Generated by All in One SEO v4.9.10, this is an llms.txt file, used by LLMs to index the site. # CTA Official Site in Chinese 恢复藏人之自由 ## Sitemaps - [XML Sitemap](https://tibet.com/sitemap.xml): Contains all public & indexable URLs for this website. ## Posts - [图伯特人民议会就中国《民族团结进步促进法》发表全球公开信](https://tibet.com/图伯特人民议会就中国《民族团结进步促进法》发/) - 全球呼吁——图伯特人民议会关于《中华人民共和国民族团结进步促进法》的公开信 呼吁捍卫人权、文化多样性、宗教自由，并推动和平解决图伯特与中国冲突 致：各国国家元首和政府首脑、各国议会议长及议员、联合国、人权组织、宗教及跨宗教领袖，以及所有关心图伯特（西藏）的朋友： 图伯特人民议会作为代表全球藏人民主选举产生的立法机构，就中华人民共和国自 2026 年 7 月 1 日起施行的《中华人民共和国民族团结进步促进法》，向国际社会发出紧急呼吁。该法虽被宣称旨在促进“民族团结”，但实际上进一步强化了危及藏民族语言、宗教、文化、民族认同及其基本人权的一系列政策。 这一严峻局势因藏人活动人士洛嘎让赞的牺牲而更加令人痛心。2026 年 7 月 2 日，他在纽约联合国总部外自焚，随后不幸离世。他生前最后的呼吁，是希望图伯特能够获得自由，使藏人能够有尊严地生活，享有自由，并切实受到基本权利的保障。 鉴此，我们郑重呼吁各国政府、各国议会、联合国及国际社会： 密切关注《中华人民共和国民族团结进步促进法》的实施情况及其对人权造成的影响，确保国际社会持续予以监督和审视。 支持通过联合国人权机制开展独立调查，包括联合国人权事务高级专员办事处、特别报告员、条约机构以及普遍定期审议机制等。 就《中华人民共和国民族团结进步促进法》的实施及其所造成的影响公开表达关切。 在双边接触及多边场合，包括联合国及其他国际机构，持续提出有关问题。 支持保护藏人及其他受影响民族的文化权、语言权、宗教自由及各项人权。 加强应对跨国镇压的措施，保护居住在贵国境内的藏人社区、人权捍卫者及倡议人士，反对一切威胁世界民主自由的跨国镇压行为。 承认图伯特在遭受武力入侵和占领之前，历史上曾是一个独立国家。 敦促中华人民共和国领导层本着和平精神开展对话，根据达赖喇嘛尊者的愿景，以和平、非暴力方式解决图伯特与中国之间的冲突，回应图伯特人民的和平诉求。、 国际人权体系面临的重要考验 《中华人民共和国民族团结进步促进法》的实施不仅仅是一个涉及图伯特的问题，更是对国际社会是否真正致力于维护文化多样性、宗教或信仰自由、语言权利、少数民族保护以及国际人权法治原则的一次重要检验。 当一个民族的身份认同受到威胁时，国际人权体系赖以建立的基本原则也将随之受到挑战。 长期以来，藏人民族的奋斗始终以真相、慈悲与非暴力为指导。我们坚信，面对不公保持沉默，只会助长压迫。因此，我们敦促国际社会与图伯特人民站在一起，共同捍卫人的尊严、宗教自由、文化多样性以及将全人类紧密联系在一起的普世价值。 持久的和平无法通过强制同化实现；真正的团结不能建立在抹去民族认同的基础之上。唯有建立在尊重人的尊严、文化多样性、宗教自由以及开展有意义对话基础上的未来，才是真正稳定而和谐的未来。 图伯特的未来，应当通过对话而非同化来塑造；应当建立在正义而非强制的基础之上。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [图伯特人民议会代表团继续在新德里展开游说活动](https://tibet.com/图伯特人民议会代表团继续在新德里展开游说活动/) - 图伯特人民议会副议长堪布索朗丹培率领的议会代表团于 7 月 30 日继续在印度首都新德里展开图伯特议题游说活动，并持续就中共《民族团结进步促进法》及当前图伯特局势向印度政界展开说明与倡议。 代表团指出，中共于今年7月1日正式实施的《民族团结进步促进法》，为进一步加速同化藏人、维吾尔人、南蒙古人及其他非汉民族提供了法律依据，使各民族的语言、宗教传统、文化及民族身份认同面临更大威胁。 代表团同时介绍了图伯特（西藏）爱国人士洛嘎让赞为抗议中共实施《民族团结进步促进法》，于 7 月 2 日在纽约联合国总部外自焚抗议的事件，并借此强调当前图伯特局势的紧迫性。 活动进入第四天，代表团分成两个小组，分别拜会印度联邦国务部长及多位国会议员。第一组由副议长堪布索朗丹培、议员曲扎嘉措及坚赞曲吉组成，分别拜会泰卢固之乡党下议院议员拜雷迪·沙巴丽博士（Dr. Byreddy Shabari）、革命社会党下议院议员N.K.普雷马钱德兰（N. K. Premachandran）、印度人民党下议院议员、北阿坎德邦前首席部长特里文德拉·辛格·拉瓦特（Trivendra Singh Rawat），以及印度人民党下议院议员玛拉·拉吉亚·拉克希米·沙阿（Mala Rajya Laxmi Shah）。 第二组由议员图登坚赞、图登巴桑及贡布顿珠组成，分别拜会印度联邦新能源与可再生能源国务部长什里帕德·耶索·奈克（Shripad Yesso Naik）、印度人民党下议院议员贾纳尔丹·米什拉（Janardan Mishra），以及印度人民党下议院议员贾纳尔丹·辛格·西格里瓦尔（Janardan Singh Sigriwal）。 此外，两组代表团共同拜会了印度人民党下议院议员、印度跨党派国会支持图伯特小组共同召集人塔皮尔·高（Tapir Gao），以及印度人民党下议院议员阿马尔辛·蒂索（Amarsing Tisso）。 会谈期间，图伯特人民议会代表团再次向印度国会议员说明，中共实施的《民族团结进步促进法》不仅将进一步加速对藏人、维吾尔人、南蒙古人及其他非汉民族的同化，也将使这些民族的语言、宗教传统、文化及民族身份认同面临更加严峻的威胁。 代表团进一步指出，该法的影响并不限于中国境内，而是可能进一步强化中共对海外藏人社区实施恐吓、监控及政治施压的能力。居住在印度及其他民主国家的藏人未来可能面临更加严重的跨国镇压风险，这不仅关系到海外藏人社区的安全，也涉及民主国家主权、公民自由及基本人权保障等更广泛议题。 期间，图伯特人民议会代表团再次向印度国会议员提出五点呼吁： 一、在印度国会及相关委员会中，提高对中国《民族团结进步促进法》影响的关注； 二、支持藏人及其他受影响民族维护其语言、文化及宗教权利； 三、反对一切威胁民主自由及旅居印度藏人社区安全的跨国镇压行为； 四、承认图伯特在遭中共武力入侵和占领之前，是一个独立国家； 五、敦促中共领导层与图伯特方面展开有意义的和平对话，以和平方式解决藏中冲突，并延续印度长期支持藏人和平、非暴力诉求的优良传统，支持第十四世达赖喇嘛尊者所倡导的和平理念。 代表团还向与会议员递交了图伯特人民议会《关于谴责中华人民共和国〈民族团结进步促进法〉的决议》《关于声援当前图伯特严峻局势的决议》以及《关于图伯特爱国人士洛嘎让赞为图伯特事业自焚抗议的声明》等文件。 此次游说活动期间，图伯特人民议会秘书处工作人员次仁拉姆、丹增曲英、平措嘉措及丹增巴登陪同代表团开展相关公务行程。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [晋美次仁正式履任藏人行政中央驻新德里办事处代表](https://tibet.com/晋美次仁正式履任藏人行政中央驻新德里办事处代/) - 继驻拉丁美洲前代表晋美次仁获任命为达赖喇嘛尊者暨藏人行政中央驻新德里办事处新任代表后，驻新德里办事处于 7 月 28 日举行职务交接仪式，顺利完成各项交接工作，晋美次仁正式履任新职。 交接仪式上，代理代表兼办事处秘书长扎西德吉在藏人行政中央外交与新闻部秘书长噶玛仁钦的见证下，正式将办事处相关公文、档案及资产移交予晋美次仁，圆满完成各项职责交接。 当天晚间，驻新德里办事处举行茶叙，正式向全体职员介绍新任代表晋美次仁。仪式最后，噶玛仁钦秘书长分别向代理代表扎西德吉及新任代表晋美次仁敬献哈达，表达诚挚祝贺，并祝愿两位未来工作顺利、诸事吉祥。 记者/责编： 蒋扬 来源： 驻新德里办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [图伯特人民议会代表团在新德里展开游说活动呼吁印度关注中共新法](https://tibet.com/图伯特人民议会代表团在新德里展开游说活动呼吁/) - 由第十八届图伯特人民议会副议长堪布索朗丹培率领，议会常务委员会委员图登坚赞、图登巴桑、曲扎嘉措、贡布顿珠及坚赞曲吉组成的代表团，于 7 月 27 日在印度首都新德里正式展开游说活动。 值此印度国会季风会议召开期间，图伯特（西藏）人民议会代表团分为两个小组，向印度国会议员介绍中共于今年 7 月 1 日正式实施的《民族团结进步促进法》，指出该法为加速同化藏人、维吾尔人、南蒙古人及其他非汉民族提供了法律依据，并以牺牲各民族独特的语言、宗教、文化及历史认同为代价，推动其被纳入由国家定义的单一身份体系。 游说活动首日，第一组由副议长堪布索朗丹培、议员曲扎嘉措及坚赞曲吉组成，先后拜会印度人民党下议院议员、前农村发展与钢铁事务国务部长法甘·辛格·库拉斯特（Faggan Singh Kulaste ）、全印草根国大党下议院议员索高塔·罗伊（Prof. Saugata Roy ）、社会党下议院议员维伦德拉·辛格（Virendra Singh），以及印度人民党下议院议员巴拉巴德拉·马吉（Balabhadra Majhi）。 第二组由议员图登坚赞、图登巴桑及贡布顿珠组成，分别拜会印度联邦渔业、畜牧业及乳业国务部长兼印度人民党下议院议员S.P.辛格·巴格尔（Prof. S. P. Singh Baghel）、国家人民党下议院议员拉杰库马尔·桑格万博士（Dr. Rajkumar Sangwan ），以及印度人民党联邦院议员苏吉特·库马尔（Sujeet Kumar）。 当晚，印度联邦社会正义与赋权事务国务部长兼共和党联邦院议员拉姆达斯·班杜·阿塔瓦莱（Ramdas Bandu Athawale）在官邸设宴欢迎图伯特人民议会代表团。 在与多位联邦部长及国会议员会晤期间，代表团表示，《民族团结进步促进法》是近年来图伯特人民所面临最严重的威胁之一。该法将中共长期推行的同化政策正式纳入国家立法，进一步强化对图伯特语言的限制、加强国家对宗教机构的控制、重塑教育课程体系，并系统性削弱图伯特独特的文化、宗教及民族认同。 副议长指出：“过去以行政政策实施的措施，如今已通过国家立法进一步制度化。”他表示，这标志着北京当局推动民族同化政策进入新的阶段。 代表团还向与会人士介绍了图伯特爱国人士洛嘎让赞于7月2日在纽约联合国总部外自焚抗议事件，强调当前图伯特局势的紧迫性。洛嘎让赞在自焚前呼吁恢复图伯特完全独立，并表示，唯有藏人在自己的家园获得自由，才能真正保障其基本人权、宗教自由及民族认同。 代表团进一步指出，《民族团结进步促进法》的影响并不限于中国境内。该法进一步强化中共通过恐吓、监控及政治施压等方式，对藏人社区施加影响，迫使海外藏人接受中共官方叙事。居住在印度及其他民主国家的藏人，未来恐将面临更加严重的跨国镇压风险，这不仅威胁海外藏人社区，也对民主国家的主权及其所维护的自由价值构成挑战。 基于上述关切，图伯特人民议会代表团向印度国会议员提出五点呼吁： 一、在印度国会及相关委员会中，提高对中国《民族团结进步促进法》影响的关注； 二、支持藏人及其他受影响群体维护其语言、文化及宗教权利； 三、反对一切威胁民主自由及旅居印度藏人社区安全的跨国镇压行为； 四、承认图伯特在遭中共武力入侵和占领之前，是一个独立国家； 五、敦促中共领导层与图伯特方面展开和平对话，以和平方式解决藏中冲突，并延续印度长期支持藏人和平、非暴力诉求的优良传统，支持第十四世达赖喇嘛尊者所倡导的和平理念。 代表团还向议员们递交了图伯特人民议会《关于谴责中华人民共和国〈民族团结进步促进法〉的决议》《关于声援当前图伯特严峻局势的决议》以及《关于爱国英雄洛嘎让赞为图伯特事业自焚抗议的声明》等文件。 此次游说活动期间，图伯特人民议会秘书处工作人员次仁拉姆、丹增曲英、彭措嘉措及丹增巴登陪同代表团开展相关公务行程。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 - [图伯特人民议会代表团将赴新德里展开游说活动](https://tibet.com/图伯特人民议会代表团将赴新德里展开游说活动/) - 第十八届图伯特人民议会副议长堪布索朗丹培将率领由议会常务委员会成员洛本图登坚赞、洛桑图登、曲扎嘉措、贡布顿珠及坚参曲吉组成的代表团，于 7 月 25 日至 8 月 1 日前往印度首都新德里展开游说活动。 期间，代表团将拜会印度政界领袖、国会议员、政策制定者及其他重要人士，介绍当前图伯特（西藏）境内局势，特别是中国于今年 7 月 1 日正式实施的《民族团结进步促进法》所带来的影响，并争取印度各界继续对图伯特正义事业的支持。 代表团将于 7 月 25 日启程前往新德里，7 月 27 日至 31 日开展各项拜会及游说活动，并于 8 月 1 日返回达兰萨拉。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [议长卓玛次仁致函祝贺英国新任首相安迪·伯纳姆](https://tibet.com/议长卓玛次仁致函祝贺英国新任首相安迪·伯纳姆/) - 第十八届图伯特人民议会议长卓玛次仁于 7 月 23 日致函安迪·伯纳姆，祝贺他就任英国第 58 任首相。 议长卓玛次仁在贺函中写道：“我谨代表图伯特人民议会及全球各地的藏人，诚挚祝贺您就任英国首相。我们藏人高度珍视英国长期以来对民主、人权和法治价值的坚定承诺。” 议长进一步写道：“英国与图伯特之间有着独特的历史联系。在英属印度时期，英国曾与图伯特保持直接往来，并见证了图伯特在遭受中国占领前所具有的独特历史地位。这一联系又因图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者多次访问英国而进一步深化。尊者所弘扬的慈悲与非暴力理念，促进了英国人民与藏人之间长久而深厚的友谊。” 议长卓玛次仁最后写道：”我们衷心感谢历届英国政府、国会及人民长期以来对图伯特事业给予的坚定支持，并期待未来与英国政府继续携手合作，共同推动和平、对话、自由与人类尊严等共同价值。” 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁致函祝贺英国新任首相安迪·伯纳姆](https://tibet.com/司政边巴次仁致函祝贺英国新任首相安迪·伯纳姆/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于今天（ 7 月 23 日）致函新任英国首相安迪·伯纳姆阁下表达诚挚祝贺，并表示期待在新政府的领导下，图伯特与英国之间长期以来建立的友好关系能够不断深化。 司政边巴次仁在贺函中首先写道：“我谨代表藏人行政中央及全体图伯特人民，向阁下就任英国首相致以最诚挚的祝贺。英国与图伯特之间的关系源远流长。长期以来，一代又一代英国政治官员、商人与学者曾亲赴图伯特，对图伯特的政治制度、语言文化及政府运作有着直接而深入的了解。” 司政进一步强调英国与图伯特拥有独特而深厚的历史渊源。他表示：“英国是最早与图伯特这一拥有自主治理事务的独立政治实体建立交往关系的国家之一。” 他并强调，这段历史使英国至今仍保有“关于中国入侵图伯特之前图伯特真实状况的鲜活制度记忆”。 在谈及未来英国继续关注图伯特议题时，司政表示：“正因如此，我们对您的领导充满期待。”他强调，英国在国际社会拥有广泛的影响力，并始终致力于维护人权价值，因此在国际舞台上“拥有值得信赖且具影响力的声音”。他期盼英国能够继续支持国际社会对图伯特历史形成客观、公正的认知，并进一步推动国际社会更加深入地了解图伯特人民的愿望与诉求。 司政还表示：“若贵国政府能够运用这一影响力，以公正的立场讲述图伯特的历史，并推动欧洲各国对图伯特事业给予更广泛的支持，这将对全体图伯特人民具有非凡意义，也必将在世界各地赢得广泛的敬佩与由衷的感激。” 最后，司政边巴次仁向安迪·伯纳姆首相致以诚挚祝愿，祝愿其履职顺利、施政成功，并表示：“希望您在引领英国未来发展的同时，也能够推动世界迈向更加公正、更具慈悲精神的未来，并相信在您卓越的领导下，两国人民之间历久弥新的友谊将不断巩固，并持续蓬勃发展。” 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [大中华联邦自治宪法刍议——声讨中共破坏民族团结](https://tibet.com/大中华联邦自治宪法刍议-声讨中共破坏民族团/) - 文｜林松（新南威尔士大学 政治学博士） 中共7月1日实施所谓《民族团结进步促进法》，此乃继《国安法》之后新的“宇宙大法”，其中第六十三条列明适用对象包括“境外的组织和个人”，“破坏民族团结进步、制造民族分裂行为的，依法追究法律责任。” 翌日下午，美国纽约联合国总部大楼前，洛嘎让赞（Lobga Rangzen）携带雪山狮子旗插在路中，并通过网络直播进行自焚，抗议中共实施《民族团结进步促进法》，谴责中共占领西藏。 事实上，破坏民族团结的，正是中共本身。毛泽东1920年煽动成立“湖南共和国”，1931年成立“中华苏维埃共和国”，1949年更分裂海峡两岸，搞大陆独立成立“中华人民共和国”，并且支持蒙古独立，默认俄罗斯侵占海参崴、库页岛及中国北部边界领土等，中共就是“破坏民族团结进步、制造民族分裂行为的”最典型。 中共创始人之一的毛泽东，一直煽动红色革命，煽动暴力革命，煽动推翻中国政府，煽动分裂国家，导致二三十年代中国内乱，也导致目前海峡两岸分裂。 毛泽东搞分裂中国 毛泽东最早于1920年煽动“湘独”（湖南共和国），发表《湖南建设问题的根本问题——湖南共和国》，提出把中国“最好分为二十七国”。1931年11月7日宣布成立“中华苏维埃共和国”，分裂中国，成为“国中之国”，毛泽东出任“主席”，定都瑞金，在瑞金举行“开国大典”，制定自己的“宪法”“国旗”“国徽”，并以《国际歌》为“国歌”。毛泽东更于1949年分裂海峡两岸。 中共近年来针对南海诸岛问题以及台湾问题，宣传“中国一点都不能少”。难怪台湾中华民国总统赖清德对媒体表示：“为什么不拿回中国割让给俄罗斯的土地？”“清朝时期所签的《瑷珲条约》，你中国现在可以跟俄罗斯要，可是你也没有……” 大清帝国1858年与俄国签订《瑷珲条约》，使中国失去了黑龙江以北约六十万平方公里、乌苏里江以东约四十万平方公里领土，总计超过一百万平方公里，而台湾面积仅三万六千平方公里。俄中两国分别于1991年、1994年、2004年签署国界东段、西段及东段补充协定，但被批评为未对外公布内容的黑箱作业。 俄罗斯为了反驳赖清德的说法，完全不顾中共和中国大陆老百姓的尊严，证实中共自愿放弃中国领土。俄罗斯外交部声称，俄罗斯与北京于2001年7月16日签署《睦邻友好合作条约》，并于2004年10月14日签署、随后批准《俄中关于国界东段的补充协定》，已经最终解决两国边界问题。中国大陆同胞根本不知道，也无权知道中国国土被中共割让了多少给俄罗斯！ 剿共防止中国分裂 《民族团结进步促进法》郑重提出：“破坏民族团结进步、制造民族分裂行为的，依法追究法律责任。”这也非常好地说明了当年中华民国政府的“剿共”，是极其恰当、合理的。国民政府于1930年代至1940年代，为了维持中国的大一统，反对中共分裂祖国，因此在蒋介石领导下展开军事行动“剿共”，目的就是消灭中共红色暴力革命及其武装分裂中国的行为。 国民政府这些行动，从第一次至第五次剿共（1930—1934），迫使中共红军不得不突围逃亡，展开所谓“长征”（1934—1935）。1946年至1949年抗战胜利、日本投降后，中共又趁机继续进行武装分裂中国，蒋介石领导的国民政府为了维护中国统一，不得不再次展开全面剿共。 1947年后，中共改采“人民战争”策略，而国民政府军队因腐败、民心流失、补给困难而逐渐失利。1948年至1949年辽沈、淮海、平津三大战役后，国民政府军队全面崩溃，蒋介石政府撤退至台湾。1949年，中共成功分裂中国海峡两岸，在北京成立“中华人民共和国”，把中国大陆从中华民国版图中分裂出去。 中共是分裂中国的始作俑者，这是历史事实，中共责任难辞其咎。近年来又有言论提出“建军”去对付中共，但当年蒋介石国民政府出动国军，千军万马再加上美国的支持，多次剿共都没有成功。不知道现在从“零”开始“建军”，能够起到多大作用？ 中共分裂难辞其咎 现在中国大陆美其名提出“统一中国”，实际上是想吞并台湾。而由于无人能够像蒋介石领导下的国民政府那样剿共，社会上便出现了“台独”“港独”“藏独”“疆独”“满洲国独立”“成立南粤国”等各种主张。但这些都无法回避一个现实问题，就是中共的打压，包括军事上的打压。 达赖喇嘛从二十世纪八十年代开始提出“中间道路”，不要求西藏从中国分裂出去，而是要求真正的自治（genuine autonomy），希望通过和平谈判解决问题，维持中国主权完整。这种主张，可以让双方或多方坐下来协商。 参考达赖喇嘛的提议，笔者郑重提出建立“大中华联邦”，并推出《大中华联邦自治宪法》刍议。毛泽东1920年发表《湖南建设问题的根本问题——湖南共和国》，提出把中国“最好分为二十七国”，“二十七国”大致对应当时中国的省级行政区数量，这也是毛泽东早期的“联邦制”思想。 为了避免“搞分裂”“搞独立”，“大中华联邦”的成员可以简单地以地方名称自称，不使用“国”，也不使用“自治区”这一称谓，因为中共掌控下的“自治区”“一国两制”“港人治港”，都已名存实亡。 议会只向选民负责 “大中华联邦”各成员拥有真正的“自主”“自治”“平等”，取缔“中央集权”。“大中华联邦”欢迎海参崴、库页岛、蒙古在自愿的情况下“回归中国”。 《大中华联邦自治宪法》规定，各成员举行全民普及而直接的选举，选出各“成员议会”。“成员议会”再选出代表参与“联邦议会”。候选人在参选时即进行宣誓，而不是当选后才宣誓，以避免民选代表因宣誓问题被个别人“DQ”（取消议员资格）。议员不设薪酬，但因公务产生的开支可由议会报销。 无论“成员议会”还是“联邦议会”，一旦出现议席空缺，议会必须在三个月内举行补选，以填补议席空缺。唯一的例外是，在出现议席空缺时，有关议会原定于三个月内举行新一届议会选举。 无论“成员议会”还是“联邦议会”，召开会议前都必须提前公布会议议案内容，让公众知悉，并在会前举行“公众咨询会议”，听取民意。“成员议会”或“联邦议会”的会议应公开举行，可以采取网络直播形式，让公众看到每一位议员的表现。 议会议员只向选民负责，议会内任何议员都不得剥夺其他议员出席会议的权利。会议召集人或主持会议的主席，如会议过程中遇到议员“闹事”“捣乱”等情况，可以提出警告；警告三次后，可请有关议员于当天离场，但仅限当天有效，不得剥夺该议员继续出席日后会议的权利。 议会对于重大事项，应举行全民投票决定，选民才是主人，议员只是公仆。议会议事规则应坚持少数服从多数，同时多数也应包容少数，保障少数享有发言权和言论自由。 大中华联邦建基于民主，联邦各成员彼此自主、自治、平等。 2026-07-21 来源：看新闻 - [中国再次对喇荣五明佛学院展开大规模强拆行动](https://tibet.com/中国再次对喇荣五明佛学院展开大规模强拆行动/) - 据可靠消息，中共当局近日再次对位于图伯特康区色达县的喇荣五明佛学院展开新一轮大规模强制拆除行动，该学院是世界上规模最大的藏传佛教修学中心之一。 此次强拆行动约于 7 月 13 日开始，起初刻意选择在夜间进行，以规避公众记录、媒体报道及卫星监测，随后已公然转为白天实施。截至 7 月 15 日，至少已有 6 处僧舍被拆毁，当局并计划在未来数周至数月内，系统性拆除约 1,060 间僧尼住所。 此次新一轮强拆行动，是中共当局长期推行消除图伯特（西藏）文化政策的延续。继 2001 年以及 2016 至 2017 年两次大规模强拆后，已有超过 7,000 间僧舍遭到拆毁，数千名僧尼被强制驱离。此后，中国政府持续加强对喇荣五明佛学院的控制，包括 2019 年实施「零招生」政策及全天候监控，并于 2024 年底进一步部署武装军警、加强直升机巡逻，同时严格限制僧尼居住人数。据报道，仅去年一年，当局便以所谓「居住证件不全」为由，驱逐超过 1,000 名藏人僧尼，并强制将学院常住僧众人数由 6,000 人削减至 5,000 人。 报道指出，尽管中国长期以来持续拆毁图伯特宗教文化遗产、打压民族认同，但此次行动发生的时间点尤为引人关注。就在中国于 7 月 1 日正式实施《民族团结进步促进法》后不久，当局便启动新一轮强拆行动。该法名义上宣称促进「民族团结」，实则被视为推动藏人强制同化的法律工具。中共当局借「中华民族共同体意识」及「中国化」等政策名义，进一步加速消除图伯特语言、文化、宗教传统及民族身份认同。 报道指出，中国当局的做法不仅严重违反国际人权法，也违背其宪法中有关保障少数民族文化、宗教及社会权利的规定。通过大规模驱逐僧尼、拆毁宗教设施，并以中共行政体系取代传统寺院自治机制，当局正持续瓦解图伯特社会赖以维系的宗教与文化基础。 2016 年至 2017 年的强拆行动曾造成严重人道后果，不少僧尼遭受巨大心理创伤，甚至发生悲剧。包括藏人尼师次仁卓玛及森嘎在内的僧尼，均在当年强拆期间不幸离世，引发国际社会广泛关注。 多年来，包括欧洲议会、联合国特别报告员、美国政府以及多个国际人权组织，均曾通过决议、联合声明及正式函件，谴责北京当局在喇荣五明佛学院实施的大规模强拆及文化灭绝政策。报道强调，中国政府不应误以为国际社会已淡忘喇荣五明佛学院持续发生的人权侵害事件，更不应期待国际社会继续保持沉默。中华人民共和国政府必须立即停止对喇荣五明佛学院的一切强制拆除行动，撤出部署于当地的军事和行政力量，并履行其在国际法和国际人权准则下应承担的义务，切实尊重并保障图伯特人民享有的宗教自由、文化传统及基本人权。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：外交与新闻部人权事务处 - [中国政府信任体制内的图伯特人？](https://tibet.com/中国政府信任体制内的图伯特人？/) - 文｜桑杰嘉 中国入侵图伯特之前开始培养图伯特人为其卖命，占领图伯特之后更是大批大批地培养所谓的“接班人”，但是，在这近八十年里中国政府从来没有信任过为它效劳的图伯特人，包括中共没有夺取政权之前为它卖命的和在中共红旗下培养的图伯特人。当然，这些图伯特人都是中国政府为了统治图伯特而利用的，卸磨杀驴的案件不计其数，当今的中政府更是如此。最近在瑞士日内瓦举行的联合国人权理事会第62届会议期间笔者再次目睹了一例。 最近两年多的时间里，由于工作原因有多次机会与会在瑞士的联合国人权理事会大会和边会。特别是涉及图伯特的边会基本上不会错过，因此，中国政府或者所谓的“中国非政府组织”举办的各种边会也就没有缺席过。 其实，中国政府以中国非政府组织的名义在联合国人权理事会会议期间举办的每场边会的表演方式基本一样，从形式到主题都是大同小异，千篇一律。叫几个中国的所谓学者念他们的文章，为了证明国际有支持、或者认可其人权政策和取得的成果，邀请一些“老外”摆设，大多是大骂美国和西方民主国家的人权状况，边会时间掌握的惊人的准，演讲和边会结束的时间基本上一分不差，从来不给与会者提问的时间，专家们匆匆离开会场。根本没有新华社报道之所谓的“进行了深入交流和探讨”这回事。 就因为中国政府组织的边会总是这种模式，因此，参与边会者少的使人不敢相信。比如，在瑞士日内瓦举行的联合国人权理事会第62届会议期间，中国人权发展基金会6月29日举办“人权二十年：民间社会的观察”主题边会，共有八位演讲者，其中东突维吾尔族演讲者只有录像没有到会场。边会上午11至12点，全场有51人，其中24人是中国人，包括中国政府驻联合国代表处的工作人员，有三个国家的驻联合国代表处的代表。这与三天前6月26日赫尔辛基人权基金会组织边会从参会的人数，以及提问交流等方面有着天壤之别。 6月26日赫尔辛基人权基金会组织边会，演讲者有达赖喇嘛驻日内瓦办事处代表臣勒曲吉女士和国际声援图伯特组织副主席布琼先生等。会场坐满了人，其中17个国家的驻联合国代表处代表到会聆听，包括中国驻联合国代表处的代表。演讲结束后专门留下10分钟提问时间，主持人特别给中国代表处代表提问的机会，当然，中国代表处代表举手表示提问，但事实上不是对演讲者的提问，而是宣读中国政府的老掉牙的那些陈述，“图伯特被解放了”、“图伯特人民的生活很幸福”等等。 对于6月29日的边会笔者关注的并非“人权二十年：民间社会的观察”这个主题，也不是“中国藏学研究中心宗教研究所副研究员索朗卓玛用三代人的三个故事讲述了西藏20年教育人权的真实变化---”等等，而是，这位“代表”图伯特人参加边会宣读中国政府“剧本”的索朗卓玛在会场外与中国工作人员之间的互动。从而看到在中国体制内的图伯特人最近几年的艰难处境，边会结束后从会场走到走廊不到一分钟的时间里中国政府不信任图伯特人事实表现的淋漓精致。 6月29日，在瑞士日内瓦举行的联合国人权理事会第62届会议期间，中国人权发展基金会29日举办“人权二十年：民间社会的观察”为主题边会。其中安排一位叫索朗卓玛的图伯特人发表演讲，从她的演讲标题不难看出是为中国政府在图伯特严重践踏人权，特别是为百万图伯特儿童被隔离进行同化的寄宿学校进行“辩护”，说到底就是利用图伯特人为中国政府编造谎言。其实，中国政府这种荒唐剧一直在演，将来也会继续演，而且，索朗卓玛们也继续在中国政府的剧本中扮演被安排的角色，奋勇向前掩盖中国政府在图伯特犯下的罪行。他们会许说“这是工作需要”，“这是政府安排没有选择”等等。这些对我来说并不重要，重要的是你如此为中国政府卖命，中国政府和中国人压根儿不信任你,因为“非我族类，其心必异”牢牢地印在中国人的骨头里，更何况中国共产党更对图伯特人绝对不信任的。这不是笔者凭空想象的，是与共产党走过来的那一代图伯特人刻骨铭心的教训。 以这次边会为例，由中国政府官员陪同索南卓玛，可以说是形影不离，而且，索朗卓玛所谓的“田野”调查的报告没有任何她个人的观点，完全是中国政府官方的宣传内容，只是用索朗卓玛的口说出来而已，因为她是图伯特人，用这种方式更容易在国际社会进行欺骗或者制造错觉。边会结速后由中国工作人员拉着索朗卓玛的手，（猛地一看，还以为遭绑架了呢！）匆匆离开会场，在走廊里由三四个中国人员团团围住她，如临大敌。目的是尽量不让人看到她，接触提问或交流的门都没有。一个老外过去想跟索朗卓玛说话时中国政府随同人员紧张的不得了，随便几句打发走了。本人对中国政府官员和索朗卓玛的互动非常感兴趣，所以，在他们周围静静观察，不过中国政府的随同人员更加紧张了，三四个人围绕着索朗卓玛团团转，看上去非常滑稽，所以，继续看他们在联合国大楼里的表演。最后，几个中国政府的随同人员急了，对联合国工作人员告状说我在拍他们。等工作人员过来和我说话的时，有人带着索朗卓玛匆匆溜走了，工作人员看到我没有拍照就连连说对不起，并向他们说明了没有拍照这回事时，他们头也不回的快步离开了走廊。 其实，在联合国任何人不会受到攻击的，非常安全，没有人会冲动到攻击不同观点者，那么，中国政府官员和索朗卓玛们在紧张什么呢？答案非常清楚就是做贼心虚！怕有人提问会戳穿谎言，怕有人质疑他们的观点无言回答，因为索朗卓玛们最清楚自己编了多少谎言。 当然，索朗卓玛们可以说：只要中国政府给我好处就可以了，信任不信任无所谓。违背良心、背叛族人、伤天害理的谎言造成无数族人的灾难----更可怕的是中国政府给的好处随时可以收回。今天可以让你高高在上，明天可以把你直接打入大牢，这样的案例比比皆是。 本文谈到的图伯特人“索朗卓玛”最近两年到日内瓦参加中国政府安排的多个人权为议题的会议。在中国政府的多家网站上发表了不少图伯特为主题的文章，基本上全部是政治宣传的文章，没有任何的学术价值，纯粹是政府观点的传播者。 据中国政府公开的资料显示，索朗卓玛，中国人民大学博士，哈佛大学联合培养博士，北京大学博雅博士后，中国藏学研究中心宗教研究所副研究员，研究方向为藏传佛教研究、西藏现实问题研究、藏传佛教女性研究和西方藏学研究等。2024年荣获中央和国家机关青年五四奖章。中国西藏文化保护与发展协会理事。 2026/07/16 来源：北京之春 - [达赖喇嘛尊者致函祝贺安迪・伯纳姆就任英国首相](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者致函祝贺安迪・伯纳姆就任英国首相/) - 图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 7 月 21 日）致函安迪・伯纳姆，祝贺他就任英国首相。 达赖喇嘛尊者在贺函中写道：「当今世界正处于一个极为艰难且充满不确定性的时代。历史上，贵国在国际事务中始终发挥着重要的领导作用。我期盼您在致力于推动英国自身发展的同时，也能与世界各国携手合作，秉持人类一体的信念，以及对和平与幸福的共同追求，共同应对当前及长远所面临的各项挑战。」 尊者进一步写道：「您或许知道，图伯特人民与贵国长久以来保持着深厚且独特的历史渊源。在我多次访问英国期间，深深感受到来自社会各界人士的热情欢迎，也十分珍惜他们​​对我推广人类共同价值、非暴力理念及宗教和谐努力的支持。」 最后，尊者祝愿道：「衷心祝福您在未来肩负重任、迎接各项挑战时一切顺利，成功回应英国人民的需求与期望，并为建设一个更加和平、充满慈悲的世界作出重要贡献。」 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者莅临斯多克大佛前祈福 勉励大众以慈悲与智慧利益世界](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者莅临斯多克大佛前祈福-勉励大众以/) - 图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 7 月 19 日上午前往拉达克首府列城近郊的斯多克瞻仰释迦牟尼大佛像，并主持祈福仪式，向聚集于现场的数千名信众开示佛法。此次是尊者第三度莅临斯多克大佛前祈福，前来迎接者除当地僧俗信众外，亦包括拉达克退伍军人及各界代表，场面庄严隆重。 上午7时30分，尊者自列城和平苑（Shewatsel Phodrang）启程前往斯多克。沿途道路两旁聚集了大批信众，手持哈达与香花，虔诚迎请尊者莅临。抵达大佛前后，寺院僧众依传统仪轨迎接尊者，拉达克退伍军人代表列队致敬。 随后，尊者于大佛前点燃供灯，主持祈福仪式，僧众恭诵《缘起赞》，祈愿佛法久住、众生安乐。之后尊者向现场信众发表开示。尊者表示，佛陀于两千五百多年前宣说佛法，其教导至今依然具有深远的现实意义。佛法不仅能利益佛教徒，也能为所有宗教信仰者，乃至没有宗教信仰的人，带来内心的平静与安宁。 尊者指出，世界上存在许多不同的宗教传统，而佛陀教法的重要特色，在于透过培养慈悲与智慧，引导人们净化内心、利益众生。佛法并非建立于排斥他人，而是著眼于所有众生的福祉，因此具有普世价值。 尊者表示，近年来，包括西方在内，世界各地愈来愈多人开始关注佛教哲学，甚至许多科学家也与他共同探讨佛教对心识、情绪及慈悲的理解，显示佛法对当代社会仍具有重要启发。 尊者勉励大众，不应只是对佛法抱持信心，更要深入学习与思惟，并将修持落实于日常生活中。 「每一个人都有责任观察自己的内心，学习调伏自己的烦恼。」尊者说，佛法修行的核心就在于培养慈悲心，而慈悲必须建立在智慧的基础之上。 尊者并分享，自己每天清晨醒来后，都会修持菩提心与空性。他鼓励大家持之以恒地修学佛法，让慈悲与智慧真正成为人生的一部分，以此利益自己，也利益世界。 在巍峨的斯多克大佛像与拉达克群山的映衬下，尊者与数千名信众共同祈愿世界和平、众生离苦得乐，为此次祈福法会画下圆满句点。 来源：达赖喇嘛尊者官网 - [司政边巴次仁圆满结束对比尔及君达热藏人定居点的视察行程](https://tibet.com/司政边巴次仁圆满结束对比尔及君达热藏人定居点/) - 继圆满完成对库鲁马纳里与曼迪县境内藏人社区的访问行程后，藏人行政中央司政边巴次仁于 7 月 16 日继续前往比尔及君达热的藏人定居点展开视察行程，先后走访比尔藏人定居点、比尔囊谦藏人定居点及比尔德格藏人定居点，并视察当地教育、医疗及社区服务机构。 在比尔藏人定居点访问期间，司政先后视察了当地藏人定居点办公室、卫生诊所、桑布扎图伯特（西藏）学校、藏医历算学院分校、东登养老院、地方图伯特自由运动办公室、地方议会办公室，以及定居点内多个藏人民间团体、教育机构和寺院。 随后，司政边巴次仁前往图伯特儿童村学校君达热分校，受到校长巴桑次仁及全体师生的热情欢迎。 在学校礼堂向该校师生发表讲话时，司政勉励学生深入学习图伯特古代及近现代历史，进一步了解中共自入侵图伯特以来，如何持续掠夺图伯特丰富的自然资源，并不断破坏图伯特独特的社会结构与文化传统。 司政同时鼓励学生珍惜达赖喇嘛尊者及第一代流亡藏人的巨大贡献。他表示，正是他们在流亡初期艰苦奋斗、无私奉献，才为今天的流亡藏人社会奠定了教育发展的基础，并创造了青年一代今天所享有的学习和成长机会。 强调青年一代肩负的重要使命时，司政表示：“图伯特人民的未来，以及图伯特自由事业的未来，都掌握在年轻一代手中。” 他勉励学生勤奋学习，不断充实知识、培养服务社会所需的能力，为图伯特事业贡献力量，并强调应从学生时代开始培养领导才能，为未来承担更大的社会责任做好准备。 随后，司政向德格、囊谦及比尔藏人定居点民众发表讲话。他指出，目前藏文学校学生人数持续下降，已成为流亡藏人教育体系面临的重要挑战。他表示，将与相关部门深入讨论图伯特儿童村、图伯特之家基金会及桑布扎图伯特学校所面临的困难，共同寻求长远解决方案。 司政指出，造成学生人数下降的主要原因包括：中国持续加强限制境内藏人流亡海外、流亡藏人出生率持续下降，以及越来越多流亡藏人移居第三国。根据最新人口普查数据，目前印度和尼泊尔每年出生的藏人儿童约仅有四百人。 谈及达赖喇嘛尊者创立的民主制度时，司政表示，民主制度建立在人民共同意志和集体决策的基础之上。他呼吁全体藏人，特别是青年一代，珍惜并维护这一来之不易的民主成果，积极参与流亡社会民主制度建设，共同维护和完善流亡社会建立的各项民主制度。 通过此次与学生、各机构代表、教职员工、寺院住持及社区民众的广泛交流，司政进一步强调教育、领导力培养及社区共同参与的重要性，并勉励青年一代积极承担责任，为图伯特事业的未来发展贡献力量。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [比利时联邦议会呼吁政府就中国新法采取明确立场](https://tibet.com/比利时联邦议会呼吁政府就中国新法采取明确立场/) - 比利时联邦议会外交事务委员会于 7 月 15 日举行夏季休会前最后一次会议上，多名国会议员就中国 7 月 1 日正式实施的《民族团结进步促进法》向联邦政府提出质询，呼吁政府采取明确立场，并警告该法不仅可能进一步将针对各民族的同化政策制度化，更可能将打压行动延伸至中国境外。 在外交事务委员会举行的质询中，外交事务委员会主席埃尔斯·范霍夫（Els Van Hoof）以及议员凯瑟琳·范里特（Katrijn van Riet）、布里特·赫伊布雷赫茨（Britt Huybrechts）和安妮克·兰布雷希特（Annick Lambrecht），就该法向比利时副首相兼外交大臣马克西姆·普雷沃（Maxime Prévot）相续提出质询。 议员们在表达严重关切的同时指出，该法为持续削弱藏人、维吾尔人、南蒙古人及其他民族的文化、语言和宗教权利提供了法律依据。同时，他们特别关注该法具有前所未有的域外适用条款，认为中共当局可能借此针对居住在海外的活动人士、学者、非政府组织、民选代表以及流亡社群成员实施跨国打压。 议员们进一步询问，比利时政府是否已全面评估该法可能带来的影响，是否已与欧盟展开协调，并计划通过双边渠道及联合国人权理事会等国际平台向中方提出关切。他们同时要求政府说明，比利时是否已准备好采取措施，保护境内居民免受恐吓及其他形式的跨国镇压。 对此，比利时副首相兼外交大臣马克西姆·普雷沃（Maxime Prévot）表示，该法涉及域外适用的内容尤其值得关注。他指出，比利时政府正密切关注相关发展，外交部及驻华使团正持续研究该项立法，重点评估其对中国境外言论自由、学术自由及其他基本人权可能造成的影响。 普雷沃表示，比利时政府将继续通过双边外交渠道、欧盟框架及多边国际机制，就中国境内各族群的人权状况向中方表达关切。他同时强调，比利时政府高度重视有关跨国镇压的报告，保护境内居民免受此类威胁属于国家安全与情报机构的重要职责。 在总结发言中，多名议员强调，比利时政府和欧盟必须以明确且坚定的立场，共同应对中共《民族团结进步促进法》所带来的严峻挑战 。他们警告，不应让经济利益凌驾于人权价值之上，并呼吁国际社会持续关注藏人、维吾尔人、南蒙古人及其他受中国同化政策影响群体的人权处境。 此次议会质询表明，比利时政界已日益清醒地认识到，中共出台的所谓《民族团结进步促进法》绝非其“国内事务”，而是对国际人权准则、文化自由及海外流亡社群人身安全的直接威胁。与会议员一致呼吁，比利时政府与欧盟应在涉藏及涉华政策上持续加强跨国协调，共同抵御中共的威权渗透，全力捍卫国际人权底线。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [驻日内瓦代表赤列曲吉在德国出席首届刘晓波人权奖颁奖典礼](https://tibet.com/驻日内瓦代表赤列曲吉在德国出席首届刘晓波人权1/) - 藏人行政中央驻日内瓦办事处代表赤列曲吉偕同驻欧洲华人事務联络官桑杰嘉，于 7 月 13 日至 14 日赴德国莱比锡出席首届刘晓波人权奖颁奖典礼暨中国宪政民主研讨会。该奖项由总部位于德国的华语媒体“欧洲之声”和英国的“中国研究”联合创立。 活动首日上午，与会中国学者、研究人员及刘晓波的友人分别发表演讲，回顾诺贝尔和平奖得主刘晓波的生平、思想与精神遗产。当天下午，首届刘晓波人权奖颁奖典礼于莱比锡市政厅举行。 7 月 14 日上午，在聚焦图伯特、东突厥斯坦及南蒙古议题的专题会议中，代表赤列曲吉以「达赖喇嘛尊者的中间道路政策 — 解决藏中冲突的基础」为题发表演讲。她感谢主办方邀请她出席纪念刘晓波逝世九周年活动，并指出，图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者长期关心并支持刘晓波，而刘晓波本人也是尊者非暴力理念的追随者。 她表示，「中间道路」政策由达赖喇嘛尊者于 20 世纪 70 年代提出，是一条避免两个极端、并以非暴力理念为根本基础的道路。她指出，该政策既不主张图伯特独立，也不接受图伯特当前的现状，而是主张推动图伯特实现真正的改变，并在不挑战中国统一与稳定的前提下，将所有图伯特三区纳入同一行政实体，以更有效率、更具成效地保护和弘扬图伯特独特的民族特性。 代表赤列曲吉还提到中国学者刘汉城的著作。她表示，刘汉城通过多年研究，并引用可信的中国历史文献指出，图伯特在明、清两代并非中国领土的一部分。她表示，尽管历史经历诸多变迁，但图伯特始终是一个独立国家，并引用《西姆拉条约》等历史文献作为佐证。她进一步指出，第十三世达赖喇嘛时期，中国官员和军队已被驱逐出图伯特，这些历史事实均有充分文献记载。 她同时引用达赖喇嘛尊者的话强调：“历史应由历史学家去研究，我们必须着眼未来。”她表示，当务之急应是以面向未来的方式寻求解决问题，而不是持续争论历史归属问题。 演讲结束后，现场举行问答环节，与会者就相关议题踊跃提问，并获得回应。 此次会议吸引来自美国、澳大利亚、新西兰、荷兰、英国、台湾、波兰及法国等国家和地区的代表，以及华人、蒙古人、藏人及其他国际人士共同参与。台湾驻欧盟兼比利时代表谢志伟大使也出席会议并发表讲话。 记者/责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁赴班多扎西林与措白玛藏人定居点展开视察](https://tibet.com/司政边巴次仁赴班多扎西林与措白玛藏人定居点展/) - 在圆满完成对库鲁和马纳里藏人社区的公务视察后，藏人行政中央司政边巴次仁于 7 月 15 日继续前往喜马偕尔邦曼迪县途中，对班多扎西林及措白玛藏人定居点展开了视察。 在抵达班多扎西林时，司政受到定居点行政官员降央卓玛、地方议会副议长益西多杰、措白玛藏人定居点协调员丹增巴登及当地藏人的热烈欢迎。期间，司政前往菩提佛殿礼佛，并视察班多扎西林藏人定居点住宅区、地方议会大厅及定居点办公室。 在对民众集会致辞时，司政勉励当地藏人善用藏人行政中央及各赞助机构提供的各项资源和发展机会，积极推动社区福祉与长远发展。他强调，应妥善珍惜并管理现有资源，使其持续惠及下一代。 司政指出，流亡藏人社会的持续发展，有赖于每一位藏人的积极参与。在顺应时代变化的同时，大家应共同肩负起维护民族身份、语言、文化与传统的责任。 司政重申，藏人行政中央始终坚定致力于推动图伯特（西藏）自由事业，并呼吁全体藏人在第十四世达赖喇嘛尊者的慈悲关怀与领导下团结一致。他高度赞扬尊者毕生为藏人所作出的巨大奉献与牺牲，并强调，全体藏人的团结始终是推动图伯特事业不断前进的重要力量。 前往措白玛途中，司政还走访了曼迪市集，与当地经营小型商铺的藏人亲切交流，了解他们的经营状况和生活情况。 抵达措白玛后，司政先后前往莲花生大师圣像、宁玛寺、桑多巴日寺及直贡噶举寺参访礼佛。 随后，司政在措白玛藏人社区发表讲话，围绕图伯特自由事业、共同承担社区发展责任，以及在第十四世达赖喇嘛尊者领导下维护藏人团结、共同推进图伯特事业等议题与社区民众交流。 司政同时强调，应依照藏人行政中央近期颁布的相关指引，尊重并正确悬挂图伯特国旗及其他国家象征标志。他鼓励藏人持续关注国际局势及图伯特境内的发展动态，指出只有充分掌握相关资讯，才能更有效地向国际社会宣传图伯特议题。 回顾流亡初期历史时，司政表示，中共占领图伯特后，流亡印度的藏人普遍认为流亡只是暂时性的，并期盼能够尽快返回故土。尽管数十年已经过去，藏人行政中央始终竭尽所能，善用有限资源，持续回应流亡藏人的各项需求。 司政进一步表示，第十七届噶厦将继续致力于强化行政效能、提升社区福祉，为未来历届噶厦奠定更加稳固的治理基础，使其能够投入更多资源推进图伯特事业的长远发展。 谈及良政善治的重要性时，司政指出，无论是地方定居点还是藏人行政中央，各级行政体系唯有不断提升治理效能，才能进一步强化整体行政运作能力，更有效地服务广大流亡藏人。 结束对班多扎西林及措白玛藏人社区的视察后，司政随即启程前往比尔藏人定居点及图伯特儿童村学校琼特拉分校，继续此次视察行程。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁致函悼念美国参议员林赛·格雷厄姆逝世](https://tibet.com/司政边巴次仁致函悼念美国参议员林赛·格雷厄姆/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于今天（ 7 月 13 日）代表藏人行政中央及全体藏人，致函美国已故联邦参议员林赛·格雷厄姆的遗孀达琳·格雷厄姆·诺多内，对格雷厄姆参议员的逝世表示深切哀悼。 边巴次仁在吊唁信中回顾了他近期与格雷厄姆参议员会面的情景。会面期间，格雷厄姆曾谈及他与达赖喇嘛尊者会面的经历，以及那次会面对他产生的深远影响。 司政边巴次仁还对格雷厄姆参议员长期以来在美国国会坚定支持涉藏议案表示衷心感谢，并感谢他的办公室在推动支持流亡藏人社区相关项目年度拨款过程中所提供的指导与协助。 司政强调，格雷厄姆参议员始终坚定支持图伯特自由事业，他的贡献将永远被藏人所铭记，并怀着深深的感恩与敬意缅怀他。 在吊唁信最后，司政边巴次仁向逝者致以祈愿与哀悼，并表示：“愿您高尚的善行照亮来世之路，愿您早日获得殊胜转世。” 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁圆满结束拉达克各项访问行程](https://tibet.com/司政边巴次仁圆满结束拉达克各项访问行程/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 7 月 11 日继续在拉达克羌塘地区展开公务视察，先后走访楚木、松多、桑耶藏人游牧区及图伯特儿童村分校，至此圆满完成此次对拉达克的访问行程。 访问期间，司政分别在各定居点举行社区座谈，与当地藏人就流亡藏人社区发展及图伯特（西藏）自由事业等广泛议题进行交流，并认真听取民众提出的意见与诉求，逐一作出回答。 针对羌塘地区定居点土地管理问题，司政强调，各定居点应进一步明确土地边界，并依法完善土地权属文件，确保土地权益获得法律保障。他指出，无论是兴建私人住宅，还是推动由赞助者或捐助方支持的发展项目，都应秉持长远规划理念。他表示，多年来各定居点已发生诸多变化，因此在处理羌塘地区的发展与管理事务时，必须立足整体、放眼长远，以更宏观的视角应对未来挑战。 谈及中国于近期正式实施的《民族团结进步促进法》时，司政指出，该法的根本目的在于逐步消除图伯特民族的身份认同、语言与文化，其长期影响不仅针对图伯特人民，也将波及中国境内其他民族。他强调，与境内藏人相比，流亡海外的藏人拥有保存和弘扬民族文化的自由，因此肩负着更加重要的责任。他并介绍，藏人行政中央已代表全体藏人就该法向国际社会发出紧急呼吁，敦促国际社会关注并采取行动。 司政再次阐述藏人行政中央坚持的「中间道路」政策，指出该政策坚持通过对话、非暴力及互利共赢方式寻求解决藏中问题，因此持续获得国际社会广泛支持。他同时介绍藏人行政中央近年来推动现代化治理的成果，包括积极推进《甘珠尔》《丹珠尔》等珍贵藏传佛教典籍数字化保存工程，使其更便于保存、检索与传播，并介绍电子政务建设及人工智能在提升行政效率和公共服务方面的重要作用。 在松多和桑耶社区访问期间，司政特别勉励青年学习符合当地发展需求的实用技能和职业技术。他指出，随着经陆路进入拉达克地区的游客不断增加，摩托车、汽车维修等技术行业将拥有广阔的发展前景，不仅有助于青年个人就业，也将促进当地社区经济发展。他同时鼓励居民积极发展小规模旅游相关产业，实现可持续生计。 司政强调，维护图伯特宗教、文化及社区福祉，需要全体藏人同心协力、团结合作，共同承担民族使命。在桑耶社区，他进一步呼吁大家坚持长远规划，秉持平等互敬精神，维护社区内部和睦团结。 谈及藏人行政中央的重要性时，司政忆述前噶伦赤巴桑东仁波切曾提出的观点指出「藏人行政中央是一种『必要之恶』（necessary evil）。」他指出，这番话并非贬义，而是强调藏人行政中央作为流亡藏人行政机构，在服务流亡藏人、推动各项公共事务以及维系流亡藏人社会正常运作方面，发挥着不可替代的重要作用。 司政表示，目前约有八万名藏人分布于印度和尼泊尔各地，虽然彼此相距遥远，但唯有保持团结一致，才能共同推动图伯特自由事业，并在困难时期彼此扶持、共同前行。 他并向民众表示，此次在列城及羌塘地区访问期间所收集到的各项意见与诉求，将提交即将在达兰萨拉举行的噶厦会议讨论，研究具体解决方案。他说：“噶厦将在即将召开的会议中，认真讨论列城及羌塘各藏人社区提出的各项问题与建议，并研究切实可行的措施，积极回应社区需求。” 此外，司政介绍，第十七届噶厦未来将持续把改善偏远地区藏人福祉，以及加强对年长者和身心障碍人士的照顾列为施政重点，进一步完善相关社会福利与基本生活保障。 此次公务视察期间，司政先后走访羌塘地区七个藏人定居点及两所图伯特儿童村分校。全程由藏人行政中央驻拉达克地方议会议长顿珠次仁、首席代表办公室助理秘书噶玛仁青、羌塘协调员丹增贡桑、藏人基层医疗中心执行官索朗拉措、护士丹增曲培、拉达克图伯特儿童村主任丹增热旦、项目官员丹增索巴、藏人合作社秘书次旺朗杰及各营地负责人陪同。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁圆满结束对库鲁马纳里藏人社区的视察](https://tibet.com/司政边巴次仁圆满结束对库鲁马纳里藏人社区的视/) - 在圆满结束对印度北部拉达克的各项访问行程后，藏人行政中央司政边巴次仁于 7 月 13 日至 1 4日对印度喜马偕尔邦的库鲁马纳里藏人社区展开了为期两天的视察行程。 视察期间，司政由库鲁马纳里藏人定居点行政长官丹增慈登、秘书长次仁央钦、地方议会议长丹增米帕、副议长丹增托美、地方图伯特青年会主席丹增堪泽（Tenzin Khentse）、地方图伯特自由运动组织出纳洛桑云丹及各营地负责人陪同。 司政边巴次仁先后实地查看了德吉林藏人定居点的山体滑坡受灾区域，并视察了护坡挡土墙、排水系统以及其他河岸定社区的整体状况。 司政还先后走访了当地的寺院、教育机构、藏医历算学院分院诊所、地方议会办公室、地方图伯特自由运动组织办公室，以及库鲁和马纳里地区多个藏人定居点及聚居社区，并与各寺院住持、学校负责人、定居点代表及社区民众座谈交流，深入了解当地情况，并就社区福祉与未来发展等议题交换意见。 在各项视察活动中，司政特别强调，各藏人机构必须严格遵守印度政府的《外国捐款监管法》的相关规定，指出依法合规运作是确保流亡藏人机构高效、顺畅运行的重要基础。他同时强调，应进一步推动机构档案及行政管理系统数字化建设，以提升行政效率、强化问责机制，并促进良善治理。 在视察行程最后一站的多比帕绕林藏人定居点，司政边巴次仁向当地藏人发表讲话。 在讲话中，司政围绕图伯特及图伯特自由事业的多个议题发表看法。他介绍了中国统治下图伯特当前的局势，阐述了图伯特高原在维护亚洲生态平衡及全球生态环境中的关键地位，并强调必须持续保护图伯特的宗教、文化和语言，使其薪火相传。 司政同时向为抗议中国持续压迫图伯特而自焚殉难的已故英雄洛嘎让赞致以崇高敬意。他表示，洛嘎让赞为图伯特自由事业所作出的牺牲具有深远意义，全体藏人都有责任继承并延续其毕生追求的理想与信念。 结合此次考察期间的所见所闻，司政高度赞扬库鲁马纳里藏人社区在面对各种挑战时所展现出的坚韧精神与奉献精神。他呼吁社区民众进一步加强团结，凝聚共同责任感，积极支持地方各机构的工作，确保行政、教育及宗教机构持续以高效、透明的方式服务社区。 讲话最后，司政强调，守护图伯特的民族认同、宗教、文化和语言，是每一位藏人的共同责任。他特别勉励家长及青年一代深入了解图伯特历史，秉持奉献精神、正直品格与坚定信念，继续为图伯特事业贡献力量。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [议长卓玛次仁出席丹增德勒仁波切蒙难真相英文版新书发布会](https://tibet.com/议长卓玛次仁出席丹增德勒仁波切蒙难真相英文版/) - 在图伯特知名高僧丹增德勒仁波切在中共监狱离奇离世十一周年之际，由图伯特民主与人权促进中心翻译出版的英文版《尼玛拉姆所述丹增德勒仁波切蒙难真相》于 7 月 13 日在达兰萨拉正式发布。该书由丹增德勒仁波切的侄女尼玛拉姆撰写，并由图伯特人权与民主中心完成英文翻译。 图伯特（西藏）人民议会议长卓玛次仁应邀担任主宾并致辞，祝贺该书英文版出版。她高度评价丹增德勒仁波切为图伯特民族事业所展现出的勇气、真诚、坚定信念与巨大牺牲，并指出其于 2015 年在中国监狱中离世，是图伯特民族的英雄。议长表示，仁波切的一生充分体现了境内图伯特人民所经历的苦难、牺牲，以及始终不屈不挠的坚韧精神。 回顾丹增德勒仁波切的生平与贡献时，议长提到，仁波切曾秘密会见首个流亡图伯特政府实况调查代表团。该代表团成员包括达赖喇嘛尊者的长兄洛桑三旦。会面期间，仁波切向代表团详细介绍了理塘寺遭受破坏的情况，以及中共当局对当地宗教自由实施的严厉限制。 议长进一步指出，在文化大革命结束后相对宽松的短暂时期，丹增德勒仁波切曾向第十世班禅喇嘛请示，并借此机会绕过长期阻挠其社区建设工作的地方中共官员，积极推动宗教事业和社会公益的发展。 议长表示，丹增德勒仁波切展现出的坚韧精神与无私奉献，值得全体图伯特人民学习。她呼吁藏人社会在图伯特大业面前保持团结，不应因细小分歧而彼此分裂。同时，她向丹增德勒仁波切、洛嘎让赞等为图伯特自由事业作出牺牲的爱国人士致以崇高敬意，并强调他们为民族事业所作出的贡献将永远铭刻在人们心中。 谈及丹增德勒仁波切在教育、环境保护及社会福利等方面所作出的贡献时，议长指出，仁波切深厚的爱国情怀和长期投身社区公益服务，逐渐引起中国当局的警惕与忌惮。尤其是在赴印度朝见达赖喇嘛尊者、获正式认定为转世灵童后，他返回图伯特继续开展各项工作，随即遭到更加严厉的打压与迫害。 议长还回忆了自己在美国华盛顿出席第八届世界国会议员支持图伯特大会期间与尼玛拉姆会面的经历。她赞扬尼玛拉姆为了揭露丹增德勒仁波切死亡真相，不惜离开年幼的孩子和家人，冒着巨大风险逃离图伯特、流亡海外，其勇气令人敬佩。 最后，议长呼吁生活在自由世界中的图伯特人民深入了解图伯特作为独立国家的历史事实、中国对图伯特的占领过程及其历史背景。她强调，一个充分了解历史的图伯特社会，将能够更有效地向国际社会传播图伯特真相。她并鼓励个人及各团体向所在地社区图书馆捐赠或增设有关图伯特历史、文化及现实处境的书籍和参考资料，以进一步提升公众对图伯特问题的认识。 活动期间，图伯特民主与人权促进中心主任丹增达瓦致欢迎辞并介绍新书出版情况；尼玛拉姆通过视频发表讲话；格西次仁多杰与研究员多杰仁钦随后分别致辞。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [爱沙尼亚国会支持图伯特小组发表联合声明谴责中共新法](https://tibet.com/爱沙尼亚国会支持图伯特小组发表联合声明谴责中/) - 值此图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十一岁华诞之际，爱沙尼亚国会支持图伯特小组主席尤库·卡勒·雷德率领多名国会议员发表联合声明，声援图伯特人民，并强烈谴责中共新颁布实施的《民族团结进步促进法》。 该声明获得爱沙尼亚国会 101 名议员中的 51 人联署，超过议员总数半数，显示出爱沙尼亚国会对图伯特（西藏）议题的广泛支持。 长期以来，爱沙尼亚国会持续关注图伯特问题，对图伯特的历史地位以及中共占领图伯特所造成的影响表达关切。这一持续的关注，体现了众多爱沙尼亚议员秉持原则立场，也彰显了爱沙尼亚人民与图伯特人民之间深厚的团结情谊。 多年来，爱沙尼亚国会议员通过多项行动支持图伯特事业，包括访问达兰萨拉，与藏人行政中央代表举行会晤，并拜见达赖喇嘛尊者。 爱沙尼亚国会支持图伯特小组及国会议员在联合声明中指出，图伯特作为一个历史上独立、后遭中共武力占领的国家，其地位至今仍涉及尚未解决的国际争议。中共于今年3月12日通过《民族团结进步促进法》，并于年7月1日正式施行。 声明认为，这部新法律旨在抹消图伯特民族身份，通过涵盖地方政府、学校及社区等各层面的广泛措施，加速对图伯特人民的同化进程。 声明列举了该法的主要内容，包括： 强制推行普通话教学：该法要求各级学校自学前教育至高中阶段全面以普通话作为主要教学语言，直接针对年轻一代，逐步削弱藏语在教育体系及日常生活中的实际地位和使用价值。 推动民族混居政策：该法提出建设所谓"互嵌式社会结构和社区环境"，积极推动不同民族混合居住，以瓦解长期维系图伯特文化与传统的藏人聚居社区。 扩大极权监控与社会控制：该法以加强"社会治理"为名，进一步扩大中共对图伯特各领域事务的全面控制，并要求运用"科技支撑"识别和处置所谓"重大风险"。 实施跨国镇压：该法第 63 条赋予中共域外适用权，允许中国当局以"破坏民族团结"为由，对包括爱沙尼亚在内的海外人士提出刑事指控，对海外藏人与支持图伯特人士构成严重威胁。 声明警告，这项法律可能成为压制批评中国政治体制人士、图伯特支持者以及海外藏人社区的重要法律工具。 谈及该法对图伯特未来造成的严重影响时，声明指出，根据藏人行政中央的分析，这项法律实际上彻底背离了中国宪法关于民族区域自治的原有承诺。法律不仅鼓励人口迁移、边缘化藏语，更系统性地切断图伯特人民与故土、历史文化及宗教传统之间的联系，其真正目的并非促进融合，而是逐步以国家定义的"中华民族共同体"取代独立鲜明的图伯特民族身份。 声明进一步指出，该法强调必须"铸牢中华民族共同体意识"，事实上已建立起一套将维护图伯特民族身份、宗教信仰、语言文化及传统习俗视为"分裂主义"行为，并予以刑事打压的法律框架。 联署议员在声明中强烈谴责《民族团结进步促进法》，并指出，该法律在图伯特人民眼中毫无道德正当性。声明强调，尽管欧洲议会及联合国相关机构已对该法可能造成的影响表示严重关切，但国际社会仍需采取更加坚定、更加有效的行动。 声明呼吁： 正式向中华人民共和国政府表达坚决反对立场，要求停止实施《民族团结进步促进法》，并敦促中方废除该法律； 呼吁联合国相关机构及机制尽快审查中国针对图伯特等民族实施的同化政策，并运用一切国际机制，防止中国当局进一步侵犯图伯特人民的文化、语言及宗教权利； 国际社会应共同向北京施加外交压力，推动中国政府通过真正、相互尊重的对话，和平解决藏中问题； 支持藏人行政中央持续推动保护和弘扬流亡社区的图伯特文化与民族身份。 此次声明由爱沙尼亚国会支持图伯特小组主席尤库·卡勒·雷德发起，并获得包括多位跨党派国会议员在内共 51 名议员联署支持，展现出爱沙尼亚国会对图伯特议题持续而广泛的关注与支持。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁视察拉达克羌塘卡雄、果玉及汉列藏人游牧区](https://tibet.com/司政边巴次仁视察拉达克羌塘卡雄、果玉及汉列藏/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 7 月 10 日继续对拉达克羌塘藏人游牧区展开访问行程，先后前往列城东南部、邻近印藏边境的卡雄、果玉及汉列藏人游牧定居点，实地考察社区建设及民生发展情况，并与当地民众座谈交流，重申藏人行政中央将持续关注边境藏人社区的发展与福祉。 司政抵达各定居点时，受到营长及当地藏人社区民众的热烈欢迎。访问期间，他先后视察了由藏人行政中央内政部实施的住房建设项目及其他社区发展工程，详细了解居民生计、社区发展进展以及游牧藏人社区当前面临的困难，并参观了新建寺院和社区活动中心等公共设施。 在卡雄、果玉及汉列举行的社区集会上，司政回顾了自己于2021年和2023年两次访问羌塘地区，以及此前陪同达赖喇嘛尊者赴列城期间到访当地的经历。他表示，居住在偏远边境地区藏人的福祉始终是藏人行政中央的重要施政方向，行政中央将持续推动教育、住房及基础设施建设，不断改善社区发展条件。 司政指出，第十六届和第十七届噶厦始终将拉达克羌塘游牧藏人社区的福祉与可持续发展列为重点工作，并将继续积极回应社区需求，完善教育及基础设施建设，增强边境藏人社区的长期发展能力。 在果玉藏人定居点，司政就图伯特（西藏）国旗使用相关议题与社区民众交换意见，并谈及部分居留证（RC）的办理问题。他指出，若相关问题未能妥善解决，可能影响下一代接受教育及未来的发展，希望社区继续与有关部门保持沟通，积极寻求解决方案。 在随后举行的社区座谈会上，司政强调，建立并持续更新社区资料十分重要，包括学生就学情况、外出就业人员、服役人员以及人口变动等信息。他表示，完整、准确的社区资料将有助于藏人行政中央制定更具针对性的政策，合理配置资源，并推动符合社区发展需求的各项计划。 司政表示，目前藏人行政中央服务印度和尼泊尔37个藏人定居点及社区，每一个社区都应在教育、基础设施及社会福利等方面获得同等重视。谈及日前举行的达赖喇嘛尊者九十一华诞庆典时，他表示，这一重要时刻再次提醒每一位藏人肩负共同责任，应坚定维护图伯特民族身份认同，加强团结，并通过沟通与相互理解妥善解决社区事务。 谈及羌塘地区未来发展时，司政提到，第九世提克寺仁波切曾慷慨捐赠土地，作为未来社区搬迁及兴建藏人住房之用。他表示，这项善举为社区未来发展奠定了重要基础，而如何做好长远规划，将直接关系到羌塘游牧社区能否继续在当地安居乐业并实现可持续发展。 司政同时鼓励社区结合当地实际，积极探索可持续发展模式，推动小规模创业，进一步改善居民生计。他指出，羌塘部分地区每逢旅游旺季都会吸引大量游客，社区应善用这一优势，在保护当地文化、生态环境及传统游牧生活方式的前提下，发展可持续经济，实现社区发展与文化保护并行。 司政表示：“羌塘拥有良好的可持续发展潜力。善用旅游资源，不仅能够改善当地居民生计，也有助于保护珍贵的文化遗产和脆弱的自然生态环境。” 讲话最后，司政勉励当地民众继续发扬团结精神，传承游牧文化，坚定维护图伯特民族身份认同，共同为下一代创造更加美好的发展环境。他鼓励大家以坚定的信心面对挑战，继续为图伯特自由事业贡献力量，并强调藏人社区的未来与活力，有赖于每一位社区成员共同承担责任、携手努力。 访问期间，司政还前往汉列藏人定居点所属的图伯特儿童村学校考察。抵达学校后，受到校长丹增卓玛及全体教职员工的热情欢迎。目前，该校设有幼儿园至小学三年级，共有学生90名。 司政先后参观了学校教室、厨房及学生宿舍等设施，并与校长及教职员工座谈，详细了解学校教学工作及整体运行情况。 此外，司政还实地考察了由美国国际开发署（USAID）资助、藏人行政中央内政部负责实施的羌塘汉列药用植物项目，了解项目运行情况及其在促进社区可持续发展方面发挥的作用。 完成对卡雄、果玉及汉列三个藏人定居点的访问后，司政将继续前往羌塘其他藏人社区，深入了解当地社区发展及民生情况。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [欧洲各界持续谴责中共新法危害图伯特民族身份认同](https://tibet.com/欧洲各界持续谴责中共新法危害图伯特民族身份认/) - 中共所谓的《民族团结进步促进法》于 7 月 1 日正式实施后，欧洲各界反对声浪持续高涨。欧洲议会跨党派议员、欧盟高级官员以及多个欧洲国家国会议员纷纷公开谴责该法，指出其本质是中共推行强制同化政策的法律工具，并重申对图伯特人民的坚定支持。他们警告，该法将严重危害图伯特及其他受中共统治民族的文化、宗教、语言及民族身份认同。 欧洲当前持续扩大的抗议行动和声援，延续了欧洲议会此前对该法的明确立场。今年 4 月 30 日，欧洲议会以压倒性多数通过决议，谴责《民族团结进步促进法》是旨在消除藏人、维吾尔人、南蒙古人及其他受影响民族身份认同的强制同化工具，并敦促中共立即废除该法。 在决议表决前夕，来自欧洲议会各主要政治党团的议员以及欧盟委员会代表已纷纷发言，对该法表示强烈反对，并警告其将对图伯特（西藏）及其他民族造成深远影响。 欧洲人民党议员达努舍·内鲁多娃（Danuše Nerudová）表示：“中共所谓的‘民族团结’，实际上是一部推动民族同化和文化抹除的法律。达赖喇嘛尊者的转世纯属宗教事务，任何中共官员都无权干涉。” 欧洲议会社会民主党团议员、欧洲议会跨党派支持图伯特小组共同主席汉内斯·海德（Hannes Heide）表示：“从今天的图伯特可以清楚看到，当地的文化认同和宗教传统正不断遭受打压，因此我们呼吁废除这部法律。”他并强调：“达赖喇嘛尊者的转世绝非政治决定，而是完全属于宗教事务。” 欧洲保守与改革党团议员马留什·卡明斯基（Mariusz Kamiński）指出，《民族团结进步促进法》再次暴露中共当局严重践踏人权的本质。这项立法提醒国际社会，共产中国仍然是一个极权国家，并持续对国际社会构成威胁。 欧洲复兴党团议员、欧洲议会跨党派支持图伯特小组共同主席戴纽斯·扎利马斯（Dainius Žalimas）呼吁欧盟采取更有力行动。他表示，中共应立即废除该法，并履行其国际法义务；若拒绝纠正，欧盟理事会应对参与制定及实施该法的相关责任人实施定向制裁。 绿党／欧洲自由联盟议员卡塔琳娜·维埃拉（Catarina Vieira）指出：“这部法律并未促进团结，而是在不断压缩多元文化的生存空间。它打着促进平等的旗号，却剥夺少数民族学习和使用母语的权利，迫使他们放弃本民族语言，改用普通话。” 欧洲左翼联盟议员约纳斯·舍斯泰特（Jonas Sjöstedt）表示，中共长期宣称图伯特享有自治，但现实却截然相反。图伯特人民既无法自由表达，也无法自由传承自身文化；他们持续抗议，正是因为被迫接受普通话教育。他敦促中共切实履行国际义务。 欧洲议会人权小组委员会成员、社会民主党团议员弗朗西斯科·阿西斯（Francisco Assis）表示，《民族团结进步促进法》本质上是一部针对中国境内各少数民族实施同化政策的法律，欧洲必须对此明确表态并提出抗议。 欧洲复兴党团议员、欧洲议会对华关系代表团主席恩金·埃罗格鲁（Engin Eroglu）表示，该法再次提醒欧盟必须团结一致，共同应对中国的人权问题，并确保中共遵守国际法。 欧洲人民党议员卢卡斯·曼德尔（Lukas Mandl）指出，从欧洲历史经验及其秉持的价值观来看，迫害少数民族及推行所谓“同化”政策都是完全不可接受的。 代表欧盟委员会出席辩论的欧盟危机管理委员哈贾·拉赫比卜（Hadja Lahbib）重申，欧盟持续高度关注图伯特的人权状况，包括宗教信仰自由、图伯特文化与民族身份的保护，以及宗教团体依照自身传统管理宗教事务、自由认定宗教领袖等权利。她并再次呼吁中共公布第十一世班禅喇嘛的下落及健康状况等可信信息。 在联合国人权理事会第六十二届会议期间，欧盟代表团亦发表声明指出：“我们重申对新出台《民族团结进步促进法》及其可能产生域外影响的关切。” 与此同时，欧洲多国国会议员亦相继表达反对立场。 荷兰国会议员扬·帕特诺特（Jan Paternotte）表示，对《民族团结进步促进法》深感忧虑，并警告该法将进一步推动针对图伯特的强制同化政策。他呼吁欧盟加强图伯特事务协调，包括设立欧盟图伯特事务特别代表，并制定统一的欧盟图伯特政策。 法国参议员、法国国会图伯特小组主席雅克琳·欧斯塔什－布里尼奥（Jacqueline Eustache-Brinio）致函法国总统马克龙，敦促其在与中方领导人会晤时，就《民族团结进步促进法》提出关切，并确保维护图伯特文化、宗教及语言权利成为法国对华政策的重要议题。她同时呼吁欧洲采取更积极行动，应对该法实施对图伯特民族身份认同所造成的威胁。 比利时联邦议会议员、外交委员会主席埃尔斯·范霍夫（Els Van Hoof）在向外交大臣马克西姆·普雷沃（Maxime Prévot）提出口头质询时表示，该法进一步将中共长期针对图伯特及其他民族推行的同化政策制度化，并要求比利时政府说明将采取何种措施，应对该法对图伯特民族文化、语言及宗教权利造成的影响。 7 月 1 日，即该法正式生效当天，当地图伯特团体及支持图伯特组织在布鲁塞尔欧洲议会前的卢森堡广场举行集会，谴责该法并声援图伯特人民。多位欧洲议会议员亲临现场参与活动，充分体现欧洲议会跨党派对中共图伯特政策日益广泛且坚定的关注。除参加集会外，多名欧洲议员还录制视频，公开谴责《民族团结进步促进法》的实施。 恩金·埃罗格鲁表示：“今天，《民族团结进步促进法》正式生效。包括藏人与维吾尔人在内的多个民族不断向我表达忧虑。少数民族及其语言文化是全人类共同的财富，而非威胁，应受到保护，而不是遭到抹除。” 欧洲人民党议员、对华政策跨国议会联盟（IPAC）成员米丽娅姆·莱克斯曼（Miriam Lexmann）表示：“欧洲必须与图伯特人民站在一起，反对中共的镇压政策，反对这部《民族团结进步促进法》。这部法律压制了欧洲所珍视的一切价值，我们与你们同在。” 绿党／欧洲自由联盟副主席、欧洲议会对华关系代表团副主席玛凯塔·格雷戈罗娃（Markéta Gregorová）表示：“随着中国所谓《民族团结进步促进法》的实施，我愿向图伯特人民表达坚定支持。这不仅是一项法律问题，更直接威胁图伯特的文化、语言、宗教以及后代保存民族身份认同的权利。我支持欧洲议会要求中共废除该法的呼吁。” 卡塔琳娜·维埃拉亦表示，该法影响包括藏人、维吾尔人在内的多个民族，国际社会必须共同维护他们的人权，保护其文化和语言，并确保他们享有接受母语教育的权利。 《民族团结进步促进法》实施仅八天，来自欧盟机构、欧洲各国议会、政治领袖及公民社会持续不断的回应，进一步显示欧洲已形成越来越明确的共识：该法并非促进民族团结，而是一项以强制同化为目的的法律工具，严重威胁图伯特及其他民族的文化、语言、宗教及民族身份认同。 记者：次仁 - [司政边巴次仁视察拉达克羌塘纽玛藏人定居点](https://tibet.com/司政边巴次仁视察拉达克羌塘纽玛藏人定居点/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 7 月 9 日继续在拉达克展开第四天的访问行程，前往拉达克羌塘纽玛藏人定居点，实地视察社区基础设施，与当地藏人居民交流，并向社区民众发表讲话，就藏人社区福祉及未来发展提出勉励与展望。 从列城前往纽玛途中，司政首先视察了一块面积63卡纳尔（约7.9英亩）的土地。该土地由第九世提克赛阿旺蒋扬强巴丹增仁波切慷慨捐赠，计划作为未来迁建羌塘楚木尔藏人定居点之用，并为目前居住在列城、尚无永久住所的藏人家庭提供安置用地。 随后，司政途经马赫寺，视察寺院周边正在进行的建设工程，并与参与项目建设的相关人员进行了交流。 抵达羌塘纽玛藏人定居点后，司政一行受到该定居点主管更饶多杰及社区民众的热情迎接。午餐后，司政实地走访社区住宅区，并视察各项正在推进的社区建设项目。 期间，司政还前往羌塘藏人学校参访。该校目前设有幼儿园至小学三年级，目前约有70名学生就读。司政与师生亲切交流，视察教室、学生宿舍及图书馆等设施，并与校方管理人员及教职员工就学校运作情况及未来发展需求进行了深入讨论。 随后，司政徒步巡视纽玛藏人定居点，之后前往羌塘寺礼佛，受到寺院住持热情接待。随后，他还参观了乔斯托博物馆，进一步了解当地宗教文化及历史传承。 当日下午，司政在羌塘社区礼堂向当地藏人社区发表讲话。他首先回顾了“慈悲年”圆满结束的重要意义，并谈及第十四世达赖喇嘛尊者长期以来给予藏人的慈悲引导，勉励当地藏人在加强社区内部团结的同时，与周边各族群保持和谐友好的关系。 回顾自己历次访问羌塘地区的经历时，司政重申，藏人行政中央将继续秉持负责任施政原则，切实回应藏人社区的实际需求。他介绍，目前正持续就拉达克地区土地问题与相关主管部门保持沟通协商，并强调应着眼未来，通过提升教育机会、加强社区机构建设及推动长远发展，为年轻一代创造更好的成长环境。 谈及社区未来发展时，司政特别强调自力更生的重要性，鼓励社区居民积极发展可持续生计和创业项目，指出经济自主是建设具有韧性和可持续发展能力的藏人定居社区的重要基础。 司政同时宣布，藏人行政中央内政部长巴登顿珠将于未来数月赴拉达克展开公务访问，进一步视察各藏人定居点，与当地居民深入交流，并了解社区当前面临的问题及未来发展重点。 当天的公务行程中，拉达克地方藏人议会议长敦珠次仁、拉达克图伯特儿童村主任丹增热旦、项目官员丹增索巴及藏人行政中央驻拉达克首席办公室工作人员全程陪同司政出席各项活动。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [悼念在联合国总部前自焚抗议的洛嘎让赞](https://tibet.com/悼念在联合国总部前自焚抗议的洛嘎让赞/) - 文｜桑杰嘉 洛嘎让赞啦走了,留下那刻入骨髓的背影，留下那永恒的生命之火焰离开了我们。 震惊、悲痛、嚎哭—颤抖着手打开电脑写下“洛嘎让赞”后发呆到深夜—-我什么都没有写，我能写什么呢？一切表达的如此彻底，如此的明确。眼前浮现您走向前方的背影，烈火中如须弥山般的坚硬—-我的手指在键盘上如此的无力，脑海里的词汇是如此的贫乏，无法用语言表达你的勇气，你的爱国情怀，你的伟大。更何况，此时此刻我一个偷生怕死者的言辞是多么的枯燥、空虚—- 每个悲痛难眠的夜晚我一次又一次打开电脑，手在颤抖、脑海一片空白—- 今天，心里是满满的偷生之负罪感，但我还是强忍着悲痛，鼓起勇气写了这篇文章，以此怀念走向远方，却永驻心底的勇士洛嘎让赞先生 美国的图伯特人举办各种抗议中国政府的活动时，洛嘎让赞那健壮的身影总是会出现在呐喊的队伍中。笔者2023年前不曾认识他，但在各种抗议活动的队伍里不会缺席的洛噶让赞已经是没有打过招呼的熟人。 2023年去美国纽约时和他见了一面，没想到那是我们第一次也是今生最后一次见面—- 7月3日，一大早传来洛嘎让赞先生在纽约联合国总部大楼前的交通分隔島上自焚抗议的消息，随后在社会媒体上大量转载自焚抗议的视屏。我顿时震惊、悲痛、嚎哭—发呆了很久，很久。真如维吾尔人Ilshat H. Kokbore 在《我们为何流泪——写给自焚的图伯特兄弟》中写的：“你的神情平静而安然，没有愤怒的呐喊，没有激昂的姿态，也没有丝毫迟疑。那一刻，你仿佛不是走向死亡，而是走向久别的故乡；不是走向火焰，而是走向雪山；不是与世界诀别，而是去拥抱那些早已离散的亲人，去亲吻你魂牵梦萦的土地。”如同图伯特境内外一百六十多名自焚抗议者一样洛嘎让赞先生没有一丝的恐惧和迟疑，为了图伯特国家和人民的苦难，为了图伯特民族的生存，他点燃生命呼唤世界，呼吁联合国在内的国际社会和世界人民。 据了解详情的人士介绍，洛嘎让赞先生在自焚抗议前穿上了图伯特服装，通过自己的脸书视屏直播了整个自焚抗议的过程，从视屏中看到他手持图伯特国旗走过去，并将国旗插好，然后点火自焚抗议，整个视屏近二十一分钟，最后，赶到自焚抗议现场的警察切断了视屏。 自2009年图伯特境内发生第一起自焚抗议之后，前后有一百六十多位图伯特自焚抗议中国政府，一百二十多位自焚抗议者已牺牲。有几位被中国政府关押，实施酷刑折磨，而且，强迫他们编造谎言，或者中国政府直接编造谎言称自焚抗议者“精神失常”、“家庭不和”、甚至编造由于感情问题自焚等等。但也有些自焚抗议者留有遗嘱，非常清楚的说自己自焚抗议的原因。中国政府进行残忍的镇压和连带惩罚寺院、村庄和家人等极其残酷的手段进行打压，但是自焚抗议继续发生。后来由于很多图伯特有识之士和境内外高僧大德们的呼吁下自焚抗议运动暂时停止了。洛嘎让赞先生是首位在西方国家自焚抗议的图伯特人。 洛嘎让赞是一直坚持争取图伯特独立而抗争，因此，他名字洛嘎后面加让赞（独立）用洛嘎让赞这个名字，“這是他的政治表達，也是他身份與信念的重要組成部分。” 洛嘎让赞的遗嘱 为了防止中国政府编造谎言，或者歪曲图伯特人的自焚抗议行为，洛嘎让赞先生在自焚抗议前在自家车库留下遗嘱，并用视屏发表在自己的脸书上。在遗嘱中他非常清楚的指出：“我今天要做這個行動，不是因為我缺乏衣食住行，不是因為我沒有吃的、沒有穿的、沒有住的，也不是為了我個人的生活問題。這一切，是為了圖伯特的獨立，為了圖伯特的抗爭。” 洛嘎让赞还在遗嘱中清楚的表达了中国非法侵占图伯特：“為什麼圖伯特境內的图伯特人沒有任何自由？為什麼我們的民族面臨被消滅的危機？為什麼我們連供奉尊者達賴喇嘛法相的權利都沒有？這都是因為我們失去了自己的國家，失去了自己的自由。很多人說我們沒有國家。不是的，我們有國家；只是我們的國家被中國佔領了。” 每当在图伯特境内外发生自焚抗议事件后，境外图伯特人为了哀悼自焚抗议者，按图伯特传统文化习俗停止过藏历年，停止举办大型的庆祝活动，停止载歌载舞等喜庆活动。因此，洛嘎让赞在其遗嘱中强调：“我們現在做的，是為了保存自己的語言與文化。所以，該跳舞的還是要跳舞，該唱歌的還是要唱歌。因為這些都是為了讓年輕一代的图伯特人，能夠接受並傳承自己的語言與文化。” 洛嘎让赞还考虑到四天后是达赖喇嘛尊者的华诞，为了自己的自焚抗议不影响图伯特人庆祝达赖喇嘛华诞，他在遗嘱中叮嘱：“我們即將迎來尊者達賴喇嘛九十一歲華誕。我希望全球各地的图伯特人，都要盛大舉辦尊者的祝壽活動。這些都非常重要。我們不要因為一個人的行動，就只停留在悲哀或默哀之中。我們真正需要悲哀、需要默哀的，是我們失去了自己的國家。我們每一個人都應該為此發起更大的行動。” 从洛嘎让赞遗嘱的细节说明了他在自焚抗议前进行了深思熟虑。当然，他的遗嘱还呼吁“流亡图伯特人不能忘記自己的責任。”他说：“我們每一個人都應該為圖伯特的自由發聲，為圖伯特的未來想辦法。尊者達賴喇嘛曾經說過，生活在國外的藏人，不要因為自己有了房子、有了車子，就感到滿足，因為圖伯特境內的图伯特人仍然生活在苦難之中。”并指出图伯特人的苦难“是因為我們失去了自己的國家”。 洛嘎让赞在遗嘱中特别呼吁流亡图伯特人要团结、为图伯特独立事业贡献力量。他说：“对我們每一個人都應該團結起來，為恢復圖伯特的自由、為圖伯特的獨立，做出更多努力。” 洛嘎让赞在遗嘱最后希望每个图伯特人继续为图伯特事业奋斗，他说： “我雙手合十請求大家：如果你們真的要哀悼我，請按照我在這裡所說的願望去做。希望每一個人都為圖伯特的事情繼續努力，繼續奮鬥。最後，我想說：圖伯特獨立萬歲！博傑洛！（圖伯特勝利！）” 流亡图伯特人永记的记忆 洛嘎让赞的自焚抗议震惊了流亡图伯特社会，图伯特人行政中央司政边巴次仁7月3日发表声明表达深切哀悼。 司政在声明中表示：“我们缅怀并崇敬洛嘎让赞对民族事业所展现的奉献精神，但生命无比珍贵，应当珍惜生命，继续为图伯特长远的自由事业而努力。我谨代表图伯特人行政中央，诚挚呼吁全体图伯特人珍惜自己的生命。图伯特境内持续发生的种族灭绝，以及自 7 月 1 日起实施的《民族团结进步促进法》，正是迫使洛嘎让赞作出这一悲壮抉择的重要原因。他加入了至少 157 位在图伯特境内以牺牲生命唤起国际社会关注中国统治下残酷镇压的藏人行列。” 司政边巴次仁在声明中“向洛嘎让赞的家属、亲友及全体图伯特人社区致以最深切的慰问。他代表图伯特人行政中央及全体图伯特人民庄严承诺，图伯特人将永远铭记这些牺牲者的精神，并继续不懈努力，确保他们的牺牲不会白费。” 最后，“司政紧急呼吁流亡图伯特人、世界各国政府及国际人权机构，正视图伯特境内日益严峻的人权危机，在图伯特历史的关键时刻挺身而出，为图伯特人民发声。” 7月3日下午，图伯特人行政中央领导层与全体公务员在司政会议厅举行追思祈福法会，悼念洛嘎让赞。 洛嘎让赞自焚抗议之后不久，纽约的图伯特人陆续前往在自焚抗议的现场，敬献鲜花、哈达、进行祈福—并在悲痛中高喊口号抗议中国政府，呼吁联合国关注洛嘎让赞、关注图伯特问题。 世界各地的图伯特人为洛嘎让赞举办祈福法会、前往各国中国驻外机构前示威抗议。并誓言遵行洛嘎让赞先生的遗嘱，继续坚持为图伯特自由事业奋斗！立誓为流亡图伯特人的团结贡献力量！ 洛嘎让赞于 1974 年出生在图伯特东部康区分甘孜扎麦玉如村，父亲叫索嘎，母亲叫多杰拉姆。1992年，离图伯特流亡印度，进入印度南部的甘丹寺北顶学院学习。约于 2006 年前往美国，之后长期居住于纽约，一直积极投身图伯特独立运动。当地时间 7 月 2 日下午约 6 时 30 分在纽约联合国总部大楼前的交通分隔島上自焚抗议，最终于当晚约 7 时许不幸离世。 