文/桑傑嘉

1949年，中共奪得中國大陸政權後，策劃進一步入侵圖伯特（西藏）中部等地區時，有一份電報頻頻出現在中共宣傳資料中，作為宣傳陣地上入侵（中共所謂解放西藏）圖伯特的“理由”。那就是中共宣稱的 “班禪額爾德尼”1949年10月1日發給北京中央人民政府主席毛澤東，中國人民解放軍總司令朱德的電報。其中“西藏解放，指日可待”被解釋為圖伯特人渴望“解放”的呼喚。磨刀霍霍的中共終於有了入侵圖伯特中部製造巨大輿論攻勢的“材料”，因此中共視該電文為珍貴的歷史文獻。

如今我們發現事實上這份電報是在甘肅蘭州的中共官員定稿發給北京的，只不過用了當時還未確認的班禪喇嘛的班禪額爾德尼之名，而且，中共最高官員也配合這一表演，不僅僅回復了這份電報，而且專門讓新華社發布回复的電文，其真相是中共自導自演。

在過去的二十多年裡，圖伯特境內外有關第十世班禪喇嘛的書籍出版了不少，但是對班禪喇嘛的研究性文章和書籍很少。當然圖伯特境內受中共嚴格限制，無法發表和出版與政府不同口徑的言論，在境外缺乏相關的資料。雖然在香港和台灣等出版班禪喇嘛的《七萬言書》和傳記​​，以及有關遇害的書籍，但是，仍然有很多歷史問題還值得更深入的研究。

最近，拜讀阿佳仁波切的自傳《逆風順水》，從中可以看到阿嘉仁波切和第十世班禪喇嘛有著非凡的交情，而且，班禪喇嘛的經師嘉雅仁波切是阿嘉仁波切的舅舅，因此，對十世班禪喇嘛生平和經歷應該有特別的了解。但是，對班禪喇嘛的一些重要事件也有不清楚的地方。特別是對1949年10月1日這份電報更是不清楚。對中國官方來說這份電報是“寶物”，因為，這證明班禪“擁護中央政府證據”，宣傳陣地作為一把利劍—圖伯特人渴望和支持中共“解放”圖伯特的證據。藉此“證明”其入侵圖伯特中部以及完全佔領的正當性和合法性。因此是“具有重大歷史意義的文獻”。該電報全文如下：

北京中央人民政府毛主席、中國人民解放軍朱總司令鈞鑒：

鈞座以大智大勇之略，成救國救民之業，義師所至，全國騰歡，班禪世受國恩，備荷優崇。二十餘年來，為了西藏領土主權之完整，呼籲奔走，未嘗稍懈。第以未獲結果，良用疚心。刻下羈留青海，待命返藏。茲幸在鈞座領導之下，西北已獲解放，中央人民政府成立，凡有血氣，同聲鼓舞。今後人民之康樂可期，國家之復興有望。西藏解放，指日可待。班禪謹代表全藏人民，向鈞座致崇高無上之敬意，並矢擁護愛戴之忱。

 班禪額爾德尼叩

十月一日 1

與班禪喇嘛交往深入的阿嘉仁波切也對這份電報持懷疑，他指出“總之，共產黨在班禪大師身邊折騰了好幾個月—班禪堪布會議廳就表了態，發了聲明。後來，中共方面一直強調那個聲明是班禪大師自己發的。儘管班禪大師作為轉世靈童，在學經上偶爾會顯現出與眾不同的理解力，但更深的政治，他恐怕是不懂的，甚至連共產黨是個什麼概念，怕是他都不知道，因為他那時畢竟只有十一歲。”2

在中國大陸的官方出版物都口徑一致，強調電報是十一歲的班禪喇嘛發給毛澤東和朱德等。但是一些半官方的和非官方的說法稍有不同，因為這些作者覺得這在道理上說不過去，所以用“委託”、“指定”他人起草等找台階下。

其實這份電報疑點很多，先不提當時圖伯特政府和達賴喇嘛還沒有認定班禪喇嘛轉世的問題。 11歲的孩子能寫這樣的電文？他真的懂“中央政府”、“ 西藏解放”嗎？而且電報的內容看上去完全是中共口徑。不知道共產黨是什麼的藏人應用如此的言辭真是不可思議。非常可惜的是第十世班禪喇嘛遭害前沒有機會對該電報進行任何的說明。

中共篡改圖伯特歷史有一套非常荒唐的手法。如，圖伯特高僧薩迦班智達被闊端邀請到武威傳授佛法，當時他給圖伯特人民寫了一封公開信就給“歸順”了。中共自己的官員“撰寫”的該份電報說成班禪“擁護中央政府證據”和“解放西藏”的“證據”。再後來中共駐拉薩的官員以達賴喇嘛之名發了一份電報給北京，後來就成了達賴喇嘛表示擁護《十七條》等等—-

