文/朱瑞:
1652年，順治皇帝與五世達賴喇嘛相見的情景。人物眾多，場面宏大，在中國歷史上，哪一位郡長、省長，有過如此殊榮？
不得不遠嫁圖博贊普赤松祖贊的唐中宗養女金城公主，正在觀看可以映現中原雙親的寶鏡，以慰藉她不盡的思念。
1252年八思巴與忽必烈相見，1259年，八思巴被封為國師。 1269年八思巴創造了“蒙古新字”——八思巴字，忽必烈下詔頒行，次年封八思巴為帝師。
浩瀚的西藏歷史，如同印度、朝鮮、日本、蒙古、俄羅斯等任何一個獨立的國家一樣，有著自己的發展軌跡；同時，也因為與中國毗鄰，不可避免地出現了與中國歷史碰撞的麼那。然而，自從上個世紀五十年代，中國以武力佔領西藏以後，為了宣稱西藏自古以來就是中國的一部分，達到冠冕堂皇地殖民西藏的目的，歷史被不斷地分解和改寫。其中，具有代表性的，如下幾個時期：
西藏圖博贊普王統時期（中國唐朝）
二十世紀末，中國的中學歷史課本中最醒目的彩圖，莫過於松贊幹布和文城公主了。似乎，西藏歷史，除了這一頁，就是一片空白了；似乎從一千三百年前的唐朝開始，因為公主的出嫁，西藏的一切，包括疆土，都歸屬中國了，卻隻字不提，在文城公主之前，松贊幹布已有了四位王妃（西藏王妃、象雄公主、黨項公主、尼泊爾赤尊公主）。
中國的文科考生，也把這段唐蕃“和親”歷史，背得滾瓜爛熟。因為，歷年高考最有把握的拿分題，莫過於此了。所以，今天，我們對中國知識份子，在西藏歷史上，表現出的無知和偏執，也就不足為奇了。
事實上，西藏，曾是一個威脅著中國的強大國家，特別是贊普王統時期，也就是中國的唐朝，西藏的面積，不僅包括安多、衛藏和康，還有拉達克、錫金，以及甘肅敦煌一帶，這一點，我們僅從敦煌壁畫中，就可見一般。所以，即使文城公主的眼淚都流成了倒淌河，滴滴迴向長安，也不敢回頭。
拉薩大昭寺前的唐蕃會盟碑清晰地記載：
“藏、中二國，各守目前所轄疆域，邊界以東全部為大中國之地，以西，全部為大西藏之地……彼此不為寇散，不舉兵革，不相侵謀封境… …如今政治如一,行此大盟誓約……”
隨著唐蕃會盟碑的真實內容公諸於世，中共又把西藏自古以來就是中國的一部分的神話，改寫到了元朝。
薩迦王朝（元朝——蒙古帝國）
在蒙古入侵，中國王朝覆滅之時，西藏卻作為蒙古的盟國，更加富裕和強大了。其宗教領袖薩迦班智達和八思巴等，被尊為蒙古的國師，薩迦，從此成為西藏的宗教、政治、經濟、文化的中心，達一百多年之久，薩迦王朝，在西藏歷史上，變得光彩奪目。
蒙古王子額沁闊端就致函薩迦班智達：“我為報答父母及天地之恩，需要一位能指示道路取捨之上師，在選擇時，選中了你……我會將西方的僧眾讓你知照（讓你管理西方的僧眾）。”（摘自《西藏通史》恰白•次旦平措主編）
如果說蒙古帝國統治西藏，還不如說供養西藏更為合適。今天，拉薩的古懂商人，仍把薩迦看作一塊寶地，常以低廉的價格，買到貨真價實的久遠的蒙古珍寶。
蒙古帝國時期，西藏人的地位之高，在達賴喇嘛尊者的自傳《流亡中的自在》一書中，可見一般：
“忽必烈入侵中國時，發生了一樁有趣的歷史事件。忽必烈皈依佛教，並且有一位西藏上師，這位喇嘛勸這位蒙古領袖，不要為了控制中國人口，而將無數中國人丟入海中。這位西藏喇嘛救了無數的中國人的性命。”
帕木竹巴時期（明朝）
我們不得不佩服中共體制內史學家們的契而不捨，就又把西藏自古以來是中國的一部分，推到了明朝。理由是明朝沿襲了元朝治理國家的方式，並且，明朝永樂皇帝對西藏不同教派的佛教領袖進行了冊封。
