西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 8 月 3 日上午从印度中央直辖区拉达克的喜瓦泽行宫，前往因洪水与暴雨受损严重的列城觉康寺旧址，为该寺即将重建的大殿地基进行奠基加持，并为拉达克寺院协会新建的佛法中心开光加持以及为各方信众发表慈悲开示。
达赖喇嘛尊者从喜瓦泽行宫前往觉康寺的沿途，当地民众汇集在道路两旁，夹道欢迎尊者莅临。在抵达觉康寺旧址后，尊者受到拉达克佛教协会及拉达克寺院协会主席等各方代表的热情迎接。
随后，达赖喇嘛尊者在觉康寺旧址，为即将重建建的大殿地基进行加持。并用泥刀奠下基石和念诵祈愿文，向空中撒谷物，祈愿工程顺利圆满。
在尊者就座后，重建委员会代表向尊者汇报指出，旧的觉康寺因多次遭受洪灾与雨水侵蚀导致结构裂缝，已无法修复，遂决定重建，并向尊者展示了新建大殿的设计图纸。
在觉康寺地基加持仪式结束后，达赖喇嘛尊者向与会僧俗信众发表讲话表示：“当我听闻觉康寺的状况时，我心想这或许是因祸得福的契机。比如，几百年来，西藏一直在历代达赖喇嘛的领导下延续统治，但唯独在我这一世，我们遭遇了严重的动荡，不得不流亡至自由的印度。这一历史性的转折，某种意义上说是危机化为契机。
印度是佛教的发源地，也是南瞻二圣六庄严弘扬佛法的圣地。就以当今佛教而言，无论是在讲授、实践或是事业上，印度境内的藏传佛教居于领先的地位。或许言之过什未必恰当，然历代达赖喇嘛尊者确实皆是弘扬佛法的重要贡献者。我出生安多，后至拉萨，获得达赖喇嘛尊者的名号，并且深入学习、精进闻思修。现在看来，当时我在闻思修上的确下了不少努力。在善知识的恩惠引导下，我默背根本颂，深入研读相关注释，又以广论与修心等典籍陶冶思惟模式，勤勉不懈。在拉萨的那几年内，在结合闻思修的基础上，我勤修佛法。”
尊者进一步表示：“ 1959 年，经多方观察所得到的结论是：从罗布林喀逃难的选择最好！于是，我将拉萨大昭寺及其所供佛像铭刻于心，踏上自拉萨出走的逃难之路。渡过拉萨河，抵达对岸的山顶时，有人告诉我：「这是最后能看到拉萨的地方。」我便回首凝望着拉萨，发愿祈祷，然后转身离开拉萨，然而，这并未导致世界各处对佛法教义关注者的减缓，反之，其人数还在持续增长。我来到印度后，陆续访问了欧洲、美国等地，愈多人因此关注了佛法教义，我也尽己所能地帮助他们。我致力奉献于佛教的恢复乃至兴盛；于有生之年，直至 130 多岁之前，我也会这么继续努力。
在善知识金刚持的慈悲引导下，我饱学经论。与此同时，我也与诸多伴读一同辩论，坚定了量学的逻辑推理，熟练于心。总之，离开拉萨后，我来到了印度。这个地方曾是世尊成佛与转法轮之地，也是龙树父子等大师的传法处。随着往昔的业愿，集聚了众多顺缘，令佛教恢复乃至兴盛。你们正计画新建一所大殿，并邀我出席地基加持典礼。我诚心随喜你们的心力与善德，值得赞赏。”
达赖喇嘛还表示：“ 比起过去，今日佛教的流传更广泛！无论是欧洲或是南美洲，开始关注佛法教义者日益增多，其中有人虽以学习知识的模式而学佛，这并无碍。我以破碎的英语向他们讲解佛法教义，并将佛教心理学与科学心理学相互比较，获益良多。近年来，对心理学怀有浓厚兴趣的科学家们，也时常前来与我咨询与交流。作为比丘的我身披袈裟，却能在与科学家的交流中侃侃而谈，并列席于科学家之中。在与科学家紧密交流的基础上，我致力奉献于佛教，令教法发扬光大，获得丰硕成果。如欧洲境内，就有愈多人开始关注佛法教义。我出生安多，成长在拉萨，在善知识的慈悲引领下学习经论，后至印度仍继续研读经论。欧洲等多国人曾向我表达：「佛教心理学确实与众不同」，心生欢喜。以上是我对佛教的贡献。
在场诸位都是为了新建大殿而参与这次的活动，借此机会想对你们说，学习经论的利益很大！撇开密咒仪轨的持诵形式，就以量学与中观来说，这些都与广泛的心理学有着密不可分的关系，其利甚大。修护法、敲锣吹笛等修法形式只是助益沿袭过去的传统，我并不在意，哈哈。学习经论的利益很大，这种学习的传统极其珍贵！思辩时，不应只是引经据典，还要对比现代科学的解释而辨别是非，这很重要。”
