西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 4 月 21 日上午在印度首都新德里，出席了由印度文化部下属国际佛教联合会主办的首届全球佛教峰会第二天的会议。以下为尊者在峰会上发言纪录：
“ 这世上有许多导师，但依缘起的理由解除烦恼的起源我执，其先例者却是世尊。正所谓：「缘字不遮空，起字顺世间，缘起故说空，众理中之王。」
「缘起」二字的词义博大精深。 「缘」指依赖他法，故而破除「不依他法、自主而有」的属性；「起」指只能是观待施设，故而破除「没有其利害作用」的虚无主义，故说：「缘字不遮空，起字顺世间。」像是因果缘起、亲眼所见、亲身经历的一切，则是因为「起」字，更能被坦然安立，毕竟这一切都是依赖因缘、仅属分别施设，依此义建立其法的利害作用。故而总结道：「缘字不遮空，起字顺世间，缘起故说空，众理中之王。」
我们过度在乎自己、把自己看得太重的缘故，自然会强盛缘亲友的贪婪，以及谁若犯我，将起瞋心视其为敌。这种「爱我执」无疑是贪瞋的主要起因。此故，月称论师的《入中论》礼赞文云：「悲性于佛广大果，初犹种子长如水，常时受用若成熟，故我先赞大悲心。」
一切人为灾难都是起源于贪瞋。其解药就是「关心一切有情」、「愿一切有情离苦得乐」的爱，此心极为珍贵；吉祥月称在撰礼赞文时，只礼赞大悲心却不礼赞其他的原因正是如此。从此可见，行持佛法过程中，初中后三皆能成善的主因也是这颗珍贵的大悲心。
《四百论》云：「识为诸有种，境是识所行，见境无我时，诸有种皆灭。」心识见诸法时，仿佛诸法都是依自力而有，而认同此谬见的执念更是贪瞋等烦恼的根本。此时，抉择「见一切事物是以自力而有，这绝非真相，故所见一切的表相皆与真相不同！」这种由衷所生的决定显得非常重要。
给予希望曙光的主因却是这一偈，即：「轮回无自性，其性故解脱……」以七相、五相、离一异因等理由，观察轮回中所见的一切时，绝对找不到任何以自力而有的性质，从而决定所见的表相绝非真相，故说：「轮回无自性。」真相虽是自性无，但我等却因颠倒真相的无明而生贪瞋。若能好好思惟轮回为何无自性的内容，才能进一步决定「轮回与涅槃等一切皆非自性有」，进而渐得解脱。故说「其性故解脱」。
总言之，「轮回无自性，其性故解脱，心性清净故，三界中最胜」，经由思惟此偈文义的空性定解，才能逐渐断除实执及其习气，证得涅槃。这给予我们佛弟子很大的希望。我们不会因为佛法中的苦论而感到悲观，却会看到希望，因为痛苦的根源是实执，而实执的所耽境不合真相，故实执是颠倒执。尤其是产生「所见一切表相皆非真相」的决定时，「所见真实有皆为真相」的实执才会开始减少。
我个人的修为虽然有限，但我每日非常认真地修行方便品菩提心与智慧品空正见。其果实是，我的内心获得了巨大的正向改变。如《入中论》的末端所云：「如是慧光放光明，遍达三有本无生，如观掌中庵摩勒，由名言谛入灭定，虽常具足灭定心，然恒悲念苦众生，此上后能以慧力，胜过声闻及独觉。世俗真实广白翼，鹅王引导众生鹅，复承善力风云势，飞度诸佛德海岸。」每日这么做时，才会感受到此偈义的立体性。我虽然已经是八十多岁了。每日因为修行菩提心与空正见，心中的期望值仍然很高，认为此生应该可登加行道，登见道位看来是有困难，登加行道应该可以。内心有此把握。
以独勇大威德为例，自生九面、三十四臂等，这是我从小就已修行的本尊瑜伽。然而，真正令我改变自心的却是空正见与菩提心的修练，而「九面、三十四臂」的自生瑜伽，对改变自心的实质帮助并不大。还有，平日在寺院里，我们会以摇玲、打鼓、吹笛等刺耳的巨大声量修法，却忽略内在的修持，这绝对是我等仍要加强的部分。
想呼吁在场的法友们，要尽量以止观双运的方式每日修练菩提心与空正见，这也是我个人从佛法的修行所获得的好处。乍看之下，就以我们西藏的现况而言，确实是步履蹒跚、寸步难行。然而，若能以菩提心与空正见，懂得违缘转为道用的话，愈多的违缘，所带来的是愈高的智慧与经验值，愈能于成佛之道接近果位。所以法友们，务必加强思惟菩提心与空正见，这点很重要。当您懂得如何将违缘转为道用时，等于去除所有的违缘。
我的出生地是安多的边地。之后来到拉萨，学习大教典。即便后来是以难民的身份来到印度，仍很认真地思惟大教典的内容，这对自心的帮助巨大，我亲身经历了这项好处。为了让您自己获得最大的利益，您要好好修心。再次呼吁各位，精进修行。
我们今天齐聚一堂，参与全球佛教峰会。所有主流宗教对人类社会都有贡献，令人赞叹。然而，应以止观双运的方式而修行深见道与广大道的宗教，确实是佛教的特色。我等的父母祖辈留下了如此良好的传统。愿我等能清楚其珍贵的价值，从而尽力精进修行。
这世界上有不信宗教的人，也有各种信仰的人，当他们看到，作为佛弟子的您透过自身修行获得了显著的成就时，这才是对教法的贡献，更是对佛陀的报恩。以上内容愿诸位谨记于心，并精进修行。”
译者：蒋扬仁钦（达赖喇嘛尊者首席华语翻译）
来源：达赖喇嘛尊者脸书专页
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