所謂的冊封，實為相互贈送美名。另外，我們必須更正的是，西藏部分地沿襲了蒙古帝國，而不是中國的治理國家的方式。同時，蒙古民眾，也沿襲了西藏的宗教，至到今天。
與中國明朝相對應的，在西藏，是帕木竹巴統治時期。兩國往來並不多，只因永樂皇帝篤信佛教，於藏曆第七繞迥的火豬年（1407年）迎請噶瑪巴五世到南京。永樂皇帝和皇后向噶瑪巴五世請求了諸佛教誡、金剛法界灌頂等教法。藏曆水蛇年（1413年），迎請薩迦派的大乘法王貢噶紮西到中國，同年，又邀請格魯教派的創史人，宗喀巴大師進京，不過，宗喀巴大師未能親自前往，派弟子釋迦也失進京，皇帝和皇后不僅親自接見，還舉行了盛大的接風宴會，並多次進行供養。 （摘自《西藏通史》恰白•次旦平措主編）
在帕木竹巴統治時期，也就是中國的明朝，中國和西藏（圖博）兩國之間，基本上是禮上往來，友好相處的。正如尊者達賴喇嘛在日內瓦漢藏會議講話中提到的：“在過去一千多年的歷史中，漢藏兩個民族除了偶爾發生衝突以外，大部分時間，都以睦鄰同胞之情相處，並在宗教、文化、經濟、社會等方面的交流和共同發展中，成為世代相續的朋友。”
甘丹頗章王朝（清朝）
與清朝歷史相對應的，在西藏，正是甘丹頗章王朝政權時期，達賴喇嘛作為法王，成為西藏教、政的最高領袖。
不說順治皇帝接見五世達賴喇嘛的規格，也不說慈禧和光緒，怎樣向十三世達賴喇嘛保證和供養，但說中共堅持的駐藏大臣說，也不過是個象徵，最多，西藏和中國之間，算是“番屬”關係。
駐藏大臣多為在中國犯了法的皇親國戚。 《刺刀指向拉薩》一書中，詳細地描述了駐藏大臣有泰，為了滿足私囊，以欺騙中國和西藏噶廈兩政府為主要事業，甚至在英人入侵之時，火上燒油，犒勞英人，引起藏人的不滿和輕蔑，把駐藏大臣稱作“裝謊言的口袋。”後來，有泰在西藏，差不多淪為了只能靠借貸度日的乞丐。
最後一位駐藏大臣聯豫，上書朝廷，建議把西藏變為中國的一個行省，甚至謊報資訊，請求出兵西藏。因此，趙爾豐、鍾穎共率不足二千人，一路燒殺掠奪打進西藏（趙爾豐本人沒有到過拉薩），公然違背慈禧和光緒的諾言。十三世達賴喇嘛出走印度。
但是，清兵偷竊搶劫、自相殘殺，為藏人所不恥。因而，藏曆水鼠年（1912年），辛亥革命爆發後，西藏僧俗驅逐了清朝的殘兵敗將，並於當年的12月14日簽訂《藏中協定》，所有在藏的中國官兵及家屬不得不離開西藏。 1913年藏曆的水牛年1月8日，十三世達賴喇嘛詔示西藏獨立：
……幾年前， 四川和雲南的中國當局努力殖民化我們，藉口保衛商埠，派潛大批軍隊（1800人）來到中部西藏。因此，我和我的大臣們離開拉薩，到了印藏邊界………我現在正準備把剩餘的東部西藏多喀木的中國兵趕走。現在，中國人想把西藏殖民化的意圖，正像天空的彩虹一樣消失了……（摘自《西藏政治史》作者：夏格巴）
甘丹頗章王朝（中華民國）
藏曆水鼠年（1912年）12月29日，西藏與蒙古簽訂《烏蘭巴托條約》，主要內容為：“西藏和蒙古擺脫滿清皇帝的權威，而與中國分離並成為自由獨立的國家……第一條：黃帽教法之主哲布尊當巴於鐵豬年11月9日宣佈成為蒙古國之君主，西藏領袖達賴喇嘛對此予以承認和接受；第二條：蒙古國君主哲布尊當巴接受和承認神聖的達賴喇嘛為自主獨立的西藏國之君主……”（摘自《西藏的地位》作者：Michael C.Van Walt Van Praag）
藏曆木虎年（1914年）7月3日，西藏與英國在印度西姆拉，簽訂了《西姆拉條約》，規定：“接受外西藏為自由獨立之國，並尊重該國疆域之完整……不幹涉外西藏的行政事物（其中包括達賴喇嘛的認定和坐床）……”