不過我們還是可以找到有關這份電報來歷的蛛絲馬跡，中共當時雖然大軍入侵圖伯特安多的部分地區，但是，對進一步入侵圖伯特康區和中部地區還是需要輿論支持，以及為了減少圖伯特人對入侵的抵抗需要統戰圖伯特的部分勢力。所以，中共還沒有入侵西寧時已經緊緊盯上了在塔爾寺的班禪囊瑪康（中文譯班禪堪布廳）以及11歲的待圖伯特政府和達賴喇嘛待認定的轉世靈童。中共沒有攻占蘭州前已經算計統戰、拉攏班禪囊瑪康，且由毛澤東直接指示軍方。另外，毛也公開表示這是為了“解決西藏問題準備”。是中共入侵圖伯特中部的“戰略決策”和“重要的戰略部署”。 2但是，班禪囊瑪康人員之前在貢奔寺（塔爾寺），聽說中共快要抵達西寧時逃亡到離貢奔寺五百公里的香日德避難，因此，“共產黨在班禪大師身邊折騰了好幾個月”。不過中共謊稱，這是防止國民黨的不測班禪囊瑪康人員去了香日德。

當時與班禪囊瑪康接觸的是中共中國解放軍第一野戰軍，具體負責的是集中共統戰、情報工作的范明。而1949年10月1日的這份電報與范明有直接的關係。

2009年明鏡出版社出版了范明的《西藏內部之爭》一書。范明之前擔任中共統戰、情報工作，後來擔任了第一野戰軍政治部聯絡部部長、甘肅省統戰部第一副部長、甘肅省民族事務委員會第一副主任等職務。

我們先看看范明在《西藏內部之爭》一書中有關這份電報的闡述。

“–班禪堪廳派出計晉美、羅桑赤烈和宋之樞等班禪行轅官員與青海省統戰部取得聯繫，向青海省委書記張仲良同志獻了班禪像，以表示他們擁護解放軍的誠意。張仲良同志當即給我寫了親筆函介紹他們到蘭州西北大廈，向解放軍贈送班禪的相片，以表示他們擁護解放軍的誠意。聯絡部交際處的同志，把他們引來見我，我把他們引見給甘泗淇和張德生同志，接受了班禪的相片，對他們表示歡迎。他們很高興，一再表示，他們想知道，為了祖國的統一和西藏的解放，班禪應該做些什麼事？我說，你們的誠意，我們西北人民解放軍是知道的，不過班禪先生既是國內外知名的一位宗教領袖，他對祖國和共產黨的誠意應該使全國人民了解才好。他們很贊同這個看法，問我，他們應該用一種什麼方式使全國人民得到了解呢？我說，你們可以商量一下，如果班禪先生認為適當的話，正好中華人民共和國很快就要宣告成立了，讓他是否趁這個機會向全國各族人民的領袖毛主席發出一個電文，以表示你們的立場？他們興奮地說，這個注意好極了。後來他們回去請示了班禪，決定向毛澤東主席、朱德總司令和彭德懷副總司令分別發出了通電，以表達他們的意願。按班禪的旨意，電文的初稿由計晉美和曾任過九世班禪的漢文秘書的宋之樞先生共同商量起草的。這位宋先生頗有古文根底，文章做的很認真，但又覺得共產黨領導下的新政權的電文是否那樣寫，對此他們很生疏。因此，電文起草後，又拿到聯絡部向我徵求意見，態度十分虛心誠懇。我同他們一起逐字逐句討論了一遍，又給張德生同志看過。經過班禪審定發出。這就是1949年10月1日，班禪為慶祝中華人民共和國成立，向毛主席、朱總司令和彭德懷副總司令分別發出的那兩份舉世矚目的致敬電。”3

首先，我們從時間上看看這份電報能否如范明說的那樣，計晉美、羅桑赤烈和宋之樞等到蘭州與他會面提出給毛澤東等發電報的想法，“後來他們回去請示了班禪”，以及電文確定後“經過班禪審定”發出。范明在書中寫道：“1949年9月5日，青海解放”之後班禪囊瑪康才開始與青海方面的中共接觸。其實，1949年9月5日只是中共佔領了西寧而已，還談不上所謂“青海解放”。就按范明的說法，當時班禪囊瑪康在離西寧500公里的香日德，當時沒有公路，沒有飛機。每天騎馬走50公里，從香日德到西寧騎馬最少要走十天，而且他們會見了西寧的中共官員後再去蘭州。到了蘭州接受范明的“指導”後他們又回去請示了班禪，回來再決定電文內容。范明“逐字逐句”確定後，還讓張德生過目。最後再“經過班禪審定”後發出。按范明的說法班禪囊瑪康的官員第一次到蘭州見范明後回去請示班禪，再回到蘭州。電文確定後又一次回去讓“班禪審定”。因此，非常明顯范明的說法完全不可靠。因為，這樣最少也需要四、五十天的時間。而班禪囊瑪康的官員第一次接觸西寧中共官員是1949年9月5日後，離發這份電報的時間只有二十五天。另外，阿嘉仁波切也證明“共產黨在班禪大師身邊折騰了好幾個月”，最後，班禪囊瑪康表態。