最后，引用维吾尔人Ilshat H. Kokbore - [司政边巴次仁勉励拉达克藏人学生坚守民族认同](https://tibet.com/司政边巴次仁勉励拉达克藏人学生坚守民族认同/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 7 月 8 日继续展开在拉达克第三天的访问行程，期间先后走访索南林藏人定居点其余四个营地、拉达克图伯特儿童村及位于鲁多克伦珠却定寺附近的老人院，与当地藏人社区老中青三代广泛交流，并勉励年轻一代珍惜教育机会，坚定图伯特文化认同，肩负起传承民族与推动图伯特事业的责任。 当天上午，司政前往拉达克图伯特（西藏）儿童村学校，受到校长顿珠吉美、主任丹增热旦及全体师生的热烈欢迎。活动开始前，司政首先参观了学校的文化档案馆。该档案馆于图伯特儿童村成立五十周年之际设立，旨在记录图伯特儿童村五十年来在教育、服务与坚韧精神方面的发展历程，并保存其珍贵历史，激励后代继续秉持教育育人、服务社区及传承图伯特文化认同的宗旨。 档案馆全面展示了拉达克旨图伯特儿童村从创立至今的发展历程，并回顾了达赖喇嘛尊者、阿妈吉尊白玛、首任主任丹增及历代教职员工和图伯特儿童村大家庭长期奉献所留下的重要历史印记。 在随后举行的学校集会上，司政向全体师生发表讲话。他表示，印度政府和人民长期以来为流亡藏人提供教育机会，使藏人得以保存自身丰富的语言、文化和民族特色。达赖喇嘛尊者始终强调，应以现代教育结合图伯特传统价值观，培育一个自立、自强且具有责任感的藏人社会。 司政勉励学生保持乐观进取的精神，并引用“抱最好的希望，做最坏的准备”这句格言，鼓励大家以积极心态面对未来，同时做好应对各种挑战的准备。他还建议学生经常聆听达赖喇嘛尊者的公开演讲与开示，因为每一次用心聆听，都能获得新的启发与智慧。 谈及自身成长经历时，司政表示，自己早在学生时代便培养了积极的人生态度以及服务图伯特民族的使命感。他鼓励各教育机构进一步加强学生对图伯特历史、文化、语言及图伯特议题的教育，让年轻一代深入了解自身民族的历史与现实，为维护图伯特民族认同、推动图伯特正义事业奠定坚实基础。 司政进一步指出，推动图伯特事业不仅应局限于藏人社会内部，更应向国际社会阐述图伯特在生态环境、水资源及地缘战略等方面的重要意义。他表示：“如果连我们藏人自己都不了解国家的历史、文化及现实处境，就很难说服国际社会支持我们的事业。”因此，他勉励学生首先扎实掌握相关知识，再向外界讲述图伯特的真实情况。 谈及图伯特境内局势时，司政对中国政府近年来推行的一系列政策，特别是以所谓“民族团结进步”为名实施的相关法律表示关切。他指出，这些政策表面上宣称促进民族团结，实则通过强制同化不断削弱图伯特的语言、文化和民族认同。许多境内藏人家长忧心子女进入殖民式寄宿制学校后，返家时已无法流利使用藏语，导致家庭内部逐渐出现语言与文化隔阂。 最后，司政勉励学生珍惜达赖喇嘛尊者远见卓识以及印度政府等各方支持所创造的宝贵教育机会，在追求学业卓越的同时，始终扎根于图伯特语言、文化与价值观，为未来成长为图伯特事业的坚定承担者及社会的积极贡献者做好准备。 讲话结束后，校长顿珠吉美代表全体师生向司政致谢，感谢司政为学生们带来的精彩开示与宝贵指导。随后，司政在校方陪同下实地视察了校园，包括教室、操场以及正在建设中的校园发展项目，并深入了解了学校的各项基础设施建设。 随后，司政前往鲁多伦珠却定寺附近老人院进行慰问，受到护理负责人吉美旺姆及工作人员热情迎接。他亲切看望了院内49位长者，详细了解他们的身体状况及生活情况，并感谢老人院管理人员和护理人员长期以来悉心照顾长者，为藏人社区长者提供温暖周到的服务。 在当天的各项行程中，藏人行政中央驻拉达克首席代表扎西顿珠及图伯特儿童村主任丹增热旦全程陪同。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [图伯特人民议会就爱国英雄洛嘎让赞为图伯特事业自焚抗议发表声明](https://tibet.com/图伯特人民议会就爱国英雄洛嘎让赞为图伯特事业/) - 2026 年 7 月 2 日（星期四）下午约 5 时，爱国英雄洛桑班丹（又名洛嘎让赞）在美国纽约联合国总部前的十字路口，将自己携带的图伯特国旗插立于现场，随后点火自焚，抗议中国政府推行旨在全面摧毁图伯特民族认同、宗教信仰与文化传统的系列政策。现场火势极为猛烈，他在短短片刻内便倒地不起。不久之后，紧急救援人员赶到现场，将他送往纽约贝尔维尤医院救治。然而，由于烧伤过于严重，他于当日晚间七时许不幸离世。 洛嘎让赞生前居住于纽约市，1974 年 6 月1 日出生于图伯特东部多康地区甘孜，其父为索朗达杰，母亲为多杰拉姆。幼年时，他在家乡的一座寺院出家。20 世纪 90 年代流亡印度，进入印度南部甘丹寺北顶学院学习。此后移居美国，并长期积极组织争取图伯特自由与独立的各项抗争活动。 自中国以武力占领图伯特以来，始终毫无良知地持续对图伯特及图伯特人民实施破坏。尤其是，中国长期推行摧毁图伯特宗教、文化、语言等各个方面的强硬政策。正是在这一破坏性政策持续推进的过程中，中国于 2026 年 7 月 1 日正式实施所谓《中华人民共和国民族团结进步促进法》。就在该法律实施后的第二天，这位图伯特烈士以非暴力的自焚方式献出了自己的生命。 洛嘎让赞在殉难前留下了一段遗言，他表示：“中国共产党政府一直持续推行各种旨在摧毁图伯特及图伯特人民的政策措施。对于境内的图伯特人民，我发自内心、诚实地说，我没有任何负面的话要说。他们为了推动和恢复我们的口语、文字，以及我们的宗教和文化所付出的公心与真诚，确实令人敬佩。因此，我要向他们表达我的感谢。” 他进一步表示：“今天，我想对流亡在外的藏人同胞提出几点建议。我们需要真诚地表达自己的看法。对于一个民族的事业而言，如果在根本层面上什么都不做，就不可能取得任何成果。因此，我想明确地说，我们流亡在外的图伯特人民需要更加努力。 我们真诚地深深感恩观世音菩萨的化身达赖喇嘛尊者赐予我们真正民主的政府制度。同样，达赖喇嘛尊者赐予我们民主，并没有要求我们为此付出任何人力和物力的代价。然而，我们却一直拒绝接受民主，甚至要求尊者收回民主制度。尽管如此，达赖喇嘛尊者始终坚定不移地坚持在图伯特社会推行健全的民主制度。 至于尊者为何赋予我们民主，其目的绝不是为了让我们彼此争斗，而是希望图伯特人民能够不断进步，也是为了图伯特民族的未来。 特别值得铭记的是，达赖喇嘛尊者过去曾经说过：‘如果你们这些生活在欧洲和美国的人，只满足于拥有一栋房子、一辆汽车，并认为除此之外什么都无所谓，那将是极其可耻的。我希望你们所有人都明白，你们都是图伯特人民的代言人。因此，你们应当全心投入，为图伯特人民谋求利益。你们必须为图伯特人民付出努力。’ 因此，我想告诉大家今后应该怎么做：中共政府从来没有，也完全不会区分图伯特人民。不论是图伯特三区的人民，还是整个图伯特民族，所遭受的镇压都是一样的，没有任何区别。 我希望大家明白，中共只是同样地镇压着我们所有人，毫无止境地镇压着我们，而且毫无悔意。它不会因为我们属于卫藏、康区还是安多而有所区别，也不会区分你属于哪个教派，而是同样地打压我们所有人。 正因为如此，我们都是图伯特人。我们每一个人都应该团结起来，为恢复图伯特的自由、实现图伯特的独立，作出更多努力。 现在，我们所有人都同样被剥夺了人权。我们没有言论自由，没有表达自由，也没有悬挂达赖喇嘛尊者法像的自由。 当我们谈到这些问题时，就必须问自己：为什么我们没有自由？答案很简单，因为我们失去了独立，所以我们失去了一切自由。既然原因就在于此，那么从今天开始，无论是藏人行政中央、图伯特人民议会，还是全体图伯特人民，都应该团结一致，并明确表示，我们将团结合作，为图伯特民族和图伯特人民共同努力。 我认为，这一点极其重要。因此，我希望明确表示，从今天开始，全体来自图伯特三区的人民，都应该自豪地说：‘我是图伯特人。’而不应再因为地区或宗教上的狭隘分别而彼此争执。” 他进一步强调：“并不是独立不存在；独立是存在的。事实是，我们只是失去了它。而我们需要大家团结一致，把它重新夺回来。因此，我们所有人都应当团结一致，在这一基础上为图伯特独立而奋斗。在争取图伯特独立的问题上，我双手合十，恳请每一位流亡藏人都积极参与其中。这是我想说的第一点。 第二，如果我今天采取特别激烈的抗争行动，可能会影响我们的文化活动。例如，在接下来的几天里，将举行庆祝达赖喇嘛尊者九十一岁华诞的纪念活动。按照我们的传统，达赖喇嘛尊者的生日庆典应当办得更加隆重，并以圆满的方式举行，应当确保将其办成一场盛大的庆典。同样，我希望所有在庆典上唱歌、跳舞等的人们，都照常在那一天进行这些活动。没有必要停止这些庆祝活动，也没有必要举行哀悼仪式。 至于真正应该做的是什么，我希望大家在参加这些庆祝活动的同时，也能够以图伯特人的身份思考：为了图伯特人民、为了图伯特民族，自己能够做些什么？自己应该付出哪些努力？重要的是，大家要朝着这样的方向去思考。 因此，我恳请大家更加积极、更加努力地投入这些工作。 我之所以说这些，是因为如果我采取了一项令人震惊的抗争行动，人们可能会问我为什么要这样做。那绝不是因为我没有饭吃，没有衣穿，也不是因为我内心怀有怨恨而采取这样的行动。相反，这完全是为了我们的民族事业，为了图伯特民族事业。而对于图伯特民族事业，每一个人都应该毫无保留地尽自己所能。” 他最后表示：“我们所缺乏的一切，无论是什么，都是因为我们没有独立。这才是最大的根本问题。必须认识到，这一切都是因为我们失去了国家独立。如果我们重新赢得国家独立，我们所追求的一切都将能够拥有。 因此，如果有人问，我们真正需要的是什么？答案显而易见——我们需要国家独立。那么，我们应该怎样才能赢得国家独立呢？答案就是，每一个人都必须付出努力。因此，我呼吁大家坚持不懈地为实现这一目标而努力。图伯特独立万岁！图伯特必胜！图伯特独立万岁！” 正如他在最后遗言中所述，洛嘎让赞为了图伯特的自由事业献出自己宝贵的生命，这是一项伟大的英雄壮举，将永远铭刻在图伯特历史上，永不磨灭。 此外，值得指出的是，自 2009 年至今，图伯特境内及流亡海外已有150 多位藏人人相继以自焚的方式进行抗议。这不仅是世界历史上持续时间最长的以自焚方式进行的非暴力抗议行动，也是世界历史上以这种方式进行抗议人数最多的一次抗争。 鉴于这一事实，图伯特人民议会呼吁国际社会，特别是各国政府、各国议会以及联合国相关机构，紧急对中华人民共和国所谓《民族团结进步促进法》进行法律审查，并采取一切必要措施，防止民族灭绝罪行的发生。 我们同时呼吁国际社会，对实施这一种族灭绝罪行的责任人展开彻底调查，并依法追究其法律责任，确保他们不能逃脱法律制裁，而应受到与其罪行相称的惩罚。 过去七十七年来，自中国共产党政府武力入侵并非法吞并图伯特以来，无论是在图伯特境内还是流亡海外，图伯特人民都通过各种和平抗争行动作出了巨大牺牲。特别是自 2009 年以来，图伯特人民持续不断地以自焚方式进行和平抗议。 因此，我们再次呼吁中国中央政府领导人，对这些自焚事件展开全面调查，并以此为基础，立即终止其在图伯特实施的暴力镇压和残酷政策。 我们同时再次呼吁中国政府，不应再继续拖延，应立即展开有意义的对话，以解决藏中冲突。 第十八届图伯特人民议会 - [德国之声：西藏男子于联合国总部外自焚 抗议中国民族团结法](https://tibet.com/德国之声：西藏男子于联合国总部外自焚-抗议中国/) - 据德国之声中文网 2026 年 7 月 3 日报导，美国纽约联合国总部前週四（ 7 月 2 日）发生自焚事件。藏人团体表示，死者为藏人运动人士洛嘎让赞，他生前直播批评中国新实施的《民族团结进步促进法》危及藏人身分认同，随后点火自焚身亡。警方已展开调查，但尚未证实其身分及动机。 一名手持西藏旗帜的男子週四（7月2日）在美国纽约联合国总部前自焚，送医后不治身亡。 纽约市警察局发言人表示，警方于週四晚间六点半左右接获报案，赶抵现场时发现该男子已全身严重烧伤。男子随后被送往贝尔维尤医院（Bellevue Hospital），经抢救后宣告不治。 这名男子自焚之前，曾在社群平台Facebook开直播。警方表示，他在自己身上喷洒了助燃剂、点燃自己后一动也不动地站立了几秒钟，随即倒地。 目前案件仍在调查中，警方未说明死者身份及其自焚动机。部分西藏倡议组织指出，死者是一名藏人运动人士，但警方尚未证实。 事发后，联合国秘书长古特瑞斯（Antonio Guterres）的发言人表示：“我们对这起悲惨且令人震惊的事件深感悲痛，并向死者家属致上诚挚慰问。” 呼吁藏人团结 抵抗中国“民族团结法” 流亡藏人媒体《西藏之声》、非政府组织“国际声援西藏运动”皆指出，死者为藏人运动人士洛嘎让赞（Lobga Rangzen）。“华语青年挺藏会”则指，洛嘎让赞自焚前在直播中批评中国 7 月刚生效的《民族团结进步促进法》对藏人身份认同构成生存威胁，呼吁全球藏人团结抵抗。 纽约地方媒体amNewYork指出，洛嘎让赞是当地一名Uber司机；另一名在藏人社群活动中认识他的Uber司机洛桑班觉（Lobsang Paljor）表示，洛嘎让赞 “对中国政府施加在藏人身上的各种限制感到极为愤怒”。 “国际声援西藏运动”的主席丹秋嘉措（Tencho Gyatso）也指出，洛嘎让赞近来持续批评中国新施行的《民族团结进步促进法》。丹秋嘉措称洛嘎让赞是“努力不懈的西藏倡议者，毕生致力于以和平方式唤起外界对西藏人权危机的关注”。 中国政府称，《民族团结进步促进法》的目的是建立中国各民族共享的“中华民族共同体”认同。美国、欧盟及海外人权团体批评，该法将为北京对境外人士采取行动提供法律依据，恐进一步迫害维吾尔族、藏族等少数民族人权。 来源：德国之声中文网 - [法广：一名藏人在纽约联合国大楼前自焚身亡 据报生前曾强烈谴责中国通过民族团结法](https://tibet.com/法广：一名藏人在纽约联合国大楼前自焚身亡-据/) - 据法国国际广播电台 2026 年 7 月 3 日报导，周四一名男子在联合国总部前自焚身亡。国际声援西藏运动主席确认死者为洛嘎·让赞，称他是“一位坚持不懈捍卫西藏的人士”，“曾强烈谴责中国“民族团结法”。联合国秘书长发声明表示骇然和悲痛，并向自焚者的家人表示哀悼”。 纽约警方向法新社表示，他们于 18 时 32 分（格林尼治标准时间 22 时 32 分）接到报警，称一名男子在联合国总部附近自焚。警方表示，“他在曼哈顿的贝尔维尤医院被宣布死亡”，目前已就此展开调查。警方未透露此次自焚的具体动机，但《纽约邮报》报道称，事发时该男子手持一面西藏旗帜。 非政府组织“国际声援西藏运动”主席丹增·嘉措（Tencho Gyatso）确认死者为洛嘎·让赞（Lobga Rangzen），称他是“一位坚持不懈捍卫西藏的人士，致力于通过和平方式让公众关注西藏的人权危机”。 联合国秘书长安东尼奥·古特雷斯的发言人在发给法新社的一份声明中表示：“我们对这一悲惨而骇人的事件深感悲痛，并向其家人表示哀悼”。 国际声援西藏运动主席嘉措先生指出，洛嘎·让赞曾经强烈谴责中国通过的一项关于“民族团结”的新法律。该法正式在民族之间塑造一种“共同”的民族认同，并“加强国家凝聚力”，特别是通过正式出台旨在推广普通话为‘国家通用语言’的政策。 法新社说，该法条文将“暴力恐怖活动、民族分裂活动、宗教极端主义活动”定为犯罪。 中国官方承认境内有 55 个少数民族，但政府政策已在西藏等少数民族人口密集的地区将普通话作为教学语言。然而，人权捍卫者认为，这部新法的制定旨在为一个有利于汉族的少数民族强制同化政策提供法律依据。 1950 年，中国军队入侵西藏后，将其划为中国的一个省。 现年 90 岁的达赖喇嘛自 1959 年拉萨起义遭中国军队镇压后，从西藏首府拉萨流亡至印度，至今定居在那里。这位西藏精神领袖长期倡导的“中间道路”政策，旨在实现西藏自治，并通过“非暴力、对话和互利”来“解决中藏冲突”。 来源：法国国际广播电台 - [驻日内瓦代表赤列曲吉出席美国独立 250 周年庆祝活动](https://tibet.com/驻日内瓦代表赤列曲吉出席美国独立-250-周年庆祝活/) - 藏人行政中央驻日内瓦办事处代表赤列曲吉与联合国倡导专员平措多杰，于 6 月 30 日应邀出席由美国常驻联合国及其他国际组织日内瓦代表团举办的美国独立 250 周年庆祝活动。 此次庆祝活动汇聚了各国驻日内瓦大使、高级外交官、各国常驻代表团代表、联合国及其他国际组织官员，以及公民社会代表，共同庆祝这一具有历史意义的重要时刻，彰显了各方长期建立的伙伴关系以及共同秉持的民主价值。 活动期间，图伯特（西藏）代表团会晤了美国常驻联合国及其他国际组织日内瓦代表团临时代办特雷莎·雷·芬纳蒂（Tressa Rae Finerty），并与多个国家外交使团、国际组织及公民社会代表进行了友好交流。双方围绕民主、人权、自由及国际合作等共同关切的议题交换意见，进一步巩固了既有合作关系，拓展了新的交流渠道。 此次活动为国际外交界搭建了深入交流与联系的重要平台，进一步加强了驻日内瓦办事处与各重要伙伴及国际利益攸关方之间的沟通与合作。 驻日内瓦办事处借美国独立 250 周年这一历史性时刻，向美国政府和人民致以诚挚祝贺，并对美国长期致力于推动民主、人权、宗教自由以及以和平方式应对全球性挑战表示衷心感谢，同时祝愿美国未来继续享有和平、繁荣与发展。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [法国参议院支持图伯特小组隆重庆祝达赖喇嘛尊者 91 岁华诞](https://tibet.com/法国参议院支持图伯特小组隆重庆祝达赖喇嘛尊者-9/) - 法国参议院支持图伯特小组与藏人行政中央驻法国联络处于 7 月 7 日下午在法国参议院所在地卢森堡宫图尔农厅举行庆祝活动，共同庆祝达赖喇嘛尊者九十一岁华诞。 活动原有 78 位嘉宾确认出席，最终约有 60人 亲临庆典现场。与会者包括由法国参议院支持图伯特（西藏）小组主席雅克琳·厄斯塔什－布里尼奥（Jacqueline Eustache-Brinio）参议员率领的 8 名法国国会议员、台湾驻法代表处代表、两名美国驻法国大使馆代表、多个图伯特支持组织代表、两名欧洲与非洲选区图伯特人民议会议员、法国藏人协会会长，以及其他非政府组织代表。 活动伊始，法国参议院支持图伯特小组主席雅克琳·厄斯塔什－布里尼奥参议员发表致辞，向达赖喇嘛尊者致以诚挚的生日祝福，并向与会嘉宾介绍了该支持小组持续加强组织建设、进一步扩大法国参议院对图伯特议题关注与支持的相关工作。 随后，藏人行政中央驻布鲁塞尔代表仁增曲珍·根康首先向达赖喇嘛尊者献上生日祝福。她在致辞中介绍了中国政府近期在图伯特实施的各项政策，并特别提及近日为图伯特事业自焚殉身的图伯特烈士洛嘎让赞，呼吁国际社会持续关注图伯特境内的人权状况。 庆祝活动最后在温馨友好的氛围中圆满结束。与会嘉宾共同享用茶点及生日蛋糕，并借此机会深入交流，再次表达对图伯特正义事业的坚定支持与声援。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻法国联络处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [流亡藏人洛嘎·让贊于美国自焚 抗议中共对图伯特的高压统治](https://tibet.com/流亡藏人洛嘎·让贊于美国自焚-抗议中共对图伯/) - 文｜丹增潘多（图伯特政策研究中心） 2026 年 7 月 3 日，流亡藏人洛嘎·让贊在纽约联合国大楼前自焚。洛嘎·让贊自焚的时间点是在中共正式施行所谓《中华人民共和国民族团结进步促进法》的第二天，他喊出「图伯特独立」和「中国滚出图伯特」，来抗议中共在图伯特（西藏）的高压统治。 2026 年 7 月 3 日，美国时间 2 日傍晚 6 点多鈡，美国流亡藏人洛嘎·让贊（Lobga Rangzan）在纽约联合国总部大楼前自焚，被当地警察送医抢救，后宣布抢救无效死亡。 洛嘎·让贊将自己的整个自焚过程通过其脸书账号直播，在直播视频中，洛嘎·让贊身穿黑色藏装，并手持图伯特国旗出现，他将图伯特国旗树立后，抛撒写有自焚诉求的纸条，随后在图伯特国旗旁边点火自焚，火焰立刻包围他的全身。 洛嘎·让贊在火团中往前走了几步，继续抛撒手中剩余的写有自焚遗言的纸条，并忍痛撑开双臂，之后坚忍焚烧的剧痛，保持着撑开双臂的姿态，火焰燃烧几分钟后，他倒地不起，随后一名人员赶到自焚现场，试图用灭火器剿灭他身上的火焰，直播戛然而止。。。。。 根据美国警方消息，7 月 2 日傍晚 6 点半，警方接到报警电话，赶到自焚现场后，将他送到纽约贝尔维尤医院（Bellevue Hospital），因烧伤严重抢，救无效死亡。 未自焚的三小时前，洛嘎·让贊更换了其脸书账户头像，留下了遗照。同一时间发布了一条视频，这段视频中他举出右臂，喊了三声「博让贊」（图伯特独立）。 洛嘎·让贊是一名坚定的西藏独立运动者，在自焚前一个小时，他亦在脸书上发布了自焚诉求，分别写有「FREE TIBET」（图伯特独立）和「CHINA OUT OF TIBET」（中国滚出图伯特）。 最为珍贵的是，洛嘎·让贊通过脸书留下了视频遗言，他在视频中并未表明他要自焚，而是非常隐喻的表示，他将要做一件严重的事情。在这段长达 6 分钟的视频中，他没有表现出将要自焚的激动和愤怒，面容平静，聊家常般的侃侃而谈，足以见到他的大度和勇气。 针对图伯特境内藏人一直以来的坚韧抗争，洛嘎·让贊给予最高的贊誉，他表示「对图伯特境内的藏人，我没有什么可以多言的。一直以来他们冒着生命的危险，以最大的勇气，为拯救图伯特的语言、文化与尊严，不断努力。因此，我没有什么资格再对他们说什么。」 随后，洛嘎·让贊向流亡藏人留下四点遗愿，第一点呼吁流亡藏人无忘自己的责任，不要满足于眼前的生活，坚持要爲境内藏人发声；第二点呼吁流亡藏人勿忘我们的苦难是因为失去了自己的国家，中国佔领图伯特这一事实；第三点呼吁流亡藏人内部团结，不要再分化地域、教派，要真正团结起来；第四点呼吁流亡藏人不要因为他的自焚而停止该做的事；真正的哀悼，是继续为图伯特奋斗。 洛嘎·让贊在遗言中，多次提到了尊者达赖喇嘛，他感念尊者带领藏人走向自由民主制度，并呼吁藏人聆听和实践尊者的教导。 此次，洛嘎·让贊自焚的时间点是在中共正式施行所谓《中华人民共和国民族团结进步促进法》的第二天，中共该法以「民族团结」之名，实则为强制加速对「少数民族」的同化工程。 中共所谓的「铸牢中华民族共同体意识」将「少数民族」的独特性和民族差异性视爲潜在威胁。中共《民族团结法》的核心内容是，以「铸牢中华民族共同体意识」爲名的消灭「少数民族」的民族身份认同；以「宗教中国化」为名的打压「少数民族」的信仰自由；以「推广国家通用语言」为名的消灭「少数民族」的语言文字。 从中共《民族团结法》通过到 7 月 1 日正式实施，流亡藏人至今开展各类活动，来抗议中共这一恶行。 2009 年至今图伯特境内已证实近 160 名藏人，因抗议中共在图伯特的高压统治和民族清洗政治，自焚明志。 另外，流亡社区中亦发生多起自焚事件，其中最知名的自焚事件有，1998 年藏人图登欧珠（Thupten Ngodup）在印度新德里的一场绝食抗议活动中自焚身亡，这是图伯特境内外首例自焚实例；2012 年中共前主席胡锦涛访问印度时，藏人江白益西（Jamphel Yeshi）亦在新德里自焚牺牲。 - [德国之声：达赖喇嘛庆祝 91 岁寿辰](https://tibet.com/德国之声：达赖喇嘛庆祝-91-岁寿辰/) - 据德国之声 2026 年 7 月 6 日报导，今天（ 7 月 6 日）是藏传佛教最高精神领袖达赖喇嘛的 91 岁寿辰。在印度拉达克举行的生日庆典上，达赖喇嘛表示：“我一直梦想能活到 130 岁。” 西藏流亡政府、拉达克佛教协会等机构在印度达兰萨拉为达赖喇嘛 91 岁寿辰举行了隆重的庆典。 日本共同社报道指出，近年来，达赖喇嘛的身体状况近来有所下降，上个月还在印度首都新德里接受了左膝手术。 印度总理莫迪在社媒平台X上向达赖喇嘛致以诚挚的生日祝福。他写道：“达赖喇嘛所倡导的和平与和谐理念，一直是世界各地人们的指引力量。他所展现出的道德与精神力量，以及对全球福祉的奉献精神，令人钦佩。衷心祝愿他健康长寿。” 台湾总统赖清德也在X上献上生日祝福：“诚挚祝贺尊者吉祥安康，并感谢尊者毕生致力提倡和平与慈悲理念。台湾持续对藏人表达坚定支持，维护人权、传承文化及语言，皆为不可剥夺的权利，祈愿尊者持续以智慧的光芒照亮世人。” 去年达赖喇嘛在庆贺90岁生日前几天确认，拥有600年历史的藏传佛教达赖喇嘛转世制度将在他去世后继续存在。他还曾表示过，他的继任者将诞生于“自由世界”，甚至可能是一位女性。 中国政府宣称，只有北京有权确定下一任达赖喇嘛，而且转世灵童必须在中国藏区寻找。一些观察人士认为，最终结果可能是出现两位达赖喇嘛转世者，一位是由北京任命，另一位是由忠于十四世达赖喇嘛的转世体系任命，就像之前同时存在两位班禅喇嘛一样。 来源：德国之声 - [达赖喇嘛 91岁莫迪发文祝健康长寿](https://tibet.com/达赖喇嘛-91岁莫迪发文祝健康长寿/) - 据法国国际广播电台 2026 年 7 月 6 日报导，印度总理莫迪（Narendra Modi）周一向西藏精神领袖达赖喇嘛致以生日问候，并表示后者所传达的和平理念一直是世界各地人们的指引力量。 第十四世达赖喇嘛于 1935 年 7 月 6 日出生在安多地区（青海省）塔泽村的一个藏族农户家庭。自 1959 年以来，达赖喇嘛一直流亡印度。 莫迪周一在社媒平台X上发文称：“向达赖喇嘛尊者致以诚挚的生日祝福。他所倡导的和平与和谐理念，一直是世界各地人们的指引力量。他所展现出的道德与精神力量，以及对全球福祉的承诺，都值得称道。祝愿他健康长寿”。 据共同社报导，达赖喇嘛周一在访问印度北部拉达克地区首府列城时，出席了在该地举行的庆祝活动。 达赖喇嘛在庆祝仪式上发表讲话，表示“我一直梦想能活到 130 岁”，展现出对长寿的愿望。近年来，他的腿脚越来越不灵便，上个月在印度首都新德里接受了左膝手术。 来源：法国国际广播电台 - [西藏活动人士在纽约联合国总部外自焚身亡](https://tibet.com/西藏活动人士在纽约联合国总部外自焚身亡/) - 据纽约时报中文网 2026 年 7 月 6 日报导，周四，一名西藏活动人士在纽约联合国总部外自焚，以抗议中国对其家乡的控制。他在自焚前录制的一段视频中表示，北京的政策正在“毁灭西藏人民”。他在自焚后不治身亡。 这名活动人士的朋友确认，他是 52 岁的洛桑巴登，又名洛嘎让赞，居住在纽约皇后区。洛嘎让赞出生于西藏东部，十多年来一直是西藏独立的倡导者。 警方表示，周四下午 6 点 30 分左右，他们接到报警后，赶赴联合国总部旁的东 42 街和第一大道交叉口，发现了一名全身严重烧伤的男子。他被送往贝尔维尤医院，在那里被宣告死亡。 根据友人证实，洛嘎让赞似乎在自己的Facebook页面上直播了自焚过程。视频中，可以看到他手持一面巨大的西藏旗帜，穿过了联合国大楼外的一条街道。将旗帜立于街角后不久，他即点火自焚。火焰将他的身体吞噬，他走上马路，随后倒地。（该视频后来被删除。） 来源：纽约时报中文网 - [民族团结法引发广泛批评，中国强硬回击](https://tibet.com/民族团结法引发广泛批评，中国强硬回击/) - 据纽约时报中文网 2026 年 7 月 6 日报导，中国正在用机器人、宣传活动以及官方演讲发起一场政治宣传攻势，以推广并捍卫一部新的“民族团结”法律。批评人士指出，该法将进一步削弱国内藏族、维吾尔族及其他少数民族的权利。 该法律赋予了北京方面广泛的权力，用以追究那些被认为破坏国家统一或煽动民族分裂的海外团体和个人。这引发了外界的担忧，即中国当局可能会指控居住在国外的活动人士犯罪，并寻求将他们引渡或遣返回中国。 自该法于周三生效以来，藏族和维吾尔族活动人士已在华盛顿和布鲁塞尔举行了反对该法的示威游行。上周四，一名藏族活动人士在纽约联合国总部外自焚身亡。人权组织、西方政府以及美国国会议员纷纷发表声明，对这一举措提出批评。 中国对这些批评进行了强硬回击。中国司法部副部长胡卫列将其归咎于西方媒体对该立法的“歪曲解读”。他表示，该法律是“正当合法、必要可行的”，且符合国际通例。周五，中国外交部发言人郭嘉昆指责美国和欧盟“恶意诋毁”中国的政策。 这些言论凸显出在国家主席习近平的领导下，中国共产党对任何针对其少数民族政策的批评变得多么不能容忍。在习近平任内，中共对这些群体实施了严厉的管控，特别是针对西藏的藏族人（以削弱达赖喇嘛在西藏的影响力）以及新疆的穆斯林少数民族维吾尔族人。 尽管政府表示新规将保护所有 56 个官方承认的民族的传统，但它们似乎主要侧重于将少数民族群体融入在中国占人口多数的汉族文化之中。 官方媒体《环球时报》周四发表社论，指责“一些西方国家及媒体”诋毁中国的民族政策。社论称：“他们的说辞脱离事实、充满偏见，不过是一面之词。” 中国官方举行了旨在争取公众支持新法的活动。据官方媒体报道，周三，至少有六个中国城市举行了文化表演和公开讨论来推广新法。此类展示通常具有象征意义，旨在向外界表明全国各地的公民都团结一致支持国家政策。 鉴于网络审查严格，很难了解普通中国民众如何看待这部新法。但此类举措在过去曾引发过不安。在内蒙古，由于官方限制当地学校使用蒙古语， 2020 年曾发生过大规模抗议。本周，当地官员以民族团结的名义邀请党政干部和居民开展了拔河和跳绳比赛。 在回族（一个穆斯林少数民族）聚居的青海省西宁市城西区，一个机器人现场解答了关于该法律的提问。视频显示，该机器人坐在一块标语牌旁鼓掌，标语牌上写着呼吁建设“血脉相融、信念相同、文化相通、经济相依、情感相亲的命运共同体”。今年 6 月，新疆数个县还举行了竞赛，对干部掌握新法知识的情况进行了测试。 该法禁止任何在国内外中国人中“破坏民族团结和制造民族分裂”的行为，并要求全中国社会共同参与到民族融合的使命中。它规定国家通用语言文字（普通话）为学校教学和官方交往的规范用语，并要求家长“教育和引导未成年人热爱中国共产党”。 台湾总统赖清德表示，该民族团结法可能会被用来针对台湾公民，并呼吁国际社会予以反对。台湾是一个自治岛屿，中国声称对其拥有主权。 对此，中国国台办发言人朱凤莲周四回应称，这一举措将有助于“为推动全国各族人民共同以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业凝聚磅礴力量”。 人权组织呼吁废除这项于今年3月在中国年度立法会议上通过的法律。联合国人权事务高级专员沃尔克·图尔克上个月表示，该法“可能会加剧限制中国少数民族语言、教育、宗教信仰仪式、文化、表达及集会自由”。 在今年4月致中国政府的一封信中，八位人权专家表示，该法可能会对藏族、维吾尔族和蒙古族人产生“严重影响”。 这部法律体现了习近平旨在打造一个由共产党塑造的单一国家认同的目标。这也是他加强对新疆和西藏控制行动的一部分，这两个地区在过去曾因要求更大自治权的呼声而引发过冲突。 为了确立控制，中国政府对当地居民进行了大规模拘禁并强制实施政治灌输，将儿童与家庭分离，并压制人口增长。这些举措导致了少数民族语言、宗教传统和文化规范的消解。 来源：纽约时报中文网 - [美国与欧盟批评中国实施《民族团结法》](https://tibet.com/美国与欧盟批评中国实施《民族团结法》/) - 据美国之音中文网 2026 年 7 月 3 日报导，美国和欧盟发表声明，批评中国从 7 月 1 日开始实施的《民族团结进步促进法》(以下简称《团结法》)。台湾领导人和香港人权倡导人士也强烈批评了这部法律。 美国国务院 7 月 1 日晚间在回复美国之音(VOA)请求置评的电邮中指出，这项“有问题”的法律对个人、机构和组织，包括中国境外的主体，“施加了广泛的义务，要求其积极推动中国共产党的‘民族团结’议程，否则将面临中国当局的报复”。 国务院强调，美国将“捍卫我们的主权，并保护个人不受试图在美国境内压制、恐吓、骚扰、伤害或胁迫他们的外国政府及政权的越权侵犯”。 《团结法》由中国人大于今年3月通过，共设序言及七章六十五条，北京称该法确立了中国民族团结进步事业的基本规范与法律责任，将建立一种国家认同感并增强中国国内的凝聚力。 《团结法》第六十三条关于境外追责的规定，是引发国际社会高度关注的焦点。根据这条规定，中国境外的组织和个人，“针对中国实施破坏民族团结进步、制造民族分裂行为的，依法追究法律责任”。 欧盟呼吁中国履行其国际义务和宪法承诺 欧盟外交事务与安全政策发言人在回复美国之音 7 月 2 日发出的请求置评的电邮中指出，中国的《团结法》可能会“进一步限制少数民族在文化、语言和宗教方面的权利；这些权利应根据国际人权标准及中国在联合国框架下的承诺得到维护。” 欧盟发言人呼吁中国履行其宪法承诺，即“各民族一律平等，并保护少数民族的语言和文化”。 欧盟发言人同时敦促中国履行其国际义务，并对《团结法》的域外适用表达关切。电邮中写道：“欧盟反对违反国际法、对它国法律进行域外适用的作法”。 欧盟同时还呼吁任何第三国不要“在欧盟境内或其它地区实施跨国镇压”。 美国两院两党议员谴责 《团结法》的实施也引起美国国会两党议员的谴责。14 名来自共和与民主两党的美国众议员曾于 6 月 30 日联名致信国务卿马尔科·卢比奥(Marco Rubio)，要求他谴责中华人民共和国的《团结法》。议员们指出，这部法律是强制同化、意识形态控制及跨国镇压的工具。 与此同时，共和党众议员克里斯·史密斯(Chris Smith)和民主党众议员吉姆·麦戈文(Jim McGovern) 6 月 30 日联袂向众议院外交委员会和司法委员会提交了一项跨党决议案，谴责《团结法》以及中共针对少数民族和宗教少数群体实施的“强制同化运动”。 史密斯议员 7 月 1 日在社媒平台X上发帖写道，“北京发出的信息令人不寒而栗：要么放弃信仰、忘掉母语并服从党，要么面临惩罚，即使身在海外。这并非团结，而是暴政。” “That is not unity. It is tyranny.” - [达赖喇嘛尊者感谢各界九十一岁华诞祝福](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者感谢各界九十一岁华诞祝福1/) - 图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者在九十一岁华诞之际，向所有致以诚挚祝福的人士发表感谢函。该感谢函已刊载于达赖喇嘛尊者官方网站，全文如下： 我衷心感谢大家在我九十一岁生日之际送上的祝福。正如我于7月6日在印度拉达克列城向前来参加庆祝活动的大众所说，当我回顾自己的一生时，我深深体会到，我修行的核心始终是利益他人。每天早晨醒来时，我都怀着这样一份利他的发心。 弘扬慈悲与善良，至今仍是我一生最重要的使命。这种心态，是让我们共同生活的世界变得更加美好的根本。因此，我呼吁世界各地的兄弟姐妹，无论年长还是年轻，都能够培养一颗温暖而慈悲的心，真诚关怀他人的福祉。我相信，能够如此生活，才是真正富有意义、充满使命感的人生。 正如大家所知，上个月我在印度新德里顺利接受了左膝医疗手术，目前正在拉达克休养。如同往年一样，我认为这里每年此时的气候十分有益于我的健康，因此，我计划在未来几个星期继续留在拉达克。 谨致我的祈愿与祝福。 达赖喇嘛 2026 年 7 月 8 日 来源：达赖喇嘛尊者官网 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [台湾隆重庆祝达赖喇嘛尊者九秩晋一华诞暨圆满「慈悲年」活动](https://tibet.com/台湾隆重庆祝达赖喇嘛尊者九秩晋一华诞暨圆满「/) - 为庆祝图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九秩晋一华诞暨圆满「慈悲年」活动，达赖喇嘛西藏宗教基金会暨藏人行政中央驻台湾办事处与台湾藏人福利协会于 7 月 5 日在台北圆山大饭店联合举办隆重庆典，吸引 500 余名台湾各界政要及僧俗信众共襄盛举。 当天出席庆典的贵宾包括台湾立法院前院长王金平、司法院前院长兼大法官许宗力、大陆委员会主任委员邱垂正、台湾国会图伯特连线成员陈昭姿、国家人权委员会主任委员王幼玲、圆山大饭店董事长叶菊兰、前大法官许玉秀、国家文化艺术基金会副执行长彭俊亨、台湾民主基金会副执行长郑纯宜、文化部所属蒙藏文化馆副馆长韩姿莹、国家发展委员会副主任委员黄万翔、客家委员会前主任委员钟肇政、行政院政务顾问黄瑞柔、台湾国际藏传佛教研究协会会长堪布才旺仁增、三千净土梵乐团负责人刘金钗，以及台湾国际藏传佛教联合总会首任会长钟志等各界政界、宗教界及社会各界人士应邀出席，共襄盛举。 庆典开始时，与会僧俗大众首先共同举行了祈愿达赖喇嘛尊者法体安康、长久住世的长寿法会、长寿仪轨及集体祈愿法会。随后，主礼嘉宾依次向尊者法相敬献哈达，全体与会嘉宾随后合影留念。 仪式中，全体与会者肃立齐唱图伯特国歌。随后，达赖喇嘛西藏宗教基金会暨藏人行政中央驻台湾代表格桑坚参致欢迎辞，介绍本次庆典的举办意义。 随后，多名与会嘉宾先后发表致辞，高度赞扬达赖喇嘛尊者长期弘扬慈悲、和平、非暴力及普世责任理念所作出的卓越贡献，并对尊者推动“四大弘愿”，特别是在倡导人类共同价值、宗教和谐、保护图伯特文化及复兴古印度智慧等方面取得的成就表示高度肯定。 庆典期间，多名主礼嘉宾共同为驻台湾办事处每年出版的《达赖喇嘛尊者开示》系列丛书第二十四辑举行新书发布仪式。 随后，全体与会者齐唱生日快乐歌，并向尊者敬献象征吉祥长寿的七层生日蛋糕，虔诚祝愿尊者法体安康、长久住世、弘法事业圆满兴盛。 接着，达赖喇嘛西藏宗教基金会佛学班学生带来了以「情绪管理」为主题的成果展示，介绍「社会、情绪与伦理学习」（SEE Learning）的学习内容。随后，在驻锡喇嘛及格西的带领下，与会大众依次向尊者法座敬献哈达，表达最崇高的敬意与祝福。 献哈达仪式结束后，主办方设午宴款待全体来宾，并安排多项文艺表演助兴，现场气氛热烈欢欣。 活动期间，流亡台湾的藏人儿童特别献唱《雪山环绕的净土》（གངས་རི་ར་བས་བསྐོར་བའི་ཞིང་ཁམས།），以歌声表达对达赖喇嘛尊者法体安康、长久住世的诚挚祝愿，赢得现场阵阵掌声。 庆祝活动于下午 3 时左右圆满结束，共有来自台湾社会各界信众、流亡台湾的藏人及僧俗民众等五百余人出席。 此外，7 月 4 日下午 6 时 30 分，由达赖喇嘛西藏宗教基金会指导，台北市甘丹东顶显密佛学研修协会与净韵三千团队举办的「净韵三千观音和平祈福音乐会暨庆祝达赖喇嘛尊者九十一岁华诞庆典」在台北国际会议中心举办。 音乐会上，主办单位以达赖喇嘛尊者名义，向台北市消防局捐赠一辆名为「达赖喇嘛观音长寿号」的救护车，并向南投县政府捐赠心肺复苏急救设备，总价值逾新台币七百万元。 据介绍，自 2015 年以来，台北市甘丹东顶显密佛学研修协会每年均配合尊者华诞音乐会举办公益捐赠活动，陆续以达赖喇嘛尊者名义向台湾各地捐赠编号第 1 至第 12 辆「达赖喇嘛观音号」救护车，持续将尊者倡导的慈悲精神落实于社会公益事业。 值得一提的是，在达赖喇嘛尊者九十一岁华诞之际，台湾总统再次致函表达生日祝贺；7 月 6 日上午，美国在台协会处长谷立言专程来访达赖喇嘛西藏宗教基金会办公室，并对达赖喇嘛尊者 91 岁华诞致上诚挚的祝贺。 记者/责编：蒋扬 来源：驻台湾办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁访问拉达克列城索朗林藏人社区](https://tibet.com/司政边巴次仁访问拉达克列城索朗林藏人社区/) - 藏人行政中央司政边巴次仁在拉达克展开访问第三天，藏人行政中央司政边巴次仁于 7 月 7 日上午前往列城近郊的索朗林藏人定居点社区礼堂，与当地藏人社区民众举行交流。 活动开始前，全体与会者为爱国英雄洛嘎·让赞默哀一分钟，悼念他因抗议中国不断加强对图伯特的统治，于纽约联合国总部前自焚殉难。 随后，藏人行政中央驻列城办事处代表达西顿珠、地方司法委员白玛桑波及地方议会议长顿珠次仁向司政敬献唐卡。藏人行政中央驻拉达克首席代表达西顿珠随后向司政及社区民众报告了定居点过去一年的工作情况。 司政边巴次仁在致辞中时首先感谢广大藏人再次给予他信任，支持他连任第二届司政，并感谢索朗林藏人社区及全体藏人在过去五年中对第十六届噶厦工作的支持。他同时回顾了达赖喇嘛尊者九十华诞暨「慈悲年」系列庆祝活动圆满落幕，感谢世界各地藏人社区举办丰富多彩的活动，弘扬慈悲精神、提升公众对图伯特（西藏）议题的关注。他呼吁藏人继续将慈悲实践融入日常生活，而不仅限于纪念活动期间。 随后，司政介绍了达赖喇嘛尊者的「四大人生使命」，强调尊者倡导的普世责任、世俗伦理及慈悲精神，不仅适用于佛教徒，也适用于不同宗教信仰者及无宗教信仰人士。他指出，近年来国际社会对佛教哲学及「社会、情绪与伦理（SEE Learning）」教育项目的关注持续增加，世俗伦理对于人类未来的发展具有重要意义。他并表示，藏人行政中央及图伯特事业能够获得国际社会广泛支持，与达赖喇嘛尊者数十年来坚持不懈的弘法及国际倡议密不可分，藏人应永远铭记尊者对民族事业所作出的巨大贡献。 谈及图伯特自由运动时，司政详细介绍了「中间道路」政策的发展历程及其重要意义，指出该政策体现了达赖喇嘛尊者的远见，也反映了广大藏人的共同愿望。他同时介绍了近期国际社会对图伯特议题的支持，包括多个国家公开谴责中国《民族团结进步促进法》等涉藏政策。他还向与会民众介绍了近期访问德国及其他欧洲国家期间开展的国际倡议工作，重点说明了针对中国新民族政策所进行的外交努力，并介绍了噶厦未来的施政愿景及各项重点工作，强调持续加强海外倡议、扩大国际支持的重要性。 谈及中国不断扩大的国际影响力时，司政指出，虽然国际社会对中国相关政策仍存在诸多关切，但也必须客观认识中国长期战略规划及执行能力。中国作为联合国安理会常任理事国和世界主要经济体，其国际影响力遍及全球。唯有充分认识这一现实，才能以务实及和平的方式推动藏中问题获得解决。 最后，司政呼吁广大藏人继续团结一致，支持藏人行政中央的各项工作，并鼓励大家以坚定信心、坚韧精神及高度责任感面对未来挑战，在达赖喇嘛尊者的指引下共同推动图伯特事业。 活动最后进行了问答交流，并由地方议会议长顿珠次仁致谢。 公开活动结束后，司政边巴次仁为列城—羌塘地区图伯特自由运动组织新落成的办公楼主持揭幕仪式，并与该组织行政人员及工作人员进行了交流。 下午，司政继续前往索朗林藏人定居点第一、二、四、五、六、七、八、九及十三营区考察，走访当地居民及社区负责人，并先后访问了门拉学校及图伯特儿童村学校拉达克分校，与校方代表交流，了解学校教育及运营情况。 当天行程最后，司政继续走访各定居点营区及学校，与基层行政人员、教师及居民深入交流，进一步了解基层社区的发展需求。整个行程中，司政由当地藏人司法委员白玛桑波、藏人行政中央驻拉达克首席代表达西顿珠及地方议会议长顿珠次仁全程陪同。 当晚，应拉达克佛教协会及拉达克寺院协会的邀请，在萨布的拉达克萨莱度假村行欢迎晚宴，欢迎司政边巴次仁、图伯特人民议会议长卓玛次仁，以及来自藏人行政中央和达赖喇嘛尊者办公室的工作人员。出席晚宴的还包括藏人行政中央安全部长贡嘎扎西，以及第十八届图伯特人民议会议员曲扎嘉措和贡布顿珠。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [议长卓玛次仁走访拉达克藏人社区并觐见提克塞仁波切](https://tibet.com/议长卓玛次仁走访拉达克藏人社区并觐见提克塞仁/) - 图伯特（西藏）人民议会议长卓玛次仁于 7 月 4 日抵达印度北部拉达克首府列城，并于 7 月 5 日与藏人行政中央司政边巴次仁共同走访当地藏人社区行政机构及多座寺院，了解社区发展情况，并拜会提克塞仁波切。 7 月 4 日，议长卓玛次仁抵达列城时，受到正在拉达克进行公务访问的图伯特人民议会议员曲扎嘉措和贡布顿珠，以及藏人行政中央驻拉达克地方司法专员白玛桑波、地方议会议长敦珠次仁、副议长洛桑念扎、首席代表扎西顿珠，以及当地藏人政府机构和民间组织负责人及代表的热烈欢迎。 7 月 5 日，议长卓玛次仁与司政边巴次仁先后前往噶玛竹久秋林寺、雍仲苯教拉孜寺及如多伦珠确顶寺等寺院礼佛参访，并听取各寺院负责人介绍近年来的发展情况。期间，两人还前往正在兴建中的「图伯特烈士纪念塔」建设工地视察，了解工程进展。 随后，他们先后走访藏人行政中央驻拉达克首席代表办公室、地方司法委员会、地方议会、藏人合作社、社区卫生诊所、藏人就业服务中心、列城—羌塘地区图伯特自由运动组织、宗教与文化委员会，以及图伯特医学历算学院拉达克分院，听取各单位工作汇报，并对当地社区近年来取得的发展成果表示肯定。 此外，他们还参观了当地旧招待所及旧办公楼，并走访由藏人合作社经营的阿卡玛旅游公司，了解社区经济发展情况。 当天，图伯特最高法院首席大法官益西旺姆与议长、司政一同前往提克塞寺朝拜，并觐见提克塞仁波切。整个访问期间，藏人行政中央驻拉达克首席办公室工作人员全程陪同。 当晚，议长应邀出席在金龙大酒店为拉达克联邦属地为藏人行政中央三大民主支柱的领导层举办的官方晚宴。正在当地进行公务访问的图伯特人民议会议员曲扎嘉措和贡布顿珠也参加了晚宴。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [匈牙利前国会议员谴责《民族团结进步促进法》将强制同化政策制度化](https://tibet.com/匈牙利前国会议员谴责《民族团结进步促进法》将/) - 匈牙利前国会议员、「动量运动」党领袖费伦茨·约瑟夫·盖伦切尔近日就中国新出台的《民族团结进步促进法》发表声明，对该法表示严重关切，并警告其真正目的并非促进民族包容，而是将强制同化政策制度化。 盖伦切尔表示：“中国近日推出了一部所谓促进'民族团结与进步'的新法。从字面上看，'团结''进步'以及不同民族之间的'和谐'，都是任何人都不会反对的价值理念。然而，我们必须透过这些措辞，看清其背后的政治现实。” 他指出，这部法律“并非一部促进各民族真正平等的法律，而是一部赋予强制同化法律形式的法案。” 他说，对于生活在中共统治下的藏人、维吾尔人、蒙古人以及其他非汉族民族而言，语言、宗教、历史、教育和文化是民族生存的根基。"当一个国家以'民族团结'之名削弱这些根基时，它所做的并非保护多元，而是以单一化取代多元化。" 盖伦切尔指出，这部法律将所谓“中华民族共同体认同”置于民族政策的核心地位。实际上，这意味着藏人、维吾尔人、蒙古人及其他民族的身份认同，只有在服从中共所定义的国家认同前提下，才能获得有限容忍。 谈及教育与语言政策时，他特别指出，以普通话取代少数民族语言绝非一项中性的行政措施。“当儿童逐渐失去母语时，他们同时也在失去自己的历史、文化以及所属的共同体。” 谈及图伯特（西藏）问题时，盖伦切尔表示，图伯特民族认同与藏传佛教、寺院体系、达赖喇嘛尊者的精神权威，以及图伯特民族历史文化传承密不可分。"中国政府任何试图控制、重新定义或使这些传统屈从于国家意志的做法，都不仅仅是文化政策，而是一种政治控制。" 他同时警告，这项新法还可能产生跨境适用的影响。他指出，北京近年来不断宣称，有权针对境外被指控"破坏民族团结"或"煽动分裂"的个人及组织采取行动。这向海外藏人、维吾尔人及蒙古人等流散社群释放出一个明确讯号：即使身处中国境外，只要公开维护本民族身份认同，也可能被视为一种威胁。 盖伦切尔认为，这项法律体现的是中国更广泛的威权治理策略："首先重新定义民族身份，其次将异议行为刑事化，最终让境内外相关群体噤声。" 他强调，真正的团结绝不可能建立在消除民族差异之上，社会稳定也不能通过迫使人民放弃自己的语言、宗教和文化来实现。"真正的进步，不可能建立在恐惧之上。" 他呼吁国际社会正视这项法律的真实本质，认为《民族团结进步促进法》是一项推动强制同化的工具，正威胁藏人、维吾尔人、蒙古人以及所有民族群体的文化延续与生存。 他进一步强调：“维护民族文化的延续绝非分裂主义；使用母语不是极端主义；信仰自己的宗教并非国家安全威胁；捍卫人权也不是干涉中国领土完整，而是一项普世的道德责任和国际法义务。” 他最后表示：“如果中国政府真的认为这部法律只是为了促进民族团结，那么它就没有理由害怕独立发展的图伯特文化、维吾尔语教育、蒙古族文化传承，或佛教徒自由实践宗教信仰。” 对此，藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉表示，维护图伯特民族身份、语言、宗教和文化，与保障基本人权密不可分。她呼吁各民主国家政府及国际机构持续关注中国的强制同化政策，并与图伯特人民及所有文化遗产和基本自由不断受到打压的群体站在一起。 记者：次仁 责编：蒋扬 來源：驻日内瓦办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [澳大利亚议员谴责中国《民族团结进步促进法》 呼吁勿牺牲图伯特民族生存](https://tibet.com/澳大利亚国会议员谴责中国呼吁勿以对华关系牺牲/) - 在澳大利亚联邦议会第 48 届会议期间，多名国会议员就中国新出台的《民族团结进步促进法》，以及中国政府干涉达赖喇嘛转世事务表达强烈关切，并敦促澳大利亚政府在人权议题上采取更加坚定的立场，将图伯特人民的基本权利与民族生存置于对华关系之上。 联邦独立议员安德鲁·威尔基（Andrew Wilkie）在议会发言中将中国《民族团结进步促进法》形容为具有「乔治·奥威尔式（Orwellian）」色彩的法律，指出该法旨在加速同化藏人与其他民族，将各民族纳入单一国家身份之下。他认为，这项法律不仅构成针对藏人的“文化灭绝”，更为中国实施跨境及跨国镇压提供了法律依据。 威尔基议员敦促澳大利亚政府采取实际行动，不应为了维持与中国政府的关系，而牺牲藏人的基本人权及民族文化的延续。 自由党议员安德鲁·华莱士（Andrew Wallace）则表示，当前图伯特（西藏）发生的一切令人深感痛心。他指出，大批图伯特儿童被强行带离家庭，失去自身的文化认同，中国政府正试图通过所谓的「再教育」，使他们接受符合中共意识形态的教育模式。他说：“这些孩子正被迫离开家庭，逐渐失去自己的语言、文化与身份认同。” 澳大利亚国会跨党派支持图伯特小组共同主席、工党议员苏珊·坦普尔曼（Susan Templeman）在发言中强调，达赖喇嘛尊者已明确表示达赖喇嘛转世制度将继续延续，并重申唯有尊者设立的甘丹颇章基金会拥有认定未来达赖喇嘛转世灵童的唯一合法权威。 她同时重申澳大利亚政府的一贯立场，即任何政府都不应干涉宗教领袖的产生，包括达赖喇嘛转世认证事务。 工党议员戴维·史密斯（David Smith）表示，今年适逢达赖喇嘛尊者 91 岁华诞，国际社会更应重申，关于达赖喇嘛未来转世灵童的认定，唯一合法权威属于甘丹颇章基金会，任何政府或其他机构均无权对此进行干涉。 澳大利亚国会跨党派支持图伯特小组另一位共同主席、参议员芭芭拉·波科克（Barbara Pocock）指出，联合国人权事务高级专员及欧洲议会均已公开呼吁废除《民族团结进步促进法》，澳大利亚政府亦已就该法向北京表达关切。 她呼吁中国政府确保其法律和政策符合国际人权义务，切实保障包括藏人在内各民族维护自身语言、文化、宗教信仰及传统生活方式的基本权利。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻澳洲办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [多国在联合国人权理事会谴责中国侵犯人权并警告《民族团结进步促进法》加剧强制同化](https://tibet.com/多国在联合国人权理事会谴责中国侵犯人权并警告/) - 在联合国人权理事会第 62届 会议期间，英国、加拿大、澳大利亚和捷克分别就图伯特、东突厥斯坦及香港的人权状况持续表达关切，并警告中国新实施的《民族团结进步促进法》可能成为推动强制同化的制度工具，进一步限制少数民族及宗教群体的权利与自由。 英国：英国表示，自联合国人权事务高级专员办事处（OHCHR）四年前发布有关东突厥斯坦人权状况评估报告以来，中国迄今仍未落实报告提出的各项建议。英国指出，图伯特（西藏）和东突厥斯坦的人权侵犯行为仍在持续，并支持联合国人权高专办持续评估《民族团结进步促进法》对少数民族及宗教群体权利所造成的影响。 加拿大：加拿大对中国《民族团结进步促进法》表示关切，并呼吁中国充分尊重少数民族及宗教群体的人权。 澳大利亚：澳大利亚重申，对图伯特和东突厥斯坦持续发生的人权侵犯，以及香港人权与自由不断遭到侵蚀深表关切，并强调《民族团结进步促进法》可能带来严重的人权影响。 此外，鉴于 2025 年全球死刑执行数量较前一年增加 78%，澳大利亚呼吁所有国家废除死刑。 捷克：捷克重申，对中国整体人权状况，包括香港、东突厥斯坦及图伯特的人权问题深表关切。捷克指出，中国今年通过的《民族团结进步促进法》引发严重忧虑，该法可能成为推动全国范围内少数民族遭受强制同化的重要法律工具。 捷克并向联合国人权事务高级专员提问：“高级专员阁下，您认为联合国人权事务高级专员办事处在防止当地人权状况进一步恶化方面，最能够发挥哪些独特作用？” 在多个会员国发言后，中国代表迅速回应，称有关指控“毫无事实依据”，并拒绝承认或回应各国提出的人权关切。 藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉对英国、加拿大、澳大利亚和捷克基于原则立场所发表的声明表示欢迎。她指出，这些国家共同关注东突厥斯坦、图伯特及香港持续恶化的人权状况，以及《民族团结进步促进法》可能带来的影响。 她表示，多国立场趋于一致，反映出国际社会日益担忧该法可能将针对少数民族的强制同化制度化，并进一步削弱少数民族及宗教群体维护自身文化、语言、宗教信仰和民族身份认同的基本权利。 针对中国代表行使答辩权时作出的回应，代表赤列曲吉表示，仅以否认各会员国提出的关切，并不能回应联合国人权事务高级专员办事处及其他联合国人权机制长期记录的人权问题。 她强调，与联合国人权理事会进行有意义的互动，应建立在建设性对话、透明度及问责机制基础之上。她同时指出，应持续支持联合国人权事务高级专员办事处开展监督工作、推进独立调查与报告，并加强国际社会的持续关注，以防止中国人权状况进一步恶化，敦促中国履行其依据国际人权法所承担的义务。 来源：驻日内瓦办事处 - [拉达克各界共庆达赖喇嘛尊者 91 岁华诞](https://tibet.com/拉达克各界共庆达赖喇嘛尊者-91-岁华诞1/) - 在图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 7 月 6 日迎来 91 岁华诞之际，藏人行政中央、拉达克佛教协会、拉达克寺院协会在列城的寂静苑行宫广场共同主办华诞官方庆典，达赖喇嘛尊者亲临会场并慈悲发表开示。 当日适逢藏历 5 月 21 日，当天首先于寂静苑行宫德培林举行简短的华诞长寿法会。由朗杰寺僧众修诵《大威德金刚自生仪轨》、《长寿法》、《吉祥天母供赞》及护法供仪等法会仪轨。 上午约 七 时，达赖喇嘛尊者由行宫步入大殿登上法座。在诵念《达赖喇嘛长寿祈请文》期间，藏人行政中央司政边巴次仁向尊者敬献曼扎及象征佛陀身、语、意所依供养。随后，尊者亲属、侍从及秘书处秘书长等依次晋见。 其后，丹玛护法神谕及法会僧众向尊者敬献长寿供品，并依次诵念《诞生供仪》《诞辰供养》等仪轨，最后以供养赞颂及回向圆满法会，圆满完成行宫内举行的华诞长寿法会。 上午约八时四十分，在拉达克佛教协会会长、拉达克寺院协会主席以及拉达克索朗林藏人定居点负责人等迎请下，尊者由寂静苑行宫启程前往庆典现场。 尊者抵达后，藏人行政中央三大民主支柱的代表，以及拉达克各界重要人士共同迎接尊者莅临。尊者登上法座后，拉达克佛教协会会长次仁多杰、拉达克寺院协会主席格西洛桑扎西、藏人行政中央司政边巴次仁分别向尊者敬献曼达及身语意供养；赤孜仁波切与提克赛仁波切随后向尊者顶礼晋见。 随后，拉达克佛教协会会长发表欢迎致辞，并向尊者献上最诚挚的华诞祝福。其后，尊者应图伯特博物馆邀请，亲自启动由图伯特博物馆制作、以《和平使者》为题的动画影片线上发布仪式。该系列动画根据有关达赖喇嘛尊者一生弘法利生事业及精神传承的图像传记制作，旨在向后世传扬尊者利益教法与众生的伟大事业。 随后，藏人行政中央司政边巴次仁致贺词，向尊者献上生日祝福，并回顾过去一年藏人行政中央在全球各地开展的“慈悲年”活动。 司政表示，过去一年间，藏人行政中央各中央部门、驻外办事处及各地藏人社区围绕尊者一生弘扬的四项主要承诺举办了丰富多彩的活动，包括举办图片展览、专题会议、国际研讨会、公众宣导活动，以及发行尊者著作《为无声者发声》等书籍，并翻译出版为多种语言。同时，还放映《和平使者》《幸福的智慧》等纪录影片，以及介绍尊者慈悲事业的专题影片，通过多种形式共同庆祝“慈悲年”。 司政同时指出，中国政府自 7 月 1 日起正式实施所谓《民族团结进步促进法》，其真正目的在于进一步推进针对少数民族的同化政策与民族消亡工程。随后宣读了噶厦声明。紧接着，拉达克多杰达莫艺术团献唱赞颂尊者的歌曲。 随后，在大众共同祈请后，尊者慈悲赐予开示。尊者首先表示：“今天，确确实实有许多怀着坚定信念、始终不渝信仰的人们齐聚于此，为我祈愿长寿。对我而言，我始终如宗喀巴大师所发的祈愿一般： “未曾普及佛法宝，或曾兴盛今已衰； 愿以至胜大悲心，显利乐藏于彼处。” 我始终依此发愿。世界上有些人认为没有宗教信仰更好。我年轻时前往中国，会见毛泽东时，他曾说过：‘宗教是毒药。’ 然而，事实上，宗教并不仅仅是礼拜神灵而已，更重要的是通过观察、思惟与修持来调伏自己的内心，使心趋向于正法。因此，信仰宗教真正的重要意义，就是培养一颗平静而柔和、受到调伏的心。” 尊者继续说道：“以我自己而言，每天早晨醒来之后，都会发起利益众生的善心，祈愿整个世界实现和平。同时，也希望佛法能够在中国继续兴盛弘扬，因此我一直不断努力。 早年我到中国时，也曾到东北等地区，当时便看到许多人对于佛法具有十分坚定的信心。同样，我们图伯特三区——卫藏、康区和安多的人民，对佛法也都怀有极其深厚的信仰。因此，我们从祖先时代传承下来的文化传统，就是培养一颗平静柔和、利益他人的悲心，这早已成为我们的生活习惯。 如今，我们虽然流亡海外，分散居住在印度各地，但今天不仅印度人民，还有许多关心、支持我们的朋友也来到这里，与我们共同庆祝。 因此，我仍然不断祈愿：“未曾普及佛法宝，或曾兴盛今已衰……。愿以这样一颗平静柔和、利益众生的善心，为世界和平不断祈祷。我每天清晨醒来之后，都会修持菩提心，并祈愿自己能够广大利益佛法与一切众生。如今看来，这些祈愿已经逐渐实现。 近年来，即使是在中国，人们对于佛法的关注也越来越强烈。与此同时，世界许多国家和地区的人们，也越来越重视佛教所倡导的慈爱与悲心。无论是没有宗教信仰的国家，还是信仰穆斯林和印度教的国家等等，世界各地的人们都普遍珍视并赞赏一颗利益他人的善心。” 达赖喇嘛尊者进一步表示：“今天，我已经九十一岁了。回顾自己的一生，我始终把利益众生的发心视为最珍贵的修持。每天清晨醒来，我都会念诵：“未曾普及佛法宝，或曾兴盛今已衰……。 直到今天，无论我走到世界任何地方，人们之所以欢迎我，最主要的原因，就是因为我始终怀着一颗善良、利益他人的心。从我的梦境来看，似乎显示我大概还能活到一百三十岁左右。 因此，我祈愿自己今后仍能够帮助佛法在中国继续弘扬，也希望通过自己的努力，帮助世界更多国家和地区的人们，树立利益众生、善良正面的生活典范。谢谢大家。” 在尊者圆满结束开示后，图伯特人民议会议长卓玛次仁宣读了议会为庆祝达赖喇嘛尊者丰功伟业及感念尊者恩德而发表的贺词。 接着，图伯特儿童村学校拉达克分校的学生献上歌舞表演，庆祝尊者华诞。随后，拉达克联邦属地教育部秘书长及拉达克穆斯林协会的代表先后致辞，向达赖喇嘛尊者致以诚挚的生日祝福。 其后，与会嘉宾欣赏了拉达克艺术家根据《央掘魔罗》故事改编的传统戏剧，以及多项歌舞表演。 庆典最后，由拉达克寺院协会主席格西洛桑益西致答谢词。随着答谢仪式圆满结束，达赖喇嘛尊者 91 岁华诞官方庆典圆满落幕。随后，达赖喇嘛尊者启程返回寂静苑行宫。 来源：达赖喇嘛尊者官网 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央与达兰萨拉各界隆重庆祝达赖喇嘛尊者 91 岁华诞](https://tibet.com/藏人行政中央与达兰萨拉各界隆重庆祝达赖喇嘛尊1/) - 藏人行政中央与达兰萨拉藏人于 7 月 6 日在印度北部达兰萨拉大乘法苑与达兰萨拉各界民众，隆重庆祝了图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者 91 岁华诞。 印度喜马偕尔邦岗格拉县副专员海姆拉杰·拜尔瓦（Hemraj Bairwa）应邀担任庆典主宾，藏人行政中央各部门部长、图伯特（西藏）人民议会议员、藏人行政中央各独立机构负责人、非政府组织代表以及广大民众共同出席了庆典。 庆典在奏唱图伯特与印度国歌后正式拉开帷幕，随后进行切蛋糕仪式，共同庆祝这一殊胜吉祥的日子。 副专员海姆拉杰·拜尔瓦在致辞中代表喜马偕尔邦和岗格拉县政府政府，向达赖喇嘛尊者致以诚挚的生日祝福，并高度赞扬尊者毕生致力于弘扬和平、慈悲、非暴力及普世价值所作出的卓越贡献。他同时祝贺藏人行政中央以「慈悲年」为主题，在全年举办系列纪念活动。 他表示，尊者通过践行「四大人生使命」，为全世界作出了不可估量的贡献。他表示：“尊者不仅是一位享誉世界的精神领袖，更是在充满冲突与分裂的时代中，和平、慈悲与普世责任的鲜活象征。当今世界虽然科技日新月异，人类社会却面临日益加剧的分歧，而尊者的一生正是实现和谐共处的典范。他始终向世人昭示，真正的幸福并非来自财富与权力，而是源于一颗温暖善良的心、宽恕他人的胸怀以及人与人之间真挚的关爱。” 他还表示，作为一名公务人员，尊者的理念和教诲对自己服务社会大众具有重要启发意义。他同时重申，岗格拉县政府将继续关注并支持当地藏人社区的发展，积极回应藏人社区的需求，并感谢藏人社区长期以来为推动达兰萨拉旅游业发展及促进地方经济繁荣所作出的重要贡献。 随后，图伯特人民议会副议长堪布索朗丹培与代理司政、宗教与文化部长才嘉曲杰·丹尼分别宣读了议会与噶厦的官方声明。 庆典期间，来自达兰萨拉周边的藏人学校、图伯特戏剧与歌舞表演艺术学院以及各藏人机构和团体带来了精彩纷呈的文艺演出，充分展现了图伯特丰富多彩的传统文化与艺术风貌，为庆典增添了浓厚的节日氛围，也彰显了图伯特人民在当前严峻挑战下坚定守护民族文化与民族认同的决心。 作为庆典议程的一部分，多名服务年满 25 周年和长期恪尽职守、表现卓越的藏人行政中央公务员因获得表彰，肯定他们在各自岗位上的敬业精神和贡献。 庆典最后，由中央九十华诞筹备委员会副主席图丹次仁致答谢词，为活动画上圆满句点。与此同时，世界各地的藏人社区及支持者也于当天纷纷举行庆祝活动，共同庆贺第十四世达赖喇嘛尊者九十一华诞。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [第四届国际图伯特青年论坛开幕 聚焦青年力量、民族认同与国际团结](https://tibet.com/第四届国际西藏青年论坛开幕-聚焦青年力量、民族/) - 由藏人行政中央新闻与外交部主办的第四届国际图伯特青年论坛于 7 月 3 日至 5 日在达兰萨拉行政培训福利中心举行，来自 13 个国家的 98 名图伯特青年代表齐聚一堂，共同就他图伯特民众的未来、身份认同与全球倡议进行了深入的讨论。 作为一年一度的重要国际青年交流平台，论坛旨在汇聚世界各地藏人青年，通过交流思想、深化对话、提升倡议能力、拓展国际联系及促进共同学习，进一步凝聚青年力量，激励青年以更积极、更有效的方式投身图伯特（西藏）自由事业。根据议程安排，与会青年还将于 7 月 6 日共同参加庆祝达赖喇嘛尊者 91 岁华诞官方庆典活动。 藏人行政中央司政边巴次仁应邀担任开幕典礼主宾，并在第十四世达赖喇嘛尊者法像前敬献酥油灯，宣布第四届国际图伯特青年论坛正式开幕。 开幕式上，首先为于 7 月 2 日在美国纽约联合国总部外自焚抗议的 52 岁图伯特人士洛嘎让赞举行默哀仪式，与会者共同悼念他为图伯特自由事业作出的牺牲，并表达崇高敬意。 随后，外交与新闻部秘书长噶玛仁钦首先致欢迎辞，对与会青年表示欢迎，并介绍本届论坛特别嘉宾；德国与波兰关系专家约纳斯·科莱茨基（Jonas Kolecki），同时介绍了未来三天主持各场专题讨论及特别会议的演讲者。 噶玛仁钦在致辞中阐述了本届论坛的三项主要目标：一是进一步提升图伯特青年的知识储备与自信心；二是搭建交流思想、共同探讨图伯特事业发展方向的平台；三是通过加深青年对图伯特境内真实处境的了解，进一步强化国际倡议与宣传工作。 他指出，面对中国不断加剧针对少数民族的同化政策、持续散播有关图伯特问题的不实叙事，以及《民族团结进步促进法》于 7 月 1 日正式实施，流亡藏人必须开展更加积极而有效的国际倡议工作，以争取国际社会更广泛的关注与支持。 他勉励来自世界各地的图伯特青年珍惜此次论坛机会，积极学习、主动交流、踊跃贡献。他强调，青年一代应深入了解图伯特事业及藏人行政中央的各项政策，并相信青年无论身处何地、在任何平台代表图伯特发声，都能够坚守民族身份认同，积极传播图伯特的真实声音，为图伯特事业作出积极贡献。 司政边巴次仁致辞时，首先向与会青年通报了流亡藏人洛嘎让赞于 7 月 2 日在美国纽约联合国总部外自焚抗议的消息。他表示，洛嘎让赞以生命为图伯特事业作出了巨大牺牲，将会永远铭记，他同时宣布噶厦将于当天下午举行追思祈福法会，缅怀逝者的奉献精神。 谈及自 2009 年以来逾 157 位藏人自焚抗议者时，司政指出，其中大多数年龄介于 17 岁至 35 岁之间，与本届论坛的青年代表属于同一代人。他表示，这些年轻人既未经历图伯特独立时期，也未亲历中国发动的“文化大革命”，他们成长于中国持续高压统治图伯特的环境之下。正是这种切身经历，促使他们以生命作出最终牺牲，希望推动图伯特事业，并唤起国际社会对图伯特人民所承受苦难的关注。 司政在谈及举办论坛的宗旨时表示，藏人行政中央长期致力于推动各项青年培育计划，积极鼓励和赋能图伯特青年，首要目标就是培养新一代图伯特领袖。他指出，直接来自图伯特并在流亡政府任职的一代官员正逐渐减少，图伯特事业的未来将越来越多地肩负在流亡出生的第一代、第二代图伯特青年身上。 司政强调，图伯特事业能否持续发展，关键取决于青年一代的担当。他表示，第十四世达赖喇嘛尊者数十年来在流亡中艰苦建立的一切成果，未来能否得到维护与传承，将有赖于青年一代的责任感、远见与领导能力。 谈及领导力应具备的素质时，司政指出，知识是领导力的根基。他勉励青年深入认识自己的民族身份、文化根源、祖籍故土，以及图伯特的地理与历史，并强调，一位真正的领袖必须对自己的民族和国家拥有深刻而全面的认识。他同时鼓励与会青年珍惜此次三天论坛的学习机会，从每一场专题讨论和交流中汲取知识、积累经验。 谈到由青年主导成立的「藏人自愿倡议组织」（V-TAG）时，司政鼓励成员根据各自专长承担相应责任，以积极主动、独立自主的精神开展倡议工作。他并建议来自不同国家的青年，在未来一年持续通过拜会、书信往来及其他沟通方式，与所在国民选代表、国会议员及政策制定者保持联系，积极推动图伯特议题。同时，他鼓励青年主动接触影响政府政策的智库机构，并通过广泛阅读、倾听不同观点，不断拓展国际视野，深化对全球事务的理解，从而更有效地为图伯特发声。 司政进一步指出，藏人行政中央是在达赖喇嘛尊者不懈努力和长远远见下建立起来、并获得国际社会广泛认可的流亡民主政体，也是世界上独具特色且运作完善的流亡民主制度。他强调，维护这一民主传统、健全各项制度，并建立能够长期延续图伯特事业的机制与规范，是青年一代肩负的重要责任。 司政还特别指出，本届论坛 - [日本跨党派国会议员与多个民族代表齐声谴责《民族团结进步促进法》](https://tibet.com/日本跨党派国会议员与多个民族代表齐声谴责《民/) - 由关注中国人权问题国会议员联盟，以及支持图伯特、维吾尔和南蒙古事务的跨党派国会议员联盟组成的日本四个议员联盟，于 6 月 30 日在东京国会大厦联合举行记者会并发表联合声明，强烈谴责中国《民族团结进步促进法》。 出席记者会的包括古屋圭司、山谷惠里子、山田宏、石桥林太郎及上野宏等国会议员。他们一致表示，日本作为民主国家，无法接受这项法律，并敦促日本政府加强对中国境内人权状况的监督，进一步完善和强化针对中国跨国镇压行为的应对措施，建立快速反应机制，以保护在日受影响群体的人权与安全。 山谷惠里子议员强调，中国推行《民族团结进步促进法》绝非所谓“中国内政”，而是涉及国际社会共同关切的人权问题，应受到国际社会持续关注。此次记者会及联合声明受到日本多家主流媒体广泛关注和报道。 7 月 1 日，日本民间支持组织「拯救图伯特（西藏）网络」（Save Tibet Network）在东京新宿文化中心举办专题讲座及记者会，邀请来自图伯特、维吾尔、南蒙古及香港等群体的代表，就该法实施可能带来的影响发表意见。 日本前国会议员、「拯救图伯特网络」主席牧野圣修在致辞中表示，中国共产党长期在图伯特及其他被占领地区实施严重侵犯人权的行为，而国际社会长期未能作出有力回应，使北京当局愈发有恃无恐，如今更试图以立法形式，将这些压迫与同化政策合法化，并进一步将其影响延伸至中国境外。他呼吁媒体持续关注《民族团结进步促进法》对中国境内外少数民族群体造成的深远影响。 随后，藏人行政中央驻日本代表次旺嘉波·阿若亚、日本维吾尔协会代表阿夫梅托·热特普、南蒙古大会代表奥勒胡努德·达钦、香港“自由女神”组织的代表李艾力，以及国际特赦组织日本分会代表井手庆太郎先后发言。 与会代表一致指出，《民族团结进步促进法》将进一步加速中国政府针对图伯特、维吾尔、南蒙古及香港等民族和地区推行的同化政策，严重威胁各民族身份认同、语言、文化及宗教传统的延续。他们强调，北京当局企图借助该法，将针对少数民族的压迫及侵犯人权行为包装为所谓“内政”，同时为其跨国镇压行为寻求法律依据。 与会代表进一步指出，这部法律本质上服务于所谓“中华民族共同体”建设和“中国统一”的政治目标，与图伯特、维吾尔、南蒙古、香港等民族的历史、文化及民族权益毫无关联。 驻日代表次旺嘉波·阿若亚表示，《民族团结进步促进法》虽然打着“民族团结”的旗号，但其真正目的，是通过全面推行同化政策，消除各民族的身份认同，最终实现中共所谓“一个国家、一个民族、一种语言”的政治目标。 他指出，这项法律不仅违反中国宪法及《民族区域自治法》，也违背马克思列宁主义关于民族问题的基本原则。 从国际法角度来看，该法同时违反《联合国宪章》以及中国已签署或批准的包括《消除一切形式种族歧视国际公约》《经济、社会及文化权利国际公约》《公民权利和政治权利国际公约》及《儿童权利公约》等多项国际人权公约。 代表阿若最后感谢日本跨党派国会议员联盟公开谴责该法，并呼吁日本政府对此采取坚定立场。 此外，图伯特、维吾尔、南蒙古及香港代表分别以日文和英文宣读联合声明，强烈谴责《民族团结进步促进法》是一项旨在消除少数民族身份认同、语言和文化的压迫性法律工具。 声明感谢联合国、欧洲议会，以及美国、英国、日本等国家的议员近期陆续就该法表达关切，并呼吁各国通过立法及外交行动，持续向中国政府施压，敦促其废除该法。 活动吸引日本主要报纸、电视媒体及网络媒体广泛采访，并举行了长时间的问答交流。针对有关民族身份与国籍的问题，与会代表一致表示，他们认同自身属于各自民族，而非所谓“中国民族”。他们同时强调，他们反对的是中国共产党长期实施的压迫与同化政策，而非中国人民本身。 此次活动受到日本主流媒体广泛关注，《产经新闻》等媒体对此进行了报道，活动也通过网络平台全程直播。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日本办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [中国恶法上路！西藏运动人士洛嘎·让赞在纽约联合国总部前自焚](https://tibet.com/中国恶法上路！西藏运动人士洛嘎·让赞在纽约联/) - 据台湾三立新闻网记者钟志鹏 2026 年 7 月 3日报导，中国恶法上路！西藏运动人士洛嘎·让赞，7 月 2 日惊传在纽约联合国总部前自焚身亡。藏人行政中央驻台湾代表处表示，图伯特（西藏）运动人士洛嘎·让赞自焚前曾在直播影片中呼吁图伯特独立与藏人团结。区域西藏青年会会长蒋佩·确桑证实，洛嘎·让赞已因严重烧伤，在纽约贝尔维尤医院（Bellevue Hospital）不治身亡。 西藏运动人士洛嘎·让赞7月2日在纽约联合国总部前自焚身亡 藏人行政中央驻台湾代表处表示，洛嘎·让赞留下遗书，呼吁流亡藏人团结守护图伯特（西藏）。 根据《图伯特之声》与《自由亚洲电台藏语部》报道，2026 年 7 月 2 日，一名身穿传统图伯特服饰楚巴袍、手持图伯特国旗的男子，在美国纽约市联合国总部前自焚。该男子在事发前，曾多次通过脸书直播，并在直播中呼吁图伯特独立与藏人团结。 藏人行政中央驻台湾代表处表示，这名男子站在联合国总部前的交通分隔岛上，怀抱系于旗杆上的图伯特国旗，随后点火自焚。现场民众及警员立即持灭火器上前扑灭火势，但男子随后倒地，并被送往纽约贝尔维尤医院（Bellevue Hospital）救治。 《图伯特之声》报道指出，区域西藏青年会会长蒋佩·确桑（Jamphel Choesang）接受采访时证实，洛嘎·让赞已因严重烧伤不治身亡。 中国恶法上路！西藏运动人士洛嘎·让赞于 7 月 2 日在纽约联合国总部前自焚身亡。（图｜翻摄自Lobga Rangzen脸书） 西藏运动人士洛嘎·让赞遗书四点说明 为拯救图伯特（西藏）发声 藏人行政中央驻台湾代表处表示，洛嘎·让赞在行动前，于自家车库留下遗书，并发布于自己的脸书页面。 他选择“让赞”（Rangzen）作为自己的名字，其中“让赞”在藏语中意为“独立”。 以下为其遗书内容整理：我们在国外举办任何活动，都是为了抗议中共对图伯特的高压政策，反抗中国对图伯特的统治。今天，我想说几句话。 对图伯特境内的藏人，我没有什么可以多说的。因为他们一直冒着生命危险，以最大的勇气，为拯救图伯特的语言、文化与尊严不断努力。因此，我没有什么资格再对他们说什么。 我今天主要想对流亡藏人说四点。 第一，流亡藏人不能忘记自己的责任。我们生活在流亡之中，享受着自由民主的生活。这样的自由民主，是尊者达赖喇嘛给予我们的。尊者赋予我们自由，并不是要让我们彼此内耗，也不是让我们借民主自由之名，在内部互相斗争。 我们每一个人都应该为图伯特的自由发声，为图伯特的未来寻找出路。尊者达赖喇嘛曾说，生活在海外的藏人，不要因为自己拥有了房子、车子，就感到满足，因为图伯特境内的藏人仍然生活在苦难之中。 第二，我们要明白，藏人的苦难，是因为我们失去了自己的国家。 尊者达赖喇嘛是世界的和平导师，为了一切众生的和平与幸福而四处奔走，因此有些话，尊者不会说得太多、太重。但是，我们自己必须明白：为什么图伯特境内的藏人没有任何自由？为什么我们的民族面临被消灭的危机？为什么我们连供奉尊者达赖喇嘛法像的权利都没有？ 这一切，都是因为我们失去了自己的国家，失去了自己的自由。很多人说我们没有国家。不是的，我们有自己的国家；只是我们的国家被中国占领了。 第三，流亡藏人不要再区分地域、教派，而要真正团结起来。 中共打压藏人时，并不会区分你是康巴人、安多人还是卫藏人；也不会区分你属于哪一个教派。他们同样打压所有藏人，也同样破坏所有宗教。 因此，我们流亡海外的藏人，真的不应该再区分什么康巴、安多、卫藏，也不应该再区分各个教派。我们每一个人都应该团结起来，为恢复图伯特的自由、为图伯特的独立，付出更多努力。 第四，不要因为我的行动而停止应该做的事情；真正的哀悼，是继续为图伯特奋斗。 如果这一次我要采取一个重大的行动、一个能够引起广泛关注的行动，我双手合十请求大家：不要因为这件事，而停止我们现在正在做的事情。 我们现在所做的一切，都是为了保存自己的语言和文化。因此，该跳舞的还是要跳舞，该唱歌的还是要唱歌，因为这些都是为了让年轻一代藏人能够学习并传承自己的语言和文化。特别是现在，我们即将迎来尊者达赖喇嘛九十一岁华诞。我希望世界各地的藏人，都能够隆重庆祝尊者华诞。这些事情都非常重要。 我们不要因为一个人的行动，就只停留在悲伤或默哀之中。我们真正应该悲伤、应该默哀的是——我们失去了自己的国家。我们每一个人都应该因此发起更大的行动。 我今天之所以采取这个行动，不是因为我缺乏衣食住行，不是因为我没有吃的、没有穿的、没有住的，也不是为了我个人的生活问题。我所做的一切，都是为了图伯特的独立，为了图伯特的抗争。因此，我双手合十请求大家：如果你们真的要悼念我，请按照我在这里所表达的愿望去做。 希望每一个人都继续为了图伯特而努力，继续奋斗。最后，我想说：图伯特独立万岁！博杰洛！（图伯特胜利！） 来源：三立新闻网 - [达赖喇嘛 91 岁华诞　赖清德致贺：台湾将持续支持西藏人民](https://tibet.com/达赖喇嘛-91-岁华诞　赖清德致贺：台湾将持续支持/) - 据台湾镜新闻记者徐如奕 2026 年 7 月 6 日报导，台湾总统赖清德今（6）日透过社交平台X发文，祝贺第十四世达赖喇嘛尊者 91 岁华诞，感谢尊者毕生致力弘扬和平与慈悲精神，并重申台湾将持续支持西藏人民维护人权，以及保存与传承西藏文化和语言。 赖清德今日在X发文表示，值此达赖喇嘛尊者 91 岁华诞这一喜悦时刻，谨向尊者致上诚挚祝贺，祝愿尊者福寿安康，并对尊者毕生致力弘扬和平与慈悲理念表达由衷敬意与感谢。他强调，台湾将持续坚定支持西藏人民维护人权，并支持保存与传承西藏文化及语言，因为这些都是不可剥夺的基本权利，同时祈愿尊者继续以智慧之光照耀世界。 此外，达赖喇嘛西藏宗教基金会昨日提前于台北圆山大饭店举办“尊者达赖喇嘛九秩晋一华诞庆典暨圆满慈悲年活动”，为尊者祝寿，并为自2025年尊者 90 岁华诞以来、全球各地共同推动的“慈悲年”系列活动画下圆满句点。 来源：镜新闻 - [德国联邦政府国务秘书迈克尔·布兰德呼吁中国废除《民族团结进步促进法》](https://tibet.com/德国联邦政府国务秘书迈克尔·布兰德呼吁中国废/) - 德国联邦议会议员、联邦政府议会国务秘书迈克尔·布兰德近日发表视频声明，强烈谴责中国新实施的《民族团结进步促进法》，并呼吁国际社会共同发声，敦促中国政府废除这项他所形容为“针对古老民族与文化的种族主义法律”。 布兰德在声明中指出，中国正走向一个新的极端种族主义阶段，这不仅威胁中国境内各民族的基本权利，也将对地区乃至全球造成深远影响。 他表示，中国所谓的《民族团结进步促进法》是第二次世界大战结束以来最具种族主义色彩的法律之一，其建立在汉民族极端主义意识形态基础之上，目的在于消灭中国境内及其他地区数以百万计非汉民族的民族身份、语言与文化。 布兰德强调，国际社会绝不能对这一以压迫和强制手段侵蚀拥有数千年历史的图伯特（西藏）文化，以及维吾尔等其他古老民族文化的政策保持沉默。 他警告，如果中国成功推行这一政策，其种族主义理念可能成为其他国家效仿的先例，届时全球数亿人口及其文化遗产都可能面临消亡的危险。 布兰德表示，正如欧洲议会今年 4 月以及捷克参议院今年 3 月分别通过相关决议一样，他们坚决谴责这项带有种族主义色彩的法律。他指出，多名国际专家已就此发出警告，而联合国人权事务高级专员办事处也于今年 6 月再次呼吁中国废除该法。 最后，他呼吁国际社会共同参与声援行动，敦促中国领导人撤销这项针对古老民族与文化的种族主义法律。 针对《民族团结进步促进法》，藏人行政中央司政边巴次仁此前已通过正式函件及线上渠道，向世界各国政府、外交部门、国会议员、智库及非政府组织发出全球紧急呼吁，敦促国际社会共同要求中国废除该法。 此外，德国外交部日前亦就该法表达“高度关切”，指出该法存在“跨国镇压风险”，并重申德国政府坚决反对任何形式的跨国镇压，无论其源自何方。 藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉对布兰德的声明表示欢迎。她指出，布兰德的声明反映出国际社会日益认识到中国对图伯特政策所造成的严重后果。 她表示，布兰德明确指出，这项法律是中国削弱图伯特民族身份、语言和文化整体政策的一部分，再次凸显国际社会持续关注并采取行动的迫切性。她呼吁世界各国议员及政府共同支持图伯特人民以及所有面临类似威胁群体的基本权利、人格尊严和独特文化遗产。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [比利时外长重申：达赖喇嘛转世认证纯属藏传佛教界事务](https://tibet.com/比利时外长重申：达赖喇嘛转世认证纯属藏传佛教/) - 比利时副首相兼外交、欧洲事务与发展合作部长马克西姆·普雷沃于近日重申，图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者未来转世的认定，完全属于藏传佛教界自身事务，必须在不受任何世俗政权干预的情况下进行。 这一表态源于比利时联邦议会议员埃尔斯·范霍夫（Els Van Hoof）于 6 月 17 日外交事务委员会会议上提出的口头质询。她就中国试图干预未来达赖喇嘛转世认定，以及中国新近实施的《民族团结进步促进法》对图伯特人民文化、语言及宗教权利所造成的影响提出关切。 范霍夫议员在质询中表示，中国政府一再宣称将主导未来达赖喇嘛转世认证，这一做法令人深感忧虑。她指出，北京若试图自行指定所谓“转世灵童”，不仅违背藏传佛教延续数百年的宗教传统，也将侵犯宗教自由这一基本权利，而宗教自由理应包括宗教团体依据自身传统选定精神领袖的权利。 谈及于今年 7 月 1 日起正式生效的《民族团结进步促进法》时，范霍夫议员指出，该法律进一步将长期针对图伯特人民及其他少数民族实施的同化政策制度化。她询问比利时政府是否认同，第十五世达赖喇嘛的认定应完全依循藏传佛教传统进行；同时，比利时将采取哪些措施，包括在欧盟层面，回应该法对图伯特人民文化、语言及宗教权利造成的影响。 普雷沃部长代表比利时政府答复时明确表示：“达赖喇嘛的转世认定，是图伯特佛教界自身的事务，不应受到任何世俗政权的干预。”他并表示，自己同样关注图伯特的人权状况、宗教自由以及图伯特人民的文化权利。 普雷沃进一步指出，比利时政府始终在与中国政府的对话中持续关注图伯特局势。他表示，他于今年 4 月在访问中国期间曾亲自提出图伯特问题，而今年 3 月举行的比中双边政治磋商中，也讨论了相关议题。 谈及比利时在国际人权事务上的持续努力时，普雷沃回顾指出，在 2024 年联合国人权理事会对中国进行普遍定期审议（UPR）期间，比利时曾建议中国保护图伯特人民的文化认同，并敦促中国积极回应联合国宗教或信仰自由问题特别报告员长期提出的访华请求。 他同时强调，人权议题，包括宗教自由及图伯特局势，始终是欧盟与中国关系的重要组成部分，并持续在双边接触、欧中人权对话及多边国际场合中受到关注。普雷沃最后向议会保证，比利时政府将持续密切关注相关事态的发展。 范霍夫议员在总结发言中，对部长所表达的明确立场表示欢迎，并强调国际社会持续关注图伯特问题的重要性。她警告说，随着图伯特人民的文化认同、语言及宗教自由持续遭受日益严厉的限制，图伯特人有沦为“被遗忘民族”的风险。 