在肆掠全球的「新冠病毒」疫情爆发的两年多后，西藏精神领袖达赖喇嘛尊者于藏历正月十五「神变节」（3月18日）当天，首次在印北达兰萨拉的大乘法苑向传授《佛陀本生故事》和「发心仪轨」。
藏历正月十五的「神变节」祈愿大法会（藏語：སྨོན་ལམ་ཆེན་མོ། 默朗钦莫，汉语：传召大法会）是藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴大师于 1409年正月初在拉萨大昭寺举行了万人祈祷法会，受到僧俗民众的拥戴。此后每年正月格鲁派寺院都举行祈愿大法会，并一直持续到现在。法会分为四个环节：清晨祈祷仪式、传授佛法、正午和下午祈祷仪式。在整个起源大法会期间，达赖喇嘛尊者或各高僧大德向信众讲授《佛陀本生故事》（又称：本生经），这是一部公元四世纪开始传播，专门讲述佛陀释迦牟尼成佛前的34个本生因缘故事。
达赖喇嘛尊者在「神变节」祈愿大法会上向数千名信众开示时表示：“按照原来安排的行程，我今天计划前往德里检查身体。目前我的身体很好，没有任何问题。就算让我和医生打拳击，我应该能应付自如。因此，不一定非要去德里，所以我取消了去德里计划。
本来在每年的冬季都有前往菩提迦耶的行程，顺便在德里的医院检查身体。但是，今年取消了去德里计划，我想在这里轻松地安住。就如我刚才所言，我的身体非常好。我也卜卦进行了研究，卦相显示继续住在达兰萨拉为好。所以，前往德里的计划也暂时取消 。请大家安心不要担忧。从青海贡本（塔尔寺）来的喇嘛我健康的安住着，所以，请你们安心，不必担忧。”
随后，尊者在向信众讲授《佛陀本生故事》时强调：“当前的问题是，诸佛如何利益众生？他们不是用水洗去不健康的行为，也不是用手消除众生的痛苦，更不是把自己的觉悟移植到别人身上。他们是通过传授如来藏的真理，揭示他们所经历的现实，以及安抚不安之心的方法来解救众生。佛陀首先传授了四圣谛，后来在灵鹫山传授《心经》，提出佛法的精髓，即我们经常背诵的《心经》中所总结的智慧圆满的教义。
随后，与会僧俗信众与达赖喇嘛尊者一同诵读《心经》，藏人行政中央司政边巴次仁、西藏人民议会议长堪布索朗丹培和副议长卓玛次仁依次向尊者供养曼扎。
在达赖喇嘛尊者与在场信众享用酥油茶和甜米饭时，尊者回忆在西藏时，参加一场庆祝活动时一位西藏政府官员的胡子上粘了一粒米。一位与会僧人没有直截了当地指出他的错误，而是自发地说出了几句他听得懂的诗句，于是他把胡子上的米粒擦干净了。
达赖喇嘛尊者在法会上谈到西藏文字的起源时指出：“我经常提到，我们雪域西藏是圣观世音菩萨所化的净土，西藏和蒙古人都与观世音菩萨有着特殊的关系。纵观历史，我们可以在藏王松赞干布和赤松德赞身上看到这一点，其中最主要的是松赞干布，他很聪明也很有效率，他决定创造一种属于西藏的书面文字。尽管他与中国关系密切，但他选择以梵文的天城体（Devanagari）为模式创造了藏文的30个子音和4个韵母。这种书面文字仍然在西藏三区和喜马拉雅地区普遍使用，这就是松赞干布的贡献。虽然松赞干布与文成公主联姻与唐朝有着特殊的联系，也有可能品尝过汉人的美食，但是没有因为联姻而选择以中文创制藏文。因此，在西藏有了自己的文字后，松赞干布便考虑用藏文来翻译佛陀教的教义。
