文/朱瑞 ：

 

中國也是有選舉的。不過，都是舞台佈景，背後，一切早都就緒了。但中共卻不厭其煩地批判，被“解放”以前的西藏是落後的農奴制，甚至宣傳，讓達賴喇嘛回家，就是讓西藏恢復落後的農奴制。那麼，達賴喇嘛領導的流亡世界，真的會有選舉嗎？帶著這個疑問，兩年前，在加拿大的卡爾加里，我參加了藏人社區舉辦的噶倫赤巴（首相）大選討論會。

 

每個人都在發言。從多倫多趕到卡爾加里的土登桑珠，提出創辦“噶倫赤巴網站”的計劃。他說，要讓每一位參選者，都有表達自己主張的平台，也要讓民眾有一個了解所有參選人，候選人的平台。他還說，就是自費，也要辦起這個網站。這次從多倫多到卡爾加里，他就是自費的，但是，他很高興。

 

一位出生協嘎宗的老人，1959年，她跟隨達賴喇嘛翻越雪山，到了印度，後移居加拿大，提出，讓桑東仁波切連任。她說，因為桑東仁波切使流亡政府所有的政策，都更加透明，並且，實現了以母語為主的學校教育。但是，有人立刻反對，說，流亡藏人憲章規定，最多只能連任兩屆，任何人都不得例外……總之，人人都在參與。

 

後來，土登桑珠真的辦起了“噶倫赤巴網站。”再後來，西藏時報網站、西藏快報網站、香巴拉網站、哈達網站、故鄉英文網站等，都開闢了噶倫赤巴選舉專欄，特別討論每個候選人的優劣勢，批評和表揚都很激烈。

 

因為議員的選舉和噶倫赤巴大選在同一時間，流亡社區的自由知識分 子還創辦了“噶倫赤巴報”和“議員報”。同時，西藏三區、非政府組織、各寺院、各教派、甚至個人都在向公眾介紹各自推出的噶倫赤巴和議員候選人。演講會、辨論會、研討會、答辨會、同時開放，人們都有足夠的理由，支持各自的候選人。每個人都珍視自己的那一票。那一票，很可能就決定了自己今後的命運，甚至西藏民族的命運。

 

而候選人，尤其是三位噶倫赤巴候選人、洛桑森蓋、哲通、扎西旺堆、每週的週三和週五，都利用美國之音藏語電視新聞講演，不僅如此，他們還走訪了印度的各藏人定居點，以及世界各地，所有的藏人社區，表明自己的主張，政治立場和優勢。其中，洛桑森蓋提出的，不依靠外援、開拓、凝聚力、得到了大部分藏人的擁護。

 

去年八月份，僅僅預選，早晨五點鐘起，達蘭薩拉的投票長隊就已望不到了盡頭。正式投票，是早上九點鐘，但是，到了晚上七，八點鐘，還沒有結束。

 

3月20日，是正式大選的日子！將在世界各地，所有藏人社區同時舉行。這是西藏流亡政府有史以來的，對噶倫赤巴的第三次大選，同時，也是第十五屆議會議員的大選。此屆議員，共44個席位：每個區（安多、康、衛藏）各十個席位，每個教派兩個席位，歐洲兩個席位，北美、這一次增加了一個席位，也為兩個席位。

 

現在，比洛薩的到來還讓人興奮，在達蘭薩拉，到處都可以看到印有三位噶倫赤巴候選人和議員候選人頭像的海報，而候選人的辨論會，每晚都人山人海的，人們熟諳他們的候選人，如同熟諳左鄰右居，甚至自己的老朋友一樣。登記投票的人數，據說，已超過七萬七千多。

 

今天，西藏流亡社會民主政體的成熟，不能不讓我想到久遠的藏，中歷史。在西藏，第一代藏王聶赤贊普，就是被擁戴為王的。而我們中國的第一代帝王，啟，是殺了名正言順的繼承人，自立為王的。因此，在強者的歷史中，中國人信奉“勝者為王，敗者為寇”的邏輯。就在世襲制橫行於中國的時候，西藏，卻出現了轉世制。西藏之王達賴喇嘛，可以降臨於富有的官宦世家，也可以降臨於貧寒的黑帳篷，這王者的降臨，已然超越了俗世的理念。因此，當中國的統治者，正在獨裁，官民之間的矛盾愈演愈烈，戰亂不斷，平民起義接二連三之時，在西藏，五世達賴喇嘛卻成立了最高的權力機構 – “春都傑措，即西藏民眾大會。後來，正當中國大搞民主改革，宗教改革、大躍進、文化大革命等各種運動，民不聊生之時，在流亡社會，達賴喇嘛尊者率領他的子民，已完善了一個民主政體。

 

不僅政府官員需要投票選舉，公務員需要考核錄用，就是流亡社會的各民間組織的主席，各寺廟的寺主，甚至鐵棒喇嘛，也都是選舉產生的，並且，任期最長不得超過五年，當然，寺廟的選舉制，可以上溯到更早些時候，甚至幾百年以前就形成了。

 

達賴喇嘛尊者在3月11日致函第十四屆西藏人民議會全體議員時，寫道：“推動民主制度，絕不是簡單的仿效或點綴，而是基於對六百萬西藏人民眼前和長遠利益的考量，以及對民主制度的信心。”

 

一位中國知識分子說：“達賴喇嘛尊者總是想辦法，把更多的權力給予他的子民，而中國的統治者，總是想辦法把更多的權力抓在自己的手裡。

 

就是這樣一個完全和西方民主接軌的西藏世界，卻被中共扭曲為農奴制！並且，在中國，新聞被官媒壟斷的事實，阻礙著中國人對西藏真相的認識。而這正是中國統治者和利益集團的目的，以此欺騙和愚弄民眾，繼續殖民和掠奪西藏。

 

2011年3月17日完稿於達蘭薩拉

 

原載觀察 —-