文/吾爾開希 :

 

這兩個月來發生了不少事情，但對我震撼最大，也可以說是最令人悲傷痛心的事情，莫過於西藏十二位僧尼的自焚了。

 

自焚，無庸說，是一種極端的訴求方式。不僅僅是犧牲個人生命，而且是用這種極為痛苦的方式。那麼我們這些活著的人應該怎樣看待這件事情呢？

 

達賴喇嘛尊者對於子民用這種方式抗議，表現出深深的擔憂，他的每一句話都有可能被理解為對這種行為的鼓勵。因此，他表達說，他不鼓勵自焚，而且他說了這樣的方法很可能沒有用。可以現象，他的擔憂多方面的，作為一個領袖對於人民的這種絕望，產生對西藏未來更多的擔憂，作為一個宗教領袖對於教徒選擇這樣的方式雖充分理解，卻既不能鼓勵，也不可不表尊崇；而作為一個個人，一個一貫悲天憫人教長，對於人的生命價值看得極重的僧人，他在憂慮是會不會有更多的人走上這條路。

 

中國政府官方的表態是令人憤怒的，不僅沒有表示半點的對於死者的尊重，反而指責這種做法是一貫的分裂國家的罪行，並宣稱達賴喇嘛直接鼓動這種行為。任何人經過稍微冷靜理性的分析就知道這是個多麽冷酷而又荒謬的指責。如果說達賴喇嘛能夠向自己的教徒下達犧牲生命這種與教義完全相悖的命令，而且把這些命令下達到西藏青海四川那麼多個不同地方，給不同的人而居然沒有洩露半點消息，而且這些人也都能夠接受這種絕對殘酷的命令而毫不猶豫，雖然匪夷所思，但豈不說明了另外一個問題，那就是西藏人民對於達賴喇嘛的絕對服從經共產黨幾十年統治仍然如此堅定，那一定是這個統治出了極為嚴重的問題。

 

深一步思考，自焚這樣的決定，一定是一個人在極大的勇氣，極為堅定的信念之下才能作出的，而絕對不會像北京當局所說是受到達賴喇嘛開出補償價碼便可作出。北京當局這種說法，只能說明其沒有人性的一面，才能想得出這種言論，才能如此不尊重為了信念犧牲生命的死者。

 

這些僧尼的自焚，令我想起聖雄甘地的非暴力不抵抗運動。那時，面對軍事政治上絕對強勢的英國殖民者，甘地發起的獨立革命，沒有組織印度解放遊擊隊，也沒有僅僅在媒體和議會慷慨陳詞，他站在弱者立場，強調的是道德的制高點。採取不合作運動，消極卻堅定，面對窮凶極惡的英國軍警，他約束支持者完全不抵抗，甚至當軍警的棍棒槍彈落在他們頭上的時候，也都堅持非暴力原則。印度人民的行為迅速在英國本土贏得了人民的尊敬和支持。英國殖民當局面臨極為嚴重的道德危機，而這是英國最終妥協，接受印度獨立的根本原因。

 

然而，面對十二名僧尼自焚，當局沒有任何所謂道德危機的問題，因為他的統治地位本來就不是建立在道德基礎，人民信任基礎之上的。但我誠懇呼籲，瞭解了這一事實的中國人民，不要讓我們的道德良知隨著在中國的嚴酷政治環境中採取的自我麻醉態度而熟睡過去了。

 

我直覺在今天的西藏，感覺窒息絕望的西藏人絕不是少數，那麽為了民族的未來和尊嚴再走上這條路的人很可能還是會有，想到這裡，我的心頭就無比沉痛，想在此呼喚，不要再走上這條路了，你們涅槃的痛楚，不僅在你們每一個人身上，也在整個藏族人民身上，我這個非藏族的民主運動人士，也感受著這痛楚，而此時我們似乎能說的真的很少，只有在此合十，為你們致上十二萬分的敬意，給西藏致上十二萬分的祝福，並深刻反省，我能夠為這個民族作些什麽。

 

2011-11-29