文/唯色 :

“民族通婚是西藏开展反对分裂斗争的坚强保障，要……积极鼓励民族通婚，要……制定出台鼓励各民族通婚的优惠政策。”这是上个月，在一个名为“民族通婚家庭座谈会”上，中共西藏自治区党委书记陈全国的一段讲话，在中国官媒上发表后令外界哗然，被嘲讽为“反分裂靠通婚”。
现如今已非殖民主义可以堂而皇之横行世界的时代，连习近平都要辩解对非洲并没有实行“新殖民主义”，而是“朝着互利共赢和平等发展的方向迈进”。但陈全国的所谓以民族通婚来反分裂这番言论，散发着历史上血腥而冷酷的各种殖民主义者的陈腐气味。

比 如令许多中国人恨之入骨的日本，在20世纪前后对亚洲数个国家的侵略、占领和殖民，种种手段包括以“通婚”、“特别教育”来强力同化原住民。被认为是“台 湾原住民史诗巨作”的台湾电影《赛德克·巴莱》中即有涉及，而在相关事件的纪实著作中记录更为完整，这样写道：日本殖民台湾初期制定“理蕃五年计划”，其 中一个政策是奖励在台湾原住民各部落驻扎的警察，与原住民部落的头目之女缔结婚姻，“藉由婚姻的缔结，消弭族人的抗日意识，并由‘操纵蕃妇’获得部落内之 情报，达到控制的目的”，这种婚姻叫做“和蕃”，执行“日人‘招抚’与‘教化’”的任务。

回 顾人类历史可以了解到，一个个老牌殖民者如西班牙、葡萄牙、英国、法国等等在入侵美洲、澳洲时，均无一例外地鼓励本国移民与原住民通婚，认为这是一个简单 易行的同化手段，可以稳定殖民者的殖民统治地位。美国《独立宣言》的起草者、第三任总统托马斯·杰斐逊认为种族通婚和融合是从生理结构上改造印第安人的一 个重要手段，从而“开化”印第安人，逐渐消除“野蛮人”和“文明人”的差异，充满了殖民者的优越感及种族歧视，实际是对原住民的资源、土地等进行掠夺的行 为合理化。

而在中国文化中，早在两千多年前，就有一句话刻在自己的史书当中：“非 我族类，其心必异。”因此，“小异和之，中异警之，大异伐之，异吾以危，断然灭之！”也即是说，对于诸多怀有“异心”的异族，除非被“和”，即一劳永逸地 被融合、同化，否则不是被“伐”，就是被“灭”。而这个过程，用中共的说法，过去叫作“解放”，今天叫作“维稳”，或者“反分裂”。
以 “通婚”的方式来实现所谓的“民族融合”，这在藏中关系的历史上并不陌生。被中共官方评价极高，且被一大群国家主义者吹捧为“清末治藏第一能臣”、“有所 作为的封疆大吏”的赵尔丰，对于藏人是不共戴天的“赵屠夫”，他推行“改土归流”的同化政策，血腥屠杀各地藏人的同时，力迁移民定居藏地，为使移民担负起 “同化”、“融合”藏人的任务，制定诸多优惠政策以促汉藏通婚。甚至专门颁发了《汉蛮联婚通饬》，鼓励制营汉人官兵与藏人妇女婚配，对婚配者“由公家每月 发给青稞一斗，生儿育女者，一人一斗为津贴。有愿随营开垦者，所得之地，系为己有。三年后，除纳馆粮之外，免去一切杂差”等等。

有 意思的是，21世纪的今天，中共统治西藏的官员公开表示要“在上学、就业、入党、参军、创业扶持、评优创先等方面给予政策倾斜，切实调动各族人民通婚的积 极性”，显然是当年的赵屠夫之翻版。要实现“民族通婚”，自然需要除藏人原住民之外的异族移民来配合，实际上是鼓励汉人移民，用移民的方式来冲淡、淡化民 族问题、民族矛盾。民族之间的婚姻本应该是自然而然、你情我愿的事情，可如果被强权者利用、力推，以种种“优惠政策”作为诱饵，甚至听说拉萨有些单位开始 给“民族通婚”者发奖金，这背后的名堂就意味深长了。

实在佩服中共治藏官员毫不加掩饰地袒露出殖民者的真实面目，这在毛泽东时代连毛本人都不会如此自毁形象，毛更乐意展示的是共产主义者宣称的那种“人类大同”、“没有差别”的美好形象，而不是臭名昭著的殖民者以“通婚”来同化“番人”、“蛮子”的那种恶劣形象。

不过说起来党也挺不容易的，殖民了西藏半个多世纪，竟还没有办法彻底解决藏民族，只好又退回到他们一向鄙夷的封建社会，去向老牌殖民者讨教或“和”或“警” 或“伐”之办法，包括用“通婚”来改变西藏的语言、民俗、宗教、信仰甚至民族结构，以这种陈旧的殖民方式来强行输入中国的价值观，从而一统为陈书记所宣扬 的那种一元化的价值标准。

2014年7月

原载唯色博客