应台湾佛教信众的共同祈请，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 9 月 30 日在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，向来自台湾及全球各地的华人信众，以及达兰萨拉藏人等 7000 多名信众传授了宗喀巴大师所著的《三主要道》。
达赖喇嘛尊者从寝宫乘坐高尔夫球车莅临大乘法苑后，在步入主殿时微笑着向来自台湾及世界各地的信众挥手致意，并问候第 104 任甘丹赤巴洛桑丹增仁波切等高僧大德。随后在尊者升座后，与会的台湾为主的僧俗信众以华语念诵了《心经》。
达赖喇嘛尊者在法会开始前，向与会信众发表讲话时首先表示：“今天，我要针对你们讲解法义，在我来这里的路上，听到你们念诵「密则玛」祈请文，让我想起我和宗喀巴大师的出生在非常相近，而且我和杰仁波切的思维方式和哲学观点也非常接近。宗喀巴大师明明知道三杰轮回如同祸灾，确以慈悲之念来到这世间救度众生。不仅对教法作出了极大的贡献，而且尽力地救护雪域西藏的子民。所以，他是以发愿力来到这世间。而我相应着宗喀巴大师的自传般，我应该也世人所认为的以发愿力而来到这个世界的吧！我和宗喀巴大师同是安多老乡，如果我做不好会丢安多人的脸。所以，宗喀巴洛桑扎巴确实是一位名扬四海的伟大成就者，我不仅与宗喀巴大师是同一个家乡，从小我听闻法王洛桑扎巴的名讳时产生了一种强烈的亲近感。”
尊者进一步表示：“虽然我们当前的处境是以难民的身分来到印度，然而，佛法的存续并不一定需要一个特定和安稳的地点。因为，我们这些流亡者已经尽了最大努力让佛法遍布到了世界各地。尤其是宗喀巴大师的传承也已经传播到世界各地，而听闻这些教义人的生活也起到了一定的帮助。所以，我也一直在往这个方向尽了努力着。
当我从离开雪域西藏流亡印度后，在达兰萨拉定居了下来。我修行的核心之一就是宗喀巴大师所著的 18 冊文集。这些文集是我反复应用的依据和思考的内容。所以当我听闻法王洛桑扎巴的名讳时，会产生一种与众不同的亲切感。我们以难民的身分来到达兰萨拉，而且有机会听闻到宗喀巴大师亲著的《三主要道》等著作，具有这样一个殊圣的因缘。
根据今天的安排，我将为你们传授宗喀巴大师所著的《三主要道》的传承。我们以难民的身分来到印度的这些年来，我们藏人最主要的精神文化的核心都集中在佛法的教义上，我们非常努力地维护和坚守着佛陀的教义和传承，在这个世界上，当任何一个国家对佛法的教义产生兴趣时，他们会注意到藏传佛教的思想核心为何？尤其是格鲁派的传承非常地重视说与行两种修行。就我而言，我从小就拜读宗喀巴大师的著作，我不只是学习其内容，而是将其教义落实于生活的实践当中。我确实可以被视为讲说自己的实践并且广传宗喀巴大师教法的一个修行者。请你们先供茶。”
随后，与会僧俗信众诵念了供茶文和达赖喇嘛尊者供养文：
文殊师利永世与自在；
智慧妙瓶充满智甘露。
广大释教戏海语庄严；
致圣总持白莲我供养。
在茶供结束后，尊者继续表示：“佛陀曾经授记过，佛法将从北方传播到北方。佛陀悟道后在瓦拉纳西的鹿野苑初转法轮并且开示《四圣谛》，确实佛陀的教法如同他的授记般从北方传播到了北边。后来，佛陀的教义从印度北部陆续传播到了西藏和蒙古。因此，从后藏到卫藏，再到安多和康区都遍布着佛陀的教义。时至今日，即使在共产党的高压统治之下，境内的僧俗藏人对佛法的信仰依然坚如磐石般的维持着，这非常的好。
