文/茉莉:
一九九七年達賴喇嘛訪問台灣時，台灣回教協會的馬會長代表現居台灣的回族，向達賴喇嘛特別致謝，感謝西藏有史以來從未迫害過回教徒。
西藏人善待伊斯蘭信徒，回族人自然懂得感恩。可是，自美國911恐怖事件以來，一些中國網友突然放下大漢民族的身段，爭相充當“伊斯蘭之友”，大肆慫恿伊斯蘭文明與基督教世界對抗。其中不乏在筆者看來屬於“爪牙”一類的學者，他們在宣揚西方對穆斯林的敵意時，也趁機也挑撥一下藏人和回族人的關系，信口雌黃地說“目前藏獨陣營對中國回族特別仇視“（”都人：九一一和諾貝爾文學獎的政治性“）。
這件事啟發了筆者，追溯一下回教徒在西藏生活的歷史，陰險的“爪牙言論”便不攻自破。
禦賜鮮花回民平安
在佛寺林立的聖城拉薩，人們居然可以看到幾座圓頂清真寺。一個寬容，慷慨的佛教文明，容得下另一截然不同的文明存在。關於伊斯蘭教在西藏的歷史，美國已出版了一本英文書叫“西藏的伊斯蘭”，達賴喇嘛為之作序，在序中，達賴喇嘛強調，西藏文化既受佛教的強烈影響，同時也有回教的影響，這些共同形成了西藏文化。
在拉薩，信奉真主的回民歷來分為兩類，一類是來自中亞的伊斯蘭信徒，他們被稱為“卡基”：另一類是來自中國各地的回民，他們著漢裝說漢語，因此被藏人稱為“漢回”。
大約從元代起，就有“漢回”隨著蒙古族軍隊進藏了，後來從甘肅，青海，四川等地，陸續有回民入藏，他們大都是一些經商的小販。“漢回”從老家帶去謀生的技藝，在拉薩開磨坊，屠宰牛羊，種植蔬菜，開裁縫店，成為這些方面的專業戶。回民愛幹淨，宰牛要請德高望重的阿訇念經才動手，他們出售的牛羊肉很受歡迎。回族人還擅長烹調，餐館的生意很興隆。給達賴喇嘛送蔬菜，一直是漢回的專利。十四世達賴喇嘛年輕時，很愛吃回族人種的一種小白蘿卜，他還常常詢問回族人在西藏的生活情況。
視麥加為聖地的穆斯林們，在西藏獲得他們的宗教信仰的一席之地。據史書記載，大約公元十七世紀，一位來自克什米爾的穆斯林阿訇向五世達賴喇嘛辭行，因為拉薩“沒有可以落腳的地方。”五世達賴喇嘛羅桑嘉措明白阿訇的意思，馬上派人“射箭賜地”，讓回族人在拉薩建成聚居的林卡，形成一塊自治的地盤，當時在拉薩建成的大小清真寺就有五座。藏族人去世不留墳塋，回族人卻在拉薩的西北郊按照他們的風俗，建立了穆斯林墓地。
回民在拉薩一直與藏人和諧相處，但卻在清末年間發生了一次嚴重的衝突。當時僧俗藏人和清朝亂兵大戰了一場，屬於“漢回”的大清真寺，就成了清兵的據點。留著清朝長辮子的漢回們雖然不懂政治，卻糊裡糊塗地加入清軍一起作戰，後來十三世達賴喇嘛驅逐了清軍，大清真寺也就被藏兵一把火燒毀了。
十三世達賴喇嘛赦免了附逆清軍的回民，並安撫他們說，燒毀清真寺只是藏民一時的義憤，並不代表噶廈的政策，他讓回民重建了大清真寺。當時有些西藏民眾對此不服氣，他們不時往清真寺裡丟石頭。大清真寺的老阿訇為此很傷腦筋，有一次，他趁去布達拉宮給十三世達賴喇嘛講解古典文學之機，請求達賴喇嘛賜幾盆鮮花給他。
神聖的達賴喇嘛親手賞賜的鮮花擺在清真寺的院子裡，從此再沒有藏人敢往寺裡扔石頭。到了1949年年，西藏噶廈政府又驅逐了國民黨駐藏人員和幾百名漢人，卻未牽連西藏的“漢回”，因為噶廈認為這些回民已經認同西藏了。
“卡基”回教徒隨西藏政府流亡