尊者最后表示：“ 我是比丘，我对科学怀有着浓厚的兴趣，也可视我是一名脑科学家。我回馈佛恩、弘扬佛教的方式不是只有引经据典而已，却是以逻辑推论、深入心理学的方式弘扬圣教。拆除旧殿、新建大殿是你们的计划。然而，光是建造一所空洞的大殿并不稀奇，重点是学习经论，这很重要！以我为例，我从小就广读经论。你们的计划是要新建大殿，务必妥善利用此处，针对量学与中观进行讲授与辩论，这是我的期许，我也会这么发愿。”
离开觉康寺旧址后，达赖喇嘛尊者前往列城近郊的觉兰萨，为拉达克寺院协会新建的佛法中心开光加持。在抵达该中心后，拉达克寺院协会主席在门口迎接尊者。尊者步入庄严的佛法中心大厅后，首先向木雕的释迦牟尼佛、观音菩萨以及莲花生大师像虔敬顶礼。
随后，尊者登上法座，拉达克寺院协会主席与随行僧众共同向尊者敬献了象征佛陀身、语、意的供品以及曼扎三宝。与会僧俗信众共同诵念了为达赖喇嘛尊者长寿祈愿文的其中一偈：
于此雪岭所绕国土中，一切利益安乐之生处，
丹增嘉措观自在菩萨，愿其常住直至生死盡！
在献供仪式结束后，主办方为与会僧俗信众奉上酥油茶与甜米饭。随后，达赖喇嘛尊者向与会大众发表慈悲开示：“今天在此与你们相会，是因为这里正好在我返回喜瓦泽行宫的途中。我很高兴在此见到各位法友，包括诸位堪布、教师与僧俗信众。
世上宗教众多，尤其在印度，更是宗教传统多元。然而，佛教却在科学界，特别是心理学家与神经科学家中，引发了特别的关注。佛教在西藏得以完整保存，主要依靠严谨的学习体系，强调逻辑与推理。因此，许多科学家都与我探讨我们在因明与认识论方面的传统。
我们的佛教传统并不侧重于诵经与仪轨，而是强调因明逻辑（pramāṇa）、般若波罗蜜多（prajñāpāramitā）以及中观正见（Madhyamaka）等核心教义。就我个人而言，我年幼时便离开出生地，前往布达拉宫。在我五、六岁时，就开始学习基础论典。”
尊者进一步表示：“尽管西藏自松赞干布时期起便与印度、中国均有往来，但是在赤松德赞时期，才迎请寂护大师从印度前来西藏弘法，因此我们继承的佛教，是正统的印度佛教传统。我曾研读众多经典，尽管没有深入修习《俱舍论》，但我系统学习了《律藏》与因明等内容。
在西藏，学习佛教有完整的课程体系，我依此而学。最终，我在色拉、哲蚌等三大寺参加格西学位考试，其终场考试是在拉萨觉康寺举行的祈愿大法会上，于三大寺的僧才会聚之际进行的。
虽然我被尊称为达赖喇嘛，但并非只被供于高座上，而是如同其他僧人一般，从基础开始研读经典。正是这份系统的学习与辩论训练，使我后来得以与现代科学家们深入交流。”
达赖喇嘛尊者还表示：“我从达札仁波切的座前获得了众多的灌顶与随许，而根本教授师却是林仁波切——我的皈依处。他每日早晚为我详细讲授哲学论典，开启了我的慧眼。
僧尼你们一定要学习大教典。近年来，僧尼们会在祈祷大法会时参与辩论，我们新创了这样的传统。所有僧尼都要学习经论并积极参与辩论，遑论僧人；此举会对兴盛授修之佛教带来巨大的利益。僧尼你们要好好学习经论、参与辩论！无论是出家男众或女众，所有出家人一定要学习经论并积极参与辩论，这才是对圣教的真实贡献。”
尊者最后表示：“作为藏传佛教信徒的居士，你们应当知晓学习经论的重要性，不应只依信心而已。还有，趁智力良好的时候学习英文较为容易。母语很重要，而英文却是国际通用的语文，也值得我们去学习。以多国语文诠释佛教法义，实为殊胜之举。
很多人误以为，出家人的修行只是在寺院内举办法会而已，不是的！出家人一定要深入学习，进而做到能为他人讲解法义，这点很重要。我要讲的就是这些，谢谢。”
编译/责编：蒋扬
来源：达赖喇嘛尊者官网
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