她并提到即将到来的达赖喇嘛尊者 91 岁华诞，重申图伯特人民必须保有依据自身宗教传统认证下一世达赖喇嘛的权利，并感谢比利时政府持续向中国政府及国际社会提出相关议题。 对于普雷沃部长的声明，藏人行政中央驻布鲁塞尔代表仁增曲珍·根康表示诚挚感谢。她感谢比利时政府再次重申其一贯原则立场，即达赖喇嘛尊者转世灵童的认定完全属于藏传佛教界事务，应依循数百年来的宗教传统进行，不受任何世俗政权干预。 她表示：“普雷沃部长明确而坚定的立场，向国际社会传递了捍卫宗教自由，以及维护藏传佛教界自主决定自身精神领袖这一基本权利的重要讯息。” 她指出，在国际社会日益关注中国干预达赖喇嘛转世认证之际，比利时再次重申这一立场，充分展现其对人权、宗教自由及尊重文化认同等普世价值的坚定承诺。 代表仁增曲珍·根康同时感谢范霍夫议员在国会提出这一议题，以及长期以来对图伯特人民权利的坚定支持。她表示，相信比利时未来将继续与欧洲及国际伙伴携手合作，共同维护上述原则，并支持图伯特人民应享有的各项基本权利。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [图伯特人民议会在达赖喇嘛尊者九秩晋一华诞庆典上的讲话](https://tibet.com/图伯特人民议会在达赖喇嘛尊者九秩晋一华诞庆典1/) - 诸佛大悲的化身、殊胜圣者、世间怙主、世间诸佛法之主，无量众生共同的无二大善知识，伟大的世界和平的导师，人天有寂之顶饰第十四世达赖喇嘛杰尊降白阿旺洛桑益喜丹增嘉措师松旺觉聪巴密白德贝桑布，于藏历木猪年五月初五，即公元 1935 年 7 月 6 日，于藏历木猪年五月初五，即公元 1935 年 7 月 6 日，应愿降生于图伯特安多这片圣土的一个家世显赫、族姓优良、福德圆满的家庭。适逢尊者九十一岁华诞这一殊胜吉祥的日子，在世界各地人们都怀着欢欣喜悦之心，精勤广修清净善业、积聚福德之际，我们双手合十，恭敬置于心间，首先向达赖喇嘛尊者敬献无数顶礼，并谨代表境内外全体藏人，图伯特人民议会怀着欢喜、虔敬与欣悦之情，向尊者致以最诚挚的祝贺和最吉祥的祝福。 对于无量众生，尤其是我等苦难深重的藏民族而言，唯一的依怙、唯一的救护者、唯一值得依止与寄托希望的对象，就是尊者您。因此，我们至诚祈愿：愿尊者金刚不变的圣足恒常安住于法界普贤本性之中，永远坚固不动；并虔诚祈请、衷心祝愿尊者弘法利生的伟大事业，广弘遍满整个世界，利益一切众生。 在这片佛法兴盛的图伯特净土，历代达赖喇嘛不断应愿示现，以持戒精严、身披袈裟的出家圣者形象住世，随顺各个时代以及一切众生不同的根器与意乐，广行无量无边、不可思议的大悲事业。即使仅举其种种伟大事业中的极少部分，也已超越我等凡夫众生所能思议、衡量与尽述。 尤其是有寂世间之导师、伟大的第十四世达赖喇嘛尊者，在世间示现的广大事业犹如浩瀚大海，无边无际。谨为缅怀尊者深恩大德，略举其中点滴，以申追念。 独承诸佛一切胜事业，肩负释迦圣教之重任； 无偏护持弘扬诸教法，至诚祈请文殊语自在。 正如祈请文中所言，依照诸护法神谕与严谨细致的寻访认证，最终确认尊者转世灵童身份，并迎请至圣城拉萨布达拉宫，登上黄金法座。当时，图伯特国家政治已濒临危难。尊者虽年仅十六岁，但在全体僧俗人民一致恳请之下，承担起政教合一的国家领导重任，竭尽全力为国家和人民谋求当前及长远的安宁福祉。尊者亲政之后，立即心系全国人民福祉，对各种赋税、差役、世代累积的债务等进行全面调查，并采取废除、减免、撤销长期债务文契等多项改革措施，同时专门设立改革机构推动施政。然而，由于中共政权武力不断升级侵略，局势日益恶化，最终于 1959 年 3 月 17 日夜间，尊者不得不率随行人员，为恢复图伯特国家、佛法及民族自由，离开故土，流亡至邻国印度。 抵达印度后，尊者立即着手将图伯特人民所遭受的苦难向联合国进行陈情与呼吁。为了恢复和延续图伯特国家与民族的本质，以及保护佛教、文化、语言等不致衰亡并得以薪火相传，尊者在流亡中相继创建了藏人定居点、藏人行政中央、各级学校、寺院及宗教中心，并建立了图伯特歌舞与戏剧表演艺术学院、图书馆等文化保护机构。 同时，尊者为藏人青年提供学习传统与现代知识的机会，也为僧尼提供显宗、密宗等完整佛学教育。正因如此，年轻一代藏人得以承续前辈的事业，使流亡藏人在各项公共机构及社会各领域中脱颖而出。这一切，都完全源于尊者无比深厚的慈悲与恩德。 1960年2月3日，在圣地菩提伽耶，来自图伯特三区及各教派的代表，在举行尊者长寿法会之际，庄严宣誓今后将如法取舍善恶。尊者随即发表了意义深远的开示，并依其开示精神，开启了图伯特民主制度建设的进程。 按照尊者的指示，第一届图伯特人民议会议员于 1960 年 9 月 2 日正式宣誓就职，图伯特民主制度自此正式开启。1961 年，尊者公布了《未来图伯特宪法纲要》；1963 年，又正式公布《西藏未来民主宪法（草案）》。1991 年，尊者将图伯特人民议会正式转型为名实相符的立法机构。随后，第十一届图伯特人民议会制定完成《流亡藏人宪章》，并于 1991 年 6 月 28 日获得尊者正式批准生效。自该日起，图伯特的政治体制及社会制度正式转型为真正的民主制度。 不仅如此，尊者更引导整个图伯特事业及藏人行政中央各项工作，全面奉行非暴力原则；并提出旨在实现藏汉民族平等共存、互利双赢的「中间道路」政策，为和平解决图伯特问题作出了具有历史意义的伟大贡献。 2001年，噶伦赤巴（首席部长）首次由全体藏人通过直接选举产生。2011年，尊者将甘丹颇章政权近四百年来所承担的图伯特政治权力，正式移交给由人民直选产生的领导人，使藏人行政中央真正成为一个代表境内外全体藏人、服务全体藏人的民主机构。 目前，第十八届图伯特人民议会及第十七届噶厦已于今年六月正式履职，继续承担服务全体藏人的职责。 源自无与伦比的释迦牟尼佛清净教法的图伯特优良传统文化，尊者始终致力于使其薪火相传、生生不息。同时，以弘扬善良伦理这一切众生共同追求幸福、远离痛苦之根本道德基础为核心，不断提升人类的道德修养，并积极推动环境保护、宗教和谐，以及以和平方式化解战争与冲突等事业，持续承担维护世界和平的普世责任。尊者所开展的广大事业不可思议，遍及十方，至今仍不断利益世间。 与此同时，此外，为弘扬不依赖宗教信仰的世俗伦理，尊者积极倡导并推动“社会、情绪与伦理学习”（SEE Learning）课程，目前已在众多学校实施教学。与此同时，为促进佛教与现代科学之间的思想交流、合作研究，共同探索增进人类福祉、解决现实问题之道，尊者于 1987 年创立了“心智与生命研究所”。自成立以来，迄今已举办三十九届“心灵与生命”研讨会。 值此达赖喇嘛尊者九十华诞之际，藏人行政中央将 2025 年 - [藏人行政中央噶厦在达赖喇嘛尊者九秩晋一华诞庆典上的讲话](https://tibet.com/藏人行政中央噶厦在达赖喇嘛尊者九秩晋一华诞庆2/) - 今天是一切有寂功德的珍宝、世界和平的引路者达赖喇嘛尊者公历 91 岁华诞庆典。在这一殊圣的日子里，藏人行政中央噶厦谨代表全体藏人，以身语意至诚礼敬尊者，恭贺尊者扎西德勒！同时向莅临庆典的贵宾及僧俗民众，还有在世界各地共同沐浴这一喜悦的所有友人们，送上由衷的问候！ 去年，噶厦在达赖喇嘛尊者九十华诞，在那特殊时刻，为感念尊者的恩德，并致力于实现尊者的人生四大使命，为此宣布在全球范围内开展“慈悲年”活动。藏人及国际援藏友人们对此给予积极响应，并开展了数项富有成效的活动，对此我们表示由衷的感谢！ 达赖喇嘛尊者的人生四大使命如下： 提升人类价值观： 促进个人、家庭及社会的幸福，提升人类内在的道德素养。 促进宗教和谐： 尽管各宗教观点与教义不同，但其传达的慈悲、博爱、宽容、知足和自律等核心价值是一致的。通过践行这些价值，推动宗教间的和谐共处。 保护图伯特宗教文化与自然环境： 鉴于具有慈悲核心内涵的图伯特宗教文化及世界第三极生态环境对全人类的共同利益至关重要，致力于对其进行保护和传承。 复兴古印度文明： 将古印度关于心灵与情感的知识、因明学及冥想修行，通过非宗教的教育方式，与现代教育结合进行复兴。建立一个充满慈悲的世界，更能通过内在心灵的转化解决全球性问题。尊者的这些愿景不分民族与国界，不单追求局部利益，而是为了全人类的福祉。因此，推广尊者的这些宏伟愿景，已成为我们人类共同的责任。 按照藏人行政中央在“慈悲年”期间，推广达赖喇嘛尊者的人生四大使命的活动计划，各中央部门、驻外代表处以及各地方主管，在各自所在地举办了尊者生平与四大使命的图片展览、研讨会、专家论坛，分发了尊者的回忆录《为无声者发声》等著作，并将其翻译成多种语言出版。此外，还放映了关于尊者生平在内的几部纪录片，将尊者的教导总结和翻译成多国语言后在社交媒体上广泛传播，发送尊者 九十华诞庆典日历，在世界各地道路和车站投放尊者的法相和写有尊者教导的横幅、标语。还有以“达赖喇嘛尊者的人生四大使命”为主题的作文和体育比赛，参与国际艺术节和举办图伯特文化节，还有文化巡演活动等，均已圆满落幕。 各部门和其下属机构上报的报告显示，在社会服务方面，各地举行了挂经幡、放生、诵经等为尊者祈福的宗教活动。同时，在敬老院和贫困地区分发食物、衣物和生活用品，提供免费义诊，设立义诊点提供免费医疗服务和分发食物，并在学校分发书籍和学习用品，在路边提供饮水。许多社区通过承诺戒肉、戒烟、戒酒等方式提升道德修养。此外，环保清洁和植树造林活动也得到了当地非藏人社区的高度赞誉。 从印度中央直辖地区拉达克至阿鲁纳恰尔邦门达旺间的所有喜马拉雅地区，居住在世界各地的图伯特友人和援藏团体、个人带头纷纷举办“慈悲年”活动。在美国等地的部分城市，还将尊者的寿辰定为“慈悲日”，这极大地鼓舞了人心。 当今世界，人为的战争与自然灾害频发。在这种时刻，最有效的对治力就是在人类心中播下慈悲的种子，培养高尚的行为。因此，“慈悲年”不应仅仅是一年的活动，而应从每个家庭做起，让每个人都能持之以恒地在日常生活中践行慈悲。 达赖喇嘛尊者的人生四大使命是实现世界和平与人类幸福的卓越方法。尊者强调“人类一体性”的观念，推动教育系统中的世俗伦理建设，关注生态平衡，并主张通过非暴力和对话解决冲突。这些主张已获得国际社会的广泛认同，也让图伯特问题的真相被更多人所知。在早前的噶厦讲话中，已详细介绍过相关情况，在此不再赘述。 与此同时，中国在进入本世纪后，随着其经济和军事影响力的提升，其在国际舞台上的扩张行为不断增加。在国内，中国政府对被其统治的民族实施了更加严酷的强行同化政策。特别是从本月（ 7 月 1 日）起开始实施所谓的《中华人民共和国民族团结进步促进法》，其核心目标就是彻底消灭各民族的特质。 根据国际法和中国自身的宪法，中国政府并无权力毁灭一个民族。然而，针对包括藏人在内的各民族实施的政策，显然带有“种族灭绝意图”（Intent to destroy）。这在法律上表现为“犯罪行为”（Actus Reus）和“犯罪心理”（Mens Rea）的结合。如果国际社会和联合国，不能依据《防止及惩治灭绝种族罪公约》在内相关国际公约对此进行制裁和阻止，中国政府将更加无视国际准则。 中共红色渗透无孔不入，已在邻近国家为首的全世界范围内造成恐慌。而中共所谓《中华人民共和国民族团结进步促进法》，这一民族清洗法律，不仅针对中国境内的民族，其管辖权甚至延伸至境外。 它旨在剥夺其控制下民族和跨境打压各民族的宗教信仰、文化身份和传统习俗。国际社会和各国政府必须对此保持高度警惕，加强对中国政府的制衡，维护全人类的共同价值和全球秩序。作为直接受害者的境内外藏人，更应担负起应对挑战的重任。 今年 7 月 2 日，藏人洛桑班丹（Lobsang Palden，又名洛嘎·让赞）在纽约联合国总部前，为了图伯特的政教与民族利益，自焚表达抗议并牺牲。图伯特境内已证实有 157 位藏人自焚。这些牺牲都是为了反抗中国政府进行民族清洗、消灭图伯特民族特质的阴谋，引起国际社会的关注。 噶厦已经开始制定应对中共所谓《中华人民共和国民族团结进步促进法》的策略，我们将逐步实施具体方案。该法核心为中共动用国家力量和权力部门、财力，以“法律”为名，针对每个个人和家庭开始，将图伯特民族的民族认同、历史、意识形态、信仰、藏语文、传统习俗和民族特质进行同化、汉化，我们抵制任何形式的文化和语言同化，守护图伯特民族的身份认同。 中国政府必须意识到，只有尊重各民族的平等与和谐，社会才能真正稳定，应立即撤回该法律。 最后，祈愿尊者达赖喇嘛足莲永固，宏愿圆满，尽速返回雪域图伯特，实现境内外藏人的团圆，愿尊者的慈悲教法传遍全球。 藏人行政中央噶厦 2026 年 7 月 6 日 注：本文根据藏文翻译，如有异议请以原文为准。 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央举办追思法会悼念自焚藏人洛嘎让赞](https://tibet.com/藏人行政中央举办追思法会悼念自焚藏人洛嘎让赞/) - 藏人行政中央领导层与全体公务员于 7 月 3 日在司政会议厅举行追思祈福法会，悼念于 7 月 2 日在美国纽约联合国总部外自焚身亡的藏人人洛嘎让赞。 现年 52 岁的洛嘎让赞（又名：洛桑巴登）于 7 月 2 日晚间在纽约联合国总部外自焚，后因伤势过重离世。外界普遍认为，这是他在中国于前一日正式实施所谓《民族团结进步促进法》后，为抗议中国持续在图伯特推行高压政策而作出的最后一次和平抗议行动。 为悼念洛嘎让赞的英勇牺牲，世界各地藏人纷纷举行祈福法会，向他致以崇高敬意。同样，藏人行政中央领导层及全体公务员也齐聚司政会议厅，举行祈福法会，缅怀并追思他的牺牲精神。 洛嘎让赞于 1974 年出生在图伯特东部康区分甘孜扎麦（扎下）玉如村，父亲为索嘎，母亲为多杰拉姆。1992年，他逃离图伯特流亡印度，并进入印度南部的甘丹寺北顶学院学习。约于 2006 年前往美国，之后长期居住于纽约，长期积极投身图伯特自由运动。 当地时间 7 月 2 日下午约 6 时 30 分，洛嘎让赞身着藏袍、手持图伯特国旗，神情平静地走向联合国总部大楼前，将图伯特国旗插入路边，随后点火自焚，并在熊熊火焰中抛洒写有 “China Out of Tibet（中国退出图伯特）” 的标语。事发后，他被紧急送往纽约的贝尔维尤医院抢救，但由于全身严重烧伤，最终于当晚约 7 时许不幸离世。 他在自焚前录制的视频遗言中表示：“我们在国外举办任何活动，都是为了抗议中共对图伯特的高压政策，反对中国对图伯特的统治。今天，我想说几句话。 对于图伯特境内的藏人，我没有什么需要多说的。因为他们一直冒着生命危险，以最大的勇气，为保护图伯特的语言、文化和民族尊严不断努力。因此，我没有资格再对他们说什么。 今天，我主要想对流亡藏人说四点。我们身处流亡，享有自由民主的生活。这种自由民主，是尊者达赖喇嘛赐予我们的。尊者赋予我们自由，并不是为了让我们彼此内耗，也不是为了让我们以民主自由之名，在内部互相争斗。 我们每一个人都应该为图伯特的自由发声，为图伯特的未来寻找出路。尊者达赖喇嘛曾经说过，生活在国外的藏人，不要因为自己拥有了房子、车子，就感到满足，因为图伯特境内的藏人至今仍生活在苦难之中。 尊者达赖喇嘛是世界的和平导师，他始终为一切众生的和平与幸福奔走，因此不会把话说得太重、太满。但我们自己必须明白：为什么图伯特境内的藏人没有任何自由？为什么我们的民族面临被消灭的危机？为什么我们连供奉尊者达赖喇嘛法像的权利都没有？ 这一切，都是因为我们失去了自己的国家，失去了自己的自由。很多人说我们没有国家。不是的，我们有自己的国家，只是我们的国家被中国占领了。 中共打压藏人时，并不会区分你是康巴人、安多人，还是卫藏人；也不会区分你属于哪个教派。他们同样打压所有藏人，也同样破坏所有宗教。 因此，我们身处海外的藏人，真的不应该再区分康巴、安多、卫藏，也不应该再区分各个教派。我们每一个人都应该团结起来，为恢复图伯特的自由、实现图伯特的独立，作出更多努力。 如果这一次我要采取一个重大行动、一个足以引起广泛关注的行动，我双手合十恳请大家：不要因为这件事，而停止我们现在正在做的事情。 我们现在所做的一切，都是为了保护自己的语言和文化。因此，该跳舞的还是要跳舞，该唱歌的还是要唱歌，因为这些都是为了让年轻一代藏人能够学习、传承自己的语言和文化。 尤其是在这个时候，我们即将迎来尊者达赖喇嘛九十一岁华诞。我希望世界各地的藏人都能够隆重庆祝尊者华诞。这些都非常重要。 我们不要因为一个人的行动，而只停留在悲伤或默哀之中。我们真正应该悲伤、真正应该默哀的，是我们失去了自己的国家。我们每一个人都应该因此采取更大的行动。 我今天之所以采取这个行动，并不是因为我缺乏衣食住行，不是因为我没有吃的、没有穿的、没有住的，也不是为了我个人的生活问题。这一切，都是为了图伯特的独立，为了图伯特的抗争。 因此，我双手合十恳请大家：如果你们真的要悼念我，请按照我在这里所表达的愿望去做。希望每一个人都能够继续为图伯特的事业努力，继续奋斗。最后，我想说：图伯特独立万岁！博杰洛！（意为“图伯特胜利！”）” 洛嘎让赞的殉难再次引发国际社会对图伯特人权状况的关注。他成为继图伯特境内至少 157 位自焚抗议者之后，又一位以生命唤起国际社会关注中国当局压迫图伯特人民的流亡藏人。 - [德国外交部警告《民族团结进步促进法》存在跨国镇压风险](https://tibet.com/德国外交部警告《民族团结进步促进法》存在跨国/) - 德国外交部在 6 月 29 日举行的联邦政府例行记者会上，就中国于 7 月 1 日生效的《民族团结进步促进法》表达高度关切，指出该法可能进一步削弱少数民族及宗教群体的基本权利，并可能为针对中国境外个人及组织实施跨国镇压提供法律依据，其影响范围甚至可能延伸至德国及欧洲。 德国外交部发言人塞巴斯蒂安·欣特塞尔（Sebastian Hinterseher）在例行记者会上回答媒体提问时表示，有非政府组织警告称，该法的适用范围可能超越中国国界，因此外界关注其是否会对德国公民及在德人士造成影响。 他表示，德国政府始终在各层级与中方交流中持续提出人权问题，其中包括中国所谓的《民族团结进步促进法》。他指出，德国政府对该法于今年 3 月获全国人大通过，以及将于 7 月 1 日正式生效均表示“高度关切”，认为该法进一步扩大了中国现行民族政策的法律基础，尤其强化了中国政府推动宗教“中国化”的政策。 他进一步指出，德国外交部认为，该法存在进一步削弱少数民族语言教育，以及宗教信仰自由等基本权利的重大风险。 德国政府尤其关注该法中允许追究中国境外个人及组织责任的相关条款。欣特塞尔表示，这些规定具有高度模糊性和广泛解释空间，因此存在跨国镇压风险。他重申，德国政府坚决反对任何形式的跨国镇压，无论其源自何方。 德国外交部此次表态，正值藏人行政中央司政边巴次仁于 6 月 11 日至 14 日访问德国之后。 访问期间，司政会晤了德国联邦议会议员兼联邦政府议会国务秘书迈克尔·布兰德、联邦政府宗教及信仰自由事务专员托马斯·拉歇尔，以及德国联邦外交部官员，并应邀出席第三届国际维吾尔论坛和德国图伯特（西藏）倡议组织会员大会并发表演讲。 在各场会谈中，司政重点介绍了中国政府在图伯特实施的系统性同化政策，包括持续削弱图伯特语言、宗教及文化认同，并警示中国针对图伯特及其他流亡社群日益加剧的跨国镇压风险。双方还就推动图伯特问题和平解决的国际努力交换了意见。 随着《民族团结进步促进法》正式生效，国际人权组织持续关注该法对图伯特、维吾尔及其他少数民族群体，以及欧洲流亡社群和相关组织可能造成的影响。 对此，藏人行政中央司政边巴次仁已通过正式函件及线上渠道，向世界各国政府、外交部门、国会议员、智库及非政府组织发出全球紧急呼吁，敦促国际社会共同要求中国废除《民族团结进步促进法》。 针对德国外交部的表态，藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉表示，德国政府的声明再次印证了图伯特人民及其他受影响群体多年来持续发出的警示，北京所谓的“民族团结”并非真正促进团结，而是不断扩大对宗教、语言和民族身份的控制，并将这种控制延伸至中国境外，对海外批评人士实施跨国镇压。 她表示，欢迎德国联邦外交部明确指出《民族团结进步促进法》具有推动跨国镇压和同化政策的性质，并呼吁德国及其欧洲伙伴将这一关切转化为具体行动，为流亡社群提供切实保护，同时加强协调一致的外交努力，持续向中国政府施压，敦促其废除《民族团结进步促进法》。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [美国参议院提出跨党派决议严厉谴责中国《民族团结进步促进法》](https://tibet.com/美国参议院提出跨党派决议严厉谴责中国《民族团/) - 美国国会参议院于 6 月 24 日提出一项跨党派决议，严厉谴责《民族团结进步促进法》，敦促中国政府停止针对少数民族及宗教群体的侵权行为，并终止针对旅美人士实施的跨国镇压。 该决议指出，即将于 7 月 1 日正式生效的《民族团结进步促进法》，进一步将中国政府长期推行的民族与宗教同化政策制度化，并呼吁北京废除该法，停止侵犯少数民族及宗教群体的基本权利，同时停止针对居住在美国人士实施的跨国镇压行为。 决议指出，《中华人民共和国宪法》明确保障公民宗教信仰自由，并赋予少数民族使用和发展本民族语言文字、保护和传承民族文化的权利。此外，中国还是《儿童权利公约》和《经济、社会及文化权利国际公约》缔约国，并已签署《公民权利和政治权利国际公约》。然而，尽管作出上述宪法和国际承诺，中国政府长期实施系统性的民族同化政策，包括迫使少数民族社区迁移、通过国家寄宿制学校将藏人儿童与家庭分离、限制少数民族语言使用、加强对宗教活动的国家控制，并强制各民族接受中国共产党的意识形态。 决议指出，这些政策持续侵害藏人、维吾尔人、蒙古人、基督徒以及中国境内其他民族和宗教群体的基本权利，同时也严重削弱香港近年来的公民自由和高度自治。 决议还指出，中共官员陈全国最早在图伯特（西藏）推行大规模监控、恐吓、任意拘押以及严厉限制宗教和文化表达等高压政策，随后又将这些做法扩展至新疆，并进一步升级。 决议共提出八项主要内容，包括谴责《民族团结进步促进法》、重申支持受影响群体、重申美国政府于2021年作出的种族灭绝认定、呼吁中国废除该法、敦促美国与盟友协调合作，持续监测该法实施后的影响，并建议美国总统依据《全球马格尼茨基人权问责法》（Global Magnitsky Act），考虑对参与制定和执行相关政策的中国官员实施定向制裁。 此外，决议重申，达赖喇嘛尊者转世事务应完全由藏传佛教领袖和图伯特人民自行决定，任何外部势力无权干涉。决议同时敦促中国政府无条件恢复与达赖喇嘛尊者或其代表之间的对话，以和平方式解决图伯特问题。 该决议（S.Res.791）由参议员杰基·罗森（Jacky Rosen）联合杰夫·默克利（Jeff Merkley）、约翰·柯蒂斯（John Curtis）和吉姆·班克斯（Jim Banks）共同提出，目前已送交美国参议院外交关系委员会审议。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [英国国会跨党派支持图伯特小组谴责《民族团结进步促进法》是实施强制同化的工具](https://tibet.com/英国国会跨党派支持图伯特小组谴责《民族团结进/) - 英国国会跨党派支持图伯特小组于 6 月 30 日发表声明，强烈谴责《民族团结进步促进法》，指出该法将中国政府的强制同化政策制度化，不仅严重威胁图伯特人民，也危及中国境内其他民族及海外相关群体的基本权利与自由。 声明发表于该法于 7 月 1 日正式生效前夕。英国国会跨党派支持图伯特（西藏）小组表示，对该法“深表关切”，并指出，尽管该法以“民族团结与进步”为名，却是一项“危险的法律工具”，其本质是将北京长期推行的民族同化政策进一步法律化、制度化。 声明指出，该法不仅针对图伯特人民，也将维吾尔人、南蒙古人及其他民族纳入打压范围，通过强制推广普通话教育、强化监控、人口结构调整以及意识形态控制等措施，持续侵蚀各民族的语言、文化、宗教信仰及民族身份认同。 声明还援引藏人行政中央此前对该法的评估指出，该法“对《中华人民共和国宪法》原本承诺给予图伯特真正民族区域自治构成致命打击”，进一步削弱了图伯特人民依法享有自治权利的法律基础。 声明同时对该法可能产生的跨国影响表示严重关切。声明特别提到，该法第 63 条赋予中国当局以“破坏民族团结”为由，对境外个人及组织采取行动的法律依据。这意味着，居住在英国及其他国家的图伯特人、人权捍卫者、研究人员、国会议员以及依法行使言论自由等基本权利的人士，都可能成为中国跨境打压的对象。 英国国会跨党派支持图伯特小组对此予以明确谴责，并呼吁英国政府正式向中国政府表达反对立场，拒绝承认并反对该法的实施；同时与国际伙伴加强合作，共同抵制中国日益扩大的跨国镇压行为，并敦促中国依据国际人权标准以及自由、民主和法治原则，废除《民族团结进步促进法》。 该声明由英国国会跨党派支持图伯特小组主席克里斯·劳（Chris Law）议员签署，并于 6 月 30 日发布，即《民族团结进步促进法》正式生效前一天。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁就洛嘎让赞于纽约联合国总部外自焚发表声明](https://tibet.com/司政边巴次仁就洛嘎让赞于纽约联合国总部外自焚/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于今天（ 7 月 3 日）发表书面声明，对图伯特活动人士洛嘎让赞（又名洛桑巴登）于 7 月 2 日下午在纽约联合国总部前自焚一事，表达深切哀悼。洛嘎让赞在事件发生数小时前发布的视频中表示，他以生命作出最后的牺牲，是为了图伯特民族的自由事业。 司政在声明中表示：“我们缅怀并崇敬洛嘎让赞对民族事业所展现的奉献精神，但生命无比珍贵，应当珍惜生命，继续为图伯特长远的自由事业而努力。我谨代表藏人行政中央，诚挚呼吁全体藏人珍惜自己的生命。图伯特境内持续发生的种族灭绝，以及自 7 月 1 日起实施的《民族团结进步促进法》，正是迫使洛嘎让赞作出这一悲壮抉择的重要原因。他加入了至少 157 位在图伯特境内以牺牲生命唤起国际社会关注中国统治下残酷镇压的藏人行列。” 司政边巴次仁并向洛嘎让赞的家属、亲友及全体藏人社区致以最深切的慰问。他代表藏人行政中央及全体图伯特人民庄严承诺，藏人将永远铭记这些牺牲者的精神，并继续不懈努力，确保他们的牺牲不会白费。 最后，司政紧急呼吁流亡藏人、世界各国政府及国际人权机构，正视图伯特境内日益严峻的人权危机，在图伯特历史的关键时刻挺身而出，为图伯特人民发声。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政就《民族团结进步促进法》向国际社会发出紧急呼吁](https://tibet.com/司政就《民族团结进步促进法》向国际社会发出紧/) - 藏人行政中央司政边巴次仁代表图伯特人民及藏人行政中央，向世界各国政府、外交部、国会议员、智库及非政府组织发出紧急呼吁，并通过正式函件及电子方式广泛发送，敦请国际社会关注中华人民共和国新近颁布的《民族团结进步促进法》，并采取切实行动制止针对图伯特及其他民族的强制同化政策。 该法律将于 2026 年 7 月 1 日正式施行。北京将其宣传为促进国家统一与社会和谐的法律，但实际上，该法为加速同化图伯特民族及其他少数民族提供了一套完整的法律框架，以“民族团结”之名，削弱其独特的语言、文化、宗教及民族认同。 司政边巴次仁在公开信中指出，这部法律将中共长期推行的同化政策转变为具有法律约束力的义务，包括强制推行普通话教学、通过建设混居社区及鼓励跨民族通婚实施人口结构重塑、扩大国家监控体系，并将中国法律管辖权延伸至境外，以打压批评者及海外藏人社群成员。他指出，该法律对藏民族未来构成严重威胁，并呼吁各国政府及国际社会共同反对该法，敦促中国予以废止，支持国际社会就其人权影响展开调查，追究相关责任人的责任，并重新推动通过有意义的对话，和平解决中国—图伯特冲突。 公开信全文如下： 我怀着万分紧迫和深切忧虑的心情致函贵方，关切藏民族的未来以及我们独特文化与宗教传统的延续。图伯特历来是一个独立国家，却遭中华人民共和国（PRC）武力占领，这一问题至今仍是国际社会尚未解决的冲突之一。 2026 年 3 月 12 日，中国政府通过了《民族团结进步促进法》，并定于 2026 年 7 月 1 日起正式实施。尽管中国政府将该法律描述为促进“社会和谐与国家统一”的机制，但实际上，它将强制同化政策正式写入法律。结合当前不断扩大的国家寄宿制殖民学校体系，以及其他针对藏语、宗教、教育和传统生活方式的政策，这部法律令人严重担忧藏民族身份认同的长期存续，甚至可能进一步迈向种族灭绝。 一、同化工具：这部法律如何抹除藏民族身份 这部新法律建立了一套影响深远的制度安排，从基层治理延伸至学校与社区，系统性削弱藏民族身份认同。其主要内容包括： 强制普通话教学：法律规定，从学前教育至高中阶段，学校必须以普通话作为主要教学语言。这项政策直接针对最年轻的一代，逐步剥夺藏语在日常生活中的实际价值与使用空间。 瓦解传统社区与人口稀释：法律要求建设“互嵌式社区环境”，积极推动不同民族混居，以打散长期维系图伯特文化的传统聚居区。同时，法律间接鼓励藏人与非藏人通婚，并配合强制迁移农牧民离开祖居土地，企图通过人口结构稀释，消解独特的藏民族身份。这是国家主导的人口工程。 极权式监控与社会控制：法律以“社会治理”为名，将中共对图伯特事务的控制扩大至社会各层面，并要求运用“科技支撑”识别和防范所谓“重大风险”。实际上，这项模糊而广泛的授权，可能被用来合理化对藏人的严密监控，仅仅因为信仰宗教、使用藏语或维护传统文化，即可能遭到监视和打压。 跨国镇压：该法第 63 条规定，对涉嫌“破坏民族团结”的人员适用域外管辖，使身处中国境外者亦可能面临刑事追诉。此举将北京的执法触角延伸至海外，极有可能成为打压批评者、人权倡议人士及海外藏人社群的重要工具。由于条文措辞宽泛且定义模糊，中国政府拥有极大裁量权，可将矛头指向外国公民，包括贵国公民，尤其是藏人。2026 年 4 月 16 日，联合国八名人权专家已对此公开表示严重关切，特别指出第 63 条可能导致跨国镇压，并威胁中国境外的基本人权与自由。 二、对图伯特造成的灾难性影响 对于藏民族而言，这部法律的后果将是灾难性的，它实际上摧毁了中国宪法关于民族区域自治的原有承诺。 合法化镇压：中国政府以“依法治理”为名，将其原本承诺保障的民族自治权不断侵蚀，把政治控制与民族同化正式转化为法律义务。 切断藏人与自身历史文化的联系：通过鼓励跨区域人口流动、边缘化藏语教育等政策，国家正系统性地切断藏人与祖居土地、历史传统及宗教文化之间的联系。其目标并非简单融合，而是逐步以国家定义的“中华民族”认同，取代独立而独特的藏民族身份。 将藏人的民族身份刑事化：法律规定，经济、社会及文化发展必须以“铸牢中华民族共同体意识”为目标。当藏人的宗教实践、语言使用及文化传统被视为可能体现“分裂主义”时，这部法律实际上建立起一套将表达藏民族身份视为政治犯罪的制度框架。 三、我们的紧急呼吁 这部法律在藏人民心中毫无道德正当性。维护我们的母语、宗教信仰、文化传统和民族尊严，是一项不可剥夺的基本人权。尽管欧洲议会及联合国已对该法律可能造成的影响表达严重关切，但国际社会仍亟需采取更坚定、更有力的行动。因此，我们谨此恳请贵国政府及国际社会倾听我们的呼吁，并采取以下行动： 反对、拒绝并敦促废止该法：正式向中国政府表达坚决反对立场，拒绝该法律的实施，并敦促中国废除《民族团结进步促进法》。 推动联合国展开调查：授权联合国相关机构及人权机制，紧急审查中国的民族同化政策，并运用一切现有国际机制，防止文化、语言及宗教权利遭受进一步侵犯。 追究责任：通过贵国驻华外交机构，全面调查设计和实施上述政策的个人及机构，并考虑采取包括定向制裁在内的适当问责措施。 推动有意义的对话：共同向北京施加外交压力，敦促中国通过真诚、相互尊重的对话，和平解决中国—图伯特冲突。 支持我们的声音：支持藏人行政中央在流亡社会保护和弘扬藏民族文化与身份认同的努力，同时揭露并抵制中国政府在图伯特有计划抹除藏民族身份认同的行为。 记者：次仁 - [捷克国会强烈谴责中国借新法实施图伯特文化灭绝](https://tibet.com/捷克国会强烈谴责中国借新法实施图伯特文化灭绝/) - 在《民族团结进步促进法》于 7 月 1 日正式施行之际，捷克国会多名重量级议员相继发表声明，强烈谴责该法，并警告此举将进一步强化中国政府对图伯特及其他少数民族的同化政策，严重侵害少数民族的语言、文化、宗教与民族认同，甚至构成针对图伯特民族的文化灭绝。 连日来，来自捷克参众两院的多名议员通过视频发表声明，呼吁国际社会密切关注中国借立法之名推进民族同化政策，并敦促国际社会采取行动维护图伯特（西藏）人民及其他少数民族的基本权利。 捷克议会支持图伯特小组主席冈村隼人（Hayato Okamura）在声明中表示，他对中国出台的《民族团结进步促进法》深感忧虑。他指出，这项法律不仅将进一步限制图伯特人民的基本权利，更会持续打压图伯特语言、文化及宗教认同。 该小组的另一位共同主席普热米斯尔·拉巴斯（Přemysl Rabas）强调，一个国家真正的力量并非来自疆域或人口，而是建立在对不同民族的尊重与包容之上。他认为，该法案可视为针对少数民族实施“文化灭绝”的工具，并呼吁中国尊重图伯特人民的历史、文化、艺术及语言。 捷克参议院副议长伊日·奥伯法尔策（Jiří Oberfalzer）则指出，《民族团结进步促进法》是中国持续推进民族同化政策的重要一步，也是对宗教自由的进一步打压。他表示，这项法律推动的强制同化不仅违背《联合国宪章》及国际人权原则，也违反了中国宪法关于保障少数民族合法权益的规定。他直言，该法实际上是在将针对少数民族的“灭绝行为”合法化，一个如此对待本国人民的国家，不应被视为民主国际社会中负责任的一员。 今年 3 月 25 日，捷克参议院就已通过一项决议，正式谴责该法，并重申图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的转世事务完全由图伯特人民自主决定，中国政府无权干涉。 该决议由参议院教育、科学、文化、人权及请愿委员会审议后提交全院通过，明确呼吁捷克政府支持第十五世达赖喇嘛在不受任何政治干预的情况下自由产生。 决议指出，中国于今年 3 月通过的《民族团结进步促进法》，公开倡导民族同化政策，对少数民族文化、宗教自由及母语教育施加了更多限制，这不仅违背中国宪法关于民族自治的相关保障，也受到了联合国人权事务高级专员的公开批评。 决议同时警告，该法具有明显的域外适用倾向。未来可能将美国、欧盟等地支持图伯特事业的个人及团体列为所谓“分裂主义支持者”，并试图依据中国法律对其进行追责，这对海外图伯特社群及国际社会构成了新的威胁。 此外，决议还回顾了捷克长期关注图伯特议题的传统，包括捷克总统彼得·帕维尔于 2025 年 7 月在拉达克会见达赖喇嘛尊者，以及捷克国会议员代表团于同年 12 月访问达兰萨拉等事实，展现了捷克长期以来对图伯特人权与宗教自由议题的坚定支持。 与此同时，捷克议会支持图伯特小组也发表了书面声明，对中国即将实施的这一新法表达严重关切。 声明指出，该法应置于中国长期压制图伯特人、维吾尔人、蒙古人及其他少数民族语言、文化、宗教及民族认同的大背景下加以审视。法律强调强化所谓“中华民族共同体意识”，要求加强国家认同，并推动普通话在教育、公共服务等领域的优先地位，这将进一步压缩少数民族语言的生存空间，使民族区域自治制度流于形式。 声明详细列举了图伯特及其他民族目前正面临的多重压力，包括：宗教自由受限、教育遭受政治干预、母语教育不断萎缩、民族文化被迫同化，以及大量汉族人口迁入造成的人口结构变化。同时，当地民众维护民族身份认同的行为，极易被中国政府指控为“分裂主义”、“极端主义”或“危害国家统一”。 此外，当地社区在土地及自然资源管理方面几乎没有真正的参与权，大规模基础设施建设、矿产开发及水利工程不断冲击青藏高原生态环境，严重威胁到图伯特人民延续数百年的传统生活方式。 基于上述情况，捷克议会支持图伯特小组呼吁国际社会持续关注图伯特及中国所谓“民族自治区”的人权处境，支持图伯特人、维吾尔人、蒙古人等民族维护自身权利，保障符合国际人权标准的真正民族自治，并推动生态环境保护与自然资源的公平管理。 声明进一步强调，该法的影响已不限于中国境内，其域外效力可能威胁到海外图伯特及其他少数民族社群。国际社会应采取措施保护这些群体，确保他们能够自由维护自身文化与民族身份，并保障当地人民自主决定未来发展的权利。 针对捷克国会的接连发声，藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉表示，捷克国会跨党派议员一致谴责《民族团结进步促进法》，向国际社会释放出了明确而重要的讯号——民主国家正密切关注中国持续收紧针对图伯特民族身份认同的打压政策。 她表示，将这项法律明确界定为推动强制同化和抹除民族文化的工具具有重要意义，并呼吁更多国家议会效法捷克，公开谴责中国相关政策。她强调：“国际社会若持续保持沉默，只会助长中国进一步瓦解图伯特人民赖以维系民族认同的语言、宗教与文化。” 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [瑞士联邦议会跨党派支持图伯特小组严厉谴责《民族团结进步促进法》](https://tibet.com/瑞士联邦议会跨党派支持图伯特小组严厉谴责《民/) - 瑞士联邦议会支跨党派持图伯特小组近日发表声明，强烈谴责中国于今年 3 月通过并于 7 月 1 日正式施行的《民族团结进步促进法》。该小组严正指出，这项法律以构建以「汉族为中心」的国家认同为目标，严重威胁图伯特的语言、宗教、文化及民族身份。声明强调，该法绝非为了促进民族团结，而是进一步推动强制同化和系统性消除图伯特民族认同的法律工具。 声明指出，该法扩大了国家对教育及社会生活的干预，将进一步恶化图伯特（西藏）儿童的人权处境。目前，已有超过一百万名图伯特儿童因中国推行的寄宿制学校政策而长期与家人分离。声明援引中国官方媒体报道表示，部分幼儿园阶段的图伯特儿童已被要求接受歌颂中国共产党和中国人民解放军的政治宣传教育。该小组认为，此举意图明显，即从儿童时期开始逐步且彻底地抹除图伯特民族认同。 声明还指出，由跨党派议员组成的该小组将继续支持瑞士在国际组织及国际人权机制中坚定反对该项立法。联合国专家此前已发出明确警告，指出该法律将对图伯特人、维吾尔人及其他受中国政府统治民族的语言、文化和宗教自主权构成严重威胁。 为此，该小组明确表示将采取实质性干预行动，将有关强制同化的问题正式提交瑞士国会外交事务委员会进行深入讨论，并敦促瑞士联邦委员会采取行动，要求中国政府履行保护图伯特人民基本权利的国际义务，包括保障其语言、宗教信仰及文化认同。 声明向外界发出严厉警告：若国际社会不立即采取有效行动，图伯特独特的民族认同恐将在“一代人之内”遭到彻底抹除。 对此，藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉对瑞士联邦议会支持图伯特小组表达诚挚感谢。她表示，在这一关键时刻，瑞士国会议员坚定与图伯特人民站在一起，为图伯特发声，意义重大。 代表赤列曲吉指出，《民族团结进步促进法》绝非一般行政法规，而是将北京当局的同化政策进一步制度化，并延伸至图伯特的每一所学校、每一个社区及每一个家庭。她强调，在已有逾百万名图伯特儿童因寄宿制学校政策与家庭分离的背景下，当局又将政治宣传延伸至幼儿园阶段，这充分暴露了其试图从下一代开始彻底消除图伯特民族认同的企图。 她最后表示，瑞士国会议员积极推动这一议题并敦促采取行动，向国际社会传递出一个明确讯息：世界正在关注图伯特局势，图伯特的语言、宗教、文化以及民族认同值得国际社会共同维护。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁出席藏中关系国际研讨会闭幕式并发表演讲](https://tibet.com/司政边巴次仁出席藏中关系国际研讨会闭幕式并发/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 6 月 29 日应邀出席由国际中间道路民众运动举办的「藏中关系国际研讨会」闭幕式并发表演讲，强调坚持「中间道路」政策和持续推动恢复藏中对话的重要性。 本次为期四天的研讨会汇聚了来自不同地区的五十余名藏人与国际友人。与会者围绕由图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者提出、并经图伯特（西藏）人民议会一致通过的「中间道路」政策展开深入研讨，探讨在这一政策框架下推动恢复藏中对话的前景与路径。 司政边巴次仁在研讨会上上发表讲话时，全面回顾了当前藏中关系的发展现状，重申「中间道路」理念在当前形势下依然具有重要的现实意义，并强调持续开展建设性对话，是推动图伯特问题实现和平、公正、互利解决的唯一可行途径。 此外，司政还对中国近期通过的《民族团结进步促进法》表达了严重关切。他指出，这项法案将进一步削弱图伯特独特的语言、文化和宗教传统，对图伯特民族身份认同及文化传承构成严重威胁，并加剧中国政府推行同化政策的趋势。 最后，司政呼吁国际社会持续关注图伯特问题，支持恢复藏中对话，并共同推动依据「中间道路」政策寻求和平、公正、互利的解决方案，为实现图伯特问题的长期和平与稳定作出积极贡献。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [议长卓玛次仁出席藏中关系国际研讨会并发表演讲](https://tibet.com/议长卓玛次仁出席藏中关系国际研讨会并发表演讲/) - 图伯特人民议会议长卓玛次仁于 6 月 26 日应邀作为主宾，出席由国际中间道路民众运动在达兰萨拉主办的「民主、对话与中间道路」藏中关系国际研讨会开幕式并发表讲话。 出席研讨会的嘉宾还包括图伯特（西藏）人民议会议员、藏人行政中央驻台湾办事处前代表达瓦才仁，图伯特台湾人权连线代表扎西次仁，以及希夫·纳达尔大学驻校高级研究员卡维里·吉尔教授（Kaveri Gill）。此次研讨会还吸引了众多学生、学者、研究人员及社会各界人士参加，旨在围绕藏中关系的未来发展及「中间道路」政策的现实意义展开深入交流与探讨。 议长在发表演讲时指出，藏中对话的重要性源于中国不断扩张的政策，以及中共于 1949 年占领图伯特所造成的历史现实。她回顾了图伯特与中国关系的历史脉络，并介绍了达赖喇嘛尊者提出「中间道路」政策的背景，以及该政策经图伯特人民议会审议通过后，成为藏人行政中央官方政策的发展历程。 议长表示，尽管图伯特方面始终秉持真诚与善意推动对话，但中国方面始终缺乏解决藏中冲突所需的政治意愿与诚意，双方正式对话自 2010 年 1 月以来一直处于停滞状态。 她重申，所谓「一个中国政策」与图伯特问题毫无关联，其本质涉及台湾、中国与美国之间的外交政策，而非图伯特的历史地位。她指出，台湾人民有权表达自身立场，而藏中冲突唯有在中国恢复与达赖喇嘛尊者或藏人行政中央代表之间的正式对话后，才有望获得和平解决。 中谈及国际局势时她指出，当今国际政治往往受到经济利益、贸易关系、地缘战略等因素影响，不少国家因此屈服于中国的经济压力。她进一步表示，“中间道路”政策旨在于维持北京现行统治与追求图伯特完全独立两种立场之间，寻求一条和平、务实且互利的解决途径。 她以 2009 年丹麦首相会见达赖喇嘛尊者为例指出，中国随后对丹麦施加外交压力，促使丹麦政府发表外交声明，重申其奉行「一个中国政策」，并表示图伯特是中国不可分割的一部分，不支持图伯特独立。这一案例反映出，中国长期运用政治与经济影响力，左右国际社会对图伯特问题的立场。 在阐述图伯特依据国际法享有独立地位的历史依据时，议长指出，随着清朝覆灭，图伯特于 1913 年正式重申独立地位。 她进一步介绍， 2022 年，美国国会暨行政当局中国委员会（CECC）在美国国会大厦举行了一场题为「图伯特：解决未决冲突的障碍」的听证会。会上，国际法专家迈克尔·范沃尔特·范普拉赫（Michael van Walt van Praag）与香港城市大学退休讲座教授刘汉城出席作证，并提交相关历史研究成果，有力支持了「图伯特在历史上从未是中国的一部分」这一事实。议长鼓励与会者深入了解这些历史视角，并利用一切机会提升外界对图伯特问题的认知。她还特别推荐大家阅读范普拉赫教授的《西藏简报20/20》以及刘汉城教授的著作《西藏自古以来就不是中国的一部分》等书籍。 议长进一步指出，中华人民共和国长期宣称「图伯特自古以来就是中国的一部分」，并通过外交与经济压力促使部分国家接受这一政治论述，严重阻碍了藏中对话的推进。 她介绍，在美国副国务卿乌兹拉·泽雅（Uzra Zeya）获任美国图伯特问题特别协调员后，多名美国国会议员曾联名致函，提出推进美国图伯特政策的建议。信中特别欢迎美国国务院《 2020 年国别人权报告》在涉及图伯特问题时所采用的表述，并赞赏该报告未将图伯特称为「中华人民共和国的一部分」。 议长进一步表示，根据该联名信内容，中国政府一直将达赖喇嘛尊者承认「图伯特自古以来就是中国的一部分」作为恢复藏中对话的前提条件，而尊者始终拒绝接受这一违背历史事实的政治要求。她同时指出，中国政府还持续向多个国家施压，要求其公开声明「图伯特是中国的一部分」。美国国会议员认为，这种做法已成为恢复具有实质意义的藏中对话的重要障碍。 最后，议长呼吁生活在自由世界的图伯特人民珍惜来之不易的自由环境，把握每一次向国际社会发声的机会，积极参与倡议与宣传工作，以实际行动支持图伯特正义事业，为实现图伯特人民的共同愿望持续贡献力量。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者抵达拉达克展开夏季停留](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者抵达拉达克展开夏季停留/) - 图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 6 月 28 日上午搭机自新德里抵达印度北部拉达克首府列城，展开今年夏季在当地的停留。 在尊者抵达列城机场时，受到拉达克各界人士迎接，包括地方政府官员、佛教团体代表、寺院僧众及社会各界人士。 从列城机场至寂静苑行宫的道路两旁，聚集了成千上万的信众。许多人一早便抵达沿途守候，手持哈达、鲜花与佛教法幢，双手合十迎接尊者的到来。身着传统服饰的拉达克民众、各寺院僧尼以及学校师生分列道路两旁，不时向尊者挥手致意，场面庄严而欢欣。 尊者乘坐的车队缓缓前行，尊者不时向沿途群众挥手问候，并为大家祝福。从机场到行宫的沿途，欢迎的人群绵延数公里，充分展现拉达克人民对尊者深厚的敬爱与虔诚。抵达寂静苑后，尊者受到寺院僧众及工作人员迎接，简短的欢迎仪式后，尊者随即返回行宫休息。 拉达克高原气候干燥凉爽，是尊者近年来夏季经常停留的地区。尊者将于拉达克停留一段较长时间，未来数周，将在此休养身心，也将安排接见信众。 来源：达赖喇嘛尊者官网 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁就委内瑞拉强震向该国人民表达慰问与声援](https://tibet.com/司政边巴次仁就委内瑞拉强震向该国人民表达慰问/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 6 月 28 日代表藏人行政中央及全球藏人，就委内瑞拉于 6 月 24 日晚间接连发生 7.2 级和 7.5 级强烈地震，造成重大人员伤亡和严重财产损失，向委内瑞拉人民致以诚挚慰问，并表达深切哀悼与坚定声援。 司政边巴次仁在慰问信中表示，对此次地震造成的重大人员伤亡和灾情深感悲痛，并向所有受灾民众表达诚挚关怀与支持。他特别为在灾难中不幸遇难者祈愿安息，祝愿伤者早日康复，并向流离失所及遭受各种困难的灾民致以最诚挚的慰问。 司政在信中写道：“我们的思念与祈祷，尤其献给那些因这场灾难失去亲人、身受伤害、流离失所或遭受其他苦难的人们。我们与失去至亲的家庭同感悲痛，也与所有因这场悲剧而生活遭受重创的人们感同身受。” 司政同时向奋战在抗震救灾第一线的紧急救援人员、医护人员、安全部队、志愿者，以及所有参与搜救和灾后重建工作的人员致以崇高敬意。他高度赞扬他们在艰难环境下展现出的勇气、奉献精神和无私服务，为受灾民众带来了希望与慰藉。 最后，司政边巴次仁代表全球藏人，衷心祈愿所有受灾民众早日康复、重建家园，并祝愿委内瑞拉人民凭借坚强、勇敢与坚韧的精神，携手战胜灾难，早日恢复正常生活。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [美国参议员关注中国新法对图伯特儿童及宗教自由的威胁](https://tibet.com/美国跨党派参议员致函中国驻美大使严正关切新法/) - 美国共和党参议员林赛·格雷厄姆与民主党参议员谢尔顿·怀特豪斯近日联名致函中国驻美国大使谢锋，对中国新近颁布的《民族团结进步促进法》表示严重关切，指出该法将对图伯特人、维吾尔人及其他少数民族的民族认同、宗教自由和基本人权构成严重威胁。 两名参议员在信中表示，他们与欧洲议会立场一致，对将于 7 月 1 日正式生效的《民族团结进步促进法》予以谴责，并敦促中国政府撤销或对该法律作出重大修订。他们强调，将持续密切关注中国共产党对该法律的实施情况，特别是其对少数民族群体以及居住在中国境外人士所造成的影响。 参议员特别指出，该法第 63 条宣称对境外被指控“破坏民族团结进步”的组织及个人拥有法律管辖权。他们警告，若中国政府依据该条款，对居住在美国境内人士实施监视、恐吓、骚扰或施压，将构成对美国国家主权不可接受的侵犯。 信中同时批评，中国政府长期以打击“极端主义”和“分裂主义”为名，持续限制宗教自由。参议员指出，这些政策包括限制宗教活动、强制开展政治思想教育，以及迫使各宗教团体放弃或削弱自身宗教传统，受影响群体涵盖佛教徒、穆斯林、基督徒及其他宗教信众。 两位参议员尤其对图伯特（西藏）儿童的人权状况表示高度关注。他们指出，中国政府推行的寄宿制学校政策，已导致逾一百万名图伯特儿童被迫与父母分离，失去使用母语和传承本民族文化的成长环境。他们强调，将依据国际儿童权利保护标准，持续评估该法律实施后对图伯特儿童所造成的影响。 参议员在信中写道：“《民族团结进步促进法》有害于图伯特人、维吾尔人及其他民族的独特身份，并企图消除他们的民族特性。”他们进一步指出，该法律不仅与中国《宪法》以及1984年颁布实施的《民族区域自治法》精神相违背，也与中国所承担的国际人权义务不相符。 两名参议员在信中强调，将继续就宗教自由、儿童权利以及美国境内居民权利受到侵犯等问题发声。同时，美国国会正积极推动建立有关《民族团结进步促进法》实施情况的监督与报告机制，并表示，如有必要，将推动进一步立法，追究中国政府依据该法律所采取相关行动的责任。 这封跨党派联名信反映出国际社会对中国在图伯特、东突厥斯坦及其他地区持续推行同化政策的担忧不断加深。随着北京不断通过法律手段强化意识形态控制、削弱非汉民族的语言、文化及宗教认同，中国相关政策正持续引发国际社会对人权状况的高度关注。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者就委内瑞拉强震发表慰问声明](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者就委内瑞拉强震发表慰问声明/) - 图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 6 月 27 日通过官网发表声明，就委内瑞拉近日发生的强烈地震造成重大人员伤亡和严重财产损失表示深切哀悼，并向遇难者致以祈祷，向所有受灾民众表达诚挚慰问。慰问声明全文如下： “近日委内瑞拉发生强烈地震，造成重大灾情，众多宝贵生命不幸罹难，另有许多人受伤，对此我深感悲痛。我为所有罹难者祈祷，并向所有受此悲剧影响的人们表达由衷的慰问与关怀。 从根本而言，我们都是同样的人类。我们都渴望幸福，也都希望免于遭受这样的苦难。正是基于这份共同的人性，我们每一个人都有责任彼此扶持、互相帮助。因此，我深受鼓舞地看到，数百名来自世界各地的救援人员已抵达委内瑞拉，与当地人民站在一起，在这个极度悲痛的时刻伸出援手。 我也想借此表示，我至今仍深深感动于 1992 年我对委内瑞拉进行四天访问期间，各界人士对我所倡导价值——慈爱、悲悯、知足、自律，以及世界各宗教传统之间和谐共处——所展现出的开放态度与热忱。我深信，正是这份温暖的人文精神，将引领委内瑞拉人民度过这段最艰难的时刻。” 谨致祈祷 达赖喇嘛 2026 年 6 月 27 日 来源：达赖喇嘛尊者官网 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁：中国颁布的《民族团结进步促进法》是对图伯特语言、文化与民族认同的法律打压](https://tibet.com/司政边巴次仁：中国颁布的《民族团结进步促进法1/) - 距离中国备受争议的《民族团结进步促进法》正式生效仅剩不到四天之际，藏人行政中央外交与新闻部下属图伯特政策研究中心于今天（ 6 月 26 日）举办专题研讨会，严正谴责中国新颁布的法律，并指出该法是对图伯特语言、文化及民族认同生存的法律打压。 藏人行政中央民选政治领袖、司政边巴次仁作为主宾出席了研讨会。他在致辞中对该法律可能对藏人及中国境内其他少数民族带来的深远影响表达严重关切。 司政表示：“再过几天，也就是 2026 年 7 月 1 日，中国政府将正式实施其所谓的《民族团结进步促进法》。该法由中国全国人民代表大会于 2026 年 3 月 12 日通过。乍看之下，这部法律似乎十分温和，内容谈论民族团结、社会和谐、国家凝聚力以及构建共同身份认同。这些词语在任何社会中都代表着积极的理想。然而，历史一再提醒我们，一些最严重的不公义，往往正是以和平、秩序与团结之名而实施。” 他接着指出：“这部法律正是如此。对外界而言，它被包装成一部促进民族团结的法律；但对藏人而言，它代表的却完全不同。它实际上是将中国数十年来推行的同化政策正式以法律形式制度化，企图改变图伯特民族认同、削弱图伯特文化、限制宗教生活，并以国家所定义的民族认同取代图伯特独特的文明。从本质上而言，这无异于中国正在图伯特犯下反人类罪，并试图将种族灭绝以法律形式合法化。” 司政进一步指出，事实上，该法律所涵盖的几乎所有同化措施，多年来早已通过中国共产党的政策指令、行政法规、教育改革、宗教限制、监控体系及维稳措施，在图伯特全面推行。因此，这部法律真正的重要性，不在于推出新的政策，而在于将多年来一直存在的同化措施正式纳入法律体系。 司政还强调：“这一点至关重要。政策可能改变，政治运动也可能结束，行政命令也可能被修订；然而，一旦政府将政治目标写入法律，就意味着试图使其正常化、制度化，并借此规避外界的批评。法律为那些本应受到谴责的政策披上了合法性的外衣。中国并非在图伯特建立一套新的制度，而只是替既有制度戴上一副法律的面具。多年来一直以‘维护稳定’‘发展’‘扶贫’等名义推行的政策，如今正式被包装成所谓的‘民族团结’。改变的只是措辞，而非真正的目的。” 司政指出，在该法律通过后不久，第十六届噶厦即于达兰萨拉召开的图伯特人民议会预算会议期间提出决议案，并获全体一致通过。决议明确否定该法律的合法性，并以七点内容谴责其为推动强制同化的工具，旨在削弱图伯特的语言、宗教、文化及民族认同。同时，决议指出，该法违反国际人权标准，也与中国《宪法》及《民族区域自治法》的相关规定相互矛盾。 司政进一步表示：“这项立法主要具有两个目的。第一，为中国政府进一步加强对藏人、维吾尔人及蒙古人等民族长期推行的同化政策提供明确的法律依据。法律的核心内容，是要求‘铸牢中华民族共同体意识’。表面上看似具有包容性，但实际上却要求拥有自身语言、历史、文化及民族认同的各民族，逐步放弃自身认同，服从于由国家所定义的单一民族认同。在这样的框架下，所谓‘团结’并非尊重多元，而是试图消灭多元。” 他继续表示：“第二，该法律试图将上述政策包装成合法制度，以逃避国内外的批评。一旦同化政策被写入法律，任何批评都可能被北京当局描述为反对法治，而非对国际公认人权义务的正当关切。中国正日益试图向世界宣称，各国政府、学者、媒体及国际组织提出的质疑，都是干涉中国内政，而不是履行维护国际人权的责任。” 谈及中国占领图伯特以来政策的演变，司政回顾指出，中国历经军事占领、社会主义改造、人民公社化、各类政治运动、文化大革命、经济发展、爱国主义教育、2008 年抗议事件后的全面维稳，以及近年来持续推动的“中国化”政策等不同阶段，而《民族团结进步促进法》则是这一系列政策演变的最新阶段，将过去以政治运动方式推行的措施，全面转变为具有法律约束力的制度。 司政强调，要理解这项法律为何值得国际社会高度关注，就必须首先了解图伯特本身的重要性。 他指出，图伯特并非只是中国行政区划中的一个地区，而是世界上历史最悠久、延续至今的重要文明之一，其有文字记载的历史已超过一千年，人类居住历史更可追溯至更早时期。自七世纪吐蕃王朝统一以来，图伯特建立了完整的政治制度、法律体系、外交传统、文字以及丰富的文学与学术文化。佛教自印度传入后，更深刻塑造了图伯特文明，形成以慈悲、非暴力及理性思辨为核心的文化价值。正因如此，中国长期推行的同化政策始终遭到图伯特人民持续而坚定的抵抗。 谈及国际层面，司政表示，这项法律对国际社会构成了严峻挑战。他指出，中国近年来持续扩大其在多边国际机构中的影响力，并试图重塑有利于威权治理模式的国际秩序。 司政特别强调，这部法律宣称具有「域外适用效力」（extraterritorial jurisdiction），其影响范围远远超出中国国界，可被用来针对世界各地任何批评中国政权或其强制同化政策的人士。 他表示：“国际人权法明确承认，每一个民族都有权保存自己的语言、信仰宗教、享有自身文化，并将这些传统传承给下一代。然而，中国长期在图伯特推行的各项政策，如今又通过新的《民族团结进步促进法》进一步制度化，明显违背了中国自己已签署的多项国际人权公约。” 司政进一步指出，更值得关注的是，这部法律同时也违反了中华人民共和国自身的法律体系。 他表示：“中国《宪法》保障各民族一律平等，并规定保护所谓少数民族的合法权益；《民族区域自治法》亦明确保障少数民族保存和发展自身语言、文化、风俗及生活方式的权利。然而，《民族团结进步促进法》却将政治服从置于文化多样性之上，以同化取代真正的民族自治，完全背离了中国现行法律所作出的承诺。” 谈及《十七条协议》时，司政指出，该协议长期以来一直受到质疑，原因在于其是在中国军事胁迫下签署，因此缺乏真正的法律及政治正当性。 他表示，即使姑且承认《十七条协议》的效力，《民族团结进步促进法》仍然与协议核心内容相互矛盾。《十七条协议》曾承诺保留图伯特原有的政治制度、宗教机构及生活方式，不强制推行改革；然而，中国当前推行的各项政策，却正朝着完全相反的方向发展，以建立统一的国家认同为目标，不断重塑图伯特的语言、宗教、文化以及整体社会结构。 司政指出，图伯特问题至今仍是世界上持续时间最长、尚未获得解决的政治争端之一，其根源可追溯至 20 世纪 50 年代中国人民解放军进入图伯特并改变图伯特政治地位之后。 他表示，数十年来，图伯特人民持续抗争，核心诉求始终围绕着维护自身独特的民族认同、文化及宗教传统。 此外，他指出，图伯特被纳入中华人民共和国版图后，也彻底改变了亚洲地区的地缘政治格局，尤其使南亚多国开始与中国共享漫长且具有高度战略敏感性的边界，这些变化至今仍深刻影响区域安全、外交及战略稳定。 因此，他强调，图伯特问题绝非中国所宣称的“内政问题”，而是涉及国际人权、国际法、区域和平、环境保护，以及维护不同民族历史与文化传承的重要国际议题。 然而，司政强调：“藏人行政中央解决藏中冲突的核心理念，是由达赖喇嘛尊者提出的‘中间道路’政策。这是一项和平、务实且互利共赢的方案。它并非寻求图伯特脱离中华人民共和国，而是在中国《宪法》框架下实现真正的民族自治，使藏人能够保存自己的语言、宗教、文化及生活方式，真正成为‘自己事务的主人’。四十多年来，达赖喇嘛尊者始终坚持通过对话与和解解决问题，因为唯有建立在相互尊重基础上的和平，才是真正持久的和平，而不是依靠强制与压迫。” 他接着指出：“遗憾的是，刚刚颁布的《民族团结进步促进法》却将中国带向完全相反的方向。它并未为建立互信与和解创造条件，反而以‘民族团结’之名，将同化政策全面制度化；它以强制取代对话，以一致性取代多元性。这样的做法不可能带来真正而持久的稳定，因为建立在恐惧之上的和平无法长久，而通过消灭一个民族的语言、宗教与文化所建立的‘团结’，既不是真正的团结，也不是正义。” 司政最后表示：“摆在中国面前的选择十分明确：它可以继续走向强制同化的道路，不断加深彼此的不信任，并延续世界上历时最久的政治冲突之一；也可以选择接受‘中间道路’所提出的对话、和解与相互尊重，走向和平解决藏中问题的道路。” 在随后举行的研讨会上，印度退役少将加甘迪普·巴克希（Major General Dr. Gagan Deep Bakshi）从文明发展的角度，比较了印度与中国两大亚洲文明的不同特质。 他表示：“若从文明的角度来看，印度文明最大的特色在于包容、多元与鼓励不同文化共存；相较之下，中国文明则更倾向于追求同质化，并要求语言、文化及社会规范的一致性。” - [司政在新德里出席达赖喇嘛尊者生平图片展开幕式](https://tibet.com/司政视察教育部下属印刷厂办公并出席达赖喇嘛尊/) - 在圆满结束欧洲及美国访问行程后，藏人行政中央司政边巴次仁于 6 月 25 日在印度新德里视察完成修善的藏人行政中央教育部下属印刷厂办公楼，并出席由新德里达赖喇嘛尊者九十华诞筹备委员会举办的达赖喇嘛尊者生平与精神遗产图片展开幕式。 当天上午，司政首先前往教育部下属印刷厂，为修缮后的办公楼举行揭幕仪式，并参观出版、行政及发行等部门，了解各项工作开展情况。视察期间，司政指出，印刷厂创立的宗旨是保存和弘扬图伯特（西藏）宗教与文化。他勉励全体员工牢记创办使命，持续发挥文化传承的重要作用，并就机构未来管理方向及实现长期可持续发展提出指导意见。 藏人行政中央驻新德里办事处代表晋美炯乃、将于下月接任的新任代表晋美次仁、秘书长扎西德吉，以及礼宾官丹增巴桑等陪同司政出席了上述活动。 当天下午，司政一行前往印度人居中心，出席由新德里九十华诞筹委会举办的达赖喇嘛尊者生平与精神遗产图片展开幕式。此次展览是达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年系列庆祝活动的重要组成部分，主办方通过珍贵历史图片，回顾达赖喇嘛尊者一生弘扬慈悲、推动世界和平、致力宗教和谐及保存图伯特宗教文化遗产的重要贡献。 活动伊始，秘书长扎西德吉介绍了展览内容，并表示此次展览以珍贵历史图片呈现尊者自童年至流亡以来的重要人生历程，展现其毕生弘扬慈悲、和平与非暴力理念，以及为人类福祉所作出的卓越贡献。 随后，驻新德里办公室代表晋美炯乃致欢迎辞。他表示，此次图片展作为「慈悲年」系列庆祝活动之一，旨在弘扬达赖喇嘛尊者的愿景与理念，传递慈悲、和平及普世价值，让更多民众深入了解尊者一生对世界和平、人类福祉及图伯特事业所作出的重要贡献。 接着，司政在演讲中表示，当今世界暴力冲突不断加剧，在此背景下，达赖喇嘛尊者倡导的非暴力、和平与慈悲理念比任何时候都更加不可或缺。他表示，达赖喇嘛尊者毕生致力于服务全人类，并始终践行四大人生使命。 第一，作为一名普通人，尊者始终致力于弘扬普世人类价值，长期倡导慈悲、责任感及伦理教育，并积极推动现代科学与人文价值相结合的教育理念。 第二，作为一名佛教比丘，尊者长期致力于促进宗教间的理解与和谐，积极参与国际宗教对话，倡导不同宗教传统彼此尊重，共同弘扬慈悲与和平。 第三，作为一名图伯特人，尊者始终致力于保护图伯特文化与生态环境。司政表示，图伯特文化植根于和平与非暴力精神，不仅是图伯特民族的珍贵文化遗产，也能够为世界和平作出积极贡献。他同时指出，被誉为世界「第三极」的青藏高原是亚洲众多主要河流的发源地，其生态环境关系着亚洲数十亿人口的生存与发展。 第四，作为古印度智慧传统的传承者，尊者长期致力于弘扬古印度哲学思想。司政表示，印度拥有博大精深的哲学传统，而图伯特佛教完整保存并延续了这一珍贵智慧遗产，使其得以薪火相传，并持续造福当代社会。 谈及图中问题时，司政重申，藏人行政中央将继续秉持达赖喇嘛尊者提出的中间道路政策，坚持通过和平对话寻求解决图中问题，并持续向国际社会传播尊者的理念与教导。 活动最后，由秘书长扎西德吉致谢，图片展开幕式圆满结束。据悉，本次图片展将持续展出至 6 月 30 日，免费向公众开放。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [新闻声明：中国无历史、宗教及政治权力干涉达赖喇嘛尊者转世事务](https://tibet.com/新闻声明：中国无历史、宗教及政治权力干涉达赖/) - 新闻声明 针对中国驻澳大利亚大使馆本周稍早在当地多家地区性报纸刊登题为《达赖喇嘛如何成为达赖喇嘛：藏传佛教的精彩历史》的付费宣传文章，藏人行政中央驻澳大利亚办事处予以强烈谴责。 该付费宣传散布错误信息，企图误导公众舆论，错误宣称达赖喇嘛尊者未来转世必须在中国境内寻访，并须获得中国政府批准。上述说法毫无历史、宗教及政治依据，极具误导性，也充分暴露出中国政府对全球佛教信众及基本人权的漠视。 为此，我们谨向澳大利亚社会、媒体及国际社会重申以下重要事实： 一、达赖喇嘛尊者未来转世的认定权专属于甘丹颇章基金会 正如达赖喇嘛尊者于 2025 年 7 月 2 日发表声明时所重申，达赖喇嘛转世制度将继续延续，未来转世灵童的认定权完全属于甘丹颇章基金会（达赖喇嘛尊者办公室）。除该机构外，任何个人、组织或政府均无权干涉这一宗教事务。 二、转世认定纯属宗教事务，而非政治行为 接受转世制度，首先必须承认前世、今生与来世的存在。转世灵童的寻访与认定建立在藏传佛教关于心识相续的信仰基础之上，完全依据宗教传统与仪轨进行，并非政治行为。 中国共产党作为奉行无神论的政党，长期压制图伯特（西藏）境内的宗教自由，无论从历史、宗教还是政治层面，都无权干涉达赖喇嘛尊者的转世事务。 三、中国长期操控藏传佛教并侵犯人权 北京当局企图扶植所谓「官方认可」的达赖喇嘛，其做法与 1995 年强迫失踪第十一世班禅喇嘛的行为如出一辙。迄今为止，第十一世班禅喇嘛仍然下落不明。这一事件已成为中国政府侵犯宗教自由和人权的典型案例，也反映出其长期试图削弱图伯特民族文化与宗教认同的政策。 我们呼吁澳大利亚社会各界提高警惕，勿受相关政治宣传误导，共同维护藏传佛教神圣的转世制度与宗教传统。图伯特精神领袖的延续将完全依据藏传佛教传统决定，图伯特人民绝不会承认任何由北京当局指定或操控的所谓“转世灵童”。 噶玛森格 藏人行政中央驻澳洲代表 2026 年 6 月 26 日 电子邮箱：rep.au@tibet.net 来源：驻澳大利亚办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 噶玛·辛格 代表 藏人行政中央驻澳大利亚办事处 **电子邮箱：**rep.au@tibet.net - [议长卓玛次仁会见美国驻印使馆官员强调图伯特全球战略价值](https://tibet.com/议长卓玛次仁会见美国驻印使馆官员强调图伯特222/) - 第十八届图伯特人民议会议长卓玛次仁于 6 月 22 日上午在议会秘书处，会见了来访的美国驻新德里大使馆政治处官员迈克·克雷默和拉达拉妮·塔库里亚组成的代表团。 在会晤期间，议长卓玛次仁首先对美国政府和人民长期以来给予流亡藏人社区的坚定支持表示诚挚感谢，并特别提及美国国际开发署与藏人行政中央之间长期稳固的合作伙伴关系。 议长高度评价美国国会通过《推动解决藏中争端法案》，并对特朗普总统签署该法案使其正式成为法律表示感谢。她指出，该法案对于反击中国政府就图伯特（西藏）问题散布的虚假信息具有重要意义，同时也为世界其他民主国家树立了值得借鉴的典范。 随后，议长介绍了由图伯特人民议会主办的「世界国会议员支持图伯特大会」，并简要回顾了去年在日本东京举行的第九届大会情况。她重点介绍了大会通过的《行动计划》《宣言》及《决议》等重要成果。 此外，议长强调了青藏高原对全球生态环境的重要意义。她指出，发源于图伯特的多条亚洲主要河流滋养着南亚广大地区，对下游国家的可持续发展具有深远影响；同时，图伯特独特的战略地理位置，对于维护印太地区的地缘政治稳定亦发挥着重要作用。 谈及正在印度举行的金砖国家峰会时，议长表示，创新与发展应当以道德和正义为指引。她强调，社会进步应致力于构建一个建立在相互尊重和多元包容基础上的环境，为不同文化与宗教的共同繁荣创造空间。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源： 议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [次仁玉珍出任藏人行政中央内政部代理秘书长](https://tibet.com/次仁玉珍出任藏人行政中央内政部代理秘书长1/) - 在藏人行政中央新一届噶厦完成组建后，内政部助理秘书长次仁玉珍于今天（ 6 月 22 日）正式就任内政部代理秘书长。内政部部当天举行交接仪式，由前任秘书长巴登顿珠向新任代理秘书长次仁玉珍移交相关职责。 交接仪式上，在安全部秘书长顿堆多杰的见证下，现任内政部助理秘书长次仁玉珍与卸任秘书长巴登顿珠进行职务交接。卸任秘书长巴登顿珠按照既定程序，将内政部所有公文档案、文件资料及部门财产清册正式移交予新任代理秘书长。并对新任秘书长履新表示祝贺，祝愿她在新的岗位上顺利履职、圆满完成各项工作。 仪式结束后，内政部举行欢迎会，欢迎新任代理秘书长次仁玉珍履新。现任内政部长巴登顿珠、安全部秘书长顿堆多杰及内政部全体工作人员共同出席了活动。 次仁玉珍简历 次仁玉珍于 1981 年 1 月 7 日出生于印度奥迪沙邦昌达吉里的平措林藏人定居点，父亲为尼玛次旺，母亲为拉措。 2000 年毕业于达吉林中央图伯特学校，完成十二年级学业；2004 年毕业于班加罗尔乔蒂尼瓦斯学院，获得学士学位。 2006 年 3 月 27 日加入藏人行政中央公务员行列，担任外交与新闻部副秘书，并于同年 10 月 25 日获得正式公务员任命。2012 年 7 月 18 日晋升为副秘书，调任噶厦历史文献与临时安置处（现称历史分类与临时安置处）工作。 2019 年 5 月 8 日晋升为联席秘书长，并调任卫生部任职。2024 年 12 月 2 日晋升为助理秘书长，随后于同年 12 月 16 日调任内政部。 2026 年 6 月 22 日，次仁玉珍正式接任藏人行政中央内政部代理秘书长职务。 记者/责编：蒋扬 - [图丹次仁出任藏人行政中央财政部秘书长](https://tibet.com/图丹次仁出任藏人行政中央财政部秘书长/) - 原藏人行政中央内政部副秘书长及藏医历算院总院院长图丹次仁，于今天（ 6 月 22 日）正式接任藏人行政中央财政部秘书长一职。 在财政部举行的交接仪式上，卸任秘书长次仁顿珠正式将相关职责移交给新任秘书长图丹次仁。宗教与文化部秘书长晋美朗杰代表噶厦出席仪式并担任监交人。 按照既定行政程序，卸任秘书长次仁顿珠将财政部所有档案、记录、公文及财产清册正式移交给新任秘书长图丹次仁。并祝愿新任秘书长在新的岗位上履职顺利、工作圆满成功。仪式最后，财政部工作人员向卸任及新任秘书长敬献哈达，以表达感谢、敬意与诚挚祝福。 图丹次仁简历 图丹次仁于 1975 年出生于印度东北部阿鲁纳恰尔邦的特祖藏人定居点。他毕业于图伯特儿童村学校拜拉库比分校，在完成十年级学业后参加为期一年的小学教师培训课程。1992 年至 1997 年期间，在图伯特儿童村学校管理下的鲁桑及德吉拉索藏人定居点的分校担任教师。期间，他还跟随色拉大乘林寺多名著名上师研习藏文及佛教哲学。 1997 年前往班加罗尔，就读于鲍德温卫理学院，先后完成大学预科课程及商业学学士学位课程。2002 年毕业后返回拜拉库比，先后在扎什伦布寺担任办公室秘书数月，并于图伯特儿童村学校拜拉库比分校担任出纳员约两年，直至 2005 年。 2006 年 2 月，他加入藏人行政中央公务体系，出任宗教与文化部副秘书。2009 年通过副秘书长考试获得晋升。与此同时，他通过自学完成喜马偕尔邦大学硕士学位课程。 在宗教与文化部服务十二年后，他调任藏人行政中央最高法院，担任联席秘书长八个月。2019 年 5 月调任内政部，出任拜拉库比鲁松桑珠林藏人定居点行政长官。在新冠疫情期间，他担任该职务两年，随后又出任藏人行政中央驻南印度首席代表近一年。 2022 年 2 月 14 日至 2026 年 2 月 12 日期间，经藏人行政中央派驻，担任藏医历算院总院院长，完成四年任期。2026 年 2 月 13 日调任至内政部，出任助理秘书长。 2026 年 6 月 9 日获晋升为秘书长职级，并于 6 月 22 日正式就任藏人行政中央财政部秘书长。 - [司政在纽约及新泽西藏人社区强调团结与文化传承](https://tibet.com/司政在纽约及新泽西藏人社区强调团结与文化传承/) - 在圆满完成华盛顿特区官方访问行程后，藏人行政中央司政边巴次仁于 6 月 20 日前往纽约和新泽西与当地藏人社区民众会面，并于次日出席达囊藏人文化学校举办的「九十华诞」庆祝活动。 在纽约和新泽西藏人社区发表讲话时，司政边巴次仁向与会民众分享了达赖喇嘛尊者成功接受治疗的喜讯。他还强调了流亡藏人加强团结和凝聚集体力量的重要性，并详细阐述了“中间道路”政策的内涵及其两大核心原则，同时介绍了在他领导下的噶厦为推进这一政策所采取的审慎策略。此外，他还向与会者介绍了第十六届和第十七届噶厦的主要工作成果及施政重点。 6 月 21 日，司政边巴次仁在安全部长贡嘎扎西及驻北美代表朗杰曲珠博士陪同下，出席了达囊藏人文化学校迎来建校五周年暨九十华诞庆祝活动。 活动期间，司政边巴次仁向该校两名成绩优异的学生颁发奖项。在向家长及教师发表讲话时，他传达了达赖喇嘛尊者有关世俗伦理与现代教育重要性的教导。 司政同时指出，在中国政府于图伯特（西藏）境内以“民族团结”为名推行相关政策，试图削弱包括藏语言文字在内的藏民族身份认同与文化传承的背景下，保护和弘扬藏语言文化已成为刻不容缓的重要使命。他呼吁全体藏人付出更多努力，共同守护并传承珍贵的语言与文化遗产，确保其能够世代延续、薪火相传。 记者/责编：蒋扬 来源：驻北美办事处提供 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央悼念前最高法院首席大法官阿旺培杰·杰钦逝世](https://tibet.com/藏人行政中央悼念前最高法院首席大法官阿旺培杰/) - 藏人行政中央领导层及全体工作人员于今天（ 6 月 22 日）下午在司政会议厅举行祈福追悼，悼念前最高司法委员会首席大法官阿旺培杰·杰钦辞世。 逝者阿旺培杰·杰钦毕生奉献于藏人行政中央四十余年，先后在多个重要岗位任职，始终以坚定的责任感和无私奉献精神服务藏人社会。 祈福追悼法会期间，代理司政、宗教与文化部部长才嘉曲杰·丹尼简要回顾了阿旺培杰·杰钦的生平及其对流亡藏人社区作出的重要贡献，并代表藏人行政中央向逝者家属致以诚挚慰问与深切哀悼。 阿旺培杰·杰钦生平简介 阿旺培杰·杰钦于 1952 年出生于图伯特阿里地区日土宗拉邦。1960 年流亡至印度拉达克，1963 年前往达兰萨拉定居，并进入穆索里的中央图伯特学校就读，于 1972 年完成十一年级学业。 求学期间，他曾连续四年担任学生宿舍长，担任三年学校学生会主席，并兼任图伯特青年大会地方分会文化协调员。毕业后，他赴德里修读为期一年的秘书课程，期间曾担任图伯特青年大会地区分会联络员兼会计。 1974 年 7 月 16 日，阿旺培杰·杰钦加入藏人行政中央公务体系，于财政部开启公职生涯。1975 年被任命为锡金邦甘托克藏人定居点办公室秘书。任职期间，他通过函授完成昌迪加尔大学文学学士学位课程。 1983 年，他被派往锡金邦让旺拉地区的的昆佩林藏人定居点，先后担任定居点办公室秘书及代理主管。在此期间，他同时兼任当地藏人合作社秘书长及工厂经理等职务。 1993 年 2 月，他调任达吉林中央图伯特学校担任校长。1997 年 3 月出任卫生部行政处助理秘书长，随后转调任至外交与新闻部行政处任职。 1998 年 11 月，他获任命为驻北美办事处秘书长。2002 年 5 月晋升为秘书长，并出任藏人行政中央最高法院秘书长。2004 年 4 月，经提名推荐出任穆索里图伯特之家基金会总干事。 2005 年 12 月 16 日，他宣誓就任最高法院法官。2009 年 10 月 16 日宣誓就任首席大法官。完成五年完整任期后，于 2014 年 - [联合国人权事务高级专员呼吁中国废除《民族团结进步促进法》](https://tibet.com/联合国人权事务高级专员呼吁中国废除《民族团结1/) - 联合国人权事务高级专员沃尔克·图尔克日前在联合国人权理事会第六十二届会议上发表全球人权状况更新报告时指出，当前国际社会正面临严峻的人权挑战，国际法持续遭受侵犯，基本自由面临日益加剧的压力。 沃尔克·图尔克表示，世界正经历一场“前所未有且毫不掩饰地冲击国际法”的局面，导致了广泛的人道苦难。他呼吁国际社会对任何违反国际法的行为保持警觉，并共同努力加以遏制和终止。他强调，在全球危机不断升级的背景下，维护国际人权标准与法治原则比以往任何时候都更为重要。 与此同时，图尔克指出，国际人权机制仍持续在世界各地发挥着积极作用，每天都在为数以百万计的人带来安全、尊严与自由。 在谈及中国境内的人权状况时，图尔克对中国政府实施的反恐措施及同化政策表示严重关切，尤其是这些政策对图伯特（西藏）、东突厥斯坦及南蒙古地区少数民族所造成的影响。他特别提及中国近期通过的《民族团结进步促进法》，警告该法律可能进一步加剧对少数民族权利与自由的限制。 他指出，该法律存在进一步限制少数民族在语言、教育、宗教信仰与实践、文化表达、言论自由以及和平集会等方面基本权利的风险。同时，由于部分条文表述宽泛，少数民族和平行使其合法权利的行为极易因此受到惩罚。 基于上述关切，图尔克敦促中国政府废除该项法律，并停止实施损害少数民族权利的相关政策。 此前，联合国多名独立专家及国际人权组织也曾表达过类似担忧，认为该法律可能将现有的同化政策进一步制度化，削弱包括藏人、维吾尔人与蒙古人在内的少数民族群体在语言、文化及宗教认同方面的权利保障。 据悉，该法律于 2026 年 3 月由中国全国人民代表大会通过，并将于 2026 年 7 月 1 日起正式施行。中国政府表示，该法旨在促进民族团结、维护社会稳定及推动经济发展。然而批评人士指出，该法实际上是将长期推行的同化政策纳入法律框架，进一步强化普通话在教育及公共生活中的主导地位，同时大幅压缩少数民族语言、文化传统及宗教实践的发展空间。 针对图尔克的发言，藏人行政中央驻日内瓦办事处代表赤列曲吉表示欢迎，并认为这一表态既及时又具有重要意义。 她指出，该法律代表着中国政府同化政策的进一步升级。长期以来，图伯特倡议团体持续指出，中国当局通过教育、宗教及文化等领域的政策措施，在系统性地削弱图伯特的宗教、语言及文化认同。 代表赤列曲吉进一步强调，该法律不仅影响中国境内的藏人，其潜在的“域外效力”同样值得国际社会高度关注。她警告说，该法律可能加剧针对海外藏人社区的“跨国镇压”行为，并对流亡藏人社区产生深远影响。她表示：“这项法律不仅威胁图伯特境内藏人的民族认同，也可能对境外藏人社区产生影响，必须引起国际社会的广泛关注。” 此外，包括欧洲议会在内的多个国际机构及人权组织也曾表达担忧，认为有关“民族团结”的相关条款可能被用于加强对少数民族群体的监控与管控，无论其身处中国境内还是境外。 中国政府则一贯否认有关图伯特及新疆人权状况的批评，强调其相关政策旨在打击极端主义、促进经济发展及维护国家统一。 预计有关中国民族政策与少数民族权利保障问题，将继续成为联合国人权理事会会议期间各成员国、专家及公民社会组织关注与讨论的核心议题。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在华盛顿会晤美国立法与行政部门重要官员](https://tibet.com/司政边巴次仁在华盛顿会晤美国立法与行政部门重1/) - 藏人行政中央司政边巴次仁本周在美国华盛顿特区与美国政府立法及行政部门多个重要机构官员举行会晤，就美国涉藏政策与相关法案落实情况，以及当前图伯特（西藏）局势等议题深入交换意见。 司政边巴次仁于 5 月 27 日在达赖喇嘛尊者见证下宣誓就任第二届任期。此次访问重点围绕美国现行涉藏法律的执行与落实，以及中国近期颁布《民族团结进步促进法》所带来的新形势展开。该法将针对藏人及中国境内其他民族的同化政策进一步制度化，引发国际社会广泛关注。 访问期间，司政边巴次仁首先会晤了美国国务院图伯特问题特别协调员兼助理国务卿莱利·巴恩斯（Riley Barnes），并与国务院民主、人权与劳工局（DRL）、南亚和中亚事务局以及东亚和太平洋事务局官员举行会谈。双方就西藏宗教自由、民主发展、应对中国政府影响力扩张，以及美国持续推进涉藏政策等议题交换意见，其中恢复美国之音（VOA）和自由亚洲电台（RFA）藏语新闻服务的重要性亦成为讨论重点。 司政边巴次仁还与美国国会负责涉藏事务的拨款委员会及外交关系委员会相关工作人员，以及国务院官员举行会晤，重点讨论美国现有涉藏法律及相关拨款项目的落实情况。在与美国参议院外交关系委员会（SFRC）工作人员举行的联合会议上，双方除讨论涉藏项目外，也就现行涉藏法案的执行情况及中国新出台的《民族团结进步促进法》进行了交流。 此外，边巴次仁还与媒体机构、监督组织及智库代表广泛接触，包括出席由新成立的国际藏人媒体组织（ITMO）举办的藏文媒体简报会。他并与美国人权组织“自由之家”（Freedom House）领导层举行会谈，就当前全球威权主义扩张背景下，如何共同应对针对自由、人权与民主价值的挑战交换意见。 为期四天的华盛顿访问最后以出席首都地区藏人协会举办的社区座谈会圆满结束。随后，司政将前往纽约州和新泽西州访问当地藏人社区，并与图伯特基金会董事会成员会面，之后于 6 月 22 日返回印度。 - [顿堆多杰正式接任藏人行政中央安全部秘书长](https://tibet.com/顿堆多杰正式接任藏人行政中央安全部秘书长/) - 在藏人行政中央新一届噶厦完成组建后，原宗教与文化部秘书长顿堆多杰于 6 月 19 日正式就任安全部秘书长。安全部当天举行交接仪式，由服务逾三十年的卸任秘书长噶玛仁钦向顿堆多杰移交相关职责，以确保部门各项工作持续、顺利运作。 在噶厦代表、宗教与文化部秘书长晋美朗杰的见证下，卸任秘书长噶玛仁钦与新任秘书长顿堆多杰于安全部举行交接仪式，卸任秘书长向新任秘书长移交了部门文件、档案资料及相关财产清册，并对其履新表示祝贺，祝愿他在新的岗位上顺利履职、圆满完成各项工作。 