來自印度，巴基斯坦等國的“卡基”回民，和西藏人更是命運相連。他們離開故國憑借著自己的勤勞樸實，世世代代在高原定居繁衍。
西藏民間流傳著一個“卡基”姑娘和藏族喇嘛的愛情故事。漂亮的卡基姑娘和色拉寺前來買牛肉的年輕喇嘛一見鐘情，年輕喇嘛向佛寺請求還俗，一回家就和卡基姑娘結婚，並改信伊斯蘭教。拉薩人並未責怪為了愛情改宗叛教的年輕喇嘛，只是開玩笑說：他在寺院裡念的原來是“女兒經”。
在1959年之前，拉薩的“卡基”大約一千多人，他們比“漢回”更效忠於西藏政府，大都拒絕與中國政府合作。後來西藏起義，他們中有的隨達賴喇嘛流亡到印度，有的不堪中共迫害陸續出國，到現在，只剩下一百多“卡基”留在拉薩。
不少流亡的“卡基”本來就擁有印度國籍，但他們在印度仍然視自己為西藏人，仍然接受西藏噶廈的領導，並盡納稅義務。在克什米爾的首府斯拉納嘎，西藏流亡出來的回教徒160多戶組成一個定居點，向達賴喇嘛的流亡政府納稅。回教徒也有在西藏流亡政府參與政事的，目前有幾位“卡基”回教徒，在西藏政府裡單獨負責某一部門。他們和藏人一樣，為西藏的自由而努力，並期望有一天跟著達賴喇嘛重返西藏。
與死心塌地跟達賴喇嘛走的“卡基”相比，留在西藏的“漢回”卻是另外一番命運。他們中有70多戶在文革中被打成“叛國集團”，和西藏人一起承受民族災難。今天，他們的傳統手藝又已經過時，無論經商，種菜和縫紉，他們都競爭不過內地大量入藏的漢族民工，因此目前失業的不少。
“多種宗教”觀解決衝突
每當流亡的西藏佛教徒和回教徒產生衝突，達賴喇嘛總是特別保護回族，有時甚至使一些藏人產生怨言。即使回教徒內部發生了矛盾，他們也邀請達賴喇嘛做調解。
1998年，台灣女記者林照真在西藏政府外交新聞部的達瓦才仁陪同下，到克什米爾的拉達克去採訪達賴喇嘛當時，鬧矛盾的兩派回教徒爭相請達賴喇嘛吃飯，達賴喇嘛說：“除非你們兩派和好，一起請我吃飯，否則我就不去。”鬧得不可開交的兩派只好言歸於好，在一個很大的林園裡共同設宴，把達賴喇嘛供在一個很高的法座上，兩派回教頭領俯首坐在達賴喇嘛座前。這是他們第一次友好地在一起聚宴。假如炸毀佛像的伊斯蘭原教旨主義者知道這一幕，不知會憤怒到什麼地步。
為什麼歷史上一直反抗漢人的回教徒，會在幾個世紀間與西藏人和睦相處？一方面，是由於移民西藏的回教徒大都溫和勤勞，安守本分，重視世俗生活，少有張承志宣揚的那種動不動就“英勇赴死”回教精神，更主要的是，由於藏傳佛教樂意嘉惠眾生，具有仁慈的感化力，使得西藏回教徒心甘情願地用藏文向他們的真主祈禱。
流亡四十年來，達賴喇嘛廣泛接觸了世界上各種宗教，呼籲不同教派之間的理解與對話。不少宗教都自詡為“通往真理的唯一道路和唯一宗教“，達賴喇嘛對此有精闢的分析他說：”在個別的情況下，的確只有一個真理，一個宗教，然而，從一般的人類社會觀點來看，我們必須接受’許多真理，許多宗教“的觀念。”達賴喇嘛舉治病的例子比喻說，在醫學上，對某個病人只有某種藥物適應，但不等於說，其他的藥物就不適用於另外的病人。
今天，目睹世界上由宗教偏狹引起的巨大流血衝突，人們倍感達賴喇嘛寬容理念的珍貴。但願筆者搜索歷史撰寫的這段藏回友好的佳話，能給我們戰勝宗教偏見和仇恨以信心。
（原載“開放”雜志12號）
