文／丹增潘多（Tenzin Phenthok，印度达兰萨拉西藏政策研究中心研究员）

中国青年考古学者刘拓日前在西藏东部阿坝不幸坠崖过世，中国多家媒体皆报导死讯及表达惋惜，但刘拓生前的涉藏言论却引发「小粉红」激烈围攻而成为另一波媒体焦点。事实上，中共近年在西藏大肆开采矿产与修建水电站，已造成当地环境及文物古迹的毁灭，刘拓此行就是为了要迁移与保存珍贵的甲扎尔扎洞窟壁画，这才是刘拓为此献出生命的当务之急。

小粉红在社交媒体上恶言相向，甚至为刘拓的死去叫好，例如「死了比活着有用的人」及「老天爷看不下去了，收了这个反动分子」等等。那么刘拓生前究竟发表过什么涉藏言论，使得这群小粉红恨得咬牙切齿，以致说出「可惜死晚了」这样毫无人性的恶毒言语？

刘拓的言论主要围绕着中共进藏后，对整个西藏藏传佛教寺院的毁灭性破坏，并讽刺中共这一恶行堪比伊斯兰国与塔利班。

刘拓在其微信朋友圈中发文表示，中共于60年前在西藏的所作所为，与伊斯兰国与塔利班没有任何区别；中共对西藏文物的摧毁，导致「我们除了白居寺和萨迦寺之外，几乎无法看到任何一座原状的寺院，而元代以前的所有寺院更是全军覆没」。

刘拓的认知还不够深，就连萨迦寺也未曾幸免过。历史上萨迦寺分南寺、北寺，北寺由萨迦派创始人昆・贡却杰布于1073年主持修建；南寺则由萨迦派第五祖八思巴1268年修建。萨迦北寺毁于文化大革命，今天看到的只有萨迦南寺。

中共武力侵入西藏，甚至不去遵守其强迫西藏签下的「城下之盟」，于1958年的「宗教改革」及文化大革命中，将近6,000座寺院几乎摧毁殆尽，其中包括飞机轰炸理塘寺。习近平上台后色达五明佛学院、白玉亚青禅修院被强拆，以及前段时间强制关闭藏传佛教红城寺，还有近日再传出炉霍县一佛学院被强拆，种种迹象显示，中共对藏传佛教的敌视与打压从未停止过。

中共所谓的「解放农奴」，不过是其殖民术语

刘拓使小粉红「痛恨」的另一言论是，他说过中共不该「解放」西藏。刘拓写道「不要说什么翻身农奴得解放，什么藏传佛教的邪恶控制，谁也没求着你们来解放」。小粉红嘲讽刘拓是所谓典型「白左」，眼里「只在乎自己专业的一亩三分地，不在乎国家、民族和人的尊严」。

但是，中共未曾让小粉红们知晓的是，上世纪1950年代中共高层对西藏的认知甚少，当时还没想到「解放」的理由，1959年尊者达赖喇嘛及10万藏人流亡印度后，中共才打出「解放农奴」这一口号。 1963年中共发行电影《农奴》，该片由占领西藏的中共军队文人编制，用中共术语炮制了 「旧西藏」如何野蛮落后，需要中共来「解放」的「证据」。 《农奴》深刻影响到中国人对于西藏的看法，以及中国在西藏所扮演的「解放者」角色。 2009年当局更是设立所谓「西藏百万农奴解放日」，每年3月22日大肆庆祝，并乐此不疲。中共始终表里不一，「解放农奴」不过是将其侵占西藏合理化的一个说辞，这与日本的「东亚大共荣」没有实质区别，都是殖民者的政治术语。

「西藏自治区」成立30周年，中共出版《 和平解放西藏》（内部本）。这本内部资料中，毛泽东直接使用「占领西藏」和「西藏封建势力」，而不是「解放」和「农奴制」这一套后来的宣传词。可想而知毛泽东得到史达林的鼓励派兵侵占西藏，而当时中共高层内部共识──出兵西藏就是赤裸裸的侵略行为。

1950年1月2日，《毛泽东关于由西南局筹画进军及经营西藏问题的电报》中写道「西藏人口虽不多，但国际地位极其重要，我们必须占领」。

1950年1月7日，《刘伯承、邓小平对进军西藏的意见》中写道「毛主席及德怀同志关于西藏问题的两电均已收到，经我们考虑后，完全同意于今年即9月占领全藏」。

1950年2月1日，《十八军党委关于进军西藏工作指示（节选）》中提到「目前西藏的少数封建统治代表者」和「西藏同胞长期处在帝国主义势力和西藏封建势力残酷统治下」。

中共妖魔化西藏的老生常谈：人皮唐卡与人骨法器

中共为合理化其侵占及统治西藏，将1959年前的西藏妖魔化为「最黑暗」、「最野蛮」与「最落后」等等，其中老生常谈的论述──「人皮唐卡」与「人骨法器」。

其实，西藏从未出现过「人皮唐卡」，曾有过几张使用兽皮制作的唐卡，但那并不是宗教需要，属个人行为。西藏过去确实有过使用去世人的骨头做法器的传统，是属于死后超度人的仪式之一。

