2015年11月12日–西藏精神領袖達賴喇嘛尊者應邀前往印度新德里出席賈瓦哈拉爾·尼赫魯大學主辦的「量子物理學與中觀思想交流」研討會，與世界各國頂尖的量子物理學和中觀思想的專家學者共同圍繞主題進行了討論。上午抵達該校時受到了校長普拉森吉特．森(Prasenjit Sen) 教授和副校長蘇波里 (S. K. Sopory) 教授的熱誠歡迎。藏人學生們也敬獻一場西藏傳統的歡迎儀式。

賈瓦哈拉爾·尼赫魯大學校長普拉森吉特教授在研討會開始前致辭中，希望來自量子物理學和中觀思想的專家學者共同討論。創造兩個不同體系思想的交流。副校長蘇波里教授也表達對尊者和其他賓客的歡迎；他表示，很感激尊者提議舉辦這樣一場研討會，並且選擇尼赫魯大學作為舉辦的地點。

尊者向與會大眾發言，「尊敬的長輩和年輕的兄弟姐妹們，首先我想告訴大家，我認為自己是一個平凡人，沒有什麼特別的。我是一個平凡的人，從七、八歲時便開始背誦經文學習。即使在今天，我已來到80歲的年紀，我還在讀書學習，每天思惟那爛陀傳統大師的思想。我覺得這樣可以有效地保持開放的態度。我把佛陀的勸勉銘記在心，不能因為對佛陀的信任或追隨而接受他的所有法教，只有在學習研究、探索和求證後才可以接受。

我約在19歲、20歲時，發展對於科學的好奇心，尤其是機械的東西，想要知道他們是如何運作的。1954年至1955年間，我到中國見了毛澤東幾次。有一次，他稱讚我有一顆科學的心，並補充說宗教是毒藥，也許是假設如此可以喚醒某人『科學的心』。來到印度成為難民之後，給了我很多機會與來自不同階層的人們，當然包括科學家在內。 30年前，放眼在宇宙學、神經生物學、物理學，包括量子力學和心理，展開一系列的對話。這些討論，一直是互惠互利的。科學家們更加地了解思想和情感的運作，而我們則獲得關於物質、精確的細微解釋。我一直認為須彌山是古印度所稱為的宇宙軸。

由於8世紀的學者寂天菩薩的恩德，今日佛教、只有藏人把嚴格學習和實踐的那爛陀傳統保存下來。約15、20年前，在某次會議上，印度物理學家拉賈．拉曼納 (Raja Ramanna) 告訴我，他一直在研讀龍樹菩薩的論著，並且驚訝地發現龍樹菩薩所言及的很多東西符合他對量子物理學的理解。一年前，加爾各答總裁學院校長巴塔查里亞 (S Bhattacharya) 教授指出，根據量子力學物質皆是客觀存在的，對應唯識和中觀的觀點，再次讓我感到驚訝，特別是龍樹菩薩的緣起論點。

想要補充一點，我真的很感激促成今天這場研討會的每一個人。在我生命的早期時代，科學被運用在取得進一步的物質和經濟發展。20世紀晚期，科學家們開始明白，平靜心靈關乎我們的身體健康和福祉。事實上，很多我們今天所面臨的問題，根源在於我們的思想和情感。雖然我們可能會傾向於向上帝祈禱，或祈求菩薩幫助我們解決這些問題，但他們可能會說，這些問題是我們自己製造，應該由我們自己解決。這就是為什麼我經常建議，我們應該共同努力地建設一個更美好、更有慈悲心的世界。我們需要採取一個世俗的方法，傳播普世人類價值。

我希望這樣的研討會，可以達成兩個目的：擴大我們的知識，提高我們對現實的看法，由此讓我們能夠更好地處理我們的不安情緒。由結合善心與智慧的結果，我希望我們能夠大力地促進人類的福祉。」

上午的第一場研討，由穆昆達 (N Mukunda) 教授主持，從法國科學家比特博爾 (Michel Bitbol) ，一份題為「量子物理學：相互依存與無視論」的報告進入科學哲學。尊者提出論證說，不僅做的事情看起來好像他們是獨立存在的，我們往往想當然地認為他們是固有存在的。尊者表達對於觀察來量子物理學的理念，可能挑戰他們對日常生活的影響。

阿旺桑丹格西主持了第二場研討。格西指出，以前並未聽說過、佛陀教授無我。佛教四個主要派別認為針對性地提出這個想法，雖然兩個下部的派別，認為只涉及人的無我；而兩個上部的派別，只有中觀或中論和唯識論或唯心論之中，也講無我。在午休之前，與會者提出了幾個問題。

下午的第一場研討，由拉賈拉姆．尼提亞南達教授主持，馬修．錢德蘭庫內 (Mathew Chandrankunnel) 教授提出「量子物理學與佛教中觀論的現實本體論與認識論」報告。

在下午的研討會上洛桑滇巴堅贊格西提出「從佛教透視世界及其眾生」；祖古西薩德千格西提出「二諦：中觀應成派的中觀見」。

來源：達賴喇嘛官方英文網

翻譯：黃凱莉