文/簡恒宇

「了解這些事情（西藏抗暴）對台灣人有好處，可以認知到後果」，達瓦才仁（Dawa Tsering）接受《風傳媒》專訪時強調，「台灣與西藏的共同點，就是都面臨中共的威脅和壓迫……西藏與中共簽署協議，成了中國的一部分，起初是『一國兩制』，最後西藏文化卻慘遭消滅，因此藏人流亡在外堅持尋求自由，這可做為（台灣的）前車之鑑」。

中共威脅利誘 迫使各國忽視西藏

問及國際近來對西藏的關注度似乎不如以往，達瓦才仁表示，早在2008年發生西藏「314事件」之前，西藏議題在國際獲得的關注就開始減少，「中共的策略小有斬獲」，因為中共宣布西藏和台灣是「國家核心利益」，不容任何討論空間，也限制外籍人士進入西藏，加上中國經濟崛起，中共在全球下功夫，各國想在中國市場分一杯羹，就必須照著中共的遊戲規則走。

達瓦才仁指出，中共對各國威脅利誘，在海外培植親中的「貓熊派」，搭上中共的「大外宣」，裡應外合之下，外國批評中共的聲音都會被視為挑釁，而與中共接觸成為唯一方法，但中共把簽證武器化及恩威並施，媒體與學者為了取得入境許可，也避免觸怒中共，「過去10年的趨勢，把順從討好中共當成促使中國融入國際的藉口……媒體以無法入藏查核為由，拒絕報導自焚事件」。

「都有堂而皇之的理由」，達瓦才仁稱，「雖然西藏本身也面臨挑戰，但中共工作到位，才是導致國際對西藏關注度不如以往的主因」。他提到，海外藏人主要是跟著中國境內藏人的主張，「以境內藏人的訴求為主，並在海外發揚……海外藏人作為境內藏人的代言人，也是西藏法統的存在，這些都是海外藏人的重要職責」，不過海外和境內的藏人，各有挑戰要克服。

透過民主凝聚聲量 維繫民族存在最重要

達瓦才仁說，海外藏人不到20萬，因此推動民主化是重點，透過民主選舉方式凝聚藏人力量，不僅充分展現藏人意見，也加強對中國的宣傳，「1998年中國境內毫無支持藏人的聲音，但2008年後支持聲量漸增，現在也有質疑、指責中共鎮壓（藏人）的聲音……讓人去質疑中共的作為，既然要反對歐美、日本的入侵，為何要認可中國對西藏的侵占」。

「隨著中國人自己去反思，中共也被迫慢慢吐露真相」，達瓦才仁說，透過出版中文書籍，讓更多華人思考這些議題，並稱中共懼怕漢人信仰藏傳佛教後，轉為支持藏人，因此極力打壓，對外宣傳藏傳佛教的錯誤說法，「藏人能做的很有限，很多事情要做但都是挑戰」，並坦言要與中國人直接對話，是個艱鉅龐大的工作，「不過西藏整體不要被（中共）同化，民族存在最為重要」。

另外，達瓦才仁直言，藏人對西藏的定位仍難有共識，而中共沒有要解決問題的誠意，「暴力絕不是西藏的選擇，『中間道路』是最有利的方案，中共想把恐怖主義的帽子扣到藏人頭上，但全球都很清楚藏人的（和平）訴求，帽子一直扣不上去，『中間道路』在國際上也有得利之處，唯一的障礙就是中共沒有談判意願，不過這是達賴喇嘛的理念，會持續推動，讓中共坐上談判桌」。

為何有些藏人會選擇以自焚方式表達訴求？達瓦才仁表示，中共把整個西藏變成露天監獄，而自己派駐台灣期間，曾有2名藏人來向他訴說有意自焚，「我勸說回去推廣西藏文化、語言，由於面對的是非常低劣的政權，因此更要堅持下去，這不是自我犧牲就能有立即改變」，而藏人受限於信仰及和平訴求，為了表達利他理念，「自焚是別無其他選擇的非暴力自我犧牲方式」。

爭奪話語權 達賴喇嘛轉世無人能干預

至於在台灣推廣藏語，達瓦才仁坦言，在台藏人不多，現實上有難度，若藏人父母有意願，會把子女送去達蘭薩蘭學藏語，「不過有不少台灣人是藏傳佛教信徒，他們自己有意願去學習藏語，因為是認識藏傳佛教的工具，同時逐漸形成一股推行學藏語的力量」。聊到西藏料理，他直言，傳統西藏料理較清淡，一般只用花椒和鹽調味，連薑片都很少加，台灣的西藏料理已改良符合大眾胃口。

「藏語把西藏稱為bod（བོད），包括3個傳統省區，但現在的西藏是中共的解釋」，對於是否要有統一的中文名稱，達瓦才仁認為，要堅持對西藏的定義，「中共現在對西藏的定義範圍，連原本的西藏領域一半都不到」，而藏人即無能力去改名，同溫層也很淺，「目的是要有更多人認識西藏，與中共爭奪定義西藏的話語權」。

最後關於達賴喇嘛的轉世問題，「達賴喇嘛說過，要不要轉世是由西藏人民決定」，達瓦才仁說，而藏人特別大會開會一致要求達賴喇嘛轉世，而達賴喇嘛轉世只能由他的辦公室公告，沒有其他人能代為發言，「其他則由達賴喇嘛自行決定」，並提到美國聯邦眾議院也通過《西藏政策及支援法案》（Tibetan Policy and Support Act），反制中共企圖迫害宗教自由、干預達賴喇嘛轉世。

來源：風傳媒