文/楊壽山:

『天葬』是藏民特有的喪葬習俗。藏民將亡者遺體布施給禿鷹，視為人生最後一次『以身布施』的善行，與中土民風大異。作者親睹過程，雖覺殘酷，然其內蘊之涵意，豈非佛子之另一種省思！——    題記

天葬，是藏族地區的一種喪葬習俗。藏民死後，被送上天葬台，把身體的全部奉獻給翱翔於藍天的鷹鷲。我無法想像天葬這種人間最後的祭禮是怎樣的情景，靈與肉的最後的決裂是如何地悲壯。

在一位藏民的指點下，我和雷弟沿著青康藏高原蜿蜒崎嶇的山道，朝著被稱為『尸陀林』的天葬台走去。

高原上的山，猶如江南地方的丘陵，平緩起伏，連綿不斷，遠遠望見一位藏民趕著一頭犛牛走在山道上，犛牛背上擱著一只裝滿物體的編織袋。我們想趕上前去看個仔細，卻怎麼也追不上貌似悠悠晃晃行走的犛牛，反而讓高原反應（高山症）累的大口喘氣。

我們登上一座高坡，朝下望去，是一個盆地狀的山谷。沒有一棵樹木，遍地只長一種高不盈寸的小草，地面到處散佈著各種顏色的破爛碎步片（後來知道，這些都是死者身上的衣服）。盆地中央聳立著一座白色的石塔，四周掛滿了長長的白布經幡，山風吹來，獵獵作響，更加增添了一種怖畏的氣氛。

那位藏民已把編織袋搬在石塔前的一塊黝黑發亮的大石板旁，我這才發現裡面裝的竟是一具尸體。死者呈雙手抱膝的姿勢（宛如母腹中的胎兒），被裝入編織袋裡，捆紮成短短的一截，袋口露出死者的頭頂。啊！原來這塊大石板就是天葬台，這一帶就是尸陀林了。

天葬台東西朝向，西側立有一根鐵柱，上繫一條哈達（以固定死者頭顱之用），石塔兩邊堆滿無數塊刻有六字大明咒的瑪尼石。

不一會兒，一輛手扶拖拉機載著幾位藏民和喇嘛也來到石陀林。藏民背下三具尸體，並排放在天葬台南側。幾位藏民在石塔兩側掛上一幅幅長長的經幡，然後繞塔念誦經咒。一位會講漢語的藏民告訴我，繞塔人是死者的親戚。

我和雷弟趨前想瞧個仔細，可一走近烏黑發亮的天葬台，就聞到一陣令人窒息的屍臭味，只好趕緊避在上風處。再看站在台旁的藏民和喇嘛，卻是神情自若。石塔一側，天葬師脫下整潔的紅色喇嘛服裝，換上一套油膩發亮的黑褲褂，這就是他的工作服了。

只見他拎起一具尸體，放到了石板上，右手握著一把一尺左右長的尖刀，輕輕幾下，就挑破了編織袋。原先圈曲成一團的尸體立刻繃直了，死者是位中年男子。天葬師用尖刀十分俐落地割破剝掉了死者身上的全部衣褲，一具慘白的尸體赤條條地暴露在大家面前。天葬師立刻把尸體面朝下翻了個身，口中一邊念念有詞，一邊在尸體背上划上幾刀，然後舉起一柄十幾磅重的大鐵錘，用力把尸體的兩條腿砸扁、碾碎、剁爛。接著他用刀子把屍體背上的皮剔括下來，掀在脖頸和頭上，再括下兩條手臂，扔在石板上，一一砸碎砸爛。然後剜下一塊肩胛骨，朝著人群招招手。死者的弟弟走上前去，雙手接過這塊骨頭，走到石塔旁的一位喇嘛面前，席地而坐，請喇嘛替亡者誦經超度。

天葬師仔細地砸完了四肢後，用一根黑繩套住尸體的脖頸，把驅榦拖到石板旁邊，再把繩子繫在鐵柱上。第一具屍體就這樣處理完了。第二具屍體是個中年婦女。藏族女子，身上都佩掛著許多精美的飾品，天葬師一一取下死者身上的銀飾品，遞給站在死者一旁神情肅穆的丈夫。然後又開始重複剛才的程序。