仪式最后，安全部全体工作人员依照传统向卸任及新任秘书长敬献哈达，以表达诚挚的感谢、敬意与美好祝福。 顿堆多杰简介 顿堆多杰于 1980 年 3 月 10 日出生于印度拉达克羌塘萨美，父亲为阿旺图美，母亲为贡确卓玛。2008 年加入藏人行政中央开始公务生涯，最初在审计署担任副秘书。随后被派往尼泊尔审计中心担任副署长，随后升任为署长。 2012 年 12 月，他被任命为藏人行政中央驻尼泊尔办事处秘书长。任职期间，他还兼任加德满都、帕辛及洛泽洛克藏人定居点行政长官，以及地方选举委员会委员。其后，他调任印度东北部锡金邦首府甘托克藏人定居点担任行政长官，并于 2016 年 6 月调任内政部出任总会计师。鉴于长期恪尽职守、表现优异，顿堆多杰于 2017 年荣获藏人行政中央颁发的“杰出服务奖”。 2020 年 2 月 1 日，升任宗教与文化部助理秘书长；2023 年 6 月 26 日调任财政部，继续担任助理秘书长职务。2023 年 9 月 4 日，调任安全部担任助理秘书长，并于其后获擢升为安全部秘书长。 2024 年 7 月 24 日，顿堆多杰接任宗教与文化部秘书长，直至近期调任安全部，正式出任安全部秘书长。 记者：次仁 - [夏仲·扎西嘉措正式接任藏人行政中央噶厦秘书长](https://tibet.com/夏仲·扎西嘉措正式接任藏人行政中央噶厦秘书长/) - 藏人行政中央噶厦政治秘书长夏仲·扎西嘉措于今天（ 6 月 19 日）正式接任噶厦秘书长一职（代理），负责噶厦秘书处的日常行政与协调工作，确保各项政务顺利衔接与运作。 在噶厦秘书处历史与文献及临时安置处负责人晋美次仁的见证下，藏人行政中央原噶厦秘书长才嘉曲杰·丹尼与新任秘书长（代理）夏仲·扎西嘉措于噶厦秘书处举行交接仪式，顺利完成职务交接。 交接仪式上，卸任秘书长正式将秘书处所有档案、文件及财产清册移交给继任者，并对其履新表示祝贺，祝愿他在新的岗位上工作顺利、履职成功。 交接仪式结束后，噶厦秘书处工作人员向卸任及新任秘书长敬献哈达，以表达祝福与敬意。 夏仲·扎西嘉措简介 夏仲·扎西嘉措于 1967 年 1 月 25 日出生于图伯特安多地区尖扎县囊拉乡，父亲为觉嘉，母亲为帕莫吉。 他在图伯特境内完成小学及中学教育，并于 1990 年在西北师范大学获得教育学学士学位。流亡印度后，于 1997 年赴萨拉高等藏语学院参加特别管理课程培训，并于 2018 年参加了在穆苏里举办的印度国家善治中心专题培训班。 1993 年 6 月，夏仲·扎西嘉措加入藏人行政中央工作，担任安全部图伯特研究小组副秘书；1999 年 2 月 10 日晋升为联席秘书长。 2001 年，他获准八个月公派学术进修假，并于 2002 年返回安全部继续履职。2004 年 12 月，被调任至外交与新闻部，参与核查和统计自 1959 年以来在中共统治下 120 万藏人非正常死亡情况的专项委员会工作。2007 年晋升为助理秘书长，并于 2008 年 9 月调任噶厦秘书处下属的历史与文献档案处。 2010年，他被调任图伯特人民议会秘书处。2012年晋升为秘书长，并调任藏人最高法院担任秘书长职务。 2021年7月1日，夏仲·扎西嘉措获任噶厦政治秘书长。第十七届噶厦成立后，于2026年6月19日在继续担任噶厦政治秘书长的同时，兼任代理噶厦秘书长职务。 记者：次仁 - [议长卓玛次仁致函悼念美国藏学泰斗罗伯特·瑟曼教授逝世](https://tibet.com/议长卓玛次仁致函悼念美国藏学泰斗罗伯特·瑟曼/) - 第十八届图伯特人民议会议长卓玛次仁于 6月 18 日代表议会及全球藏人，就美国著名佛教学者、藏学泰斗、图伯特自由事业长期支持者罗伯特·瑟曼教授的逝世，向其家属致以深切哀悼与慰问。 议长卓玛次仁逝者遗孀妮娜·瑟曼女士的吊唁信中写道：“惊闻杰出的佛教学者、美国图伯特（西藏）之家共同创办人、教育家以及图伯特人民的挚友罗伯特·瑟曼教授不幸逝世，我们深感悲痛。” 议长在吊唁信中高度赞扬了瑟曼教授一生为弘扬佛法、传播图伯特文化以及推动世界和平所作出的卓越贡献。她指出：“瑟曼教授毕生致力于推动国际社会对佛教、图伯特文化以及慈悲、智慧与非暴力等普世价值的理解。通过其卓越的学术研究、教育工作以及始终坚定不移的倡导努力，他启发了世界各地一代又一代人士，并在向国际社会传播藏传佛教思想精髓方面发挥了重要作用。” 在提及瑟曼教授与图伯特人民的深厚情谊时议长写道：“瑟曼教授始终坚定支持图伯特人民，并与达赖喇嘛尊者保持着深厚友谊。他不仅是连接不同文化的重要桥梁，更是和平、正义与人类尊严的有力倡导者。” 议长进一步写道：“在哀悼他离世的同时，我们也共同缅怀这位将毕生奉献于学术研究、社会服务以及守护人类精神文化遗产的杰出人物。他留下的宝贵精神财富，将继续激励广大研究者、修行者以及所有致力于建设更加慈悲世界的人们。” 议长卓玛次仁最后写道：“我谨代表第十八届图伯特人民议会及全球各地的藏人，向瑟曼教授的家人、朋友、学生以及无数敬仰他的各界人士致以最深切的哀悼和诚挚慰问。愿你们从他所留下的爱心、善意与启迪世人的宝贵精神遗产中汲取力量，获得慰藉。” 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [晋美朗杰正式履任藏人行政中央宗教与文化部秘书长](https://tibet.com/晋美朗杰正式履任藏人行政中央宗教与文化部秘书/) - 原藏人行政中央教育部秘书长晋美朗杰于今天（ 6 月 18 日）上午正式履新，正式出任藏人行政中央宗教与文化部秘书长一职。 在噶厦代表、教育部秘书长噶玛曲英的见证下，卸任秘书长顿堆多杰与新任秘书长晋美朗杰，在宗教与文化部举行的交接仪式上顺利完成职务交接。 交接仪式上，顿堆多杰向晋美朗杰移交了该部门文件、档案资料及相关财产清册，并对他的履新表示祝贺，祝愿他在新的工作岗位上顺利开展各项工作，取得丰硕成果。 完成交接后，新旧两任秘书长及见证代表共同拜会宗教与文化部长才嘉曲杰·丹尼，并举行简短会谈，就部门未来工作交换意见。随后，宗教与文化部全体工作人员向卸任及新任秘书长敬献哈达，感谢两名秘书长长期以来对部门工作的奉献与付出，并表达诚挚祝福。 晋美朗杰简介 晋美朗杰于 1978 年 5 月 7 日出生，父亲玉仲次仁，母亲次仁卓玛。 他先后就读于比尔中央图伯特学校和达尔豪斯中央图伯特学校，完成高中学业后考入印度瓦拉纳西中央高等藏学研究学院。2000 年，他以夏斯特里学位考试第一名的优异成绩荣获金奖；2003 年获得阿阇黎学位。 在校期间，他积极参与各类培训课程、研讨会及学术活动，并曾担任多项学生组织职务。 2001 年，晋美朗杰通过藏人行政中央公务员考试，进入教育部担任副秘书。同年噶厦改组后，调任噶厦秘书处，担任时任噶伦赤巴私人秘书。 在噶厦秘书处服务期间，他于 2001 年至 2011 年间协助时任噶伦赤巴桑东仁波切处理各项政务，并于 2011 年至 2016 年间服务于司政洛桑森格。其间历任助理秘书、副秘书，并于 2010 年晋升为联席秘书长。 2016 年 8 月，他调任外交与新闻部，并于 2017 年晋升为助理秘书长。其后返回教育部担任行政处主管，并于 2020 年 9 月 3 日正式出任教育部秘书长。 随着第十七届噶厦完成组建，晋美朗杰奉调宗教与文化部，正式出任该部门秘书长。 记者：次仁 - [司政边巴次仁致函悼念美国佛教学者罗伯特·瑟曼教授逝世](https://tibet.com/司政边巴次仁致函悼念美国佛教学者罗伯特·瑟曼/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 6 月 17 日代表藏人行政中央及全体藏人，对美国著名佛教学者、长期支持图伯特事业的罗伯特·瑟曼教授逝世深表哀悼，并向其遗孀妮娜·瑟曼女士及瑟曼家族致以诚挚慰问。 司政边巴次仁在吊唁信中写道：“瑟曼教授是最早且最具影响力的弘扬藏传佛教于西方世界的重要人物之一。六十多年来，他始终是世达赖喇嘛尊者的虔诚弟子和亲密挚友，并毕生致力于向世界传播藏传佛教的智慧与价值观。” 司政进一步写道：“瑟曼教授同时也是图伯特民族坚定不移的支持者。通过其著作、演讲、公共活动以及在美国国会所作的证词，他帮助国际社会更加深入地了解图伯特议题，并赢得对图伯特的广泛支持。图伯特人民将永远铭记他毕生的友谊、奉献与服务，并对此深怀感激。” 司政边巴次仁最后写道：“瑟曼教授的离世无疑是巨大的损失，但他非凡的精神遗产将继续激励后世，并持续成为藏人的力量与鼓舞的重要源泉。在这艰难时刻，我们的思念与祈祷与您及您的家人同在。我们与您共同哀悼这位杰出人士的离去，同时也共同缅怀他一生奉献于学术、慈悲与服务的光辉人生。” 罗伯特·瑟曼（Robert A. F. Thurman）教授因开创性地推动藏传佛教学研究进入西方学术机构而广受赞誉。他曾担任哥伦比亚大学印藏佛学研究教授，并协助创立位于纽约的美国图伯特之家和门拉静修中心（Menla Retreat）。为表彰他卓越贡献，印度政府于 2020 年授予他第四级公民荣誉奖“莲花士勋章”。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [丹增列偕出任图伯特政策研究中心执行主任](https://tibet.com/丹增列偕出任图伯特政策研究中心执行主任/) - 原藏人行政中央外交与新闻部助理秘书长丹增列偕于今天（ 6 月 17 日）上午正式履新，出任外交与新闻部下属图伯特政策研究中心执行主任。 在图伯特政策研究中心举行的简短交接仪式上，卸任执行主任噶玛曲英与新任执行主任丹增列偕进行了职务交接。噶厦历史文献与临时安置处处长兼秘书长晋美次仁代表噶厦出席仪式并担任官方见证人。 交接过程中，卸任执行主任正式将研究中心相关档案、文件及资产清单移交给新任执行主任，并向他致以祝贺，祝愿其在新岗位上工作顺利、取得丰硕成果。仪式结束后，图伯特政策研究中心全体员工向卸任及新任主任敬献哈达，以表达敬意与感谢。 丹增列偕简历 丹增列偕于 1976 年 12 月 29 日出生于印度北部达兰萨拉，父亲布珠（Bhuduk）、母亲次仁曲桑。他毕业于上达兰萨拉图伯特儿童村学校。 先后获得印度金奈马德拉斯基督学院经济学硕士学位，并于 2006 年至 2008 年期间通过「图伯特奖学金计划」赴美国深造，取得纽约大学国际关系硕士学位。 2003 年 2 月 14 日，丹增列偕以副秘书助理身份加入藏人行政中央外交与新闻部，并于同年 9 月 3 日转为正式公务员。在外交与新闻部任职期间，他曾负责国际支持图伯特团体联络等多项工作。2006 年 9 月 6 日，他获得两年留职停薪假，获「富布赖特奖学金」赴美国以攻读高等教育。 学成归来后，他于 2008 年 8 月 16 日出任藏人行政中央驻新德里办事处辖下印度图伯特协调办公室主任，并于 2009 年 1 月 22 日晋升为副秘书。2011 年 7 月 11 日调任噶厦秘书处，随后于 2012 - [司政边巴次仁展开华盛顿访问 深化美国政策支持推动图伯特事业](https://tibet.com/司政边巴次仁展开华盛顿访问-深化美国政策支持/) - 藏人行政中央司政边巴次仁近日抵达美国首都华盛顿，正式展开官方访问行程。访问期间，司政先后会晤美国国会、政策倡导机构及媒体界代表，就推动图伯特议题在美国政策层面的持续发展、深化国际支持网络，以及加强各方倡导合作等议题深入交换意见。 当天，司政边巴次仁首先在藏人行政中央驻北美办事处会见了。麦戈文议员近期向美国国会提出一项新的涉藏法案，双方就相关立法进展及图伯特议题的后续推动工作进行了交流。 随后，司政听取了藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠博士以及「国际声援图伯特（西藏）运动」团队的工作简报。与会人员围绕当前图伯特议题的倡导工作进展、国际社会关注重点，以及如何在美国政策层面进一步推动图伯特事业发展等议题展开讨论，并就未来合作方向交换意见。 在国会山庄访问期间，司政边巴次仁会见了美国众议院拨款委员会下属「国务院、对外行动及相关项目小组委员会」（SFOPS）成员、众议员马里奥·迪亚斯－巴拉特（Mario Díaz-Balart）办公室专业幕僚杰米·麦考密克（Jamie McCormick）。双方重点就涉藏项目拨款、当前重点关注议题以及未来资金支持方向进行了深入交流，并探讨了相关优先事项的推进工作。 此外，司政还在驻北美办事处听取了自由亚洲电台（RFA）及美国之音（VOA）藏语部负责人的工作汇报。双方就藏语广播服务的现况、受众覆盖范围，以及确保自由资讯持续传入图伯特及周边地区的重要性等议题交换了意见。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在法兰克福与德国支持人士举行策略午餐会](https://tibet.com/司政边巴次仁在法兰克福与德国支持人士举行策略/) - 作为德国访问的最后一项重要行程，藏人行政中央司政边巴次仁于 6 月 15 日在德国法兰克福举行策略午餐会，与罗兰·科赫、迪特·拜恩及弗兰克·奥特等长期支持图伯特自由事业的德国政界人士和资深援藏友人深入交流，并就图伯特问题现状及未来合作方向交换意见。 在午餐会期间，司政与各界人士围绕藏人及国际社会共同关注的重要议题进行了深入交流。双方重点讨论了图伯特（西藏）精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的健康状况与未来转世问题、当前国际地缘政治格局的变化，以及如何进一步推动图伯特正义事业在国际舞台上的发展等战略性议题。 与会者还就国际社会近期支持图伯特正义事业的积极进展交换了意见，其中包括美国国务院新任命图伯特问题特别协调员。司政对此表示欢迎，并呼吁理念相近的国家进一步加强合作，共同推动与图伯特相关的立法倡议及国际决议，为图伯特问题争取更广泛的国际支持。 谈及与面临相似挑战群体的合作时，司政指出，藏人长期与维吾尔人等组织保持密切伙伴关系，并积极参与关注弱势民族与群体权益的国际联盟活动。他强调，图伯特运动持续依托流亡藏人社区建立的民主制度稳健运作，包括民选议会、行政机构及独立委员会等民主机构。 司政同时介绍了近年来与维吾尔及南蒙古活动人士深化合作的情况，并指出，尽管不同组织在运作能力及工作重点上存在差异，但彼此在维护民族权利、文化传承及基本自由方面拥有共同诉求。 会晤中，司政再次重申藏人行政中央对“中间道路”政策的坚定承诺。他强调，非暴力原则始终是图伯特运动的重要基础，藏人行政中央将继续在实现名副其实自治的基础上，通过对话寻求与北京方面达成互利共赢的解决方案。 此外，司政指出，近年来图伯特倡导工作愈发重视从历史和国际法角度开展研究与论证。他表示，全面认识图伯特历史对于推动建设性对话、促进国际社会形成客观认知具有重要意义。 谈及近年来国际及中国学者的相关研究成果时，司政特别提到有关元、明、清三代历史档案的研究，以及针对图伯特国际法地位的学术分析。他表示，这些研究有助于澄清长期存在的历史误解，并推动国际社会重新审视图伯特与中国之间的历史关系。 司政强调，藏人领导层将继续坚持通过和平对话寻求互利共赢的解决方案，并为实现一个符合图伯特人民根本利益、兼顾各方关切的未来而努力。 会晤结束时，司政向长期支持图伯特自由事业的德国友人表达诚挚感谢，感激他们多年来给予藏人的坚定支持与深厚友谊。他指出，在推动图伯特自由事业发展的过程中，与长期合作伙伴和支持者保持密切联系与持续交流至关重要。藏人行政中央驻日内瓦办事处代表赤列曲吉及联合国联络官平措多杰陪同司政出席上述活动。 此次德国之行是司政边巴次仁在第二任期内首次对印度以外国家展开的正式访问，在圆满结束欧洲的各项访问活动后，司政已启程前往美国，继续开展在华盛顿的访问行程。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [噶玛曲英接任藏人行政中央教育部秘书长](https://tibet.com/噶玛曲英接任藏人行政中央教育部秘书长/) - 藏人行政中央教育部于 6 月 16 日举行职务交接仪式，由新任秘书长噶玛曲英正式接任教育部秘书长一职，完成与卸任秘书长晋美朗杰的职责交接。 交接仪式结束后，教育部长乌坚丹增及教育部全体职员向两名秘书长表达祝贺，并分别敬献象征吉祥与祝福的哈达，感谢晋美朗杰过去的服务贡献，并祝愿噶玛曲英在新职务上顺利履新。外交与新闻部秘书长噶玛仁钦以噶廈见证人身分出席并见证此次交接仪式。仪式上，卸任秘书长正式将教育部相关档案、文件及资产清单移交给新任秘书长，并向他表达祝贺，祝愿他在新岗位上一切圆满顺利、各项工作取得成功。 噶玛曲英简介 噶玛曲英于 1974 年 3 月 7 日出生于印度东北部拉达克，父亲达瓦顿珠与母亲索朗诺央均已故。他早年就读于图伯特儿童村学校拉达克分校，并于 1992 年在达兰萨拉的图伯特儿童村学校完成十二年级学业。1995 年毕业于德里大学商学专业。 1996 年初，他曾在图伯特儿童村学校苏加分校担任兼职教师。同年 9 月加入藏人行政中央，担任副秘书职务。他先后被派驻德拉敦德吉林藏人定居点服务近两年。随后调任洪苏饶杰林藏人定居点合作社担任秘书，后晋升为副秘书。2001 年至 2008 年期间，先后担任噶伦堡及大吉岭藏人定居点行政长官。 2008 年调任外交与新闻部，并于次年晋升为联席秘书长。2009 年起，他担任驻新德里办事处秘书长，后晋升为助理秘书长。2015 年被任命为驻布鲁塞尔办事处秘书长。次年调任内政部。2019 年重返驻新德里办事处服务，并于同年晋升为秘书长职级。 2019 年 10 月 17 日，即晋升后的第二天，他获任外交与新闻部秘书长，并在该职位上服务超过六年半。2026 年 6 月 15 日，正式接任教育部秘书长一职。 此外，噶玛曲英也是美国旧金山大学的校友。2007 年，他获得「图伯特奖学金计划」资助，赴该校参加为期一年的学术进修项目。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁出席德国图伯特倡议组织第三十七届年度大会](https://tibet.com/司政边巴次仁出席德国图伯特倡议组织第三十七届/) - 正在德国进行访问的藏人行政中央司政边巴次仁，于 6 月 13 日出席了在柏林举行的德国图伯特倡议组织第三十七届年度大会。 出席活动的嘉宾包括德国图伯特（西藏）倡议组织现任联邦主席沃尔夫冈·格拉德尔（Wolfgang Grader）、该组织成员拉宗·埃弗丁（Lhanzom Everding）、西比勒·德特尔（Sibylle Detel）、米丽娅姆·瓦尔特（Miriam Walther）、莫阿娜·蒙尼肯（Moana Monnicken）、藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉、驻日内瓦办事处联合国联络官平措多杰、德国藏人协会主席顿珠东卡以及德国图伯特倡议组织成员等。 司政边巴次仁在大会上致词时强调，世界各国的藏人团体最重要的责任之一，就是共同承担图伯特自由运动的重任，不应将琐碎事务频繁呈报给达赖喇嘛尊者。尽管尊者下个月即将迎来九十一岁华诞，但他依然将毕生精力奉献于全人类的福祉事业。 司政重申，藏人行政中央始终坚定奉行「中间道路」政策，即通过对话，在中国宪法框架内，为藏人争取真正自治，以和平且互利的方式解决藏中冲突。与此同时，他指出，建立持久和平不能建立在歪曲历史、压制民族身份认同以及剥夺基本权利的基础之上。 边巴次仁表示：“国际社会必须按照图伯特真实的样貌来认识图伯特，而不是按照北京所塑造的形象。有关图伯特的历史、文化、宗教及政治地位的真相，应当依据事实与历史证据来审视，而非政治宣传。” 谈及近年来的学术研究成果时，司政特别提到包括中国学者严浩教授在内的研究者所开展的工作。他指出，越来越多针对元、明、清时期历史档案的学术研究，正在对官方叙事提出挑战，并有助于人们更准确地理解图伯特与中国之间的历史关系。 他还鼓励藏人，特别是年轻一代，认真学习并传承本民族的历史、语言与文化遗产。他强调，图伯特的未来不仅取决于政治倡议与国际支持，也取决于民族身份认同和历史真相能否传承给下一代。 谈到图伯特境内的现状时，司政边巴次仁对中国日趋严厉的管控政策表示深切关切，其中包括《民族团结促进进步法》的实施、监控措施不断升级、宗教自由受到限制、强制同化政策、针对海外藏人的跨国打压，以及青藏高原生态环境持续恶化等问题。 他指出，被誉为「地球第三极」的青藏高原不仅仅是图伯特问题，更是全球环境议题。作为亚洲主要河流的发源地，青藏高原的生态状况直接影响着亚洲数十亿人口的生存与发展。 司政边巴次仁进一步呼吁各民主国家、国际机构以及人权组织继续秉持原则，坚定捍卫普世价值。他表示：“图伯特问题归根结底关乎人的尊严、信仰自由、文化存续，以及一个民族按照自身身份认同生活的权利。面对压迫保持沉默，只会助长威权主义的发展。” 边巴次仁还向与会者介绍了近期与欧洲各国领导人、议员及政策制定者交流的情况，内容涵盖人权、宗教自由、环境保护，以及支持藏人依据数百年来藏传佛教传统，认定未来达赖喇嘛转世灵童权利等议题。 在重申关于转世问题的立场时，司政表示，中国政府任何干预未来达赖喇嘛认定程序的行为，都将构成对宗教自由的侵犯，也是对藏传佛教精神事务不可接受的干预。 他直接向北京当局喊话指出，图伯特的长治久安不可能通过高压统治、严密监控或同化政策来实现。真正稳定的基础只能建立在对话、尊重、公正以及对藏人民正当诉求的承认之上。 在讲话最后，边巴次仁呼吁国际社会进一步加强对图伯特的支持，捍卫人权，反对任何抹灭藏民族身份认同的企图，并与藏人一道，以和平方式追求正义与自由。 结束柏林的一系列访问行程后，司政边巴次仁于 6 月 14 日在藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉等官员的陪同下前往法兰克福，并受到当地藏人社区成员的热烈欢迎。在访问法兰克福期间，司政边巴次仁将参加多项当地藏人社区的交流活动，并会见长期支持图伯特自由事业的朋友和支持者。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政出席第三届国际维吾尔论坛 呼吁团结共同应对威权主义挑战](https://tibet.com/司政出席第三届国际维吾尔论坛-呼吁团结共同应/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 6 月 12 日在德国柏林举行的第三届国际维吾尔论坛上，出席题为「试探全球红线：东突厥斯坦、图伯特与台湾」的高级别专题讨论会，并呼吁图伯特人、维吾尔人、南蒙古人、香港人、台湾人及各民主力量加强合作，共同捍卫人权、宗教自由与民主价值。 本次论坛汇聚了来自欧洲及亚洲的多位政界领袖与专家学者，包括德国联邦议院议员鲍里斯·米亚托维奇（Boris Mijatović）、捷克参议员伊日·奥伯法尔泽（Jiří Oberfalzer）、法国社会党第一书记奥利维耶·福尔（Olivier Faure）、台湾驻德国代表顾瑞生博士以及柏林市议员安托瓦内特·古尔（Antoinette Guhl）等多位重磅嘉宾。 在讨论中，司政边巴次仁重点谈及国际社会高度关注的第十四世达赖喇嘛尊者转世问题，以及中国政府试图干预藏传佛教转世制度的相关举措。 司政指出，达赖喇嘛尊者将于下月迎来九十一岁华诞，尽管近年来接受过膝关节手术，但依然积极服务大众，每天接见数百名来访者，并持续致力于弘扬慈悲、和平与普世价值等毕生使命。 他表示，为回应全球藏人与佛教信众关于延续达赖喇嘛传承的共同期盼，尊者已明确指示，未来达赖喇嘛转世灵童的寻访与认定工作将由甘丹颇章信托基金会全权负责。 针对中国政府试图干预达赖喇嘛转世认定的做法，司政予以严厉谴责。他指出，一个自称无神论的国家却声称有权决定宗教领袖的转世，这是自相矛盾的做法，也违背了藏传佛教的根本原则和宗教自由精神。 对于北京方面坚持所谓“下一世达赖喇嘛必须在中国境内转世”的说法，司政重申达赖喇嘛尊者此前已明确表示，若图伯特（西藏）与中国届时仍处于不自由状态，自己将转世于自由国度。他强调，转世制度属于宗教与精神领域事务，其本质在于修行者的自主选择，而非政治权力所能决定。 司政还谈及由第十四世达赖喇嘛尊者于 1995 年认定的第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛遭失踪一案。他指出，班禅喇嘛在获得认证后不久即被中国政府带走，至今下落不明。而中国政府另行指定的“班禅喇嘛”带有明显政治目的，并未获得藏人社会的广泛认可。 此外，司政对中国关于图伯特历史地位的论述提出质疑。他援引中国学者刘汉城教授的研究成果指出，元、明、清三朝的历史文献并不支持“图伯特自古以来就是中国一部分”的说法。他强调，在探讨图伯特政治地位问题时，应以历史证据和学术研究为依据，而非政治宣传。 对于中国政府经常援引的“金瓶掣签”制度，司政表示，近年来的历史研究发现，并无充分证据证明该制度在历史上是认定藏传佛教转世灵童的必要程序。 谈及这一议题时，司政还分享了达赖喇嘛尊者幽默回应中国政府相关主张的故事。尊者曾表示，如果中共领导人真的相信转世，那么他们首先应当学习佛教，并先去寻找历代中国共产党领导人的转世，而不是试图决定达赖喇嘛的转世。 展望未来，司政强调国际社会支持保护藏传佛教传统和维护达赖喇嘛转世制度完整性的重要意义。他指出，美国已将有关达赖喇嘛转世认定的内容纳入涉藏立法，并呼吁其他民主国家采取类似措施，共同维护宗教自由原则。 最后，司政呼吁藏人、维吾尔人、南蒙古人、香港人、台湾人以及各民主运动团体进一步加强联系与合作，通过更有效的协调机制、共同战略和联合行动，共同应对威权主义带来的挑战。 司政表示：“我们首先必须明确共同目标。必要时，我们应当团结一致，向世界展示热爱自由的人民能够携手应对共同挑战。” 此次专题讨论会进一步凸显了国际社会对图伯特、东突厥斯坦及其他相关地区宗教自由、文化保护与民族自决问题的持续关注，同时强调了国际团结与合作对于维护人权和民主价值的重要意义。 论坛结束后，司政会见德国联邦议院议员、德国联邦教育、家庭、老年人、妇女及青年事务部国务秘书迈克尔·布兰德（Michael Brand），并向其介绍达赖喇嘛尊者近期手术后的康复情况，以及未来推动国际涉藏倡议的相关规划。 迈克尔·布兰德重申其对图伯特自由事业和藏人的坚定支持，并表示将继续关注和支持图伯特问题。 当日下午，司政率代表团前往德国联邦外交部，与相关官员举行会谈。双方就当前图伯特境内局势、人权与宗教自由状况，以及国际社会推动图伯特问题和平解决的相关努力等议题深入交换意见。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央悼念前部长曲培·班觉次仁逝世](https://tibet.com/藏人行政中央悼念前部长曲培·班觉次仁逝世/) - 藏人行政中央领导层及全体公务员于今天（ 6 月 12 日）下午举行祈福追悼法会，悼念前部长曲培·班觉次仁于 6 月 11 日在澳大利亚圆寂。 已故部长毕生以坚定不移的忠诚与奉献精神，服务达赖喇嘛尊者和图伯特自由事业逾四十年。他曾担任第十三届噶厦卫生部部长，并先后在多个国家担任达赖喇嘛尊者暨藏人行政中央驻外代表长达二十余年。 在祈福追悼法会上，代理司政兼宗教与文化部部长才嘉曲杰·丹尼简要介绍了已故部长的生平与贡献，并代表藏人行政中央向逝者家属致以深切哀悼和慰问。 曲培·班觉次仁生平简介 曲培·班觉次仁南如仁波切于 1948 年出生于图伯特北部羌塘地区的南如。在中共入侵图伯特后，他约十岁时随家人流亡，最终定居于尼泊尔博卡拉。 1966 年，他在博卡拉札西林藏人定居点建立期间担任翻译。1968 年至 1970 年赴英国求学，返回尼泊尔后在札西林藏人定居点担任教师，后出任学校校长。1973 年起担任尼泊尔北部多尔帕坦藏人定居点负责人。 1978 年起，曲培·班觉次仁进入达赖喇嘛尊者驻尼泊尔办事处任职。1982 年 4 月 26 日调任藏人行政中央教育部担任副秘书，随后返回尼泊尔，担任藏人行政中央驻尼泊尔办事处教育官员。 自 1986 年 5 月起，他出任达赖喇嘛尊者驻尼泊尔代表；随后又先后担任驻东欧代表（1991 年至 1998 年）、驻澳大利亚及大洋洲代表（1998 年至 2002 年）以及驻日本和东亚代表（2002 年至 2007 年）。他担任达赖喇嘛尊者驻外代表先后长达二十一年，是迄今任职时间最长的驻外代表。 2007 年，他经图伯特人民议会一致推选进入第十三届噶厦（内阁），担任卫生部部长至 2011 年。退休后，他仍通过「全球图伯特研究所」持续致力于保护和弘扬图伯特语言与文化。2026 年 6 月 11 日下午，曲培·班觉次仁于澳大利亚安详辞世，享年 78 岁。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者对刘晓波百日祭表达敬意](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者迪对刘晓波百日祭表达敬意/) - 近日，美国多个人权组织联合举办了已故中国诺贝尔和平奖得主刘晓波百日祭追思活动。西藏精神领袖达赖喇嘛对刘晓波百日祭通过视频致敬，愿刘晓波的精神将永世长存。 10月20日是已故中国诺贝尔和平奖得主刘晓波逝世百日祭。位于美国首都华盛顿的“公民力量、”和“人权观察”，以及“自由之家”等多个人权团体为缅怀刘晓波先生的生平伟绩，于10月19日在华盛顿国家大教堂联合举行了百日祭追思会。 200多名与会者对刘晓波表达了哀思，同时也对他的妻子刘霞的状况表达了深切关注。 当时，西藏精神领袖达赖喇嘛尊者也通过视频表达了敬意，愿刘晓波的精神将永世长存。 达赖喇嘛尊者在视频中表示：“作为诺贝尔奖获得者，我有责任表达我的祈祷和感受。我非常钦佩刘晓波在道德原则和民主方面的坚定立场。”尊者表示：“虽然，刘晓波离开了我们，但他的精神将永世长存！” 美国国会参议员泰德·克鲁兹，挪威诺贝尔奖委员会主席百瑞丝·萊斯-安德森等也出席了当天的追思会。 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁会晤德国国会议员并出席柏林国际维吾尔论坛](https://tibet.com/司政边巴次仁会晤德国国会议员并出席柏林国际维/) - 在中国持续加强对图伯特、东突厥斯坦、南蒙古及香港等地区的同化与管控政策之际，藏人行政中央司政边巴次仁于 6 月 11 日上午访问德国柏林，并与德国联邦议院重要议员就图伯特局势、达赖喇嘛尊者健康状况及转世议题深入交换意见，还出席国际维吾尔论坛，呼吁受北京政策影响的各族群加强团结协作，共同捍卫自由、人权与文化多样性，以应对日益扩张的威权主义挑战。 在抵达柏林后，司政边巴次仁于当天下午会见了德国联邦议院宗教或信仰自由议会小组主席、国会议员托马斯·拉赫尔（Thomas Rachel），双方就图伯特（西藏）境内当前局势、达赖喇嘛尊者的健康状况以及中国对藏政策等议题进行了广泛交流。 会谈伊始，司政向德国议员介绍了达赖喇嘛尊者的健康近况。司政表示，在尊者成功接受左膝关节置换手术后，他近期曾在印度与尊者会面。他指出，尽管经历了手术，尊者依然精神饱满，并继续致力于在身体条件允许的情况下服务全人类。司政进一步表示，近几个月来，尊者的整体健康状况和认知能力均有显著改善，在接受术后休养之前，尊者每天仍接见数百名来访者。 随后，双方讨论了图伯特的历史与现状。司政概述了图伯特近代历史，包括 1950 年中国入侵图伯特，以及随后在军事压力下强加所谓《十七条协议》的经过。他回顾指出，达赖喇嘛尊者曾在该协议框架内努力寻求合作近十年，但由于镇压不断加剧，最终于 1959 年被迫流亡海外。 司政强调，随后发生了大规模破坏，包括“文化大革命”期间对图伯特宗教与文化机构的毁灭性打击，约六千多座寺院被摧毁，以及藏人在中国统治下所遭受的巨大苦难。他还强调，图伯特历来是一个拥有丰富文明遗产和两千多年悠久历史的独立国家。 谈及当前发展时，司政对习近平执政时期北京进一步强化同化政策表达关切。他指出，中国政府对图伯特境内的宗教自由、语言权利、教育及文化表达的限制日益严厉。学校中的藏语教学被大幅削减，寺院受到广泛的国家管控和监控，而通过国家寄宿学校体系，越来越多的藏人儿童正被迫与自身文化根源分离。 司政还提到中国在图伯特境内建立的大规模监控体系，包括人脸识别技术、基因采集以及数字监控系统。他警告说，这些技术正越来越多地被输出到中国境外，并对全球民主社会构成更广泛的挑战。 在谈到达赖喇嘛尊者未来转世问题时司政重申，中国政府试图通过《藏传佛教活佛转世管理办法》等法规控制转世认定程序的做法，从根本上违背了藏传佛教传统。他强调，决定达赖喇嘛转世的权力完全属于达赖喇嘛尊者本人以及藏传佛教既有宗教传统。 司政还详细阐述了藏人行政中央对“中间道路”政策的坚持。强调该政策旨在通过对话与谈判，以和平且互利的方式解决藏中冲突。他指出，尽管经历数十年的压迫，藏人在达赖喇嘛尊者的领导与教导下，始终坚持非暴力原则。 当晚，司政边巴次仁出席了在柏林举行的国际维吾尔论坛开幕式。此次活动汇聚了政治领袖、国会议员、人权倡导者以及受中国政府政策影响的各族群代表。 世界维吾尔代表大会主席吐尔贡江·阿拉吾敦（Turgunjan Alawdun）、驻德台北代表处代表谷瑞生大使、捷克参议院副议长伊日·奥贝法尔泽（Jiří Oberfalzer）、加拿大魁人政团领袖伊夫-弗朗索瓦·布朗谢（Yves-François Blanchet）、法国国会议员奥利维耶·福尔（Olivier Faure）、藏人行政中央司政边巴次仁、法国参议员安托瓦内特·居尔（Antoinette Guhl）、德国国际人道救援组织 「Hasene」 副主席梅苏德·居尔巴哈尔（Mesud Gülbahar），以及维吾尔民主与人权中心主席多里坤·艾沙（Dolkun Isa）等出席并发表开幕致辞。 在发言中，司政边巴次仁向主办方表示祝贺，并感谢主办方在其成功连任并组建新一届噶厦后、行程繁忙之际，给予其参与此次论坛的机会。 司政强调，加强受北京政策影响各群体之间的协调合作至关重要。他呼吁藏人、维吾尔人、蒙古人、香港人及台湾人采取更具战略性和更团结一致的行动方式。他指出，虽然这些群体长期以来一直分别开展倡议工作，但现在已经到了超越定期会晤、共同制定协调战略以应对共同挑战的时候。 司政表示，这场斗争越来越体现为民主价值与威权统治之间更广泛的全球性较量。他强调，民主国家必须携手合作，共同捍卫自由、人权和文化多样性，以应对日益扩张的威权主义影响。 谈及中国的同化政策时，司政指出，图伯特、东突厥斯坦及南蒙古正在发生人口结构变化，同时实施所谓“民族团结进步”等政策。他表示，这些政策旨在削弱非汉民族独特的身份认同、语言、宗教和文化。 司政进一步强调了中国发展政策所带来的环境后果，特别是在图伯特地区。他提到中国计划在雅鲁藏布江兴建世界最大的水电大坝，并警告此类工程不仅可能对下游国家产生深远的环境和地缘政治影响，也将对青藏高原生态系统造成不可逆转的破坏。 司政还警告中国正向其他国家输出监控技术和治理模式。他强调，对中国政策的担忧已不仅局限于藏人、维吾尔人及其他受影响群体的问题，而是越来越涉及全球治理、公民自由和民主价值等更广泛议题。 尽管面临诸多挑战，司政仍鼓励与会者不要失去希望。他指出，虽然中国的实力和影响力不断增长，但其自身也面临许多内部挑战。他呼吁受影响群体保持警觉，加强合作，并为未来可能出现的机遇做好战略准备。 在讲话结尾，司政对藏人、维吾尔人、蒙古人、香港人、台湾人及其国际支持者之间持续深化合作表示乐观。他祝愿国际维吾尔论坛取得丰硕成果，并期待在接下来几天的会议期间展开进一步交流。 藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉、联合国联络专员平措多杰以及德国藏人协会主席顿珠东卡也出席了国际维吾尔论坛。活动期间，司政还与多名出席论坛的重要人士和代表举行了会晤。 记者/责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者成功接受左膝关节置换手术](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者成功接受左膝关节置换手术/) - 印度首都新德里的阿波罗医院高级顾问医师拉杰什·马尔霍特拉表示：“达赖喇嘛尊者于 6 月 8 日在新德里顺利接受左膝关节置换手术。 在整个治疗期间，尊者的私人医疗团队及达赖喇嘛尊者办公室与阿波罗医院的行政及医疗团队始终保持密切协调。尊者目前情况稳定，预计将完全康复，并已于6月12日（星期五）上午出院。 能够为达赖喇嘛尊者提供医疗服务，是本院及全体医疗团队莫大的荣幸。我们感谢尊者对我们的信任与信心，并深感荣幸能够为尊者的医疗照护贡献一份力量。” 拉杰什·马尔霍特拉医师 高级顾问医师 英德拉普拉斯塔阿波罗医院 印度新德里 来源：达赖喇嘛尊者官网 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [噶玛仁钦正式就任外交与新闻部秘书长](https://tibet.com/噶玛仁钦正式就任外交与新闻部秘书长/) - 在藏人行政中央服务逾三十载、长期深耕安全与行政事务领域的资深公务员噶玛仁钦，于今天（ 6月 11 日）正式就任藏人行政中央外交与新闻部秘书长。 在外交与新闻部举行了简短的交接仪式上，新任秘书长噶玛仁钦与卸任秘书长噶玛曲英，在噶厦秘书处历史与文献及临时安置处秘书长晋美次仁的见证下，顺利完成职务交接。卸任秘书长在仪式上正式向新任秘书长移交部门公文档案及财产清册，并向他致以诚挚祝贺与美好祝愿。 交接仪式完成后，外交与新闻部全体工作人员分别向两名秘书长敬献哈达。随后，卸任秘书长噶玛曲英陪同新任秘书长噶玛仁钦参观各科室，并介绍各部门工作人员及其职能与职责。 噶玛仁钦简介 噶玛仁钦于 1972 年 2 月 2 日出生于印度拉达克卓格兰萨的一个普通农牧家庭，父亲为朗杰次仁，母亲为次仁曲珍。 他先后就读于图伯特儿童村学校拉达克分校和西姆拉中央图伯特学校，完成中、小学教育。随后进入昌迪加尔大学深造，并获得地理学学士学位。 1994 年大学毕业后，噶玛仁钦于 1995 年 9 月 9 日加入藏人行政中央，担任安全部副秘书助理。其间，他还参加了由藏人行政中央公务员选任委员会在萨热高等藏语学院举办的为期一年的公务员培训课程。 在安全部服务 30 年 9 个月期间，噶玛仁钦由副秘书助理逐步晋升至秘书长职位。1999 年 2 月 5 日晋升为副秘书；2005 年和 2012 年分别晋升为联席秘书及助理秘书长。2016 年获任代理秘书长，并于 2017 年 5 月 19 日正式晋升为秘书长。此外，他还是藏人行政中央常设策略规划小组的成员。 2026 年 6 月 6 日，藏人行政中央第十七届噶厦发布调任通知，将他调任至外交与新闻部担任秘书长一职。并于 6 月 11 日正式就任为外交与新闻部秘书长。 记者：次仁 - [225 名藏人与支持者于游说日在华盛顿敦促通过涉藏法案](https://tibet.com/225-名藏人与支持者于游说日在华盛顿敦促通过涉藏/) - 依据北美藏人协会年度会议通过的决议，美国年度「图伯特游说日」活动于 6 月 8 日至 9 日举行。活动由国际声援图伯特运动组织协调领导，全美各地藏人协会共同参与。 来自美国 27 个州的 225 余名藏人与支持图伯特（西藏）人士齐聚华盛顿特区，展开为期两天的游说活动。他们走访美国参议院和众议院议员办公室，并与议员及其幕僚会面，呼吁美国国会尽快通过《保障图伯特未来法案》（Assuring the Future of Tibet Act，简称AFTA），继续支持图伯特自由事业。值得瞩目的是，今年的活动吸引了较往年更多的参与者，尤其是众多年轻藏人学生积极加入，展现出新一代藏人对维护图伯特民族权益和传承事业的责任感与使命感。 6 月 8 日晚，主办方在国会山举行招待会，共同纪念美国建国 250 周年，同时庆祝藏人行政中央司政边巴次仁成功连任，以及第十八届图伯特人民议会议员顺利当选。 招待会上，美国前众议院议长南希·佩洛西（Nancy Pelosi）应邀出席并发表讲话。她重申对第十四世达赖喇嘛尊者及图伯特人民的坚定支持，并表示美国国会将继续关注图伯特问题，支持图伯特人民争取自由与尊严的努力。 随后，藏人行政中央驻北美办事处代表朗杰曲珠博士以及国际声援图伯特运动组织主席丹曲嘉措分别发表讲话。他们对美国国会长期以来给予图伯特议题的跨党派支持表示诚挚感谢，并强调在当前关键时刻，推动通过《保障图伯特未来法案》对于维护图伯特独特的宗教信仰、文化传统、语言传承以及保障藏人的基本人权具有重要意义。 此次「图伯特游说日」活动再次展现了海外藏人与国际支持者团结一致推动图伯特事业的坚定决心，也进一步提升了美国社会和政界对图伯特问题的关注与支持。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政在新德里专题讲座中阐述印藏关系与达赖喇嘛尊者的历史贡献](https://tibet.com/司政在新德里专题讲座中阐述印藏关系与达赖喇嘛/) - 为纪念「国际慈悲年」，藏人行政中央司政边巴次仁于 6 月 9 日出席了在新德里印度人居中心举行的专题讲座，并以「达赖喇嘛尊者献给印度的师恩回馈」为题发表演讲。 本场讲座由印度人居中心（India Habitat Centre）图书馆与研究中心主办，由著名图伯特问题专家、喜马拉雅亚洲研究与参与中心（CHASE）主席维杰·克兰蒂（Vijay Kranti）主持，印度人居中心主任兼教授苏雷什博士（Prof. Dr. K.G. Suresh）担任主席。 本次讲座吸引了来自不同背景的 120 多名各界人士踊跃参与，共同聆听司政边巴次仁阐述达赖喇嘛尊者对印度乃至世界所作出的卓越贡献。出席活动的嘉宾包括藏人行政中央驻新德里代表晋美炯乃、秘书长扎西多杰，以及捷克共和国驻印度大使艾丽什卡·日戈娃（Dr. Eliška Žigová）等政要。活动以传统点灯仪式拉开序幕，随后由苏雷什教授向主讲嘉宾司政边巴次仁赠送纪念品。 印度人居中心主任苏雷什教授在致欢迎辞时，首先向司政边巴次仁在达赖喇嘛尊者的指导和远见下成功连任藏人行政中央领导人表示祝贺。他高度赞赏印度的流亡藏人社区是一个和平友善的群体，在成功维护自身独特文化身份的同时，也为印度社会与经济发展作出了积极贡献。 在谈到该中心举办「国际慈悲年」活动时，苏雷什教授指出：“我们不仅将慈悲视为一种精神价值，更将其视为建构和谐社会与永续栖息地的基本原则。”在阐述讲座主题时，他补充道：“达赖喇嘛尊者始终将印度视为自己的上师（Guru）。在我们庆祝上师圆满日（Guru Purnima）并向师长表达感恩（Guru Dakshina）之际，我们也深知，尽管藏人在印度生活已有数十年之久，但许多印度人仍然不了解藏人对印度社会所作出的重要贡献。” 讲座主持人、著名图伯特问题专家维杰·克兰蒂在介绍主讲嘉宾时，回顾了他与图伯特的深厚渊源，并提及自己于 1972 年首次采访达赖喇嘛尊者的经历。他赞誉流亡藏人社区是“世界上最成功的难民群体之一”。他指出，尽管藏人人口相对较少且分散于世界各地，但他们依然保持着广泛影响力，并坚定不移地为图伯特的未来、自由和故土发声。他将这一坚韧精神归功于藏人社区的团结、自律以及达赖喇嘛尊者高瞻远瞩的领导。 克兰蒂特别表达了对藏人的钦佩之情。他表示，藏人在失去故土、历经流亡的艰难困苦后，依然能够从零开始重建社区，并恢复宗教、文化和政治制度。 谈及藏人行政中央时，他表示：“除铁路、邮政和监狱之外，藏人行政中央几乎具备一个政府所应拥有的全部机构与部门，并建立了成熟且运作良好的民主选举制度。”他以近期举行的司政选举为例，指出司政边巴次仁通过投票选举获得压倒性支持，成功连任第二届司政，充分展现了藏人民主制度的成熟与稳健。 围绕本次讲座主题，司政边巴次仁表示，“师恩回馈”（Guru Dakshina）象征弟子对导师传授知识与智慧所表达的感恩之情。他指出，若要探讨藏人对印度的贡献，首先必须理解图伯特与印度之间源远流长的历史渊源与文明纽带。 他回顾了佛法从印度传入图伯特以及藏文文字体系的发展历史，强调藏传佛教根植于古代印度的智慧、哲学与学术传统。他特别缅怀寂护论师、阿底峡尊者、龙树菩萨以及其他十七位伟大的印度班智达，并指出正是这些伟大先贤的教法奠定了藏传佛教的发展基础。 司政表示，图伯特长期以来承担着保存印度古老智慧传统的重要使命，特别是在心理学、伦理学、慈悲精神以及佛教哲学等领域保存了极为珍贵的知识体系。 他指出：“藏人保存了古印度智慧的重要组成部分。时至今日，若有人希望系统而完整地学习佛教，藏文仍是唯一能够全面学习整个佛教体系的语言。”同时，他介绍说，目前相关机构正在积极推进这些珍贵典籍的数字化工作，并强调：“这一切能够得以实现，都源于印度。” 回顾流亡历史时，司政边巴次仁向印度政府及印度人民长期以来给予藏人的支持与庇护表达了由衷感激。他表示：“如果没有印度政府的帮助，我们便无法生存至今。” 他特别感谢印度首任总理尼赫鲁（Jawaharlal Nehru）以及印度人民，使流亡藏人得以在异乡保存自身的宗教、文化与民族身份。 他指出，尽管图伯特遭共产中国占领并失去独立地位是一场历史悲剧，但流亡也为达赖喇嘛尊者向世界弘扬非暴力（Ahimsa）、慈悲（Karuna）与和平价值创造了契机。 司政表示：“作为表达感恩的一种方式，我们可以说，正是因为流亡，我们才将佛法重新带回了印度。” 谈及达赖喇嘛尊者时，司政表示，尊者是古老印度智慧的全球传播者。尊者经常将自己称为“印度之子”，因为尊者一生中的大部分岁月都在印度度过。 他重申，图伯特自由运动将继续坚持藏人行政中央所倡导的“中间道路”政策，在图伯特境内藏人获得真正自由之前，将持续推动图伯特事业，同时寻求一条符合双方共同利益、通过对话协商实现的和平解决途径，为图伯特问题带来持久而稳定的解决方案。 此外，司政还强调图伯特在战略与生态环境层面的重要意义。他指出，发源于青藏高原的众多亚洲主要河流滋养着包括印度在内的数十亿人口。与此同时，他对中国政府在图伯特持续强化监控措施、限制基本自由以及推行同化政策表示关切，并强调图伯特的未来与印度的国家安全及区域稳定密切相关。 司政重申，藏人将继续在印度人民的支持与善意协助下推动图伯特事业，并表示六十多年来，印度始终以“父母般的角色”庇护和培育流亡藏人社会。 在结束演讲后，司政边巴次仁与现场来宾及到场媒体进行了互动交流，并就相关议题回答了与会者的提问。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [第十八届图伯特人民议会会议公告](https://tibet.com/第十八届图伯特人民议会会议公告/) - 根据《流亡藏人宪章》第 40 条之规定，第十八届图伯特人民议会第二次会议将于 2026 年 9 月 16 日至 9 月 25 日在图伯特人民议会议事大厅召开。 兹此通知第十八届图伯特人民议会全体议员，请准时出席会议并办理报到手续。 图伯特人民议会秘书处 2026 年 6 月 10 日 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [晋美次仁获任命为驻新德里办事处新任代表](https://tibet.com/晋美次仁获任命为驻新德里办事处代表/) - 根据噶厦秘书处于 6 月 10 日发布的通告，原藏人行政中央驻拉丁美洲办事处代表晋美次仁，获任命为设于印度首都新德里的达赖喇嘛尊者暨藏人行政中央驻新德里办事处代表，并将于 7 月 28 日正式接掌相关职务。 依据《公务员委员会条例》第 19 条第 1 款之规定，藏人行政中央驻各国办事处的代表，须由噶厦在司政及各部长出席的会议上作出任命。据此，晋美次仁获任命为达赖喇嘛尊者暨藏人行政中央驻新德里办事处代表。 晋美次仁简历 晋美次仁于 1967 年出生于印度拉达克，现任藏人行政中央噶厦秘书处历史档案暨待派事务处主任。 他于 2005 年首次获任命为外交与新闻部联席秘书。2012 年晋升为助理秘书长，并兼任该部门下属电视台（Tibet TV）台长。其后，于 2016 年出任公务员暨选举委员会代理秘书长，并于 2017 年正式晋升为公务员暨选举委员会秘书长。 2019 年 5 月 15 日，晋美次仁奉派出任巴西图伯特之家负责人，兼任达赖喇嘛尊者暨藏人行政中央驻拉丁美洲代表。任职期间，积极推动藏人行政中央与拉丁美洲各界的交流与联系。服务近七年后，于 2026 年 5 月调返噶厦秘书处历史档案暨待派事务处任职。 2026 年 6 月 10 日，晋美次仁再获噶厦任命，出任藏人行政中央驻新德里办事处代表。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [洛桑曲扎获任命为驻日本办事处新任代表](https://tibet.com/洛桑曲扎获任命为驻日本办事处新任代表/) - 根据噶厦秘书处于 6 月 9 日发布的通告，现任选举委员会秘书长洛桑曲扎获任命为藏人行政中央驻日本办事处新任代表，并将于 9 月 28 日起正式履新。 依据《公务员委员会条例》第19条第1款之规定，藏人行政中央驻各国办事处的代表，须由噶厦在司政及各噶伦出席的会议上予以任命。据此，洛桑曲扎获任命为达赖喇嘛尊者暨藏人行政中央驻日本暨东亚地区代表。 洛桑曲扎简历 洛桑曲扎于 2003 年 2 月 11 日加入藏人行政中央，获任命为达兰萨拉藏人定居点办公室副秘书，兼任定居点办公室及印藏友好协会秘书长。在完成试用期后，于 2003 年 8 月 30 日转为正式公务员，并继续担任原职。 2006 年 2 月 17 日，调任崩扎曲松藏人定居点办公室；2007 年 1 月 20 日，调任外交与新闻部任职。 在外交与新闻部任职期间，洛桑曲扎于 2009 年 1 月 2 1日晋升为副秘书，并于 2013 年 9 月 9 日晋升为联席秘书。2017 年 1 月 1 日，调任驻日本办事处担任秘书长。 2020 年 - [第十八届图伯特人民议会候补议员扎西顿珠宣誓就职](https://tibet.com/第十八届图伯特人民议会候补议员扎西顿珠宣誓就/) - 根据《流亡藏人宪章》相关规定，图伯特人民议会议长卓玛次仁于 6 月 8 日为递补前议员白玛措留下议席的安多区候补议员扎西顿珠主持宣誓就职仪式。 由于白玛措此前获任藏人行政中央第十七届噶廈卫生部长，其议员席位因此出现空缺。依据《流亡藏人宪章》第 57 条第 2 款规定，该空缺由藏人行政中央选举委员会根据相关选区候补名单进行递补。递补人选依据 2026 年大选中未当选候选人的得票情况确定，并由候补名单中得票最高者优先递补出任议员。 宣誓仪式于当天上午 10 时在图伯特（西藏）人民议会大厅举行。第十八届图伯特人民议会议长及常务委员会成员出席仪式。仪式上，扎西顿珠首先向达赖喇嘛尊者的法像敬献哈达，随后进行正式宣誓就职。 仪式尾声，常务委员会成员集体向新任议员扎西顿珠敬献哈达，表达祝贺与祝福。 扎西顿珠简介 扎西顿珠于 1972 年 7 月 15 日出生于尼泊尔穆斯塘，父亲为已故扎西达瓦，母亲为次仁白玛。 1989 年毕业后，他于 1990 年至 2000 年期间在博卡拉安纳布尔纳山酒店（Hotel Mount Annapurna Pvt. Ltd.）担任多个职务。2000 年，经藏人行政中央财政部调派，赴加德满都图伯特国际酒店担任副总经理（2000 年至 2003 年），并于一年后晋升为总经理。此后，他先后于 2003 年至 2006 年在雪域酒店任职，并于 2006 年至 2008 年担任马南酒店总经理。 在社会服务方面，他于 1998 年至 2000 年担任尼泊尔博卡拉江巴林地区藏青会执行委员；并曾在加德满都次仁养老院担任行政主管长达八年。此外，他还曾担任第十五届及第十六届中央安多协会执行委员，并连续六届出任尼泊尔地方安多协会副会长。 扎西顿珠曾先后三次当选第十五届、第十六届及第十七届图伯特人民议会议员。此次依据《流亡藏人宪章》相关规定递补议席，并正式就任第十八届图伯特人民议会议员。 记者：次仁 - [司政边巴次仁将赴新德里、德国及美国进行公务访问](https://tibet.com/司政边巴次仁将赴新德里、德国及美国进行公务访/) - 藏人行政中央司政边巴次仁将于 6 月 8 日至 27 日期间，前往印度新德里、德国及美国展开公务访问。 根据行程安排，司政首先将在新德里出席相关公务活动，随后前往德国的柏林和法兰克福，并继续赴美国首都华盛顿特区开展访问。 司政将于 6 月 11 日 结束在新德里的公务活动后启程前往德国，在柏林和法兰克福停留至 6 月 14 日。随后，他将于 6 月 15 日 抵达美国华盛顿特区，并在美国持续开展公务活动至 6 月 22 日，之后启程返回新德里。 返抵印度后，司政将继续在新德里参加相关公务活动至 6 月 26 日，并于 6 月 27 日 返回达兰萨拉。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央各部门热烈欢迎新任部长履职](https://tibet.com/藏人行政中央各部门热烈欢迎新任部长履职/) - 藏人行政中央第十七届噶厦新当选的部长于 6 月 5 日迎来了履职后的首个工作日，受到了所属部门工作人员的热烈欢迎。 当他们抵达各自办公地点时，各部门员工为他们举行了传统欢迎仪式，向他们敬献哈达，并致以诚挚祝福，祝愿他们在任期内工作顺利、圆满成功，为图伯特（西藏）自由事业作出积极贡献。 欢迎仪式结束后，各位噶伦分别与所属部门高级官员及工作人员举行会议，听取有关当前工作计划、重点任务及行政事务的汇报。通过相关介绍，新任噶伦进一步了解了各部门的职能运作情况、正在推进的项目以及核心工作重点，并与负责落实各项工作的工作人员进行了交流。 各位噶伦对所属部门工作人员的热情欢迎表示感谢，并对他们长期以来服务图伯特社区所展现的奉献精神给予高度肯定。噶伦们重申，将秉持勤勉尽责、公开透明和服务民众的精神履行职责，加强协作、凝聚共识，共同推动藏人行政中央各项政策与施政目标的落实，更好地服务图伯特人民与社区。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [驻北美华人事务联络官出席六四三十七周年系列纪念活动](https://tibet.com/驻北美华人事务联络官出席六四三十七周年系列纪/) - 藏人行政中央驻北美华人事务联络官慈诚嘉措于 6 月 1 日至 5 日期间，出席了在纽约及华盛顿特区举行的多项六四天安门事件三十七周年系列纪念活动，代表藏人社会向为自由与民主而牺牲的中国人民致以深切哀悼与敬意。 6 月 1 日，慈诚嘉措出席了在纽约举行的六四天安门事件三十七周年纪念研讨会。本次研讨会由《北京之春》杂志社、中国民联、中国民主党全国委员会及中国自由民主党联合主办，围绕六四事件三十七周年、刘晓波先生荣获诺贝尔和平奖十六周年，以及文化大革命六十周年三项重要历史议题展开深入研讨。 研讨会由《北京之春》杂志社社长于大海博士主持，荣誉主编胡平先生发表引言。六四事件亲历者吕京花、易改、郑旭光、周锋锁等先后发言，讲述了各自当年的亲身经历与感受。数十位曾为六四事件发声的资深记者、时事评论家及中国民主运动人士也出席研讨会，并就六四事件发表见解。 慈诚嘉措受邀在研讨会上发言时指出，六四事件中，成千上万的中国学生与市民因追求自由、民主与改革，遭到中共政府以武力残酷镇压。这一历史事件不仅记录了中国人民对自由与公义的强烈渴望，也揭示了在中国共产党统治下，藏人与汉人共同承受的苦难。 他进一步表示，几乎与六四事件同期，拉萨也爆发了多次大规模和平示威。1989 年 3 月，时任中共西藏自治区党委书记胡锦涛向中央请示，由国务院总理李鹏签署命令，对拉萨实施军事戒严，以武力镇压藏人示威民众。他强调，尊者达赖喇嘛与刘晓波先生作为两位诺贝尔和平奖得主，对自由、人权与和平的坚定信念和不懈追求，应成为所有追求正义者共同的精神力量与前行指引。 6 月 3日，慈诚嘉措出席了由美国国家民主基金会主办的六四周年纪念活动。活动特别邀请藏人研究者嘉洛先生就 1989 年六四时期藏人社会的视角与亲身经历发表演讲，为这段历史提供了珍贵而独特的藏人见证。 6 月 4 日上午，慈诚嘉措出席了由美国众议院美国与中国共产党战略竞争特别委员会主办的六四三十七周年纪念活动。此次活动彰显了美国国会对中国人权问题持续高度关注的立场，以及对中国民主运动人士及各受压迫群体的坚定支持。 6 月 4 日晚间，慈诚嘉措受邀出席由共产主义受难者纪念基金会主办的六四天安门事件烛光悼念晚会。在发言中，他对基金会多年来持续支持相关纪念活动、坚持举办烛光晚会表示感谢。 慈诚嘉措在发言中谈及尊者达赖喇嘛为藏人自由运动所奠定的方向与精神指引，并回顾了刘晓波先生对中国人民自由运动的精神引领与历史贡献。他表示，衷心希望两位诺贝尔和平奖得主所秉持的理想与愿景，最终能够实现。 6 月 5 日上午，专程赴华盛顿特区出席六四纪念活动的刘俊先生到访尊者达赖喇嘛暨藏人行政中央驻北美办事处，并与代表朗杰曲珠先生举行会谈。双方就藏人与华人在共同追求自由进程中所作出的牺牲与贡献进行了深入交流，进一步增进了相互理解与守望相助的情谊。 文：慈诚嘉措 责编：蒋扬 来源：驻北美华人事务联络官 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [驻日本代表东京出席「六四」三十七周年纪念活动](https://tibet.com/驻日本代表东京出席「六四」三十七周年纪念活动/) - 为纪念勇敢追求自由与民主的中国青年学生，并探讨和反思「六四事件」的历史意义及中国民主发展的前景，中国民主人士及日本支持者于 6 月 3 日在东京举办两场大型纪念与研讨活动，纪念「六四天安门事件」三十七周年。 藏人行政中央驻日本办事处代表次旺嘉波·阿若亚博士应邀出席两场活动并发表讲话。代表阿若亚在讲话中表达了对争取自由与民主的中国民众、台湾人民及香港人民的坚定声援。他指出，图伯特（西藏）人民既不反对中国，也不反对中国人民，中共长期宣称藏人“反华”的说法完全是刻意制造的谎言。藏人反对的是中共试图消灭图伯特民族认同、语言、文化和宗教的同化政策。他同时呼吁立即释放十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛、香港民主人士黎智英、中国学生张亚迪以及其他政治犯。 首场活动由民主中国阵线及其日本支持者主办，于日本国会参议院议员会馆举行。日本国会议员石平在活动中发表讲话，表达对中国民主运动的支持，并谴责中国共产党在中国境内及其他受其控制地区实施的压迫政策。他呼吁中共政权遵守国际规范，停止对周边国家的威胁与领土扩张行为。 出席并发言的嘉宾还包括：民主中国阵线代表王戴、中国民主运动人士延国庆、世界维吾尔代表大会代表图尔贡江·阿拉吾敦、南蒙古大呼拉尔代表硕布楚德·特木策勒特，以及来自台湾、香港等方面的代表。 第二场活动由东京自由与民主之声及国际特赦组织日本分会共同主办，在早稻田奉仕园斯科特礼堂举行。国际特赦组织日本分会的井出庆太郎担任主持人。前国会议员、前经济产业副大臣牧野圣修发表开幕致辞，对为争取中国自由与民主而奋斗的民主人士表达支持与声援。 东京大学教授阿古智子发表演讲，探讨中国及香港民众争取民主的历程。著名中国民主运动人士、当年学生运动领袖吾尔开希回顾了「六四事件」的经过，讲述了青年学生如何在中国军队坦克面前，以和平方式勇敢地争取民主与自由。 东京自由与民主之声代表王进感谢与会者长期以来对中国民主运动的关注与支持。 来自图伯特、维吾尔、香港及其他中国非政府组织的代表也分别发言，阐述中国境内自由与民主遭受压制的现状，并指出中共政权已成为中国、亚洲乃至世界和平发展的障碍。 两场活动均座无虚席，吸引了来自中国、香港、日本、台湾、维吾尔及南蒙古等社群的大批人士参与，展现出各界对自由、民主与人权议题的持续关注与支持。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日本办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者赴新德里接受膝部治疗](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者赴新德里接受膝部治疗/) - 图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 6 月 5 日）清晨离开印北达兰萨拉的寝宫，经岗格拉机场乘坐专机启程前往新德里接受医疗检查与治疗。 根据达赖喇嘛尊者办公室通过官网发布公告，达赖喇嘛尊者将在新德里接受左膝医疗检查及治疗。在治疗顺利完成并康复后，预计将于六月底前往拉达克，并于当地驻锡一段时间。 从达兰萨拉的寝宫前往岗格拉机场沿途的道路两旁，成百上千的僧俗藏人、各国信众和游客，以及及当地学校师生列队等候。他们手持哈达、焚香祈福，在沿途多个地点恭送尊者，并虔诚祈请尊者加持，祝愿尊者旅途平安、法体安康。藏人行政中央领导层，包括最高法院首席大法官益西旺姆、议长卓玛次仁、司政边巴次仁也在岗格拉机场恭送尊者启程。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者致函祝贺卡纳塔克邦新任首席部长](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者致函祝贺卡纳塔克邦新任首席部长/) - 图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 6 月 4 日）致函希瓦库马尔，祝贺他当选并就任为印度卡纳塔克邦首席部长。 達賴喇嘛尊者在贺函中写道：“卡纳塔克邦是三万多名流亡藏人的家园，也是印度境内流亡藏人社区最集中的地区。我们对卡纳塔克邦政府及人民长期以来给予我们的深厚友谊与慷慨支持深怀感激。尤其令我们深感欣慰的是，以古印度那烂陀传统智慧为根基的主要学修中心，能够在卡纳塔克邦扎根繁衍并持续发展。” 尊者进一步写道：“我借此机会，向卡纳塔克邦政府和人民表达我们由衷的谢意，感谢他们长期以来向定居当地的藏人社区所展现的热情接纳与友好关怀。” 达赖喇嘛尊者最后写道：“我衷心祝愿您在未来的工作中一切顺利，成功应对各种挑战，不负卡纳塔克邦人民的期望与愿景，特别是在改善最弱势群体生活状况方面取得切实成果。” 在贺函的结尾，达赖喇嘛尊者为新任首席部长送上了真诚的祈祷与美好的祝愿。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [法国参议员呼吁马克龙总统就《民族团结进步促进法》向中方表达关切](https://tibet.com/法国参议员呼吁马克龙总统就《民族团结进步促进2/) - 法国参议院支持图伯特小组主席雅克琳·厄斯塔什-布里尼奥于近日致函法国总统埃马纽埃尔·马克龙，就中国政府近期通过的《民族团结进步促进法》表达严重关切，并呼吁法国政府就此向中方提出关切。该法于 2026 年 3 月 12 日通过，并将于今年 7 月 1 日正式生效。 雅克琳·厄斯塔什-布里尼奥（Jacqueline Eustache-Brinio）议员在信函中指出，《民族团结进步促进法》将中国在图伯特（西藏）及其他少数民族地区推行的同化政策正式纳入国家法律体系，通过立法形式进一步强化相关措施，从而加速侵蚀图伯特人民的文化、语言及宗教权利。 她在信中警告称，该法将民族认同与国家安全挂钩，可能导致当局对和平的文化及宗教活动实施更严格的监控与限制。同时，该法律具有明显的域外适用倾向。批评人士担忧，其可能成为实施跨国打压的法律工具，使海外藏人及人权倡导者，包括欧洲公民，面临更大的风险。 此项呼吁正值国际社会对该法律日益关注之际。此前，欧洲议会已于今年 4 月 30 日通过决议，谴责中国在图伯特实施的同化政策及相关人权侵犯行为，并呼吁废除该项法律。此外，联合国人权事务高级专员办事处也对此表达关切。 雅克琳议员信中特别强调，该法律的域外效力可能使中国当局以“危害国家统一”或“制造民族分裂”为由，对境外个人及组织采取行动。这不仅引发了针对藏人社区成员、人权捍卫者乃至欧洲公民遭受跨国镇压的担忧，也对国家主权原则及国际法秩序构成挑战。 信函最后呼吁法国政府在全球各界共同庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞的重要时刻，继续坚定支持图伯特人民维护民族认同、文化传承、语言发展及宗教信仰自由的正当努力。 藏人行政中央驻布鲁塞尔代表仁增曲珍·根康欢迎雅克琳议员的相关举措，并对她将这一紧迫议题提请法国总统关注表示赞赏。她指出，国际社会持续的参与、关注与发声，对于维护图伯特人民的基本权利、独特文化及民族认同至关重要。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [图伯特及中国民运人士齐聚布鲁塞尔 纪念六四天安门事件三十七周年](https://tibet.com/图伯特及中国民运人士齐聚布鲁塞尔-纪念六四天安/) - 为纪念「六四」天安门大屠杀三十七周年，来自欧洲、北美及亚太地区的民主活动人士、学者及人权倡议者于 6 月 3 日齐聚比利时首都布鲁塞尔，共同缅怀历史、追思遇难者，并呼吁国际社会持续关注中国境内的人权与民主议题。 以「坚持六四精神 推动宪政民主 ——2026 年全球各地联网举行六四 37 周年」为题的纪念活动，吸引了来自英国、荷兰、法国、德国、比利时、印度、美国、日本及澳大利亚等国家的三十余名活动人士、学者及民主倡议者参加。 出席活动的重要人士包括台湾驻比利时暨欧盟代表谢志伟、藏人行政中央驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉、藏人行政中央中文官网总编辑蒋扬次仁（线上参加），以及关注图伯特议题的社交媒体活动人士萨格尔扎西。此外，来自中国民运、维吾尔及台湾社群的活动人士和知识界人士也出席了此次集会。原定线上参加活动的藏人行政中央司政边巴次仁，因另有公务安排未能出席。 会议由现居德国的知名女作家廖天琪和桑杰嘉共同主持。桑杰嘉在纪念活动上发言时指出，“六四事件”与中国政府在 80 年代末在拉萨对藏人抗议者实施的血腥镇压具有历史上的相似性，并提到当年藏人学生也曾积极参与中国各地的民主运动。他回顾说，达赖喇嘛尊者在事件发生后立即公开谴责镇压行为，并向学生表达声援；此后，藏人行政中央始终支持中国的民主运动。 桑杰嘉还谈到，1989 年后流亡海外的华人与藏人之间逐渐建立起深厚联系。他表示：“六四事件之后，许多中国人流亡海外，也正是在那时，藏人与中国人之间开始有机会进行思想交流，而这种交流一直持续至今。如今，我们不仅交流理念，更积极地相互支持。”他强调，这种不断深化的团结合作，使今年六四 37 周年纪念活动具有格外重要的意义。 活动期间，与会的图伯特、中国、维吾尔及台湾社群代表共同回顾“六四”事件的历史意义，强调在追求自由、民主与民族尊严的道路上，各受压迫民族与民主力量之间的团结与合作愈发重要。 当天晚间，台湾驻比利时代表处设宴款待与会人士。出席晚宴者包括藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处代表仁增曲珍根康、秘书长扎西旺度、藏人联络官顿珠嘉布、华人事务联络官桑杰嘉、萨格尔扎西及多名中国民主运动人士。 作为纪念活动的一部分，6 月 4 日当天，相关团体还在中国驻比利时大使馆前举行了抗议示威活动。本次纪念活动由欧洲之声、中国民主党欧洲总部、藏人行政中央欧洲华人事务联络官、民主中国阵线、中国民主党海外委员会、维吾尔自由论坛共同筹办。 记者/责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者将赴德里接受左膝治疗](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者将赴德里接受左膝治疗/) - 图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的办公室于今天（ 6 月 4 日）通过官网发布公告，宣布尊者将于 6 月 5 日启程前往印度首都新德里接受接受左膝医疗检查及治疗。公告全文如下： 达赖喇嘛尊者预定于明日（ 6 月 5 日）自达兰萨拉启程前往德里，接受左膝医疗检查及治疗。待治疗顺利完成并康复后，预计将于六月底前往拉达克，并于当地驻锡一段时间。特此公告。 达赖喇嘛办公室 2026年6月4日 来源：达赖喇嘛尊者官网 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [第十七届噶厦恭请乃琼神谕举行夏季祈请法会](https://tibet.com/第十七届噶厦恭请乃琼神谕举行夏季祈请法会/) - 藏人行政中央第十七届噶厦于今天（ 6 月 4 日）上午在印度北部达兰萨拉的乃琼扎央林寺举行夏季官方祈请法会，恭请图伯特国家级官方护法乃琼护法神谕降神垂示赐福。 藏人行政中央最高法院首席大法官益西旺姆、第十八届图伯特人民议会议长卓玛次仁、司政边巴次仁、副议长堪布索朗丹培、法官达瓦普吉与帕巴次仁、宗教与文化部部长才嘉曲杰丹尼、内政部部长巴登顿珠、财政部部长次仁顿珠、教育部部长乌金丹增、安全部部长贡嘎扎西、卫生部部长白玛措，以及选举委员会主席洛桑益西、公务员选任委员会主席噶玛益西、审计长扎西多杰、第十八届图伯特人民议会议员、达赖喇嘛尊者办公室秘书洛桑晋巴，以及藏人行政中央各部门秘书长及全体公务员出席了法会。 这项一年举行两次（夏季和冬季各一次）的传统祈请仪式，是藏人行政中央长期以来恪守的重要惯例。通过举行此项法会，向作为图伯特国家护法神的乃琼护法神表达最崇高的敬意，并祈愿护法加持藏人行政中央各项事业顺利推进，祈请乃琼护法神继续守护图伯特政教事业兴盛、人民福祉增长，以及图伯特民族早日实现自由与和平的共同愿望。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央第十七届噶厦六名噶伦正式宣誓就职](https://tibet.com/藏人行政中央第十七届噶厦六名噶伦正式宣誓就职/) - 由藏人行政中央司政边巴次仁提名，并经第十八届图伯特人民议会批准的第十七届噶厦的六位噶伦，于今天（ 6 月 3 日）在藏人行政中央总部司政礼堂举行的仪式上正式宣誓就职。 六名新任内阁成员在首席大法官益西旺姆、法官达瓦普吉及帕巴次仁，以及各自治机构负责人、图伯特人民议会议员和藏人行政中央各级官员见证下，宣读就职誓词和保密誓词。 仪式首先在乃穹寺僧众诵经祈福声中开始，随后首席大法官益西旺姆及六名新任噶伦（部长）向达赖喇嘛尊者法像供奉曼扎及象征佛陀身、语、意的三所依。随后，与会者依次向六名新任部长敬献哈达，并表达祝贺与祝福。 六名新任噶伦职务分工及简介如下： 一、才嘉曲杰·丹尼（宗教与文化部噶伦） 才嘉曲杰·丹尼于 1966 年 2 月 2 日出生于图伯特帕里曲嘉，父亲为丹尼培杰，母亲为央吉。 他于 1989 年毕业于大吉岭中央图伯特学校，随后进入大吉岭政府学院深造，获得文学学士学位。在大学期间，他还完成了为期十个月的英文打字课程。在就读大吉岭中央图伯特学校十一年级期间，他因学业成绩优异获得藏人行政中央教育部颁发的优异学生证书，并曾担任学生会主席及学校青年团体代表。 1991 年 10 月 10 日至 1993 年 9 月 30 日期间，他在教育部任职，开启公务员生涯。1993 年通过公务员考试后，以副秘书进入藏人行政中央公务员体系，并被派往卫生部任职。 1997 年晋升为副秘书长，继续在卫生部服务。2000 年调任达豪西工厂暨当地藏人定居点负责人。2002 年晋升联合秘书长并调往内政部工作。2004 年调任卫生部，并出任德拉敦诺贡特殊教育学校校长。 2009 年 7 月 6 日，因表现卓越，荣获藏人行政中央 2009 至 2010 财政年度行政类优秀公务员奖。2010 年晋升为助理秘书长，并调回卫生部工作；2014 年 10 月 13 日晋升为卫生部秘书长。2016 年调任宗教与文化部秘书，同年再度回任卫生部秘书长。 2019 - [第十八届图伯特人民议会第一次会议批准司政提名的六名部长人选](https://tibet.com/第十八届图伯特人民议会第一次会议批准司政提名/) - 第十八届图伯特人民藏人议会第一次会议于 6 月 2 日在印度北部达兰萨拉的议会大厦举行，与会全体议员在会议首日批准了由藏人行政中央司政边巴次仁提名的第十七届噶厦六名噶伦（部长）人选。 获得议会批准担任第十七届噶厦噶伦的六名人选分别为：现任噶厦秘书处秘书长才嘉曲杰·丹尼、现任内政部秘书长巴登顿珠、现任财政部秘书长次仁顿珠、前图伯特人民议会议员及前美国之音藏语部达兰萨拉分社社长乌金丹增、藏人行政中央驻北美办事处藏人联络官及藏人行政中央前秘书长贡嘎扎西，以及第十八届图伯特人民议会议员兼《图伯特时报》总编辑白玛措。 会议于上午 9 时 30 分开始，由议长卓玛次仁宣布会议开幕并正式展开议程。会议首先在议会大厅奏唱图伯特国歌。出席会议者包括议长卓玛次仁、司政边巴次仁、副议长堪布索朗丹培及全体议员。随后，议长发表开幕致辞，并完成代理议长及特别委员会成员的任命。 议长卓玛次仁在开幕式讲话中强调，解决藏中冲突是全体藏人的共同目标，并呼吁议员们以合作精神推动共同目标的实现。她同时敦请议员在议事过程中保持相互尊重，并遵守议会应有的言行规范。随后，她向全体议员介绍了议会的主要职责，包括立法工作、监督行政机构运作、推动图伯特议题国际倡议与宣传工作，以及定期访问藏人定居点与社区等事项，并说明了此次为期两天会议的议程安排。 在第五项议程中，藏人行政中央司政边巴次仁向新当选的第十八届图伯特人民议会议长、副议长及全体议员表示祝贺。他特别指出，卓玛次仁当选议长具有历史意义，因为她是首位担任该职务的女性。 随后，议员丹巴亚培提出有关声援图伯特境内严峻局势的正式决议案，并由议员洛本图登坚赞附议。该决议案重点阐述了当前图伯特境内所面临的严峻处境。 当天的会议还对司政提名的六名部长候选人进行了表决，其中才嘉曲杰·丹尼以 30 票赞成、14 票反对获得批准；巴登顿珠获得全体议员一致通过；次仁顿珠以 33 票赞成、11 票反对获得批准；乌金丹增以 24 票赞成、20 票反对获得批准；贡嘎扎西以 29 票赞成、15 票反对获得批准；白玛措则以 30 票赞成、13 票反对获得批准。 在完成相关议程后，第十八届图伯特人民议会第一次会议首日议程于下午 5 时结束。 记者/责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [第十八届图伯特人民议会第一次会议圆满闭幕](https://tibet.com/第十八届图伯特人民议会第一次会议圆满闭幕/) - 在议长卓玛次仁主持下，第十八届图伯特人民议会第一次会议于 6 月 3 日召开第二天的议程后圆满闭幕，本次会议重点审议并一致通过了一项关于声援境内藏人严峻处境的正式决议。 这项由六点内容组成的声援决议，高度赞扬了为图伯特（西藏）自由事业献出生命的藏人的勇气与牺牲精神，呼吁国际社会保障图伯特人民的基本人权，并反对将藏人儿童强制送入殖民式寄宿学校，与父母、社区、语言及文化相分离。 决议进一步要求中国政府立即释放包括第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛在内的所有藏人政治犯，重申图伯特在历史上的独立地位，并支持「中间道路」政策，强调这是通过有意义对话解决藏中冲突最切实可行的途径。 决议在对各国政府及支持图伯特组织表达深切感谢的同时，也呼吁流亡藏人继续团结一致，共同为图伯特争取正义，并维护与传承图伯特珍贵的文化及语言。经过充分讨论后，该项声援决议获得全体议员一致通过。 会议同时欢迎由司政边巴次仁提名，并于前一场会议中获得第十八届图伯特人民议会批准的新任噶伦（部长）加入议会。随后，议会秘书长索朗多杰宣读了议员请假情况，之后由议长发表闭幕讲话。 议长卓玛次仁在总结发言中，对新当选的噶伦表示欢迎，并祝愿他们在各自岗位上顺利履行职责。她同时指出，为进一步提升议会运作的清晰度与效率，有必要对部分相关法规进行修订。她还进一步强调了议会纪律的重要性，呼吁议员在发言及议事过程中秉持责任感与应有规范。 在谈及图伯特境内的严峻局势时，议长强调，应将第一代被迫离乡、流亡海外的藏人所经历的奋斗与牺牲历史传承给年轻一代。她并呼吁通过协调一致的集体努力促进藏人社会的团结，同时强调团结必须从自我反思与个人责任开始。 最后，议长卓玛次仁向议会秘书处、外交与新闻部下属电视台、安全部以及内政部电工人员在会议期间所提供的支持与服务表示感谢，并祈愿达赖喇嘛尊者长久住世，藏中冲突早日获得解决。会议于下午 3 时正式闭幕。 记者/责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政致函祝贺希瓦库马尔就任卡纳塔克邦第 34 任首席部长](https://tibet.com/司政致函祝贺希瓦库马尔就任卡纳塔克邦第-34-任首/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于今天（ 6 月 3 日）代表藏人行政中央及全体藏人，致函祝贺印度卡纳塔克邦资深政治家、第八届邦议员希瓦库马尔宣誓就任该邦第 34 任首席部长。 司政边巴次仁在贺函中写道：“您荣膺首席部长一职，充分体现了社会各界对您卓越组织领导能力及推动发展成就的高度认可。这不仅是您个人政治生涯的重要里程碑，也承载着卡纳塔克邦人民对未来发展的共同期望与愿景。” 司政进一步写道：“卡纳塔克邦与流亡藏人之间拥有深厚的历史渊源和人道主义情谊，这份纽带跨越世代，历久弥坚。1959 年达赖喇嘛尊者抵达印度后，时任卡纳塔克邦首席部长尼贾林加帕（S. Nijalingappa）于 1960 年慷慨划拨近 3000 英亩土地，用于建立拜拉库比藏人定居点。此一具有历史意义的善举，不仅促成了流亡藏人首个大型定居点的建立，也使数千名藏人得以重建家园，并保存和传承图伯特（西藏）的宗教与文化。这份充满慈悲精神的援助，始终受到达赖喇嘛尊者及全体藏人的珍视与感念。” 司政边巴次仁最后写道：“正如尼贾林加帕先生的远见卓识为卡纳塔克邦和藏人社区开启了充满慈悲与发展的新时代，我们深信，在您的领导下，卡纳塔克邦人民和流亡藏人社区同样将从中受益。我们期待双方长久以来建立的友谊与相互尊重能够持续深化，共同开创更加美好的未来。” 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央第十七届噶厦各部门部长职务分工](https://tibet.com/藏人行政中央第十七届噶厦各部门部长职务分工/) - 根据《流亡藏人宪章》第 22 条之规定，司政边巴次仁于 6 月 2 日召开的第十八届图伯特人民议会第一次会议上提名了六名噶伦（部长）候选人。经议会全体议员依法表决，六名候选人全部当选。 6 月 3 日上午，在新当选部长于最高法院首席大法官益西旺姆前宣誓就职并签署保密誓言后，司政边巴次仁对第十七届噶厦各部门部长职务分工做出如下安排： 部长 负责部门 才嘉曲杰·丹尼 宗教与文化部 巴登顿珠 内政部 次仁顿珠 财政部 乌金丹增 教育部 贡嘎扎西 安全部 白玛措 卫生部 同时宣布，司政边巴次仁将暂时兼任外交与新闻部部长，并负责该部门工作。 当天上午 8 时 30 分，新当选部长在司政会议厅举行宣誓就职仪式。仪式结束后，新一届噶厦成员前往达兰萨拉的大乘法苑、乃穹寺及噶东寺朝拜祈福，祈请加持。 下午 1 时 30 分，他们将以现任部长身份出席第十八届图伯特人民议会第一次会议第二天的议程。 次日，新任部长将于上午 7 时前往乃穹寺参加乃穹护法夏季官方祈请法会。上午 10 时 30 分至下午 1 时，各部门将分别举行欢迎仪式及敬献哈达活动。当日下午 2 时 15 分召开首次内阁会议，为当天行程画下句点。 6 月 5 日，内阁会议将于上午 10 时继续举行。 - [第十八届图伯特人民议会第一次会议选出第十七届噶厦六名噶伦](https://tibet.com/第十八届图伯特人民议会第一次会议选出第十七届/) - 第十八届图伯特人民议会第一次会议于今天（ 6 月 2 日）下午的议程中，依据《流亡藏人宪章》第 22 条之规定，六名候选人获选为藏人行政中央第十七届噶厦成噶伦（部长）。 《流亡藏人宪章》第 22 条规定： “依法当选之司政于宣誓就职后，得依其组成噶厦之需要，向图伯特人民议会提出不超过七名噶伦候选人名单，并附其姓名及个人简介，说明其符合本宪章第二十一条所规定之资格。若候选人获议会一致同意确认为噶伦，则无须再进行表决；若未能获得一致同意，则须由出席议员就每位候选人分别进行无记名投票，凡获得至少百分之五十票数者，即宣布当选噶伦。其后，司政应任命获得议会一致同意或取得不少于百分之五十票数支持之候选人为噶伦。若司政提名之全部或部分候选人未能取得至少百分之五十票数支持，司政应依上述程序重新向议会提出候选人名单。” 根据上述规定，以下六名候选人当选为第十七届噶厦的噶伦： 才嘉曲杰·丹尼，现任噶厦秘书处秘书长； 巴登顿珠，现任内政部秘书长； 次仁顿珠，现任财政部秘书长； 乌金丹增，前图伯特人民议会议员及前美国之音藏语部达兰萨拉分社社长； 贡嘎扎西，藏人行政中央驻北美办事处藏人联络官及藏人行政中央前秘书长； 白玛措，第十八届图伯特人民议会议员兼《图伯特时报》总编辑。 六名当选者将与司政边巴次仁共同组成第十七届噶厦，负责藏人行政中央未来五年任期内的行政工作。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [驻澳洲华人联络官出席「四水六岗」成立 68 周年及「六四事件」37 周年纪念活动](https://tibet.com/驻澳洲华人联络官出席「四水六岗」成立-68-周年及/) - 藏人行政中央驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆于上周末在悉尼先后出席图伯特护教救国志愿军「四水六岗」成立 68 周年纪念活动及「六四天安门事件」37周年纪念活动。 5 月 30 日 ，达瓦桑姆应邀出席在悉尼举行的图伯特护教救国志愿军「四水六岗」组织成立 68 周年纪念活动。出席活动的嘉宾还包括澳洲知名慈善家比尔·克鲁斯牧师、著名中国问题专家冯崇义教授、澳洲汉藏友好协会会长扎西达杰、图伯特青年大会澳洲分会副会长，以及从北美地区前来参会的图伯特活动人士和当地藏人。 达瓦桑姆在致辞中回顾了「四水六岗」创始人安珠贡布扎西致力于凝聚图伯特三区藏人团结的坚定精神。她同时指出，当今图伯特境内局势依然严峻，中国政府持续推行的“中国化”政策不断侵蚀藏人的身份认同、文化传统及生活方式。对此，她呼吁年轻一代藏人积极投身图伯特自由事业，无论是在社区层面还是个人层面，都应勇于承担推动图伯特事业发展的责任。 