应韩国佛教团体的祈请，西藏精神领袖达赖喇嘛尊者于11月25日至26日两天，在印北达兰萨拉的大乘法苑，向上千名佛教信众传授了《中观根本慧论》。

达赖喇嘛尊者在11月26日第二天的法会上向数千名信众发言时指出：“我亲爱的韩国兄弟姐妹们，尽管有战争和紧张的政治局势，你们仍然保持着对佛法的信心。朝鲜依靠武器威胁着世界和平，但我们都有责任为朝鲜半岛的和平而努力。请尽最大努力解决你们和朝鲜之间的冲突。

佛教处世的观点是将所有的众生都考虑在内，并在此基础上为世界建立和平。这种信念需要扎根于心灵的和平。佛陀曾非常详细地开示了心灵的运作，并开示；正是愤怒、贪婪、嫉妒等情绪的爆发扰乱了我们的心灵。而对抗这种困扰的方法就是培养一颗慈悲善良的心。”

尊者进一步指出：“世界上所有的宗教传统都提倡慈悲与利他的理念，我个人非常尊重每一个宗教传统。但佛教和其他古老的印度传统宗教将冥想打坐作为修行的重要组成部分，因为冥想可以让我们保持心灵的平静和放松。

首先，我们的心态是中性的，然后培养积极的心态，例如培养菩提心和空正见。而印度的传统宗教假设存在独立的自我。佛陀否认有这样一个与身心分离的自我。我们必须问，这个自我或‘我’在哪里？当我们用这个词回答‘他们的身心是谁？’这个问题时。 “我的”，我们必须问自己，拥有它们的自我或‘我’在哪里？但我们无法在大脑或身体的任何其他部位找到冥想的那个我。

即使在梦中我们也有‘我’的感觉，但我们无法找到或识别那个‘自我’。佛教的所有传统都主张‘无我’，但这并不是说“我”不存在，因为在实际的、传统的层面上，我们谈论的是我的手、我的头等等。‘我’似乎是一个实体，但没有任何东西可以被指出和识别为我的‘自我’。”

达赖喇嘛尊者继续指出：“无我可以用不同的微妙程度来定义。佛陀首先教导粗略的无我，然后解释更微细的无我。最终，他揭示了作为密宗修行基础的清净之心。

“我’或‘自我’是根据身体和心灵的结合来指定的，就像身体是根据其部分来指定的一样。一些学派断言，精神意识可以被确定为’自我’或‘人’。然而，除了他的身体和心灵之外，甚至没有任何东西可以被认定为‘佛’。

僧团也不能被确定下来。这是否意味着它不存在吗？不，它是以指定的方式存在的，以标签的方式存在。有一种东西被称为 ‘僧伽’，但除此之外没有任何事物存在。从佛陀到最小的昆虫，都有一个世俗意义上的“我”，但在任何分析中都找不到。因此，请你们仔细观察。”

尊者进一步指出：“当今世界的80多亿人都是一样的，都想离苦得乐、都想得到幸福，我们也包括在其中。人们不想要痛苦，但却追寻痛苦的原因，给自己和他人带来苦难。想一想你只是一个人，而其他人是无数的。下定决心带给他们快乐—— 愿他们远离痛苦； 愿他们找到幸福。”

随后，达赖喇嘛尊者回答了与会信众提出的几个问题。尊者在回答时建议，就致力于为他人服务的社会工作者而言，培养一颗慈悲的心，可以带来不同的反响，才能避免疲惫和暴躁。当自称修行者的行为与他们的愿望不一致时，那是因为他们对道德与不道德行为之间的区别感到困惑。尊者表示，意识不是由佛陀制造的，也不是业力的产物。它具有清晰和意识的性质。

尊者在开示龙树菩萨所造的《中观根本慧论》时指出，龙树菩萨被誉为第二佛陀，也被称为深智传承的先驱。尊者表示，他在前任甘丹赤巴日宗仁波切处接受了《中观根本慧论》的教义。，当时他正在进行「大威德金刚」的闭关，并在闭关期间传授了这一教义。随后，尊者通读了《中观根本慧论》前十三章开示。

接着，尊者提到修行菩提心的两种传承，一种是七因果法门，另一种是寂天菩萨所著的《入菩萨行论》中所描述的自他平等交换法门。两者之中，尊者认为后者更为有效。并重申他每天都在培养菩提心和空正见，并鼓励信众将这两种法门作为修行的基础。

最后，达赖喇嘛尊者鼓励信众把菩提心和空正见的理解结合起来进行修行。因为，成佛不仅仅是一种愿望，而是一种现实的可能性。