然后，在公元8世纪，藏王赤松德赞从印度请了寂护论师入藏，他在西藏建立了被佛陀描述为甘露般的佛法。正是在这个时候，藏人的先辈们开始将佛教文献翻译成藏文，因此就有了《丹珠尔》和《甘珠尔》等大量藏文的佛教文献。直到今天我们诵读的《丹珠尔》和《甘珠尔》都是藏王和先辈们进过深思熟虑，以及宏大的愿景而造就的。尽管最近年来中国政府试图消除西藏的文化，以及佛陀的教义，但我们仍然保持着佛教传统的活力。部分原因是藏人对观世音菩萨坚定不移的信仰。而且随着时间的推移，中国大陆也有越来越多的人对藏传佛教产生兴趣。有一位我认识的甘肃大学的教师，他说藏传佛教真正源自古印度纳兰陀的传承，佛教是很有智慧的，这是一位汉人学者的观点。”
尊者进一步指出：“世界上有许多不同的宗教信仰，但佛教是唯一建立在理性和逻辑之上的信仰。如果谈到我在其中的作用，我出生在安多塔尔寺附近。在我来到西藏中部后开始沉浸在对佛教的学习和研究中。随后，在流亡中，我遇到了许多具有科学背景的心理学家的科学界的朋友，他们都说藏传佛教是充满智慧的宗教。并且他们中的许多人对佛教关于心灵和情感运作方面的教义表现出了浓厚的兴趣。所以我们现在所信仰的宗教和别的宗教不一样，对我们来说最重要的不是形式上的信仰，而是去学习和深入了解佛教教义上讲解的智慧。”
在达赖喇嘛尊者在向现场的藏人学生发表讲话时指出：“我想在今天这一特殊日子里聚集在这里藏人说，我们要保留好从祖辈传下来的语言、文化和传统。不仅是我们藏人要保护和学习以及发扬我们的语言和文化，还要传播到其他国家。在我们刚流亡到印度时，我请求印度总理尼赫鲁帮助建立专门的学校，让藏人学生可以学习传统文化。在得到尼赫鲁总理的认可和支持后，我们开始在印度建立学校，让藏人儿童学习藏文。所以，学生们要了解西藏语言和文化的重要性，保护好西藏的传统文化，特别是年轻一代藏人不要盲目的修习佛法，而是要通过深入的论证和研究去学习佛法…..。”
随后，尊者还强调，他将尽最大的努力来保护和发扬西藏的语言和文化，并敦促学生也应该尽力去保护西藏珍贵的文化遗产。尊者还强调自己正在变老，但保证将继续住世十年或更久来领导和鼓励藏人。尊者进一步指出，虽然他的膝盖有点不适，但即使是手持拐杖，他仍然会领导藏人前进。
尊者进一步表示：“因缘际会使我们能够在祈愿大法会之际聚集在这里，我呼吁你们唤起勇气。想想自己是佛陀的追随者，是阿赖耶识的弟子，也是迪那加和他的追随者。要对你们听到或看到的东西提出质疑。问为什么？学校里的老师们不仅要教授诗歌，而且还要教授学生佛教的哲学思想。”
随后，尊者在继续讲解《佛陀本生故事》时指出，佛陀教学的精髓在于约束心灵。并强调他尊重所有伟大的宗教传统，包括印度教、基督教、伊斯兰教、犹太教、锡克教等，尊者指出，但只有佛教是建立在理性和逻辑之上的宗教信仰。尊者表示：“作为印度政府的客人，即使在流亡当中，我的思想总是停留在西藏和我们的西藏的传统文化上。”
在接下来的「发心仪轨」上，尊者建议信众，以一个真正的佛陀追随者的身份立下为所有众生而成佛的誓言。并鼓励信众作为观世音菩萨的追随者，反思有关无常、痛苦、无我和空性的教义，并坚定的保持这一决心。
最后，在与会僧众向达赖喇嘛供养曼陀罗，以及诵读祈愿文的诵经声中。达赖喇嘛正尊者登上轿车微笑着现场的僧俗信众挥手致意，然后返回了他的寝宫。
编译/责编：蒋扬
来源：达赖喇嘛尊者官网
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