文/陳破空 :

 

3月11日， 達賴喇嘛致函西藏流亡議會，通報他政治退位決定。流亡議會爲此展開激情辯論，絕大多數議員不贊同達賴喇嘛退休，憂心無人可以取代達賴喇嘛的地位和影響力。 流亡議會盡情挽留達賴喇嘛。然而，達賴喇嘛堅拒留任，指出：拖延接受他退出政壇，將是“承擔不起的挑戰”。西藏流亡議會最終于3月25日通過決議，接受達賴喇嘛退位決定。但同時承認：這是一個非常困難的決定。

 

同期，流亡藏人正投票選舉新的流亡政府領導人，即下任政府總理（首席噶倫）。隨著達賴喇嘛從政治上引退，新任總理將成爲流亡藏人實際政治領導人。

 

筆者曾經論斷，不論達賴喇嘛說什麽或做什麽，恰似俗語中“一根筋”的中共當局，都只會攻擊與辱罵。果然，如今，連達賴喇嘛宣布退休，都招來中共的一番攻擊與辱罵。

 

中共發言人指其爲“欺騙國際社會的把戲”；中共禦用學者，則假裝懷疑達賴喇嘛是否真正退休，妄斷：流亡政府的民主化“是虛假的”；由中共扶持的西藏僞政權，則強打精神說：毫無意義的退休講話，徹底暴露（達賴喇嘛）政客真面目。

 

對應的解釋是：達賴喇嘛從政治上退位，打亂了中共“一盤棋”——中共曆來不承認有西藏問題，只有達賴喇嘛的“個人（出路）問題”，即便“接觸”，也只限于達賴喇嘛的代表，而非西藏流亡政府。西藏流亡社會的徹底民主化，讓中南海尴尬萬狀，以西藏“民主改革”者自居的中共，以它本身遠遠落後于西藏流亡政府的現狀，向世人昭示，最需要被改革和改造的，恰恰是中共自己。

 

在向流亡議會和流亡藏人解釋退位決定時，達賴喇嘛回顧了曆史，指出：一至四世達賴喇嘛，只是宗教領袖；從五世達賴喇嘛開始，才是政教合一的領袖；作爲十四世達賴喇嘛，要親手結束這個沿襲近四百年的政教合一制度。此後的達賴喇嘛，不再是藏人的政治領袖，而只是精神領袖（宗教領袖）。

 

中共方面，正忙于張羅十四世達賴喇嘛的“身後事”，圖謀在十四世達賴喇嘛圓寂之後，妄自指定“十五世達賴喇嘛”，扶持爲傀儡，進而徹底控制西藏。而自十四世達賴喇嘛宣布政治退位後，中共面臨的困局，將是：由中共擅自指定的“十五世達賴喇嘛”，本來就不可能得到藏人的實際承認；鑒于十四世達賴喇嘛宣布政治退位的同時，已經結束了西藏政教合一制度，即便中南海將其“欽定”的“十五世達賴喇嘛”強加于藏人，也無法在政治上發揮作用，而淪爲雙重傀儡。

 

這便很容易理解，針對達賴喇嘛退位，中南海何以如此惱羞成怒地咒罵：“十四世達賴是藏傳佛教正常秩序的破壞者。”

 

中南海自相矛盾的心態，處處可見。中共造謠汙蔑達賴喇嘛要在西藏恢複“農奴制”，卻又巴望達賴喇嘛維持舊制、避免民主化；中共懼怕達賴喇嘛的政治影響力，卻又恐懼達賴喇嘛當真放棄政治權力；中共圖謀在十四世達賴喇嘛身後壟斷西藏事務，卻又指望在十四世達賴喇嘛身前，撈到左右未來西藏的“尚方寶劍”。

 

中共西藏僞政權和中共買辦“活佛”妄自引用西藏諺語：“無論你將木炭如何洗刷，黑色的木炭也不會變白。”仿佛正話反說，用在中共謊言集團身上，再恰當不過。

 

達賴喇嘛向民衆解釋引退決定時，順便提到：“最近，中國政府的新聞透露，維穩開支大于國防開支，就是說，內部的敵人多于外部的敵人，這真是讓人臉紅的 事……”智者一言，觸及中共軟肋，可謂一針見血。近些年，達賴喇嘛不僅談到自己應該退休，也不無诙諧地提議：中國共産黨應該退休。

 

中南海最怕中國民衆聽到達賴喇嘛的這些話：“還說‘人民政府爲人民’、共産黨‘爲人民服務’？而真實的情況是，人民是否滿意，應該由民主選舉決定，以民主選舉的方式當選，才是光榮的，靠武器掌握權力的時代已經過去了。”“在所有政治制度中，最好的制度，無疑是寬容的民主制度。”

 

值得注意的是，達賴喇嘛在致流亡議會引退函的最後一段，提到，之前由達賴喇嘛頒布的兩個文件——“西藏未來憲法草案”和“西藏未來政體及憲法要旨”，將隨著達賴喇嘛的引退而“自然失效”。

 

這兩份舊文件，包含西藏獨立理念。多年來，在台下幕後，中南海一直施壓于達賴喇嘛一方，要求後者撤銷這兩份文件。達賴喇嘛放棄政治權力的同時，也宣布這兩份文件失效，其實是再度向北京展示最大善意，再度表明：達賴喇嘛和流亡政府所追求的，是西藏真正自治，而非獨立。

 

可以預料的是，不論達賴喇嘛展示出何等善意與胸襟，中南海那邊，都無動于衷，甚至以怨報德。問題的實質在于，被西藏人民和世界人民視爲活佛的達賴喇嘛，與中南海之間的關系，不是神與人的關系，而是神與魔的關系。西藏問題無解，在于中共充滿毀滅欲而嗜血成瘾的魔性。

 

来源：自由亞洲電台