随后，达瓦桑姆向过去三年来辛勤服务的「四水六岗」悉尼分会离任理事会成员表达诚挚感谢，并向新当选的理事会成员致以祝贺，祝愿他们在未来履职过程中一切顺利。 「四水六岗」悉尼分会会长晋美多杰在发言中介绍了该组织在当地的发展历程，并强调举办周年纪念活动不仅是为了缅怀图伯特抗暴战士的无私牺牲与奉献，更是为了让年轻一代传承他们争取图伯特自由与维护民族权利的精神遗产。 5 月 31 日，达瓦桑姆出席了由「澳纽中国共产党政权受害者联盟」主办的「六四天安门事件」37 周年纪念活动。活动吸引了当地中国民主人士、香港社群、藏人代表以及中国留学生等各界人士参与。纪念仪式首先在悉尼「民主女神像」前举行庄严的献花仪式，随后召开专题座谈会，与会者围绕「六四事件」的历史意义、民主自由及各民族自主权等议题展开深入交流与讨论。 达瓦桑姆在发言中表达了对中国人民追求民主与宪政事业的声援与支持。她同时回顾了 1989 年天安门广场和平民主运动期间，图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者曾对参与和平民主运动的中国学生表达支持与关怀的历史事实。 此外，达瓦桑姆还向在场的中国学生介绍了藏人行政中央对藏中问题的立场，以及「中间道路」政策的核心理念，强调这一方案不仅有利于图伯特人民，也符合中国人民的长远利益，是实现双方共同福祉的务实途径。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻澳洲办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [第十八届图伯特人民议会正副议长正式宣誓就职](https://tibet.com/第十八届图伯特人民议会正副议长正式宣誓就职/) - 第十八届图伯特人民议会新当选议长卓玛次仁与副议长堪布索朗丹培，于今天（ 6 月 1 日）在最高法院首席大法官益西旺姆前正式宣誓就职。 藏人行政中央司政边巴次仁、最高法院法官达瓦普吉与帕巴次仁、各独立自治机构负责人及成员、第十八届图伯特（西藏）人民议会全体议员，以及藏人行政中央各部门秘书长和全体公务员共同见证了这一重要时刻。 仪式在乃穹寺僧众庄严的诵经祈福声中拉开序幕。随后，依照传统举行了“曼札三供”供奉仪轨，并向与会嘉宾及代表敬献了吉祥甜饭与酥油茶。 卓玛次仁正式就任第十八届图伯特人民议会议长，成为图伯特人民议会历史上首位女性议长。此前，她曾担任第十七届图伯特人民议会副议长，并连续当选多届议员。 堪布索朗丹培则开启其第二个副议长任期。此前，他曾担任第十五届图伯特人民议会副议长，以及第十六届和第十七届图伯特人民议会议长，在议会事务及公共服务领域拥有丰富经验。 此次宣誓就职后，议长卓玛次仁与副议长堪布索朗丹培将携手领导第十八届图伯特人民议会。在未来五年的任期内，他们将共同带领全体议员履行立法、监督及代表藏人社会的重要职责，致力于推动图伯特事业持续发展。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [第十八届图伯特人民议会常务委员会召开首次会议](https://tibet.com/第十八届图伯特人民议会常务委员会召开首次会议/) - 第十八届图伯特议会新组成的常务委员会于今天（ 6 月 1 日）召开首次会议。根据《流亡藏人宪章》第 42 条规定，常务委员会由来自图伯特三区的各两名议员，以及各宗教传承的各一名议员组成。会议正式完成常务委员会的组建工作，并就委员职责分工及所属委员会进行了安排。 会议由议长卓玛次仁主持，出席会议的常务委员会成员包括：副议长堪布索朗丹培、议员久钦贡确曲珍、议员丹巴亚培、议员格西拉让巴安珠次丹、议员洛本图丹坚赞、议员格西阿炯仁钦坚赞、议员洛桑图丹、议员曲扎嘉措、议员贡波顿珠，以及议员坚赞曲吉等。 当天上午 11 时，第十八届图伯特人民议会首届常务委员会成员在议会图书暨会议厅举行会议。议长卓玛次仁向与会委员表示欢迎，并介绍了议会未来一段时期的重要工作安排，同时强调委员之间应加强协调与合作，共同确保各项职责顺利落实。 新组成的常务委员会委员任期为一年，自 2026 年 6 月 1 日至 2027 年 5 月 31 日，职责分工如下： 一、财政委员会 议员久钦贡确曲珍 议员格西拉让巴安珠次丹 二、政治委员会 议员丹巴亚培 议员洛本图丹坚赞 议员洛桑图丹 议员贡波顿珠 议员坚赞曲吉 三、行政监督委员会 议员格西阿炯仁钦坚赞 议员曲扎嘉措 记者/责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [卓玛次仁与堪布索朗丹培当选为第十八届图伯特人民议会正副议长](https://tibet.com/卓玛次仁与堪布索朗丹培当选为第十八届图伯特人/) - 根据藏人行政中央选举委员会相关规定，第十八届图伯特人民议会议员于 5 月 31 日下午通过无记名投票方式，选举卓玛次仁为议长，堪布索朗丹培为副议长。 在议长选举中，卓玛次仁德康获得 22 票，当选议长；堪布索朗丹培获得 20 票，另有 3 张选票被判定为无效票。随着此次当选，卓玛次仁成为图伯特人民议会历史上首位女性议长。 在副议长选举中，堪布索朗丹培获得 22 票，当选副议长；噶玛格勒获得 20 票，另有 3 张选票被判定为无效票。 卓玛次仁简介 卓玛次仁于 1956 年 7 月 1 日出生于西藏达涅。在达赖喇嘛尊者及藏人行政中央的关怀与支持下，她完成了学校教育、本科学业及教师培训课程。此后，她在藏人行政中央教育部所属的多所学校任教长达 26 年。她曾担任第九届和第十届卫藏协会中央执行委员会主席，目前担任该委员会顾问。 200 1年，她获得富布赖特奖学金赴美国接受特殊教育，并积极向美国及国际学生介绍图伯特议题，提高国际社会对图伯特问题的关注。 随后，她先后当选第十三届、第十四届、第十五届、第十六届、第十七届及第十八届图伯特人民议会卫藏区议员。她曾担任第十七届图伯特人民议会副议长，并曾担任常务委员会及多个议会委员会成员。在议员生涯中，她始终积极反映民众关切，广泛参与印度国内及国际间的官方访问与倡议图伯特活动。 堪布索南丹培简介 堪布索朗丹培于 1974 年 7 月 18 日出生于图伯特康区热科（Rekhe）。他在当地完成小学教育后，进入那日扎西曲林寺学习佛法教义、禅修及宗教仪轨。 1993 年流亡印度后，他获得觐见达赖喇嘛尊者的机会，随后进入位于印度南部拜拉库佩的藏传佛教宁玛派南卓林寺佛学院深造，并取得高中、本科及佛教哲学硕士学位，专攻显密佛学。2003 年完成学业后，经贝诺法王任命，担任南卓林寺纠察师三年。2011 年获得佛教哲学博士学位（相当于博士学位）。 他曾接受众多藏传佛教高僧大德的灌顶、传承与教导，其中包括达赖喇嘛尊者、贝诺法王、达隆仁波切，以及谢钦然绛仁波切等。 他先后当选第十四届、第十五届、第十六届、第十七届及第十八届图伯特人民议会宁玛派议员，并曾担任第十五届图伯特人民议会副议长，以及第十六届和第十七届图伯特人民议会议长。 记者/责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [第十八届图伯特人民议会议员正式宣誓就职](https://tibet.com/第十八届图伯特人民议会议员正式宣誓就职/) - 第十八届图伯特人民议会新当选议员宣誓就职仪式于 5 月 31 日上午在议会大厅举行，全体当选议员在临时议长达瓦次仁面前正式宣誓就职。 根据《流亡藏人宪章》之规定，藏人行政中央最高法院首席大法官益西旺姆于当天上午首先为临时议长达瓦次仁主持就职宣誓仪式。随后，全体新当选议员在图伯特（西藏）精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者法相前顶礼并敬献哈达，并在临时议长达瓦次仁面前正式宣誓就职。 临时议长达瓦次仁在致辞中首先祝贺司政边巴次仁成功连任，并向第十八届图伯特人民议会全体新当选议员表示祝贺。他表示：“在未来五年的任期内，遵循达赖喇嘛尊者的教导，践行全体藏人民众的共同愿望，是我们肩负的首要责任。”他同时强调，唯有团结一致、携手奋进，才能更有效地推动图伯特事业不断向前发展。 第十八届图伯特人民议会由 45 名议员组成，其中包括 16 名新当选议员。议会席位分别由图伯特三区（卫藏、康区和安多）各 10 名议员、藏传佛教四大教派及苯教各 2 名代表、北美、南美及欧洲藏人社区各 2 名代表，以及澳大利亚及亚洲地区（不包括印度、尼泊尔和不丹）藏人社区 1 名代表组成。 新一届议会的正式成立，标志着流亡藏人民主制度迈入新的发展阶段。未来五年，全体议员将肩负代表民意、监督行政机构运作以及推动图伯特事业发展的重要职责。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [驻台湾代表出席美国独立 250 周年庆祝活动](https://tibet.com/驻台湾代表出席美国独立-250-周年庆祝活动/) - 应美国在台协会邀请，藏人行政中央驻台湾办事处代表格桑坚参与秘书长明究玉珍，于 5 月 27 日晚出席了在台湾举行的美国独立建国 250 周年庆祝活动。 活动于美国在台协会台北办事处举行。出席活动的重要嘉宾包括台湾总统赖清德、立法院长韩国瑜，以及台湾外交部长、国防部长、朝野政党代表和驻台外国使节等各界人士。 庆祝活动在美国国歌声中拉开序幕，随后由美国在台协会处长谷立言致辞。台湾总统赖清德随后发表祝贺讲话，强调此次纪念活动的重要意义。 作为纪念，台积电（TSMC）创办人张忠谋向美国在台协会处长谷立言赠送了他亲笔撰写的回忆录《张忠谋自传》，并特别委托其转赠予美国总统川普 正式活动结束后，现场举行了晚宴招待会。期间，驻台湾代表格桑坚参与台湾政府官员、立法机构成员、驻台外交使团代表以及多个非政府组织人士进行了交流互动。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻台湾办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [英国国会议员代表团访问图伯特人民议会](https://tibet.com/英国国会议员代表团访问图伯特人民议会/) - 第十七届图伯特人民议会议长堪布索朗丹培与副议长卓玛次仁，于 5 月 28 日在议会秘书处接待了来访的英国国会议员代表团并举行会谈。 代表团成员包括英国工党议员、前政府部长凯瑞·麦卡锡（Kerry McCarthy），英国自由民主党议员暨英国国会跨党派支持图伯特小组成员薇拉·霍布豪斯（Wera Hobhouse），以及其丈夫威廉·霍布豪斯（William Hobhouse），并由藏人行政中央驻伦敦办事处秘书长丹增贡嘎陪同访问。两名英国国会议员此前作为国际嘉宾出席了司政边巴次仁的宣誓就职典礼。 会谈期间，议长堪布索朗丹培首先对英国议员代表团的到访表示欢迎，并感谢他们出席司政宣誓就职仪式。议长指出，代表团在这一重要时刻到访不仅具足象征意义，更向国际社会传递了关于图伯特（西藏）议题的强有力讯息，同时也极大地鼓舞了图伯特境内外同胞的士气。 议长进一步表示，在达赖喇嘛尊者的英明领导下，藏人行政中央不仅成功将图伯特议题推向国际舞台，同时也始终致力于保护与弘扬图伯特独特的语言和宗教文化传统。然而，这些珍贵的文化遗产目前正在图伯特境内遭受中国当局的持续打压，甚至濒临被系统性消灭的危机。 随后，代表团随后听取了有关图伯特人民议会各项工作的介绍，包括世界国会议员支持图伯特大会、在印度及国际社会开展的倡议工作、图伯特人民议会的组成架构、每年两次的议会会议、各委员会运作情况以及其他相关议会事务。 副议长卓玛次仁在发言时表示，此次英国代表团访问达兰萨拉，不仅为图伯特境内饱受苦难的同胞带来了希望，也向中国政府传递出国际社会持续、坚定支持图伯特正义事业的明确讯号。 副议长同时向代表团详细介绍了当前图伯特境内的严峻局势，并强调藏人在中国强权统治下面临的生存危机。她特别指出，中国当局近年来持续推行所谓的“中华民族共同体”及强迫同化政策，包括在当地大规模设立殖民式寄宿学校，系统性地剥夺图伯特儿童学习与使用本民族语言、文化及实践宗教信仰的基本权利。她痛斥这些措施是中共企图从根源上消除图伯特民族身份认同的策略。 副议长地指出：“在图伯特，信仰被视为犯罪，真相遭受审查，而不公则披着‘发展’的外衣。”她强调，图伯特境内持续发生的自焚抗议事件，正是针对中共强权统治及其图伯特政策的绝望与决绝抗争。 会谈结束后，代表团在正副议长的陪同下参观了议会议事大厅。随后，图伯特人民议会常务委员会设宴招待代表团一行。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁连任就职 国际政要及各界民众纷纷致贺](https://tibet.com/司政边巴次仁连任就职-国际政要及各界民众纷纷致/) - 在成功连任并宣誓就任藏人行政中央第十七届噶厦司政后，司政边巴次仁接连收到来自世界各地的祝贺与支持。多国政府官员、国会议员及国际友人纷纷致函或公开表达祝贺，而藏人社会各界也齐聚达兰萨拉，以敬献哈达等传统方式向司政表达敬意与期许，展现出对新一届噶厦的信心与支持。 在司政边巴次仁正式就职后，来自藏人与国际社会的各界机构、民间组织及个人纷纷发来贺电与祝福，表达对其继续领导藏人行政中央的认可与支持。 致贺者包括多国政府部长、议员及高级官员，其中包括台湾外交部长林佳龙、印度阿鲁纳恰尔邦首席部长白玛堪卓，以及澳洲及台湾等多个国家的国会支持图伯特小组等。相关祝贺通过贺函、亲自拜会、电子邮件及其他正式渠道陆续传达。此外，许多长期支持图伯特事业的国际友人，也通过社交媒体平台发表推文表达祝贺。 27 日下午，大批藏人以个人身份或代表各机构与非政府组织前往噶厦秘书处司政办公室，向司政边巴次仁敬献哈达并表达敬意与祝福。其中也包括藏人行政中央各部门秘书长及公务员。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：噶厦秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [图伯特文化节在达兰萨拉隆重开幕](https://tibet.com/图伯特文化节在达兰萨拉隆重开幕/) - 由藏人行政中央外交与新闻部主办的为期三天「图伯特文化节」于 5 月 28 日在达兰萨拉警察广场隆重开幕，本次文化节由藏人行政中央司政边巴次仁主持开幕，这也是他宣誓就任第十七届司政后的首场公开活动。 开幕仪式汇聚了多名政要与各界贵宾，印度喜马偕尔邦立法议会议员苏迪尔·夏尔马（Shri Sudhir Sharma）作为首席嘉宾出席活动。国际嘉宾方面，包括英国工党议员、前政府部长凯瑞·麦卡锡（Kerry McCarthy），英国自由民主党议员暨英国国会跨党派支持图伯特小组成员薇拉·霍布豪斯（Wera Hobhouse），以及来自拉丁美洲的智利众议员路易斯·法比安·马拉（Luis Fabian Mala）和萨尔瓦多众议员何塞·弗朗西斯科（Jose Francisco）等。此外，多位印度退役军官及达兰萨拉印藏友好协会成员也出席了开幕式。 藏人行政中央方面，则有图伯特人民议会议长堪布索朗丹培、首席大法官益西旺姆，以及藏人行政中央各部门秘书长等出席活动。 开幕式上，司政边巴次仁和与会嘉宾首先向供奉于法座上的达赖喇嘛尊者法相敬献酥油灯，随后由乃琼寺僧众诵经祈福。 司政在致辞中表示，过去 65 年来，喜马偕尔邦始终是达赖喇嘛尊者与藏人行政中央的庇护之所在。他同时向印度中央政府和人民多年来给予流亡藏人的无私人道主义援助表达诚挚感谢，并指出，在达赖喇嘛尊者的领导下，流亡藏人社区成为了世界上唯一建立起完整民主制度的流亡群体，并在政治、教育、文化等领域取得了显著的发展成果。 此外，司政呼吁藏人进一步加强在印度社会中对图伯特（西藏）议题的宣传与倡导力度。他指出，曾亲历达赖喇嘛尊者抵达印度时期的上一代印度民众，对图伯特问题有着更深入的了解与认知，而如今的年轻一代对此相对陌生。因此，随着时代与世代的更迭，持续加强社会各界对图伯特议题的认知与互动显得尤为重要。 他还表示，希望未来能够将这一文化节及相关展览带往印度更多城市，向印度社会展示流亡藏人社区多年来取得的发展成果与文化传承。 当天的文化节现场设有多个来自达兰萨拉重要藏人机构的展位，包括图伯特医药与历算学院、图伯特图书与文献资料馆、图伯特博物馆，以及图伯特人权与民主中心、图伯特妇女协会等非政府组织。此外，现场还特别设有藏餐展区，为来访民众提供丰富多样的藏式美食，让民众在体验文化氛围的同时，也能感受藏人独特的饮食文化。 文化节开幕首日吸引了大量当地藏人与达兰萨拉周边印度居民前来参与，共同欣赏由图伯特儿童村学生以及图伯特歌舞与戏剧表演艺术学院呈现的传统歌舞演出。 下午的活动同样精彩纷呈，由“文殊教育服务”机构特别为儿童设立的互动专区开展了多项寓教于乐的趣味活动，吸引众多家庭参与。与此同时，晚间举行的传统“锅庄”舞会气氛热烈，也成为贯穿未来三晚文化节的重要亮点之一。 当天现场还放映了介绍达赖喇嘛尊者生平的印地语版本纪录片《流亡中的慈悲》，进一步加深了当地民众对尊者人生历程以及图伯特议题的认识与了解。 在接下来的两天里，文化节还将推出更加丰富的文化表演及电影放映活动。预计未来几天将继续吸引大量流亡藏人与达兰萨拉当地民众前来参与。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [台湾外交部长林佳龙致函祝贺司政边巴次仁连任](https://tibet.com/台湾外交部长林佳龙致函祝贺司政边巴次仁连任/) - 中华民国（台湾）外交部长林佳龙于 5 月 26 日致函祝贺边巴次仁宣誓就任藏人行政中央第十七届噶厦司政，并表示台湾将继续支持图伯特人民追求自由、尊严及维护文化传承的努力。 林佳龙部长在贺函中代表中华民国（台湾）政府，就边巴次仁成功连任并宣誓就任藏人行政中央司政，致以最诚挚的祝贺。他表示，司政边巴次仁再次获得藏人选民的信任与支持，充分体现了藏人社会对其领导能力的高度肯定。 他在贺函中进一步写道：“台湾深切钦佩藏人社群所展现的勇气与坚定意志。我们赞赏您对于自由、人类尊严以及图伯特文化传承所作出的坚定承诺。台湾政府期待进一步深化双方友谊，增进相互理解，并创造更多紧密合作的机会。” 林佳龙部长在贺函最后同时表达了对司政边巴次仁未来持续取得成功的良好祝愿，并祝愿图伯特人民和平安康、繁荣昌盛。 记者/责编：蒋扬 来源：驻台湾办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [台湾国会图伯特连线致函祝贺司政边巴次仁连任](https://tibet.com/台湾国会图伯特连线致函祝贺司政边巴次仁连任/) - 台湾国会西藏（图伯特）连线会长吴沛忆立法委员于 5 月 27 日致函司政边巴次仁，祝贺他宣誓就任藏人行政中央第十七届噶厦司政，并重申将持续支持图伯特自由、人权与民主发展事业。 吴沛忆立委在贺函写道：“台湾国会西藏（图伯特）连线代表所有关心图伯特自由、人权与民主发展的台湾国会友人，诚挚恭贺藏人行政中央司政边巴次仁阁下，于2026年5月27日在印度达兰萨拉正式宣誓就任第十七届噶厦司政，开启其第二个五年任期。 边巴次仁司政长年致力于推动藏人民主制度、维护图伯特人民基本人权、传承图伯特宗教文化，并在国际社会中坚定倡议以和平、非暴力与对话方式，确认“图伯特自古以来就不是中国的一部分”，并寻求图伯特问题的公正解决。此次连任，不仅展现全球藏人社群对其领导的信任，也象征藏人民主制度在流亡艰困处境中持续稳健前行。 台湾与图伯特虽有不同的历史处境，却同样深知自由、民主、法治、人权与文化尊严的珍贵。台湾人民对图伯特人民长期守护信仰、语言、文化与民族身份及雪域高原世界第三极的努力，始终怀抱深切敬意；也相信图伯特人民坚持和平、慈悲与真理的精神，是当今世界面对威权扩张与人权危机时极为重要的道德力量。 台湾国会西藏（图伯特）连线期待，在边巴次仁司政新任期中，台湾与藏人行政中央能持续深化交流合作，在民主治理、人权倡议、宗教自由、文化保存、教育交流与国际连结等领域，携手推动更坚实的伙伴关系。” 贺函最后写道：“谨此致上最诚挚的祝贺，并祝福边巴次仁司政与第十七届噶厦新任期政务顺利，全球图伯特人民福祉增长，图伯特的自由、人权与正义早日实现。” 记者/责编：蒋扬 来源：驻台湾办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [澳洲国会跨党派支持图伯特小组祝贺边巴次仁成功连任司政](https://tibet.com/澳洲国会跨党派支持图伯特小组祝贺边巴次仁成功/) - 澳洲国会跨党派支持图伯特（西藏）小组于 5 月27 日致函祝贺边巴次仁成功连任藏人行政中央司政，并重申达赖喇嘛尊者的转世事务不应受到中国政府任何形式的干涉。 澳洲国会跨党派支持图伯特小组的联合主席工党众议员苏珊·坦普尔曼（Susan Templeman）、自由党参议员迪恩·史密斯（Dean Smith）以及澳大利亚绿党参议员芭芭拉·波考克（Barbara Pocock）在贺函中，向司政边巴次仁表达诚挚祝愿，并重申他们将继续支持图伯特自由事业。 他们在贺函中表示：“您以决定性的支持率成功连任，反映了图伯特人民对您领导力的信心与信任。在您继续致力于实现图伯特人民的希望与诉求之际，我们祝愿您的各项工作取得圆满成功。” 联合主席们进一步指出，澳洲国会跨党派支持图伯特小组将坚定不移地支持图伯特人民的自由、尊严和基本人权，并继续倡导通过具有实质意义的对话，和平协商解决藏中冲突。 他们同时重申了该小组的立场，即达赖喇嘛尊者的转世事务纯属宗教自由与精神传统范畴，必须免受中国政府任何形式的干涉。此外，联合主席们也对司政未来的访澳行程表达了诚挚的欢迎，并表示：“我们非常期待您在不久的将来访问澳大利亚。” 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻澳洲办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [坚持八九精神 推动宪政民主 ——2026年全球各地联网举行“六四”37周年纪念活动](https://tibet.com/坚持八九精神-推动宪政民主-2026年全球各地联网/) - 今年是“六四”事件至今37周年，中共建政至今也已近77年，而中国的极权没落体制还在持续，自由、民主与人权在暴力淫威下，不见天日，没有出路。中国人始终未摆脱千年铁锁的“家天下”与“党天下”，得以步入开明阳光的“民天下”。魏京生在1979年提出“政治民主化”，是昨天今天明天中国人追求的方向，1989年的“六四”精神，是中国梦、中国魂的起点，是永远流淌在中华民族血液中的希冀与动力。 “六四”37周年，又一个纪念日即将到来，坚持如一的中国民运人，是理性与坚定的追求者，中国海外民运37年来，成为一支“旗帜不倒，队伍不散，声音不断，压力不减”的有生力量。近年来，最新的一波出国潮中，涌现出一大批年轻有为的民运活动人士，新的反专制团队与组织，犹如雨后春笋接踵成立，且不断壮大，平添新动力，势头不断加猛。我们期待所有的拳头凝成一股劲，吹响最新的一波宪政民主运动集结号，开启改造与重建中国社会变革之路，旨在结束一党极权独裁统治，创建宪政民主新中国。 因为世界各国城市、地区都会举办“六四”纪念活动，为了避免时间上冲突，维护全球平台坚持运作，故各地建议：提前于6月3日举行2026年全球网络视频“坚持八九精神 推动宪政民主——‘六四’37周年纪念会议”。 纪念活动筹备组织： 欧洲之声、中国民主党欧洲总部、藏人行政中央欧洲华人联络办公室、民主中国阵线、中国民主党海外委员会、维吾尔自由论坛。 筹备人：廖天琪、黄慈萍、王冠儒、桑杰嘉、王国兴、乌米特、黄华、宋书元、潘永忠。 纪念活动具体安排： 一、6月3日，举行2026年全球视频联网“坚持八九精神 推动宪政民主——‘六四’37周年纪念会议”，并采取线上线下相结合的会议模式，中心会场设在比利时布鲁塞尔，会场地址：11, rue de la Linière, 1060 Brussels, Belgium。 全球各地的具体时间是：纽约时间：8:00点；美国西部时间：5:00；伦敦时间：13:00点；布鲁塞尔、柏林时间：14:00点；达兰萨拉时间：17:30点；香港与台北时间：20:00点；东京时间：21:00；澳洲时间：21:00点。 二、6月4日上午10:00-12:00点，在中国驻比利时大使馆前（地址：Av.de Tervueren 439, 1150 Bruxelles, 比利时）举行示威抗议纪念活动。 出席今年六四纪念活动的主要嘉宾有： 魏京生、边巴次仁、谢志伟、王丹、吾尔开希、王军涛、热比娅、廖天琪、胡平、蒋扬次仁、黄慈萍、王冠儒、席海明、王国兴、玛丽•侯芷明、李恒青、陈立群、宋书元、林培瑞、乌米特、罗兰德·库讷、桑杰嘉、霍嘉志、蔡明达、王进忠、梁友灿、陈维健、高健、王维洛、黄华、蒿红义、王蕴溥、刘伟民、李兰、刘飞龙、姜福祯、雷米夏、吕毅、刘刚、李秋、王珙、罗伟、陈元璋、萨格尔扎西、Peride Memet、Ümit Hamit、Ingenhorst Robert Josef、董鹏、王守峰、任自元、王文骁、潘永忠等。 媒体报道：潘永忠、蒋扬次仁、李兰、刘飞龙 台湾锐传媒、图博特之页、法国国际广播电台、欧洲之声、荷兰反共之声等。 网络会议技术支持：欧洲之声负责开设Zoom网络会场，并安排实况转播。 会议主持人：廖天琪、桑杰嘉 欢迎各国各地民主人士与朋友参加！ 美加地区联络人：黄慈萍 欧洲地区联络人：王国兴 日本联络人：王进忠 澳洲地区联络人：梁友灿 来源：欧洲之声 - [西藏流亡政府首脑边巴次仁宣誓就职](https://tibet.com/西藏流亡政府首脑边巴次仁宣誓就职/) - 据法广中文网 2026 年 5 月 27 日报导，边巴次仁（Penpa Tsering）再次当选藏人行政中央司政（西藏流亡政府首脑），并于5月27日周三在印度北部达兰萨拉宣誓就职。藏人精神领袖达赖喇嘛出席了这个就职仪式。 据法新社周三报道，总部设在印度的藏人行政中央（CTA）被北京视为“分裂主义政治团体”，是流亡藏人最重要的机构，尤其是在2011年达赖喇嘛放弃所有政治职务，转而支持民选政府之后。 此次选举于2月至4月在27个国家举行，但不包括中国。在首轮投票中，次仁先生以61%的得票率当选。 就职典礼后，次仁先生表示，他并不寻求西藏完全独立，而是遵循达赖喇嘛长期主张的旨在实现自治的“中间道路”政策。 这位领导人希望“通过非暴力、对话和互利的方式解决中藏冲突”。 传统舞蹈团体进行了表演，包括身穿红袍的僧尼在内的人群在场观看了仪式。 边巴次仁表示，“我们……敦促全体藏人铭记我们作为政治流亡者的共同身份，搁置分歧，促进团结，并对共同的西藏事业承担个人责任。” 这位领导人补充说：“尽管中国政府为削弱西藏民族认同感进行了系统性的努力，但中国无法削弱西藏人民与其祖国之间持久的纽带。” 总部位于达兰萨拉的藏人行政中央拥有45名议员：30名代表西藏传统三个省份，10名代表流亡社区的五大宗教传统，5名代表世界各地的其他流亡藏人。 该机构代表了全球各地生活的15万名流亡藏人。 此次共有约91,042名选民获准投票，这仅占全球登记的600万藏人中的一小部分（包括在中国境内的藏人）。 超过半数的选民（56,749人）居住在印度、尼泊尔和邻近的小国不丹，其余选民居住在世界其他地区，主要在美国和欧洲。 现年90岁的达赖喇嘛自1959年藏人在拉萨的反抗起义被中国军队镇压后，便流亡印度至今。 中国作为一个共产主义和无神论国家，去年坚持表示，必须由中国政府来批准佛教领袖达赖喇嘛的未来继任者。 次仁先生强调：“我们始终决心反击中国政府散布的有关达赖喇嘛尊者转世的虚假信息和误导性言论。” 来源：法广 - [西藏流亡政府最高行政长官宣誓连任](https://tibet.com/西藏流亡政府最高行政长官宣誓连任/) - 据德国之声中文网 2026 年 5 月 27 日报导，本周三（5月27日），西藏流亡政府最高行政长官中央司政边巴次仁宣誓就职。2021年他首次当选西藏流亡政府的民选领导人，并于今年2月举行的选举中成功连任。 总部设在印度达兰萨拉的藏人行政中央（CTA）是流亡藏人重要的政治和行政机构，拥有45名议员。边巴次仁曾在2008至2016年间连续担任两届藏人行政中央议会议长，2021年首次当选西藏流亡政府的民选领导人。 全球各地总共生活着约15万名流亡藏人。今年2月和4月，藏人行政中央在27个国家举行选举，但不包括中国。共有约91042名选民获准投票。超过半数的选民（56749人）居住在印度、尼泊尔和不丹，其余选民居住在世界其他地区，主要在美国和欧洲。边巴次仁在第一轮的得票率为61%，成功当选连任。 边巴次仁在典礼上表示，藏人行政中央“将坚定不移地奉行达赖喇嘛尊者所倡导的‘中间道路’政策”。他指出，该政策旨在通过非暴力手段、对话以及实现长期的互惠互利来寻求问题的解决。他说：“在达成最终解决方案之前，我们将继续以审慎且稳健的态度，通过非正式渠道与中国政府保持沟通。” 边巴次仁的就职典礼在现年90岁的达赖喇嘛的亲自见证下举行。在鼓声与诵经声中，身披红色袈裟的僧侣们陪伴达赖喇嘛步入会场。数百名僧侣和藏人出席了典礼，共同见证了边巴次仁宣誓就职仪式。 来源：德国之声中文网 - [美议员跨党推出法案，强化持续对藏人支持与接触](https://tibet.com/美议员跨党推出法案，强化持续对藏人支持与接触/) - 据美国之音 2026 年 5 月 27 日报导，两名美国国会众议员跨党推出法案，旨在强化美国对西藏人民追求人权与尊严这一愿景的承诺。法案还将授权美国政府在第十四世达赖喇嘛圆寂后，继续与西藏流亡政府--藏人行政中央(Central Tibetan Administration，CTA)--保持接触。 长期关注西藏事务的民主党联邦众议员吉姆·麦戈文(Jim McGovern)和国会众议院外交事务委员会荣退主席迈克尔·麦考尔(Michael McCaul) 提出名为《确保西藏未来法》(Assuring the Future of Tibet Act)的议案。该议案重申美国对西藏人权、自决权及民选领导层的支持。 “国会长期以来一直致力于解决西藏与中国之间的争端，”来自麻萨诸塞州的民主党联邦众议员麦戈文星期二(5月26日)在一份声明中说，“遗憾的是，达赖喇嘛不会永远与我们同在。我们必须确保美国政府拥有必要的权威和手段，继续为西藏人民的基本人权发声。为此，我们必须支持西藏流亡政府，将其视为西藏人民合法的、经民主选举产生的代表。” “数十年前，达赖喇嘛及其追随者为逃离中国共产党迫害，历经千辛万苦逃往印度；时至今日，中共仍在不断威胁藏人的信仰与自由，”来自德克萨斯州的共和党联邦众议员麦考尔说，“正如我访问达兰萨拉时向尊者承诺的那样，美国将始终支持藏人追求自决。我很自豪能支持这项重要议案，以此永久巩固我们对西藏人民的承诺，并确保与西藏民主领导层之间牢不可破的纽带。” 这项法案的提出被视为国会两党近年来持续推动涉藏政策的最新举措。 根据该法案内容，美国将确立一项政策：通过直接渠道，以及通过由西藏人民民主选举产生的领导人和宗教文化领袖，与西藏人民保持接触。法案还指出，藏人行政中央体现了达赖喇嘛所建立的西藏人民治理体系的延续性；支持西藏人民依据国际法自由行使包括自决权在内的基本人权和普世权利；并重申美国致力于推动解决西藏与中国之间的争端，并将此视为符合美国战略利益的事务。 此外，法案还倡导赋予藏人行政中央在联合国体系及相关国际机构中的观察员地位，并主张美国政府以更高级别接待藏人行政中央官员，给予相应外交礼遇，包括提供外交安保、特权及豁免待遇等。 根据美国立法程序，该法案将首先由众议院外交事务委员会审查，议员们可对法案内容进行讨论、修改并提出建议。若该委员会批准，法案随后将提交众议院全体进行辩论和表决。 一部法案需由参众两院分别通过文字一致的版本并交由总统签署，方能成为法律。 美国政府行政部门和国会一直通过发布年度报告和制定相关法案以及发表声明等方式，持续关注中国政府在西藏的治理方式及西藏人权问题。 国务院今年4月发布的最新报告称，虽然2025年，美国驻华大使馆的领事官员获准对西藏自治区进行了自2019年以来的首次正式访问，但是中国政府那些一贯阻碍美国外交官、官员、记者及游客前往西藏自治区及西藏自治区以外藏区的法规与程序依然如故。美国外交官、记者、研究人员及美籍藏人在试图访藏时仍面临困难。 近年来，国会通过多项涉藏法案，内容涵盖支持藏人人权、宗教自由，以及文化保护，包括2020年的《西藏政策与支持法案》，强调达赖喇嘛转世应由藏人自行决定，不受中国政府干预。 来自佛罗里达州的共和党联邦参议员里克·斯科特(Rick Scott)与俄勒冈州的民主党联邦参议员杰夫·默克利(Jeff Merkley)今年4月联袂提出了《西藏暴行认定法案》(Tibet Atrocities Determination Act)。这项立法要求美国国务卿就中国是否正在针对藏人实施种族灭绝或危害人类罪行做出正式认定。 今年2月，在庆祝藏历新年之际，美国国务院宣布，任命负责民主、人权与劳工事务的助理国务卿莱利·巴恩斯(Riley M. Barnes)兼任美国西藏事务特别协调员。巴恩斯曾于2019年和2025年访问印度达兰萨拉，并与西藏流亡政府领导人举行会晤。 今年3月，民主党联邦众议员麦戈文与众议院外交事务委员会亚太小组主席金映玉(Young Kim)率领10名跨党派议员致函巴恩斯，就美国涉藏政策与行动提出建议，内容包括推动恢复汉藏对话、防止中国干预达赖喇嘛转世认定，以及加强对藏人行政中央的支持等。 议员们在信中表示，“西藏事务特别协调员”一职长期以来象征着美国两党对西藏人民争取人权、民主与自由事业的坚定支持。“这不仅体现了美国的价值观和普世人权原则，也有助于维护美国利益，抵御中国共产党的影响力。” 来源：美国之音 - [台湾举行第三届萨嘎达瓦庆典　弘扬图伯特宗教与文化艺术](https://tibet.com/驻台湾办事处参与台湾萨嘎达瓦庆典/) - 随着一年一度藏传佛教最殊胜的萨嘎达瓦月的到来，为纪念佛陀诞生、出家、成道与涅槃等殊胜功德，并向台湾社会介绍藏传佛教深厚的宗教传承与图伯特（西藏）文化内涵，「2026年第三届台湾藏传萨嘎达瓦佛诞暨图伯特（西藏）宗教文化艺术节」于 5 月 24 日在台湾宜兰的孔雀明王寺（开成别院）隆重举行，多名藏传佛教高僧应邀赴台弘法加持。 5 月 23 日，驻台湾代表格桑坚参前往桃园国际机场迎接藏传佛教格鲁派法座第 105 任甘丹赤巴洛桑多吉仁波切莅临。主办方同时也迎接了印南甘丹寺北顶法王蒋哲曲杰果硕仁波切，以及东顶法王夏巴曲杰阿旺觉登仁波切。 当天上午，两位高僧于台湾宜兰县的「孔雀明王寺」（又称开成别院）广场受到隆重迎接，信众们以法螺、香供及经书组成庄严迎请仪仗。僧众诵经期间，两位高僧共同为一幅长 12 英尺、宽 10 英尺的佛陀唐卡举行揭幕仪式。此幅大佛唐卡依据达赖喇嘛尊者内室供奉的释迦牟尼佛唐卡等比例输出，以庄严宏伟的尺度呈现佛陀圣像，使台湾民众得以近距离瞻仰殊胜法相。活动中重现藏地传统中向大佛唐卡抛献哈达的壮观景象，象征信众以最纯净的敬意、祈愿与祝福，向佛陀献上身语意的虔诚供养。 随后举行了桑索（煨桑供养）与拉杰（祈愿胜利诵经）仪式，其后并演出了传统藏戏《扎西雪巴》。主办方随后向与会者供奉吉祥茶与甜米饭。 随后，驻台湾代表格桑坚参向与会者介绍了此次活动的宗旨。孔雀明王寺住持慈杰法师、台湾国际藏传佛教研究会会长堪布慈旺仁珍，以及台湾国际藏传法脉总会理事长胡茂华也分别发表讲话。在两位高僧尊前，与会僧俗随后举行了供灯祈福及和汉传浴佛法会等仪轨。 随后，两位高僧向大众开示了图伯特历法中最神圣月份萨嘎达瓦的重要意义。现场由多名仁波切、格西、法师及台湾各藏传佛教团体共同参与，为世界和平、佛法兴盛、众生安乐共同诵经祈愿。 下午活动则将展现藏传佛教丰富的教育与文化面貌，包括藏传佛教辩经示范、图伯特歌舞表演、朵玛制作、沙坛城展示、藏医文化、藏钵与藏饰品展示等。活动最后由僧尼带领大众为达赖喇嘛尊者长寿祈愿，并共同诵念《普贤行愿品》。 本届活动不仅是一场佛教节庆，也是一场宗教文化艺术交流。透过晒大佛、抛献哈达、祈福法会、宗教仪轨、艺术表演与互动体验，主办单位期盼让台湾民众更深入理解藏传佛教的慈悲与智慧，也看见流亡藏人社群在台湾持续保存信仰、语言、艺术与文化传承的努力。 萨嘎达瓦是藏传佛教传统中极为重要的月份，藏人相信此期间所行善业功德尤为殊胜。因此，本次活动结合宗教仪轨、祈福法会、佛教教育示范与文化体验，邀请社会大众共同参与供灯、浴佛、供僧、祈福与文化交流，将善愿回向家庭、社会、台湾以及世界一切有情。 活动现场汇聚了藏传佛教各教派高僧大德、堪布和格西，以及汉传、藏传与南传佛教三大传承的僧尼众。此外，还有流亡台湾的藏人及众多台湾信众共同参与，出席人数超过 400 人。 「2026年第三届台湾藏传萨嘎达瓦佛诞暨图伯特（西藏）宗教文化艺术节」由达赖喇嘛西藏宗教基金会指导，主办单位为国际藏传佛教研究会和台湾国际藏传法脉总会。协办单位为孔雀明王寺、 净韵三千观音和平祈福音乐会团队、在台藏人福利协会、 玄奘大学藏传佛教研究中心、中华民国三学佛学院、大乘林佛学会 和全德佛教事业机构。 记者/责编：蒋扬 来源：驻台湾办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [边巴次仁宣誓就任藏人行政中央第十七届噶厦司政](https://tibet.com/边巴次仁宣誓就任藏人行政中央第十七届噶厦司政/) - 在获选连任藏人行政中央司政后，边巴次仁于今天（5 月 27 日）上午在图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者尊前，于印度北部达兰萨拉大乘法苑广场庄严举行宣誓仪式，正式就任第十七届噶厦司政，展开新一届任期。 流亡藏人社区于今年 2 月 1 日在全球 27 个国家同步举行的初选中，现任藏人行政中央司政边巴次仁以 61.025% 的高票。根据《选举法》相关规定，由于得票率超过法定门槛，无需进入最终轮投票，即当选为第六位民选司政（原称“噶伦赤巴”）。自中国占领图伯特后，藏人行政中央（原西藏流亡政府）成立以来，第十七届噶厦将继续延续已有 275 多年历史的噶厦制度，该制度也被视为世界上历史最悠久且持续运作的治理体系之一。 来自英国议会跨党派代表团：包括苏格兰民族党议员兼英国议会跨党派支持图伯特小组主席克里斯·劳（Chris Law）、工党议员兼前政府部长凯里·麦卡锡（Kerry McCarthy）、自由民主党议员兼支持图伯特小组成员维拉·霍布豪斯（Wera Hobhouse），以及保守党议员兼前外交事务委员会主席艾丽西亚·克恩斯（Alicia Kearns）。此外，来自拉丁美洲的智利国会众议员路易斯·法比安·马拉（Luis Fabian Mala）与萨尔瓦多众国会议员何塞·弗朗西斯科出席了活动。 代表东道国印度出席典礼的包括印度人民院议员兼「印度国会跨党派图伯特论坛」联合召集人塔皮尔·高议员（ Tapir Gao）、联邦院议员苏吉特·库马尔（Sujeet Kumar），以及印度国家少数民族委员会联合秘书长阿提亚·南达（Atya Nanda）和多名政要及国际贵宾出席了宣誓就职典礼。 流亡藏人方面的出席者包括最高法院首席大法官益西旺姆、图伯特人民议会议长堪布索朗丹培、法官达瓦普吉、法官帕巴次仁、前教育部长塔兰卓玛、前安全部长嘉日卓玛、前外交部长诺增卓玛、选举委员会主席洛桑益西、公务员选任委员会主席噶玛益西、审计长扎西多杰、第十七届图伯特人民议会议员，以及藏人行政中央各部门秘书长和全体公务员。此外，流亡藏人各大民间组织的代表和达兰萨拉近郊的各大学校的学生及广大僧俗民众也共同出席了此次典礼。 随着达赖喇嘛尊者步入主席台，宣誓就职典礼在图伯特与印度国歌声中正式拉开序幕。活动由最高法院秘书长拉珠主持，随后由朗杰寺僧众诵念吉祥颂词。 当天最重要的环节当选司政边巴次仁第二任期宣誓就职仪式随后举行，最高法院首席大法官益西旺姆主持宣誓就职仪式。当边巴次仁宣读就职与保密誓词时，现场响起热烈掌声。随后，藏人行政中央领导层向他敬献哈达表达祝贺。司政边巴次仁也通过顶礼、供奉曼扎及象征佛陀身、语、意的三种吉祥物，向达赖喇嘛尊者表达崇高敬意。 随后，司政边巴次仁分别以藏语与英语发表就职演说，正式以新一届噶厦领导人的身份向现场多元来宾发表讲话。 典礼期间，主办方还安排了来自达兰萨拉及周边藏人学生带来的丰富多彩文化表演，展现了年轻一代藏人在文化、传统、民族身份认同及文化延续面临威胁之际，依然坚定致力于守护图伯特丰富多元文化遗产与传统的决心。 随后，多名与会国际贵宾就边巴次仁成功连任第二任司政发表贺词。并向新一届噶厦未来推动藏中冲突早日解决，以及提升流亡藏人福祉的努力致以良好祝愿。 与会来宾相继重申，将继续支持图伯特民族争取自由与正义的斗争，并对图伯特丰富的文化、语言及宗教遗产表达深切敬意。他们同时赞扬藏人民众在持续面对各种挑战之下，依然坚韧不拔地守护这些构成藏人身份认同的重要核心价值。 同样，来访各国代表团也表达了对达赖喇嘛尊者的深厚敬意与崇高钦佩，强调尊者作为世界道德与精神领袖，他的教导与毕生奉献持续激励全球推动和平、宗教和谐、普世人类价值，以及弘扬爱与慈悲的努力。 此外，与会贵宾也对图伯特境内不断恶化的人权状况，以及藏人在中国政府系统化与制度化政策之下维护自身独特身份认同所面临的挑战表达严重关切。他们共同指出，中国政府通过实施限制藏语学习与使用、限制宗教实践，以及干预藏传佛教转世制度等法律与政策，进一步加剧了这些挑战，其中包括北京企图攫取认定第十四世达赖喇嘛尊者转世灵童权力的行为。 典礼最后，在司政边巴次仁致谢词后圆满结束。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央第十七届噶厦司政宣誓就职典礼讲话](https://tibet.com/第十七届噶厦司政宣誓就职典礼讲话/) - 谨向世界和平导师、雪域图伯特的守护者圣尊观世音菩萨之化身、三界教法之主、全体图伯特民族无与伦比的领袖、伟大的第十四世达赖喇嘛尊者。致以身语意三门恭敬顶礼，并致以最崇高的敬意。正如祈请所愿，尊者慈悲应允出席第十七届噶厦司政宣誓就职典礼，赐予吉祥加持，对此深表无比感恩。同时，也向不辞辛劳、远道而来专程出席此次典礼的各位嘉宾，以及藏人行政中央各级官员、在场的僧俗民众、图伯特自由事业支持者，尤其是境内的同胞们，致以诚挚的问候与吉祥祝福。 我于 2021 年参选司政时，曾承诺不参与任何导致社会分裂的竞选活动，并始终信守承诺。这一次虽然同样没有展开任何竞选宣传活动，但仍再次获得广大民众高度支持与信任，再次当选司政。对此，我谨向所有参与此次选举工作的各界人士致以衷心感谢。 在第十六届噶厦任期内，于政治、行政及社会福利等各项工作所取得的一切成果，我认为皆源于至尊上师达赖喇嘛尊者长期弘扬事业所赐予的慈悲加持，以及护法神始终不懈的护佑；同时，也离不开三位同僚部长各司其职、共同承担责任，公务人员持续尽责奉献，以及社会团体和广大僧俗民众凝聚力量、共同努力的结果。尤其是境内藏人同胞对尊者始终怀抱坚定信仰，并如须弥山般坚守藏民族身份认同的决心，更是我们持续奋斗的重要精神力量。借此机会，向大家致以由衷的感谢。 第十七届噶厦也将继续秉持达赖喇嘛尊者的教导与指引，以法律制度为基础，追求公平正义，通过落实政策凝聚力量，朝着共同目标不断迈进。与此同时，我们将在图伯特问题获得真正解决之前，持续维系图伯特自由运动为核心目标，继续开展各项政治与社会福利工作。 从当前中国政府的施政方式来看，人们或许会怀疑，面对这样的政权，是否仍存在寻求双方共识解决途径的空间。然而，第十七届噶厦仍将依照尊者制定的“中间道路”政策，以非暴力、对话、互利及可持续的方式，寻求解决藏中冲突。在图伯特问题尚未解决之前，我们将继续以坚定而冷静的态度，与中国政府维持接触与沟通。同时，也将通过多种策略，持续提升国际社会对“中间道路”的认同与支持。 美国政府在《2020 年图伯特政策与支持法》中明确规定，若中国政府干涉第十四世达赖喇嘛尊者的转世认证事务，美国政府将采取制裁措施，并在国际社会施加压力。此外，2024 年通过《促进解决藏中争议法》，也已清楚阐明图伯特的历史地位、图伯特抗争的本质，以及推动解决藏中冲突的方向。因此，我们必须继续在国际社会揭露中国政府针对达赖喇嘛转世及图伯特历史地位上的歪曲宣传与恶意图谋，并通过阐述事实真相，争取更多国际支持。 目前图伯特境内最严峻的问题在于：中国政府正以法律为依托，在各个层面全面推行针对藏民族的灭绝性政策。同时，他们还通过散播谣言、制造分裂等多种方式，破坏藏人行政中央及各类支持图伯特组织的团结，企图削弱图伯特抗争运动的力量。这些恶意图谋已经清楚显现。因此，包括从事图伯特倡议与维权工作的藏人及支持者在内，我们都必须在国际及各国层面，针对“种族灭绝”与“危害人类罪”等议题，更加积极地运用智慧与力量，共同加以应对。 为了推动图伯特自由运动及社会福利工作，一个高效有序的组织体系不可或缺。第十六届噶厦根据实际需要，已启动并持续推进若干以电子政务为目标的项目。在第十七届任期内，我们将以人才、技术及各部门能力建设为基础，完善数字化与数据库系统，并推动若干电子政务项目正式落实。同时，也将借助信息技术与人工智能，提高图伯特事业的宣传能力、提升行政效率、优化公共服务，并强化政府与民众之间的联系。对于散居世界各地的流亡藏人社会而言，这是一项极其适合且必要的发展方向，因此噶厦正在积极采取各种有效措施推动相关工作。 我们还将建立完善的藏人行政中央信息管理系统，加强资讯搜集、分析与传播工作，并通过各种可实际运用的渠道，围绕图伯特问题与藏人诉求，制定并落实能够及时、清晰向目标对象传递信息的传播战略。 流亡藏人不仅必须遵守《流亡藏人宪章》及相关法律法规，也必须遵守国际法以及所在国家的法律。这不仅是《流亡藏人宪章》中最重要的承诺之一，更关系到我们能否继续在流亡中安身立命。因此，噶厦在过去一段时期内，已持续推动藏人行政中央及自治、半自治机构的制度落实工作，今后也将继续推进。同时，流亡藏人与所在国人民和睦共处、遵纪守法，不仅是个人生活安稳平和的重要保障，也是维护和弘扬藏民族优良传统与良好形象的最佳方式，希望大家都能牢记于心。 对年长者、贫困者、病患以及身心困难人士给予妥善照顾，不仅是达赖喇嘛尊者一再强调的重要教诲，也是行政机构不可推卸的责任。因此，我们将继续维护并完善涵盖弱势群体的各类社会建设项目，同时培养青年能力、推进学校眼科保健合作项目，加强医疗照护与疾病预防等社会福利相关计划，并以公开透明、公平高效、可持续发展为目标推进落实。 此外，推动藏人行政中央及流亡藏人社会实现自力更生，是保障图伯特自由运动能够持续发展的关键所在。因此，我们对所有自愿奉献支持的人士深表感谢，并希望社会各界继续思考如何进一步凝聚力量，共同努力。 第十七届噶厦将以不令达赖喇嘛尊者忧心、不让境内外藏人失望为基本承诺开展一切工作。正如尊者此前所开示的那样，过去一年以来，许多团体与个人纷纷向尊者举办长寿法会。然而，真正令尊者欢喜、最殊胜的供养，正是切实践行尊者的教诲。因此，我们全体藏人应始终铭记自己作为政治流亡者的身份，努力化解社会内部的分歧，凝聚团结力量，并进一步激发共同承担图伯特民族事业责任的使命感与行动力。 无论中国政府针对藏民族的灭绝政策多么残酷，自古以来作为雪域高原真正主人的藏民族，其生死命运绝不可能完全被中国政府的意志与行为所操控。因此，希望境内同胞能够以家庭为基础，努力让下一代学习藏语、佛法及传统文化，并将这些文化印记传承下去。 借此机会，我也向长期给予我们支持与协助的印度政府与人民，以及以美国政府与人民为首的所有友好国家和支持者，致以诚挚感谢。这些支持，是我们推动图伯特问题获得公正解决之奋斗进程中的重要基础与关键支柱之一。 最后，诚挚祈愿雪域图伯特人民至高无上的领袖第十四世达赖喇嘛尊者法体安康、长久住世，四弘事业的加持遍满世界；祈愿境内外藏人早日团聚，共迎吉祥未来。 司政边巴次仁 2026 年 5 月 27 日 注：本讲话根据藏文翻译，如有异议请以藏文原文为准。 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [智利与萨尔瓦多国会议员访问图伯特人民议会](https://tibet.com/智利与萨尔瓦多国会议员访问图伯特人民议会/) - 智利国会议员路易斯·马拉·巴伦苏埃拉与萨尔瓦多国会议员何塞·弗朗西斯科·利拉·阿尔瓦拉多于 5 月 25 日访问图伯特人民议会，并会晤了议长堪布索朗丹培及副议长卓玛次仁。 议长向两名来自拉丁美洲的议员表示热烈欢迎，并对他们应邀出席新一届司政宣誓就职典礼表达了诚挚谢意。议长指出，鉴于藏人行政中央目前处于流亡状态，拉美议员的此行出席不仅意义重大，更具深远的象征意义。同时，他向印度、美国、多个欧洲国家以及拉丁美洲等国际社会，在超过 66 年的流亡岁月中持续给予藏人的声援与支持致以由衷的感谢。 议长进一步表示，在达赖喇嘛尊者的英明指导下，藏人行政中央在持续推进图伯特（西藏）自由事业的同时，也成功保护和延续了图伯特独特的文化传统，并将图伯特议题带向了国际舞台。随后，议长向议员们介绍了当前图伯特境内严峻的局势，并特别警示称，中国政府新近实施的所谓《民族团结进步促进法》正通过削弱藏人身份认同，对图伯特的语言与文化遗产造成严重的系统性冲击。 副议长在会谈中强调，拉丁美洲议员此次达兰萨拉之行，向国际社会释放出强有力的信息，即藏人行政中央依然是全球藏人的合法代表。两位议员的声援访问充分体现出，无论国家版图大小与力量强弱，国际规则与道义原则都应得到坚定维护。 副议长指出，拉美国家抵抗文化压迫与不公的历史，与图伯特人民的现状深切共鸣。她强调，图伯特问题不仅是领土占领问题，更是一场针对藏人宗教、文化与语言等民族认同根基的全面蚕食。 访问期间，两位议员在议会秘书处的陪同下参观了议会大厅，并详细听取了有关图伯特人民议会组成结构、议席分配及运作机制的简报。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培致函悼念美国前议员巴尼·弗兰克逝世](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培致函悼念美国前议员巴尼·弗兰/) - 图伯特自由事业的坚定支持者、美国前国会议员巴尼·弗兰克于美国缅因州逝世，享年 86 岁。图伯特人民议会议长堪布索朗丹培代表议会及全体藏人致函逝者家属致以深切哀悼。 议长堪布索朗丹培在致給逝者遗孀吉姆·雷迪（Jim Ready）的弔唁信中写道：“惊悉您挚爱的丈夫、前国会议员巴尼·弗兰克先生不幸辞世，使我深感悲痛。在此艰难时刻，我谨代表全体藏人民及图伯特（西藏）人民议会，向您和您的家人致以最诚挚的慰问。” 议长进一步写道：“巴尼·弗兰克（Barney Frank） 议员是达赖喇嘛尊者长期以来的挚友与敬仰者，数十年来始终坚定不移地支持图伯特自由事业。他积极推动并坚定支持《 1990 年美国移民法案》中的‘流亡藏人重新安置计划’，尽管过程中困难重重，仍成功帮助近 1000 名藏人在美国重新安家。他的慈悲情怀与人道主义远见，为无数流离失所的藏人带来了希望与新的生活，也使藏人同胞得以在自由环境中延续并弘扬自身文化与传统。” 议长堪布索朗丹培最后写道：“巴尼·弗兰克议员的精神遗产将永远铭刻于藏人心中。他为流亡藏人安置与福祉改善所作出的卓越贡献，将始终被我们怀着最深切的感恩与敬意铭记。我们为逝者诚心祈愿，愿他安息。” 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政与外交部长在新德里出席美国独立 250 周年招待会](https://tibet.com/司政与外交部长在新德里出席美国独立-250-周年招待/) - 应美国驻印度大使塞尔吉奥・戈尔的邀请，藏人行政中央司政边巴次仁、外交与新闻部部长诺增卓玛于 5 月 24 日同来自多个国家的代表一道出席了在新德里举行的「自由 250：独立日招待会」。 美国驻印度大使馆于当天在印度首都新德里举办庆祝美国独立 250 周年招待会。期间，美国国务卿马可·卢比奥（Marco Rubio）、印度外交部长苏杰生（Subrahmanyam Jaishankar）、美国驻印度大使塞尔吉奥·戈尔（Sergio Gor）分别发表讲话。 此外，多国驻印使馆代表等嘉宾共同出席了活动，印度知名音乐家A.R. 拉赫曼也于现场带来音乐演出。藏人行政中央驻新德里办事处代表晋炯乃与秘书长扎西德吉也陪同司政及部长出席了此次活动。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁就致函悼念美国前众议员巴尼·弗兰克逝世](https://tibet.com/司政边巴次仁就致函悼念美国前众议员巴尼·弗兰/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 5 月 22 日致函悼念美国前国会议员巴尼·弗兰克辞世。巴尼·弗兰克长期坚定支持图伯特自由事业，是图博人民真正的挚友。他于美国缅因州逝世，享年 86 岁。 司政在致给逝者遗孀吉姆·雷迪（Jim Ready）的吊唁信中写道：“获悉您的丈夫、前众议员巴尼·弗兰克逝世的消息，我们深感悲痛。我谨代表藏人行政中央与全体藏人，向您及您的亲人致以最诚挚的哀悼。” 在回顾弗兰克议员生前对图伯特（西藏）事业的长期支持时，司政指出，他在藏人难民安置美国的过程中发挥了至关重要的作用。他因发起并推动《 1990 年移民法案》中的相关条款而将永远被人们铭记，该条款使 1000 名藏人难民得以在美国开启新生活并建立家园。 司政进一步写道，正是得益于弗兰克议员富有远见的慷慨支持，许多藏人家庭才能够让子女接受优质教育，送他们进入顶尖大学深造，并赋能他们实现自立。 司 政最后总结道：“逝者弗兰克议员对图伯特人民的坚定支持、对人权事业的承诺，以及同藏人之间历久弥坚的友谊，将永远被我们铭记，并深怀感激与敬意。愿他早日转世重生。” 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [驻台湾代表格桑坚参受邀出席台湾玄奘大学举办的佛诞暨国际文化节](https://tibet.com/驻台湾代表格桑坚参受邀出席台湾玄奘大学举办的/) - 台湾玄奘大学与新竹市佛教会共同主办的「浴佛・感恩・传爱520—佛诞国际文化节」于 5 月 20 日在玄奘大学隆重登场，达赖喇嘛西藏宗教基金会暨藏人行政中央驻台湾代表格桑坚参与佛学导师丹增南卓仁波切应邀出席并致词祝贺。 此次盛会汇聚了来自各地的信众，涵盖汉传、藏传及南传三大佛教传统的僧伽代表，以及当地政府和相关机构的代表。此外，玄奘大学校长、副校长、全体教职员工及学生也共同出席了活动。活动内容包括传统的释迦牟尼佛像浴佛仪式以及多场精彩的文化表演。 期间，台湾国际藏传佛教研究会会长堪布慈旺仁珍、格西拉让巴哈欣仁波切，以及来自藏传佛教不同教派的 50 多名僧众也齐聚一堂。堪布慈旺仁珍用中文致欢迎词。现场还通过神圣的金刚宝舞表演和诵经祈祷，生动展现了藏传佛教的独特文化内涵。 玄奘大学是台湾藏传佛教僧众深造的重要高等学府之一，校内设有藏传佛教相关课程。此外，该校藏传佛教研究中心每年都会与藏人行政中央驻台湾办事处及该校藏传佛教研究中心合作举办相关论坛，共同探讨藏传佛教在台湾的发展现状，并致力于推动相关学术与宗教研究的发展。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻台湾办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁出席藏传佛教女性赋权研讨会闭幕式](https://tibet.com/司政边巴次仁出席藏传佛教女性赋权研讨会闭幕式/) - 为期两天的「藏传佛教女性赋权研讨会」于 5 月 21 日在印度北部达兰萨拉图伯特图书与文献档案馆礼堂圆满闭幕，藏人行政中央司政兼宗教与文化部长边巴次仁出席闭幕仪式并发表讲话。 本次研讨会于 5 月 20 日隆重开幕，主要嘉宾第十三世功德林达察仁波切莅临主礼。会议旨在彰显图伯特（（西藏））精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者在推动佛教女性教育、受戒及提升女性地位方面所展现的远见，并系统总结尊者通过制度与宗教改革所作出的重要贡献。 会议期间，与会代表围绕格西玛学位制度化、认定 21 位、名藏印女性大成就者，以及在藏传佛教根本说一切有部律宗传统中恢复建立比丘尼戒制度的可能性等核心议题展开深入探讨。此外，会议还就尼寺课程建设、对「图伯特尼师计划」的制度性支持、格西玛在社会与寺院机构中的领导角色，以及提升佛教女性国际影响力等议题交换意见。 此次研讨会由藏人行政中央宗教与文化部及达赖喇嘛信托基金会联合主办，并获得「图伯特尼师计划」与「图伯特妇女协会」的支持。来自印度与尼泊尔 13 所尼寺的 86 名代表出席会议，涵盖藏传佛教各大教派及雍仲苯教。 出席闭幕式的嘉宾包括：藏人行政中央前部长仁青堪卓、第十七届图伯特人民议会议员兼「图伯特尼师计划」主任吾嘎仓·玉珍、宗教与文化部秘书长顿堆多杰、达赖喇嘛信托基金会秘书长蒋培伦珠、达赖喇嘛尊者首席英文翻译格西图丹晋巴、图伯特图书与文献档案馆馆长格西拉多、西藏妇女协会主席次仁卓玛、朗杰寺彭德列谢林学校校长图丹亚培、卓玛林尼寺与学院教务长格西玛德勒旺姆、教育部副秘书长丹增白玛，以及财政部妇女赋权办公室负责人丹增卓嘎等人士。 司政边巴次仁在闭幕式上发表讲话时强调，藏传佛教能够在流亡中得以保存与弘扬，完全归功于达赖喇嘛尊者高瞻远瞩的领导。其中，正式授予女性「格西玛」学位，被视为藏传佛教历史上具有里程碑意义的重要改革。 针对当前藏人出家人数逐渐减少的现状，司政表达关切的同时，也指出其中的积极趋势，即来自喜马拉雅地区的僧尼人数持续增加，并逐渐在宗教机构中担任领导职务。例如，第 102 任甘丹赤巴日宗赤列仁波切即为拉达克裔人士。司政指出，这一趋势亦有助于推动藏语的延续与使用，因为藏语始终是学习与研究藏传佛教的重要基础。 最后，谈及僧伽教育体系时，司政强调，应推动尼寺课程与学位制度逐步与主流教育体系接轨，从而为那些因各种原因无法继续僧侣生涯者，创造更广泛的发展空间与生计保障。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席「多康四水六岗总会」与「喜马拉雅佛教文化协会」举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席「多康四水六岗总会」与「喜马1/) - 图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 5 月 20 日上午在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，出席了由「多康四水六岗」和「喜马拉雅佛教文化协会」共同举办的长寿法会。 当天上午约 8 时 15 分，尊者从达兰萨拉驻锡寝宫启程前往大乘法苑主寺。当尊者乘坐高尔夫球车抵达寝宫大门时，由朗杰寺僧众吹奏的法号迎请，并由「喜马拉雅佛教文化协会」的代表哲蚌寺果芒学院前任堪布洛桑嘉措、上密院前任堪布洛桑克珠、「多康四水六岗总会」主席格西洛桑年扎，以及「多康四水六岗」长寿法会筹委会主席白玛竹旺等，手持藏香和哈达恭敬迎接。当高尔夫球车驶入大乘法苑的庭院时，数千名民众身着盛装在道路两旁迎接尊者莅临，而尊者也面带笑容向大家挥手致意。 在大乘法苑主殿内，尊者法座装饰着华丽的万寿菊花环，前方供桌则摆放着一串串白色栀子花。面向尊者并主法的金刚上师为藏传佛教格鲁派高僧第十三世功德林仁达察仁波切。其右侧依次为朗杰寺堪布、甘丹夏孜寺堪布、上密院前任堪布洛桑克珠、哲蚌寺果芒学院前任堪布洛桑嘉措，以及现任「国际佛教联合会」秘书长强曲曲丹。功德林仁波切左侧则坐有甘丹寺北顶学院堪布、不丹的吉美朗桑，以及甘丹寺东顶学院的堪布强曲桑杰。此外，还有宁玛、萨迦、噶举及苯教的高僧大德出席了法会。 随后，达赖喇嘛尊者在随侍的陪同下步入电梯，然后绕行大乘法苑前往主殿。尊者的脸上充满喜悦频频向民众挥手致意。在尊者步入大乘法苑的主殿并登上宝座，向与会各方信众合掌致意。 法会首先念诵了楚西仁波切撰写的《甘露加持云》，其中祈请了达赖喇嘛尊者的历世化身，包括图伯特历代国王、仲敦巴·白玛炯乃、哲蚌寺创建者蒋扬却杰等印藏伟大上师。 随后，与会僧众依据第五世达赖喇嘛阿旺罗桑嘉措所著《白度母如意轮长寿仪轨》，正式开始长寿法会。白色“咚”字化现白度母，其身如秋月般洁白，一面三目、双臂，形象如十六岁少女般青春。右手作赐胜成就印，左手拇指与无名指持白色优钵罗花茎于心间，双腿结金刚跏趺坐。众人祈请： 圣尊啊，您于无数劫中， 以慈爱悲心修持众生利益。 您的宏愿广大，智慧圆满， 如今正是实现利益众生誓愿之时。 随后依次供养饮水、净足水、净面水、净障水、鲜花、熏香、灯明、香水、食品、音乐等，并供奉衣饰、珍宝、七政宝、七近宝、八吉祥、五妙欲、宝伞、胜幢、幡幔、布匹与乐音。 众人赞颂度母： “达列”救度众生脱离轮回， “度达列”救度众生脱离八怖， “度列”救度众生脱离诸病苦， 我等顶礼圣救度佛母。 接着，仪轨中观想上师化现为度母，其心间显现白色法轮，轮体具八辐五圈，本质如明月。中央为白色种子字“咚”，周围环绕尊者长寿咒： “嗡啊古汝班杂达惹巴达拉嘛尼殊日瓦金札苏玛帝嘉那夏萨那达拉萨穆札西巴札悉地阿优布尼亚嘉那布什顶古汝” 随后以如下格式念诵传承上师祈请文： 圣者佛陀，众圣导师 我们祈请您降临此处。 愿您来到此殊胜道场， 令我等神圣上师之寿命延续百劫。 请赐予他无死成就。 “嗡 达热 度达热 度热 萨古若若 阿优布尼亚嘉那布什顶古汝 梭哈” 随后，安住于上师顶上的阿弥陀佛化现为长寿佛无量寿佛，手持盛满甘露的金瓶。甘露不断涌出，由尊者顶门流入其身，充满全身，净除疾病、违缘、恶业、障碍与非时死等一切不净显现，从而令上师成就无死悉地。 主持法会的金刚上师们带领 5000 多名与会僧俗信众多次念诵：“嗡 达热 度达热 度热 萨古若若 阿优布尼亚嘉那布什顶古汝 梭哈” 随后，功德林仁波切与「多康四水六岗总会」前主席及「喜马拉雅佛教文化协会」会长共同向达赖喇嘛尊者敬献曼扎，祈请尊者长久住世。同时供养了象征佛身、语、意所依、长寿宝瓶、五方佛象征、长寿酒、长寿丸、七政宝、八吉祥与八瑞物等供品并逐一进行解说。同时，22 名长寿法会主要供养代表向尊者敬献供养并接受加持。 依照惯例，与会僧俗信众法会还念诵了尊者的两位上师撰写的《达赖喇嘛尊者长寿祈请文》，其中反复吟诵： “我等至诚殷重作祈请，雪域怙主丹增嘉措尊； 百劫常住身命永不灭，所愿任运成就求加持。 紧接着，长寿法会主办方的成员随后列队绕行寺内，手持佛像和经典等供品依次从尊者的法座前经过。随后，长寿法会主办团体的代表依次来到法座前向尊者敬献哈达。而尊者回赠每人一条哈达和一条红色金刚绳，并亲切地予以加持。 - [驻日内瓦代表赤列曲吉会晤台湾外交部长林佳龙](https://tibet.com/驻日内瓦代表赤列曲吉会晤台湾外交部长林佳龙/) - 应台湾驻外机构的邀请，藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉于 5 月 17 日在日内瓦出席台湾官方活动期间，正式会晤了台湾外交部长林佳龙及多名高级官员。 当天下午，驻日内瓦代表赤列曲吉与驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉，共同出席了在威尔逊总统酒店举行的「台湾智慧医疗与健康产业展」开幕式。该展览会集中展示了台湾在医疗保健与科技领域的最新创新成果，吸引了台湾外交部长、卫生福利部长、驻外代表、媒体及公众广泛参与。 当晚 7 时，主办方举行贵宾招待晚宴。期间，代表赤列曲吉与台湾外交部长林佳龙进行了正式会晤。双方互致问候，并就共同关心的议题交换了意见。此外，代表赤列曲吉还与多名台湾驻外代表及外交部高级官员进行了互动交流。 据悉，此次科技博览会及相关交流活动，是台湾当前争取国际社会支持、持续推动加入世界卫生组织（WHO）全球倡议行动的一部分。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [驻布鲁塞尔办事处开展外交倡议 聚焦班禅喇嘛失踪 31 周年](https://tibet.com/驻布鲁塞尔办事处开展外交倡议-聚焦班禅喇嘛失/) - 继去年发起为期一个月的「全球关注十一世班禅喇嘛下落」宣传活动后，藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处今年继续深化外交倡议，纪念第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛 37 岁华诞，并强烈谴责中国政府强迫失踪班禅喇嘛达 31 年。 在本轮活动中，驻布鲁塞尔办事处积极与多国领袖及欧洲议会议员展开密集接触，促请各方代表向北京当局施压，要求中方提供关于十一世班禅喇嘛当前生存与健康状况的可核实证明，并呼吁立即恢复他的自由。 为进一步提升宣传声势，驻布鲁塞尔办事处特别发布了一份定制宣传册。该册收录了三名前图伯特政治犯的亲历证言，他们通过讲述自身在中国统治下遭受的苦难，呼吁世界各国领导人共同支持寻找第十一世班禅喇嘛的下落。 此外，欧洲议会已于 4 月 30 日通过了具有里程碑意义的《关于中国新版「民族团结进步法」及其加剧打压民族身份认同问题》决议。该决议不仅特别要求中国政府立即释放第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛，还聚焦了图伯特（西藏）其他紧迫的人权议题，包括谴责中国政府试图干预包括第十四世达赖喇嘛尊者在内的藏传佛教高僧转世事务。 欧洲委员会委员哈贾·拉赫比卜（Hadja Lahbib）在欧洲议会全体会议辩论后的发言中也重申，欧盟将继续坚定要求中方提供关于第十一世班禅喇嘛下落及健康状况的可信信息。这一表态为此次外交倡议增添了重要分量。 作为驻布鲁塞尔办事处系列倡议行动的一部分，5 月 17 日，比利时多个藏人协会、「国际声援图伯特运动」欧洲分部及「隆达图伯特支持组织」在布鲁塞尔市中心联合举行了和平抗议活动。现场参与者意志坚定，共同发出“班禅喇嘛在哪里？”的强烈诉求。藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处藏人联络官顿珠嘉波与欧盟事务官员丹增平措代表办事处出席了当天的抗议活动。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源： 驻布鲁塞尔办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [欧盟敦促尼泊尔保障藏人难民基本权利](https://tibet.com/欧盟敦促尼泊尔保障藏人难民基本权利/) - 欧盟及其国际伙伴「难民核心小组」近日正式向尼泊尔政府施压，敦促尼泊尔尽快解决其境内藏人难民长期面临的人道主义困境，尤其是多数难民至今仍缺乏合法身份文件的问题。 为改善这一现状，欧盟正极力推动尼泊尔政府向藏人难民发放“个人账户号码卡”（PAN Card）。该文件对藏人（尤其是青年群体）至关重要，是其开设银行账户、进入劳动力市场以及处理日常行政事务的必备凭证。 除了促进经济融入，欧盟还强烈呼吁尼泊尔保障藏人的基本公民与文化权利，确保其能够不受限制地和平举办各类重要宗教及文化活动。 此外，欧盟也要求尼泊尔为已获得第三国安置资格、或希望返回原籍国的难民，提供签证豁免及出境许可的便利。 上述建议已于 2025 年底正式提交给尼泊尔内政部，并持续被列为欧盟的外交优先事项。欧洲对外行动署（EEAS）已明确表示，在 2026 年下半年举行的年度“欧盟—尼泊尔联合委员会”会议上，这些藏人权利议题将被列为核心议程。 据悉，欧盟此次发表强硬立场，是对欧洲议会跨党派支持图伯特（西藏）小组共同主席戴纽斯·扎利马斯（Dainius Zalimas）与汉内斯·海德（Hannes Heide）此前提出的议会质询所做出的正式回应。该质询对尼泊尔境内藏人难民长期面临的不稳定处境表达了高度关注。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [堪培拉藏人社区举行烛光守夜活动 纪念十一世班禅喇嘛失踪 31 周年](https://tibet.com/堪培拉藏人社区举行烛光守夜活动-纪念十一世班/) - 堪培拉藏人社区于 5 月 17 日晚举行烛光守夜活动，纪念第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛失踪 3 1周年，并悼念所有藏人政治犯。 活动期间，多名发言人对图伯特（西藏）人权现状表达深切关切，呼吁国际社会加大对图伯特宗教与文化自由的关注，并警惕中国政府“民族团结”政策对藏人及其他群体造成的影响。 澳大利亚首都领地反对党多元文化事务影子部长彼得·凯恩（Peter Cain）与绿党耶拉比选区议员安德鲁·布拉多克（Andrew Braddock）等多名政界人士及人权代表出席活动并发表讲话，对第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛表达声援，并重申对人权与宗教自由的支持。 国际特赦组织澳大利亚分部代表斯蒂芬·罗（Stephen Rowe）呼吁国际社会进一步关注图伯特的宗教、文化及语言所面临的系统性打压。 此外，藏人行政中央驻澳洲代表噶玛森格在发言中特别指出，中国政府试图干预下一世达赖喇嘛的转世事务，其所谓的“民族团结”政策正持续侵蚀藏人的民族身份认同。 活动尾声，全体与会者共同祈愿第十一世班禅喇嘛及所有藏人政治犯早日重获自由，并祝愿达赖喇嘛尊者长久住世。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻澳洲办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [驻欧洲华人事务联络官出席中国民主党欧洲总部成立大会](https://tibet.com/驻欧洲华人事务联络官出席中国民主党欧洲总部成/) - 藏人行政中央驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉于 5 月 10 日应邀出席在英国伦敦举行的中国民主党欧洲总部成立大会，并就图伯特相关议题发表讲话。 当天，来自英国、法国、德国、荷兰、美国，以及香港、台湾等国家和地区的九十余位民主人士齐聚伦敦，正式宣布中国民主党欧洲总部成立。出席活动者还包括藏人行政中央的代表及南蒙古代表。会议在伦敦皇家国家酒店举行。 据介绍，中国民主党目前已在法国、荷兰、英国及德国等多个欧洲国家设有分部。此次大会除宣布欧洲总部正式成立外，也被视为海外民主力量的一次重要整合，旨在加强各团体之间的合作与相互理解。 驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉及流亡比利时的藏人萨格尔扎西代表图伯特（西藏）方面出席活动。美国民主理论家及社会活动人士王希哲、中国民主党成员及约百名与会者共同参与了此次会议。 会议期间，与会代表重点审议并通过《中国民主党欧洲总部成立宣言》及《过渡期组织章程》，并围绕组织架构、未来工作方向，以及国际局势变化下海外民主运动的发展路径展开讨论。 与会者还特别提及近期中国民主党北京党部七名成员遭中共当局抓捕并被重判事件，指出有关成员因坚持政治信仰及行使公民权利而遭受打压，严重侵犯了基本人权与言论自由。多位代表表示，国内民主人士在高压环境下的坚持，也进一步强化了海外民主人士持续发声与推动国际关注的责任。 桑杰嘉在致辞中祝贺中国民主党欧洲总部成立，并赞扬该组织迈出了促进团结及凝聚集体力量的重要一步。 鉴于本次活动以民主为核心主题，桑杰嘉还简要介绍了流亡藏人民主选举情况。他表示，藏人行政中央初选于今年 2 月举行，最终选举则于 4 月完成，全球共有逾 9 万名藏人完成选民登记，初选投票率达 56%。他指出，此一参与程度足以与独立国家相媲美。 在随后的讨论环节中，多名中国民主人士及学者表示，若中国未来实现民主化，包括图伯特及其他少数民族议题在内的诸多问题，将有望获得妥善解决并得到应有承认。但他们同时强调，任何忽视中国境内少数民族诉求的中国民主人士或组织，都不能被视为真正具正当性的民主运动力量。 发言者进一步指出，今后必须高度重视并认真解决涉及少数民族的各类问题，因为中国与各民族之间在历史、政治、文化及语言层面的矛盾彼此交织、密切相关。鉴于问题的复杂性，中国民主运动应展开必要的研究工作，并致力寻求具实质意义的解决方案。 大会最后通过表决，选出中国民主党欧洲总部过渡时期领导班子，包括主席王冠儒、副主席王蕴溥、王国兴及刘伟民，秘书长黄华，以及负责党史与宗教事务咨询的姜福祯和负责媒体与公共联络的潘永忠等人。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁出席格尔登寺高级佛学院毕业典礼](https://tibet.com/司政边巴次仁出席格尔登寺高级佛学院毕业典礼/) - 藏人行政中央司政兼宗教与文化部长边巴次仁于 5 月 14 日应邀出席印北达兰萨拉的格尔登寺杰巴扎仓高级佛学院毕业典礼，期间为格尔登寺律学硕士、中观佛学硕士及因明学学位毕业僧众颁发证书。 典礼伊始，由主宾敬献酥油灯，随后全体僧众诵经祈福。接着，格尔登寺校长兼教师索如达吉致欢迎辞，并简要介绍格尔登高级佛学院的发展历程。 他介绍称，该学院在格尔登仁波切加持与指导下创立，首期建设工程始于 1988 年 4 月，并于 1990 年迎来首批堪布与教师开展教学工作。他在回顾历史时表示，首届毕业典礼于 1996 年 5 月 9 日在达赖喇嘛尊者的加持下举行，自此以来已有众多僧人顺利完成学业。 他进一步介绍，自 1990 年正式开展教学以来，约有 700 名僧人曾于该学院学习。目前寺院共有 109 名僧人、16 名教师，以及包括管理人员在内共 186 名僧职人员。同时，他还简要汇报学院自成立以来的出版成果及各项学修成就。 随后，副校长贡确沃色宣读了 23 名毕业僧人的名单，司政边巴次仁向毕业僧众颁发毕业证书并敬献哈达。 司政在致辞中，向全体教师、寺院行政人员以及长期培育和指导学生学修的相关人士表达诚挚感谢，并勉励毕业僧众善用所学知识，服务社会大众，为弘扬图伯特（西藏）宗教与文化作出贡献。 司政表示，能够举办此类毕业典礼，皆有赖于达赖喇嘛尊者的恩德与慈悲。他指出，尽管图伯特境内众多寺院在中国占领后遭到毁坏，但流亡藏人社区成功重建并延续了完整的宗教传统。 他特别赞扬格尔登仁波切长期以来所作贡献，并表示他的努力不仅惠及流亡中的格尔登寺，也为整个藏人社区及图伯特佛学研究事业带来深远影响。 司政随后谈及图伯特境内局势，指出许多自焚事件发生于格尔登地区，这反映出当地藏人高度的政治意识与民族责任感。 司政重点阐述当前图伯特宗教、文化与语言保护所面临的严峻挑战。他特别提及中国于今年通过的《民族团结进步促进法》，指出该法以法律形式制度化推动少数民族汉化进程，正被用作削弱图伯特民族认同、限制藏语与藏文化发展的政策工具。 因此，司政强调，必须通过持续学习、修持与社会服务，积极弘扬图伯特丰富的佛学思想及文化遗产。他同时指出，藏语是维护图伯特民族身份、宗教与文化传承的重要根基。 谈及大量游客造访达兰萨拉和流亡藏人社区等地时，司政表示，应以多种语言向外界介绍图伯特宗教与文化，以提升当地居民及国际访客对图伯特议题的认识与理解。 此外，司政还简要介绍当前正在推进的藏文数字图书馆项目，其中包括重要档案及佛教典籍数字保存工作，并重点介绍藏文数字图书馆及“朝圣”（Neykor）手机应用程序。该应用程序目前已支持三种语言，未来计划扩展至更多语言版本，以服务更广泛受众。 司政最后表示：“鉴于当前政策走向，藏中对话仍面临诸多困难。然而，不论于寺院或其他教育机构所获得的知识，皆应善用于利益社会及一切众生。” 在典礼最后，由洛桑尊珠致感谢辞，活动在全体毕业僧众合影留念后圆满结束。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [驻北美华人事务联络官出席明尼苏达「中间道路青年组织」成立十一周年庆典](https://tibet.com/驻北美华人事务联络官出席明尼苏达「中间道路青/) - 藏人行政中央驻北美华人事务联络官慈诚嘉措于 5 月 12日赴明尼苏达州，出席由当地藏人青年发起的「中间道路青年组织」成立十一周年庆祝活动。 美国联邦众议员贝蒂·麦科勒姆（Betty McCollum）助理丹增巴桑也应邀出席，并就公民参与在政策倡议工作中的重要性发表讲话。当地藏人社区成员共同参与活动，见证这一由青年主导、持续推动中间道路理念的重要里程碑。 在成立日庆祝活动前夕，驻北美华人事务联络官慈诚嘉措安排该组织理事会成员与当地华人民主活动人士、知名中国人权捍卫者程渊之妻施明磊举行交流座谈。 双方围绕人权议题、民主价值及社区合作展开深入交流，并分享在高压统治环境下倡导人权与民主自由的相关经验。此次交流进一步促进流亡藏人与华人民主社群之间的基层联系，并为深化相互理解与团结合作创造积极条件。 在庆祝活动上发表演讲时，慈诚嘉措全面介绍「中间道路」政策的发展历程。并结合当代中共统治下政治格局的变化，梳理了该政策的历史演变。他指出，“中间道路”始终是图伯特自由运动中一项坚持非暴力与对话原则、兼具韧性与原则性的核心框架。他重点阐述了加强与全球华人群体的交流与沟通工作的重要意义，并明确指出应区分中国共产党政治体制与广大中国人民，不应将二者混为一谈。 他还鼓励与会藏人青年积极加强与华人社区交流合作，并强调不应将华人群体视为对立方，而应成为推动共同价值及争取自由与正义事业中的潜在伙伴。 在致辞结束时，慈诚嘉措还向「中间道路青年组织」的成员长期以来展现出的主动精神、领导力与坚定承诺表达诚挚感谢，并对青年一代继续践行「中间道路」理念、深化社区参与及拓展合作网络表示充分信心。 此次为期两天的交流活动，展现了明尼苏达藏人社区持续增强的发展动力，并为深化公民参与、培育新一代致力于中间道路原则的青年倡导者奠定良好基础。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [驻日本代表率团赴日本国会举行专题说明会](https://tibet.com/驻日本代表率团访问日本国会并举行专题说明会/) - 藏人行政中央驻日本代表次旺嘉波·阿若亚博士率图伯特代表团，于 5 月12 日在东京永田町日本众议院议会大楼会议厅向日本国会跨党派支持图伯特小组议员成员举行专题说明会，重点介绍中共对图伯特宗教自由的打压及其干预藏传佛教高僧转世、殖民式寄宿制学校、近期出台的《民族团结进步促进法》，以及对图伯特生态环境的破坏和大规模修筑水坝等议题。 图伯特代表团由驻日本代表次旺嘉波·阿若亚博士、图伯特（西藏）行动中心研究员嘉洛博士、图伯特人民议会前议员多吉次丹、国际图伯特网络研究员洛桑央措博士、日本自由图伯特学生运动成员次仁多吉、闭门咨询机构（Closed Door Consulting）的成员乔萨娜·梅赫拉（Ms. Jyotsana Mehra），以及驻日本办事处秘书长扎西央宗与长谷川直子组成。叶森（Sam Yip）与土岐莉莉子（Ririko Toki）担任随团翻译。 日本国会跨党派支持图伯特小组主席山谷惠里子议员（Yamatani Eriko）主持会议，秘书长石川昭政（Ishikawa Akimasa）负责会议协调。约 24 名日本国会议员及其代表出席会议，部分媒体人士也到场采访报道。 代表阿若亚博士在会议上致词时，感谢日本议员们提供此次说明机会，并向与会者详细介绍了当前图伯特境内的严峻局势，指出中共正强力推行严厉政策，试图切断境内外藏人之间的一切联系。他进一步表示，中共干预图伯特宗教事务，企图操控达赖喇嘛尊者转世事务，这将对日本、印度及整个印太地区安全产生负面影响。会上还向议员们分发了报告《图伯特、达赖喇嘛与转世的地缘政治》日文版。 此外，代表阿若亚博士还介绍并阐述了荷兰知名法学家迈克尔·范沃尔特·范普拉赫（Michael Van Walt Paraag）与米克·博尔特耶斯（Miek Boltjes）合著的《图伯特解析：法律地位、权利与国家责任》，以及香港城市大学前教授刘汉城的著作《西藏自古以来就不是中国的一部分》的核心内容，并呼吁议员们更积极有力地反驳中共所谓“图伯特问题属于中国内政”的论述。相关书籍也赠予山谷惠里子主席作为参考资料。 图伯特教育社会学家、图伯特行动中心研究员嘉洛博士重点介绍了中国殖民式寄宿制学校及近期通过的《民族团结进步促进法》。他提交相关书面报告，并说明图伯特儿童如何被剥夺使用母语及接受宗教文化教育的基本权利，以及当局如何试图通过《民族团结进步促进法》抹除图伯特民族身份。关于殖民寄宿学校的日文版报告也分发给与会议员。 国际图伯特网络研究员洛桑央措博士提交题为《中国在图伯特筑坝与环境》的报告。她指出，中国在图伯特境内开展的大规模开发活动正对下游流域国家的生存与发展构成严重威胁。她警告称，若图伯特水资源由单一威权政权掌控，且缺乏问责机制与透明度，亚洲未来的水资源安全恐被武器化。 嘉洛博士与洛桑央措博士分别在各自书面报告中提出具体建议，并呼吁议员采取行动，以维护图伯特生态环境，促进亚洲及世界的和平、稳定与繁荣。 与会日本议员们对殖民式寄宿制学校、《民族团结进步促进法》以及图伯特河流筑坝问题表示关切。嘉洛博士与洛桑央措博士回答了议员们提出的问题。 山谷惠里子主席感谢图伯特代表团的介绍，并表示这些报告大大加深了日本议员对图伯特议题的理解。她指出，国会议员将尽其所能推动解决图伯特问题。秘书长石川昭政亦感谢代表团到访，并承诺国会跨党派支持图伯特小组议员将提供全面支持。 会议结束后，阿若亚博士代表藏人行政中央驻日本办事处向再次当选主席的山谷惠里子，以及新任与卸任秘书长石川昭政和山田宏分别敬献哈达，以示祝贺与感谢。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日本办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [驻澳洲代表噶玛森格会晤人权观察驻澳大利亚主任](https://tibet.com/驻澳洲代表噶玛森格会晤人权观察驻澳大利亚主任/) - 藏人行政中央驻澳洲代表噶玛森格于 5 月 7 日在驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆与图伯特前政治犯果洛久美的陪同下，在悉尼会见「人权观察」驻澳大利亚分部主任丹妮拉·加夫雄及该机构研究员亚尔坤·乌鲁约尔。 