(美国加州大学欧文分校、2015年7月7日) 今天早上，在即将赶赴加州大学欧文分校之前，达赖喇嘛尊者接受了来自KTLA 5 新闻节目的克里斯蒂娜.帕斯库斯的采访。她请问尊者：在80年人生历程中，谁曾对他影响最大。尊者回答道，有很多人对他产生过影响，但在时间上最接近这个时代的圣雄甘地和马丁路德金对自己的个性有最直接的重大影响，尽管未曾谋面。否则，他说，他将不得不提到古印度的佛教大师。
当克里斯蒂娜问我们今天面临的最大威胁是什么，尊者毫不犹豫地回答：“暴力。”
克里斯蒂娜又问，他随身携带的那个神秘的包包里都有什么东西，他告诉她，包包里有一尊佛陀雕像，自从他受戒以来一直带着它，一些糖，一些笔和遮阳帽，他有时会戴上它以保护眼睛免受强光刺激。
尊者在绵绵细雨中坐专车前往加州大学欧文分校，他莅临的第一站是加州大学欧文分校之和平生活中心。中心的主任凯利史密斯热烈欢迎了尊者，并陪同他视察了最近新落成的千手千眼观世音菩萨曼荼罗。视察过程中，尊者强调了观世音菩萨的千手和千眼的象征意义。他还拿起一个金刚和铃铛，他说金刚代表方法，即爱心，铃铛代表智慧，即对空性的领悟。两者相辅相成，智慧需要爱心的加持，爱心则需由智慧来引导。
在会议开始之前，布伦会议中心的观众兴趣盎然地观看了一个视频，这个视频展示了尊者及他的各种活动剪辑，以及来自朋友和崇拜者们的评论。安凯利仍是会议第三天的主持人，她首先让拉吉夫.梅赫罗特拉谈谈尊者如何修行爱心与慈悲。他解释说，通过学习知识来培养心灵是他的日常功课，这也是那烂陀大学的传统。鲍勃·瑟曼教授进一步阐述了这个主题，他重申了尊者的观点：广泛、均衡教育模式对培养爱心的重要性。
安凯利介绍了将与尊者展开讨论的会议小组的其它成员: 达赖喇嘛学者计划组织、信仰的飞跃组织，阿曼.罗瑟、Google Ideas 的主任嘉里.库肯，演员森达雅、导演贾斯丁.纳皮，卡琳娜汉密尔顿，电影制片人贾斯汀、青少年大使丹尼尔.尼森、“孩子环保俱乐部的” 联合创始人马克斯.昆、演员蕾娜.金，跨信仰青年核心组织的创始人埃布帕特尔，以及来自夏威夷本土领航者组织的尼奥华.汤普森。
尊者自白说：“就现代教育而言，我没有进修任何课程。但我从小学习印度古老的那烂陀大学大师们的著作。然而，在过去的30年中，我致力于与科学家们开展交流与对话，主要关注宇宙学、神经生物学、物理学和心理学。这种谈话使获益不浅，谈话一直互利。科学家们对意识的多层次越来越感兴趣。例如，有临床病例显示，某些临床已被宣告死亡了的人，身体仍然可能保持鲜活长达几天，他们对此很感兴趣，但他们难以解释这种特殊现象。从佛教的观点来看，这是因为：尽管肉体已经死亡，但意识在最微妙的层面上仍然存在。”
尊者提到了一个特殊的那烂陀学术传统，今天仍然有吸引力，那就是在逻辑分析的基础上，（学生们）拥有对所学知识进行批判性思考的自由。他还指出：佛教文献可分为三大类，一类仅关注宗教范畴，仅佛教信徒对此感兴趣；而佛教文献中对科学和哲学进行论述的其余两类，可惠及更广泛的学术领域。
他举了一个哲学分析的例子：今天所有的观众都可以看到达赖喇嘛对他们讲话,但是如果我们问：今天是谁（或在哪里）在发表讲话，到底是达赖喇嘛的头脑心灵在说话，还是他的身体在说话呢？我的脑袋、手还是手指能代表我吗？你们忽然会发现很难定义谁是达赖喇嘛（或达赖喇嘛在哪里）。他指出，由虚妄表象所引发的误解是产生负面情绪和愚见的基础。
尊者自称他仅属于20世纪，那个世纪已成过去，他呼吁年轻人意识到他们是属于21世纪的新一代。他嘱咐年轻的观众们，如果他们能够高瞻远瞩且脚踏实地向前迈进，他们完全可以让新世纪成为一个充满和平与幸福的时代。
尊者幽默地开玩笑说：他不认为在有生之年能目睹这个美好的未来，因为到那时，自己已经去了天堂或是地狱。
“但是,” 他继续开玩笑说，“即使我在地狱，我也将回来看看你们做得怎样。如果你们毫无进展，当我再次回到地狱，我会建议让它扩大。”