一个人死后，家人为过世的亲属做最高的布施，将他的骨头捐赠给修行人做成法器，帮助修行人观想「无常」。修行人观想自己手中的法器来自一个人的身体，它之前是一个活生生的一个人，与你我毫无差别，但是终将死去，并做成了法器。这是对「无常」最方便的观想方式。

效仿释迦牟尼「舍身饲虎」的行为，西藏举行天葬丧葬仪式，意为将最后的「皮囊」布施给兀鹫，体现了佛教最高境界──舍身布施。天葬也为藏医学的发展做出了很大的贡献。人死后将骨头做成法器，对西藏佛教徒来说求之不得的功德，这是利己利他的修行，从人道主义的角度看，这与今天的器官捐赠有着相似的价值。

西藏的天葬与捐骨做法器的习俗，可能与「入土为安」及惧怕「死无全尸」的中华文化相悖。但是文化无高低贵贱，需要学会互相尊重。捐骨做法器与中共所谓的杀了人做法器有着本质区别，而且这只是其妖魔化西藏的一手段。

西藏人的自嘲，与刘拓的实话

刘拓面对着西藏古迹被中共破坏殆尽，难忍悲痛的心情，愤然写道「幸而有一部分为india控制，还能让我们有想像的空间。每当想到这里，真的希望当年能够全部被india控制」。

刘拓的这席话使我想起2008年北京举办奥运会那年，当时笔者还是中国南方一大学学生。那年3月，西藏全境发生示威游行被中共武力镇压，中共开枪屠杀藏人。这场屠杀也让我认清作为所谓「少数民族」一员，不管中共吹嘘政策如何「美好」，但是一旦表露自己内心的真实想法、表达对达赖喇嘛尊者的崇敬，以及保有对本民族的认同感，那么下一秒你就不可能安全。而这种不安全感、这种恐惧会一直笼罩着你，让你喘不过气来。这种不安与恐惧，迫使我大学毕业后毅然决定离开西藏。

2008年北京奥运后，中共在西藏的网格化高压控管成型，这一手段被陈全国拿到新疆后遭国际社会唾骂；2022年中共即将开办冬奥会，但其控制下的恶劣人权状况丝毫没有好转。

笔者出生地西藏日喀则市白朗县，离该县40多公里处──就是刘拓提到的「白居寺」所在地江孜县。该县在西藏历史上曾英勇抵抗英国侵略而著名，中共更是以「英雄城」为名每年举办相关纪念活动。

江孜人曾对「英雄城人」这一身份颇为自豪，也常挂在嘴边。但是2008年后，江孜人不愿再提「英雄城」这一名字，因为被其他地方的藏人回骂「傻子，要不是你们这群傻子抗什么英国，今天哪有中共的事情」。这一句是藏人的自嘲，是一种无奈的发泄方式，也是对现今殖民统治的痛恨。这是多么悲凉的表述，从藏人看来被侵略是无可避免的，只可惜没能亡给「文明的」入侵者，以致后来西藏的生灵与古迹，乃至生态环境均遭受不可逆转的破坏，让人哀叹惋惜！

这群人在网上辱骂刘拓，是属于彻底被洗脑后认知「短板」，还是拿钱给中共洗地行为？我也不想说刘拓如何高大、如何有思想高度等等，他只是一名热爱全人类文化遗产的学者，看到中共进来后对西藏古迹的破坏，他只是说了一句他人不敢言的实话。在全世界的框架下，刘拓就是一名普通人，一名具有普世文明和人文关怀的人，但是放在今天的中国，他的存在显得如何高尚、如何具有文明高度，以致他的过世让我这样一个不曾相干的人痛心，倍感惋惜。

如果当今中国绝大多数的人都有刘拓这样的正常认知，那么国家和国界就变成虚设，所有人能够和谐的共存，而不是中共宣传下的「民族团结」，以及在其威严下压抑过活的「少数民族」。

甲扎尔扎洞窟壁画将被迫迁移，文物保存需外界关注

最后，也是最为重要的一点，为什么刘拓此次突然前往阿坝甲扎尔甲山洞，将生命留在那里？今年8月，中国国务院批复了关于甲扎尔甲洞窟的异地迁移方案。因受大渡河双江口水电站建设工程的影响，甲扎尔甲洞窟壁画将被搬迁。

甲扎尔甲洞窟壁画位于阿坝州马尔康市境内，属天然岩石洞穴，是西元8世纪吐蕃帝国时期藏传佛教「七觉士」之一、西藏著名译师贝若扎那的修行地，该地对藏传佛教徒尤为重要。洞内残存一座佛塔及大量的佛教壁画，属于非常重要文物古迹。

近年来中共在西藏全境大肆开采矿产与修建水电站，给当地环境及文物古迹造成无可弥补的损失。此次甲扎尔甲洞窟壁画迁移，洞内壁画能否得到妥善的转移与保存？这是最为重要的事情，也是需要各界关注的事情，也不枉费刘拓为此献出生命，因为西藏能够再被「糟践」的文物古迹已所剩无几了。

来源：报道者