文/陳破空:

退休的前中共外交部長李肇星，最近到深圳某大學演講，談到中國人大舉移民外國，講了一個故事，說他在美國見到一個轉去讀書的中國小孩，他問這個小孩，在兩個地方上學有什麼不一樣。小孩說，他喜歡美國的小學，因為同學看到他，會幫他推車、攙扶他，但在國內，同學見到他就喊：“瘸子來了，瘸子來了。”

這是兩個社會的對照，一個有德的社會和一個無德的社會。講這個故事，李肇星把中國的社會問題，歸咎於“國人素質”，說：“國家的進步和振興，還得靠國人素質的提升。”

所謂國人素質，來自於社會風氣；而社會風氣的形成，除了傳統文化的遺傳基因，在當代中國，更多地，源自社會制度，尤其政治制度。根本的一條，就是：一黨獨霸國政，剝奪民眾權利，拒絕參與，不准監督。這種霸王心態和官本位意識，上行下效，反映到社會上，便是：唯我獨尊，恃強凌弱，肆無忌憚的專橫與歧視。

李肇星所述的小故事，再次證明，在美國製度下，善的種子，一早就播進了幼小的心田，博愛，與人為善，尊重他人，成為美國社會的文化和風氣；而在中國製度下，惡的種子，一早就播進了幼小的心田，自私，與人為禍，貶損他人，成為中國社會的文化和風氣。

中國政府動輒指責美國“愛管閒事”，殊不知，愛管閒事，恰恰就是博愛的代名詞；中國人的不管閒事，恰恰就是冷漠、冷血、冷酷的代名詞。道德，成為當今中國的窪地。連李肇星這樣的原中共強硬派高官，也不得不承認這一可悲的現實。

道德滑坡，道德淪喪，道德崩盤，其成因，除了政治制度層面，重要的，還有宗教信仰層面。美國社會，擁有深厚的宗教傳統；美國製度，保障信仰自由。但中國製度，扼殺信仰自由，毀滅宗教傳統，甚至迫害秉持真善忍的法輪功信眾。

今日中國，那些浮在表面上的廟堂、法事、和尚、尼姑等，早已變質，有其名而無其實，徒披宗教外衣。和尚不像和尚，貪財好色；寺廟不像寺廟，斂財蓄姦；而大批貪官湧進寺廟，燒香拜佛，祈求保佑，更是對神聖佛地的公然褻瀆。

中國，雖然沒有基督教的傳統，卻自有佛教的傳統。而根植於青藏高原的藏傳佛教，隨著達賴喇嘛的流亡，不僅沒有式微，反而在世界洪傳，遠逾國界，吸引了世界各國的無數信徒。今日藏傳佛教，在世界上擁有極高地位，源遠流長，蔚為大觀。

尊者達賴喇嘛，不僅受到海內外藏人的熱愛，也受到世界各族人民的崇拜。不久前，尊者訪問曾遭受蘇聯統治的波羅的海國家，所到之處，受到熱情歡迎，盛況空前。再次顯示：世界對達賴喇嘛的高度推崇，達賴喇嘛對世界的巨大影響。

行程中，達賴喇嘛重申他的“中間道路”，即，並不尋求西藏獨立，而是尋求藏區“富有實質意義的自治。”談到北京的西藏政策時，達賴喇嘛說，中國過去幾十年實施的強硬西藏政策已經失敗，正在變得更加實際。

這顯然是鼓勵性的說法，尊者鼓勵中國政府面對現實，使中藏關係朝正面方向發展。如果說，西藏是中國不可分割的一部分（中國政府語），那麼，更應該說，達賴喇嘛和藏傳佛教，就是中國不可多得的精神財富。這本身，就是中國政府需要面對的現實之一。

當中國社會世風日下、人心頹廢、道德淪喪之時，中國，無須捨近求遠，只須親近藏傳佛教，無須另請高明，只須迎回達賴喇嘛，在中國社會的精神層面，就能挽狂瀾於既倒、化腐朽為神奇，事倍功半。

作為藏傳佛教的正宗傳人、西藏最高宗教領袖、諾貝爾和平獎得主，達賴喇嘛尊者，有的是德行、資格和聲望，教化世界人民；也有的是德行、資格和聲望，教化中國人民；他可以對世界產生影響，更可以對中國產生影響。

可以想見，一旦中國政府解除對達賴喇嘛的禁足，歡迎尊者回到西藏，讓尊者行走於中國各地，達賴喇嘛尊者，不僅會受到西藏人民的盛大歡迎，也肯定會受到中國人民的盛大歡迎；不僅會受到藏人的膜拜，也肯定會受到漢人的推崇。這種歡迎和推崇，於中國社會的道德拯救，將是一場及時雨。

換言之，達賴喇嘛回到西藏，不僅有助於藏區社會的穩定，也有助於中國社會的穩定。習近平政權念茲在茲的“社會穩定”，何不由此做起？或者，何不就教於達賴喇嘛？

原载自由亚洲电台中文网