在我们流亡印度之后，流亡藏人不论僧俗男女都以非常强大的心力将西藏的文化和佛陀的教义维护至今。当今世界对宗教，尤其对佛教的兴趣日益浓厚之时，世人对藏人维护教义的方式给予特别的关注。藏传佛教的传承已有上千年的历史，我们在学习教义的时候，不只是要了解每一个词义要表达的内容，更要了解它背后所要表述的涵义。这种表述不只是知识的提升而已，更多的是我们可以将教义实践于生活当中，使其成为我们生活幸福的工具。
所以，藏传佛教绝非只是一种表面上知识的传播和肤浅的宗教仪式和文化而已，它是值得我们深思熟虑的深入探讨的。当今顶尖的科学家们页对藏传佛教产生兴趣，他们想要了解藏传佛教文化的核心为何？世界各地的顶尖科学家会来达兰萨拉与我探讨相关的问题，我们在交流时可以看出他们对藏传佛教的隆厚的兴趣。所以，藏传佛教绝非是一种宗教信仰而已，不只是作一个仪轨或法会就可以满足的，绝对不是。因为它有非常深函的内义值得我们去学习，这是令人赞叹的。”
达赖喇嘛尊者进一步表示：“ 在世界各处对佛法感兴趣的人越来越多，这是我们亲眼目睹的事实，因为佛法的教义非常的重视对逻辑的分析。当前世界上具有高学历的知识分子越来越多，所以他们会相信佛教逻辑推理的这种知识。对我们而言至关重要是，身为佛弟子的我们要努力学习大教典。不应该把学习佛法视为一种仪轨上的念诵或持诵而已，所以，让你们了解佛陀的教义为何，我要为你们传授《三主要道》。
《三主要道》顾名思义指的是出离心、菩提心和空正见，在所有的成佛之道中最主要的就是这三个要素。如果没有出离心就不可能获得解脱之道，出离就是指从心里想要获得解脱，从轮回中脱离的出离心就必须需要空正见，以智慧去断除无明才有办法获得解脱。我们通过对《三主要道》的学习，可以从心里面去认知佛陀当年是通过何种因素获得那般成就的。导师释迦摩尼主要通过对戒、定、慧和三学，以及三主要道的修持而获得了圆满一切的果位。
作为佛陀的弟子，无论是过去的先贤上师们，还是在我们藏地创建藏传佛教的祖师，如寂护论师、莲花生大师和藏王赤松德赞等先贤。其中寂护论师是受藏王赤松德赞的邀请来到西藏的印度大师之一，他在藏地为藏人宣讲佛陀的教义和传授戒律的方式在藏地传播了佛法。在修行当中最主要的是以戒、定、慧和三学。也就是出离心、菩提心和空正见等三主要道。出离心指的是无法忍受三界轮回的痛苦，因此想要寻求追求解脱之心，从轮回而出离的心。
在出离的过程当中，我们要先暂时的增上身，也就是后世的人天道，之后再获得究竟的觉定身，依序去修学道次第。如果没有如此广大的修行，即便再努力也不会获得成就。当然，不只是为了他人，也为了自己一起获得成就的缘故。所以我们一定要建立菩提心，那么在解脱或成佛的过程中都必须要拥有空正见的缘故，所以才提出空正见。我每天一醒来就会去观修菩提心和空正见的内容，而出离心遇到因缘际会就会自然而然的产生。同时，我在看待任何事物的时候，都会觉得这些事物并非以自己的力量形成自己的属性和作用。它的所有属性和作用完全是依赖因缘而产生。所以，缘起的概念就自然的发生了。对我而言，大教典所记载的佛法内容不只是停留在表面或词面上的表述而已，而是它背后很深沉的内容，变成了我们生活的一部分，同时让我受益非常巨大。”
尊者继续表示：“我的出生地是西宁马主席（马步芳）管辖的区域，从很小的时候来到西藏的首都拉萨学习大教典的内容。透过学习慢慢的理解到了它对内心改变的重要性，确实很与众不同。尤其在物质飞速发展的今天，有许多人在赞赏佛法传播的精神。但是，要体会到为什么会受到赞赏的理由，是要自己去努力学习起教义才能获悉。