在会谈中，代表团向丹妮拉·加夫雄（Daniela Gavshon）介绍了当前图伯特（西藏）境内持续恶化的人权状况，并就中国近期通过的《民族团结进步促进法》及其对藏人和其他目标群体可能造成的深远影响表达严重关切。 代表噶玛森格在会谈中还对人权观察近期发布的《从最年幼的儿童开始》报告表示欢迎。强调该报告基于大量研究与资料，详细记录了中国政府通过学前教育体系推行针对藏人的“同化”政策，并指出有关措施正对藏语及图伯特文化存续构成严重威胁。 当天下午，代表团还出席了由悉尼科技大学亚太研究小组举办的《恶性循环：中国在新疆的不安全感、镇压与宣传》为题的专题研讨会。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻澳洲办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [图登旺钦被任命为达赖喇嘛尊者驻拉丁美洲新任代表](https://tibet.com/图登旺钦被任命为达赖喇嘛尊者驻拉丁美洲新任代/) - 根据藏人行政中央噶厦于 5 月 11 日发布的正式通告，第十七届图伯特人民议会欧洲区议员图登旺钦，获任命为达赖喇嘛尊者暨藏人行政中央驻拉丁美洲新任代表。 通告指出，根据《公务员委员会规章》第 19 条第（1）款规定，各驻外办事处代表须由司政及各噶伦出席会议，并经噶厦决议任命。基于此项规定，噶厦正式任命图登旺钦担任达赖喇嘛尊者暨藏人行政中央驻拉丁美洲代表，相关任命将自 2026 年 5 月 18 日起正式生效。 图登旺钦简历： 图登旺钦于 1954 年 12 月 25 日出生于图伯特（西藏）西南部吉隆地区，并于 1959 年随家人流亡印度。在达赖喇嘛尊者的慈悲关怀，以及藏人行政中央与印度政府的协助下，他进入达拉豪西中央图伯特学校接受教育。16 岁时，图登旺钦尊者于达兰萨拉朗杰寺出家，系统学习佛教哲学及相关宗教仪轨，包括法会、金刚舞（圣舞）、坛城等内容，历时 11 年。 1982 年，他以「护持大乘法脉基金会」（FPMT）翻译的身份前往西班牙，并成为首位长期定居西班牙的藏人。 其后，他于西班牙巴塞罗那创立「图伯特之家基金会」（Fundació Casa del Tibet），致力于弘扬图伯特文化，推动图伯特人权事业，以及加强国际社会对流亡藏人的支持与团结。该中心于 1994 年由达赖喇嘛尊者亲自主持揭幕。 图登旺钦曾先后当选第十五届、第十六届及第十七届图伯特人民议会欧洲区议员。2026 年 5 月 11 日，获藏人行政中央噶厦正式任命为达赖喇嘛尊者暨藏人行政中央驻拉丁美洲新任代表，并将于巴西圣保罗的图伯特之家履新。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [选举委员会公布第十八届图伯特人民议会议员当选名单](https://tibet.com/选举委员会公布第十八届图伯特人民议会议员当选/) - 在 2025 – 26 年度流亡藏人普选的两轮选举顺利完成后，藏人行政中央选举委员会于今天（5 月 13 日）在外交与新闻部拉巴次仁纪念厅举行记者会，正式公布第十八届图伯特人民议会议员当选名单。 在当选的第十八届图伯特人民人议会 45 名议员中，有 17 人为首次当选、未曾在第十七届图伯特人民议会任职的新议员。初选与终选分别于 2026 年 2 月 1 日及 4 月 26 日举行，共有来自 27 个国家的 1,737 名选务人员，在 309 个投票站负责选举工作。初选投票率为 56.25%（51,140 人投票），终选投票率为 45.71%（41,638 人投票），总登记选民人数为 91,073 人。在终选计票过程中，共有 570 张选票被判定为无效票。 在记者会上，选举委员会主席洛桑益西透露，在整个选举期间，选举委员会与区域选举官员及观察员共举行了 100 场会议，涵盖七个国家的 55 个不同地点。此外，选举委员会还在达兰萨拉为印度境内的地方选举委员及选务人员举办了选举意识与培训说明会。 选举委员会主席在两名选举专员朗萨曲珍与次仁玉珍的陪同下，还就选举过程中的相关事务与问题进行了说明，包括选举委员会为确保选举顺利与成功举行而采取的多项措施。这些措施包括：研究如何协助在军队服役的藏人参与选举；在藏人毛衣销售旺季期间增设 31 个投票站；在相关藏人的协助下，成功为居住在俄罗斯的藏人举行投票；首次成功为韩国的藏人举行投票；以及为旅居夏威夷的藏人进行相关安排，但最终因后勤限制未能实施。 在记者会结束前，选举委员会主席和两名选举专员向所有中央及区域选举官员与工作人员致以诚挚感谢，感谢他们为确保选举顺利成功举行所付出的努力；同时也感谢藏人行政中央噶厦及图伯特人民议会所提供的支持与指导，以及藏人行政中央工作人员的协助和广大民众的积极参与。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政通过高层交流强化华盛顿对图伯特的支持](https://tibet.com/司政通过高层交流强化华盛顿对图伯特的支持/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于近日在访问美国首都华盛顿特区期间，与美国高层举行重要会议、参与智库讨论及出席国际宗教自由峰会和大西洋理事会的对话活动，持续推动华盛顿对图伯特（西藏）的关注与支持。 2 月 5 日，司政边巴次仁在驻北美代表朗杰曲珠等随行人员等陪同下，在国会山庄与美国国会参议员杰夫·默克利（Jeff Merkley）举行了会晤。默克利参议员是图伯特（西藏）自由事业的坚定支持者，也是 2024 年《促进解决藏中争端法案》（Resolve Tibet Act of 2024）的发起人之一。次日，司政还与美中经济与安全审查委员会（U.S.-China Economic and Security Review Commission）的官员进行了会谈。 在访问期间，司政为了提升国际社会对图伯特（西藏）自由事业的关注与支持，与多家知名智库的专家深入讨论了中国政府日益加剧的信息战及传播虚假信息问题。此外，司政还参加了国际宗教自由大会和大西洋理事会举办的炉边会谈。通过这两个重要平台，他详细阐述了图伯特的民主体制、达赖喇嘛尊者的转世问题及西藏境内的宗教自由等重要议题。 此外，司政边巴次仁还与藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠和「国际声援图伯特（西藏）运动」主席丹曲嘉措一同，与来自美国国会两党阵营的长期支持图伯特自由事业的议员们进行了深入会谈，并强调了推动更多立法和倡导支持图伯特的重要性。司政还与美国国会中年轻一代的议员们进行了交流，强调了在未来保持广泛跨党派支持图伯特的重要性。 在圆满结束对华盛顿特区的访问后，司政边巴次仁于 2 月 7 日启程前往日内瓦参加第六届「日内瓦论坛」。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特》之页，首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者特别接见藏人行政中央全体公务员](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者特别接见藏人行政中央全体公务员/) - 应噶厦秘书处的祈请，图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（5 月 12 日）上午在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，特别接见了藏人行政中央各部门的全体公务员。 在接见开始前，噶厦秘书处秘书长才嘉曲杰·达尼代表全体公务员，向达赖喇嘛尊者敬献白度母法像，以表达全体公务员对尊者最深切的敬爱、感恩与虔诚祝愿，并祈愿尊者长久住世、法体安康、弘法利生事业广大圆满。 接见期间，达赖喇嘛尊者亲切地为全体公务员逐一赐予加持，并向众人给予温暖慰勉。现场气氛庄严祥和，洋溢着感恩与喜悦的氛围。接见结束时，与会全体公务员共同诵念达赖喇嘛尊者长寿祈愿文，齐心为尊者祈福祝寿： 于此雪岭所绕国土中，一切利益安乐之生处， 丹增嘉措观自在菩萨，愿其常住直至生死盡。 随后，不同于往常的离场方式，达赖喇嘛尊者在侍者与护卫陪同下，缓步经过排列于通道两侧的公务员队伍。尊者面带慈祥笑容，不时向大家挥手致意，并以温暖慈悲的目光注视众人。许多公务员双手合十、神情激动，现场洋溢着温馨而殊胜的氛围。 据了解，此次特别接见活动旨在鼓励近年来新加入藏人行政中央的年轻公务员，勉励他们以更加坚定的责任感与使命感投入工作，继续为图伯特自由事业贡献力量。并为推动延续六十余年的藏中问题和平解决而共同努力。 长期以来，达赖喇嘛尊者接见藏人行政中央公务员的活动通常每隔数年举行一次。近年来，由于相关活动间隔时间有所延长，因此此次殊胜接见对于所有与会公务员而言，更显珍贵且意义深远。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [欧洲议会召开听证会审视《民族团结进步促进法》对图伯特及其他目标群体的影响](https://tibet.com/欧洲议会召开听证会审视《民族团结进步促进法》/) - 继欧洲议会于 4 月 29 日以 439 票赞成的压倒性多数通过决议，谴责中国通过的《民族团结进步促进法》后，欧洲议会人权小组委员会与对华关系代表团于 5 月 7 日召开联合公开听证会，就该法对藏人、维吾尔人及其他目标群体所带来的深远影响展开审议。 此次听证会延续了欧洲议会内部近期持续关注图伯特（西藏）议题的势头。此前，欧洲议会跨党派支持图伯特小组已于 3 月 17 日，即中国正式通过《民族团结进步促进法》数日后召开专题会议，讨论相关发展。 本次会议由欧洲议会人权小组委员会主席穆尼尔·萨图里（M. Satouri）主持，与会者包括欧洲议会对华关系代表团主席恩金·埃罗格鲁（E. Eroglu）、欧盟对外行动署代表、国际主要人权组织代表，以及来自伦敦国王学院的研究员查尔斯·布朗（Charles Brown）等专家学者。 会议伊始，恩金·埃罗格鲁议员指出，《民族团结进步促进法》对藏人与维吾尔人施加前所未有的压力，标志着中国政府推动国家主导同化政策进一步升级。 国际特赦组织中国事务主任萨拉·布鲁克斯（Sarah Brooks）援引该组织 2025 年度报告指出，中国公民社会空间持续收缩，并警告称，该法将进一步制度化国家对少数民族文化、宗教及社会生活的全面控制。 「国际声援图伯特运动」主席丹曲嘉措通过线上方式从华盛顿参与会议，她呼吁欧盟成员国就该法发布统一公开声明。同时敦促欧盟在欧中高层关系框架下提升图伯特议题的重要性，设立类似美国机制的欧盟图伯特事务特别代表，并向中国政府施压，恢复长期停滞的藏汉对话。她强调，对话仍是和平解决藏汉冲突的唯一可行途径。 伦敦国王学院研究员查尔斯·布朗（Charles Brown）也就《民族团结进步促进法》进行了法律与政策层面的分析。他指出，该法通过法律形式强化国家对不同民族群体文化与社会生活的干预，为更深层次及制度化的同化政策提供法律依据。 代表欧盟对外行动署发言的妮可·普斯特拉（Nicole Pusterla）表示，欧盟正密切关注该法实施情况，并呼应欧盟委员哈贾·拉赫比卜（Hadja Lahbib）近期相关声明，对该法可能具备域外适用效力表达担忧。她呼吁欧盟成员国拒绝参与任何可能协助该法执行的合作，并重申欧盟将继续捍卫文化、语言及宗教自由等基本人权。 讨论环节中，欧洲议员拉萨·尤克内维奇涅（R. Juknevičienė）将该法与立陶宛在苏联时期遭受的强制同化政策相提并论，指出其深知此类措施对民族身份认同与自由所构成的威胁。 欧洲保守派与改革党团议员米哈乌·卡明斯基（M. Kaminski）则表示，该法再次体现中国政权的威权本质，国际社会有必要作出相应且对等的回应。 此次听证会再次凸显《民族团结进步促进法》的紧迫性与深远影响。该法被广泛批评为将针对图伯特人及其他民族群体的强制同化政策法制化，不仅有违中国自身法律原则，也违反其在国际法框架下应承担的义务。 对此，藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处代表仁增曲珍·根康，对欧洲议会人权小组委员会及对华关系代表团召开此次听证会表示感谢。她指出，欧洲议会持续关注并监督《民族团结进步促进法》的落实情况至关重要，强调此举有助于确保欧洲议会此前通过的里程碑式决议转化为持续且有效的外交压力。完整听证会内容请点击此处观阅 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [西藏流亡政府的政治转型及其镜鉴意义](https://tibet.com/西藏流亡政府的政治转型及其镜鉴意义/) - 文｜吴祚来 2026 年 4 月，流亡藏人社区再次迎来一场具有象征意义的大选。分布于全球 27 个国家、超过九万名登记选民，正在选举新一届西藏人民议会。对于许多外界观察者而言，这或许只是一个流亡社群的内部事务；但对于藏人而言，这不仅是一场选举，更是一种持续六十余年的政治宣示：西藏问题并未终结，一个失去故土的民族，依然在用制度与民主维系自身的政治生命。 据《西藏之声》报道，藏人行政中央选务署主任洛桑益西在投票现场表示，流亡藏人透过选举向世界传递的讯息非常明确——西藏议题尚未解决，藏人的抗争也从未停止。他强调，六十多年来，由民主程序产生的“藏人行政中央”，才真正承载着西藏人民的政治意志，而北京并无权力将流亡社区的选举斥为“非法”。 从历史的角度看，这场选举背后，其实隐藏着一个更值得世界关注的问题：为什么一个在故土失去政权的民族，反而能在流亡中逐步完成现代民主转型？而一个自称“解放”西藏的中共政权，不仅不遵守历史承诺，也无法完成自身的民主化转型？ 一、“解放”的合法性与《十七条协议》的失效 1950 年 10 月，中共中央政府与西藏噶厦政府谈判破裂后，解放军对西藏发动军事进攻，藏军迅速溃败。后来负责谈判的重要人物阿沛·阿旺晋美亦遭控制。在这种军事压迫之下，后续谈判事实上已成为典型的“城下之盟”，其合法性与公平性从一开始便备受质疑。 北京将此称为“和平解放西藏”，但若回到历史语境，所谓“和平”其实建立在强大的军事威慑之上。彼时的西藏，拥有独立的宗教体系、语言文字与政治结构，其与历代中原王朝之间，更接近于朝贡、盟约或宗教保护关系，而非现代民族国家意义上的主权归属。 甚至在当时的藏文政治文献中，“中国”这一现代国家概念都并不存在。《十七条协议》中，西藏与中共签约双方只能以拼音“zhongyang”（中央）来指代中共政权。 《十七条协议》表面上承诺西藏“高度自治”：宗教制度不变，达赖与班禅继续保有地位，西藏内部改革“不加强迫”，传统的信仰与制度也不改变。然而，这些承诺并未持续多久。 1954 年中华人民共和国宪法实施后，西藏原有的特殊地位被逐步取消。1956 年成立的“西藏自治区筹备委员会”，标志着中央权力正式全面进入西藏内部治理体系。随后，“土地改革”“社会主义改造”等极左政策强行推进，民族与宗教矛盾急剧激化。 1959 年拉萨事件爆发后，达赖喇嘛出走印度，北京则宣布废除《十七条协议》。至此，中共当年所承诺的“高度自治”，事实上已完全终结。 二、故土沦落之后：从流亡到自我革命 然而，真正值得历史关注的，并不仅仅是西藏如何失去自治地位，而是藏人在流亡之后，选择了怎样的道路。1959 年后，大批藏人追随达赖喇嘛流亡印度。面对失去国家、失去土地、失去家园的现实，他们并未停留在传统宗教共同体的悲情叙事之中，而是开启了一场深刻的“自我革命”，就是开启政治制度升级转型，由政教合一的传统体制，向现代议会民主政治转型。 1960 年代：流亡议会诞生到《宪法大纲》奠基。1960 年，达赖喇嘛首次提出建立由人民代表组成的议会。同年 9 月 2 日，来自西藏三区与四大教派的十三名代表在达兰萨拉集会，成立“西藏人民代表委员会”，即西藏流亡议会前身。由此，9 月 2 日被定为“西藏民主日”。 1963 年公布的《西藏未来宪法大纲》，更具有划时代意义：这份文件不仅承认藏传佛教的重要地位，更明确提出：未来西藏将建立民主政体，保障言论自由、宗教自由与法律平等，并引入司法制度与权力限制机制。 1980 — 1990 年代：民主化深化。进入八十年代后，达赖喇嘛持续推动“还权于民”。直选比例不断提高，议会权力扩大，司法机构建立，行政体系逐渐脱离宗教直接控制。同时，大量年轻流亡藏人接受印度民主制度、西方大学教育与国际NGO组织文化影响，整个流亡社区开始快速现代化。西藏流亡体系，也逐渐从“宗教民族流亡共同体”，转向基于民族与宗教的“现代政治共同体”。 2001 - 2011 年：从直选行政首长到达赖喇嘛退出政治权力。2001 年，流亡藏人首次直选“噶伦赤巴”（后称司政，相当于首相），这意味着行政权第一次真正从宗教领袖个人影响下逐步独立。 2011 年，是整个西藏流亡民主化进程最关键的一步，达赖喇嘛正式宣布退出政治领导，仅保留宗教身份。政治权力全面移交给民选司政与议会体系，这一举动的重要性，不仅在于“放权”，更在于它意味着达赖喇嘛主动终结了“个人权威即国家命运”的传统模式。他基于这样一个新政治理念：一个民族的未来，不能永远建立在一位活佛、一位精神领袖的存在之上。因此，他用了数十年时间，为“后达赖时代”提前建立制度基础。 今天的西藏流亡体系，虽然并非完整国家，却已经形成较为完整的“准国家政治结构”，议会、行政、司法分工明确，定期选举，权力制衡。 一个传统神权社会，竟在流亡中完成了民主化转型——这本身已是二十世纪政治史上的奇迹。 三、西藏民主化的镜鉴意义 西藏流亡政府的意义，并不仅属于藏人，它对所有仍在探索现代政治转型的社会，尤其对华人世界，都具有强烈的镜鉴价值。 历史形成鲜明对照：一边，是宗教领袖主动限制自身权力；另一边，则是革命政权不断强化个人权威。 1960 年代，当西藏流亡社区开始建立议会与民主制度时，中国大陆正经历大饥荒与个人崇拜时代。“向雷锋学习”成为政治宣传口号，随之有了十年文革，整个国家日益走向领袖神化。西藏流亡者透过议会还政于民，而中共却以革命信仰制造领袖崇拜，从造反到造神，逆历史潮流而动； - [图伯特精神文化节在东京筑地本愿寺开幕](https://tibet.com/图伯特精神文化节在东京筑地本愿寺举办/) - 由日本图伯特之家与拯救图伯特网络联合主办的为期两天「图伯特精神文化节」于 5 月 2 日至 3 日在东京筑地本愿寺圆满举行，本次活动特别设立达赖喇嘛尊者生平摄影展，通过珍贵影像展示尊者一生的重要历程、卓越贡献，以及致力于实现世界和平与构建慈悲全球社会的四大使命。 活动伊始，筑地本愿寺木村智宏法师（Rev. Kimura Tomohiro）与藏人行政中央驻日本代表次旺嘉波·阿若亚博士分别致欢迎辞，简要介绍了图伯特（西藏）与筑地本愿寺之间悠久的历史渊源。双方还回顾了 1908 年第十三世达赖喇嘛与西本愿寺大谷尊由（Otani Sonya）的历史性会晤，以及第十四世达赖喇嘛尊者兄长塔泽仁波切于 20 世纪 50 年代初曾短暂驻留筑地本愿寺的历史。 活动期间，多名学者及教授围绕图伯特与日本关系、佛教、达赖喇嘛尊者及其教法等主题发表专题演讲。 东京大学上田纪行教授（Prof. Ueda Noriyuki）分享了其著作《唤醒日本佛教》（Wake Up Japanese Buddhism）的核心观点，并回顾他与达赖喇嘛尊者会面的经历，强调日本佛教应更加注重实践层面，而非局限于仪式形式。 庆应大学金卷浩太教授（Prof. Kanemaki Kota）则从历史与政治角度探讨藏中关系。普贤寺小野常宽法师（Rev. Ono Jokan）分享了其从日本佛教及达赖喇嘛尊者身上所获得的启发。而驻日本代表阿若亚博士则阐述了达赖喇嘛尊者的四大使命，以及这些使命如何推动世界和平与慈悲社会的建立。 此外，来自布达拉学院的贡确次旦法师与记者佐高稔（Sataka Minoru）介绍了达赖喇嘛尊者日文著作及出版情况，并简要说明相关书籍内容。指出部分珍贵出版物因已绝版而难以获取，现场陈列了现存可供阅读的书籍供来宾参观。「拯救图伯特网络」的代表北泽杏里女士（Ms. Kitazawa Anri）担任论坛主持人。 活动期间，主办方播放了藏人行政中央外交与新闻部制作的《慈悲革命系列》（A Compassion Revolution Series）中的三部影片：《佛教科学家》（Buddhist Scientist）、《献给世界的智慧》（A Wisdom for the World）以及《达赖喇嘛的触动》（The Dalai Lama’s Touch）。日本图伯特之家的长谷川直子女士（Ms. Hasegawa Naoko）向观众介绍了影片主题与核心信息。 原图伯特歌舞与戏剧表演艺术学院的艺术家丹增昆桑与团队成员、寺原孝太郎（Terahara Kotaro）及菅原（Sugahara）等艺术家带来了精彩的图伯特和日本的传统音乐表演。来自澳大利亚的格西图登昂旺则诵念吉祥经文并展示图伯特喉音唱诵。 随后，丹增昆桑现场教授观众图伯特传统舞蹈，并带领大家跳锅庄舞。现场气氛热烈，来宾们纷纷表示，能够亲身体验图伯特传统舞蹈深感喜悦。 活动现场还设有丰富多样的文化与美食展位。扎西德勒与图伯特风味餐厅为访客提供莫莫、藏面及酥油茶等图伯特特色美食。日本图伯特之家、布达拉学院、雪域、自由图伯特学生组织及KIKU等赞助项目均设有展位，售卖书籍、手工艺品、服装及图伯特纪念品。 此外，日本图伯特之家向公众发放有关图伯特问题及办公室工作的宣传册。图伯特摄影师噶玛展示图伯特主题摄影作品，并为参观者提供试穿图伯特传统服饰拍照体验。 本届文化节全程免费向公众开放，由高津胜也博士（Dr. Takatsu Katsuya）赞助支持。他在开幕致辞中表示，很高兴能与图伯特社区建立联系，并为推广达赖喇嘛尊者建设和平与慈悲世界的使命贡献力量。 - [藏语可能将从高考中取消：一项深入调查揭示了西藏令人担忧的语言和文化压制模式](https://tibet.com/藏语可能将从高考中取消：一项深入调查揭示了西/) - 中华人民共和国正在系统性从西藏各地的教育机构逐步消除藏语，观察人士称此举将引发西藏的“第二次文化大革命”。近几个月，有消息称藏语可能会从高考科目中逐步取消，引发了藏人学生、艺术家和教育工作者的广泛关注。 藏语可能从大学入学考试中取消 来自西藏的社交媒体帖子显示，明年（ 2025 年）的高考可能不会包含藏语科目，而另一些消息则称藏语将成为选考科目。藏人大学生和高中生在社交平台上强调语言在西藏文化认同中的关键作用，称其是西藏人民的“命脈”。这一问题引起了西藏各地艺术家和表演者的特别关注，他们已公开表达了自己的忧虑。 中国政府在控制该问题的公共舆论方面采取了显著的战略性手段。尽管官方尚未宣布将藏语从高考中移除，但过去的模式表明，当局通常在实施有争议的政策之前，首先通过社交媒体测试公众反应，随后通过逮捕和恐吓社区领导人来压制反对声音。 此外，一位前中文教师、现任职业顾问在 12 月 12 日的一篇在线帖子中表示，藏语并未从中国高考中取消。她提到，2025 年高考的汉语考试将于 2025 年 6 月 7 日举行，而所谓“西藏自治区”的藏人学生则需要在 2025 年 6 月 9 日参加藏语考试。她强调，由于藏语是中国重要的民族语言，因此不会被取消。然而，调查显示，中国政府正通过各种机制采取系统性措施，逐步取消藏语教学。 系统性地瓦解藏语教育 自 2021 年以来，当局强行关闭了许多专门从事藏语教育的私立学校和寺院小学。2024 年 7 月 12 日，中国政府强行下令关闭屡获殊荣的安多果洛晋美坚赞民族职业学校。而在此前的 6 月，拥有约 500 名学生的若尔盖县“达仓拉姆格尔登寺基础佛学学校”面临的限制越来越严格，最终被迫关闭。 2021 年 10 月 31 日，不仅炉霍县的甘丹饶登朗杰寺下属格登佛教学校被关闭，其教室、宿舍和其他设施也被当局拆除。同样受到影响的还有果洛州达日县的森珠达孜学校，以及随后被关闭的玛沁县珍爱儿童学校。 2022 年，中国政府对西藏学校的打压行动愈演愈烈，甘孜州的三所私立学校被强制停办，其中包括石渠县的朋德关爱学校、恰仓中心的私立小学以及甘孜县荣帕察地区的坚赞基金会学校。一位藏人教师在接受自由亚洲电台采访时透露，上述学校之所以成为中国政府的打压目标，正是因为它们提供了专门的藏语教育课程。尽管这些学校此前已经获得了政府所需的所有批准和许可，但依然遭到了关闭。 另外，根据阿坝州民族宗教事务委员会 2024 年 7 月公布的信息，在达仓拉姆格尔登寺基础佛学学校关闭之前，阿坝州全州 69 所小学已完全关闭，8 所学校与其他学校合并，33 所小学的教育体系根据阿坝州“十四五”规划进行了调整。这些事件发生后，中国政府进一步加大了对寺院藏语学校的打击力度。 国家主导的文化同化 - [人权观察报告｜西藏幼儿园以普通话教学 加速抹杀西藏语言文化](https://tibet.com/人权观察报告｜西藏幼儿园以普通话教学-加速抹杀/) - 据追光者 2026 年 5 月 5 日报导，人权观察今（ 5 日）发表最新报告，指中国政府为强迫藏族同化，要求西藏幼儿园使用普通话教学，报告访问了 7 名藏人及学者，发现很多藏族儿童无法或不愿用藏语交流，有些家长更反映孩子在开始读幼儿园后数周或几个月内，已几乎完全改用中文。人权观察表示一整个世代的藏族儿童，将在成长过程中被剥夺自己的语言、文化和传统。 国际人权组织「人权观察」发表长达 72 页报告《「从娃娃抓起」：中国利用幼儿园「融合」藏族》，指出中国教育部 2021 年实施「童语同音计划」，要求所有少数民族地区幼儿园一律使用普通话教学，少数民族不再享有母语教学的法律保障，强调当局此时大幅限制藏语教育，「是为了加速抹杀西藏语言和文化」。 人权观察亚洲区副主任王松莲表示，中共针对幼儿园儿童，明显加速推动剥削藏族儿童的母语、藏族文化及身份认同的行动，「强迫藏人从幼年开始同化于汉族中心的国族认同」。报告指出《民族区域自治法》在 1984 年实施后，中国经过五个阶段逐步强制普通话教学的年龄。至 2021 年教育部下令民族地区幼儿园一律使用普通话和汉字，今年实施的《民族团结进步促进法》更可处罚任何「被视为妨碍」学习和使用普通话的行为。 人权观察亦访问了 7 名藏人及学者，直接了解藏区的实际情况。报告发现当局要求幼儿园鼓励或施压家长在家跟孩子说普通话，并提交对话录像。又指定测验人员透过面谈和观察，测试幼儿园学童的普通话水平。 此外，藏族地区幼儿园愈来愈强调「爱国主义教育」、效忠中国共产党和认同「中华民族」的课程。幼儿园教导孩子庆祝汉族节日、学唱爱国歌曲、参加荣耀军方与革命历史的活动。 藏官：藏族小孩认为自己是中国人 藏族文化或于 10 年后消亡 报告去年访问一名参与文化政策执行的藏族官员，指出这不仅是不教藏语的问题，更是「处心积虑控制儿童思维和信仰的方式」，由于幼儿园的教学设计偏向认同汉族，「结果小孩 6 岁毕业后，就算父母都是藏人，这些小孩都认为自己是中国人… 再过一二十年，藏族文化可能就会消亡，只能放在博物馆里面了」。 一名西藏研究学者则指出，10 岁以下的孩子全都用普通话交谈，「他们互相不说藏语，如果你逼他们说藏语，他们会照做，但说得好不好要看家长。这是无法挽回的，而且只需要一代人的时间」。 报告亦发现，中国政府利用「寄宿制幼儿园」令幼童使用藏语机会进一步减少，每周六天寄宿加剧语言和文化急剧流失，一份 2024 年的报告显示当孩子放假回家时，已无法与家人沟通。学者 A 则表示，有家庭告诉他们，在幼儿园前会说藏语的孩子，进去后不久就停说了，「她 5 岁的女儿上学前班几周后就完全停止说藏语了，入学后 9 个月，女孩说自己是中国人而不是藏族人，「该母亲认为女儿只是在重复学校不断告诉她的话，并确信政府目标是消灭藏语」。 15 岁以下藏族青年「非常乐于忘记自己的语言和文化」 旅居北美的藏族教育专家、前大学讲师嘉洛博士曾指出，他家族中的学龄前孩子已「忘记了原本知道的藏语… 家长和孩子无法用藏语正常对话」。另有学者表示，藏语在年轻一代中退化，孩子们「互相说汉语」，一名 8 岁的女孩即使家人只跟她说藏语，但她和藏族朋友只说普通话，亦有三年级小学生指「觉得藏语很难」。 有学者观察到，15 岁以下的藏人很少能说流利藏语，「来自西宁的藏人，我遇到了几个几乎不会说藏语、完全不会写藏语的年轻藏人」。报告指出不少年幼藏人「非常乐于忘记自己的语言和文化，融入汉文化，尤其是 15 岁以下的人」，可幸的是 25 - [中国：‘童语同音计划’抹杀西藏语文](https://tibet.com/中国：童语同音计划抹杀西藏语文-政策规定对/) - 政策规定对幼儿园儿童强加普通话环境、思想灌输 中国教育部2021年颁布实施 “童语同音计划”，要求所有少数民族地区幼儿园一律使用普通话教学。 透过在幼儿早期大幅限制藏语教育，以及对幼儿园儿童灌输意识形态，中国政府正加速抺杀西藏语言文化。 中国政府应停止在童年早期阶段进行政治思想灌输，并确保藏族儿童能够在幼儿园学习及使用藏语。各国政府应施压要求中国政府释放因倡议藏语而被拘押人士，并要求允许外界独立进入藏区。 （纽约，2026年5月4日）－人权观察今天发表报告指出，中国政府为强迫藏族同化，对幼儿园儿童实施普通话教学和意识形态灌输。 这份72页的报告题为《‘从娃娃抓起’：中国利用幼儿园‘融合’藏族》，内容记录中国教育部2021年颁布实施“童语同音计划”，要求所有少数民族地区幼儿园一律使用普通话教学。理论上，幼儿园仍可为少数民族儿童提供额外的母语课程，但少数民族不再享有母语教学的法律保障。幼儿早期是语言习得和认同形成的关键阶段，中国政府在这一时期大幅限制藏语教育，就是为了加速抺杀西藏语言和文化。 “中国政府针对幼儿园儿童，加速推动官方剥夺藏族儿童的母语、藏族文化及身分认同的行动，” 人权观察亚洲区副主任王松莲说。“这项政策不是为了提升教育品质，而是为了强迫藏人从幼年开始同化于汉族中心的国族认同。” 本报告建基于分析中国法律与政策文件、学术研究和媒体报导。人权观察亦访问了七名藏人及学者，他们近期且直接了解藏区的实际情况，而该地区的访问受到严格限制。 人权观察发现，许多成长于幼儿园的藏族儿童无法或不愿用藏语交谈，即使在家人之间亦然。据一些家长反映，孩子在开始就读幼儿园后的数周或数个月内，几乎完全改用普通话。 2021年的“童语同音计划”是数十年来政策转向逐步削减使用少数民族母语的顶峰。自1984年《民族区域自治法》实施后，中国经过五个阶段，逐步调降强制普通话教学的年龄。当小学和中学均达成强制普通话教学之后，幼儿园一直是最后仍能以藏语为主要教学语言的环境。 2021年，中国教育部下令民族地区的幼儿园，在所有教育和保育活动中，一律使用“国家通用语言”，即普通话和汉字。“双语教育”一词已不再出现在政策文件的官方表述中。一系列司法裁判、教育法规和政府政策，消灭了少数民族语文教育的法律和政策空间，同时在整个学校体系中植入政治与文化思想灌输，包括学前教育阶段。这最终促成了2026年《民族团结进步促进法》，可依法处罚任何被视为“妨碍”学习和使用普通话的行为。 尽管中国并未强制儿童接受学前教育，但人权观察发现，藏族地区学前教育事实上已被强制推行。城镇地区的小学越来越常要求在入学时提供幼儿园就读证明，导致家长别无选择，只能把孩子送进汉语幼儿园。 当局还要求幼儿园鼓励或施压家长在家跟孩子说普通话，并提交对话录像。政府指定测验人员通过面谈和观察测试幼儿园学童的普通话水平，尽管法律规定幼儿园不得实施考试或其他学业压力。 这项语言政策也伴随着密集的政治和文化思想灌输。藏族地区幼儿园越来越常见强调 “爱国主义教育”、效忠中国共产党和认同“中华民族”的课程。幼儿园教导孩子庆祝汉族节日、朗诵中国古文、学唱爱国歌曲、参加荣耀军方与革命历史的活动。作为文化与民族认同核心元素的藏传佛教和藏族文化实践，则在课程中尽付阙如。 人权观察指出，随着藏族儿童语言流失愈发低龄化，对文化造成深远影响，后果包括：削弱儿童与长辈的沟通，改变家庭关系，减少宗教与文化知识传承，以及儿童之间日益产生藏语和藏族认同低人一等的想法。 中国前述政策违背中国的国际人权法义务，包括《儿童权利公约》保障少数民族儿童使用母语的权利，以及国家应确保教育尊重儿童文化认同的义务。 人权观察表示，中国政府应撤销强制幼儿园使用普通话教学的政策，恢复真正的双语教育选择，并停止在童年早期阶段进行政治思想灌输。各国政府和联合国也应施压要求中国政府履行国际义务及允许外界独立访问藏族地区和各级学校。 “西藏正在上演的大规模语言流失并非偶然现象，而是中国政府政策使然，” 王松莲说。“除非中国改弦更张，一整个世代的藏族儿童将在成长过程中被剥夺自己的语言、文化和传统。” 引述摘要： 教育是渗进血液、透入灵魂的，一定要从小就抓，从幼儿园就抓。要抓好爱国主义教育这一课，把爱我中华的种籽埋入每个孩子的心灵深处，让社会主义核心价值观在祖国下一代的心田中生根发芽。各民族都要培养孩子们树立中华民族一员的意识，不要让孩子们只知道自己是哪个民族的人，首先要知道自己是中华民族。 ——中国共产党主席习近平，2014年9月28日在中央民族工作会议上的讲话 这不只是不教藏语的问题⋯⋯而是处心积虑控制儿童思维和信仰的方式。⋯⋯问题在于幼儿园的教学平台在设计上偏向汉族认同——无论是说话方式、教学主题、物件的认知方式，还是所有传授的知识内容，当中都完全看不到藏族思考方式的痕迹。结果，小孩子六岁从幼儿园毕业的时候，就算父母都是藏人，这些孩子也认为自己是中国人。⋯⋯再过一二十年，藏族文化可能就会消亡，只能放在博物馆里面了。 ——参与文化政策执行的藏族官员，2025年年中接受人权观察访谈 虽然她还可以听懂〔藏语〕，但回答都用中文。等她一下子，她可以用藏语给我一些简单的（单字）回答，但很明显要费她很大功夫。⋯⋯镇上有两家幼儿园，她妈妈选择了没有完全禁止说藏语的一家，那里的老师对孩子只说中文，但孩子在操场可以说藏语。 ——语言学者，2025年3月5及6日接受人权观察以文字访谈 10岁以下的孩子全都用普通话交谈。他们互相不说藏语。如果你逼着他们说藏语，他们会照做，但说得好不好要看家长。这是无法挽回的，而且只需要一代人的时间。 ——西藏研究学者，2025年10月10日接受人权观察以即时通讯访谈 来源：人权观察 - [关于公开招聘中文工作人员的公告](https://tibet.com/关于公开招聘中文工作人员的公告1/) - 为满足工作需要，藏人行政中央现面向社会公开招聘中文工作人员 1 名（职位：办公室主管）。凡符合下列条件者，请于 2026 年 6 月 5 日（星期五）下午 5 时前，填写报名表并连同所需材料一并提交。本次报名也可通过下述网站在线提交申请表。 一、报考基本条件 截至 2026 年 6 月 5 日，年龄须满 18 周岁且不超过 42 周岁； 已按规定缴纳藏人自愿捐款且无拖欠记录； 持有合法居留相关证明文件。 二、报名所需材料 所有申请人须提交以下材料： 自愿捐款缴纳记录证明（包括捐款手册第一页、第二页及最新缴纳记录复印件）； 由藏人行政中央所属医疗机构或其他合格医疗机构出具的健康证明，须证明申请人无慢性疾病及传染病，并附本人照片，载明医生签名及盖章； 出生日期证明（如无出生证明，须提交有效身份证明文件复印件）； 由本人常住地定居点负责人出具的无不良行为记录证明； 如为在职人员，须提交所在单位出具的无异议证明； 合法居留所在国家的相关证明文件复印件； 根据公务员招聘规定第 19 条第（三）款，相关能力证明文件非强制要求，但如提供，可获得 10 分加分； 所有提交材料的复印件须经相关主管机构、地方负责人或相当于联合秘书级以上人员审核签字并加盖公章。 三、考试内容 将进行藏文与中文的笔试及口试； 笔试成绩须达到各科目合计不低于 50% 的最低合格标准。 四、报名方式及截止时间 申请人可通过以下网站下载或在线填写报名表，并须于 2026 年 6 月 5 日下午 5 时前提交完整申请材料。逾期提交将不予受理。符合条件者将另行通知参加笔试。 在线报名链接： - [欧盟重申达赖喇嘛尊者转世纯属宗教事务 反对任何国家干预宗教领袖选任事务](https://tibet.com/欧盟重申达赖喇嘛尊者转世纯属宗教事务-反对任/) - 继欧洲议会于 4 月 29 日就中国《民族团结进步促进法》展开具有决定性意义的辩论之后，欧盟委员会委员哈贾·拉赫比卜于会后发表有力讲话，重申欧盟将坚定维护图伯特的宗教自由，并明确反对任何国家干预宗教领袖的选任事务。 欧盟委员会委员哈贾·拉赫比卜（Hadja Lahbib）表示：“欧盟始终认为，宗教领袖的选任应在不受任何政府干预的情况下进行，并完全尊重宗教法规。”她的表态再次明确欧盟的一致立场：即第十四世达赖喇嘛尊者的转世问题纯属宗教事务，应完全由藏传佛教界自行决定，应完全由藏传佛教界依照传统宗教制度自主决定，不不容任何国家或政府强制干预或胁迫。 欧盟此一行政立场也体现在欧洲议会于今年 4 月 30 日通过的一项具有里程碑意义的决议中。该决议以 439 票压倒性多数通过，谴责中国《民族团结进步促进法》，并对中国政府在图伯特（西藏）持续推行同化政策及限制宗教自由表达严重关切。 通过将欧盟委员会的外交立场与欧洲议会的立法授权相协调，欧盟已明确表明，维护图伯特文化与精神认同是其对外政策中不可妥协的核心支柱。这一立场在最高政治层面持续被列为优先事项，包括在欧中峰会以及专门设立的欧中人权对话机制中，欧盟持续对任何国家干预神圣转世进程的行为表达严重关切，并予以坚决质疑与反对。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [声明：中国信息控制体系下图伯特面临严密监控与信息封锁](https://tibet.com/声明：中国信息控制体系下图伯特面临严密监控与/) - 新闻自由是实现公共问责的基石，也是防止权力在缺乏监督下被滥用的重要保障。新闻自由不仅意味着信息发布的权利，更体现为寻求真相、揭示现实及追求平等的基本人权。 在中国，信息控制与审查体系已形成高度制度化架构。根据无国界记者组织（Reporters Without Borders, RSF）最新发布的《2026年世界新闻自由指数》，中国在 180 个国家和地区中排名第 178 位，继续位列全球末端。尤其令人关注的是，中国独立新闻环境持续恶化，其总体评分在过去一年由 14.80 降至 13.85。中国仍是全球关押记者人数最多的国家之一，并持续依赖国家主导叙事体系强化信息控制。 然而，相较于中国整体环境，图伯特（西藏）长期处于更为严密的信息封锁之下。根据自由之家（Freedom House）《 2026 年全球自由度报告》，图伯特连续第三年获得 100 分中的 0 分，并列全球最低评分地区；其政治权利评分也为 40 分中的负 2 分。 这种信息封锁并非偶然，而是当局用以掩盖并便利实施人权侵犯的系统性工具。通过禁止外国记者进入图伯特、将向境外传递信息定为刑事犯罪，并持续打压虚拟专用网络（VPN）及其他通讯工具，当局切断图伯特与国际社会的正常信息联系，并确保缺乏外界监督与见证。 近年来，联合国独立研究人员、国际媒体及独立记者均未获准在图伯特境内开展自由、独立的调查与报道。目前，有关图伯特的独立资讯主要依赖流亡藏人记者及相关机构发布，而相关信息往往由生活在境内、冒着遭受监控、拘押及迫害风险的藏人消息人士秘密提供。 过去 31 年来，数百个国际组织、各国议员及国际领袖多次呼吁允许独立探视第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛，但相关请求持续遭到拒绝。这一长期拒绝进一步凸显中国共产党对图伯特实施的信息封锁。 图伯特境内藏人长期生活在高度恐惧与自我审查环境之中，尤其在网络及线下通讯领域更为明显。仅因与境外藏人或外国人士联系，或分享有关图伯特的真实信息，藏人即可能被以“分裂国家”、“危害国家安全”或“寻衅滋事”等罪名拘押，并面临任意逮捕、秘密拘留、强迫失踪及酷刑等严重侵害。 中国政府通过针对外国记者的特别许可制度，以及持续拒绝联合国人权专家实地访问请求，对图伯特独立报道实施全面限制。中国外国记者协会（Foreign Correspondents’ Club of China）指出，图伯特实际上仍对国际媒体基本关闭。少数获准进入的访问通常为经官方安排、全程监控的行程，当地居民若与媒体接触，则可能面临报复性后果。 这种系统性拒绝自由访问本身，已成为图伯特严峻人权状况的重要信号。一个真正开放透明的政府，无需将整个地区转化为外界难以进入的信息封闭空间。 要理解中国尤其是在图伯特对新闻自由的剥夺，必须审视中共用以制度化审查的法律框架。这些法律往往采用模糊措辞，为广泛解释提供空间，从而将任何不符合国家叙事的报道实质性刑事化。 中共系统性构建了一套法律机制，以压制新闻自由并在图伯特实施严密信息封锁。通过《国家安全法》及“寻衅滋事”等高度宽泛的法律条文，当局为审查制度提供法律依据，并将独立报道、文化表达及信息传播定性为“分裂主义”或“颠覆国家政权”。 与此同时，新出台的网络犯罪规定、宗教事务管理措施及持续推进的“中国化”政策，共同强化对数字通讯的全面监控，要求媒体严格遵循中共意识形态，并进一步限制与国际社会的正常联系。 最终，中国不仅压制真相传播，更试图通过法律体系将揭示真相本身置于风险之中，使任何记录图伯特现实状况的人都可能面临严重后果。 编译：次仁 责编：蒋扬 来源：外交与新闻部人权事务处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [【图博特】西藏民主选举的赞歌](https://tibet.com/【图博特】西藏民主选举的赞歌/) - 文 ｜田牧 今年是流亡藏人社区的民主政治大事，第 18 届西藏流亡议会大选于 2026 年 4 月 26 日在全球 27 个国家正式展开，包括印度、尼泊尔、欧美等地。 西藏民主选举意义重大。自 2011 年尊者达赖喇嘛倡导西藏民主选举以来，已成为保障藏族人民政治参与权利的一种形式，尤其是在基层治理层面。流亡藏人通过这一选举制度实践民主体系，冲破了中国政府在政治层面的重重压制与限制。 藏人行政中央选务署强调，这次选举是流亡藏人行使民主权利、维护藏人共同利益的重要体现。新一届藏人社区的民主选举，将选出西藏人民议会议员和行政中央司政。 西藏行政中央驻欧洲联络官桑杰嘉告诉笔者：今年的整个竞选过程气氛活跃，参选人进行竞选演讲，加之媒体的正面宣传，呈现出藏民民主选举当家作主的积极性。本届选举有超过 9 万名登记的藏人选民，据初步统计投票率超过 56%。可以说，西藏人民的民主选举正逐步走向正轨，民主体系呈现出健康发展的趋势。 有比较才有鉴别。近年来欧洲国家大选投票率低下并不少见，例如保加利亚、斯洛伐克、捷克等国通常表现出较低的投票率，甚至出现 34% 的投票率；瑞士 2023年的投票率也只有 46.6 %，欧洲议会 2019 年的投票率为 51%。 布鲁塞尔选区的萨格尔扎西谈到：西藏人民议会由 45 名议员组成，30 名议员代表三个传统地区（卫藏、康区、安多），10 名议员代表五个宗教派别（萨迦、噶举、格鲁、宁玛、苯教）。欧洲地区的藏人选举出 2 名议员，美洲地区的藏人选举出 2 名议员，澳大利亚、新西兰以及印度次大陆以外其他亚洲国家的藏人选举出 1 名议员。藏人行政中央选举委员会于 2 月份根据初选结果公布了 90 名正式候选人名单，4 月 26 日举行的终选将从这 90 名候选人中选出 45 名议员。此次欧洲地区共有五名议会候选人，藏人行政中央驻欧洲的三个代表处分别负责欧洲各国藏人的选举事务：日内瓦代表处负责瑞士、德国、意大利、奥地利等国；布鲁塞尔代表处负责比利时、法国、荷兰、西班牙等国；伦敦代表处负责英国、瑞典、捷克、丹麦等国。 桑杰嘉告诉笔者：有一个非常好的喜讯，就是在初选中，边巴次仁司政得票超过 60%，他已再度连任西藏行政中央司政。 欧洲之声衷心祝贺第 - [最新报告揭露中共镇压藏人新模式；美议员跨党推出《西藏暴行认定法案》](https://tibet.com/最新报告揭露中共镇压藏人新模式；美议员跨党推/) - 据美国之音 2026 年 5 月 1 日报导，总部位于英国的藏人权利倡导组织团体“自由西藏”(Free Tibet)的下属研究机构“西藏观察”(Tibet Watch)星期四(4月30日)发布一份报告，详述了多起藏族政治犯的案例，揭示了报告所说的中国共产党治下的一个手段严密、对藏人施以日益严厉惩处的运作体系。与此同时，美国政府行政当局和国会议员持续密切关注西藏的人权状况，两位参议员跨党推出一项法案，要求国务卿就中国是否正在针对藏民实施种族灭绝或危害人类罪行做出正式认定。 “西藏观察”在这份题为《失踪、遭受酷刑与被噤声；针对藏人僧侣、作家及教师的镇压日益加剧的模式》 (Disappeared, tortured and silenced A Pattern of Intensifying Repression Against Tibetan Monks, Writers and Teachers)的报告中，通过记录一系列来自西藏各地的案例，揭示出一种日益加剧的镇压模式，即当局针对藏人的行为进行打压，而这些行为本属于藏人社区日常的文化、宗教及思想生活范畴。 系列案例揭露了镇压体系的运作特征 报告详述了多起藏族政治犯的案例，其中包括一年多前被当地中国警方拘留的僧人桑丹嘉措(Samten Gyatso)和嘉央桑丹(Jamyang Samten)，他们的家人至今仍不知其下落，甚至无法确定他们是否尚在人世；教师兼知名作家岗吉珠巴嘉(Gangkye Drubpa Kyab)目前身体状况危急，他在长达14年的监禁期间，遭受了残酷且非人道的折磨；曾参与2007年旨在维护藏语学习权利的和平抗议活动的益西桑波(Yeshe Zangpo)，他在服满长达18年的刑期后于3月25日获释，但身体状况已极度虚弱。 “西藏观察”发言人凯特·桑德斯(Kate Saunders)在回复美国之音(VOA)的电邮中表示，任何寻常事物，一条微信帖文、一张照片、一本教科书，都可能导致一名藏人凭空消失数年；中共的目的就是要迫使每一位藏人日复一日地反复权衡：自己最寻常的文化或宗教生活举动，是否会不慎触碰那条无形的红线。 桑德斯说：“这种压迫所造成的心理创伤具有极强的腐蚀性：它引发焦虑、抑郁、高度的警觉与戒备，更在最私密的个人领域撕裂了藏人的社会肌理，信任遭到侵蚀，被迫进行自我审查，亲情与信仰的网络支离破碎。” 报告指出，这一系列案例揭示了一个镇压体系的运作特征：它手段严密、缺乏透明度，且对藏人身份认同的哪怕是私下表达，也会被施以日益严厉的惩处。 西藏观察：“我们所在的社会必须直面这一现实” 报告强调，一旦某位藏人曾被卷入这套体系中，其个人档案便会被长期留存，不仅将面临更为严密的监视，更将时时处于险境中；那些曾为维护西藏语言、文化或宗教信仰而公开发声者，其所付出的代价绝非仅仅是一次性的牢狱之灾，而是一种永无止境的持续状态。 桑德斯告诉美国之音，中共的这套压迫机器的触角并未止步于西藏的边境线，通过植入间谍软件、实施网络骚扰以及监控流亡藏人的通讯联络，中共正将其“数字压迫”模式输出至海外。她说：“其目的仍然是：无论藏人的声音在何处响起，都要在那里制造恐惧、挑拨离间，并扼杀一切异议之声。我们所在的社会必须直面这一现实。” 报告最后提出了五点建议，包括敦促中国当局在一些双边人权对话及在联合国，立即公布包括桑丹嘉措、嘉央桑丹在内的多位政治犯的下落、状况和健康状况，向联合国人权理事会提交这份报告中记录的案例，以及要求中国根据其国际人权义务，为藏族政治犯提供探视权、法律援助和独立监督等等。 美国持续密切关注藏区现状和人权问题 美国政府行政部门和国会一直通过发布年度报告和制定相关法案以及发表声明等方式，持续关注中国政府在西藏的治理方式及西藏人权问题。 美国国务院上星期五(4月24日)发布的最新报告显示，虽然2025年，美国驻华大使馆的领事官员获准对西藏自治区进行了自2019年以来的首次正式访问，但是中国政府那些一贯阻碍美国外交官、官员、记者及游客前往西藏自治区及西藏自治区以外藏区的法规与程序依然如故。美国外交官、记者、研究人员及美籍藏人在试图访藏时仍面临困难。 美国国务院这份依据2018年《西藏旅行对等法》内容向国会提交的年度报告涵盖了2025年全年情况，显示了中共如何通过许可证制度、明显的监控手段以及针对性的恐吓和骚扰，阻止外国人进入西藏。 与此同时，星期三(4月29日)，佛罗里达州共和党籍联邦参议员里克·斯科特(Rick Scott)与俄勒冈州民主党籍联邦参议员杰夫·默克利(Jeff Merkley)共同提出了《西藏暴行认定法案》(Tibet Atrocities Determination Act)。这项立法要求美国国务卿就中国是否正在针对藏人实施种族灭绝或危害人类罪行做出正式认定。 斯科特参议员在其网站上发布的新闻稿中表示，中共正在西藏实施种族灭绝，这是无可回避的事实。他说：“北京政权在压迫西藏人民的过程中，实施了系统性的杀戮、酷刑、强制绝育、强迫迁徙、政府授意的绑架，以及无数其它危害人类的罪行。” 默克利参议员在同一份新闻稿中指出：“面对中国对藏人持续不断的侵害，包括日益加剧的文化抹杀、强行拆散家庭、监视、监禁以及酷刑，美国绝不能保持沉默。既然中国政府持续无视国际法赋予藏人的权利，我们就必须明确表明：这些罪行绝不会被视而不见。” 斯科特参议员表示他很高兴能与默克利参议员跨党合作，共同推动这项旨在追究中国政府责任的行动。 来源：美国之音 - [最新报告：中共加剧对藏人日常镇压模式](https://tibet.com/最新报告：中共加剧对藏人日常镇压模式/) - 据德国之声中文网 2026 年 5 月 1 日报导，“西藏观察”发布最新报告揭露中共加剧对藏人日常镇压模式，美国议员跨党提出《西藏暴行认定法案》。 一条微信、一张照片、一本课本、一次祈祷……都可能招致藏人被警方拘押。即便获释，也不意味着重返自由，而是过渡到一种无处不在的监控模式，被迫签署保证书以及落入循环性被捕。 随后，他们遭遇酷刑、被判刑入狱或者杳无音信。不仅如此，他们的家人和亲属还会因此受到株连，被警方反复骚扰，监控和折磨。 周四（4月30日），总部位于英国的藏人权利倡导组织团体“自由西藏”（Free Tibet）的下属研究机构“西藏观察”（Tibet Watch）发布一份报告，记录了来自西藏各地的一批案例，揭示出中国政府在藏区实施的一种不断加剧的镇压模式——藏人仅因从事属于正常文化、宗教和精神生活的行为，便遭受迫害。 这份题为《失踪、酷刑和噤声：针对藏人僧侣、作家及教师日益加剧的镇压模式》的报告，记录了多名遭受这一镇压模式迫害的西藏政治犯的案例。 西藏危机不断加深 僧侣桑丹·嘉措（Samten Gyatso）和降央·桑丹（Jamyang Samten）被当地中国警方拘押已逾一年，其家人和寺院至今不知他们身在何处，甚至不知他们是否仍在人世。 知名藏语教师、僧侣泽嘉·嘉措（Zeyga Gyatso）被强迫失踪长达六个月，家人遭到反复骚扰、审讯和监控。获释时他健康状况极差，患有眼疾，可能是在西宁某警方设施受审期间长期暴露于强光下所致。 著名作家、教师冈杰·珠巴·加布（Gangkye Drubpa Kyab），在服刑14年期间遭受酷刑后，目前健康状况危急，自2024年起其家人一直未获准探视。 次仁·卓玛（Tsering Dolma）与珠巴·加布于2022年9月同案被判处八年有期徒刑，2021年4月被捕时遭警方殴打导致骨折，至今仍承受剧烈疼痛和心脏疾病的折磨。 报告称，这些案例并非孤立事件，而是表明西藏危机不断加深。藏人被强迫失踪模式明显加剧：家属和寺院未获逮捕通知，指控内容不予披露，被拘押者被关押数月乃至数年，确切关押地点不明。 滥用酷刑和蓄意拒绝提供医疗救治，导致受虐者留下永久性身体和认知损伤，或根本无从获释。 获释者仍实际处于长期被囚禁状态。其家人和朋友因为被监控、胁迫和折磨而患病、陷入严重抑郁或死亡。 报告建议有关方面在双边人权对话和联合国场合，包括通过酷刑问题特别报告员、宗教或信仰自由特别报告员、意见和言论自由权促进和保护特别报告员，以及人权捍卫者处境特别报告员等渠道，向中国当局施压，要求立即披露桑丹·嘉措、降央·桑丹、冈杰·珠巴·加布和次仁·卓玛的下落、状况和健康情况；对珠巴·加布和次仁·卓玛进行独立医学检查，并允许其获得适当治疗；以及要求中国根据其国际人权义务，为藏族政治犯提供探视权、法律援助和独立监督等等。 美国参议员提出《西藏暴行认定法案》 美国国务院上周五（4月24日）发布的最新报告显示，虽然美国驻华领事官员在2025年获准对西藏进行了自2019年以来的首次正式访问，但是中国政府仍然阻碍美国外交官、官员、记者及游客前往藏区。 本周三（4月29日），佛罗里达州共和党籍联邦参议员里克·斯科特（Rick Scott）与俄勒冈州民主党籍联邦参议员杰夫·默克利（Jeff Merkley）共同提出了《西藏暴行认定法案》（Tibet Atrocities Determination Act）。这项立法要求美国国务卿就中国是否正在针对藏人实施种族灭绝或危害人类罪行做出正式认定。 在当日发布的新闻稿中，斯科特参议员表示，中共正在西藏实施种族灭绝，这是无可回避的事实。他说：“北京政权在压迫西藏人民的过程中，实施了系统性的杀戮、酷刑、强制绝育、强迫迁徙、政府授意的绑架，以及无数其它危害人类的罪行。” 斯科特参议员称，“作为对维吾尔族实施种族灭绝、压制基督教、关押我的朋友黎智英等政治犯的邪恶政权，这不过是其一贯所为。” 默克利参议员指出：“面对中国对藏人持续不断的侵害，包括日益加剧的文化抹杀、强行拆散家庭、监视、监禁以及酷刑，美国绝不能保持沉默。既然中国政府持续无视国际法赋予藏人的权利，我们就必须明确表明：这些罪行绝不会被视而不见。” 来源：德国之声中文网 - [流亡藏人社区选举终选：9 万多藏人、27 个国家参与投票](https://tibet.com/流亡藏人社区选举终选：9-万多藏人、27-个国家参与/) - 据法广中文网 2026 年 4 月 26日报导，周日，流亡海外的藏人将投票选举流亡政府。此次选举意义非凡，因为他们正为不可避免的未来做准备——那就是失去他们敬仰的西藏精神领袖达赖喇嘛。总部位于印度的藏人行政中央——被北京谴责为“分裂主义政治团体”——是流亡藏人的重要机构，尤其是在达赖喇嘛于2011年卸下政治领袖身份之后。 19 岁的丹增次仁说道：“我们的选票很重要。”他第一次投票，希望能够提高青年代表的比例。丹增次仁在印度南部卡纳塔克邦的拜拉库比向法新社表示：“我们需要能够反映我们社区未来发展方向的声音，而不仅仅是过去的声音。”拜拉库比是喜马拉雅高原以外最大的藏族聚居区之一。 此次选举将在27个国家举行，但不包括中国。9.1 万名登记选民中，包括喜马拉雅山脉的佛教僧侣、南亚特大城市的政治流亡者，以及澳大利亚、欧洲和北美的难民。 现年 90 岁的达赖喇嘛自 1959 年中国军队镇压西藏起义后逃离拉萨，一直居住在印度。他坚称自己仍可以活很多年。但这位诺贝尔和平奖得主的拥护者们非常清楚，中国政府去年曾表示，其必须批准这位藏传佛教领袖的转世。 达赖喇嘛则指出，只有他位于印度的办公室才有权这样做。藏传佛教徒相信，他是 1391 年出生的第一世达赖喇嘛的第十四世转世。 这一任期五年、每年召开两次会议的一院制议会，由来自世界各地的45名议员组成：30 名议员代表三个传统省份，10 名议员代表五个宗教传统，5 名议员代表海外流亡藏人。 “西藏人民议会”总部设在印度北部城市达兰萨拉，代表着全球约 15 万流亡藏人的利益。周日，在这座印度山城，身着红色僧袍的僧尼们排起长队投票。 据了解，流亡藏人社区选举分为初选和终选两个阶段。初选已于今年 2 月 1 日完成，选出了 90 名议员候选人，并确定了藏人行政中央司政的连任。流亡藏人宪章规定，在司政选举中，如有候选人在初选中获得超过 60% 的选票，则无需进入终选程序，直接当选。因此，周日终选的主要关注点在议会选举上。 藏人行政中央司政边巴次仁在 2 月 1 日的初选中获得 61% 的选票，成功连任，这一得票率足以使其直接当选。与西藏流亡政府一样，边巴次仁也不寻求西藏完全独立，这与达赖喇嘛长期以来追求高度自治的“中间道路”政策相一致。 流亡选民仅占藏人人口的一小部分——据藏人行政中央估计，全球藏人约为 600 万人，而中国在 2020 年的人口普查中统计到的藏族人口超过 700 万人。 在年轻选民中，一些人担忧西藏流亡政府高层中，年轻一代的代表性不足。“我希望看到新面孔，看到能够代表藏族青年潜力的领导人，” 25 岁的丹增白玛说道，她对年长政治领导人之间有时引发分裂的争论感到厌倦。 超过半数的选民（约 5.6 万人）居住在印度、尼泊尔和不丹。其余 3.4 - [9 万藏人投票选流亡政府](https://tibet.com/9-万藏人投票选流亡政府/) - 据德国之声中文网 2026 年 4 月 26 日报导，藏人周日选出流亡政府。位于印度的藏人行政中央是流亡藏人的核心机构，特别是在达赖喇嘛 2011 年移交政治权力后。 19 岁的丹增泽仁是第一次投票。他说：“我们的选票是重要的。” 此次流亡藏人的选举在27个国家进行，——不包括中国。 9.1 万名注册选民中既包括喜马拉雅山的佛教僧侣、南亚的政治流亡者，也包括澳大利亚、欧洲和北美的难民。 90 岁的达赖喇嘛自 1959 年西藏起义后流亡印度。而有关达赖喇嘛的继任人选，北京去年称必须获得其批准。达赖喇嘛则强调，只有他位于印度的办公室有这个权限。 流亡藏人的议会每五年选举一次，每年举行两次会议，有来自世界各地的 45 名成员：30 人代表三个传统的地区，10 人代表五个宗教宗派，5人 代表流亡藏人。 议会的总部位于印度北部的达兰萨拉，是世界各地估计 15 万流亡藏人的代表机构。 2 月 1 日，藏人行政中央的司政边巴次仁在初选即获得 61% 的高票支持，成功连任。 边巴次仁及流亡政府与达赖喇嘛长期以来的“中间立场”一致，即不寻求西藏全面独立，而是真正自治。 周日在达兰萨拉的选举，身着红色僧袍的僧侣排队投票。 25 岁的丹增白马向法新社表示：“我希望看到新面孔，能够代表年轻藏人潜力的领导人。” 半数选民——约 5.6 万人生活在印度、尼泊尔和不丹。其余3.4万人则分散在世界各地，其中约 1.2 万人生活在北美，8000 人生活在欧洲。 选举结果预期5月13日揭晓。 来源：德国之声中文网 - [欧洲议会强烈谴责《民族团结进步促进法》 呼吁废除该法并实施制裁](https://tibet.com/欧洲议会强烈谴责《民族团结进步促进法》-呼吁废/) - 欧洲议会于 4 月 30 日经过审议与辩论后通过一项决议，强烈谴责中国即将实施所谓的《民族团结进步促进法》，标志着国际社会反对北京强制同化政策的进一步升级。 与会欧洲议会议员在会议上指出，该法拟于 2026 年 7 月 1 日生效，其本质在于通过强制灌输国家意识形态，并在公共领域优先推广普通话，系统性削弱乃至消除图伯特（西藏）人民的文化、宗教及语言传统。 该决议明确反对北京干涉图伯特的宗教事务，并强调达赖喇嘛转世问题纯属宗教事务，必须严格依据藏传佛教传统，由图伯特各教派和人民自行决定，不受任何政府干预或胁迫。此外，决议呼吁立即无条件释放多名备受国际关注的政治犯，其中包括第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛，以及确珠多杰丹仁波切和白玛益西。 欧洲议会同时就保护流亡藏人社区免受中国跨境打压提出具体措施。相关议员指出，该法具有明显“域外适用”性质，并敦促所有欧盟成员国暂停与中国签署的引渡协议，以防止居住在海外的藏人遭受跨国镇压。为追究责任，决议进一步呼吁启动欧盟全球人权制裁机制，对参与起草及实施相关压制政策的中共官员实施制裁。 该项正式立场已正式转交给藏人行政中央，显示欧盟已将保护图伯特民族认同视为未来对华关系中的重要议题之一。 在辩论后的发言中，欧盟危机管理专员哈贾·拉比卜（Hadja Lahbib）表示，欧盟对图伯特的人权状况深感关切，包括宗教或信仰自由受到限制、文化与身份的保护问题，以及宗教团体在不受干预的情况下管理自身事务，并依照宗教规范自由选择其宗教领袖（包括达赖喇嘛）的权利。她进一步指出，欧盟将持续要求中方提供有关第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛的下落及其健康状况的可靠信息。 藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处代表仁增曲珍·根康欢迎欧洲议会通过该项决议，强调此举清晰展现出国际社会对图伯特人民的声援，并再次重申保障图伯特人民权利的重要性。 她还向欧洲议会作出的强有力且及时回应表达感谢，并强调持续的国际关注对于追究中国的责任，以及支持和保护图伯特文化与宗教遗产方面的工作至关重要。她同时呼吁各国政府及国际机构效仿欧洲议会，共同关注并回应中国《民族团结进步促进法》所引发的相关问题。 此次决议得以顺利通过，在很大程度上归功于藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处长期开展的倡议与游说工作。欧洲议员在辩论中也特别提及其与图伯特代表团举行的多次会晤，凸显相关努力有效促使图伯特议题持续成为欧洲议会关注重点。该项决议最终以 439 票赞成、52 票反对及 71 票弃权的结果获得通过。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [首屆国际藏文书法日在达兰萨拉举行](https://tibet.com/达兰萨拉首次举办国际藏文书法日活动/) - 在「国际藏文书法日」之际，藏人行政中央下属图伯特博物馆联合八蚌喜绕林寺于 4 月 30 日在印北达兰萨拉举办相关展览与书法工作坊，弘扬与传承藏文书法这一重要文化遗产。 国际藏文书法日源于 2017 年图伯特（西藏）境内学者会议的决议，将每年 4 月 30 日定为纪念日，象征藏文字母由“四元音、三十辅音”构成。本次活动为达兰萨拉首次举行的「国际藏文书法日」纪念活动。藏人行政中央外交与新闻部长诺增卓玛作为主宾，在秘书长噶玛曲英及助理秘书长郎杰才旺的陪同下出席。 在开幕式上，图伯特博物馆馆长丹增多登向与会嘉宾介绍设立「国际藏文书法日」的重要意义，强调这一日子对于保护与弘扬藏文书法及传统文化的重要作用，并带领嘉宾参观展览。 本次展览展出了多种藏文书写体书法作品，其中包括第八世大司徒曲吉迥乃（1700—1774）书法作品复制件。他曾于 1729 年与德格国王丹巴次仁共同创立德格印经院，对藏文印刷及书法规范化发展作出重要贡献。 活动期间，八蚌喜绕林寺文学院院长噶玛旺扎发表专题演讲，介绍了由吞弥·桑布扎于公元 7 世纪创制藏文文字系统的历史背景，以及在图伯特经历分裂时期后、佛法后弘期期间藏文书写体系的发展与演变。 他还特别介绍了德格印经院及第八世大司徒曲吉迥乃在图伯特引入印刷技术后，对推动藏文书写规范化所发挥的重要作用，同时肯定历代图伯特学者及高僧在传承与发展藏文书写体系方面作出的贡献。 当天下午，比利时独立字体设计师及研究员乔·德·巴尔德马克（Jo De Baerdemaeker）向与会者介绍藏文打字机及藏文字体设计发展史。其系统梳理了自公元 18 世纪西方最早出现藏文排版尝试以来，至现代数字字体及设计系统的发展历程。数日前，乔·德·巴尔德马克曾在觐见达赖喇嘛尊者时，介绍了他在藏文打字机及字体设计研究方面的成果。 本次展览与系列讲座由图伯特博物馆策展人阿旺多吉主持协调。 5 月 1 日，相关展览及书法工作坊将于达兰萨拉的大乘法院面向公众继续开放，作为「国际藏文书法日」相关活动组成部分。此外，「国际藏文书法日」也于图伯特境内各地同步举行，共同彰显境内外社会各界对保护与传承藏文书法文化遗产的重视。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者于佛诞节的致辞](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者于佛诞节的致辞/) - 图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 5 月 1 日）通过官网发表佛诞节（卫塞节）的致辞，全文如下： 在佛诞节（卫塞节）之际，这一纪念释迦牟尼佛诞生、成道与涅槃的日子——我向全球佛教大家庭成员致以诚挚的问候与祈愿。 这一神圣的日子提醒我们，两千五百多年前，释迦牟尼佛为世人带来光明。尽管世界此后发生巨大变化，他的教法在当今仍具重要现实意义。他对缘起的深刻洞见，以及“不伤害任何众生、利益一切有情”的教诲，至今仍是引导人们面对动荡时代的重要指引。 我一向鼓励自认为佛陀追随者的人，成为“二十一世纪的佛教徒”：深入理解教法内涵，并在生活中加以实践。这意味着要多闻多读，对所闻所学作深入思惟，并使自己对教法达到透彻的掌握。 值此佛诞2570之际，我向所有佛教界人士致以诚挚问候。愿我们每一个人都能将佛陀教导落实于日常生活，为促进世界的幸福与和平作出贡献。 谨致祈愿与祝福！ 达赖喇嘛 2026年5月1日 来源：达赖喇嘛尊者官网 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [联合国八位特别报告员评中共恶法《民族团结进步促进法》](https://tibet.com/联合国八位特别报告员评中共恶法《民族团结进步2/) - 文｜桑杰嘉 最近，联合国八位特别报告员联合发表声明对中国政府上月通过的《中华人民共和国民族团结进步促进法》（以下简写为团结法）表达了他们的意见和评论。他们提醒《团结法》可能加剧对少数民族权利的限制。转化为具有全国约束力的义务，在此背景下，该法在全国范围内实施时，可能对包括图伯特人、维吾尔族和蒙古族在内的少数民族的语言、文化和宗教自主权产生严重影响。该法条款含义模糊，可能导致宽泛的解释和滥用。缺乏清晰的界定标准，该条款的适用可能不一致或随意，使个人无法确定哪些行为真正被禁止，并容易受到选择性执法的影响等等。 2026 年 3 月，全国人大第十四次全会第四次会议通过《中华人民共和国民族团结进步促进法》。国际社会广泛关注，媒体进行了大量报道。中国民运领袖、对话中国智库所长王丹指出：“这部法律并非单纯的治理工具，而更像是一套以法律形式固定下来的政策组合。它标志着中国民族政策从过去依赖政治动员与行政措施的模式，转向以法律体系来强制塑造社会结构与文化认同。” 4月16日，联合国少数群体问题特别报告员尼古拉斯· 莱夫拉特、文化权利领域特别报告员亚历山德拉· 桑塔基、发展权问题特别报告员苏利耶戴卫、受教育权问题特别报告员法里达· 沙希德、促进和保护意见和表达自由权问题特别报告员艾琳·汗、和平集会与结社自由权利问题特别报告员吉娜·罗梅罗、适足住房作为享有适足生活水准权利组成部分以及在此方面不受歧视权利的特别报告员巴拉克里希南·拉贾戈帕尔、宗教或信仰自由问题特别报告员纳⻬拉·加内亚等联合发表声明。并且，特别报告员们提出了八点问题，敦促中国政府回复。希望以中国政府进行建设性对话，以确保该法的有效实施符合国际人权标准。 《民族团结进步促进法》违反人权公约 联合国的特别报告员们从不同的角度指出《团结法》对图伯特等民族造成的威胁。从言论自由、少数族裔语言教育、充分参与文化生活的权利、享有适足住房的权利、发展权、宗教和信仰自由、集会和结社自由、合法性原则、跨国镇压、国际法律框架等方面进行了研究，他们发现《团结法》严重违法了联合国多项基本人权条款。 特别报告员们指出：《团结法》第十条、第十四条、第二十条、第三十一条等可能过度限制言论自由权。可能会限制少数民族语言教育的条款如：第十五条与《中华人民共和国民族区域自治法》第三十七条规定的权利相矛盾。他们进一步指出：禁止任何组织或个人“阻碍”公民学习普通话的规定，可能会被用来对付那些重视少数民族语言教学的教育工作者、 家长或倡导者。事实上，这一可怕的现象多年前已经出现在了图伯特，图伯特语言倡导者扎西旺秀的打击、图伯特私立学校的强制关闭等等。 专家们发现《团结法》可能损害发展权。如，第三十二条似乎与发展权的非歧视性、 自决性和以人为本的参与要求相冲突。 报告员们也注意到《团结法》可能限制宗教和信仰自由权。第四十六条要求宗教和信仰团体、宗教学校和宗教活动场所“坚持宗教中国化方向”， 同时引导“宗教适应社会主义社会”。该条款将宗教或信仰实践与国家强制的意识形态立场挂钩，似乎损害了宗教或信仰自由，干涉了宗教教义的自主性、宗教和信仰机构的独立性以及个人和团体在不受国家强制的情况下表达信仰的权利。该法似乎也与《中华人民共和国民族区域自治法》第11条相抵触，该条规定国家“保护正常的宗教活动”。 报告员称他们注意到，《团结法》“该法似乎并未遵循合法性原则。合法性原则要求任何刑事犯罪或处罚都必须明确界定，不得含糊不清，且其适用范围必须可预见，以便民众能够从法律中准确理解哪些行为是被禁止的。相反，含糊不清的法律会导致执法任意该法文本并未对“破坏民族团结与进步”做出定义，赋予当局广泛的自由裁量权来决定哪些活动会破坏民族团结与进步。例如，任何和平的表达、文化倡导、学术分析、 艺术表达，或对该法或其他有关民族团结的政策的批评都可能被认定为破坏民族团结与进步。例如，第五十四条规定，当有人违反该法破坏民族团结与进步时，人民检察院可以提起公益诉讼，但该法并未明确界定哪些行为和活动构成破坏民族团结与进步；既没有法律定义，也没有可衡量的标准或限制性措辞。该法还赋予公民投诉或举报“破坏民族团结进步法的行为”的权利，这可能导致虚假或出于政治动机的指控、社区层面的监视以及迫使人们顺从社会期望的压力。同样，第五十八条将任何违反该法并破坏民族团结进步的组织或个人定为犯罪，但并未明确界定何为违法行为以及相应的处罚。 中国政府最新通过的《团结法》使国际社会震惊的是中国政府把跨国镇压公开地，赤裸裸地写进了“法律”。笔者在《中国政府试图将跨国镇压“合法化”》的文章中指出：“联合国人权高专、国际人权组织，包括瑞士政府等揭露了中国政府实施跨国镇压的事实真相，但是，中国政府一直死赖。更使国际社会吃惊的是中国政府最近通过的《民族团结进步促进法》试图将跨国镇压“合法化”。” 联合国的特别报告员们注意到《团结法》可能引发跨国镇压的风险。第六十三条规定， 中国大陆以外的组织和个人，若有任何“破坏民族团结进步、制造民族分裂行为的” 行为，均可“依法追究法律责任”。然而，由于“破坏民族团结进步、制造民族分裂”的行为定义不明确，该法可能将任何外部批评或少数族裔维权活动都视为对国家的敌对行为。 该声明总结称：“我们注意到，新通过的法律有可能限制言论自由、参与文化生活的权利、宗教和信仰自由、属于不同群体的人（特别是儿童）使用自己的语言和进行自 己的文化习俗的权利、所有人获得充分尊重其文化身份的优质教育和培训的权利、学术和艺术自由、发展权（经济、社会、政治和文化发展）、适足住房权以及集会和结社自由，而这些权利均受国际人权条约保护。” 联合国特别报告员要求中国政府说明： 1.对上述问题的意见；2.该法如何符合国际人权义务；3.“破坏民族团结”等概念的具体界定；4.家长教育限制的具体范围；5.与宪法及《民族区域自治法》的关系；6.宗教“中国化”的实施保障；7.立法过程中是否进行了充分协商；8.如何保护少数民族文化与语言。 八位联合国特别报告员对中国政府通过的《民族团结进步促进法》进行深入研究和分析后发现多项条款违背国际人权法，并将严重威胁图伯特人、维吾尔人和其他民族的文化，以及民族生存。 來源：民主中国 - [西藏抗暴67周年烛光晚会 格桑坚参：图伯特被中国非法占领](https://tibet.com/西藏抗暴67周年烛光晚会-格桑坚参：图伯特被中国/) - 据自由时报 2026 年 3 月 10 日报导，在台藏人团体今天晚间在自由广场举行「西藏抗暴 67 周年烛光晚会」，在场藏人齐唱西藏国歌，为 67 年前参与西藏抗暴壮烈牺牲的藏人英烈默哀，强调「图伯特(西藏)自古不是中国一部分」，而是一个被中国共产政权非法占领的国家。 西藏流亡政府在台代表、达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长格桑坚参表示，当前中国政府正强行宣称，包括西藏人民在内的一切非汉民族，都属于「中华民族」一部分，并以「铸牢中华民族共同体意识」为名，动用整个国家机器，在西藏推行大规模而系统性的政策，企图从根本上摧毁西藏的自然环境与民族根基。 格桑坚参指出，具体包括：一、超过 100 万藏人儿童被送入寄宿制学校，在这些学校中，藏语与文化教育受到严格限制，同时在中国共产党意识形态下接受密集的政治灌输。联合国、美国政府、欧洲议会及多个国际研究机构均已认定，此一政策属于强制同化与系统性摧毁西藏文化与身分的行为。 二、中国政府透过「职业培训与劳动力转移」等多项计划，大规模强迫西藏农牧民搬迁与劳动转移。联合国专家小组于 2026 年 1 月 22 日发布的报告指出，自 2000 至 2025 年间，已有约 336 万藏人受到这些政策的影响，几乎占西藏总人口的一半。报告并指出，在部分地区，其强制程度之高，可能构成强迫迁移或奴役等危害人类罪行。 三、关于中国政府推行「藏传佛教中国化」政策的情况，美国国际宗教自由委员会在其去年发布的报告中指出：这种制度化的压制模式，完全符合文化灭绝的定义。 四、目前中国政府正透过对宪法的扭曲解释、发布行政命令及全名实施各种低阶法规等方式，逐步削弱甚至撤回中国宪法与《民族区域自治法》中原本承诺保障的民族权利。 五、在全球气候变暖的背景下，中国政府于西藏高原推行大规模基础建设与矿产资源开采计划，导致该地区的升温速度达到全球平均水平的3倍。这些工程伴随大量汉族人口进入西藏定居，而被迫迁移的藏人在新的安置地面临民族身分消失与生计困难等多重危机。 六、联合国与国际社会普遍认为，中国政府在西藏实施的上述政策与行为，符合 1951 年生效的《联合国防止及惩治灭绝种族罪公约》第二条所界定的标准。因此，依据该公约第三条相关条款，理应对相关责任行为追究法律责任。然而，中国政府却将反对或揭露此类政策的人士任意逮捕、拘禁并判刑，已成为常态。 格桑坚参强调，可以合理预见的是，中国政府试图沿用数百年前殖民主义时代的手段，企图彻底摧毁西藏民族文化与人民的政策，最终必将失败。图伯特(西藏)自古不是中国一部分自古以来就不是中国的一部分，而是一个被中国共产政权非法占领的国家。西藏问题也并非中国的内政，而是一项尚未解决的国际争端。去年美国政府通过并公布的《推动解决藏中争端法》明确指出这一事实。 关于达赖喇嘛尊者转世问题，格桑坚参说，中国政府罔顾宗教传统与政治伦理，公然提出所谓「三项条件」。对此，国际社会已透过法律、决议及声明等形式，发布约 134 项相关文件，明确表达不予承认的立场。 他批评，中国政府仍持续在中国与西藏境内推动其既定的政治图谋，不仅加强各类宣传与相关活动，并利用其所任命的班禅坚赞诺布及少数喇嘛与僧人，安排各种会议与发言等形式的政治表演。可以确信的是，这些行为无论在现在或未来，均不会得到任何人的承认。 来源：自由时报 - [驻布鲁塞尔代表就《民族团结进步促进法》开展倡议 呼吁欧盟关注相关影响](https://tibet.com/驻布鲁塞尔代表就《民族团结进步促进法》开展倡/) - 在中国政府于 2026 年 3 月 12 日通过所谓的《民族团结进步促进法》之后，藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处开展了一系列倡议工作，向欧洲议会议员及有关国家介绍该法律可能带来的广泛影响，重点涉及语言政策及域外适用等相关问题。 藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处代表仁增曲珍·根康在欧盟联络官丹增平措的陪同下，于近期在布鲁塞尔举行多场简报会，就该法律的内容及其潜在影响与欧盟官员进行了交流与沟通。 在相关讨论中，重点提及该法律关于在教育及公共事务中加强普通话使用的规定。有关方面认为，此类措施可能对语言多样性造成影响，并进一步压缩藏语在教育及文化领域的使用空间。此外，讨论也涉及该法律中有关域外适用的条款，即针对被认定为“破坏民族团结”的境外个人与群体的相关规定。有观点认为，此类条款可能对海外相关群体及学术研究人员产生一定影响。 据悉，相关倡议工作目前已取得阶段性进展。与部分欧洲议会议员的交流被认为具有建设性，相关讨论有望在未来进一步转化为议会层面的关注与行动。随着该法律预计将于 2026 年 7 月 1 日实施，藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处表示，将继续与欧洲各方保持沟通，推动对相关议题的持续关注。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [驻北美华人联络官出席共产主义受难者纪念基金会主办第 19 届年度敬献花圈仪式](https://tibet.com/驻北美华人联络官出席共产主义受难者纪念基金会/) - 藏人行政中央驻北美华人事务联络官慈诚嘉措于 4 月 23 日在美国首都华盛顿特区，出席由共产主义受难者纪念基金会主办的第 19 届国家点名年度敬献花圈仪式。 此次活动汇聚来自 17 个政府机构的代表，包括欧盟驻美国办事处、台湾政府代表，以及藏人行政中央驻北美办事处代表等。此外，另有 40 个非政府组织共同参与献花仪式，以表达对共产主义受难者的声援与纪念。 活动期间，主办方代表埃里克·帕特森（Eric Patterson）、美国前国际宗教自由无任所大使萨姆·布朗贝克（Sam Brownback），以及美国国会议员乔·威尔逊（Joe Wilson）先后发表讲话，表达对这项事业的支持。 在第 19 届年度国家点名献花圈仪式上，越美基金会（Viet American Foundation）因其所作贡献获颁本年度「自由火焰奖」（Flame of Liberty Award）。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [驻北美办事处官员参加共产主义受难者纪念基金会举办的烛光守夜活动](https://tibet.com/驻北美办事处官员参加共产主义受难者纪念基金会/) - 藏人行政中央驻北美办事处秘书长和驻北美华人联络官，于 4月 24 日在华盛顿特区参加了共产主义受难者纪念基金会组织的第十八届全国烛光守夜活动。 此次活动旨在纪念世界各地在共产主义政权下遭受迫害和苦难的人们。藏人行政中央驻北美办事处秘书长次仁卓玛和驻北美华人联络官慈诚嘉措，以及国际声援西藏运动的工作人员分别向共产主义受难者的大型雕像献上花圈并致以敬意，声援共产主义政权的受害者。 来自全球 17 个国家的大使馆的代表、驻美国台北经济文化代表处的代表，以及来自不同国家的 40 多个机构的代表出席了纪念活动。 每年六月中旬，各国大使馆和机构都会聚集在一起，纪念共产主义受难者，庆祝自由的胜利，并为世界各地摆脱共产主义政权的解放而努力。该基金会还向为和平与自由做出重大牺牲的个人颁发奖项。在今年的活动上，曾获该奖的中国知名盲人维权律师陈光诚作为特邀嘉宾发表了讲话。 记者/责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [安全部首次举办图伯特自由战士大会](https://tibet.com/安全部首次举办图伯特自由战士大会/) - 藏人行政中央安全部于 4 月 24 日至 25 日在达兰萨拉的行政培训中心举办为期两天的「图伯特自由战士」特别大会，表彰和嘉奖长期为图伯特事业作出贡献的自由战士。并向他们颁发「图伯特勋章」，以肯定他们在图伯特自由斗争中的重要贡献。 本次大会共有 89 名代表出席，其中包括图伯特（西藏）独立时期的军人、藏人抵抗运动成员、成立于 1960 年藏人游击队的洛组织成员、前退伍军人代表、前政治犯以及达赖喇嘛尊者前侍卫人员。与会者年龄介于 83 岁至 96 岁之间，充分展现了这一群体深厚的历史积淀与坚韧不拔的精神。 大会开幕式以迎请达赖喇嘛尊者法像入场开始。主宾及嘉宾敬献曼达供，随后由乃琼寺僧众举行传统祈愿仪式，并进行点灯仪式、奏唱藏、印两国国歌以及供奉甜米饭和酥油茶等传统环节。 本次活动由教育部长兼代理司政塔兰卓玛担任主宾，安全部长嘉日卓玛出席。其他嘉宾还包括最高法院的法官达瓦普吉和帕巴次仁，图伯特人民议会议员丹巴亚培，藏人行政中央各部门秘书长，达赖喇嘛尊者办公室代表根仓仁波切，以及来自图伯特三区的代表。 安全部长嘉日卓玛大会开幕式上致词时表示，此次大会作为庆祝达赖喇嘛尊者 90 华诞系列活动的一部分，是首次举办的特别大会，旨在为图伯特事业作出牺牲与奉献的自由战士及前军人表达崇高敬意。 她进一步向多位图伯特独立时期前军人明究（Mingur）（96 岁）、图饶（Thubrab）（ 88 岁）及扎西（84岁）；洛组织成员阿旺慈诚、格桑次仁、索朗扎西、帕钦（Pachen）（均为 91 岁）、以及退伍军人的代表尼玛扎西（81 岁）等人士表示祝贺。 此外，多名前政治犯也在大会上获得表彰，包括曾被中共当局关押 20 年的根仓仁波切、降巴丹增（关押 12 年）、洛桑云丹（关押超过 20 年）以及普巴本（关押逾 20 年）。其他获表彰者还包括定日阿旺（93 岁）、平措卓玛，以及达赖喇嘛尊者的前侍卫索朗及阿绒阿提（Ngarong Arti）等。 嘉日卓玛部长强调，本次大会是对所有为图伯特事业奉献一生的自由战士的勇气与牺牲致以的崇高敬意。同时，图伯特知名抵抗运动领袖的家属也受邀出席并获表彰，其中包括「四水六岭图伯特护教救国志愿军」领袖安珠贡布扎西之女安珠丹珍曲吉及拉姆次仁之子丹增索朗。 她进一步指出，在中国入侵及占领图伯特期间，藏人始终进行坚决抵抗、拒绝屈服。即使在达赖喇嘛尊者抵达印度后被迫流亡，抵抗精神仍然持续延续。 在与会嘉宾发言中，安珠丹珍曲吉分享了他的父亲安珠贡布扎西不屈不挠的奋斗历程，并呼吁藏人团结一致、坚定信念。而丹增索朗表达了他对自由战士的感激之情，并向图伯特烈士致敬，同时播放了其父亲生前录制的视频致辞。 代理司政塔兰卓玛在致辞中高度赞扬自由战士的勇气与贡献，并回顾她的家庭在 1959 年图伯特自由抗暴期间的亲身经历，并向众多无名英雄致以崇高敬意，同时呼吁藏人继续保持团结与坚韧之精神。 开幕式最后由安全部秘书噶玛仁钦致感谢词，随后全体与会者合影留念。 随后，会议围绕弘扬达赖喇嘛尊者精神遗产及听取安全部工作意见展开讨论。大会第二天审议并通过了最终建议报告。 在闭幕式上，主办方向自由战士及代表颁发「图伯特勋章」。嘉日卓玛部长重申，将与噶厦协商，将相关建议纳入未来工作规划中。 她还介绍了「图伯特勋章」的历史意义，指出该勋章源于 20 世纪初与英军入侵图伯特相关历史为背景，象征图伯特独立历史与荣誉，用于表彰为图伯特事业作出贡献的人士。 