安凯利请讨论小组其它成员一一分享他们的想法和经验。拉吉夫.梅赫罗特拉向大家解释了佛教修心的自他互换法。鲍勃·瑟曼谦卑地说自己仅是尊者的不器弟子，当初他更皈依藏传佛教与其说是出于虔诚，还不如说是出于对探索研究的兴趣。
讨论会即将结束时，尊者表达了他对其他主要宗教传统的广泛尊重。比方说天主教修道士托马斯·默顿是第一个向他讲解基督教的人，这尤其令他钦佩；尊者还对很多穆斯林朋友表示钦佩，而“圣战”（Jihad）这个词和伤害他人的行为没有任何关系，因为其实质是讲对抗自己的各种负面情绪。
最后，来自夏威夷的原住民导航者Nainoa Thompson向尊者献上花环，还叫上观众中的一名同伴一起跳起传统舞蹈。尊者离开讲台时，观众高呼“祝愿达赖喇嘛长寿”。
午餐在加州大学尔湾分校的太平洋宴会厅举行。和平生活中心的执行长凯利·史密斯致欢迎辞，加州州参议员珍妮阮也在台上一同欢迎尊者的道来，她特别提到加州参议院已通过她的提议宣布七月份为“善良之月”。校长霍华德·吉尔曼向与会者介绍尊者，他回忆到尊者已经多次来访尔湾分校，1989年尊者就是在尔湾获悉他荣获当年的诺贝尔和平奖的。
活动家和说唱歌手迈克尔·弗兰蒂上台讲起他在伊拉克时为当地伤残儿童和美军演唱的经历，接下来他演唱的歌曲是说每个人每天都需要拥抱，这引起在场者愉快和友好的笑声。
创新之城尔湾市的市长Choy 赶来为尊者献上礼物和表彰。
尊者在回应时指出越来越多的人注意到内在价值的重要性，这令人鼓舞。他说弗兰蒂布满全身的纹身夺人眼球，但相比之下其表演的活力才真正让人印象深刻。
尊者回到布伦活动中心，那里有上千名藏人、蒙古人和不丹人在等待为他献上生日祝福。一群小孩子先唱起欢快的歌曲，但轮到成人组演唱时却遇到了技术困难，不过尊者未受影响就决定直接开讲。
他说在过去上千年间藏人很好地保存了佛教的那烂陀传统，虽然西藏也遇到过政治导致的分裂，但藏语言和对甘珠尔、丹珠尔的共同坚持有效地把藏人团结在一起。尊者鼓励无论是僧侣还是常人都要阅读和学习，不仅仅要读《菩提道次第广论》，也要读其他经文，像清辩论师的《炽然分别论》。
谈到在场外街道上的朵加或凶天派示威者，达赖喇嘛尊者说：“他们的到场其实对我没有影响。我怜悯他们，因为他们无知而被欺骗了。从1951年到1970年代初，出于无知，我也曾依止过朵加。但当我对朵杰持有各种怀疑后，做了仔细分析和研究。我发现，五世达赖喇嘛曾撰文指出朱古扎巴坚赞并不是真正的转世喇嘛，而是邪灵，称其为’由于发邪愿所导致的邪灵，将会伤害佛法和众生’。”
“真正让我忧虑的是依止朵加，在教派内部制造派系，伤害教派间的和谐相处。我曾经听到过关于西藏康区一个寺院（Dzing Dzing Monastery）的情况，当该寺庙的僧侣依止朵加时，周围的寺庙就对他们保持距离，直到该寺庙停止依止朵加时，同区域的17所寺庙才变得彼此亲切友好。”
“以前我住在Swarg Ashram （尊者原来的寝宫）时还在依止朵加，当时我做了个梦，梦到我把记载有莲花生大师传记的《莲花记》一书弄丢不见了。我把此事告诉热丹格西，他回答说这就是朵加正在做的事情。”
“孜灭仁波切的黄皮书《怕规拉灭贤龙》回顾了喇嘛、政府官员和朵加之间的关系。乃穷护法曾告诫我依止朵加是错误的，我则请乃穷保持沉默。当孜灭仁波切的黄皮书出来后，我就告诉乃穷现在可以公开讲了。要不是朵加伤害了佛法，关于他是善是恶本无足轻重，到现在更加产生严重的宗派主义和恐吓威胁。既然第1、2、3、5和13世达赖喇嘛都秉持不分教派的修行观念，我作为第14世达赖喇嘛自当持守这个传统。”
“正如我所说的，我最关心的是这种依止所导致的教派内部之派系，伤害教派间的和谐相处。这些可怜的抗议者并不知道真相。我们应该告知他们真相，但不必因此感到愤怒，更不应去骚扰和排斥他们。他们正在行使言论自由，当然我也有权利这么做。”
尊者在到场藏人祝“达赖喇嘛尊者长寿” 的口号声中离开。明天一早他将启程离开洛杉矶前往纽约。
原标题：热心关注教育并亲切会见藏人社群
作者和提供者：达赖喇嘛尊者办公室
译者：小凡和陈闯创合译
照片来源：达赖喇嘛尊者办公室
英文原稿