出离心、菩提心和空正见三者为三主要道，如果你有一点出离心的基础，想要追求解脱之心的需求就会变得非常强烈。当你追求解脱之心的需求愈加强烈之时，你自然而然就会想要了解空性为何？出离心、菩提心和空正见这三者，如果你愿意花时间在这上面专研的话，在专研的同时你会发现它对你内心正面的影响。所以我想在此呼吁现场的所有法友们务必要好好认清这三颗心所带来的价值，并且落实于生活当中。不要让自己产生浪费时间的悔心。所以，务必将充足的时间好好地思维三主要道的内容。
随后，尊者快速的诵读了《三主要道》全文：敬礼至尊诸上师，一切佛语心要义 诸圣佛子赞扬道……。
尊者在诵读期间表示：“因为有出离心的修行，所以你会看到这世间所有的荣华富贵并不是那么的重要了。如果你没有体会到这种感受的话，你对佛法教义的认知只是表面而已。而且你所修的法很有可能相应世间八法，这是非常危险的。所以我们要了解学佛的要义为何，而以此为重点去修行。”
随后，尊者继续诵读《三主要道》，并在最后一段：“如是圣道三关要；若得如实通达时。子应依静勤精进；发奋速即修究竟”。时指出，宗喀巴大师把这个「子」指为「孩子」的意思，孩子们是一种亲切的表述。这种表达是指，如果你们好好修学三主要道获得成就的话，那就是我的孩子。所以我们佛教徒不应该只是皈依佛、法、僧的一种信仰而已，而是要好好的学习大教典所载的内容。不应该只透过经论的表述而马上相信，而是要通过逻辑分析落实于生活当中。
在诵读结束后，尊者宣布向与会信众传授菩萨戒。并表示：“当你在阅读大乘教典中的时候，你会发现菩提心的思维会让你的修行产生很大的改变。如果要了解如何观修菩提心，务必要学习寂天菩萨所著的《入菩萨行论》，这本论著是至关重要的依据。了解《入菩萨行论》所载的内容对你思维的改变是绝对有帮助的，你就会从心底产生为利益一切有情众生而无成就上菩提，会产生如此强大的心力。这种强大的心力，在过去佛陀修学菩萨道道时候，也是因为思维菩提心的关系，而获得圆满一切功德和果位的。那么我们也应该要追随佛陀的足迹，为了利益一切有情众生而无成就上菩提来观想自己。”
随后，尊者开始引导信众修习发心仪轨。并带领僧俗信众念诵七支供养偈颂：
所有十方世界中；三世一切人师子。
我以清净身语意；一切遍礼尽无余……
在诵读七支供养偈颂后，尊者再次带领信众念诵受菩萨戒祈愿文。随后，尊者表示：“当我在念诵这句偈颂的时候，我内心有很大的感触。”
愿我生起殊胜菩提心；然后接待一切众生客。
修习殊胜悦意菩提行；为利众生成就佛果位。
尊者继续指出：“为了能够利益一切有情众生，我必须以无上菩提完善自己，这样的心意非常殊胜。好好的思维其意。发心它所关注的点非常广泛，不只是为了一切有情，为了能够真实的利益他们，它采用的方式是圆满一切功德，断除一切过患的无上菩提来完善自己。其目的是非常的深奥和远大的，而且所带来的利益对象是不可计数的，所以这种心力是如此的强大。所以，我每天一醒来就会好好的思菩提心，认真的让自己发起菩提心。当我发起菩提心的当下，我内心总充满欢喜，欢喜的同时又有强大的勇气和心力，就这样开始我新的一天。”
当前，我们藏人被迫远离家乡，世界各地也正在发生战争。而且这个世界有个共识，各国似乎都痴迷于生产武器和使用武力，从而提升自己的军备力量，这已经成为一个趋势。我们应该做出改变，让慈爱成为世界的主流趋势。我们花了很多时间在提升军事武备上面的利益又是什么？只能是带来更多的恐惧、欺压和死伤，除此之外没有什么更好的结果。我们背弃了慈悲之心，所带来的结果造成大众的恐慌，仅此而已。如果我们每个人都能了解慈爱的价值，努力让自己心怀慈爱，从而让慈爱成为世界的主流趋势，其结果将会更美好。所以，请今天在场的所有人都许下承诺，好好守护这一颗菩提心，让自己心怀慈爱。这是非常有意义的一件事情，希望大家继续努力，今天的法会就此结束。