在为期两天的大会期间，与会者还庆祝了第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛 37 岁华诞，并举行切蛋糕仪式及文艺表演。 4 - [英国藏人社区庆祝第十一世班禅喇嘛 37 岁华诞](https://tibet.com/英国藏人社区庆祝第十一世班禅喇嘛-37-岁华诞/) - 藏人行政中央驻伦敦办事处代表次仁央金和秘书长丹增贡嘎，于 4 月 25 日出席了由英国藏人协会在伦敦白玉中心举办的第十一世班禅喇嘛尊者 37 岁华诞纪念活动。 驻伦敦代表次仁央吉在活动上致词时表示，这一纪念日对藏人而言是苦乐参半的时刻。在庆祝第十一世班禅喇嘛华诞的同时，也因他失踪已逾三十年而倍感沉重。她进一步回顾了国际社会长期以来呼吁释放班禅喇嘛的相关倡议，并指出有关呼吁迄今尚未取得实质性进展。 在此背景下，代表次仁央金进一步提出，可探讨适度调整倡议方向，即在继续相关呼吁的同时，敦促中国政府公开第十一世班禅喇嘛的近期影像。她同时呼吁世界各地的藏人在相关议题上进一步凝聚共识，并持续加强对图伯特语言与文化的传承与保护，延续第十世班禅喇嘛长期以来对图伯特民族语言与文化事业的重视与贡献。 纪念活动以点燃 37 盏酥油灯拉开序幕，象征第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛 37 岁诞辰。随后，英国藏人协会负责人致辞，强调第十一世班禅喇嘛的重要意义，以及第十世班禅喇嘛在维护图伯特语言和文化，以及藏人身份认同方面的深远影响。 活动期间，扎什伦布寺英国信托理事迈克尔·怀特伍德（Michael Whitewood）宣读了扎什伦布寺就此次纪念活动发布的声明节选。随后，音乐人南古云丹献唱与班禅喇嘛相关的音乐作品，为活动增添庄重氛围。 此外，现场还举行了为达赖喇嘛尊者长寿及世界和平的祈愿仪式。活动最后以切蛋糕及集体合唱生日歌后圆满结束。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻伦敦办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培在第十一世班禅喇嘛 37 岁华诞庆典上的讲话](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培在第十一世班禅喇嘛-37-岁华诞庆/) - 第十七届图伯特人民议会议长堪布索朗丹培于 4 月 25 日出席了在印度南部卡纳塔克邦拜拉库比藏人社区的扎西伦布寺举行的第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛 37 岁华诞庆典，并担任特别嘉宾及发表演讲。 出席活动的其他嘉宾还包括藏人行政中央司政边巴次仁，最高法院大法官益西旺姆、达赖喇嘛尊者办公室秘书长洛桑晋巴，以及扎什伦布寺住持熹嘉仁波切、议员桑丹曲珍、议员欧珠多杰、议员洛桑嘉措和议员曲培图丹等多名贵宾。 议长堪布索朗丹培在强调上发表讲话时表示，此次参与活动是一个极具意义的时刻，不仅是纪念第十一世班禅喇嘛，也是在缅怀历代班禅喇嘛的传承。他指出，自第四世班禅喇嘛认证第五世达赖喇嘛以来，达赖喇嘛与班禅喇嘛之间形成了相互认证的悠久传统，体现了双方持久的宗教关系与共同承担的宗教责任。 他进一步强调，图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者在流亡中将图伯特问题国际化并保存了藏民族认同；而第十世班禅喇嘛则在图伯特境内艰难时期致力于保护藏传佛教、文化与语言。议长指出，第十世班禅喇嘛撰写的《七万言书》揭露了中国统治下藏人的苦难，因而遭到长达九年多的监禁。尽管如此，他仍持续努力，直至 1989 年突然且疑点重重地圆寂，此后图伯特人民在中国残暴政策下持续承受着巨大压力。 在谈及第十一世班禅喇嘛的认定过程时，议长介绍了由达赖喇嘛尊者主持的传统认证程序，包括祈祷、与 恰扎仁波切仁波切的协作，以及遵循正统宗教仪轨。在 1995 年 5 月 14 日正式宣布后，这位被认定的班禅喇嘛获得了全球佛教徒的广泛认可。然而，仅三天之后，中国当局便将年仅六岁的班禅喇嘛及其家人绑架并秘密拘押。31 年来，他的下落始终未被证实，引发国际社会高度关注，并被视为世界上最年轻的政治犯。 议长进一步指出，尽管中国政府持无神论立场，却通过“金瓶掣签”另立人选。曾参与认证过程的阿嘉仁波切的证词指出，该过程是人为安排、带有政治操控的。卓米强巴洛卓后来也披露，该程序旨在制造政治对冲力量，而非出于宗教目的。 议长还引用达赖喇嘛尊者于 1995 年发布的声明，再次表达对班禅喇嘛人身安全与教育状况的关切，并回顾了向各国政府、宗教机构及人权组织发出的呼吁。尽管他半天人民议会、联合国及其他方面持续倡议，但至今未取得实质进展。 议长还指出，中国政府在不同时间对班禅喇嘛状况的说法前后不一：从 2000 年称 “为保护而保密”，到 2010年 称其“正常接受教育”，再到 2015 年与 2020 年称其“已接受高等教育并参加工作”，但均缺乏可核实的证据。他援引达赖喇嘛尊者著作《为无声者发声》一书中的内容，指出有消息称班禅喇嘛被软禁于中国内地某军事基地，并呼吁公开其真实状况与下落。 议长还强调，流亡藏人社会在达赖喇嘛尊者的领导以及印度政府的支持下，成功保存了藏传佛教、图伯特珍贵的文化与语言。他呼吁流亡藏人继续坚定守护自身文化传统。同时，对扎西伦布寺住持熹嘉仁波切表示感谢，并强调寺院在延续宗教学习与修持方面肩负的重要责任。 最后，议长以祈愿作结：祈愿第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛早日获释，重返扎西伦布寺，并与达赖喇嘛尊者重聚，利益一切有情众生。 记者/责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [流亡中的奇迹 —— 图伯特人的民主选举与中国独裁专制](https://tibet.com/流亡中的奇迹-图伯特人的民主选举与中国独裁/) - 文｜桑杰嘉 今年2月，流亡图伯特人投票选举图伯特人行政中央（图伯特流亡政府）最高政治领导人司政和图伯特人民议会第十八届议员。境内的图伯特人在中国殖民统治下没有自由选举政治领袖的机会，但是，流亡中的图伯特人学习和实践民主，创建了拥有自由、人权和民主的流亡图伯特人社会。中国媒体说 “没有土地的选举”，不！不是没有土地，而是被中国非法占领，迫使图伯特政府和人民流亡，也因此在人类现代流亡史上留下了流亡中的民主选举这一奇迹！ 2月，流亡图伯特人在世界各地投票选举政治领袖，对此国际媒体也进行了关注。中国政府玻璃心碎了一地，开足马力丑化流亡图伯特人的选举，但是，又担心墙内的中国人知道流亡图伯特人的民主制度，以及直接选举最高政治领导人和自己的代表议员。中国人知道真相后会问： “最黑暗、最落后、最野蛮”的图伯特人都能走民主之路，而且，没有国土的情况下在全球可以投票。我们有“五千年”文明，快赶上了美国，怎么就不能实行民主？为什么不能选举国家领导人和我们自己的代表？刺戳中国政府心脏的一连串的问题会出来。于是乎，中国政府开始丑化流亡图伯特的选举。一方面要丑化图伯特人的选举、图伯特流亡政府和达赖喇嘛等，另一方面又要千方百计地掩盖流亡图伯特民主体制和选举的真相。 中国的专家们使出了他们一贯的伎俩，不能让墙内人民知道流亡图伯特人走上民主之路已经60多年了，必须死守重复了无数次的弥天大谎。最终干脆用绝大多数中国人看不懂的英文写了《中国专家：没有土地的‘选举’——流亡分裂势力制造的制度幻象》文章，然后发到中国政府控制环球时报英文版。可笑的是在国外有关流亡图伯特人选举情况不仅有媒体报道，而且，你可以亲自去观选，真用不着中国专家们操心。他们非常清楚编造这样的谎言一秒钟就会揭穿，不过死猪是不怕开水烫的！ 图伯特人选举 今年2月1日,流亡图伯特人在全球投票初选图伯特人行政中央（图伯特流亡政府）最高政治领袖司政（总统）和第十八届图伯特人民议会议员。2月1日，全球340个选举点进行了初选投票，2月25日图伯特选举委员会宣布了选举结果。在3名司政竞选人中现任图伯特人行政中央司政边巴次仁得票率为61.025%。选举委员会宣布：依据《流亡图伯特人选举法》第 67 条第 4 款之规定：“若某候选人在初选中获得超过总票数 60% 的选票，则不再进行复选，该候选人即宣布当选为司政。” 选举委员会宣布，现任司政边巴次仁以获得61.025% 的选票，当选为第十七届噶厦的司政。 全球流亡图伯特人在2月1日初选中选出了图伯特卫藏、康区和安多地区的各20名议会议员；20名宗教议会议员；欧洲和非洲4名议员、美洲4名议员和澳洲及亚洲（除印度、尼泊尔、不丹）2名议员。另有康区1名自愿参选者、欧洲和非洲1名自愿参选者、美洲1名自愿参选者。 4月26日，流亡图伯特人将进行最终选举。将从预选中获胜的议员中选出卫藏、康区和安多各10名议员、10名宗教议员、2名欧洲和非洲议员、2名美洲议员和1名澳大利亚和亚洲议员。 新选举产生的司政将组建第17届噶厦政府（行政），领导图伯特人行政中央行政工作。新选举产生的45名议员将组成第18届图伯特人民议会（立法），承担立法和监督噶厦的行政工作。司政和议会议员任期为5年。 独裁者说民主选举 《环球时报》文章称发现“这场所谓“选举”在参与度和制度基础方面都存在明显局限。”我们当然不否认流亡图伯特人选举参与方面有流亡中大分散等的局限性，但是，图伯特选举委员会经可能在世界各地的选民安排了340个投票点，尽可能使所有流亡图伯特人有投票的机会。在民主制度或者选举制度上，流亡图伯特人可以大声说：我们远远超过了中国共产党，最没有资格说流亡制度的是中国政府！更好笑的是《环球时报》也找不出任何的证据，就说什么：“---运作与外部政治和资金支持密切相关，而非建立在独立的制度框架之上。”而中国所谓的藏学专家也只能说些无关的事：“这场“选举”可以被形容为“一场苦涩的表演”、其功能更像是维持外界关注，而非真正的“治理体系”。” 流亡图伯特人社区在国际援助基础上发展、自理运作是公认的事。接受资助就一定要成为“傀儡”？那么中国也不是在接受援助吗？中国人最敌视的日本援助中国多少年了？苏联等那些共产国家援助了中国，中国成了那么多国家“傀儡”了吗？也许近几年中国政府援助他国的目的是培养“傀儡”。有可能中国专家们不小心漏嘴了！ 如今中国上至政府，下至游民痛骂美国的时候，所以，中国所谓的藏学家们也不甘落后，把流亡图伯特人的选举和风马牛不相及的美国痛骂发泄。藏学家们最清楚的是中国政府最想听痛骂美国。 笔者更想说的是既然专家们认为流亡图伯特人的选举是“一场苦涩的表演”，专家们请让中国政府也“表演”一下，直选最高领导人和人民代表，你们敢吗？ 更滑稽的是“中国外交学院教授李海东表示，这种“选举”“既没有国际法依据，也没有国内法依据，因此不具备任何法律效力”，--”。一位外交学院的教授会说出如此没有水平的话，不得不服呀！他无法指出流亡图伯特人选举法那一条不是依据国际法，更何况，流亡图伯特人的选举法就是依据国际法标准制定，并实践了数十年。 另外，当然不依据你中国的法律，依据中国法律还能自由选举吗？还能有民主体制的运作吗？流亡图伯特人肯定不依据一个非法入侵、占领者和专制独裁政府的法律。不过，教授李海东认为，不依据我中国法律就“不具备法律效力”。就当成他开了个玩笑。 再说说这次初选的参与情况。流亡世界各地的图伯特人大约在十二万左右，这次选举有91042万成人注册，共有103 名候选人参选。这对于分散在世界各地的流亡图伯特人来说是奇迹！一个根本没有自由投票权者对流亡图伯特人的选举说三道四，不是笑话吗？但是，撒谎成性的中国藏学研究中心研究员肖杰说：“而令人意外的是，真正的竞争已所剩无几。”事实是，司政竞选人有3名，而议员竞选者近100多名。 担心尼泊尔政府参加司政就职典礼 从中国专家们厚颜无耻地编造谎言中可以看出中国政府对流亡图伯特人的选举非常重视，虽然，表面上仅仅丑化图伯特流亡社会，实际上非常重视流亡图伯特人的民主体制。专家谎说：“---“流亡政府”及其领导层正面临政治基础收缩。---边巴次仁等人缺乏过去在流亡圈中具有影响力的宗教权威、家族网络和贵族背景，这一弱点在未来几年可能更加明显---”话音还未落。“中国驻尼泊尔大使张茂明于4月13日与尼泊尔内政部长苏丹·古隆举行会晤，就流亡图伯特人在尼泊尔的活动表达关切，并向加德满都施压-----” “张茂明在会面中特别提到图伯特人行政中央司政边巴次仁将于5月27日在印度达兰萨拉举行宣誓就职典礼，并指图伯特人或许会邀请尼泊尔政府代表参加典礼。张茂明严厉警告尼泊尔政府，不得派任何政府官员出席。” 简而言之，最没有资格说流亡图伯特人的选举、体制的是中国政府，因为，流亡图伯特社会虽小，但民主体制健全，并且已经实践了数十年了，而且，得到了国际社会的肯定。 2026 年 4 月 20 日 来源：北京之春 - [达赖喇嘛尊者出席达兰萨拉多堆福利协会和洛扎福利协会举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席达兰萨拉多堆福利协会和洛扎福/) - 图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 4 月 22 日）在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，出席了由达兰萨拉多堆（康区）福利协会会中央执行委员会与尼泊尔木斯塘洛扎福利协会联合举办的长寿法会。 当达赖喇嘛尊者乘坐高尔夫球车抵达寝宫大门时，法会主办团体的代表手持藏香和哈达在僧众吹奏的法号声中，迎接尊者前往大乘法苑的主殿。当高尔夫球车驶入大乘法苑的庭院时， 一群扎西雪巴和鼓舞舞者迎接尊者莅临，沿途两侧由身着各地传统服饰的青年整齐列队隆重欢迎，僧众持香持幢迎接。 当尊者走下高尔夫球车时，身穿传统服装的藏人向尊者献上了传统的切玛进行迎接。 随后，达赖喇嘛尊者在随侍的陪同下步入电梯，然后绕行大乘法苑前往主殿，期间尊者微笑着五千多名与会僧俗信众向挥手致意。在尊者步入大乘法苑的主殿并登上宝座，再次向与会各方信众合掌致意。 此次法会由朗杰寺堪布洛桑桑丹主持，依照第五世达赖喇嘛所著《白度母如意轮长寿仪轨》为基础，朗杰寺僧众已提前进行了三天的修持。首先，主持长寿法会的金刚上师朗杰寺堪布洛桑桑丹向尊者敬献哈达，右侧就座的为印南甘丹寺北顶学院前任堪布昆仓仁波切、以及朗杰寺堪布洛本，左侧为宗喀曲德寺现任与前任堪布，后方则为博东班禅仁波切。 随后由领诵师开始诵经仪轨，诵念《三续常诵》、《十七班智达祈请文》及《胜者传记祈请文》等。接着进入长寿法会正行，观修上师本尊，并依次进行供养、赞颂、迎请寿命、念诵等仪轨。 在祈请曼扎供养环节，由主持金刚上师及法会主办方的代表；达兰萨拉多堆福利协会会会长瓦霍丹增，以及尼泊尔木斯塘洛扎福利协会会长强巴次仁，向尊者敬献曼扎供养。随后在金刚上师引导下，依次供奉象征佛陀身语意所依之供品，以及长寿宝瓶、五部象征、长寿甘露、长寿丸、七政宝、八吉祥物等供品。之后由朗杰寺堪布仁波切与主办方共 15 位代表觐见尊者。与此同时，供养队伍手捧佛像、经典、法衣等供品依次快速经过法座。 最后，在供养感恩曼扎的环节中，达兰萨拉多堆（康区）福利协会会会长瓦霍丹增与洛扎福利协会会长强巴次仁依次敬献曼扎三所依。同时，共有 15 名供养代表依次觐见尊者。随后，最后，在与会僧俗信众共同诵念《佛法兴盛祈愿文》、《吉祥祈愿文》、《真理之言祈愿文》和《普贤菩萨祈愿文》后长寿法会圆满结束。达赖喇嘛尊者登下法座，在香幢和法号的引导下返回寝宫。 包括藏人行政中央最高法院首席大法官益西旺姆、司政边巴次仁、外交与新闻部部长诺增卓玛、安全部部长嘉日卓玛等官员，以及来自各方的五千多名僧俗信众参加了今天的长寿法会。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [联合国专家对《民族团结进步促进法》表达严重关切](https://tibet.com/联合国专家对《民族团结进步促进法》表达严重关/) - 多名联合国特别报告员于 4 月 16 日对中国新近通过的《民族团结进步促进法》表示严重关切。尽管官方称该法旨在加强国家统一与社会凝聚力，但联合国专家警告称，这项法律可能削弱对基本人权的保障，尤其可能对少数民族群体产生不利影响。 专家指出，《民族团结进步促进法》体现出中国政策重心正由多元民族格局转向强调单一国家认同。尽管中国宪法对文化与语言权利已有明确保障，这一转变可能对包括藏人、维吾尔人及蒙古人在内的少数民族产生深远影响。 联合国方面特别关注该法中措辞模糊的条款，例如禁止“破坏民族团结”的行为。专家认为，此类表述缺乏明确界定，可能被当局以宽泛甚至任意方式解释，从而对言论自由、学术研究及文化实践空间造成限制。 在教育领域，该法强调以普通话作为主要教学语言，或将压缩少数民族语言在学校中的使用空间。专家指出，此举可能削弱语言多样性，并对年轻一代的文化认同产生长期影响。 此外，该法在文化与宗教领域的相关政策亦引发关切。有关推动宗教“净化”及文化“转化”的措施，可能扩大国家对精神与文化生活的干预，进而触及宗教或信仰自由的基本原则。同时，推动“交融式”社区建设的政策，亦可能对居住方式及社会结构产生影响。 在集会与结社自由方面，法律中关于维护公共秩序的宽泛表述，可能被用于限制和平集会、文化活动及社区倡议，从而在少数民族群体中产生寒蝉效应。 从国际法角度看，联合国专家指出，该法可能与中国在《经济、社会及文化权利国际公约》及《儿童权利公约》等国际条约项下所承担的义务存在不一致之处。这些条约明确保障文化参与权、受教育权以及不受歧视的基本权利。 联合国已就该法向中国政府提出询问，要求说明其将如何保障少数民族权利，以及在立法过程中是否充分征求相关群体意见。同时，联合国方面亦表示愿意提供技术协助，以推动该法符合国际人权标准。 对此，藏人行政中央驻日内瓦办事处代表赤列曲吉对联合国的关注表示欢迎。她指出，该法显示出强化同化政策的趋势，可能压制文化、语言及宗教多样性，并呼吁中国政府暂停实施该法，并依据国际人权标准进行修订。 联合声明由尼古拉斯·勒夫拉（Nicolas Levrat）、亚历山德拉·赞塔基（Alexandra Xanthaki）、苏里亚·德瓦（Surya Deva）、法里达·沙希德（Farida Shaheed），以及艾琳·汗（Irene Khan）、吉娜·罗梅罗（Gina Romero）、巴拉克里希南·拉贾戈帕尔（Balakrishnan Rajagopal）、纳齐拉·加内阿（Nazila Ghanea）等多名联合国特别报告员共同签署。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [首席大法官益西旺姆将赴拜拉库比出席第十一世班禅喇嘛三十七岁华诞纪念活动](https://tibet.com/首席大法官益西旺姆将赴拜拉库比出席第十一世班/) - 藏人行政中央最高法院首席大法官益西旺姆将于 4 月 25 日在印度南部卡纳塔克邦拜拉库比藏人定居点的扎西伦布寺，出席在该寺举行的第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛三十七岁华诞纪念活动。 根据行程安排，首席大法官将于 4 月 23 日自印度北部达兰萨拉启程前往班加罗尔，并于当日晚间抵达拜拉库比藏人定居点。在 4 月 25 日出席相关纪念活动后，将于 4 月 27 日经新德里返回达兰萨拉。 来源：最高法院秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁将出席第十一世班禅喇嘛三十七岁华诞纪念活动](https://tibet.com/司政边巴次仁将出席第十一世班禅喇嘛三十七岁华/) - 藏人行政中央司政边巴次仁将于 4 月 23 日至 27 日赴印度首都新德里及印南卡纳塔克邦的拜拉库比藏人社区进行访问，并将出席在扎西伦布寺举行的第十一世班禅喇嘛三十七岁华诞纪念活动。 司政将于 4 月 23 日自达兰萨拉启程前往新德里，并于 4 月 24 日前往班加罗尔，随后转赴拜拉库比藏人社区。应扎西伦布寺文化协会邀请，司政将于 4 月 25 日出席第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛三十七岁华诞纪念活动。 结束对印南的访问行程后，司政将于 4 月 28 日至 29 日在新德里会晤印度政府高级官员及举行会谈。 来源：噶厦秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培将出席第十一世班禅喇嘛三十七岁华诞纪念活动](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培将出席第十一世班禅喇嘛三十七/) - 第十七届图伯特人民议会议长堪布索朗丹培将于 4 月 25 日访问印度南部卡纳塔克邦的拜拉库比藏人定居点，出席在的扎西伦布寺举行的第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛三十七岁华诞纪念活动。 根据行程安排，议长将于 4 月 22 日自印度北部达兰萨拉启程前往新德里，并于 4 月 23 日由新德里飞往班加罗尔。4 月 24 日，议长将前往拜拉库比藏人定居点，并于 4 月 25 日出席相关纪念活动。 来源： 议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁为唐东大楼揭幕并发表讲话](https://tibet.com/司政边巴次仁为唐东大楼揭幕并发表讲话/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 4 月 17 日出席图伯特歌舞与戏剧表演艺术学院新落成的学生宿舍及教职员工宿舍「 唐东大楼」揭幕仪式，并就基础设施建设挑战与文化传承的重要性发表讲话。 出席揭幕仪式的嘉宾包括宗教与文化部秘书长顿堆多杰、内政部秘书长丹增昆桑，财政部秘书长次仁顿珠、以及图伯特（西藏）儿童村学校管理委员会执行董事索南瑟确、图伯特歌舞与戏剧表演艺术学院前任院长索朗曲培，以及内政部前任秘书次旺卓玛。 德国「援助藏人协会」（German Aid to Tibetans，GAT）代表团也出席了活动，代表团由前主席海德·迈耶（Heide Meyer）率领，并有新成员弗朗齐斯卡·施拉曼博士（Dr Franziska Schlarmann ）与安娜·维恩切克（Anna Wiencek）随行。 在嘉宾抵达时，受到该校师生以传统仪式迎接。随后，上密院僧众主持祈福与开光仪式。仪式结束后，司政正式为新落成的唐东大楼揭幕，并参观了相关设施及住宅单元。 该项目由德国建筑师马蒂亚斯·达克西（Matthias Daxi）与来自孟买的建筑师施拉达（Shraddha）与丽塔（Rita）共同设计，结构工程师为曼吉特·辛格（Manjeet Singh），施工方为莫欣德尔·辛格（Mohinder Singh）。 揭幕仪式在院长顿珠次仁的欢迎致辞中拉开帷幕，他简要介绍了项目的背景及建设完成情况。他指出，现有的学生与教职员工宿舍始建于 1970 年，经过五十多年的持续使用，已超过其使用寿命。特别是在雨季期间，屋顶渗漏和结构老化问题严重，导致居住条件存在安全隐患并极为不便。 他进一步说明，由于财政限制，藏人行政中央无法提供全部资金支持，但同意提供部分经费。因此，该项目超过 50% 的资金由藏人行政中央承担，其余部分则由德国「援助藏人协会」慷慨捐助完成。他向所有提供财政与机构支持的单位和个人表示诚挚感谢，使该项目得以顺利完成。 随后，德国援助藏人协会前主席海德·迈耶致贺词。她表示，自项目初期便参与其中，对建筑设计规划十分熟悉，并曾捐赠热水器与茶具等物资。她强调，妥善维护对于确保建筑长期可持续使用至关重要，并对所有直接或间接参与该项目建设的人员表达了诚挚谢意。 在致辞中，司政边巴次仁强调了德国「援助藏人协会」长期以来的支持，尤其是在基础设施建设领域。他指出，该领域一直是最难获得资金支持的重点之一。司政还对德国建筑师马蒂亚斯·达克西的专业技术与设计指导表示感谢，并感谢参与项目的工程师及所有合作人员。 他指出，目前图伯特歌舞与戏剧表演艺术学院的招生人数有所下降，并强调若能在培训质量及各方面保持高标准，毕业生将能够过上完整而有尊严的生活，并肩负起传承藏人文化的重要使命。他表示，第十六届噶厦正努力为该院学生及艺术人才创造更多发展机会。未来，董事会将召开会议，以最终确定学院的章程与规章制度。 司政进一步强调，为学生与教职员工提供安全且完善的居住环境至关重要，并指出，良好的生活环境对于支持艺术学习与个人发展具有关键作用。在总结发言中，司政边巴次仁对工程师及长期合作伙伴表示感谢，并重申：“推动社区发展的关键在于集体的共同努力。” 最后，图伯特歌舞与戏剧表演艺术学院秘书长索朗曲培致谢，向所有支持者表达诚挚感谢，并指出该项目不仅改善了基础设施与生活条件，也为学院文化传承事业提供了有力支持。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [21 世纪的反人类罪进行式与非洲奴隶制](https://tibet.com/21-世纪的反人类罪进行式与非洲奴隶制/) - 文｜桑杰嘉 最近，中国政府在南美和中东的兄弟国的领导们被美国人抓的抓了，杀的杀了，给中国政府一点面子都没有留，而中国政府对此只能干瞪眼，连屁都不敢大声放一个。 就在这节骨眼上，中国政府终于又找到“痛骂”美国发泄，还有扮演正义、人权倡导者角色的大好机会。3 月 25 日是奴隶制和跨大西洋贩卖奴隶行为受害者国际纪念日。联合国大会以 123 票赞成、3 票反对、52 票弃权的表决结果通过了一份历史性的决议，将“贩卖被奴役非洲人和基于种族对非洲人进行物化奴役行为”定为最严重的危害人类罪，并要求相关国家对历史罪行作出赔偿。美国、以色列和阿根廷投了反对票，欧洲国家都投了弃权票。 中国政府和它的专家们开始大做文章，韭菜们也心知肚明镰刀的“委屈”，为了让中国领导人开心，表演“仇恨”美国（尽管每天晚上梦里都想去美国，或者已经把家人安顿在美国），甜镰刀的屁股，大放厥词。如中国西藏网专栏文章“最严重的反人类罪”面前，美国的反对票和十四世达赖的沉默”说：“要理解这份决议的分量，就必须回顾人类历史上那些总有人想要刻意遮掩和遗忘的黑暗往事。” 那么，21世纪的今天中国政府在图伯特等地区赤裸裸地实施反人类罪政策而遭到人权组织，包括了联合国人权高专的强烈批评事实呢？真是不扫自家门前雪，还说人家瓦上霜。 中国西藏网专栏文章还不忘重复一下中国政府编造的“图伯特农奴”弥天大谎，当然是想让主子开心。在习近平的天下只要是骂日本、诅咒美国等西方国家，在中国的媒体自有一片天，当然，他们是靠骂美国、骂日本、骂旧图伯特混饭吃的。 所谓的图伯特 “农奴” 中国西藏网专栏文章在骂美国的同时，把中国政府的口头禅再重复一遍：“旧西藏“三大领主”对广大农奴和奴隶肆无忌惮地进行人身操控----”。 首先，所谓的“三大领主”、“农奴和奴隶”等等是中国政府入侵图伯特后编造的概念。其主要目的是为了入侵和非法占领而丑化图伯特。不过著名华人历史学者刘汉城先生研究揭发了中国政府 1949 年后怎么样篡改图伯特历史的问题。刘先生在其《西藏自古以来就不是中国的一部分》一书中揭露了 1949 年之后中国所谓的著名“藏学家”牙含章伪造资料和书籍的真相。 最为典型的例子是中国政府培养的最著名的藏学家牙含章先生把成書于 1840/1850 年間的中国著名典籍《聖武記》中有关图伯特章节中的“百姓”都篡改为“农奴”，从此开始在中国政府的宣传材料中出现了所谓的“农奴”，当然，还有为了拍中国政府的马屁有 “专家”光环的图伯特人自愿充当所谓的“农奴的儿子”也不罕见。但是，中国政府百思不得其解的是 2008 年党的“怀抱”里出生，红旗下长大的图伯特新一代发起了全国性的抗议，之后自焚抗议接连发生--- 2009 年中国政府匆匆再次抛出了所谓的“西藏百万农奴解放纪念日”，大肆宣传图伯特的“农奴”。 事实证明，中国政府所谓的图伯特“农奴”就是中国政府一手炮制出来的，而与非洲奴隶制和贩卖非洲黑人更占不上边，真要说奴隶的问题中国人还得撒泡尿照照自己，不用说远在十五世纪，就看看满清时期（满清是不是中国朝代先不论，按中国政府的说法满清是中国。）的贩卖奴隶的事实，是国家级法典明文规定，白纸黑子的写着赖不掉的。 下面看看中国《大清會典》和《大清律例》中的有关贩卖奴隶、奴隶的“权利”记录。 首先，专家称：‘會典’意思是‘典章會要’，是中國傳統裡記錄中央與地方官職制度沿革的龐大敕修典籍。 1，《大清會典》 《大清會典 ‧ 康熙》卷 23，〈戶部 7〉，頁 269-271。 「凡買賣人口。 國初定：旗下買賣人口，赴各該旗市交易。若越至他旗市被執者，身價二分入官，一分給拿獲之人。… 有將人父母兄弟夫婦分賣者，所賣之族俱入官。… [ 順治 ] 6 年題准：漢人不許帶出口外。如口外人有來盛京購買馬匹，乘機買人口者，不准放出。… [ 順治 ] 21年題准：直省駐防各官及提鎮以下等官，概不許買本 省之民；違者降二級調用。若縱令家僕買者，照本官買人議處。」P，355 《大清會典 ‧ 康熙》卷 23，〈戶部 7〉，頁 270。 - [司政边巴次仁致函悼念图伯特支持者克里斯蒂安·施瓦茨-席林博士逝世](https://tibet.com/司政边巴次仁致函悼念图伯特支持者克里斯蒂安·/) - 司政边巴次仁代表藏人行政中央及全体藏人，对长期支持图伯特自由事业于 4 月 6 日辞世、享年95岁的克里斯蒂安·施瓦茨-席林博士表达深切哀悼。 克里斯蒂安·施瓦茨-席林博士在德国及国际政坛担任过重要职务，包括担任德国联邦议院议员超过二十年，以及联邦邮政与电信部长。他还曾担任国际调解人，并被任命为驻波斯尼亚和黑塞哥维那高级代表。 在致已故克里斯蒂安·施瓦茨-席林博士两名女儿的慰问信中，司政写道：“除了这些卓越成就之外，他还是图伯特真正而坚定的朋友，真诚倡导藏中对话。在多年间，我有幸在多个有关图伯特问题的圆桌会议上与他交流，由此认识到他不仅是一位杰出的德国政治家，更是一位坚定致力于以和平方式解决冲突的人。” 司政进一步写道：“作为施瓦茨-席林基金会的创始人以及图伯特自由事业的坚定支持者，他多年来一直与噶厦及藏人行政中央领导层保持互动。为表彰他长期以来的卓越贡献，2013年，他获达赖喇嘛尊者颁授「国际声援图伯特运动」的「真理之光奖」，这一荣誉充分彰显了他的历史功绩。我尤其感激去年与他最后一次相见的机会，使我得以当面向他表达对其一切付出的深切谢意。” 司政在吊唁信最后写道：“我们深切哀悼一位珍贵的朋友、一位忠诚的倡导者以及一位杰出的人道主义者的离世。他的辞世在所有曾受其影响的人们心中留下难以填补的空缺。在这艰难时刻，请相信我们的祈祷与你们及家人同在，愿他早日转世重生。” 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁出席图伯特博物馆举办的「边疆外交」临时展览开幕式](https://tibet.com/司政边巴次仁出席图伯特博物馆举办的「边疆外交/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 4 月 3 日上午偕同英属印度驻锡金政务官巴兹尔·约翰·古尔德爵士之孙女弗朗西斯·C·卡特勒及其丈夫乔纳森·M·卡特尔，出席了由外交与新闻部下属图伯特博物馆主办的「边疆外交：英国、图伯特与巴兹尔·古尔德爵士」为题的临时展览开幕式。 本次展览内容改编自巴兹尔·约翰·古尔德爵士的著作《莲花中的宝石：一位印度政务官的回忆录》（The Jewel in the Lotus: Recollections of an Indian Political Officer），系统性呈现了他在图伯特的历史经历，包括其接替江孜英国贸易代理、出席图伯特政教领袖第十四世达赖喇嘛尊者坐床大典等重要历史时刻，并展出他向噶厦呈递有关寻访与认定第十四世达赖喇嘛尊者的译本文件。 展览中还陈列两份珍贵历史文献，即曾由古尔德爵士本人保存，并由其家人于去年捐赠给藏人行政中央的重要历史文献。这些文献与曾任图伯特政府财政大臣的夏格巴·旺秋德丹所穿传统藏装和靴子一同展出，体现了当时图伯特在内政与对外交往中的事实独立地位。 出席开幕式的还包括外交与新闻部秘书长噶玛曲英、财政部秘书长次仁顿珠、外交与新闻部助理秘书郎杰才旺、图伯特博物馆馆长丹增多登，以及图伯特政策研究中心研究人员，以及多家藏人机构的代表。此外，多名参与重现克里希纳·坎瓦尔笔下当时图伯特风貌的藏人机构成员也出席了活动，该内容在展览的专门展区中呈现。克里希纳·坎瓦尔是印度现代主义艺术的早期先驱之一，曾随同巴兹尔·古尔德爵士参与英国赴藏使团。 在开幕仪式上，司政边巴次仁与古尔德爵士之孙女弗朗西斯·C·卡特勒为展览剪彩并参观。随后，与会嘉宾在图伯特博物馆会议厅参加由工作人员丹增卓玛主持的专题介绍会。图伯特博物馆馆长丹增多登致欢迎辞，并系统介绍展览的策划背景、内容结构及文献来源。 外交与新闻部秘书长噶玛曲英在致辞中指出，图伯特博物馆通过临时展览、常设展览、巡回展览及线上展览等多种形式，向国际社会传播图伯特议题。他强调：“本次展览不仅具有重要历史意义，也与当前图伯特处境密切相关。在中国政府的长期占领下，图伯特的民族认同正面临愈发严峻的挑战。” 他进一步指出：“ 1951 年前图伯特在法律与事实层面均具备独立地位。1947 年作为全球格局剧变之际，图伯特积极开展国际交往以彰显自身主体性。古尔德爵士作为英国驻锡金和不丹的政务官，在图伯特与英属印度之间扮演关键沟通角色。本次展览展出的达扎摄政时期的函件，以及第十四世达赖喇嘛尊者的信函，均清晰体现了这一历史事实。” 弗朗西丝·C·卡特勒在发言时，对前一日有幸觐见达赖喇嘛尊者感到荣幸。她引用祖父著作中的开篇，讲述“一块砖”的故事如何开启其祖父与图伯特的深厚联系，并回顾古尔德爵士陪同第十三世达赖喇嘛尊者自印度往返图伯特的历史经历，以及将“四名图伯特少年”（橄榄球队四子）送往英国接受现代教育的往事。她表示，这一历史纽带也促使其家庭长期接纳图伯特难民子女。她指出：“我是在许多图伯特兄弟姐妹的陪伴中长大的”。 她还分享说，她的家族三代均曾觐见达赖喇嘛尊者，强调这是一生之中，三代同缘。并提到直至 2024 年母亲去世后，才在整理遗物时发现这些历史文献，并决定捐赠给图伯特博物馆。 司政边巴次仁在讲话中对卡特勒女士的捐赠表示感谢，并阐述了图伯特与西方国家长期以来的历史交往。他指出，早在 17 世纪初，西方人士即已进入图伯特，这些历史记录有力反驳了中国政府对图伯特历史的虚假叙述。 司政还回顾去年访问英国时表示：“我们优先访问英国，因为图伯特与英属印度的关系可追溯至 1774 年。” 他还透露，相关访问旨在推动撰写图伯特历史外交关系方面发著作，帮助新一代英国政界人士了解图伯特与英国的历史联系。 此外，司政还指出，目前仍有大量重要历史文献散落世界各地，虽价格高昂、难以购藏，但同样具有重要史证价值。他呼吁年轻一代藏人深入研读古尔德爵士的传记《莲花中的宝石》等历史著作，增强对图伯特真实历史的理解，为未来的国际倡议提供支撑。 活动最后由博物馆工作人员丹增堪泽致感谢词，随后开幕仪式圆满结束。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [智库分析｜《民族团结法》其实是在制造民族分裂与对立](https://tibet.com/智库分析｜《民族团结法》其实是在制造民族分裂/) - 文｜王丹（对话中国智库所长） 2026 年 3 月召开的中国全国人大和政协“两会”，可以用乏善可陈四个字来形容，唯一尚还值得关注的，就是全国人大第十四次全会第四次会议通过《中华人民共和国民族团结进步促进法》。因为，如果仔细阅读该法的条文与立法逻辑就会发现，这部法律并非单纯的治理工具，而更像是一套以法律形式固定下来的政策组合。它标志着中国民族政策从过去依赖政治动员与行政措施的模式，转向以法律体系来强制塑造社会结构与文化认同。 这一变化本身就值得高度警惕。因为法律一旦介入民族关系，往往意味着原本可以通过协商、自治与渐进调整解决的问题，被提升为不可轻易修改的制度框架。当法律成为塑造认同的工具，而非保护权利的制度时，它可能反而成为新的矛盾来源。 如果从具体条文来看，这部法律至少在四个方面存在着严重的问题： 第一、以“汉语至上”取代原来的“双语政策”：在世界各国的民族政策实践中，母语教育通常被视为维系文化多样性的关键机制。然而，在新法的第十五条与第二十二条中，可以看到一种明显的在语言使用上制造不平等的倾向。第十五条规定，国家全面推广普及国家通用语言文字，并要求民族地区各级各类学校使用国家通用语言文字进行教育教学。第二十二条则进一步规定，在公共服务和公共标识中必须规范使用国家通用语言文字，同时使用少数民族文字时，应当在位置、大小和顺序上突出国家通用语言文字。 从国家治理角度看，推广通用语言无可厚非。任何现代国家都需要一种共同语言来维持行政运作与沟通。但问题在于，当通用语言从一种便利工具转变为具有等级结构的制度规范时，文化多样性就会开始受到挤压。在许多多民族国家，双语教育通常被视为平衡国家统一与文化保存的重要方式，其目的在于既保证国家通用语言的普及，也保障少数民族文化能够延续。而当教育体系主要以单一语言为中心时，母语往往会在两三代之间迅速边缘化。更值得注意的是，法律中关于“位置、大小和顺序”的规定，实际上体现了一种象征性的等级秩序。我们知道，公共空间中的语言排列不仅是技术问题，更是一种文化信号。它传达的含义是：国家语言－汉语－不仅是沟通工具，也是一种优先级别更高的语种。这种制度安排虽然未必会立即消灭少数民族语言，但长期来看，很可能逐步削弱其公共地位。 第二、以法律强制塑造文化认同：这部法律最引人关注的条文之一，是第三条提出的“铸牢中华民族共同体意识”，以及所谓“五个认同”（包括认同中国共产党）的概念。从政治宣传的角度看，这类表述并不新鲜。但当它被写入法律文本时，其性质就发生了变化。我们知道，法律的本质是规定权利与义务，而不应被用来表达政治理念。当认同被写入法律体系，就会产生一个难以回避的问题：如果有人并不认同，这是否构成违法？法律并没有明确给出答案，但模糊空间本身就意味着广泛的解释权。这才是最危险的。而第四十一条关于“不得利用民族、宗教等因素破坏民族团结”的规定，也具有类似特点。条文表面上是在防止民族仇恨与分裂行为，但其边界并不清晰。在现实操作中，这种模糊条款很容易演变为所谓的“口袋罪”。可以预估，未来在中国的学术研究和历史讨论，以及政分析评等领域发表的意见，如果被认定为影响民族团结，就可能被纳入法律制裁的范围。从这个意义上讲，这完全是一部恶法。 第三、强制推行汉人与少数民族的混居：该法第二十八条提出，要推动建设“各民族互嵌式社会结构和社区环境”，促进不同民族共居、共学、共事、共乐。从理念上看，这似乎是在鼓励民族融合，减少隔离。然而问题在于，这种“互嵌式结构”到底是自愿的，还是强制的。历史经验表明，民族社区的形成通常具有复杂的文化与历史背景。聚居区不仅是居住空间，也是语言、宗教与生活方式得以维系的社会生态。当行政力量过度介入社区结构时，很可能打破这种自然形成的文化环境。法律第三十二条进一步规定，不得以民族身份或宗教习惯干扰他人的生活。这个条文在特定背景下，也可能被用于限制一些传统社区的自治实践。关于社区结构的条文规定，显然是为新的殖民政策提供法律上的“保驾护航”。 第四、跨国镇压和境外执法公然入法：该法第六十四条是本法最具争议的条款之一。它规定，如果境外组织或个人实施破坏民族团结、制造民族分裂的行为，或者以民族问题为借口干涉中国内政，将依法追究法律责任。这一条款显然针对海外舆论环境。近年来，关于新疆、西藏等议题的国际讨论日益频繁，中国政府也多次指责相关批评属于“干涉内政”。现在这样的新的法律规定，等于授予中国执法部门在境外执法的权力。有鉴于中国的警察机构已经在相当多的国家设置分支机构，这样的境外执法事实上已经开始造成寒蝉效应。这时国际社会不能不提高警惕的地方。 历史经验表明，真正稳定的民族关系往往建立在三个基础之上：文化尊重、自治空间以及制度信任。如果法律被视为单方面的治理工具，而不是保护权利的机制，那么即使出发点是稳定社会，也可能产生相反效果。因此，这部所谓的《民族团结进步促进法》，其实不外乎是习近平强硬的民族政策的法律化体现，我的一位朋友说得好，这部所谓的民族团结进步促进法，其本质上，其实就是一部“民族强制同化法”。这样做的后果，只能导致中国未来的民族冲突愈演愈烈。与其说这是一部促进团结的法律，不如说这是一部制造分裂和对立的法律。 来源：对话中国 - [印度学者与分析人士访问图伯特人民议会](https://tibet.com/印度学者与分析人士访问图伯特人民议会/) - 由印度学者与分析人士组成的代表团于 3 月 31 日访问图伯特（西藏）人民议会秘书处，并与议长堪布索朗丹培进行了互动交流。 此次访问系由「图伯特行动研究中心」联合「亚洲战略论坛」及「闭门政策咨询公司」共同举办的专题交流项目之一。该项目汇聚多位从事或关注中国、图伯特及印太事务的学者与分析人士。 代表团成员包括：卡尔皮特·曼基卡尔（Kalpit Mankikar）、新德里观察家研究基金会战略研究项目研究员；萨拉达·苏巴什（Sarada Subhash）、新德里维韦卡南达国际基金会研究助理纳姆拉塔·哈西贾（Namrata Hasija）、新德里中国分析与战略中心研究员卡迈勒·马迪谢蒂（Kamal Madishetty）、哈里亚纳邦里希胡德大学助理教授欣多尔·森古普塔（Hindol Sengupta）、哈里亚纳邦金达尔国际事务学院教授兼金达尔印度研究所主任奇拉尤·塔卡尔博士（Chirayu Thakkar）、新加坡国立大学维韦克·米什拉（Vivek Mishra）、观察家研究基金会战略研究项目副主任安基特·蒂瓦里（Ankit Tiwari）、发展中社会研究中心研究助理乔茨娜·梅赫拉（Jyotsna Mehra）、闭门政策咨询公司创始人塔鲁什卡·萨尔维什（Tarushikha Sarvesh）、阿里格尔穆斯林大学女性研究高级中心助理教授，以及图伯特人民议会议员兼图伯特行动研究中心项目主任多杰次丹。 该项目旨在促进印度研究人员与图伯特领导层，以及更广泛的学术界与政策界之间开展结构性交流，围绕图伯特—印度—中国关系及区域安全等当代重要议题展开探讨。 议长堪布索朗丹培在与上述来访人员进行交流时表示，在藏人行政中央的领导下，流亡藏人在过去六十余年中持续巩固和发展社区，这在很大程度上得益于印度政府和人民长期以来的支持与帮助。议长对此表达了诚挚感谢。 在谈及图伯特民主制度的发展历程时，议长指出，印度的民主制度为图伯特提供了重要启示。他回顾道，图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 1956 年赴印度参加佛陀涅槃 2500 周年纪念活动期间，曾有机会观摩印度议会运作，这一经历对他构想图伯特民主制度产生了深远影响。 议长进一步表示，尊者在担任政教领袖后随即推动了一系列政治与社会改革，包括设立改革办公室与司法事务办公室，以应对治理及社会问题。然而，这些努力在中国占领图伯特后被迫中断。1959 年流亡印度后，尊者继续推进相关改革，奠定了流亡藏人民主制度的基础，并于 1960 年成立由 13 名议员组成的图伯特人民议会。 议长还介绍了民主化进程中的重要里程碑，包括设立噶伦赤巴（后更名为司政）职位并由图伯特人民直接选举产生，以及 2011 年尊者将其所有政治与行政权力移交予藏人行政中央民选领导层的重要历史进程。 此外，议长还阐述了图伯特人民议会的组成与运作机制，包括选举制度如何确保全球流亡藏人的代表性。同时强调，藏人行政中央的核心目标包括：推动藏中冲突的和平解决、保障流亡藏人的福祉、为境内藏人争取权利，以及提升国际社会对中国统治下青藏高原生态环境恶化问题的关注。 议长最后强调，印度与图伯特之间建立在数百年历史、文化、宗教与学术交流基础之上的深厚关系具有独特且持久的意义。他特别指出，印度民主价值观对流亡藏人社区治理体系产生了重要影响，而印度在佛教传播中的奠基性作用亦持续构成图伯特民族认同的重要基础。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [澳大利亚华人代表团访问达兰萨拉 参与图伯特民主与艺术交流](https://tibet.com/澳大利亚华人代表团访问达兰萨拉-参与图伯特民主/) - 在藏人行政中央将 2025 至 2026 年定为“慈悲年”，庆祝图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十华诞之际，藏人行政中央驻澳洲办事处官于 3 月 9 日至 13 日组织澳大利亚华人代表团访问达兰萨拉。代表团由藏人行政中央驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆陪同，成员包括澳大利亚天空新闻华裔记者、知名主持人成蕾，以及澳洲知名华人政治艺术家、人权倡导者巴丢草。 3 月 10 日，代表团与藏人行政中央司政边巴次仁及各部门部长，以及来自欧洲和北美的国际代表团一道，出席在印度北部达兰萨拉大乘法苑举行的图伯特自由抗暴 67 周年官方纪念活动。活动前，代表团获安排觐见图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者，并进行亲切交流。期间，艺术家巴丢草向尊者赠送艺术作品，以此庆贺尊者以慈悲与和平的口述专辑荣获格莱美奖；成蕾作为特邀嘉宾，在当天举行的官方纪念活动上发表讲话。 当日晚间，藏人行政中央驻澳洲办事处与康卓艺术机构（Khadhok Art）联合举办题为「雪狮与太阳」的艺术展，并展出巴丢草与藏人艺术家布琼索朗的作品。展览以中国境内审查制度及人权压制为主题，反响热烈。 3 月 11 日，代表团分别会见司政边巴次仁及外交与新闻部长诺增卓玛，并拜会图伯特人民议会议长堪布索朗丹培及副议长卓玛次仁。 当天，代表团还参与由图伯特政策研究中心主办的主题为“理解中国政治压制体系：来自艺术与新闻的抗争之声”的专题讲座活动。当晚，西藏之声广播电台举办专题访谈节目「流亡：抗争的艺术」，邀请巴丢草与藏人作家、诗人兼翻译家布琼索朗对谈。 3 月 12日 ，代表团访问外交与新闻部，成蕾接受藏人行政中央电视台的专访。随后，外交与新闻部中国事务组与驻澳洲办事处联合在拉巴次仁纪念厅举办题为「探寻流亡藏人」的座谈会，与流亡藏人社区懂中文的藏人进行了深入的交流。下午，代表团赴图伯特青年大会总部与当地非政府组织代表交流，并接受“Khyeltam”播客的采访。 3 月 13 日，代表团前往新德里，出席由贾瓦哈拉尔·尼赫鲁大学国际研究学院举办的研讨会，会议由斯里坎特·孔达帕利教授（Prof. Srikanth Kondapalli）主持，围绕“中国光鲜表象之下的现实”及“世界尽头的政治艺术实践”等主题展开讨论。 在为期一周的访问期间，代表团深入了解图伯特当代历史、流亡民主制度的发展、藏人行政中央的组织架构与运作，以及“中间道路”政策在解决藏中冲突中的实践。同时，也就如何运用人工智能等先进技术应对中国的压制与审查等当代挑战进行了深入的探讨。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻澳洲办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者发表声明支持教宗和平呼吁](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者发表声明支持教宗和平呼吁/) - 图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（3月31日）发表声明，支持教宗良十四世的和平呼吁。 达赖喇嘛尊者在声明中写道：“我谨对教宗良十四世于圣枝主日弥撒中所发出的和平呼吁表示由衷支持。他呼吁放下武器、摒弃暴力，这一信息深深打动了我，因为它触及了所有主要宗教教义的核心本质。 事实上，无论我们审视基督教、佛教、伊斯兰教、印度教、犹太教，或世界上任何伟大的精神传统，其核心讯息都是一致的：爱、慈悲、宽容与自律。暴力在这些教义中并没有真正的立足之地。历史一再向我们证明，暴力只会滋生更多的暴力，绝不可能成为持久和平的基础。 任何冲突的长远解决之道，包括我们在中东地区或俄罗斯与乌克兰之间所看到的冲突，都必须建立在对话、外交与相互尊重之上，并且要始终牢记，在人类最深层的本质上，我们彼此皆为兄弟姐妹。 我衷心呼吁并祈愿，暴力与冲突能够早日结束。” 来源：达赖喇嘛尊者官网 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁签署议会通过的图伯特国家象征相关决议](https://tibet.com/司政边巴次仁在议会通过相关决议后签署标准化的/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 3 月 31 日在噶厦秘书处，在一面彩色印制的图伯特（西藏）国旗及国徽预留的边缘处签署题词作为纪念与认证之用。 此举系在第十七届图伯特人民议会第十一次会议暨藏人行政中央 2026 – 2027 财年预算会议上，通过《图伯特国旗、国徽及国歌使用规则与条例》之后所作的重要举措。该批图伯特国旗与国徽复制件上，也有议长堪布索朗丹培的签名。 司政在签署后的讲话中表示，对图伯特国旗、国徽及国歌使用进行统一规范，对于彰显图伯特在中国入侵之前作为独立国家的历史地位具有重要意义。司政同时指出，自桑东仁波切担任藏人行政中央的政治领导人以来，类似的规则与条例曾两度制定实施。司政还指出，统一规范后的图伯特国旗、国徽及国歌版本将于今年五月正式颁布，供公众使用。 藏人行政中央推动图伯特国家象征标准化，旨在进一步凸显图伯特历史上的独立地位，同时也是其整体政策战略的重要组成部分。该战略包括以“中间道路”政策为基础，呼吁中华人民共和国在无任何先决条件下重启对话，并持续加强国际社会对图伯特自由事业的支持。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [受威胁民族协会在联合国人权理事会第 61 届会议期间举办跨国镇压问题边会](https://tibet.com/受威胁民族协会在联合国人权理事会第-61-届会议期/) - 在瑞士日内瓦举行的联合国人权理事会（UNHRC）第61届会议期间，「受威胁民族协会」于 3 月 3 日举办了一场以「跨国镇压」为主题的重要边会，聚焦各国政府实施的跨境打压行为。 此次边会汇集了多个深受国家主导跨国镇压影响群体的代表，包括：受威胁民族协会德国分部代表莎拉（Sarah）、世界维吾尔代表大会成员祖姆丽塔·阿克林（Zumrita Akrin）、法轮功学员和人权倡导者丁乐斌，以及藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉。来自 12 个联合国常驻代表团成员国及多家民间社会组织的代表出席了此次活动，现场与会人数逾 40 人。 代表赤列曲吉在发言中对「受威胁民族协会」促成此次讨论表示感谢，并强调分享遭受跨国镇压者的切身经历、共同探讨未来解决方案的重要性。她指出，尽管国际社会已建立多项人权机制，但在追究责任方面依然面临挑战，人权捍卫者所获得的实际保护仍显不足。 结合图伯特的具体情况，代表赤列曲吉指出，跨国镇压以多种相互关联的方式存在。流亡藏人的境内亲属经常成为打压对象，被用作威胁与施压的手段。据报导，中国当局要求图伯特境内的藏人报告居住在国外的亲属情况，从而展开监视和骚扰居住在民主国家的藏人。 她进一步指出，流亡机构尤其是藏人行政中央，持续遭受削弱其公信力的系统性企图，包括网络攻击、对民选领导人的污名化，以及针对其工作人员的境内家属实施打压行为。并且宗教机构及达赖喇嘛尊者遭受全球范围内的抹黑、操纵与数字骚扰。 在数字层面，代表赤列曲吉指出，藏人活动人士与人权捍卫者正面临社交媒体监控、网络骚扰及数字监控，其目的在于压制为图伯特及全球人权发声的声音。 在追责方面，她呼吁各国政府承认跨国镇压同时侵犯国家主权与基本人权，并对瑞士发布官方研究报告、确认相关行为表示肯定，鼓励其他国家采取类似举措。她强调，应提升法律及执法系统对此问题的认知，建立便捷有效的申诉与举报机制，并将德国的相关实践视为积极范例。 她同时指出，联合国体系本身也需正视人权活动人士在参与联合国机制过程中所遭遇的报复行为，包括藏人及维吾尔人权倡导者在联合国活动中面临的额外审查与安保措施，这种现象本身亦构成跨国镇压的延伸。 在总结发言中，赤列曲吉强调，国际社会亟需形成对跨国镇压的广泛共识，建立系统性保护机制，并通过协调一致的全球努力，确保人权捍卫者能够在安全、自由的环境中开展工作。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [捷克再次让中国政府恼羞成怒](https://tibet.com/捷克再次让中国政府恼羞成怒/) - 文｜桑杰嘉 “山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”,捷克共和国虽然并非超级大国，更不是世界经济强国国，在图伯特问题上一直和中国政府对着干，让中国共产党政府恼羞成怒。因此，伸张正义也似乎不是大国的专利，更不是所有的小国就怕大国，最主要的是在于是否有正义感，是否有责任感，以及是否有对抗压迫者的勇气。 去年7月捷克共和国总统彼得·帕维尔亲自前往拉达克为达赖喇嘛尊者祝寿，以及 12 月捷克议会代表团访问达兰萨拉。中国政府跳脚：“中方坚决反对任何国家的官方人士同达赖集团进行任何形式的接触。---中方敦促捷方恪守一个中国政治承诺，立即采取有效措施消除恶劣影响。”但是，捷克共和国对中国政府的这些无理要求当成耳旁风“捷克参议院历史性决议维护达赖喇嘛尊者权威”，并谴责中国政府最近通过的《民族团结进步促进法》是“公开倡导同化”和跨国镇压的工具。中国政府通过“驻捷克使馆发言人就有关涉藏问题答记者问”的方式进行了回复称“严重干涉中国内政”。 据图伯特人行政中央官方网站报道：“在一项具有历史意义的国际团结行动中，捷克参议院于 3 月 25 日通过了一项里程碑式决议，捍卫图伯特（西藏）人民的宗教自由以及他们自主决定未来精神领袖的权利。该动议以压倒性的 40 票赞成、0 票反对获得通过，明确一致地拒绝中国政府近期试图干预图伯特宗教事务的立法举措。决议同时建议捷克政府，包括外交部，支持图伯特人民自由选择未来的第十五世达赖喇嘛。” 捷克参议院能通过如此重要的决议主要是：“流亡图伯特人领导层多年持续倡议的基础上出台。他们通过与捷克官员及议员的持续接触，有效提升了外界对图伯特宗教与文化权利的认知。在更广泛的捷克支持者群体的共同推动下，这些努力最终促成参议院在支持图伯特人民宗教自主方面形成共识。” 25 日的决议是由捷克共和国参议院副议长伊特卡·塞特洛娃（Jitka Seitlova）提出，并获得参议员普热米斯尔·拉巴斯（Přemysl Rabas）、布雷蒂斯拉夫·里赫利克（Břetislav Rychlík）和乔治·鲁日奇卡（Jiří Růžička ）的支持。决议强调捷克共和国与图伯特长期以来的关系。并回顾了 2025 年 12 月议会代表团访问达兰萨拉、与达赖喇嘛尊者会面，以及 2025 年 7 月捷克总统彼得·帕维尔（Petr Pavel）与达赖喇嘛尊者的私人会晤。 在该决议的辩论议程阶段主持会议的参议院副议长伊特卡·塞特洛娃，邀请达赖喇嘛尊者暨图伯特人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉女士，在驻日内瓦办事处联合国联络官平措多杰陪同下与会。并指出赤列曲吉女士的出席是参议院对在中国境内遭受压制的图伯特人表示团结的象征。 在辩论的期间议员们直指中国政府对图伯特实施的种族灭绝政策。图伯特人行政中央官方网站有本分摘录，请大家参阅。 参议员普热米斯尔·拉巴斯指出中国政府选择达赖喇嘛尊者灵童的荒唐性，以及中国最近通过的所谓《民族团结进步促进法》对少数民族权利的威胁。“---该决议报告人的参议员普热米斯尔·拉巴斯作出鲜明类比，将中国试图控制达赖喇嘛转世的问题比作一种假设情形，即欧盟决定教宗的选举。他强调，该决议既涉及中国政府对图伯特宗教事务的干涉，也涉及近期通过的《民族团结进步促进法》，该法律威胁中国境内包括图伯特人在内的少数民族权利。” 参议员布雷蒂斯拉夫·里赫利克剑指中国政府在图伯特的寄宿学校和图伯特人的自焚抗议事件。“参议员布雷蒂斯拉夫·里赫利克讲述了被迫进入国家主办的寄宿制学校、被剥夺学校本民族语言与文化的藏人儿童，以及图伯特人通过自焚进行抗议的行为。他将这些措施描述为“对一个民族的大规模种族灭绝企图”，并呼吁国际社会紧急支持。” 捷克共和国参议院副议长在发言时强调图伯特人在中国的占领下遭受苦难，有责任支持图伯特人的生存斗争。“参议院副议长伊特卡·塞特洛娃在发言时，强调该决议更广泛的人权背景，并表示：“这不仅仅是一个地区性问题。在任何地方限制自由、削弱身份认同、破坏人权，都会影响我们在全球所珍视的安全与价值。图伯特人持续在中国的占领之下遭受苦难，我们有责任支持他们争取宗教自由和文化生存的斗争。” 应邀请出席辩论议程的达赖喇嘛尊者暨图伯特人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉女士强调，肯定了捷克共和国人类尊严捍卫者的传统，并指出捷克参议院向世界发出了一个清晰而有力的信息。 “捷克参议院今天向世界发出了一个清晰而有力的信息：精神遗产不能由一个专制国家通过立法来决定。通过支持藏人选择自己领袖的权利，捷克共和国重申了其作为人类尊严捍卫者的传统。这项决议不仅是一份文件；它是每一位藏人的希望灯塔，我们对捷克共和国的这一勇敢立场深表感谢。” 列曲吉女士说。 本次捷克共和国参议院通过的决议内容包括： 转世问题的专属权威、反对强制同化法律、承认国际法律义务、谴责跨国压制、外交与历史背景、政府行动与国际影响等。 如在“转世问题的专属权威”中指出：“该决议最关键的特点是明确声明中华人民共和国“没有合法权力”选择第十四世达赖喇嘛尊者的转世。并断言，第十五世达赖喇嘛的认证是“藏人的专属事务”。该决议支持图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者关于延续达赖喇嘛制度的最新声明，并承认甘丹颇章为最终权威机构，是认定未来转世的唯一权威。这直接否定了北京方面声称转世事务必须遵循中国法律并由中央政府批准的说法。” 在反对“强制同化法律”中指出：“参议院对中华人民共和国于 2026 年 3 月 12 日通过的《民族团结进步促进法》表示严重关切。该决议将该法律描述为一种“公开倡导同化”的工具，并限制少数民族的文化、宗教和语言自由。与会参议员指出，尽管该法律声称旨在加强团结，但实际上却为加剧并制度化打压藏人身份提供了法律借口。” 图伯特与捷克共和国的关系可以追溯到捷克共和国首任总统瓦茨拉夫·哈维尔。哈维尔曾是图伯特政教领袖达赖喇嘛尊者的私人朋友。应哈维尔的邀请达赖喇嘛尊者 1990 年 2 月 2 日首次访问了当时的捷克斯洛伐克。此后，达赖喇嘛尊者多次访问捷克共和国，最后一次是在 - [第十七届图伯特人民议会第十一次会议圆满闭幕](https://tibet.com/第十七届图伯特人民议会第十一次会议圆满闭幕/) - 第十七届图伯特（西藏）人民议会第十一次会议暨藏人行政中央 2026 - 2027 财年预算会议，于今天（ 3 月 30 日）在议长堪布索朗丹培的主持下圆满闭幕，并通过多项重要立法议案。 在会议最后一天，议会完成多项重要法案的三读与表决，通过了《图伯特国旗、国徽及国歌使用规则与条例》以及《最高法院首席大法官及其他法官薪资与津贴条例》等关键立法框架。此外，由副议长卓玛次仁提出，并由预算审查委员会主席曲扎嘉措附议的《2025 – 2026财年修正拨款法案》与《2026 – 2027财年拨款法案》均获一致通过。 根据第 30 号文件，《2025 – 2026 财年修正拨款法案》授权从综合基金中支出总额为 3,752,428,054 卢比，涵盖年度预算及临时预算；第 31 号文件显示，《2026 – 2027 财年拨款法案》批准从综合基金中拨付年度预算总额 3,408,836,304 卢比。随后，图伯特人民议会秘书长索朗多吉宣读了议员请假情况。 议长堪布索朗丹培在闭幕致辞中，总结了本次会议通过的主要决议与法案，包括：为达赖喇嘛尊者的弟弟阿里仁波切丹增曲杰发表官方讣告、就图伯特境内严峻局势通过声援决议、谴责中华人民共和国《民族团结进步促进法》、审议财政事项、听取两个委员会报告，以及通过包括《图伯特国旗、国徽及国歌使用规则与条例》在内的重要立法成果。 议长还简要宣读了第十七届图伯特人民议会五年工作报告，重点回顾了第十七届图伯特人民议会在任期内的主要举措，包括：开展面向流亡藏人社区的定期访问项目，以此提升政治认知并收集民意诉求并提交行政当局；通过及修订多项法律法规以澄清既有模糊条款；履行年度预算审批职责；各委员会的工作贡献；围绕“慈悲年”开展的相关活动；推动重启“印度国会跨党派图伯特论坛”；以及在印度各地特别是在首都新德里开展的涉藏倡议工作等。 此外，议长强调，第十七届图伯特人民议会成功主办两届重要国际会议；即 2022 年在华盛顿特区举行的第八届世界国会议员支持图伯特大会，以及 2025 年在东京举行的第九届世界国会议员支持图伯特大会。指出两次会议均吸引来自多国议员广泛参与，并推动建立新的议会支持团体，包括在南美洲成立的墨西哥首个支持图伯特的议员组织。 议长堪布索朗丹培最后对议会秘书长、助理秘书长及秘书处全体工作人员过去五年的辛勤付出表示感谢，并对藏人行政中央财政部、外交与新闻部、安全部的相关工作人员，以及内政部的电工及议会秘书处在本届会议最后阶段提供的支持致以诚挚谢意。至此，第十七届图伯特（西藏）人民议会第十一次会议于上午 11 时 07 分正式闭幕。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者祝贺首位女性坎特伯雷大主教](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者祝贺首位女性坎特伯雷大主教/) - 图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 3 月 28 日）致函莎拉·穆拉利，祝贺她正式就任为第 106 任坎特伯雷大主教。 达赖喇嘛尊者在贺函中写道：“当今世界正面临诸多深刻挑战，人类的基本价值正受到考验。在这样的时刻，我认为宗教领袖肩负着特殊责任，应重申这些价值并使其受到更广泛的关注。世界各大宗教皆倡导慈悲、忍耐、自律与知足，并提供了培育这些美德的切实方法。这些品质是我们可以与全人类共同分享的宝贵财富。” 尊者进一步写道：“我很高兴得知您成为首位领导圣公会的女性。越来越多的科学研究表明，女性在关注他人福祉方面往往更为敏锐，尤其体现在慈悲之心上。因此，我深信一个有更多女性担任领导角色的世界，将会更加理解彼此、更加和平。您的任命是一道希望之光。” 达赖喇嘛尊者在贺函最后表达了他的祈祷与良好祝愿。 编译/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁致函祝贺尼泊尔新任总理巴伦德拉·沙阿](https://tibet.com/司政边巴次仁致函祝贺尼泊尔新任总理巴伦德拉·/) - 藏人行政中央司政边巴次仁谨代表藏人行政中央及全体图伯特人民，向 3 月 27 日宣誓就职的尼泊尔新任总理巴伦德拉·沙阿致以诚挚的祝贺。 司政边巴次仁在贺函中写道：“作为最年轻的总理，您在近期由Z世代主导的运动之后脱颖而出，成为尼泊尔人民，特别是青年一代愿望的有力象征。 尼泊尔与图伯特（西藏）之间拥有跨越世代、根深蒂固的历史与精神纽带。这些联系也因尼泊尔境内的藏人社区而不断加强。自图伯特遭受中国占领以来，藏人在尼泊尔获得庇护，长期以来在保持自身身份的同时，为尼泊尔的社会与经济结构作出了重要贡献。这一切得益于尼泊尔政府和人民的慷慨支持，对此我们始终深表感激。” 司政最后写道：“请接受我诚挚的祝贺，并祝愿您在领导尼泊尔迈过这一重要历史时期的进程中取得圆满成功。在您卓越的领导下，我们期待两国人民之间的友好关系不断深化，并衷心祝愿尼泊尔迈向进步、繁荣与积极变革。” 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [捷克众议院关切西藏人权　议员、学者齐批中共压迫](https://tibet.com/捷克众议院关切西藏人权　议员、学者齐批中共压/) - 据台湾中央社 2026 年 3 月 26 日报导，捷克众议员兰瑟德洛娃（Helena Langšádlová）与智库“解析中国”（Sinopsis）、捷克科学院东方研究所今日在众议院举办“西藏的中国化”研讨会，聚焦中共对西藏民族压迫现况。多位众议员、参议员、汉学家与会，表达对西藏人权议题的关切。 在长达3小时的会议中，捷克参议员瑞克利克（Břetislav Rychlík）分享他去年随参议院代表团前往印度达兰萨拉（Dharamsala），会晤第十四世达赖喇嘛并接触西藏流亡政府的经历。他形容此行“极为深刻的震撼”，并强调国际社会应更关注西藏的人权与文化保存议题。 瑞克利克表示，在参观西藏文化博物馆时，一处纪念约160名自焚抗议者的展区令他印象深刻。这些藏人以自焚方式抗议中国对西藏事务的干涉，多数年仅18、19岁，“让人很难不感到强烈的情绪冲击与内心的愤怒。” 他也提到，另一件令他深受触动的，是许多藏族儿童被迫离开家园，翻越高海拔地区前往印度，只为保留语言、宗教与文化传承，但这同时意味着与父母长期分离。 针对中国近期推动“民族团结进步促进法”，瑞克利克指出，此政策可能导致藏人语言、文化与宗教被中国全面同化，已引发国际社会关切，并遭联合国人权机构批评。 他表示，捷克参议院已推动西藏人权相关决议，并呼吁国际社会持续发声。“我们至少能做的，是公开指出问题、提醒风险，让这些议题不被忽视。” 西藏流亡政府驻日内瓦代表赤列曲吉（Thinlay Chukki）指出，中国通过民族政策强制同化藏人，并试图干预达赖喇嘛转世制度，以强化对西藏统治的合法性。 她强调，西藏境内的人权状况正持续恶化，且中国的影响力已延伸至欧洲，使人权问题更具全球性。 赤列曲吉也表示，感谢捷克长期对西藏人民的支持。捷克与西藏之间具深厚的历史连结，源自共同对抗极权主义的经验，以及捷克前总统哈维尔（Václav Havel）与第十四世达赖喇嘛之间的深厚情谊，成为全球道德领导的典范之一。 赤列曲吉也提到，现任捷克总统帕维尔（Petr Pavel）去年会见达赖喇嘛，以及许多捷克民众在每年的西藏抗暴日升起西藏旗，显示捷克对自由与人权的重视根深蒂固。 来源：中央社 - [台湾将派师赴印度教华语文　助藏人明确表达心声](https://tibet.com/台湾将派师赴印度教华语文　助藏人明确表达心声/) - 据台湾中央社 2026 年 3 月 26 日报导，台湾与西藏签订合作备忘录，未来将派教师至印度教导藏人华语文。西藏代表今天表示，这深化了双方的关系，并传递了民主的价值，也让藏人未来能以华语文对外表达他们的心声。 驻印度代表处教育组今天与达赖喇嘛高等教育学院签订合作备忘录，未来将选派华师到印度，教在印度的藏人华语文。 见证双方签订合作备忘录的驻印度代表陈牧民告诉中央社记者，台湾教育中心是台湾在印度与印度高教合作的重要计划之一，这也是台湾跟西藏在印度，首度于高教上的合作，这对拓展台湾与西藏的关系，有很大的帮助。 陈牧民在接受中央社记者访问时表示，未来会有台湾的老师来印度，在藏人的学校从事教学工作，而台湾在包括民主社会、高科技、高教上的发展，对藏人来说，都会是很好的启发，也会是台湾、西藏相互了解的一个绝佳管道。 达赖喇嘛高等教育学院校长丹增巴桑（Tenzin Pasang）在接受中央社记者采访时表示，达赖喇嘛高等教育学院2008年成立后就有华语文课程，“如今驻印度代表处正在帮我们聘请老师，而这可能是我们首度有这个层级的合作。” 丹增巴桑告诉中央社记者说：“这次直接和驻印度代表处合作，希望能找到更优秀的老师，能更深入、更有效地教学，目前我们主要靠藏人在教华语文，但正在找以华语文（为母语）的老师来教我们的学生。我想这是很大的一次跃进，我们的学生将从这次合作中获益良多。” 藏人行政中央（即西藏流亡政府）驻印度（南部）首席代表晋美慈诚（Jigmey Tsultrim）接受中央社记者访问时表示，台湾与西藏签订这份合作备忘录，扩大、深化了双方的关系，并传达了教育、思想、民主的价值。 晋美慈诚告诉中央社记者：“我们知道，真正能改变个人、社群生活的就是教育，教育是没有国界、没有极限的，教育中包括语言和文化，这些东西综合起来，能让我们对彼此的认识更为广泛。我们将有正式的华语文教师被派来印度，到西藏的学校任教，这是双方关系一个新的开端，也有助大家能更了解华语文，相信这会激励许多西藏青年。” 达赖喇嘛尊者驻新德里办事处秘书长扎西德吉（Tashi Dickey）接受中央社记者采访时提到，驻印度代表处与达赖喇嘛高等教育学院签署合作备忘录，这不仅是一项正式的协议，更是一个重要的里程碑。 扎西德吉表示，这个合作备忘录为藏人创造了更多的机会，从基本面来看，学生学会华语文，将获得更多的就业机会，从更宏观的角度来看，藏人正与中国对抗、争取属于藏人的自由，而透过学习华语文，能帮所有藏人打开一扇门，“因为我们可以向更多使用华语文的人，忠实表达我们的看法。” 来源：中央社 - [捷克参议院历史性决议维护达赖喇嘛尊者权威 拒绝中国在转世问题中的角色](https://tibet.com/捷克参议院历史性决议维护达赖喇嘛尊者权威-拒/) - 在一项具有历史意义的国际团结行动中，捷克参议院于 3 月 25 日通过了一项里程碑式决议，捍卫图伯特（西藏）人民的宗教自由以及他们自主决定未来精神领袖的权利。该动议以压倒性的 40 票赞成、0 票反对获得通过，明确一致地拒绝中国政府近期试图干预图伯特宗教事务的立法举措。决议同时建议捷克政府，包括外交部，支持图伯特人民自由选择未来的第十五世达赖喇嘛。 该决议是在流亡藏人领导层多年持续倡议的基础上出台。他们通过与捷克官员及议员的持续接触，有效提升了外界对图伯特宗教与文化权利的认知。在更广泛的捷克支持者群体的共同推动下，这些努力最终促成参议院在支持图伯特人民宗教自主方面形成共识。 该决议由参议院副议长伊特卡·塞特洛娃（Jitka Seitlova）提出，并获得参议员普热米斯尔·拉巴斯（Přemysl Rabas）、布雷蒂斯拉夫·里赫利克（Břetislav Rychlík）和乔治·鲁日奇卡（Jiří Růžička ）的支持。决议强调捷克共和国与图伯特长期以来的关系。并回顾了 2025 年 12 月议会代表团访问达兰萨拉、与达赖喇嘛尊者会面，以及 2025 年 7 月捷克总统彼得·帕维尔（Petr Pavel）与达赖喇嘛尊者的私人会晤。 在辩论期间，主持会议的参议院副议长伊特卡·塞特洛娃欢迎达赖喇嘛尊者暨藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉与会，并指出她的出席是参议院对在中国境内遭受压制的藏人表示团结的象征。驻日内瓦办事处联合国联络官平措多杰陪同代表赤列曲吉出席辩论会议。 参议院副议长伊特卡·塞特洛娃在发言时，强调该决议更广泛的人权背景，并表示：“这不仅仅是一个地区性问题。在任何地方限制自由、削弱身份认同、破坏人权，都会影响我们在全球所珍视的安全与价值。藏人持续在中国的占领之下遭受苦难，我们有责任支持他们争取宗教自由和文化生存的斗争。” 作为该决议报告人的参议员普热米斯尔·拉巴斯作出鲜明类比，将中国试图控制达赖喇嘛转世的问题比作一种假设情形，即欧盟决定教宗的选举。他强调，该决议既涉及中国政府对图伯特宗教事务的干涉，也涉及近期通过的《民族团结进步促进法》，该法律威胁中国境内包括藏人在内的少数民族权利。 参议员布雷蒂斯拉夫·里赫利克讲述了被迫进入国家主办的寄宿制学校、被剥夺学校本民族语言与文化的藏人儿童，以及藏人通过自焚进行抗议的行为。他将这些措施描述为“对一个民族的大规模种族灭绝企图”，并呼吁国际社会紧急支持。 代表赤列曲吉在决议通过后表示：“捷克参议院今天向世界发出了一个清晰而有力的信息：精神遗产不能由一个专制国家通过立法来决定。通过支持藏人选择自己领袖的权利，捷克共和国重申了其作为人类尊严捍卫者的传统。这项决议不仅是一份文件；它是每一位藏人的希望灯塔，我们对捷克共和国的这一勇敢立场深表感谢。” 决议关键部分： 转世问题的专属权威：该决议最关键的特点是明确声明中华人民共和国“没有合法权力”选择第十四世达赖喇嘛尊者的转世。并断言，第十五世达赖喇嘛的认证是“藏人的专属事务”。该决议支持图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者关于延续达赖喇嘛制度的最新声明，并承认甘丹颇章为最终权威机构，是认定未来转世的唯一权威。这直接否定了北京方面声称转世事务必须遵循中国法律并由中央政府批准的说法。 反对强制同化法律：参议院对中华人民共和国于 2026 年 3 月 12 日通过的《民族团结进步促进法》表示严重关切。该决议将该法律描述为一种“公开倡导同化”的工具，并限制少数民族的文化、宗教和语言自由。与会参议员指出，尽管该法律声称旨在加强团结，但实际上却为加剧并制度化打压藏人身份提供了法律借口。 承认国际法律义务：该决议将图伯特的精神文化界定为“文化的至高体现”，必须受到国际法保护。决议指出，中国作为联合国教科文组织成员以及多项公约的签署方，已自愿承担保护文化多样性以及所有文化尊严的义务。参议院认为，国家主权并不赋予中华人民共和国“抹除文化多样性”的权利，而是要求其加以促进。 谴责跨国压制：该决议的重要方面在于关注中国影响力的全球延伸。参议院指出，2026 年 3 月通过的《民族团结进步促进法》声称适用于中国境外个人，包括支持藏人身份的美国和欧盟公民。在辩论中提到，“跨国压制”已成为现实，已有超过一百个非法海外警务站，其中一个在布拉格被确认被用来骚扰和监控该国藏人。 外交与历史背景：该决议重申捷克共和国与图伯特之间“长期而温暖的关系”，这一关系源于总统瓦茨拉夫·哈维尔的历史遗产。并特别提到近期的高层互动，包括 2025 年 7 月捷克总统与达赖喇嘛的私人会晤，以及 2025 年 12 月捷克议会代表团访问达兰萨拉。通过该决议，参议院使捷克共和国与美国等民主国家保持一致，强调宗教领袖应在没有国家干预的情况下产生。 政府行动与国际影响：该决议呼吁捷克政府积极推动图伯特的宗教自由，并将该决议的通过情况告知包括总理和外交部长在内的关键官员。它还表达了与全球民主国家的团结，这些国家已对藏人社区表示类似支持，从而强化有关宗教自主与信仰自由的国际规范。因此，该决议既是象征性的，也是实际的外交倡议步骤，加强了国际社会对图伯特及其精神传统保护的支持。 该决议的最终版本将很快在捷克参议院网站上发布；与此同时，决议草案可点击此处查阅。辩论的视频存档可在此观看。 记者/责编：蒋扬 - [达赖喇嘛尊者出席卫藏、扎曲卡与吉隆协会举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席卫藏、扎曲卡与吉隆协会举办的/) - 图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 3 月 25 日在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，出席了由卫藏协会、多康扎曲卡协会及吉隆福利协会共同举办的长寿法会。 当达赖喇嘛尊者抵达寝宫大门时，卫藏协会、多康扎曲卡协会及吉隆福利协会三方主办团体的代表手持哈达、藏香及鲜花，在僧众吹奏的法号声中，迎接尊者前往大乘法苑的主殿。尊者微笑着从花拱门进入庭院中央的通道，一路向与会僧俗信众挥手致意。而在寺院庭院中，舞者载歌载舞以示庆贺。 随后，达赖喇嘛尊者在随侍的陪同下步入电梯，然后绕行大乘法苑前往主殿。尊者的脸上充满喜悦频频向民众挥手致意。在尊者步入大乘法苑的主殿并登上宝座，向与会各方信众合掌致意。 第七世林仁波切为长寿法会的金刚上师，他右侧为朗杰寺主持、左侧为楚西仁波切与朗杰寺寺金刚上师，法座左侧的来宾中包括甘丹寺北顶学院与上密院的前任住持。随后，诵经师带领现场僧众念诵《三续祈愿文》和楚西仁波切所著的《甘露云祈请观世音菩萨转世祈请文》，与此同时长寿法会的主办团队向达赖喇嘛尊者和僧俗，信众们供应了酥油茶和烧饼。 长寿法会以《白度母如意轮长寿仪轨》为基础，开始之时主法金刚上师林仁波切前往尊者的法座，向尊者敬献象征长寿的五彩箭；尊者接过后轻轻向四方挥动。仪式中还祈请了无量寿佛，并分发一条将修法上师与尊者相连的法绳，同时观想五彩光明之帐幕。其次数名僧人向尊者敬献了「荟供」供品。 紧接着，诵经师带领大众诵读供曼达仪轨，祈请达赖喇嘛尊者为正法兴盛与众生福祉住世百劫。为强化此祈愿，林仁波切祈请道：“愿您住世百劫，使我们得以继续积累福德与智慧。”他还向尊者供养了曼扎三宝，并依次供养象征诸佛身、语、意的供品，其中包括吉祥宝瓶、五圣相、长寿甘露丸、七王徽记、八吉祥符、 八吉祥物等，祈愿尊者长久住世，继续转动法轮。与此同时，身着传统服装的各方信众手捧供品依次从尊者的法座前经过。 与此同时，当与会僧众诵读尊者的两位上师；至尊林仁波切和至尊赤江仁波切，以及蒋扬钦哲确吉罗卓所撰写的长寿祈请文时，长寿法会主办团体的代表，以及身着传统服装的各方信众依次来到法座前向尊者敬献哈达。而尊者回赠每人一条哈达和一条红色金刚绳，并亲切地进行加持。 随后，主办方之一的卫藏协会向达赖喇嘛尊者敬献了一枚名为「世界依怙奖」的奖章，并由一位代表宣读其象征意义：“该奖章以精铜打造，圆形象征尊者普遍的慈悲、利他与正义之事业，犹如照耀世界的光芒。中央的布达拉宫象征图伯特民族悠久辉煌的历史，以及尊者作为藏人今生与来世无上依怙的地位。其次，尊者标志性的慈悲微笑，表达了藏人对尊者早日返回布达拉宫，并将慈悲理念播撒至世界各地的殷切期望。 自尊者身后放射出的光芒如光环，象征其无所不在的慈悲，引领世界走向和平与安乐之道。三朵祥云象征三种誓愿，如天降花雨般将加持洒向世界，持续不断地降下爱与慈悲之雨，滋润一切众生。” 背面的世界地图象征尊者关于普世责任、人类一体性、相互依存的理念，以及对和平与非暴力的实践。图伯特地图则体现了尊者致力于保护图伯特独特的宗教和文化的承诺。尊者九十华诞与慈悲年的标志，则彰显尊者在身、语、意三方面广大的事业，提升了慈悲在世界中的价值。 环绕奖章的群山象征尊者在守护图伯特的宗教、政治与文化方面无与伦比的恩德。托举奖章的两只雪狮代表全体藏人对尊者卓越事业的敬仰与尊崇。而基座上的藏、英双语铭文宣示，尊者是世间一切众生无与伦比的依怙与守护者。奖章中央的双重无尽结代表政教合一。背面的六字真言「唵嘛呢叭咪吽」彰显图伯特民族独特的信仰。愿尊者长久住世。” 而主办方之一的扎曲卡协会也向尊者敬献特别纪念品，并由代表宣读致辞，表达期望图伯特人民能够再次团结一心。他们誓言追随作为持莲观音化身、如意宝的尊者，并再次表达尊者有朝一日重返拉萨的祈愿。 随后，主办方代表共同向达赖喇嘛尊者供奉扎三宝，以及象征佛陀身、语、意的供品，以感恩尊者应允长久住世。 长寿法会最后以念诵《达赖喇嘛尊者长寿祈请文》、《真理之言祈祷文》等吉祥颂词和佛号声中圆满结束。在僧众吹奏的法号声以及供养团体代表的引领下，尊者离开大乘法苑主殿。并面带微笑的向与会的各方信众挥手致意，然后在庭院中乘坐高尔夫球车返回寝宫。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [智利国会代表团访问西藏人民议会](https://tibet.com/智利国会代表团访问西藏人民议会/) - 西藏人民议会议长堪布索朗丹培与副议长卓玛次仁，于 12 月 9 日上午在议会秘书处接待了来访达兰萨拉的智利共和国国会代表团。 该代表团由当选参议员兼众议员弗拉多·米罗塞维奇·维尔杜戈、众议员路易斯·法比安·马利亚、众议员托马斯·雷内·希尔施与众议员安娜·玛丽亚·加斯穆里（组成，并由智利“西藏之友”组织的芭芭拉·萨利纳斯、卡塔丽娜·萨利纳斯和费尔南多·萨利纳斯，以及藏人行政中央驻南美洲代表晋美次仁陪同。 在会晤期间，议长堪布索朗丹培向代表团表示欢迎，并强调了智利与西藏之间长期的友好关系。他回顾了达赖喇嘛尊者于 1992 年、1999 年和 2006 年三次访问智利的历史性行程。指出期间尊者会见了该国的政治领袖、学者和公众，加深了两国之间的互相理解与友谊。议长还指出，代表团此次来访达兰萨拉，恰逢尊者首次访问智利 33 周年，具有纪念与深化情谊的重要意义。他同时提到，藏人行政中央正因庆祝尊者九十华诞而举办“慈悲年”活动，使得此次访问更具特别价值。 议长进一步向来宾介绍了藏人流亡 65 年的历程，并对印度政府、美国及欧洲国家长期以来的坚定支持表达深切感谢。强调正是这些支持使西藏人民能够保存珍贵的文化、语言和宗教传统。他也强调，也是因为尊者的慈悲领导，藏传佛教在全球范围内获得了广泛认可。 在谈及西藏境内的局势时议长指出，西藏境内藏人正面临日益严厉的限制，包括私人开办的藏语学校遭到关闭，以及中国推行具有殖民性质的寄宿学校政策。他还特别提到，中国当局对世界各国的支持者西藏人士施加的压力不断升高，引用近期一例：爱沙尼亚国会议员因发布涉藏声明而收到中国大使馆的强烈抗议信。 议长进一步回顾回忆了过去在拉脱维亚、美国华盛顿特区和东京举行的“世界国会议员支持西藏大会”中与代表团成员的互动经历，并衷心感谢他们长期以来的支持，同时呼吁他们继续为西藏的自由事业发声。 副议长卓玛次仁在致词时，简要介绍了流亡藏人民主制度的发展历程，以及达赖喇嘛尊者赐予西藏人民的民主之礼，以及西藏人民议会的运作方式。她进一步强调，中国政府正在破坏西藏脆弱的生态环境，并呼吁国际社会在与中国进行经贸往来时，应要求中国承担其人权侵犯与环境破坏的责任。 在会见结束后，正副议长带领代表团参观了西藏人民议会议事大厅。 记者/责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [桑杰嘉：图伯特人看《民族团结进步促进法》](https://tibet.com/桑杰嘉：图伯特人看《民族团结进步促进法》/) - 文｜桑杰嘉 中国共产党每年一度的政治秀“两会”3月登场，受到国际媒体的关注。中国第14届全国人大第四次会议3月12日闭幕，据中国政府媒体报道：“大会批准政府工作报告、“十五五”规划纲要、全国人大常委会工作报告等。大会通过生态环境法典、民族团结进步促进法、国家发展规划法—-”其中，“民族团结进步促进法”引发了国际社会的高度关注。