文/潘晴 ：
一、如何看待藏人自焚事件？
如 何看待連續發生的藏人自焚事件，這是在海內外華人中有較大爭議的一個“焦點話題”。範圍涉及到：宗教、歷史、文化、信仰、民族關係、社會制度以及聚焦度最 大的一些問題——如西藏是否“自古以來”就是中國的一部分？現代西藏是否在“黨的領導下”取得了翻天覆地的變化？西藏民族爭取自由的吶喊是否就是要求“西 藏獨立”？自2009年開始，至今已增加到70多名的西藏僧侶和民眾的自焚事件發生，是否是由於中共對西藏的殖民統治，和對藏民族超過半個多世紀來的專制壓迫所造成的？藏人自焚的真正原因是什麼？是否屬於自我“暴力傷害”行為？信仰佛教的藏民族是如何看待這一古今中外歷史上罕見的慘烈犧牲事件？如何從宗教教義以及其信仰內涵的角度來看待這一事件？等各個方面。
對 上述問題涉及到的許多方面，海內外各界已經有一些人士出面解讀，各種文章陸續見諸媒體，其中也包括中共官方的一些機構和喉舌。中共發言人的基本論調是，對 境外的西藏流亡政府和尊者達賴喇嘛進行污衊攻擊和利用媒體歪曲誤導社會公眾，以及刻意地對自焚藏人的污名化。但在海外華人中（包括異議人士、民運人士）， 對藏人自焚事件的看法也存在著很大爭議。筆者在對這些不同的看法了解之後，願意就自身的思考和實際感受，來談談個人的一些真實想法。由於話題廣泛，需要慢 慢展開。於是就從藏人連續自焚事件發生後，筆者與友人之間的幾次通信開始談起吧。這些私人通信，本未打算見諸媒體。不過，為了讓人們真正的了解、關注和作 出評判。筆者認為，只有敞開心扉，如實道來，才能有信！
3月10日是西藏人的抗暴紀念日，筆者在活動現場接受了《美國自由亞洲電台》藏語部記者的採訪，於是寫下了一篇記錄自己內心真實感受的文章：《生與死的震撼——悼念撕破黑暗的殉道者》公開在媒體發表，第二天，收到了友人的電子郵件來函。內容摘要如下：
老潘：
在 網上已經看了你的文章，你已久未寫文了，但是一出手就感到並非一般文章泛泛而談，乃是厚積薄發之作。民運舊人舊事，不死不活，總是走不出一條路來。唯獨西 藏的抗暴鬥爭震撼著我們，與之相比我們的民族的精神顯得是多麼地萎靡。藏民族生生死死都是氣壯山河，而我們民族生也好，死也好，沒氣，沒屁，沒有一點精神 人格，一個悠久歷史的民族，被老共弄得如同行屍走肉。和藏人在一起，內心會有一種感受，精神上會有一種昇華，所以這些年來，更願意為他們作一點事。
最近工作生活可好，一切都念茲在茲。
——
維健
2012/3/12
下面是我的回信
維健：
看 到你的留言很欣慰，停筆已久，這次是真想說些什麼了。不為了什麼，只是赤裸地來面對自己內在的“我”。我不敢說是什麼良知，與這些殉道者相比，我作為一個 人的存在、一個生命的意義存在，真是卑微的很。在真正直面生死的問題上，我知道，我，也許還有許多人，離上帝，或曰那無限的終極存在，不知道有多遠。
近 兩年來，我一直保持沉默，淡淡地在看著人世的變遷。我知道，我的心已很累，已經厭倦了那些沒氣、沒屁、且沒格、沒品的人與事。你說的對，與藏民族氣壯山河 的生生死死相比，許多事情不提也罷。你只要想一下，連所謂追求真理與普世價值的民運，其中又有多少藏污納垢？甚至某些熱衷地作秀也早已淪為中共的“維穩項 目”了。其實，我這個人並不適合參與政治，幾十年來的所作所為，無非是基於良知使然。當然，也可以解釋成命運使然，特別是站在佛教命理輪迴的角度而言。我 內心很清楚，等待我的歸宿是“空門”。對於“紅塵”，我已內心無求，餘下的只是消業還債了。
雪 域燃燒著的火焰，拷問著我們所有人的良知。與我們已習慣的舊人舊事相對應，才會真正懂得信仰的內涵是什麼。信仰絕不是矯揉造作的政治人物們用來作秀的裝飾 物。藏民族的苦難也絕不應該是投機者們用來營造所謂政治資本的功利取捨。信仰是一種負重、一種承擔，一種需要用生命來完成的終極之旅。
——
