作者/Vijay Kranti ：
發表： Sify.com
譯者：傅春雨 @boattractor_cj
轉自：早生代活化石
直到他的自焚成為了世界媒體上火熱的轟動， 27 歲的江白益西（ Jamphel Yeshi ）的故事與現在居住在中國西藏（那個中國領導人稱為“社會主義天堂”的地方）內的數百萬藏人並無二致。他是大約一萬多近年來逃離西藏的藏人青年之一，而他們逃離是為了得到更好的教育或者為被窒息的靈魂找尋喘息之地。
生活在被佔領的西藏， 江白益西和他的大多數藏人夥伴一樣， 從來沒有見過達賴喇嘛，也從來沒有生活在中國所稱的“達賴集團”的“農奴制”之下，毛的軍隊早在江白益西出生前三十六年就已廢除之。
也和他的父親一樣，他是成長在日復一日的共產主義教育灌輸之下，這套灌輸旨在把藏人以及其他55 個中國“少數民族”的兒童轉化成“偉大祖國”的“愛國者”。
他也同樣的在學校被老師告知：達賴喇嘛是“披著和尚袈裟的豺狼”，是他理應仇恨的“分裂分子”，是他的祖國—— 中國—— 的“最陰險的敵人”。
可是，從他步入青少年並開始意識到他的民族身份之日，也就是他開始感受到壓抑窒息之時。在他的家鄉，傳統上的康藏區（西藏失去自由後被劃入鄰近的四川省）道孚縣，藏人的傳統文化正淹沒消失於新湧入的漢人（中國的多數民族）定居者的洶湧大潮之中。
江白益西在2007 年（唯色注：據流亡西藏媒體報導，是2006年）悄悄地越境來到印度。他在印度議會大廈附近的一個由藏人舉行的抗議中國、抗議胡錦濤到訪的集會上決定自焚，這期間他正在新德里學習計算機課程。
有“拉薩屠夫”之稱的胡錦濤尤其讓藏人民眾反感。在1989 年的藏人抗議事件中，當時的西藏領導人胡錦濤使用軍隊、坦克和裝甲車嚴厲鎮壓。三個月之後，胡的上司採用類似的“拉薩模式”在北京的天安門廣場，鎮壓了中國青年反共產專制的抗議活動。
江白益西是過去一年中在西藏境內外的第32 位自焚者。星期三，他成為第18位經證實的犧牲者（譯註：原文如此。但據藏人詩人、作家唯色統計，他應是2009 年以來的第33位自焚藏人，第23 位犧牲者） 。其餘13 人（唯色注：據我的統計，至江白益西自焚時，有6人在當局手中）的命運只有中國當局才清楚。江白益西去世後，由於顯然的原因，新德里政府採取了更加嚴格的措施，以確保胡錦濤訪問得舒適、滿意。
胡很快就會返回中國，自焚所帶來的不愉快氣味非常可能被其它源源不斷的重大新聞所沖散。但是，江白益西遺留給世界的地獄之火卻仍在閃爍躍動，將在信奉民主、推崇文明準則的國際社會經久地飄忽出沒，留下一些值得思考的問題。
就讓我們來深思一下這些問題吧：
藏人青年（多數是僧尼）的一系列自焚，戳穿了中國一再重複的宣稱：西藏境內和諧安定，藏人擁護中國的統治，藏人痛恨達賴喇嘛的“農奴制”。
一個又一個自焚者拼死呼喊“西藏自由”、“讓達賴喇嘛返回西藏”，將西藏現狀的另一面展現給全球千百萬YOUTUBE 觀眾：事實與中國政府所稱完全相反！
至少有32 位藏人青年自焚（唯色注：至江白益西自焚時，已是33位藏人自焚；至2012年3月30日，已有36位藏人自焚）卻沒有一起針對他們的殖民者進行行刺、槍擊、爆炸或劫持事件，突出表明了藏人們對他們領袖達賴喇嘛的至深信仰，和對他“不殺生”、甘地主義、非暴力理念的信守。
中國領導人徒勞地試圖把達賴喇嘛描述成希特勒或者與美國合作的納粹，這些事實使得他們成為世人的笑柄。
這些事實無可置疑地證明了西藏境內的抵抗運動在被中國占領61 年後依然普遍存在，且從沒停熄；無可置疑地證明了達賴喇嘛仍然深受愛戴，甚至比他在1959 年流亡時更受愛戴。
這些事實也證明六十餘載共產主義灌輸的徹底失敗，未能消減藏人的民族意識；而且現在藏人的感受是正在被推向絕望。
32 起自焚的每一起（譯註：原文如此）都發生在藏東的康和安多地區，即如今四川、雲南、青海、甘肅的一部分—— 這一事實挑戰了中國的說法：這些地區不屬於西藏，或只有現西藏自治區才是真正的西藏。
這些自焚事件中有許多起，自焚者遭到中國軍警和保安人員踢打，甚至旁觀的漢人向未死的自焚藏人青年投擲石塊，這些行為反映了藏人和在藏區定居的漢人之間的深刻隔閡。
在同一個世界，僅僅一位突尼斯果蔬小販的自焚就能喚起全世界的聲援支持，並掀起席捲15 個國家的革命，而面對藏人一連串的自焚事件，聯合國和各國政府都無動於衷，毫無應對，不禁令人懷疑：難道這個世界的同情心不是基於對人權和民主的信念而激發，而是另有機巧？人們也不禁要大感困惑：難道國際社會尚未進步到一定程度，以至於世界輿論僅取決於一個政府的經濟力量而無關於整個世界的道義力量？
至為重要的是，江白益西給國際社會提出了這麼一個問題：難道我們已面臨一個臨界點，全世界無數爭取自由和公正的人們即將失去信心，從而懷疑以民主和非暴力訴求解決紛爭是否有效？
（致謝譯者，我在轉載時對個別字詞做了修訂，也對所報導的事件有所補充。）
