西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 5 月 31 日上午在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，继续向西藏青年学子为主的各方信众开示「三皈依」及「发心仪轨」，并传授了「文殊随许灌顶」。
达赖喇嘛尊者从寝宫乘车来到大乘法苑，当尊者到达佛像前的法座时，达兰萨拉佛学班的学员开始进行了辩经。在场的西藏、印度和各国信众们诵读了《心经》。随后，尊者开始传授第二天的佛法课程。
达赖喇嘛尊者在法会上发表讲话时指出： “当我还是个孩子的时候，大概三四岁的时候，我朝拜了离我家乡很近的塔尔寺。 该寺有纪念宗喀巴大师诞生的金色舍利匣。 宗喀巴大师被誉为被文殊菩萨加持的大德， 他在西藏的萨迦派、宁玛派、噶举派和噶当派等所有传承的寺院学习。 正如我所说，他出生在安多，当然我也是来自那里的人。
我记得在朝拜塔尔寺时，我看到年轻的僧人在金色舍利匣前顶礼并念文殊菩萨的心咒「唵啊喇叭扎呐谛」，我记得我也念了。 这句心咒有助于提高我们的智慧，使我们能够更清楚地看到现实。当我们的头脑清晰时，我们就能更好地使用我们与生俱来的智慧。
逐渐地，当你从事与文殊菩萨有关的内、外和秘的修行时，你会发现你的智慧变得更加强大、清晰、深刻和敏捷，你也变得更善于写作、辩论和教学。而我自己已经得到了与文殊菩萨有关的所有各种修行方法的传承。”
尊者进一步指出：“正如我之前提到的，我每天早上醒来的那一刻就产生了对菩提心的觉醒，即对开悟的利他之愿，但不久之后我就会念诵文殊心咒「唵啊喇叭扎呐谛」。 我从小就与文殊菩萨有着很深的缘分。 我很清楚，由于不断地念诵这句心咒和藏语中称为「岗隆玛 」的⽂殊礼赞文 ，我的智慧才变得更加敏锐。因此，我建议你们，我的法友们也念诵文殊菩萨的礼赞文和心咒，提高你们的思考和学习的能力。”
敬礼上师与怙主至尊妙吉祥。
斯之智慧离⼆障云如⽇清净极明朗，
如实观⾒尽所有义故持经函于胸前，
于诸身陷三有牢狱无明暗蔽苦煎逼，
⼀切众⽣悲悯垂视如独⼦宣六⼗⾳，
如雷巨响醒烦恼眠松解业⼒之枷锁，
除无明暗斩尽⼀切苦苗⼿中持宝剑，
本来清净⼗地究竟功德圆满佛⼦身，
百⼀⼗⼆庄严除我⼼暗⽂殊我敬礼。
嗡阿饶巴扎纳帝
祈愿悲尊以您智光明，净除我⼼愚痴昏暗已，
请赐了悟佛典及论著，义理智慧辩才之光明
尊者进一步指出，人类造就了各种恶业。，并且制造核武器并相互争斗。 因此，应该祈祷文殊菩萨消除无知的乌云。 帮助别人是好的行为，但如果帮不了别人，至少可以避免伤害别人。”
在向学生和信众传授《文殊随许灌顶》后尊者表示，由于导师的慈悲，他对自己实践空性和菩提心充满信心。并指出，重要的是让学生们确信，在文殊菩萨的加持下，他们也将获得证悟菩提心和空性的智慧。虽然世界上有许多佛教国家，但只有藏传佛教保留了解释源自古印度那烂陀传承的殊圣佛法的能力。
在随后的问答环节中，达赖喇嘛尊者回答了一位来自藏医历算学院学生的提问，并指出藏医非常博大精深，藏药在治疗慢性疾病方面非常有效，而现代西医的对抗疗法在处理紧急情况时特别有帮助。尊者强调，照顾病人的一个重要方面是要有一颗慈悲的心。
当被一名学生问及尊者对流亡藏人社会受到西方文化影响的看法时，尊者指出：“我观察到当今的年轻人倾向于采用西方的方式，而人们确实被西方文化冲昏了头脑，从而忽视了他们的传统文化。 然而，值得庆幸的是，现在也有很多西方人对西藏的传统文化感兴趣。”
当谈到不同的学习方法时，尊者对在印度学习的藏人能够从现代和传统的教育中受益表示满意，并强调这意味着他们了解到了物质的发展以及思想和情感的运作方面的知识。随后，尊者相续回答了学生和信众提出的有关如何修持菩提心和空正见方面的问题，并圆满结束了此次为期两天的法会。
编译：卓玛 责编：蒋扬
（编者注：达赖喇嘛尊者在法会上的讲话，根据尊者英文官网发布的报导编译，如有任何出入请以原文为主。）
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