西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者，于7月28日上午开始为期三天在印度东北部拉达克首府列城的和平宫广场，向四万五千多名当地民众和各方信众传授了寂天菩萨所著的《入菩萨行论》第九品智慧品。

在达赖喇嘛尊者从和平宫前往法会会场时，沿途的信众排列在道路两旁，渴望在尊者经过时得到加持他。在达赖喇嘛尊者在登上法会高台后向现场的数万名信众挥手致意，随后在开始传授佛法。

达赖喇嘛尊者在开示佛法前首先赞扬了在抵达法会现场时听到正在辩论的年轻学生。尊者告诉他们，研究佛教最有效的方法是使用逻辑和理性来探索佛陀的教义，而这种方法则源自古印度的那烂陀传承，也正是这种推理的方式和立场吸引了世界各国科学家们的兴趣。

达赖喇嘛尊者在向信众开示时指出：“慈爱是幸福的关键因素之一，从我们出生的那一刻起就体验到了这一点，甚至当我们走到生命的尽头时，如果我们身边有慈悲利他之心的亲戚和朋友，我们会感到更加舒适和放松。简而言之，我们是社会性动物，如果我们对别人慈悲，我们就会过上幸福的生活。西藏有一句谚语说：慈悲利他之心将会带来幸福和成功。也有谚语说：「你所谓的敌人可能是你最好的老师。」虽然西藏人民在中共当局的统治下面临着巨大的苦难，但我建议他们不要怀有仇恨或报复的情绪。

如果我们把对手的负面情绪储存起来，打算对他们进行报复，这将无助于我们过上幸福生活。相反，更好的做法是对那些从事消极行为的人产生慈悲心。请你们记住，慈悲和宽恕是幸福的根本。无论我们的目标是什么，作为一名佛教徒，我从不主张使用武力来实现幸福或和平。”

尊者进一步指出：“拉达克和西藏自古以来就有非常密切的关系。如果从拉达克到阿鲁纳恰尔邦的喜马拉雅地区的人们能够保护好珍贵的文化遗产，他们将为世界的繁荣发展做出巨大贡献。

而西藏境内人民的勇气和精神是不屈不挠的，他们对我持有坚定的信心和信任。在喜马拉雅地区保持我们的佛教文化遗产，自然会使西藏境内的人们受益。我们争取自由和尊严的非暴力斗争是建立在真理和正义的基础之上，实现不伤害他人最好的方法就是坚持非暴力。由于有越来越多的中国兄弟姐妹信奉佛教，我相信不久的将来事情会向好的方向发展。”

达赖喇嘛尊者还回顾了公元七世纪，尽管当时西藏与中国关系密切，但西藏的第三十三代藏王松赞干布还是选择了以印度梵文中的天城体为基础创造了藏文字母。因此，当印度伟大的学者寂护论师（Shantarakshita）在公元8世纪应藏王赤松德赞的邀请访问西藏时，他敦促藏人将印度的佛教文献翻译成藏文。因此，使藏人能够用自己的语言了解佛陀的教义，而不必依赖梵文或巴利文。

尊者进一步指出：“ 300多卷《甘珠尔》和《丹珠尔》涉及广泛的宗教、哲学和科学思想，当前藏文仍然是研究这些思想的最准确的语言。西方的神经科学家和心理学家对佛教关于心灵和情感方面运作表现出越来越大的兴趣。此外，从佛教文献中精选出来的科学和哲学材料的中文翻译，也促使中国大陆各大学教授和学者们研究，藏传佛教显然保留和传承了古印度那烂陀的理性传统。

最近，印度佛教经典中的科学与哲学系列中的两卷已经以中文翻译出版。这两卷书包含了源自《甘珠尔》和《丹珠尔》的材料，并促使一些中国大学的教授承认，藏传佛教显然保留了那烂陀传统，这是对其科学和理性方法的承认。

“20世纪60年代，我访问了喜马偕尔邦昌巴地区的藏人难民社区，其中有大量的僧人和学者，他们作为工人在修建公路。虽然由于情况特殊这些僧人连僧袍都没有，我们当场举行了一场法会，并在法会后进行了关于佛教哲学方面的辩论。我为他们所经历的艰难困苦感到非常伤心和感动。最终，在印度政府和慈善机构的支持下，我们得以在印度各地重新建立藏传佛教各教派的寺院和学习中心。”

随后，达赖喇嘛尊者向各方信众传授了寂天菩萨所著的《入菩萨行论》第九品智慧品。