基於有許多具備不同的本性、資質以及志趣的個人共同付出，由聖者、無比的導師—佛陀所傳遞的法教，得以作為一切眾生的功德田在雪域繁盛發展。在這樣 的背景下，首先，昆．貢卻嘉波奠基了吉祥薩迦派，而廣大悲心者—薩千．貢噶寧波建立了制度使這個傳承在後世成為了藏傳佛教四大教派之一。

在薩迦班智達、法王八思巴叔姪，以及許多上師的努力下，將薩迦法教宏揚至西藏、蒙古以及中國。在之後的十一世中，昆氏家族的上師相繼執掌了薩迦法座。

隨後，薩迦傳承在四個拉章共同輪執法座下更顯興盛繁榮。最後，從彼時至今日，都卻拉章後繼的子嗣們承擔了這個傳承的管理者以及精神領袖的地位。

在 這些都卻拉章的上師之中，蔣貢旺度寧波有四位子嗣，其中兩位是趣大出離心的僧眾，他們的拉章僅止於他們在世時才存在。而另外兩個分別掌持世襲以及精神傳承 的拉章從那個時候起逐漸演變為今日眾所周知度母宮以及圓滿宮，而薩迦法王的王位則由兩個王宮輪流繼承，通常由較為年長的候任者出任。

在 現在這個時刻，彷彿是個完美的世代，當兩個昆氏家族具有空前的和諧以及清淨的三昧耶，當我們擁有同樣的遠景，而兩個王宮的昆氏法王子已完成、或正在進行他 們廣泛的佛法修學，我希望並建議在薩迦派領袖職務的選任上能有所改變與進步，目前已經過完整的討論並產生了解決方案。這個方式必然地能夠使薩迦法教的傳承 以及管理更具完備穩定性以及延續性。

當我們這個年長的世代仍健在並且有機會提供建議時，我建議由兩個王宮的兩個世代以長幼順序以及相當的能力來輪流承擔薩迦法王的責任，每一任的任期為三年，這樣的安排具備重大的意義—那就是所有的成員都將有機會來擔任薩迦法王這個職位。

擔任薩迦法王所需要具備的條件包含了：完成完整的薩迦法事儀軌學習；完成主要的佛教哲學的研修；接受過大灌頂、口傳以及心要的教授；完成道果會眾釋以及弟子釋的學習，還有領受其他許多的重要教授以及灌頂；並且圓滿喜金剛以及其他重要守護本尊的閉關等。

這個任期輪流執掌薩迦法王王位的建議源自於金剛持蔣揚欽哲確吉羅卓的建議，他曾開示薩迦法王的王位可以向哦巴寺一樣，由四個拉章以每任三年的方式輪流執掌，三年任期屆滿就必須將王位順利的交付予新的繼任者。

在 每一任薩迦法王的任期中，他的任務必須包含：給予道果會眾釋以及弟子釋、成就法總集、密續總集等主要的教授；主持薩迦傳承中傳統的成就大法會以及紀念性的 供養儀式；監督並指導薩迦的寺院；找尋能夠透過學習與修持傳佈佛法的方式；圓滿薩迦弟子們的祈請；最後，這也是最重要的，他必須承擔一份額外的工作，那就 是：努力地使佛法所及之處、薩迦寺院、薩迦弟子能日益進步。

自從我在「改變的時刻—1959年」前繼承了薩迦派領導 者的責任，至今已經經歷了很長的一段時間，在此時此刻，我—薩迦法王，在這個殊榮下已利益良多。事實上，當我承擔起這份責任時，「改變的時刻」便已經發生 了。當我以一個難民的身份初抵印度時，並沒有任何的寺院或者社群是我們可以倚靠的。我們所需要的任何事物都必須去向相識者求助，而且在好長的一段時間中， 我們面對了數以百計的困難。這不是一個誇耀或者炫耀成就，但現在誠如各位所見的，至少我保存並延續了薩迦傳承。

現在，因為對於未來繼任者指示的重要性，我給予這一項贈禮—一個新的薩迦法王王位選任方式，這個方案經過兩個王宮相互討論以及同意，並且經由尊者達賴喇嘛認可並給予祝福，這個薩迦法王王位選任方式將在之後實施。

薩迦圓滿宮
達欽 吉達爾拿旺貢噶索南
薩迦度母宮
薩迦法王 拿旺貢噶旺嘉
西元2014年5月8日
（2014年12月11日 薩迦寺學僧 拿旺炯內 恭譯於臺北）
（轉載自薩迦文殊佛學會）