在2021年第四届日内瓦论坛第一天会议上，与会各界代表在题为 「遭窃的西藏孩子–第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛」的专题讨论会上就第十一世班禅喇嘛的失踪问题进行了深入的讨论，藏人行政中央司政边巴次仁、 德国国际声援西藏运动执行主任凯·穆勒、印南扎西伦布寺住持泽嘉仁波切和藏人行政中央外交与新闻部秘书长噶玛曲英出席会议。外交与新闻部人权事务负责人珠丹吉女士主持了当天的会议。

藏人行政中央外交与新闻部秘书长噶玛曲英先生，在专题讨论会上发言时简要介绍了第十一世班禅喇嘛失踪的问题，以及藏人行政中央外交与新闻部为第十一世班禅喇嘛失踪问题所做的努力。秘书长指出，第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛被达赖喇嘛尊者认定为第十世班禅喇嘛转世的三天后，便被中国政府秘密劫持，至今他和他的家人一直下落不明。中国政府的这一举动不仅违反了国际法，也违反了其自身的相关法律。然而，尽管联合国和世界各国的人权团体一再呼吁，中国政府一直拒绝透露任何充分或令人满意的答复，也不公开根敦确吉尼玛和他家人的福祉或下落。他强调，第十一世班禅喇嘛的失踪案件仍未结案，仍然是联合国未解决的案件之一。

国际声援西藏运动（ICT）德国分部执行主任凯·穆勒先生在发表讲话时，从法律角度对第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛遭强迫失踪的问题进行了分析。他指出：“第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛在26年前的1996年5月遭中共当局强迫带离后失踪，至今没有任何有关他的任何消息。”

他进一步指出：“1992年《保护所有人不遭受强迫失踪宣言》第17条规定，我引述如下：「只要犯案者继续隐瞒失踪人员的命运和下落而且实际真相仍未查清，构成被强迫失踪的行为即应视为是一种继续犯罪。」我刚才引用的《保护所有人不遭受强迫失踪宣言》对强迫失踪罪进行的定义，这也是2006年《反失踪公約》的优点，因此，在知道失踪者的命运和下落之前，它是一种持续犯罪。因此，1995年第十一世班禅喇嘛的失踪是一种持续的犯罪，有受害者，也有犯案者。”

凯·穆勒先生还指出：“受害者是第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛和他的家人，而犯案者是那些当时下达命令和实施劫持的人。那些在过去到现在对隐瞒根敦确吉尼玛的命运负有责任的人就是犯罪者。这些人是当时中国当局的相关代表，这一事实对国际社会来说应该是非常清楚的。”

凯·穆勒先生随后宣读了国际人权团体要求中国政府释放第十一世班禅喇嘛而通过的各种宣言和决议。指出，第十一世班禅喇嘛遭秘密劫持的案件不仅是一个侵犯人身自由权利的个案，也是对西藏人民宗教信仰权利的侵犯，因为宗教是西藏文化的一个重要组成部分，而且任命宗教领袖的权利是由宗教团体根据传统形式实施。他进一步强调：“这就是自我决定自己信仰的宗教，最终决定自己的文化的问题。”

印南扎西伦布寺住持泽嘉仁波切在致辞时指出：西藏日客则的扎西伦布寺是历代班禅喇嘛的驻锡地。并谈到班禅喇嘛传承不仅对西藏和喜马拉雅地区的佛教团体，而且对整个世界都很重要性。他还进一步谈到了班禅喇嘛的转世与历代达赖喇嘛转世制度之间的历史纽带。并强调几个世纪以来，班禅喇嘛和达赖喇嘛一直是彼此的上师和弟子。这种历史纽带起到了相互承认对方转世的历史作用，这也促成了西藏民间流行的谚语 “天上的太阳和月亮，地上的达赖喇嘛和班禅喇嘛。”

泽嘉仁波切还简要介绍了班禅喇嘛作为阿弥陀佛的化身在历史上的背景。特别强调了第十世班禅喇嘛根敦确吉坚赞所作出的贡献，例如他向中国政府提交的《七万言书》，以及他为此受到中国政府的严厉批评、监禁和惩罚的历史。

泽嘉仁波切还将第十一世班禅喇嘛遭强迫失踪的问题描述为西藏历史上最黑暗的时期之一，他谈到了西藏境内的扎西伦布寺僧人为第十一世班禅喇嘛获得自由所做的努力和运动。因此，遭到中国当局对该寺僧人的驱逐、惩罚和逮捕。

仁波切最后表达了广大藏人民众，特别是班禅喇嘛的信徒的期盼和痛苦，并呼吁联合国和全球各国的领导人敦促中国政府立即释放第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛。

随后，藏人行政中央司政边巴次仁发表讲话，谈到了中国政府在企图控制下一世达赖喇嘛转世的背景下劫持第十一世班禅喇嘛的意义。司政指出：“问题所在是；中国政府为什么要秘密劫持一个六岁的男孩？一个六岁的男孩又怎么会成为中国政府的威胁呢？为什么中国要任命另一个班禅喇嘛，另一个六岁的男孩来代替达赖喇嘛尊者认定的真正的班禅喇嘛。整个认证过程是否经过了适当的传统宗教领袖认证仪轨？因此，这些问题在未来几年会产生影响。”

司政进一步指出：“中国政府劫持第十一世班禅喇嘛的真正原因是为了确保他们顺利任命下一世达赖喇嘛，这是多年来提出的许多问题之一，第十四世达赖喇嘛尊者已经年迈。从美国开始，每个政府都通过了决议，强调承认第十五世达赖喇嘛的重要性。下一世达赖喇嘛的转世问题与班禅喇嘛的失踪有着很大的关系。”

司政还谈到了第十世班禅喇嘛为复兴西藏的文化而作出的贡献，以及他在1989年神秘圆寂所产生的疑云。司政进一步阐述了中国政府在第十一世班禅喇嘛的认证过程中，为确保他们的候选人被选中而玩弄的花招。以及后来流亡印度的西藏塔尔寺住持阿嘉仁波切撰写的揭露中共参与遴选过程的书籍。

司政指出：“中国当局在他们候选人的名字下面放了一些东西，这样他们候选人的名字就会很突出，很容易被识别。而中共当局的目的就是为确保达赖喇嘛尊者认证的真正的班禅喇嘛不被选中。”

司政还对金瓶挚签仪式本身的合法性提出了质疑，认为中国政府在选择他们的候选人唯一的原因是为了确保在时机成熟时选择他们任命的下一世达赖喇嘛。

司政在谈及第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛的下落时强调：“我们不知道他在哪里。我们甚至不知道他是否还活着，即使他还活着，他也没有获得一个精神领袖应该接受的教育，因此，真正的班禅喇嘛完全没有能力履行为众生福祉服务的职责。

如果明天，通过国际社会的压力，即使中国政府公开班禅喇嘛的下落，班禅喇嘛已经没有能力履行其宗教上的职责，因为他没有接受过真正的宗教教育。因此，中国政府干预达赖喇嘛的转世，在很大程度上是一个政治图谋。这就是他们颁布所谓的《藏传佛教活佛转世管理办法》（又称：第5号令）的主要原因。”

司政最后强调：“一个不相信宗教的无神论政府，不知道死后的世界是什么，就不应该干涉西藏的转世制度。因为，只要相信转世轮回，就必须相信死后的生命哲学。而国际社会的反应甚至不足以了解班禅喇嘛的下落，甚至无法了解他是否还活着。”

记者/网编：巴桑    责编：蒋扬

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