所以，班禪囊瑪康的官員根本無法在10月1日前做到“他們回去請示了班禪”，以及電文確定後讓“班禪審定”。

另外，中國大陸出版的《班禪大師》後在香港再版的《悲劇英雄班禪喇嘛》一書的說法是：“一九四九年十月一日，中華人民共和國宣告成立。消息傳來，班禪大師當即指定計晉美起草電文，分別給毛澤東、朱德和彭德懷發出了敬電，並以班禪額爾德尼.確吉堅讚的名義，於當天發出。”4這個說法不僅僅與范明的說法有出入，而且，班禪囊瑪康當天發電報也不太可能。因為，當時堪布廳官員們在香日德，至今還沒有記錄說當時在香日德有發電報的條件。

其次，再看電文內容。 “二十餘年來，為了西藏領土主權之完整，呼籲奔走，未嘗稍懈。第以未獲結果，良用疚心。”、“西北已獲解放，中央人民政府成立”、“西藏解​​放，指日可待。”等等，濃厚的政治詞彙非常明顯並非藏人的言辭。而且，所謂的“二十餘年來，為了西藏領土主權之完整，呼籲奔走，未嘗稍懈。”更是非常可笑的說法，班禪當時才十一歲，不可能二十餘年奔走。如果說前世班禪喇嘛流亡中國的事，更荒唐。第九世班禪喇嘛流亡1923年11月15日，他圓寂於1937年十二月，也沒有二十多年。另外，更重要的是九世班禪喇嘛的流亡和“西藏領土主權之完整” 風馬牛不相及。 “西北已獲解放，中央人民政府成立”、“西藏解​​放，指日可待。”更是中共自個兒說自話。

最後，我們再看看毛澤東和朱德聯名復電的內容除了“接讀十月一日來電”外，與“班禪”的電文沒有任何的關係。更多的是強調中共要入侵（解放）圖伯特，“查西藏乃中國之領土”（彭德懷復電）並希望合作。同時毛下達了非法入侵圖伯特的指示—“毛主席—下達了經營西藏的指示。”5

從中共的當事人和體制內與十世班禪喇嘛關係非常密切的藏人作家對這份電報的混亂說法，更證明了這份電報大有問題。

從電文內容到發布電文的時間看，這份中共視如“珍寶”的電報並非出自班禪喇嘛之手或班禪囊瑪康，以及他審閱確定的，而是當時在蘭州的第一野戰軍政治部聯絡部部長、甘肅省統戰部第一副部長、甘肅省民族事務委員會第一副主任等職的范明盜用“班禪”之名發的電報。雖然，范明在其書中編造的十分圓滿：“這位宋先生頗有古文根底，文章做的很認真，但又覺得共產黨領導下的新政權的電文是否那樣寫，對此他們很生疏。我同他們一起逐字逐句討論了一遍，又給張德生同志看過。”但是，以當時中共軍官和乾部的傲慢和霸道行為，藏人，特別是深入虎穴的藏人絕對沒有任何決定電文的權力，說到底從電文的言辭、內容的錯誤，以及時間上推斷更能肯定是范明寫好讓張德生看了之後盜用班禪額爾德尼之名發給北京的。而中共高層也非常清楚這個內情，所以，毛等的回复遲遲11月23日才由新華社發表。

由於毛澤東和朱德的電文是中共官員范明造假的，所以，同一時間發給彭德懷的電報同樣也是出自范明之手。

范明撰寫電報可以達到幾個目的：一中共入侵圖伯特全境的陰謀在表面上有藏人勢力的合作；二中共在入侵西藏中部製造輿論支持；三中共統戰和民族工作有一筆功績。范明一箭三雕當然是一份“珍貴”的電文。而且，之後在中共官方的文件或書籍中一提到十世班禪喇嘛這份電報如影隨形。六十多年來中共一直在欺騙世人，在圖伯特人中製造班禪擁護中共入侵的形象，從而分化和挑撥藏人的團結。因此，揭底中共的眾多的謊言，向世人介紹真相尤為重要。

註釋

1，《西藏內部之爭》2009年明鏡出版社出版，作者范明，第97頁。

2，《逆風順水》台灣大塊文化2013年出版，作者阿嘉洛桑圖旦，第270頁。

3，《西藏內部之爭》2009年明鏡出版社出版，作者范明，第96-97頁。

4，《悲劇英雄班禪喇嘛》1999年香港開發雜誌社出版，作者降邊嘉措。第18頁。

5，《西藏內部之爭》2009年明鏡出版社出版，作者范明，第98頁。

2016年8月29日

 

來源：民主中國