文/李江琳 :
一黨專制六十多年後，竭力同化少數民族的中國，出現了一個可悲的事實：漢民族自己其實已經在文化上被“滅族”了。
策略手段：逐漸消滅少數民族
我在印度的一個西藏難民定居點做歷史訪談時，聽說了青海藏人學生遊行，抗議取消藏語教學的消息。語言是文化的載體，取消藏語教學，無疑對藏語傳播和發展的限制，並以此限制藏民族文化。然而，對少數民族文化的限制並不奇怪，這與中共民族理論和民族政策的基本原則是一致的。
1958年2月9日，在第一屆全國人大民族委員會第5次擴大會議上，當時的國家民委主任汪鋒作了一個報告。在這個報告裡，汪鋒很清楚地闡述了中共民族理論的基本原則：“民族是一個歷史的範疇，它同其他的社會現象一樣，有它自己的發生，發展和終結。民族的終結，就是基於平等地位的各民族經過高度的發展逐步的融合而終於成為一體，這是社會發展的自然規律。”（汪峰：“關於在少數民族中進行整風和社會主義教育問題的報告”）所以，“民族平等、民族團結” “只是策略和手段，”民族融合，逐漸消滅少數民族，使其融入漢族之中，才是實質。這套思路是中共民族政策和民族理論的核心，現在依然在發揮作用。近年來國內一些知識分子提出要“取消民族自治，以便加速“民族融合”秉承的不過是這套基本理論而已。他們沒有認識到一個可悲的事實：漢民族自己其實已經在文化上被“滅族”了。現在的漢人有自己獨特的民族文化特性嗎？難道身為“漢族，只要具備”黑頭髮黃皮膚“外加”鏟形門齒“就夠了？我看他們與其忙著“融合”人家，不如先趕緊搶救自己。
這取消藏語教學這件事，讓我想起我在研究西藏三區現代史時，了解到青海地區當年“民族融合”的一些具體政策，我稱之為“牧區四化”帳房街道化，婦女雙辨化，生活軍事化，勞動兵團化。這“四化”是導致青海牧民暴動，以及“吃草的年代”（大飢荒）的原因之一。
“牧區四化”立此存照
“牧區四化”的基本內容是什麼呢？先從“帳房街道化”說起。當時中共有些幹部認為牧民的“牧業生產方式”太原始，太落後，不適應大躍進的新形勢，需要改革。為了引導“落後民族”適應“一大二公”的社會主義先進生產方式，得先讓一家一戶單獨放牧的牧民們習慣“集體主義”的生活方式。於是，整個部落搬遷牧場之後，共青團員和積極分子們在幹部（以及民兵）的指揮下，強迫各家各戶把帳房一排排地安置，排與排之間留出“街道，中間還有個”十字街口。幹部們召集開會，站在十字街口一聲吆喝就行了。晚上還弄一批年輕人在“十字街口”又唱又跳，宣傳“社產主義”的種種好處 – 此為“帳房街道化。“問題是：大家全住在一個地方，整個生產隊的牲畜自然也都圈在一個地方，帶來一大堆麻煩。”帳房街道化“沒”化“多久，因為太愚蠢，完全不符合實際，結果不了了之了。
青海一帶原屬西藏三區中的安多地區，安多藏人多為牧民，千百年來的游牧生活，形成了一些獨特的風俗習慣。一些地區的婦女喜歡梳許多細細的小辮，有些女人4.50條的辮子多達。不知道是哪級官員急於向上級邀功獻媚，認為藏人婦女梳一大堆小辮子浪費時間，那些時間應該用於生產。於是，“救世主”們一聲令下：不准牧區婦女梳小辮子，強迫人家像漢女一樣，梳兩條辮子，以便省下時間用來生產。這就是所謂“雙辮化”。伴隨著“雙辨化”的還有個“褲子化”不准藏人穿藏袍，說藏袍浪費布！不過，” 雙辨化“也沒”化“多久，後來連”平叛部隊“的那些屠殺者都覺得地方官們實在愚不可及，於是寫了個報告發到中央。報告送到毛澤東那裡，成了軍隊告地方官的“禦狀。軍隊告御狀是因為他們抱怨說，地方上那些幹部的愚蠢政策影響了他們對”叛匪“的”政治爭取。
“生活軍事化”的本質上就是消滅家庭。分配活兒的時候，根本不考慮家庭，把一家人拆得四分五裂，弄得一家人好幾個月見不到面，而且還呼隆一下子辦了一批托兒所和養老院，不由分說把孩子硬塞進托兒所，把老人“動員”進養老院，為的是減少“勞動力”的後顧之憂，好把全部時間用於生產 – 咱們要15年趕上英國嘛，地球人都知道毛澤東誇下了海口。
“勞動兵團化”在牧區，就是大合群放牧。上千頭牛，甚至幾萬隻羊合在一起放牧。壯觀倒是很壯觀，這一“社會主義優越性”的結果是：牛羊全都吃不飽，紛紛衰弱而死。有個縣，有次趕了二十多萬隻羊轉場。想像一下二十多萬隻羊合在一起有多大一群，且不說前面的羊把草啃光了，後面的羊只能喝西北風，光是這麼一大群羊的前進速度… …於是，路上遇到暴風雪，差不多全凍死了 – 你不能不佩服革命幹部們的聰明才智。“大合群放牧”導致的牲畜大批死亡，是導致青海牧區大飢荒的主要原因之一。
文革的產生絕非偶然
在藏區“紅色恐怖”最嚴重的時代裡，豈止是藏語教學，連藏服都不准穿。不准念經，不准煨桑，藏文書統統沒收，瑪尼石用來鋪路，刻了經文的石板用來鋪院子。我的一些藏人朋友被他們的漢人教師取了些“紅彤彤”的漢名，他們到了境外才學會讀寫藏文。可是藏人被漢化了嗎？沒有。別看他們說著流利的漢語，看上去跟漢人差不多，在西寧，我幾乎毫不費勁就能區別出藏人和漢人 – 某種內在的因素決定了這種區別。
研究中國現代史的人都知道，文革的產生絕非偶然，打1949年起，中國就在一步一步走向文革。“後文革時期”的這幾十年裡，經濟在前進，政治在後退，退著退著，遲早會一頭撞上文革。
– 原載“動向”雜誌 2010年11月號