別不多談，望保重！
潘晴
2012/3/12
第 二封來函是筆者在中共十八大之前，一周內有五名藏人自焚的消息傳來後，悲憤傷痛之中寫下了一首詩《送別》——祭雪域英靈。而後，一名遠在中國大陸的朋友給 我留了一句話，畫龍點睛的提到了一個佛門弟子的悲憫情懷！引出了筆者內心這一段時間來，發自個人精神內省的一份自白，現摘錄如下：
野火致意
潘兄
——到底是佛教徒，詩中憤慨之餘還充滿了悉伽牟尼佛的悲憫情懷！
野火
自由的價值高於一切！
2012-11-9
我的回復如下
野火兄：
澳洲一別已有多日，謝謝你的留言（包括上一次）。而且，我發現你的觀察，敏銳、到位。在此謝過！
連 續發生的藏人自焚事件，對我內心的震撼是難以言表的。為此，我不久前寫了《生與死的震撼》一文，袒露了我對生命意義與價值的理解。在哲學意義上，我們每一 個活著的人，是無法真正理解和描述死亡的。藏人自焚事件，不光是展現了一種對信仰和自由的追求。更是在“生與死”這個生命本源的終極意義上，考問了我們所 有人的良知和對生命的態度。我覺得，對於缺乏生命終極關懷的國人來說，如能在這一千古未有的慘案中，透視一種完全不同的“生死觀”。才能真正的理解，為什 麼藏人會作出這樣的選擇？
莊 子曾說過兩句很玄的話：「殺生者不死，生生者不生。」「見獨，而後無古今，無古今而後能入於不死不生。」對於信仰佛教的藏人來說，透過直面死亡的考驗，產 生了普度慈航的宗教願力。透過慈悲利他的精神覺醒，揭示了一種博大、深邃的宇宙生命觀，展現了生命存在的意義及創造生命的價值。因而給了我們一種啟示：在 哲學意義上，我們每一個人都必鬚麵對死亡，體會與接納死亡，進而體驗生命，才能承擔起生命的責任來。
藏 人的悲壯獻身，使我開始理解，對於一個真正追求自由價值的人來說（無論是在宗教、信仰、文化、哲學、人格、尊嚴等方面），失去自我比死亡本身更為可怕，正 視死亡的存在，真實的面對死亡，跳脫死亡的枷鎖，才能讓個體的生命賦予意義，並思考生命的價值。如果我們能坦然無懼的面對自己的“生與死”兩大問題，生命 中才能展現個人的生死自覺及生死智慧。
一個民族，如無真正的心靈拯救，是無任何希望可言的（當然，我指的是精神層面）。在這一點上，我為包括我自己在內的國人汗顏。下面唯色寫下的話語已表達了一個民族的決心：
——“民不畏死，奈何以死懼之”。這句話最近老在我的腦海裏回轉。現在越來越多英勇的藏人在對中共說”我不畏死，奈何以死懼之“。這樣的勇氣，這樣的決然，中共你不怕嗎？
藏民族悲壯的救贖之路，震撼了我的靈魂！也拯救了我的良知！讓我懂得瞭如何去面對“生與死”。也因此，我認同野火兄的看法：在如何理解生命的意義上，自由的價值高於一切！雪域燃燒的金色火焰，讓我重新理解了匈牙利詩人裴多菲的著名詩句：
不自由、毋寧死！
潘晴
2012/11/10
於澳洲悉尼
筆者公開這兩份通信往來，是希望真實的表達一個願望，既苦難深重的藏民族，需要這個世界上有更多的人來了解、關注、聲援和幫助。我們每一個人也許只能做一些很小、很微弱的事情，但只要我們用心去做，涓涓溪水終能匯成江河。
筆 者還有一些更重要，也更深入的思考，包括目前在海內外一些頗有爭議的話題，今後還會和讀者進行交流。原因無他，因為無論是漢人還是藏人，我們都同屬人類的 一員。從更深的意義上來說，拯救西藏，就是拯救我們自己！無論是從道德良知、生存需要、環境資源、經濟發展的角度，還是從民族、文化、地緣、生態、水源、 物種、環球氣候影響等多個方面，西藏都是真正意義上的，人類未來的“諾亞方舟”。因為，人類只有一個地球。從這個意義上來看，人們終將發現：保護西藏的文 化、宗教、信仰、和天人合一的生活方式，是整個人類的共同需要！
請關注第二部分：
如何從宗教教義與精神內涵上來看待“藏人自焚事件”
（第一部分完）
潘晴
2012/11/10
原載博訊
