西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 12 月 29 日上午开始在印度佛教圣地菩提伽耶，向数万名来自世界各国的僧俗信众开示由龙叔菩萨所著的《法界赞》，并在第三天传授「文殊菩萨随许灌顶」。
在法会的一天上午，达赖喇嘛尊者从下榻的行宫甘丹培杰林寺乘坐高尔夫球车前往时轮金刚法会场，街道两旁的僧俗信众手捧哈达、鲜花和藏香恭迎尊者。在进入法会场的大门后，尊者为摩诃菩提寺管理委员建造的一尊佛像进行了开光加持。
尊者在抵达法会场后，向来自全球 50 多个国家的约 5 万多名僧俗信众挥手致意。 随后转身向宝座后面的佛像行礼，并依次迎见了第 41 任萨迦法王、第 43 任萨迦法王、第 104 任甘丹赤巴洛桑丹增仁波切和甘丹北顶法王果硕仁波切，以及西藏人民议会议长堪布索朗丹培和司政边巴次仁。
在尊者落座后，佛教上座部第一批僧众聚集在宝座前，用巴利文诵读《吉祥经》。 接下来与会僧俗信众诵读《心经》并用藏语供养坛城。
达赖喇嘛尊者首先表示：“ 无论进行什么样的法会，重要的是我们首先要检查我们的动机。 这既适用于上师，也适用于弟子们。 我们应该远离世间八法。 上师不应自私，也不应只求安宁。 弟子们不应该沉迷于今生的享乐，而是应该造福他人。
我们将念诵皈依偈和培养菩提心的空正见。 佛、法、僧是皈依对象，我们之所以皈依它们，是为了获得无上正等觉，以便能够带领一切众生成佛。
在接触了释迦牟尼佛的教法后，很高兴认识到他所教授的佛法都植根于他自己的经历。 他克服了所有的精神烦恼及其残留的障碍。 正如《大乘最上秘义论》中所说，一切众生都有成佛的潜力，但他们的心被烦恼所笼罩。
由于烦恼与心的性质不同，所以它们可以被消除，并且心的本质、光明性质可以显现出来。 这意味着我们可以达到佛陀所达到的无所不知的境界。烦恼会留下污点，成为智慧的障碍，但它们也是可以克服的。 因为心的本质是明光，所以它的本质是无垢的。 只有净化我们的心灵，我们才能达到与佛陀相同的境界。 净化我们的心是可能的，因为各种烦恼都是偶然的、暂时的，而心的本质是清明的、了知的。 这是清晰的光。
尊者进一步指出：“ 根据我自己的经验，经过长时间反思菩提心和空正见。我推断心灵的烦恼只是暂时的。它们不会永远模糊我们的思想，虽然我还没有达到如此修行，但我认为在五正道中我可以成就加行道。
对治我们的烦恼和智慧障碍的解药有两个，那就是对菩提心和空正见的了解。 如果我们培养这方面的知识，我们就能像佛陀释迦牟尼那样成佛。 我们可以培养这样的勇气和决心，因为佛心和我们心的本质是一样的。 我们现在的心，最终会成为佛心。”
尊者还强调：“ 世亲菩萨曾宣称佛陀的教法有两个方面，一是经典，二是证悟。 但是仅凭言语我们不会获得证悟或克服烦恼和障碍。 当我们了解了佛法真正的意义之后，我们必须将它付诸实践。 然后，无论我们做什么，我们都将能够看到如何减少和消除心零的烦恼。 正是心的清明本质使我们能够克服烦恼并展现佛陀无所不知的状态。
通过对菩提心的修行，我们可以实现自己及他人的目标。 因此，我们誓愿产生觉心。在培养了这种证悟的愿景后，我们要决心为利益一切众生而努力。
尊者还表示：“今天的法会重点要讲的是龙树菩萨所著的《法界赞》。 该经典以礼敬法界开始，法界是存在于每一个众生之中的佛性。 但因为我们没有意识到这一点，所以在轮回中旋转。 然而，当产生轮回的事物被清净时，它就成为了涅槃，同样地，法身也成为佛的真身。 佛心和我们所悟的空性之心是一样的。 我们可以有信心，因为法界是无垢的，所以证得法身是可能的。”
达赖喇嘛尊者进一步强调：“ 我们认为事物有独立的存在，这就是执着于无明。 相反，我们必须记住心性是空的，事物只是被指定的。 只要心的清光本质还被烦恼所笼罩，我们就仍然是有情众生。 当它们被移除时，我们就会开悟。”
达赖喇嘛尊者还指出：“ 在《法界赞》第19节中提到的五种障碍中，第一个障碍的名称已经从渴望悔恨的愿望中修正了。当我们了解烦恼是暂时的，并且有对治它们的解药时，我们就会认识到获得开悟是可能的。 贪、嗔、痴三毒虽然强大，但还是可以克服的。 我们必须有信心能够实现这一目标。”
尊者最后表示：“ 今天，我们聚集在佛陀悟道成佛的神圣之地，我也开示了《法界赞》这篇经典。就我而言，我每天都在尽力修持对菩提心和空正见的理解，不只是为了今生，而是如那句著名偈所曰「乃至有虚空，以及众生住，愿吾住世间，尽除众生苦」。我在此呼吁我的法友们，尽你们最大的努力去做同样的事。”
在达赖喇嘛尊者结束开示后，与会僧俗信众的代表依次向尊者献上曼扎三宝后，由此第一天法会在念诵由尊者撰写的《真理之言》佛号声中结束。
记者/责编：蒋扬
来源：达赖喇嘛尊者官网
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