西藏精神领袖达赖喇嘛尊者于 6 月 2 日上午在印北达兰萨拉的大乘法苑，接见了来自新德里西藏之家「那烂陀硕士文凭课程」的 500多名学生、毕业生和教职人员。

达赖喇嘛尊者在接见活动上向完成「那烂陀文凭课程」的上百名毕业生给予开示，并向他们简短的传授了由宗喀巴大师所著的《缘起赞》。随后，「那烂陀硕士文凭课程」的总协调人迪普斯·塔卡（Deepesh Thakkar）向达赖喇嘛尊者介绍了新德里西藏之家开始该课程的历程和取得的成果。他指出，为了适应学生的需要，西藏之家分别设立了六年、十四个月和一个半月的长、中、短课程。第一批完成「那烂陀硕士文凭课程」六年课程的学员近期已经毕业。

迪普斯·塔卡指出，新德里西藏之家的佛法导师格西多吉占堆一直是一盏指路明灯。并进一步指出在学生当中，女性人数是男性的两倍，学生的年龄从 14 岁到 80 岁不等。

他强调：“我们的目标不是宣传佛教，而是分享佛教所提供的知识，帮助尽可能多的人成为更快乐、更善良、更慈悲的人。我们衷心地感谢达赖喇嘛尊者，同时也对过去数个世纪以来致力于保护那烂陀传承的西藏人民表示感谢。我们祈祷达赖喇嘛尊者法体安康、长寿永驻，并祈祷我们能继续接受您的教诲。”

随后，达赖喇嘛尊者向与会的学生和教职人员发表讲话。 尊者首先表示：“ 早上好，我的佛法兄弟姐妹们。 很高兴我们有这个机会见面。 感谢所有为组织这场接见活动而努力的相关人士。我在这样的场合遇到了很多不同的人，我们互相学习彼此的经验和知识。

达赖喇嘛尊者指出：“关于佛陀的教法，宗喀巴大师在他的《菩提道次第广论》的结尾写道：

圣教殊胜珍宝未普弘，或曾广弘但已衰微域；

愿有大悲策动自心意，彰明这种利乐之宝藏。

在过去，如欧洲等没有传播佛法的地方，人们只关注自己的宗教传统，但如今，越来越多的人开始关注其他宗教传统，尤其是源自古印度的文化和传统。那烂陀传统的精髓不是仪式和祈祷，而是能够进化心灵。 我们建立了西藏之家，让更多地人了解那烂陀传统。”

尊者在谈到鼓励推动宗教间的和谐时指出：“ 所有宗教传统都提倡慈悲与宽容，其中印度是一个堪称典范的国家，世界上所有的主要宗教传统都在这里并肩繁荣。那烂陀传统与其说是让人们成为佛教徒，不如说是让他们能够运用从那烂陀传统中学到的东西来丰富自己的实践和信仰。”

在谈到佛教在西藏的传播时尊者表示：“在公元 7 世纪以前，西藏人并不全是佛教徒，在公元 7 世纪和 8 世纪，当我们的国王对源自印度的佛法感兴趣时，西藏逐渐变成了佛教国家。当时，国王松赞干布下令仿照范文字母设计一种新的藏文字体。 因此，当寂护论师应赤松德赞国王的邀请来到雪域时，他建议将印度的佛教文献翻译成藏文，这就是藏传佛教大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》的由来。

从藏王松赞干布时代起，就有中国的和尚在西藏传播汉传佛教。在公元 8 世纪，藏王赤松德赞派人至印度迎请印度知名论师莲花戒大师入藏，并且召开辩经大会。在经过无数次辩论后，藏王宣布莲花戒获胜，并禁止中国的和尚继续在西藏讲授汉传佛教，以及要他们离开西藏。因此，源自印度那烂陀的佛教传承，以及寂护大师与莲花戒的见解成为藏传佛教的主流思想。

藏王赤松德赞倾向于将印度视为学习佛法的源头，因此迎请莲花戒大师、寂护论师和莲花生大师入藏弘法，并将巴利语和梵语中的佛陀教义翻译成藏文。因此，今天的藏人仍然在按照那烂陀传承来解释佛陀的教义。

随后，色拉寺、甘丹寺、哲蚌寺和扎什伦布寺等大寺院成为学习中心，僧人们在那里研究着印度大师们的论着，然后用逻辑来探索他们在辩论中学到的知识。 今天，佛教在许多国家盛行，但只有藏传佛教对佛陀的教义作了全面的解释。 此外，当科学家们想更多地了解佛教对心智运作的看法时，他们会对藏传佛教产生了兴趣。正是因为我们依靠理性和逻辑，才能够在世俗伦理的背景下为世界的福祉做出贡献。”

最后，达赖喇嘛尊者重申自己每天都在修炼菩提心和空正见，并指出作为佛陀释迦牟尼佛的追随者，报答佛陀恩情的最好方式是培养菩提心与空正见的理解，并鼓励信众们将这两个原则作为他们修行的基础。

记者：卓玛           责编：蒋扬

来源：达赖喇嘛尊者官网

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