在法会结束前，尊者回答了与会信众提出的几个问题。第一个问题，生生世世不离大善知识的主因为何？如何在每天的生活中积累此等因缘？
尊者对此回答道：“对我们有关的具善上师和信心很重要，这将影响到你生生世世是否与他在一起。从这位具善上师处获得的所获得的教义落实于生活当中，从而让自己活得利益，这是很重要的一个主因。最为重要的是自己好好的去修习，以及保持对这位上师产生的信心和许下的承诺。”
第二个问题，透过每天观想舍己爱他，以及观想自己发起菩提心，有一天所观想的会变成现量吗？尊者回答道：“心识的性质会跟着我们的惯性而改变的，乍然之间看菩提心好像很远，这是因为你还没有开释。如果你愿意长时间努力的坚持，你就会和菩提心越来越接近。那就要看你是否要跨出这第一步，以及作出持之以恒的坚持。为了能够利益一切有情众生，让他们远离暂时和究竟的所有痛苦，我一定要断除一切的障碍，因此我要追求无上菩提的这颗心，如同《入菩萨行论》所说，「久习不成易，此事定非有」。通过长久串习最后依然无法变得容易，这种事情在世间中是没有的。所以，最重要的是要看你是否愿意跨出这第一步，以及是否长时间在修持。过去我们对菩提心没有感受，也不知道为何物，现在我们已经领悟到了它的价值。既然已经看到它的价值，为了自己获得利益，我们是否要跨出这第一步呢？所以无论我们在修行何种佛法，我们都要设定一个目标，无论我做什么都是要转为能够驱净菩提心的静因。我小时候和菩提心距离很遥远，现在当我讲到菩提心和空正见的时候，我觉得它已经是我心之一部分了。”
第三个问题，初发菩提心的凡夫菩萨尚未生起坚固的心力，如今发心之前仍然会退失发心，请问是什么原因造成的？尊者对此回答道：“无论任何的心识都需要长时间的串习去改变它的属性，它不是一步登天，而是需要长时间的坚持才会慢慢的有所改变。如果你不在坚持就会退失，这就是法性。所以，当我们讲到菩提心和空正见时，光是听闻到它的表述或词汇时，都会觉得内心很清净。这是长时间无有间断的坚持才有办法做到，同时通过长时间无有间断的坚持，你才会和菩提心和空正见的距离越来越接近。所以，菩提心和空正见是否会与自己接近，这一切掌控在你自己的手中。”
第四个问题，如何确保生生世世增上？尊者回答道：“增上生最主要道因缘，我觉得你思维菩提心和空正见就能随生成办了。我每天一醒来就会思维菩提心和空正见，我觉得没有比这个更为殊圣的成办后世增上生的助因。”
在回答信众的提问后，与会僧众开始念诵回向偈：
文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，
我今回向诸善根，随彼一切常修学。
三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，
我今回向诸善根，为得普贤殊胜行
随后，达赖喇嘛尊者在与会僧俗信众诵经声中，离开法座，并面带喜悦的向台湾为主的各方信众挥手致意，并缓缓步出主殿。最后在大乘法苑的庭院中登上高尔夫球车返回寝宫。
编译/责编：蒋扬
来源：达赖喇嘛尊者官网
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