藏曆火猴年(1917年)，藏軍與川軍之間爆發戰爭。藏曆土馬年(1918年)，藏軍攻佔昌都，並收回了馬爾康、察雅、桑也、貢覺與德格等地。同年8月3 日，劉贊廷與台克滿、噶倫喇嘛強巴丹達正式在昌都展開議和，簽訂了《停戰條約》，共十三款，以中、英、藏三種語文繕寫，主要內容：
“自立此合同之後，類烏齊、恩疊、昌都、察雅、寧靜、貢覺、武城、同普、鄧科、石渠、德格、 白玉等縣與該處迤西之地方，歸藏官管轄，漢軍文武官員不得駐紮該處境內。 駐紮南路之漢軍，不得過金沙江之西；駐紮北路之漢軍，不得過雅礱江之西。”
西藏與週邊國家獨立地簽訂條約的事實，可以上朔到1684年，西藏與拉達克之間簽訂的條約，1842年，西藏與克什米爾之間簽訂的條約，1856年，西藏與尼泊爾之間簽訂的條約，1904年西藏與英國之間簽訂的條約等。不僅如此，1959年以前，西藏還有自己的政府、國旗、國歌、軍隊、法律（十善法）、度量衡、貨幣、曆法、語言、文字，以及自成一格的教育體系……甚至西藏人出國，拿著西藏的護照！而這些資訊，是我們無法從中共的媒體和教課書裏完整得知的，你知道為什麼嗎？因為足以證明，西藏自古以來就不是中國的一部分！
十三世達賴喇嘛圓寂後，熱振與達劄兩位元攝政王之間發生衝突，一心奪回政權的熱振，曾派人帶著給蔣介石的信函和禮物到中國，向國民黨請求援助，表達了一旦幫助取得了政權，將改變達劄政權與英國的親密關係，聽命於中國政府，但是，國民黨無力採取任何實際行動。
沈崇濂，這位國民黨駐藏辦事處處長在位期間，親歷西藏噶廈政府與尼泊爾駐西藏大使館和印度駐西藏大使館的關係，遠勝於中國，便提出改變西藏與中國之間的現狀，致電蔣介石，提出從整頓西康開始：“……西康所處地位及歷史關係，對西藏最為密切，影響亦最大。現在西康到西藏郵路不通，寄封信都須通過印度，別的事更談不到。中央應該徹底整頓西康，更換大員，並選拔人才，充實機構，對西藏方能有所作為。”“蔣介石交戴傳賢和陳佈雷兩人出面回沈宗濂一電，主張維持現狀，不宜多事更張。電文中有’以無事為大事，無功為大功’之語”（《西藏從政紀略》作者：陳錫璋）。
但是，上個世紀五十年代，一個狂妄的獨裁的共產主義政權的入侵，使西藏喪失了獨立地位，不僅如此，也使西藏的周邊國家，甚至整個亞洲，陷於緊張狀態。
曆史，是已經發生的事實，不是野心膨脹的夢魘、不是一廂情願的演說，更不是一次晉見和一張地圖就可以改變的。我們中國繪製的世界政區圖上，直到上個世紀末， 錫金仍然作為一個獨立的國家，出現在喜馬拉雅之間，卻改變不了它早已成為印度的一部分的事實。還有，在中華民國的地圖上，蒙古始終是中國的一部分，其結果，顯而易見，不過是自己愚弄自己罷了。
完稿於2009年10月25日
參考書:
《西藏的地位》作者：Michael C.Van Walt Van Praag
《西藏通史》恰白•次旦平措主編
《流亡中的自在》達賴喇嘛自傳
《The Full Account of the British Invasion of Tibet in 1904》作者：Peter Fleming
《第五世熱振•土登江白益西•丹貝堅贊傳略》作者：熱振•江白降村
《執振事件中我奔赴祖國內地求援的經過》作者：熱振•益西楚臣
《西藏從政紀略》作者：陳錫璋
《黑色年鑒：高史坦與圖博歷史的否定》作者：嘉央諾布
《喇嘛王國的覆滅》作者：Melvyn C. Goldstein
《西藏政治史》作者：夏格巴
載自: 朱瑞博客