在天葬師的工作過程中，我們這些漢人，面對這一慘不忍睹的情景，剛開始都不敢直視。而那些旁觀的藏民，一個個都神態安祥。就是死者的親屬，臉上也不流露出悲慟，只是靜觀天葬師的一舉一動。

尸陀林一片沉寂，唯聞天葬師鐵錘的起落聲。我悄悄地詢問身旁的一位藏民﹕『眼看著天葬師在砸死去親人的身體，你怎麼不悲傷？』藏民回答道﹕『親人的靈魂早已脫離身體了，剩下的只不過是一個軀殼；如同一件穿了破舊的衣服，毀掉它，還有什麼可惜？』一位精通漢語的喇嘛轉過身來對我說﹕『佛教講布施，布施中最高境界就是捨身。佛祖釋迦牟尼就有『捨身飼養虎』的壯舉。人死之後，靈魂離開肉體，成為中陰身，將再進入新的輪迴，屍體成了無用的皮囊。死後將屍體喂鷹，也是人生最後一次善行。』聽了這番精闢的解說，令我嘆服！令我沈思！不知不覺中，四周原先光禿禿的山坡上，漸漸聚攏來一群群的鷹鷲。這些羽毛褐色的鷹鷲碩大無比，展開雙翼，足有兩米多寬。當祂們呼嘯著貼近我的頭頂滑翔而過時，直驚得我縮進脖子往後退。藏民笑著對我講﹕『不用害怕，神應從來不侵犯活人。』我這才鬆了一口氣。

鷹鷲越聚越多，山坡上黑壓壓地一大片，足足有六、七百隻之多，但都很安靜，也不走動，一齊注視著天葬台。一隻雄健的應王站在最前列，只見祂昂首踱到天葬師跟前。天葬師隨即用刀子從屍背上割下一大塊脊肉，丟給祂，鷹王一啄一吞就咽下去了。祂吃飽後，搖搖擺擺地向一處懸崖走去，突然間振翅騰飛，穩穩地落在一座山頂上，威武地俯視著整個尸陀林，儼然一派君王氣度。其餘幾百隻鷹，攝於鷹王，不敢輕舉妄動，全都默默地注視著天葬師。

天葬師終於把四具屍體全處理好了，手臂一揮，發出一聲訊號。霎那間，如沈雷乍響，幾百只鷹鷲鼓起雙翼呼嘯著，一齊撲向天葬台旁的屍體，爭搶啄食。只見應上疊鷹，層層包圍，煙霧彌漫，鷹羽紛落，猶如劇烈的戰場撕殺。天葬師不停地在鷹群中穿行著，繼續用錘砸碎被啄淨肉的腦殼，然後安閑地欣賞著群鷹爭食，恰如一位飼養員似的。

不到二十分鐘，四具屍體連骨頭都被群鷹吃得乾乾淨淨，藏民們個個雙手合掌，面露笑容。

鷹鷲，藏族視之為神鳥，如果神鷹不食屍體，死者就被認為罪孽深重。親屬就要許願，並懇請喇嘛誦經念咒，再哀求神鷹啄食。這也許就是天葬的神秘之所在。

不一會，鷹漸漸散去，尸陀林又恢復了先前的沈寂。

我沿著天葬台緩緩行走，回想起剛才驚心動魄的一幕，不由得感慨萬千。天葬台，只不過是一塊石板組成，卻是一座靈與肉築成的生命祭壇。藏族人對死的超然與簡樸，深深地讓人感動﹕一個人走完了人生之路，不在世上留下任何痕跡。對照內地許多地方奢侈的喪事縟節，藏民的天葬顯得多麼地超凡脫俗。『人生自古誰無死』，在他們眼裡，死並非是最後的毀滅，而是生命重新進入新的輪迴，在人生的最後時刻再作一次奉獻，悄無聲息，不留痕跡地消逝、畢業，這何嘗不是一種壯美！

公元一九九八年十一月二十一日

本文原載台灣《慈雲》雜誌民國八十八年二月號