国际社会普遍认为这个法律将进一步威胁少数民族的文化、生活方式和身份认同，以及基本权利。图伯特学者担心该法律将加快对图伯特人的同化速度，特别是对图伯特儿童的汉化教育和公共场合“突出国家通用语言文字”。还有鼓励中国人迁入图伯特和图伯特人迁出，以及所谓的“互嵌式社区环境”等对图伯特民族构成了生死存亡的威胁。另外，该法赤裸裸地授权实施跨国镇压。 中国官媒报道3月12日第十四届全国人民代表大会第四次会议通过了 《民族团结进步促进法》，不过该法第六十五条指出：“本法自2026年7月1日起施行。”但是，在图伯特各地的中国地方政府已经“撸起袖子加油干！”，据图伯特境内发出的视频中看到在公开场合清除图伯特文，或者本来图伯特文在上面，中文在下面的已经进行了整顿。这预示着中国政府对图伯特文化、语言文字，以及图伯特民族的清洗式打压已经开始了。同时，也可以看到中国共产党的一大“特色”，自己制定的宪法从来不施行、对其它民族承诺的民族区域自治法从来不兑现。但打压人民的法律、特别是打压其他各族的法律、法规未到施行日期也会早早上路。 中国政府最近通过的《民族团结进步促进法》由序言、总则、构筑共有精神家园、促进交往交流交融、推动共同繁荣发展、保章与监督、法律责任、附则等八个部分，共六十五条。习近平上台执政后用国家力量大力推动同化少数民族政策，纽约时报文章称“如今，这场同化运动已被纳入了一项内容广泛的新法律，将“民族团结”确立为社会的责任，将各级政府，企业和父母都包括在内。”该文章继续称：“其条款范围广泛，涉及教育、住房政策、娱乐及其他领域。” 该文章指出立法的目的时指出：“它承载了习近平构建由党打造单一国家认同的使命，被视为保护北京统治，抵御国内外威胁的手段。” 强迫认同“国家” 在该法第六条规定：“中华民族共同体意识是民族团结之本。”并要求“禁止破坏民族团结和制造民族分裂的行为。”第九条规定：“增强各族群众的国家意识、公民意识、法治意识，维护社会主义法治的统一、尊严和权威—” 对于中国统治下的其他民族，大家非常清楚所谓的“中华民族”就是中国人，汉族的异名。跟其他民族没有任何的关系，而且，中国共产党统治下从来没有和汉人平等的权利，我们的记忆永远是占领、屠杀、无情的镇压和殖民统治。本来就没有共同，我怎么能产生“共同意识”？还强制要求“国家意识、公民意识”，中国共产党统治下首先你担当过作为国家的义务吗？把各民族当成公民对待了吗？相反，国家千方百计消灭各民族。在中国共产党统治下最最基本的公民拥有护照的权利都没有，怎么产生公民意识？统治者制造民族隔阂、矛盾、仇恨和冲突，然后，要求“团结”，禁止民族分裂，这不是脑子进水就是光明正大的殖民主义者霸道行为。 强制丢弃身份认同 中国政府非常清楚图伯特、东突和南蒙等是用武力非法占领，并殖民统治至今，做贼心虚。心知肚明我们没有共同的文化、精神，所以，该法第二章开始构筑一个荒唐的“共有精神家园”，要求各民族放弃自己的身份认同，“坚定对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。”并树立所谓“正确”的国家、历史、文化、宗教观，而且，“国家将铸牢中华民族共同体意识教育纳入国民教育、干部教育、社会教育体系。”强制各民族丢弃身份认同，接受中国化—汉化。 由于中国共产党侵略周边的图伯特、东突和南蒙等国家，这些国家的国民不认同中国人、也不认同中国是自己的国家。因此，该法第十一条：“坚定对伟大祖国、中华民族、中华文化、中国共产党、中国特色社会主义的认同。”赤裸裸地要求你放弃自我身份认同，认同侵略者的合法性、认同侵略者的祖国为自己的祖国，认同为汉人、汉文化，认同屠夫共产党，以及认同其统治。强制要求树立中国国家观、中国历史观、汉族观、汉文化观、汉人宗教观。如该法第十条规定：“国家组织开展中国共产党史、新中国史、改革开放史、社会主义发展史、中华民族发展史宣传教育，引导各族群众牢固树立正确的国家观、历史观、民族观、文化观、宗教观。”而且，要求“弘扬革命文化，传承中华优秀传统文化，引导各族群众增进中华文化认同，增强中华文化自信。” 第十三条。 对于各民族所谓的“革命文化”就是侵略和屠杀族人的历史，而中华传统文化跟自己没有任何的关系，是汉族传统文化。认同汉文化就是要丢弃自己的文化，接受汉化，还能有自信？除非脑子有问题。当然，大家知道所谓的中华文化、中华民族都是中国人为了忽悠其他民族和国际社会创造的概念，而且，各民族非常清楚自己并不是什么中华民族，因此，在该法十四条中规定：“国家树立和突出各民族共有共享的中华文化符号和中华民族形象，依托中华民族的文化和自然遗产等资源，推动中华文明标识体系的构建。”对其他各民族强加所谓的“中华文化符号和中华民族形象”标签。同时，对其他被占领的地区强制贴“中华文明标识”忽悠世人，但是，这对于中国统治下的各民族是极大的侮辱！ 中国政府多年来一直为了消灭图伯特、东突和南蒙等民族大力推动同化教育政策。其中最主要的手段是消灭图伯特等民族的语言文字，因此，在图伯特、东突和南蒙等地发生了大规模的学生和社会人士的抗议，但是，都被中国政府无情的镇压了。《民族团结进步促进法》再次以法律的方式规定继续这一同化政策。该法第十五条规定：“国家推动学前儿童学会普通话、完成义务教育的青少年能够基本掌握国家通用语言文字。”、“国家机关、社会团体、企业事业组织和其他社会组织，在公共场合需要同时使用国家通用语言文字和少数民族语言文字的，应当在位置、顺序等方面突出国家通用语言文字。” 如今1百万图伯特儿童被隔离在寄宿学校里禁止学习图伯特语言文字，以掌握国家通用语言为幌子进行汉化教育。“应当在位置、顺序等方面突出国家通用语言文字。”的规定而出现了文章开头提到的法律未施行，开始“撸起袖子加油干！”的场面。仅仅为了宣传写在政府机关、商店门口牌子上的图伯特文也遭到洗劫。 规定铸牢中华民族共同体意识教育将强制在国民教育、干部教育、社会教育体系进行全面推广。还要融入家庭、家教和家风建设中，由各地政府推动。“国家将铸牢中华民族共同体意识教育纳入国民教育、干部教育、社会教育体系。”第十八条。中国政府连家庭和小孩都不会放过。“各级人民政府应当推动将铸牢中华民族共同体意识的要求融入家庭、家教和家风建设。 未成年人的父母或者其他监护人应当依法履行家庭教育责任，教育和引导未成年人热爱中国共产党—树立中华民族一家亲的观念，不得向未成年人灌输不利于民族团结进步的观念。”第二十条。 融入汉族 中国政府多年为了消灭其他民族推动所谓的各民族“交往交流交融”政策。敦促各民族全方位互嵌和广泛交往交流交融。很明显这对中国人并不造成任何的冲击，但是作为人口数量上劣势的其他民族就是致命的打击。该法要求在在城乡建设、人口管理、住房政策、就业创业、社会服务等方面采取具体措施，促进各民族团结融合。中国政府还规定跨地区就业、民族地区和汉地高等学校双向跨区域招生。 《民族团结进步促进法》规定非常清楚要对其他民族强制进行稀释和汉化。其中有本地汉化、异地汉化等等。并经过各地方政府创造汉化条件。该法第二十三条规定：“地方各级人民政府应当组织和引导各族群众共同参与社区建设、社区治理、社区活动，支持有关单位和组织提供社会服务，促进各族群众和谐融居。” 众多部门参与执行 中国政府为了使《民族团结进步促进法》彻底施行众多部门参与其中，如统一战线工作部门、民族工作部门，还要求各部门通力合作、全社会共同参与—。中国政府下定决心以全国的力量进行施行该法律，侵犯和践踏其他民族权利的严重后果可想而知。在法律责任一章中规定：“任何组织和个人违反本法有关规定，破坏民族团结进步的，由县级以上人民政府有关部门按照职责及时予以制止、责令改正，并依法给予处罚。”、“—对负有责任的领导人员和直接责任人员依法给予处分；构成犯罪的，依法追究刑事责任。” 另外，引人注目的是《民族团结进步促进法》第六十三条公开规定将施行跨国镇压。“中华人民共和国境外的组织和个人，针对中华人民共和国实施破坏民族团结进步、制造民族分裂行为的，依法追究法律责任。” 中国政府通过涉及极为广泛、概念模糊、可以无限延伸的《民族团结进步促进法》将对其他民族实施严厉的同化政策和打压。对此，国际社会非常担忧，联合国人权事务高级专员沃尔克·图尔克发表声明强调，中共的新法对“少数民族”表达自由、信仰自由与集会自由造成更大限制，并使那些和平行使自身权利的人身陷遭受惩处的危险。 流亡图伯特人组织“图伯特行动中心”也发表声明警告说，中共在图伯特推行殖民寄宿学校制度的破坏性影响已有目共睹，而这项新法案更会导致图伯特人父母仅因表达希望子女接受母语教育的意愿，便遭到刑事追诉。 2026 年 3 月 22 日 来源：民主中国 - [图伯特僧人泽嘎嘉措在中国监狱羁押期间遭受酷刑虐待](https://tibet.com/图伯特僧人泽嘎嘉措在中国监狱羁押期间遭受酷刑/) - 据流亡藏人媒体的可靠消息证实，图伯特僧人泽嘎嘉措在中国拘押期间获释时身体状况已严重衰弱。他获释时的健康状况清楚地表明，数十年来藏人囚犯在中国监狱中持续遭受残酷且不人道的待遇。泽嘎嘉措的案例，以及数百起同样令人深感不安的案例，提出了一个世界再也无法忽视的严峻问题：如果在中国监狱拘押数月就能对一个人造成如此严重的伤害，那么那些目前正在服刑数年、无法与家人联系、缺乏公正法律程序、且拘押情况缺乏独立监督的众多藏人，又正在经历什么？ 泽嘎嘉措案件背景： 根据《图伯特时报》于 3 月 22 日发布的报道，48 岁的泽嘎嘉措来自措洛（现中国统治下的海南藏族自治州）石藏寺，于 2025 年 7 月 2 日前后在西宁被中国安全警察强行带走，并于六个月后的 2026 年 1 月 2 日获释。尽管已经获释，他仍然遭受严重的健康问题，包括在拘押期间长期暴露于强光下导致视力恶化，以及持续性的膝盖疼痛。获释后，中国当局仍对其一举一动进行严密监控，并在他获释三天后再次传唤回西宁，要求签署文件，承诺不从事任何违背中国政府意愿的活动。在被捕之前，泽嘎嘉措曾在石藏寺五明学院担任藏文教师；自 2008 年他的亲属克珠嘉措被捕以来，他及其他多名家属一直遭受中国当局反复骚扰、审讯和监控。 中国拘押藏人的人道代价 泽嘎嘉措的案例清楚且令人痛心地提醒人们，藏人因中国政府非法拘押和监禁所承受的严重苦难，甚至在许多情况下付出了生命代价。图伯特社会最迫切的担忧之一，是那些因捍卫自身权利与身份而被监禁的藏人，是否能够在中国拘押中的严酷待遇与惩罚下生存下来。在缺乏任何独立公正司法体系的情况下，加之家属被完全剥夺了解在押亲人状况与福祉的基本权利，使得藏人无法拥有任何正常生活或内心安宁。此外，对被囚亲人命运的不确定性，也给家属和社区带来了巨大的、长期的心理痛苦。 在这方面，藏人行政中央外交与新闻部人权事务处近期发布的报告《藏人政治犯遭酷刑致死（2000–2025）》记录了至少 80 起藏人因中国当局施加酷刑而直接死亡的案例，在其中一些案例中，受害者家属也因亲人被监禁和死亡而遭受严重后果。在其他同样的案例中，这种完全由中国蓄意沉默与否认政策造成的长期焦虑、悲痛与无助，导致家属出现严重抑郁，并在数起悲剧中最终导致死亡。这些并非偶发事件，而是一个制度性设计的直接且可预见的结果，该制度不仅惩罚被监禁者，也惩罚他们的家庭与社区。 中国违反国际法及其自身宪法 泽嘎嘉措获释时的身体状况，体现了中国严重且蓄意违反其在国际法下承担的义务。中国是《禁止酷刑和其他残忍、不人道或有辱人格的待遇或处罚公约》的签署国，该公约明确禁止对被国家拘押人员施加任何造成严重身体或精神痛苦的行为。《公民权利和政治权利国际公约》第 7 条也保障每个人免受酷刑及残忍、不人道或有辱人格待遇的绝对权利，中国同样已签署该公约。这些并非可选择履行的承诺，而是具有法律约束力的义务，中国必须加以遵守。此外，中国宪法第 37 条与第 38 条明确保障公民的人身自由与人格尊严，严格禁止非法拘禁与侮辱行为。当中国自身法律已明确谴责其执政当局所实施的行为时，中国不能以主权为由逃避责任。这些庄严且具有法律约束力的承诺，被中国在追求其政治目标过程中有意忽视，对图伯特人民的生命以及其维护自身独特身份的基本权利表现出完全的漠视。 有罪不罚的模式：中国持续逃避问责 更令人深感不安的是，在所有已记录的藏人囚犯遭受酷刑或虐待的案例中，中国当局迄今未曾承担任何责任。迄今为止，没有任何一名中国官员因虐待藏人政治或宗教犯而被起诉、处分或追究责任。没有任何独立机构被允许调查藏人被关押的中国拘押设施内部状况。没有任何受害家庭获得正义，也没有任何施害者被正式识别或为其行为负责。这种缺乏问责并非制度失效，而是中国当局刻意采取系统性措施以阻止外界监督的结果。这些措施包括压制独立司法、将法律辩护工作刑事化、压制证人，以及排除独立观察员。 当国际社会呼吁透明与问责时，中国的回应往往是否认、转移焦点，甚至在某些情况下进一步拘押发声者。泽嘎嘉措在健康状况恶化的情况下获释，并非孤立个案，而是中国长期且有据可查的国家主导虐待行为的最新例证，这些行为始终未受到任何追究。 国际社会必须超越言辞，采取具体而有意义的行动。在目睹这些暴行时保持沉默，并非中立，而是一种世界已无法再承受的共同道义与法律责任。中国必须立即停止对藏人政治犯的一切酷刑与虐待，并无条件尊重藏人维护并自由表达其独特身份、文化、语言与宗教的基本权利，全面履行其在国际人权法下的义务。 记者/责编：蒋扬 来源：外交与新闻部人权事务处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [驻布鲁塞尔代表仁增曲珍·根康会见法国总统马克龙](https://tibet.com/驻布鲁塞尔代表仁增曲珍·根康会见法国总统马克/) - 藏人行政中央驻布鲁塞尔代表仁增曲珍·根康于 3 月 23 日应法国「阿拉伯世界研究所」主席安妮-克莱尔·勒让德的邀请，出席了在巴黎举行的「比布鲁斯」展览开幕式。 法国总统埃马纽埃尔·马克龙也出席了开幕式，使活动成为一场重要的文化与政治盛会。此次展览旨在彰显比布鲁斯这一世界上最古老的持续有人类居住的城市之一的历史遗产，以及其在地中海地区历史中的持久重要地位。 在开幕式期间，代表仁增曲珍·根康与马克龙总统进行了简短的交流。马克龙总统表达了他对达赖喇嘛尊者的深切敬意，并温暖地回忆起此前与尊者会面的情景。 在开幕致辞中，安妮-克莱尔·勒让德强调，在黎巴嫩持续冲突的背景下，保护这一拥有数千年历史的文化遗产免遭抹除尤为重要。 法国总统马克龙重申法国对黎巴嫩的支持，并呼吁停止持续的轰炸。除外交层面的考量外，马克龙总统还深入阐述了该展览的象征意义，将比布鲁斯视为黎巴嫩命运的象征。 此次活动汇聚了多名重要人士，包括法国外交部长让-诺埃尔·巴罗、文化部长卡特琳·佩加尔、黎巴嫩文化部长加桑·萨拉梅，以及来自阿拉伯世界、欧洲及其他地区的外交官、学者和文化界人士。 记者/责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [澳大利亚图伯特委员会代表团访问图伯特人民议会](https://tibet.com/澳大利亚图伯特理事会代表团访问图伯特人民议会/) - 澳大利亚图伯特（西藏）委员会组织的「图伯特团结之旅」代表团于 3 月 16 日访问了图伯特人民议会，并与议长索朗丹培堪布和副议长卓玛次仁进行了会谈。 代表团成员包括：澳大利亚前参议员、澳大利亚图伯特委员会联合主席珍妮特·赖斯、该委员会执行主任佐伊·贝德福德博士、澳大利亚首都领地立法议会前议员艾玛·戴维森、蓝山市议会议员萨拉·雷德肖、墨尔本维多利亚州议会候选人布里特尼·亨德森、纽卡斯尔市议会议员希沃恩·伊舍伍德，以及纽卡斯尔市议会前议员、纽卡斯尔大学气候学学者迈克尔·奥斯本博士。 在欢迎代表团时，副议长介绍了议会当前正在进行的预算会议，并说明了藏人行政中央的预算如何分配至政治运动、社会福利、教育及其他关键领域。她还概述了预算在图伯特人民议会中审议与批准的相关程序。 副议长还简要回顾了流亡藏人民主制度的发展历程，强调了达赖喇嘛尊者将民主治理赋予流亡藏人的历史性决定。她还介绍了藏人行政中央的结构与运作，并指出，类似澳大利亚图伯特委员会的项目，通过邀请来自澳大利亚的杰出人士和政策制定者参与，有助于国际支持者深入了解流亡藏人民主制度的实际运作。 她还对澳大利亚政府通过人道主义签证途径向前藏人政治犯提供居留表示感谢，并谈及青藏高原的地缘政治重要性。她指出，中国政府推行的“汉化”政策持续针对图伯特语言、文化与宗教，同时在图伯特境内对基本自由的限制及人权侵犯仍在持续。 在会谈结束后，来访代表团在工作人员带领下参观了议会议事厅，并了解了图伯特人民议会的组成、职责及运作情况。 记者/责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [澳洲与新西兰部长在 2026 年澳新部长级会谈中就图伯特问题表达关切](https://tibet.com/澳洲与新西兰部长在-2026-年澳新部长级会谈中就图伯/) - 澳大利亚与新西兰于 3 月 17 日在堪培拉举行第三届外交与国防部长级磋商会议期间，就中国统治下图伯特、香港和新疆的人权状况表达了严重关切。 在磋商会议结束后，澳大利亚外交部官网发布联合声明指出，奥、新两国部长就中国政府持续侵蚀图伯特（西藏）的宗教、文化、教育及语言权利与自由的削弱深感关切。通过将图伯特与其他全球人权议题并列，澳大利亚和新西兰进一步强调了保护多元文化与宗教传统的重要性。 在该声明发布之际，国际社会对图伯特人权状况的关注也日益增加，欧盟和美国等国近年来也提出了类似关切。 第三届澳大利亚 — 新西兰外交与国防部长级磋商会议（ANZMIN 2+2）汇集两国的外交与国防部长，就战略、安全及外交政策重点进行协调与磋商。 记者/责编：蒋扬 来源：驻澳洲办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [选举委员会公布第十八届图伯特人民议会大选最终候选人名单](https://tibet.com/选举委员会公布第十八届图伯特人民议会大选最终/) - 藏人行政中央选举委员会于 3 月 18 日召开新闻发布会，公布第十八届图伯特人民议会选举的入围候选人名单。 在新闻发布会上，选举委员会主席洛桑益西表示，入围候选人的姓名及简要履历将公布在选举委员会官方网站上，并鼓励公众查阅相关信息，以更好地了解候选人。 选举委员会还宣布，候选人及其支持者的竞选活动将于 2026 年 3 月 18 日开始。根据《选举规则与条例》第 24 条第 7 款（b）项规定，竞选活动将于 2026 年 4 月 23 日下午 5 时结束。 根据《选举规则与条例》第 19 条第 1 款规定，视障或上肢残疾的选民可在投票站内由一名陪同人员协助投票。 选举委员会呼吁所有符合资格的藏人参与此次大选，特别鼓励青年群体，包括在校大学生积极参与，强调他们在图伯特自由事业延续中的重要性。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [3 月 17 日达赖喇嘛出走与中国政府的虚假宣传](https://tibet.com/3-月-17-日达赖喇嘛出走与中国政府的虚假宣传/) - 文｜桑杰嘉 3 月 10 日，图伯特人和支持图伯特人士在世界各地纪念 1959 年 3 月 10 日在首都拉萨的抗爆救国运动。自 1959 年之后，3 月 10 日对于图伯特人是一个非常重要的纪念日，在图伯特境内每一次抗议中国政府的运动几乎都发生在三月十日，也因此，中国政府把三月定为“敏感月”进行严厉监控和打压。 1959 年 3 月 10 日，在图伯特首都的数万名图伯特三区的民众自愿集聚在罗布林卡大门口发起抗爆救国运动，后来被称 3 月 10 日起义抗爆日。67 年前的 3 月 10 日图伯特人在拉萨起义抗爆后发生了一系例的事件，其中最重要的是图伯特政府、达赖喇嘛和数万的图伯特人流亡国外，特别是图伯特政教领袖达赖喇嘛的流亡成了当时国际重大事件。侵略者为了掩盖其罪恶行径编造了一系例的谎言，在本文里大家一起看看 3 月 10 日之后，特别是达赖喇嘛和图伯特政府的流亡事件发生后中国政府怎么编造谎言欺骗世人。 1959 年 3 月 17 日晚，达赖喇嘛尊者与很少一部分侍从秘密离开罗布林卡前往山南地区避难，而中国当地官员对达赖喇嘛离开罗布林卡的事情一无所知，后来才知道达赖喇嘛离开拉萨，因此，中国政府开始编造各种谎言欺骗世人。另外，还有很多当时人，特别是中国干部们的说法也纰漏百出。 在纪念 3 月 10 日起义抗爆 67 周年之际，我们再次回顾这段被中国政府肆意篡改的历史，揭露中国政府的一贯的伎俩。 1959 年 3 月 17 日晚上，达赖喇嘛尊者、家人，以及图伯特政府部分官员秘密离开拉萨前往洛卡（山南）地区避难，当时，知道这次秘密行动的只有极少数的高层官员，是高度秘密行动。从现在公开的中国官方资料看当时中国地方官员获悉达赖喇嘛出走最早应该是 3 - [第十七届图伯特人民议会第十一次会议开幕](https://tibet.com/第十七届图伯特人民议会第十一次会议开幕/) - 第十七届图伯特（西藏）人民议会第十一次会议于今天（ 3 月 16 日）正式开幕，本次会议将审议藏人行政中央各部门 2026 至 2027 年度财政预算。 本次会议在议长堪布索朗丹培、副议长卓玛次仁、司政边巴次仁（Penpa Tsering）、各部门部长及议员的出席下召开。会议首先奏唱图伯特国歌，随后由议长发表开幕讲话，并任命本次会议的代理议长及特别委员会成员。 在开幕致辞中，议长回顾了图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者以及老一辈流亡藏人为图伯特自由事业所付出的远见与不懈努力。他同时感谢印度政府和人民，以及许多国家与国际支持者长期以来的支持，使藏人在六十多年的流亡岁月中得以保存和弘扬独特的语言、文化和宗教传统，并不断提升国际社会对图伯特问题的关注。 议长还提到中国全国人民代表大会近期通过的立法进展，指出有关推动“民族团结”的政策以及更广泛的“中国化”政策，旨在加强对少数民族与宗教实践的控制。他对这些政策下针对藏语与藏人身份的压制表示关切，并呼吁生活在自由世界的藏人继续保护和弘扬图伯特语言与文化传统。 在会议过程中，议员色达慈诚提出动议，为 2026 年 2 月 17 日圆寂的达赖喇嘛尊者幼弟阿里仁波切丹增曲杰嘉措发表正式讣告。随后，藏人行政中央司政兼财政部长边巴次仁提交了 2026 — 2027 财政年度预算案，总额为 34 亿 0742 万卢比。 在预算案提交后，第十七届图伯特人民议会预算审查委员会主席曲扎嘉措宣读了委员会的预算摘要报告。随后，议员噶玛格勒提出就藏人行政中央 2026—2027 年度预算案展开辩论的动议，并由议员久钦贡确曲珍附议。紧接着，议员们就财政部长的预算说明及预算审查委员会的摘要报告展开讨论。 会议于下午 2 时 50 分休会，并将于次日上午 9 时 30 分继续召开。 记者/责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [正副议长会晤来访美国国会美中经济与安全审查委员会代表团](https://tibet.com/美国国会美中经济与安全审查委员会代表团访问图/) - 第十七届图伯特（西藏）人民议会议长堪布索朗丹培与副议长卓玛次仁，于 3 月 14 日会见了来访的达兰萨拉的美国国会美中经济与安全审查委员会代表团。 代表团成员包括：2026 年度报告周期副主席迈克尔·奎肯（Michael Kuiken）、委员瑞娃·普莱斯（Reva Price）、委员泰勒·布多维奇（Taylor Budowich）、安全与外交事务主任凯瑟琳·霍克（Kathleen Hawk）、经济与贸易政策分析师佐伊·梅里韦瑟（Zoe Merewether）、美国驻新德里大使馆政治官员凯文·科彻（Kevin Kocher），以及美国驻新德里大使馆项目管理专家（对外援助）兼政治专家拉达拉妮·塔库里亚（Radharani Thakuria）。 在会谈中，代表团成员与正副议长就图伯特人民议会的运作方式、结构与组成进行了互动交流。正副议长回应了与会代表提出的一系列问题，并就图伯特自由事业的整体情况以及图伯特人民的角色与职责等问题作出了说明。 在长达一小时的讨论中，正副议长回顾了在达赖喇嘛尊者远见卓识的领导下，藏人在过去 67 年的流亡岁月中成功培育并不断巩固民主制度的发展历程。他们指出，自流亡以来，流亡藏人社会逐步建立起以自由、代表性与问责制为核心原则的民主体系。 他们还强调，在包括美国、印度以及其他国际伙伴持续支持下，藏人行政中央不仅得以保护和弘扬图伯特的文化、语言与宗教传统，同时也不断在国际社会中提升对图伯特问题的关注，并为图伯特自由事业争取更多支持。 他们对美国长期以来给予的持续支持表示诚挚感谢，特别提到多项关键立法，包括《推动解决藏中争端法》、《图伯特政策与支持法》，以及《入藏互惠法》。正副议长同时欢迎美国近期任命新的图伯特问题特别协调员，并表示这一举措对于推动国际社会关注图伯特问题具有重要意义。 在会谈中，正副议长还介绍了当前图伯特境内面临的一系列紧迫问题，包括：强迫藏人儿童进入殖民式寄宿学校体系、对藏传佛教实施中国化政策、藏人为反抗中国统治而进行的自焚抗议，以及中国蛮横干涉藏传佛教数百年来认定转世灵童的宗教传统。他们同时对中国可能干涉第十四世达赖喇嘛尊者转世问题表达严重关切。 双方讨论还涉及青藏高原的地缘政治与生态意义。强调青藏高原常被称为“世界第三极”，具有重要的战略地位，同时也是亚洲多条主要河流的发源地，这些河流养育着南亚与东南亚数十亿人口。在这一背景下，正副议长强调，从法律、历史、道义和政治角度来看，中国对图伯特的主权主张缺乏正当性。 记者/责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [顿珠嘉波正式就任藏人行政中央驻南非代表](https://tibet.com/顿珠嘉波被任命为藏人行政中央驻南非代表/) - 藏人行政中央驻新德里办事处秘书长顿珠嘉波，于近日正式就任达赖喇嘛尊者暨藏人行政中央驻南非办事处新任代表。 新任代表顿珠嘉波于 3 月 13 号举行的线上仪式上从驻南非办事处文化官员堪布蒋扬贡波手中接任职务，接任仪式在藏人行政中央驻欧盟、西欧及马格里布地区代表仁增曲珍·根康的见证下举行。 在启程前往南非之前，顿珠嘉波在印度北部达兰萨拉觐见了达赖喇嘛尊者，并会见了藏人行政中央司政边巴次仁及外交与新闻部部长诺增卓玛。 顿珠嘉波简介： 敦珠嘉波于 1975 年 1 月 24 日出生于印度东北部的锡金邦，1994 年在西姆拉完成中学学业。随后于 1997 年在昌迪加尔的旁遮普大学获得经济学荣誉学士学位。2000 年 1 月，他加入藏人行政中央公务体系，并于 2007 年至 2009 年赴台湾学习中文两年。 在过去二十多年里，顿珠嘉波在藏人行政中央担任过多项职务。2000 年至 2004 年担任卫生部健康教育与媒体处负责人，随后在 2004 年至 2007 年担任藏人行政中央官网和《图伯特通讯》的编辑。随后，他于 2012 年至 2014 年在图伯特政策研究中心担任研究员。 顿珠嘉波还曾于 2014 年至 2018 年担任藏人行政中央驻台湾办事处秘书长，并于 2019 年至 2026 年担任藏人行政中央驻新德里办事处秘书长。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [第八届全印度支持图伯特团体大会圆满闭幕](https://tibet.com/第八届全印度支持图伯特团体大会圆满闭幕/) - 为期两天的第八届全印度支持图伯特（西藏）团体大会于 3 月 13 日下午在印度北部的图伯特歌舞与戏剧表演艺术学院圆满闭幕，本届大会由「印度图伯特事业核心小组」召集，并由设在德里的印藏协调办公室协助举办。 第十七届图伯特人民议会议长堪布索朗丹培和藏人行政中央外交与新闻部部长诺增卓玛作为主要及特邀嘉宾出席闭幕式并发表讲话，其他出席闭幕式的嘉宾包括：印度图伯特事业核心小组全国召集人仁青堪卓·克里梅（R.K. Khrimey）、印藏友好协会赞助人兼全国主席阿南德·库马尔博士（Dr Anand Kumar）和全国副主席苏伦德尔·库马尔（Surendar Kumar）、印度图伯特事业核心小组区域召集人洛桑根钦、阿米特·乔蒂卡尔（Amit Jyotikar）等成员，以及来自印度各邦的支持图伯特团体的主席与秘书长。 此外，藏人行政中央驻新德里代表吉美炯乃和印藏协调办公室的主任扎西德吉，以及藏人行政中央外交与新闻部支持图伯特团体联络官丹增帕姆也应邀出席了闭幕式。 闭幕式由区域召集人苏伦德拉·库马尔主持，区域召集人阿米特·乔蒂卡尔致欢迎辞。随后，印度图伯特事业核心小组区域召集人阿米特·乔蒂卡尔发表讲话。印度图伯特事业核心小组全国召集人仁青堪卓·克里梅简要介绍了本次会议的宗旨及主要讨论内容。 随后，主要嘉宾图伯特人民议会议长堪布索朗丹培、特邀嘉宾外交与新闻部部长诺增卓玛，以及印度图伯特事业核心小组全国召集人仁青堪卓·克里梅、区域召集人洛桑根钦相续发表了讲话。 外交与新闻部部长诺增卓玛在闭幕式上发表讲话时，对全印支持图伯特团体大会的组织者表示感谢。她代表全体图伯特人民感谢印度政府和人民数十年来给予的支持与款待。她指出，遍布全国的支持图伯特团体体现了印度民众对图伯特自由事业的深厚团结与支持，并表示相信与议员、公民社会及媒体的持续合作将进一步推动这一运动的发展。 她感谢大会组织者成功举办本届会议，并强调印度在中国占领图伯特后为达赖喇嘛尊者及数千名藏人提供的庇护所体现了“非凡的慷慨”。她表示，印度已经成为“流亡藏人生活与文化的摇篮”，为藏人培育平等、自由与正义等民主价值提供了沃土。 在回顾历史时，她向自 1959 年以来支持图伯特自由事业的重要印度领导人致敬，其中包括贾亚普拉卡什·纳拉扬（Jayaprakash Narayan）、贾瓦哈拉尔·尼赫鲁（Jawaharlal Nehru）、拉金德拉·普拉萨德（Rajendra Prasad）、B.R.安贝德卡（B.R. Ambedkar）、阿塔尔·比哈里·瓦杰帕伊（Atal Bihari Vajpayee）以及乔治·费尔南德斯（George Fernandes）。 谈及图伯特的历史地位时，诺增卓玛部长表示，图伯特人民拥有独特的语言、文化与身份特征，在中国入侵之前一直与周边国家保持和平关系。她指出，流亡藏人社区本身就是一段艰难历史的见证，这段历史充满军事占领、文化破坏以及系统性的同化政策。她重申，藏人行政中央仍致力于通过对话以及达赖喇嘛尊者提出的“中间道路”政策，以和平方式解决藏中冲突。 她强调：“历史无法被改写，但藏人绝不会允许自己的历史与身份被抹去。我们将继续努力寻求一种解决方案，确保尊严、自由以及图伯特独特文化与精神传统得以保存和延续。” 诺增卓玛部长同时呼吁国际支持者继续推动各国通过与图伯特相关的立法。她指出，这些法律有助于反击关于图伯特的错误信息、促进人权，并反对中华人民共和国干涉达赖喇嘛尊者转世问题的企图。 此外，她还强调图伯特环境的重要性。她指出，被世人称之为“亚洲水塔”的图伯特高原，是亚洲数十条主要河流的发源地，这些河流养育着南亚与东南亚超过十亿人口。她警告说，中国正在进行的大规模水坝建设与水资源转移工程对包括印度在内的下游国家构成严重的生态与地缘政治风险。因此，保护图伯特脆弱的生态系统对整个地区的环境安全至关重要。 在强调印藏关系密切的同时，她表示希望印度政府与人民在需要之时继续支持图伯特事业。她还重申，藏人行政中央将继续秉持负责任的治理，在藏中冲突通过谈判解决之前服务流亡藏人社会。 在讲话结束时，她表示，图伯特自由运动的力量来自境内外藏人的坚韧精神，以及印度支持者与国际社会的团结。她再次感谢印度政府和人民数十年来的支持与款待，并表示藏人期待有一天达赖喇嘛尊者能够在自由与尊严中返回故土，也期待届时能够欢迎印度朋友前往自由的图伯特。 在为期两天的会议期间，与会者讨论了多项重要议题，其中包括：印度在藏中冲突中的角色、第十四世达赖喇嘛尊者的转世问题、图伯特境内藏人的权利与自由、图伯特生态对下游国家的重要性，并呼吁通过协同努力加强图伯特自由运动，同时通过了一份宣言和行动计划。 在大会最后一天，与会者一致通过了一份宣言，其中提出九项主要决议，重申对图伯特人民的团结支持以及对图伯特自由事业的承诺。 宣言 第八届全印度支持图伯特团体大会 2026 年 3 月 12 日至 13 日 | 达兰萨拉 第八届全印度支持图伯特（西藏）团体大会汇聚了来自印度各地支持图伯特团体的代表，重申他们对图伯特人民及其争取自由与保护古老文化的愿望的坚定支持。 一、大会回顾了自 1950 年以来印度人民对图伯特提供的历史性支持。包括萨达尔·帕特尔、1954 年的安贝德卡博士，以及 1959 年由“人民领袖”贾亚普拉卡什·纳拉扬发起的全印图伯特大会，都重申了印度与图伯特之间深厚的文明、精神与文化联系。 二、大会对中华人民共和国持续占领图伯特以及威胁图伯特独特文化、宗教传统和身份、语言和脆弱生态环境的政策表示严重关切。 三、大会谴责图伯特境内被报道的人权侵犯行为，包括对宗教自由的限制、大规模监控、为藏人儿童设立的殖民式寄宿学校体系的扩张，以及试图消灭藏人身份的行为。 - [第三届藏文数字图书馆联盟会议在达兰萨拉闭幕](https://tibet.com/第三届藏文数字图书馆联盟会议在达兰萨拉圆/) - 藏人行政中央司政兼宗教与文化部部长边巴次仁，于 3 月 13 日出席了在印度北部达兰萨拉举行的第三届藏文数字图书馆联盟会议闭幕式并发表主旨演讲。来自 49 座参与藏文数字图书馆项目的藏传佛教寺院及文化机构的 54 名代表出席此次联盟会议。 司政边巴次仁向与会者发表讲话时，重点指出藏文数字图书馆是第十六届噶厦的重要倡议之一，旨在将来自各宗派与传承的藏文经典以及其他传统实践进行数字化保存，确保在人工智能与先进科技时代能够长久保存这些珍贵的文化遗产。 司政在谈及该项目时表示，该项目在近期经历美国资金中止的情况下仍得以推进，并对项目资金能在 2026 财政年度恢复表示乐观。司政进一步强调，完成这一项目具有极其重要的意义，因为这些典籍中所蕴含的教义与思想原则能够为全人类带来巨大的利益。 司政表示：“我们今天所获得的无与伦比的国际支持，很大程度上源于全球对藏传佛教的钦佩，以及达赖喇嘛尊者的感召力与人格魅力。” 司政强调，无论资金最终是被终止还是恢复，所有相关方都必须共同努力，确保这一倡议取得成功，从而为人类社会带来更大的利益。同时，他鼓励与会者将培训中所学到的知识与技能传授给各自图书馆的同事与其他工作人员，确保该项目在未来能够持续推进并保持长期发展。 此外，司政之谈及图伯特境内保护文化、宗教与语言遗产所面临的日益严峻的挑战。他指出，中国近期通过了所谓的“民族团结”新立法，旨在加速对中国境内少数民族的同化与中国化进程，而这是以牺牲其数百年历史的文化遗产与独特身份为代价的。 在为期两天的会议期间，与会者参与了多场专题讲座，包括：藏文数字图书馆的技术层面与大数据管理；数字时代图书馆员与图书馆管理的责任；图伯特图书与文献档案馆在手稿实体与数字保存方面的努力；藏文数字图书馆项目的现状、过往挑战与经验教训；藏文数字图书馆系统中借阅功能的介绍；以及藏文数字图书馆平台的整体概览。 藏文数字图书馆项目目前由美国政府提供资金支持。在 2025 年的财政资金短缺期间，来自意大利的阿莱西亚·宝格丽（Alessia Bulgari）曾提供援助，确保了项目工作的持续进行。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [澳大利亚知名华裔记者成蕾与艺术家巴丢草访问图伯特人民议会](https://tibet.com/澳大利亚知名华裔记者成蕾与艺术家巴丢草访问图3/) - 澳大利亚知名华裔记者兼新闻主播成蕾和华裔政治漫画家、视觉艺术家及人权活动家巴丢草，于 3 月 11 日在藏人行政中央驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆的陪同下访问了图伯特人民议会并与正副议长举行了会谈。 在会谈中，正副议长介绍了在过去 67 年的流亡岁月中，达赖喇嘛尊者始终坚持与中国开展对话与和解的政策。并指出，尽管国际社会不断呼吁恢复对话，藏人方面也始终表达进行有意义对话的意愿，但自 2010 年第九轮会谈以来，藏中对话进程一直处于停滞状态。 双方还谈及藏人行政中央所推行的“中间道路”政策。强调该政策主张在中国宪法框架内，为藏人争取真正的自治，而非追求独立。然而，中国政府却将倡导这一政策的藏人领导人列为“分裂分子”，并将藏人争取自治的诉求视为对国家统一和领土完整的威胁。 议长堪布索朗丹培表示：“我们的政策是透明的，我们没有任何隐藏的独立议程。真正造成分裂与不稳定的，恰恰是中国政府的高压政策。” 议长还提到他半天境内令人担忧的局势，指出藏人持续面临限制、打压、迫害以及同化政策。他还强调，尽管藏人经历了包括超过一百万人丧生以及六千多座寺院和文化遗产被毁的巨大苦难，但达赖喇嘛尊者仍引导藏人寻求与中国的和平共存。这正体现了尊者的慈悲、宽容精神，以及以和平方式解决藏中冲突的坚定承诺。 谈及文化认同时，副议长表示，为自己的民族感到自豪是十分自然的，尤其是对于像中国这样拥有悠久历史文明的国家而言。然而，她补充说：“同样重要的是维护构成一个民族真正精神内涵的道德、文化与伦理价值。” 她最后鼓励来访嘉宾将达赖喇嘛尊者的理念与愿景分享给世界各地的华人，促进汉藏民众之间的交流与理解。 记者/责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席全印度支持图伯特团体举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席全印度支持图伯特团体举办的长1/) - 图伯特精神领袖达赖喇嘛尊者于 3 月 11 日上午在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，出席了由全印度支持图伯特团体举办的长寿法会，此次法会为庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年活动的一部分。 当尊者乘坐高尔夫球车抵达寝宫大门时，法会主办团体的代表手持藏香和哈达迎接尊者前往大乘法苑广场。随后，尊者步行前往寺院广场上方的法座入座。 在法会开始时，来自阿鲁纳恰尔邦鲁帕（Roopa）和卡拉塘的一组在家修行者进行了与施身法（Chöd，又称断法）相关的仪轨。他们以一偈长寿祈愿文结束了仪式： 雪山绵延环绕清净地，无尽吉祥利益依怙处； 观音化身持教浩海尊，千劫可坏圣寿永坚固。 在主办方为与会僧俗大众分发了酥油茶和甜米饭后，来自朗杰寺僧众诵念了相关祈愿文，印度图伯特事业核心小组召集人仁青堪卓·克里梅和两名图伯特支持团体的资深成员向尊者敬献了曼达拉，以及象征佛身、语、意的供品。 随后，法会主办方的代表首先以印地语诵读了由尊者两位上师撰写的《不朽之歌——达赖喇嘛尊者长寿广大祈请文》，由尊者的印地语翻译凯拉什·钱德拉·布达（Kailash Chandra Baudh）领诵，然后再以藏语诵读。随后向尊者呈献了图伯特和印度国旗。与会支持图伯特团体执行成员向尊者顶礼，并敬献了哈达和供品。 印度图伯特事业核心支持团体全国召集人仁青堪卓·克里梅在法会上致辞时，谈到达赖喇嘛尊者长期以来对核心团体成员所带来的深远启发。随后，他与全印度支持图伯特团体的资深成员共同发布了一本「长寿法会纪念册」。并向尊者敬献了「慈悲之宝」（Karuna Ratna）奖章。一枚以金色菩提叶为饰物，一面刻有法轮，另一面刻传法手印，主持人宣读了其底座上的文字： “慈悲之宝谨由印度支持图伯特团体恭敬敬献给第十四世达赖喇嘛丹增嘉措尊者，以表彰尊者毕生致力于世界和平、弘扬慈悲以及推动复兴印度古老精神传统的卓越贡献。我们重申坚定支持尊者所倡导的四大崇高使命，以及恢复图伯特自由的事业。” 随后，来自阿鲁纳恰尔邦的一组女性表演了歌舞节目，展现了该邦六大主要部族的民间传统与服饰等文化特色。接着，来自泰米尔纳德邦的艺术家带来了献给卡莉女神的南印度古典舞表演，展示了南印度古老的舞蹈。 紧接着，超过 400 名印度支持图伯特团体成员手捧供品依次从尊者面前经过，向尊者致敬，同时朗杰寺僧众诵念了《真理祈愿文》。 在达兰萨拉印藏友好协会主席阿吉特·内赫里亚（Ajit Nehria）致感谢词之后，达赖喇嘛尊者从法座上起身，乘坐高尔夫球车缓缓返回寝宫，并在途中微笑着向在场的与会者挥手致意。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [瑞士藏人在苏黎世纪念图伯特自由抗暴 67 周年](https://tibet.com/瑞士苏黎世举行图伯特自由抗暴-67-周年纪念活动1/) - 瑞士藏人及支持者于 3 月 10 日齐聚苏黎世市，共同纪念图伯特（西藏）自由抗暴 67 周年。藏人行政中央驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉、苏黎世州政府委员会主席马里奥·费尔等多位重要人士出席活动。 此外，若空寺住持、图伯特人民议会前议员，以及参与为期一周横跨瑞士的「为图伯特自由而行」徒步活动的参与者也出席了纪念活动。与此同时，瑞士议会支持图伯特小组也就此重要纪念日发表了官方声明。 纪念活动于当天上午 10 时 30 分在苏黎世韦尔德穆勒广场举行，由瑞士与列支敦士登藏人社区主办。当天上午活动的一大亮点是完成为期一周「为图伯特自由而行」徒步活动的参与者抵达现场。该徒步活动自瑞士首都伯尔尼出发，最终抵达苏黎世。为表彰他们的坚持与付出，现场民众以敬献哈达的方式表达欢迎与敬意。华人联络官桑杰嘉以及来自多个组织的代表向参与者敬献哈达，以表达对其努力与奉献的感谢与尊重。 在纪念活动开始时，瑞士与列支敦士登藏人社区主席恩珠嘉措·卓巴仓致辞。 随后，桑杰嘉发表讲话。他回顾了 67 年前在拉萨发生的历史性抗争，指出来自图伯特三大传统地区的民众当年共同挺身而出，捍卫民族尊严与国家认同。他强调，纪念和缅怀那些为自由而牺牲的英烈，最好的方式就是继续坚持他们未竟的事业。他表示，尽管数十年来中国政府持续实施高压政策，但图伯特人民争取正义与自由的运动依然展现出顽强的韧性。 桑杰嘉同时对北京当局当前在图伯特实施的一系列政策表达了严重关切，特别是所谓“藏传佛教中国化”政策，以及将约一百万名藏人儿童强制送入寄宿制学校体系的做法。他还提到超过十万名藏人青年被迫从事劳动的问题，并对中国政府试图干预下一世达赖喇嘛转世认定的行为表示谴责。此外，他还提及瑞士政府此前发布的一份有关针对海外藏人的“跨国镇压”报告。他呼吁当地藏人社区一旦遭遇威胁或监控，应立即向瑞士相关部门报告，并指出保持沉默只会对个人安全以及整个事业造成更大的伤害。 在马里奥·费尔发表讲话后，约 800 人参与了游行示威活动，其中包括约 45 名华人支持者。示威队伍从活动地点出发，前往中国驻苏黎世总领事馆。活动期间，多家瑞士非政府组织代表也在现场发表讲话，共同呼吁国际社会关注图伯特的人权状况，并表达对图伯特自由与人权事业的支持。 记者：次仁 蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁出席第八届全印度支持图伯特团体大会](https://tibet.com/司政边巴次仁出席第八届全印度支持图伯特团体大/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 3 月 12 日在印度北部达兰萨拉，出席了第八届全印度支持图伯特（西藏）团体大会开幕式并发表讲话。 本次大会由印度图伯特事业核心支持小组主办，并由印藏协调办公室协助组织，汇聚来自印度各地的 200 多名重要支持者与倡议人士。开幕式以主宾及与会嘉宾点燃酥油灯的传统仪式中拉开序幕。随后，全体与会代表及嘉宾肃立默哀一分钟，缅怀为图伯特事业作出无私牺牲的英烈。 开幕式于上午 9 时 30分 举行，主宾为藏人行政中央司政边巴次仁，特邀嘉宾为藏人行政中央安全部长嘉日卓玛。出席大会开幕式的其他嘉宾还包括荣誉嘉宾、喜马偕尔邦旅游发展内阁部长拉古比尔·辛格·巴利（Raghubir Singh Bali）。 出席会议的其他重要人士包括：印度图伯特事业核心小组全国召集人仁青堪卓·克里梅（R.K. Khrimey）、印度图伯特协力会全国秘书长潘卡杰·戈亚尔（Pankaj Goyal）、藏人行政中央驻新德里代表晋美炯乃、印藏友好协会全国主席阿南德·库马尔（Anand Kumar）、印度图伯特事业核心小组联合副主席阿尔温德·尼科斯（Arvind Nicose），以及阿鲁纳恰尔邦支持图伯特团体主席塔尔·塔拉克（Tarh Tarak）。此外，还有来自印度各地区召集人以及各地图伯特支持团体的主席和秘书长出席了会议。 在致开幕辞时，仁青堪卓·克里梅首先对与会人士在本届大会中展现出的广泛支持与关怀表示衷心感谢。他指出，前一天在达兰萨拉举行的长寿法会具有特殊意义，因为与会者得以亲自接受达赖喇嘛尊者的加持。他鼓励与会者将这一殊胜经历所带来的鼓舞转化为动力，进一步坚定信心，并将这种精神化为今后在各自组织与地区持续推动图伯特事业的长期承诺。 在总结发言中，他表示，希望大会在接下来两天的讨论中能够就共同面临的挑战及地区性问题取得积极成果。他强调，这些问题需要通过持续合作与协调加以应对，并感谢所有与会者在繁忙日程中仍优先参与这一重要会议。 在随后举行的大会开幕环节中，藏人行政中央安全部长嘉日卓玛发表讲话，回顾了流亡藏人民主制度的发展历程，以及印度人民长期以来给予的支持。她还向达赖喇嘛尊者一生致力于图伯特自由事业的奉献精神致以崇高敬意，并指出尊者以其远见卓识推动了一系列改革，使藏人中流亡中逐步建立起稳健而现代的民主制度，为图伯特自由事业的长远发展奠定了坚实基础。 在谈及当前行政中央的民主进程时，嘉日卓玛指出，流亡藏人每五年通过民主选举产生新的领导层。她同时提到，在最近举行的选举中，司政边巴次仁以超过 60% 的得票率再次当选，并表示这一结果既体现了广大选民的信任，也赋予了新一届噶厦更大的责任与期望。她还感谢印度支持图伯特团体共同向达赖喇嘛尊者举办长寿法会，并特别提到来自锡金邦与阿鲁纳恰尔邦首席部长等各界人士的支持。 回顾三月在图伯特历史上的重要意义时，嘉日卓玛提及 1959 年图伯特人民为自由而展开的抗暴运动，以及随后为确保图伯特政教领袖达赖喇嘛尊者安全而进入印度的历史时刻。她对印度政府和人民在过去的 67 年里给予流亡藏人的慷慨接纳与支持表达深切感谢，强调这使藏人得以重建生活并保存自身文化与传统。她还提及 1959 年在加尔各答举行的全印度支持图伯特大会，指出当年印度各界领袖通过的相关决议至今仍具有重要意义，并为印藏两国人民之间持续的团结与合作奠定了基础。 她在讲话最后强调，图伯特人民的希望与愿景始终寄托于达赖喇嘛尊者的长寿与安康，并呼吁各支持图伯特团体继续弘扬 1959 年决议的精神，使印度社会对图伯特自由事业的支持持续发挥积极作用，推动地区稳定与人权事业的发展。 司政边巴次仁在发表讲话时表示，图伯特领导层肩负两项重要责任：一是推动解决藏中冲突，二是确保流亡藏人的福祉。他指出，在达赖喇嘛尊者的慈悲领导下，流亡藏人自上世纪六十年代以来逐步建立起一个完整运作的民主制度，这一制度至今已持续发展六十余年。 在谈及流亡藏人社区的事务时，司政指出，目前流亡藏人分布在印度三十多个定居点，尤其在印南卡纳塔克邦拥有数量最多的定居点，同时在尼泊尔也有多个藏人社区。因此，保障各地藏人社区的福祉仍是藏人行政中央的重要职责之一。 在谈到国际倡议工作时，司政提到美国近期通过的一项法律，将图伯特问题明确界定为需要依据国际法加以解决的冲突，并承认图伯特人民享有自决权。他指出，该法律同时引用 1961 年联合国相关决议，驳斥了中国政府所谓“图伯特自古以来就是中国一部分”的说法，并确认图伯特应包括其历史与地理上的整体范围，即传统的康区与安多地区，而不仅限于现今所谓的“西藏自治区”。 在谈及达赖喇嘛尊者未来转世问题时，司政重申，相关决定权完全属于图伯特人民。他指出，广大藏人已表达希望延续达赖喇嘛转世制度，而甘丹颇章基金会将拥有唯一权威来认定下一世达赖喇嘛。针对中国政府试图以清朝时期所谓“金瓶掣签”制度干预这一传统的做法，他表示，历史事实清楚表明，在十八世纪之前历代达赖喇嘛均是依照藏传佛教传统方式认定。 司政最后重申，达赖喇嘛尊者曾表示自己将转世于自由的世界，并强调转世与否完全取决于图伯特人民的决定，任何其他国家均无权对此进行干涉。 司政在讲话中同时对印度中央政府及各邦政府长期以来对图伯特人民给予的坚定支持表达衷心感谢，并对印度图伯特事业核心小组为推动图伯特自由事业所作出的努力表示赞赏。 大会开幕式由印度图伯特事业核心支持小组地区协调人潘卡杰·戈亚尔主持，会议最后由该组织全国联合召集人阿尔温德·尼科斯致答谢辞。来自印度各地支持图伯特团体的主席、成员及代表等 200 余人出席本次大会，并共同就如何进一步推动印度基层社会对图伯特事业的支持展开讨论与交流。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [捷克参议员伊日·杜舍克访问图伯特人民议会](https://tibet.com/捷克参议员伊日·杜舍克访问图伯特人民议会/) - 捷克共和国参议院欧盟事务委员会副主席伊日·杜舍克参议员在翻译西尔维·金特罗娃陪同下，于 3 月 11 日访问了图伯特（西藏）人民议会，并与正副议长就共同关心的议题进行了深入的交流。 在欢迎杜舍克参议员到访时，正副议长感谢他于前一日出席了图伯特自由抗暴 67 周年官方纪念活动。双方还谈及在过去的 67 年的流亡岁月中，在印度、捷克共和国及其他许多国家的支持下，藏人行政中央得以在延续图伯特人民抗争的同时，持续保护和传承图伯特的文化遗产。 在谈及捷克共和国与图伯特之间的特殊联系时，议长堪布索朗丹培特别提到 1990 年瓦茨拉夫·哈维尔与达赖喇嘛尊者在布拉格的历史性会晤。当时，哈维尔成为首位正式邀请并接待达赖喇嘛尊者的国家元首。议长还提及，2025 年 7 月 27 日，捷克总统彼得·帕维尔在印度拉达克会见达赖喇嘛尊者的经历，强调这一会晤成为在印度境内现任国家元首与图伯特精神领袖之间极具历史意义的一次会面。 议长同时对捷克共和国长期以来对图伯特事业所给予的坚定政治支持表示感谢，并回顾了捷克参议院副议长伊日·奥伯法尔泽在图伯特自由抗暴 67 周年纪念日致辞中的表态，他明确指出图伯特从来就不是中国的一部分。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [德国联邦议会议员迈克尔·布兰德访问图伯特人民议会](https://tibet.com/德国联邦议会议员迈克尔·布兰德访问图伯特人民/) - 德国联邦议会议员、德国联邦议院议会国务秘书迈克尔·布兰德于 3 月 9 日在德国「国际声援图伯特运动」执行主任凯·穆勒的陪同下访问图伯特（西藏）人民议会，并与议长堪布索朗丹培及副议长卓玛次仁举行会晤。 会晤期间，正副议长向来访的迈克尔·布兰德议员介绍了自达赖喇嘛尊者将民主制度赐予藏人以来，在流亡 67 年的岁月中，藏人社会见证了民主制度及其理念的蓬勃发展与实践。同时，他们也指出，多年来藏人在努力守护和传承自身的语言、文化与宗教传统的同时，也持续争取国际社会对图伯特自由事业的关注与支持。 正副议长还对德国在欧洲议会推动通过多项有关图伯特问题的决议与动议所发挥的重要作用表示赞赏，并强调在欧洲议会设立「图伯特问题特别协调员」的必要性。同时，双方还讨论了通过呈现历史事实，反驳中国关于「图伯特自古以来是中国一部分」的虚假叙事的重要性。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [日本藏人和支持者齐聚东京纪念图伯特自由抗暴 67 周年](https://tibet.com/日本藏人和支持者纪念图伯特自由抗暴-67-周年/) - 流亡日本的藏人与各界支持者于 3 月 8 日齐聚东京共同纪念图伯特（西藏）自由抗暴 67 周年，缅怀为图伯特争取自由与尊严的道路上献出生命的英烈，并呼吁国际社会持续声援图伯特的和平与自由事业。 当天的活动于在中国驻东京大使馆前展开和平示威活动中拉开序幕，日本藏人社区与各界支持者手持图伯特国旗及标语牌参与活动，向日本民众展示图伯特境内当前的人权状况。参与者高呼口号，呼吁恢复图伯特的自由，并要求中国政府停止对图伯特人民实施的压制与文化灭绝政策。同时，他们呼吁关闭中国政府在图伯特设立的殖民式寄宿学校体系，并倡导坚持非暴力原则、维护人权价值以及保护图伯特文化与民族身份。 当天下午，参与者在涩谷公园再次集结并举行和平游行。藏人行政中央驻日本办事处秘书长扎西央宗在活动上致词时指出，尽管经历数十年的艰难处境，图伯特人民依然顽强地守护并延续自身的文化与民族认同。她表示，在达赖喇嘛尊者慈悲与智慧的指引下，藏人行政中央始终坚定地走在非暴力、对话与和解的道路上。 她进一步指出，通过“中间道路”政策，图伯特人民持续致力于寻求和平且互利的解决方案，这一方案不仅维护藏人的尊严，也保护图伯特独特的文化遗产、守护脆弱的生态环境，并确保图伯特人民享有真正的自治。随后，日本图伯特之家成员长谷川以日文宣读了声明。 日本藏人协会会长多吉以及自由图伯特学生运动日本分会的代表丹增巴卓也分别向与会者发表讲话，呼吁国际社会继续声援图伯特自由事业，并鼓励年轻一代藏人积极参与推动图伯特的人权事业。随后，自由图伯特学生运动日本分部成员藤田宣读了丹增巴卓发言的日文译文。活动由该组织成员金田太郎主持。 此次和平游行吸引了来自图伯特、日本以及蒙古团体的广泛参与。参与者手持图伯特国旗与横幅，行经东京繁忙的涩谷街区，高呼图伯特要自由、和平与正义的口号。活动同时向公众介绍了 3 月 10 日的重要意义，以及图伯特人民持续追求自由与尊严的共同愿望。 当日下午，部分成员还参与了纪念国际妇女节的相关活动，以表彰图伯特女性在争取自由、保护文化传承以及增强社区凝聚力方面所作出的重要贡献。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日本办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [澳洲国会通过动议谴责中国在图伯特的压制政策](https://tibet.com/澳洲国会通过动议谴责中国在图伯特的压制政策/) - 在纪念图伯特（西藏）自由抗暴 67 周年之际，对华政策跨国议会联盟（IPAC）联合主席、澳大利亚工党参议员黛博拉·奥尼尔于 3 月 10 日在参议院提出一项关于图伯特问题的跨党派动议。该动议强调国际社会对图伯特人权状况以及保护图伯特文化、宗教与身份问题的日益关注。同样内容的动议也在澳大利亚众议院获得通过。 此举标志着澳大利亚成为对华政策跨国议会联盟（IPAC）成员网络中首个在议会层面就图伯特问题提出相关动议的国家。此前，在 2025 年举行的对华政策跨国议会联盟布鲁塞尔峰会上，该联盟已一致同意推动各国议会就图伯特问题开展协调一致的议会行动。 该动议由来自多个政党的参议员共同发起，体现了澳大利亚参议院在保护图伯特人权以及维护宗教自由方面形成的跨党派共识。动议内容如下： 澳大利亚参议院： 向达赖喇嘛尊者九十岁华诞致以诚挚祝福，并赞扬尊者一生致力于弘扬人类一体、非暴力、人权价值、宗教和谐、环境保护以及民主精神所作出的卓越贡献； 重申各国政府不应干涉宗教领袖的选任，包括第十四世达赖喇嘛尊者的转世认定； 对中国政府在图伯特实施的压制性政策深表关切，这些政策旨在消除图伯特人民独特的文化、宗教与身份，其中包括企图干预延续数百年的达赖喇嘛转世传统； 敦促中国政府保护图伯特人民的基本人权，并在不设任何前提条件的情况下，与达赖喇嘛尊者展开真诚对话，以实现图伯特的长久和平与自由。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻澳洲办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [西藏抗暴67周年烛光晚会遭投掷鞭炮　不影响活动进行](https://tibet.com/西藏抗暴67周年烛光晚会遭投掷鞭炮　不影响活动进/) - 据台湾中央社 2026 年 3 月 11 日报导，图伯特（西藏）抗暴日67周年烛光晚会今晚在台北自由广场举行，主题为“守护转世自由，反对跨国镇压”，多名立委与国家人权委员会委员出席。尽管过程中出现有人投掷鞭炮的小骚动，但活动仍顺利完成。 今年是 310 西藏抗暴日 67 周年，在台藏人福利协会、西藏青年会台湾分会等团体今晚在自由广场举办烛光晚会。与会的达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长格桑坚参，代读藏人行政中央于图伯特自由抗暴67周年纪念集会上的讲话。 讲话指出，中共在图伯特实施六项破坏性政策，包括将超过 100 万藏人儿童送入寄宿学校进行强制同化；大规模强迫图伯特农牧民搬迁与劳动力转移；宗教压制；削弱民族自治；掠夺环境与资源；这些行为可能构成种族灭绝。讲话并强调：“图伯特（西藏）自古以来就不是中国的一部分，而是一个被中国共产政权非法占领的国家。” 国家人权委员会副主委纪惠容、委员田秋堇、委员王幼玲亦出席今晚活动。纪惠容表示，中国强迫藏人学习汉人文化与语言，甚至改名换姓，改为汉化名字。她指出，正因为中国了解藏传佛教是藏人文化的中心，才刻意介入转世制度，侵害藏人的宗教自由，甚至通过全球性的威吓与舆论操作进行跨国镇压，这种情况在台湾也屡见不鲜。 台湾国会西藏连线会长、民进党立委吴沛忆；台湾国会西藏连线成员民众党立委陈昭姿、民进党立委沈伯洋也出席活动并发表演讲。吴沛忆还分享了日前率团赴印度为达赖喇嘛尊者祝寿的经历，以及藏人对台湾处境的担忧。 沈伯洋表示，中国近期对他进行各种恐吓，“其实只是末端而已”，“在我之前有香港，香港之前有维吾尔，维吾尔之前有图伯特”。他说，大家都在历史的洪流中不断被独裁政权追逐，希望支持人权的声音能够持续传递下去。 活动进行期间，突然有一名年轻男子在现场投掷鞭炮，随即遭警方制止，并被带回警局调查。至于现场民众情绪仍然保持镇定，活动继续举行。 主办单位表示，7 日在台北举行图伯特抗暴日 67 周年大游行时，也曾发生类似情况，且过去相关活动也经常遭遇类似骚扰，并强调：“反对跨国镇压不是一句口号，而是真实发生的事情。” 出席活动的台北市议员苗博雅表示，中国对台湾社会的渗透可能日益严重，呼吁查明行为人背后的动机，以及是否受到他人指使。 来源：中央社 - [图伯特自由抗暴 67 周年纪念活动在纽约举行](https://tibet.com/图伯特自由抗暴-67-周年纪念活动在纽约举行/) - 每年的 3 月 10 日是 1959 年来自图伯特三区的僧俗藏人在首都拉萨发起抗暴运动，抗议中共政权入侵及压迫图伯特人民的 67 周年，以及缅怀那些为图伯特民族的自由与尊严献出生命的英烈的纪念日。值此之际，位于纽约的藏人社区也于当天举办图伯特自由抗暴 67 周年纪念活动。 在北美共有 36 个规模不一的藏人协会与各非政府组织合作，共同组织纪念图伯特自由抗暴 67 周年纪念活动。通过纪念 67 年前的 1959 年 3 月 10 日在图伯特首都拉萨爆发的抗暴历史，并通过针对中国政府在图伯特实施的残酷压迫政策开展各种和平抗议活动，他们清楚地传达出一个信息：即使藏人世代更替，图伯特人为自由而斗争事业仍未结束，并将以坚定不移的决心持续下去。 概括这些活动：北美藏人通过举行抗议活动与和平游行纪念抗暴 67 周年纪念日；聆听当地官员及支持人士发表的讲话；并在州政府或市政府广场升起图伯特国旗。活动内容还包括介绍图伯特抗暴运动最初发生的经过；并宣读噶厦与图伯特人民议会的官方声明；奏唱国歌；诵念《真理祈愿文》；以及诵念达赖喇嘛尊者长寿祈愿文。通过高举“图伯特国旗，以及展示用英文和藏文写有各种口号的横幅与标语牌，他们明确传达出一个讯息：藏中冲突仍然是一个尚未解决的国际问题。 藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠博士在藏人联络官贡嘎扎西的陪同下，专程前往纽约出席在联合国广场举行的纪念活动。 代表朗杰曲珠在致辞中表示：“今天是图伯特自由抗暴 67 周年纪念日，同时也标志着自 1949 年中国入侵图伯特 77 年。尽管中国政府持续实施残酷政策，但始终未能消除图伯特的斗争。这一失败证明了我们事业的韧性，这一事业根植于达赖喇嘛尊者所引导的非暴力道路。年轻一代的藏人必须继续坚定地走在这条道路上，并进一步加强努力。” 他还敦促联合国不要忽视当前局势，而应支持图伯特人民正义与非暴力的斗争。 与会嘉宾也在发言中表达了他们对达赖喇嘛尊者的非暴力理念，以及智慧与方便结合之「中间道路」政策的支持。并表达了对图伯特自由事业坚定不移的立场。此外，纽约与新泽西藏人社区主席在纪念活动上宣读了噶厦的声明。 北美多个地区的地方官员和政府也通过发布公告和公开声明等方式，在图伯特自由抗暴 67 周年纪念日表达了对图伯特人民的支持。在纪念活动举行之前，当地藏人在纽约市街头举行了和平抗议游行；活动结束后，他们聚集在中国驻纽约总领事馆前举行抗议集会，并发表与纪念活动相关的演讲。 记者/责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [国际代表团在图伯特抗暴纪念日重申对图伯特事业的支持](https://tibet.com/国际代表团在图伯特抗暴纪念日重申对图伯特事业/) - 在印度北部达兰萨拉的大乘法苑举行的图伯特（西藏）自由抗暴 67 周年官方纪念活动结束后，由多名国际政要组成的代表团出席新闻发布会，表达了对图伯特自由事业的坚定声援与支持。 出席新闻发布会上嘉宾包括：德国联邦议院议员兼议会国务秘书迈克尔·布兰德（Michael Brand）、欧洲议会前议长汉斯－格特·珀特林（Hans-Gert Pöttering）、捷克共和国参议院副议长伊日·奥贝法尔泽（Jiří Oberfalzer），以及拉脱维亚国会议员尤里斯·维卢姆斯（Juris Vilums）。来访政要在记者会上重申了他们对图伯特事业的坚定支持，并呼吁国际社会持续关注图伯特问题。 新闻发布会开始时，藏人行政中央外交与新闻部助理秘书长丹增列偕首先向媒体介绍了代表团成员，并对他们长期以来对图伯特事业所给予的支持与声援表示感谢。 德国联邦议院议员迈克尔·布兰德在发言中指出，国际社会应进一步关注中国政府对图伯特文化与语言所构成的威胁。他特别提及所谓“殖民式寄宿学校”等问题，并强调揭示图伯特境内真实状况的重要性。他引用达赖喇嘛尊者的话表示：“永不放弃，时机终将到来。”并指出，每年 3 月 10 日的纪念活动象征着图伯特人民以和平与慈悲坚持抗争的坚定决心。 捷克共和国参议院副议长伊日·奥贝法尔泽表示，中国政府在图伯特的行为涉及多项严重侵犯人权的问题，国际社会应对此发出更加明确和有力的声音。他指出，图伯特问题不仅关乎图伯特人民重获家园与自由的权利，也关乎国际社会共同推动中国政府改变其对图伯特政策与行为的重要议题。 欧洲议会前议长汉斯－格特·珀特林在讲话中表示，他始终坚信每一个人的尊严以及民族自决原则，而这一原则同样适用于图伯特人民。他强调，保护并延续图伯特民族身份、文化及基本权利，是国际社会共同承担的责任。他同时指出，欧盟建立在“多元一体”的理念之上，因此中国政府也必须尊重图伯特人民的尊严与身份认同。 拉脱维亚国会议员尤里斯·维卢姆斯表示，拉脱维亚曾在共产主义政权统治下生活长达 50 年，如今能够获得自由深感幸运。他提到自己访问基辅期间所见到的情况，并认为乌克兰当前所经历的斗争与 1959 年图伯特人民所面对的处境具有某种相似之处。他同时对乌克兰人民为保卫国家与欧洲所作出的努力表示敬意。 新闻发布会最后进入问答环节。媒体就欧洲国家在推动图伯特议题方面所发挥的作用，以及图伯特问题在当前国际政治格局中的更广泛影响向代表团成员提问。来访政要表示，他们将继续在各自国家议会及国际平台上持续关注并推动图伯特相关议题。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央与达兰萨拉藏人纪念图伯特自由抗暴 67 周年](https://tibet.com/藏人行政中央与达兰萨拉藏人纪念图伯特自由抗暴-6/) - 在 1959 年 3 月 10 日图伯特（西藏）人民于首都拉萨反抗中国共产政权入侵，以及为阻止对第十四世达赖喇嘛尊者的不轨图谋。而由来自图伯特三区的僧俗民众以无比坚定的勇气挺身而出，发起自由抗暴运动满 67 周年的纪念日之际，藏人行政中央在印度北部达兰萨拉的大乘法苑举办官方纪念活动，缅怀缅怀在 67 年前为图伯特民族的自由与尊严奉献宝贵生命的爱国英烈。 出席纪念活动时主要嘉宾包括欧洲议会前议长汉斯-格特·珀特林教授（Prof. Dr Hans-Gert Pöttering）；捷克参议院副议长伊日·奥贝尔法尔泽参议员（Senator Jiří Oberfalzer）；以及德国联邦议会国务秘书、议员迈克尔·布兰德（Honourable MP Michael Brand），特邀嘉宾美国国家民主基金会（NED）副主席布莱恩·约瑟夫（Brian Joseph）、澳大利亚知名华裔记者成蕾（Cheng Lei）、印度「支持西图伯特事业核心小组」全国召集人仁青堪卓·克里梅、意大利议员爱丽丝·帕尔马（Alice Parma）、德国议员维布克·温特博士（Dr Wiebke Winter）、拉脱维亚议员尤里斯·维卢姆斯（Juris Vilums）和捷克参议员伊日·杜塞克（Senator Jiri Dusek），以及来自印度、德国、澳大利亚、拉脱维亚和捷克共和国、韩国、台湾和日本的等 32 国的支持图伯特团体的代表和国际媒体参加。 此外，藏人行政中央三大民主支柱的领导人、图伯特人民议会议员、各部门秘书长和公务员、多个非政府组织代表以及数千名达兰萨拉僧俗藏人也出席了纪念活动。 纪念活动在司政边巴次仁和仁青堪卓·克里梅升起西藏和印度国旗的仪式中拉开帷幕，达兰萨拉他半天歌舞与戏剧表演艺术学院演唱图伯特国歌。随后，全体人员默哀一分钟，深切缅怀为图伯特民族的自由与尊严献出生命英烈，以及为仍在中国统治下遭受严酷压迫的藏人表达声援。 随后，司政边巴次仁为为新书《图伯特对外关系与政策编年史（ 7 世纪— 21世纪）》揭幕，该书由藏人行政中央外交与新闻部出版发行。紧接着，司政边巴次仁和图伯特人民议会议长堪布索朗丹培分别宣读了噶厦和议会的声明。 在与会嘉宾发言环节中，印度国民志愿服务团高级领导人、印度支持图伯特论坛（Bharat Tibbat Sahyog Manch, BTSM）创始人因德雷什·库马尔（Shri Indresh Kumar）在发表讲话时，表达了对恢复藏中对话的深切希望，并向所有为图伯特自由事业牺牲生命的藏人祈祷。 为了进一步彰显国际社会支持图伯特的声音，来自欧洲多国的议员，包括意大利国会议员爱丽丝·帕尔马、德国议员维布克·温特博士、拉脱维亚议员尤里斯·维卢姆斯以及捷克参议员伊日·杜塞克与印度「支持西图伯特事业核心小组」全国召集人仁青堪卓·克里梅、美国国家民主基金会（NED）副主席布莱恩·约瑟夫以及澳洲知名华裔记者成蕾相续在纪念活动上发表讲话。共同强调了保护图伯特文化与身份的紧迫性，以及确保图伯特人民的声音持续传达至全球舞台的重要性，并呼吁国际社会对中国政府持续进行的人权侵犯及系统性抹除图伯特文化遗产的行为追究责任，同时要求恢复图伯特境内的基本权利。 主要嘉宾欧洲议会前议长汉斯-格特·珀特林教授在讲话中表达了对图伯特人民的声援，并强调了捍卫自由、民主和人类尊严的重要性。他在回顾图伯特人民的坚韧精神时指出，这一纪念日同样象征着图伯特人民为维护自身独特身份与文化所展现出的坚定承诺。这种精神以及对和平的坚持鼓舞着国际社会支持并捍卫图伯特的文化与身份。 他进一步指出，图伯特人民提醒世界关注人类的核心价值：尊严、自由、民主和法治。然而他警告说，这些价值在图伯特境内长期受到威胁，而当今世界也日益面临挑战。他谴责中国政府在图伯特境内实施的“人口侵略与文化灭绝”政策，并强调国际社会有责任坚定捍卫共同的民主价值与人权理念。 他最后表示：“我坚信，自由与和平终将属于图伯特人民，也属于我们所有人。图伯特自由抗暴 67 周年纪念日鼓舞着世界各地的人民，无论他们身处何地。我们的心与美好祝愿始终与图伯特人民及达赖喇嘛尊者同在。” 另一位主宾、捷克参议院副议长伊日·奥贝尔法尔泽参议员表示，历史上图伯特从未属于中国，图伯特于 1913 年正式宣布独立，并在 1949 年遭中国军队武力入侵之前一直是一个自由国家。他强调，尽管在上世纪 50 - [藏人行政中央噶厦于图伯特自由抗暴 67 周年纪念集会上的讲话](https://tibet.com/藏人行政中央噶厦于图伯特自由抗暴-67-周年纪念集/) - 今天是 1959 年图伯特（西藏）人民于首都拉萨为反抗中国共产政权入侵，以及为阻止对第十四世达赖喇嘛尊者的不轨图谋，而由来自图伯特三区的僧俗民众以无比坚定的勇气挺身而出，发起自由抗暴运动满 67 周年的纪念日。值此之际，噶厦谨向所有为图伯特宗教、政治与民族事业而奉献身心与生命的爱国英雄与烈士致以深切哀悼与崇高敬意。同时，我们也向至今仍在中国政府高压统治之下、以如须弥山般坚定的信念守护图伯特民族身份的境内同胞表达深切关怀与坚定声援。 在今天的纪念活动上，我们也向所有莅临现场、以实际行动表达对图伯特及图伯特人民支持的各位嘉宾致以衷心感谢；同时，对世界各国政府、组织以及所有长期支持图伯特事业的人士，表示诚挚谢意。 去年，噶厦配合尊者九十华诞的殊胜因缘，发起并持续推动“慈悲年”庆祝活动。透过此一活动，我们致力于将尊者关于慈悲的深邃教诲广泛弘扬于全球人类大家庭，使每一个人的心灵得以滋养于慈悲之中，从而培养使一切众生获得幸福、远离痛苦的智慧。同时，也希望借此分享尊者的珍贵教诲，协助人类实现共同愿景：使外在世界保持自然元素的平衡，使内在众生的心灵得以安住于宁静与和平之中。 我们坚信并可依止的一点，是达赖喇嘛尊者关于慈悲的深刻教诲。正如蒋贡米滂仁波切在《入中论释》中所言：“慈悲之力，在于永不放弃护持一切众生之行。”因此，达赖喇嘛尊者以遍及一切众生的慈悲心，不舍为众生带来幸福的事业。此一慈悲教诲终将化解被贪、嗔、痴三毒所迷惑的中国共产政权及其统治者心中的仇恨与恶意，引导其走向和平与友善之道；此一转变的到来，只是时间早晚的问题。 当前，中国政府正强行宣称包括图伯特人民在内的一切非汉民族皆属于被构建出来的“中华民族”的一部分，并以所谓“铸牢中华民族共同体意识”为名，动用整个国家机器，在图伯特推行大规模而系统性的政策，企图从根本上摧毁图伯特的自然环境与民族根基。具体包括： 一、 超过一百万藏人儿童被送入寄宿制学校，在这些学校中，图伯特（西藏）语言与文化教育受到严格限制，同时在中国共产党意识形态下接受密集的政治灌输。联合国、美国政府、欧洲议会以及多个国际研究机构均已认定，此一政策属于强制同化与系统性摧毁图伯特文化与身份的行为。 二、 中国政府透过“职业培训与劳动力转移”等多项计划，大规模强迫图伯特农牧民搬迁与劳动转移。联合国专家小组于 2026 年 1 月 22 日发布的报告指出，自 2000 年至 2025 年间，已有约 336 万藏人受到这些政策的影响，几乎占图伯特总人口的一半。报告并指出，在部分地区，其强制程度之高，已可能构成“强迫迁移”或“奴役”等危害人类罪行。 三、 关于中国政府推行所谓“藏传佛教中国化”政策的情况，美国国际宗教自由委员会在其去年发布的报告中指出：“这种制度化的压制模式，完全符合文化灭绝的定义。” 四、 目前，中国政府正透过对宪法的扭曲解释、发布行政命令及全名实施各种低阶法规等方式，逐步削弱甚至撤回中国宪法与《民族区域自治法》中原本承诺保障的民族权利。 五、 在全球气候变暖的背景下，中国政府于图伯特（西藏）高原推行大规模基础建设与矿产资源开采计划，导致该地区的升温速度达到全球平均水平的三倍。此外，包括去年启动的墨脱水电工程以及多项大型水电项目，再加上大规模铺设太阳能板，不仅严重破坏图伯特高原的生态系统，也对亚洲大陆的水资源安全构成直接威胁。同时，这些工程也伴随大量汉族人口进入图伯特定居，而被迫迁移的藏人在新的安置地面临民族身份消失与生计困难等多重危机。 六、 总体而言，联合国与国际社会普遍认为，中国政府在图伯特（西藏）实施的上述政策与行为，符合 1951 年 1 月 12 日生效的《联合国防止及惩治灭绝种族罪公约》第二条所界定的标准。因此，依据该公约第三条相关条款，理应对相关责任行为追究法律责任。然而，中国政府却将反对或揭露此类政策的人士任意逮捕、拘禁并判刑，已成为常态。 然而，可以合理预见的是，中国政府试图沿用数百年前殖民主义时代的手段，，企图彻底摧毁图伯特民族文化与人民的政策，最终必将失败。 图伯特高原被誉为“亚洲水塔”，其战略地理与生态地位至关重要。中国政府对该地区的破坏，不仅影响依赖图伯特河流生存的约二十亿人口，更直接影响全球应对气候危机的共同利益。 自无量劫以来，雪域图伯特始终处于大悲观世音菩萨的护佑之中。菩萨曾发起菩提心，将图伯特视为教化之地，并以菩萨化身的猿猴祖先繁衍图伯特民族，之后又以无数菩萨化身为国王与大臣，守护图伯特及其人民的福祉，并持续至今。观世音菩萨曾立下誓愿，在未来无数时劫之中，以千手千眼持续守护图伯特与图伯特人民。因此，可以确信的是，依附于日益衰败之共产主义意识形态的中国政权，企图彻底摧毁图伯特与图伯特人民的图谋，绝不可能得逞。 图伯特（西藏）自古以来就不是中国的一部分，而是一个被中国共产政权非法占领的国家。图伯特问题也并非中国的内政，而是一项尚未解决的国际争端。去年美国政府通过并公布的《推动解决藏中争端法》也明确指出这一事实。 关于达赖喇嘛尊者转世问题，中国政府罔顾宗教传统与政治伦理，公然提出所谓“三项条件”。对此，国际社会已透过法律、决议及声明等形式，发布约 134 项相关文件，明确表达不予承认的立场。然而，中国政府仍持续在中国与图伯特境内推动其既定的政治图谋，不仅加强各类宣传与相关活动，并利用其所任命的班禅坚赞诺布以及少数喇嘛与僧人，安排各种会议与发言等形式的政治表演。但可以确信的是，这些行为无论在现在或未来，均不会得到任何人的承认。 最后，我们诚挚祈愿：世间一切有情众生之依怙、图伯特人民至高无上的领袖、伟大的第十四世达赖喇嘛尊者圣寿无量、法体安康；并祈愿尊者所肩负的四大崇高使命及一切宏愿皆能任运圆满。同时祈愿尊者早日重返布达拉宫，届时境内外全体图伯特人民得以共享宗教兴盛、经济繁荣与安乐吉祥的幸福时代早日到来。 噶厦 2026 年 - [图伯特人民议会于图伯特自由抗暴 67 周年纪念集会上的讲话](https://tibet.com/图伯特人民议会于图伯特自由抗暴-67-周年纪念集会/) - 自图伯特（西藏）国家形成以来，图伯特一直由图伯特人民自行治理其政治、行政与法律制度，从未处于他国统治之下，是一个享有自由与独立主权之国家。此一事实亦符合现代普遍对于国家与民族的界定标准，并且图伯特拥有比当今许多独立国家更为悠久的历史。然而，自 1949 年中国共产政权开始对图伯特进行武力入侵以来，1959 年 3 月 10 日，来自图伯特三区的僧俗民众齐聚首都拉萨，在毫无预先协商而心意一致的情况下，对中国共产政权的侵略政策与军事镇压展开大规模自由抗暴运动。今日正值该事件 67 周年纪念日。 此一纪念日是所有图伯特（西藏）人民永远无法忘怀的重要历史时刻，同时也是追思那些为图伯特宗教、政治与民族事业而奉献生命与一切的爱国英雄与烈士的日子。在此，我们向过去为图伯特民族与国家自由而作出宝贵牺牲的同胞致以崇高敬意，也向当今仍在中国共产政权的司法迫害与各种罪名下承受难以想象苦难的人们表达深切敬佩与赞扬。并诚心祈愿他们所怀抱的愿望，即恢复祖国自由的胜利，能够早日实现，同时祈请圣观世音菩萨长久护佑一切众生。 第二次世界大战结束后，许多处于殖民主义统治之下的国家陆续获得独立。然而，中华人民共和国却利用当时的政治局势与各种机会，对图伯特（西藏）进行武力侵略。最终于 1959 年迫使尊贵图伯特政教领袖第十四世达赖喇嘛尊者，以及超过八万名藏人被迫流亡至印度圣地。自中国政府入侵图伯特至今已逾 77 年。在此期间，超过两百万藏人因非正常原因丧生，大量寺院被毁，图伯特的文化与宗教遗产遭受严重破坏。除此之外，中国政府还持续推行旨在消灭图伯特民族身份的政策，包括对图伯特的宗教、文化与语言进行系统性打压。 为了更迅速地实施这些政策，中国政府强行将数量庞大的图伯特（西藏）儿童从父母与家庭身边带离，送入殖民式寄宿制学校，企图以此同化图伯特人民，使图伯特逐渐被中国化。这一情势极为严峻。然而，中国领导层不仅没有认真思考解决图伯特问题的途径，反而持续以欺瞒与宣传掩盖真实情况，误导中国人民与国际社会，这一点早已为世人所知。 在中国政府占领并统治图伯特（西藏）的期间，其行径包括歪曲图伯特的历史与主权、破坏独特的文化传统、剥夺宗教信仰自由、破坏自然环境、践踏人权、限制言论自由、在经济发展名义下推行人口转移政策、试图瓦解图伯特民族认同，以及无视图伯特人民的真实意愿等。至今，中国政府不仅未曾实施任何真正符合图伯特人民需求的政策，反而长期采取高压与残酷的统治方式。因此，不论新旧世代的藏人，自 1987 年起持续展开抗议活动。尤其是在 2008 年，图伯特三区爆发大规模的和平抗议；自 2009 年至今，已有 157 名藏人以自焚方式抗议中国政府的统治。这些抗争从未停止，而图伯特人民所作出的牺牲，对中国政府的统治者而言应当是一项极为重要的警示。 自 1979 年以来，图伯特（西藏）方面逐步提出“中间道路”政策，通过对话方式寻求和平解决藏中冲突。然而，中华人民共和国的领导层仍持续采取强硬立场，至今未出现任何积极变化。当前图伯特境内的情况显示，图伯特人民即便从事自身语言、宗教、文化、环境或艺术相关的活动，也可能遭到任意逮捕与拘押。此外，图伯特人民在自身土地上甚至无法享有最基本的人身自由与基本权利。 根据美国自由之家于 2025 年发布的《世界自由度报告》，图伯特（西藏）仍被列为全球最不自由的地区之一。同时，美国国务院于 2025 年 8 月 13 日发布的人权报告也指出图伯特境内存在严重人权问题，包括任意拘禁、限制宗教自由，以及对海外流亡藏人进行跨境打压等。这些情况显示中国政府持续侵害图伯特人民的政治自由、人权与民族权利，并破坏图伯特的语言、宗教与传统生活方式，同时践踏基本人权并破坏自然环境。对于这些持续恶化的情况，我们严正要求中国政府立即停止。 在流亡社会方面，得益于达赖喇嘛尊者无比慈悲与恩德，在过去六十余年间，流亡藏人在维护图伯特（西藏）民族事业、保护图伯特的宗教、文化与语言等方面不懈努力，并已取得一定成果，值得感到鼓舞。然而，在当今所谓“新时代（New Era）”的国际局势下，图伯特人民的处境仍然十分危急。因此，团结一致、共同承担责任以保护图伯特民族身份、语言与文化，并加强为图伯特自由事业之奋斗，是当代世代的重要责任。在此，我们向全体图伯特人民发出强烈呼吁，希望大家承担更大的责任与使命。 2025 年 12 月，在印度国会冬季会议期间，图伯特（西藏）人民议会常务委员会在印度首都新德里开展为期一周的倡议活动。常务委员会成员分为三个小组，共拜会了包括四位印度中央政府部长在内的 14 个不同政党的代表，以及印度国会上下两院议员等共 42 位重要人士，向他们介绍了当前图伯特境内的严峻情势。 同时，作为达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年重要庆祝活动的一部分，印度国会跨党派图伯特论坛与图伯特（西藏）人民议会共同于 12 月 18 日在新德里举办相关庆祝活动。印度国会跨党派图伯特论坛也通过了一项包含五项内容的决议。 借此机会，我们对美国国务卿马可·卢比奥先生于 2026 - [台湾立法院代表团访问图伯特人民议会](https://tibet.com/台湾立法院代表团访问图伯特人民议会/) - 由台湾国会图伯特（西藏）连线会长吴沛忆议员率领的台湾立法院代表团于 2 月 26 日访问了图伯特人民议会，代表团成员包括立法院议员沈发惠、台北市议员李建昌、台北市议员苗柏雅，以及台湾民主基金会副执行长郑纯宜。 访问期间，代表团与图伯特人民议会议长堪布索朗丹培及副议长卓玛次仁举行会谈，就双方共同关心的多项议题深入交换意见。随行人员包括藏人行政中央驻台湾办事处秘书长明究玉珍及台湾国际共和研究所翻译及本地专案经理赖昱伸。 议长在致欢迎辞时介绍了台湾国会图伯特连线的成立情况，并特别提到其创始成员之一、前立法院议员林昶佐，以及现任台湾劳动部长、前立法院议员洪申翰。两人均曾访问达兰萨拉并觐见达赖喇嘛尊者。此外，他们还参与了在美国华盛顿特区举行的第八届世界国会议员支持图伯特大会，为进一步加强各国议会在图伯特议题上的合作与联盟发挥了积极作用。 议长还强调，台湾与图伯特人民之间共享深厚的佛教文化传统。他回顾了达赖喇嘛尊者于 1997 年首次访问台湾这一重要历史时刻，并指出自此之后，图伯特宗教与文化在台湾持续发展，陆续建立了众多藏传佛教中心。他表示，台湾是图伯特的重要伙伴，双方在宗教、政治与文化等领域始终保持着紧密而深厚的联系。 副议长在致辞中表示，很荣幸在达兰萨拉接待台湾立法院代表团。她指出，此次访问再次彰显了双方对民主价值、基本原则、人类尊严以及全球人权的共同承诺。她强调，此次会面向国际社会传递出一个清晰而有力的信息，即双方在多项重要议题上拥有共同立场，并展现出坚定的合作意愿。 副议长进一步表示，此次访问恰逢图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十华诞之际。今年被定为“慈悲年”，以全年系列活动纪念尊者一生致力于弘扬慈悲精神、促进人类和谐以及倡导普世责任的重要贡献。 在谈及当前图伯特的严峻局势时，副议长指出，图伯特境内仍持续发生严重的人权侵犯、环境掠夺以及宗教迫害等问题。她还介绍了中国政府强制将藏人儿童送入殖民式寄宿制学校的政策。这一具有明显政治目的的措施，通过剥夺藏人儿童学习本民族语言、文化与宗教的权利，试图推进对藏人的同化，最终达到抹除藏人身份认同的目的。 在会谈结束后，来访代表团在正副议长及议会秘书长索朗多吉的陪同下，参观了议会秘书处和议事大厅。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央举办祈祷法会纪念 1989 年殉难英烈
](https://tibet.com/藏人行政中央举办祈祷法会纪念-1989-年殉难英烈/) - 藏人行政中央宗教与文化部于今天（ 3 月 8 日）上午在印度北部达兰萨拉的大乘法苑举办祈祷法会，缅怀在 1989 年反抗中国暴政的示威活动中牺牲的藏人英烈。 1989 年，数以千计的藏人走上拉萨街头，对中国政府在图伯特（西藏）实施的政策表达不满，同时纪念 1959 年图伯特抗暴 30 周年纪念日。作为回应，中国当局实施戒严，并向抗议者开枪，造成千名阻被捕、数百人伤亡。 这些不满情绪源于北京当局鼓励大量汉族劳工迁入图伯特各地，以及由此导致的本地藏人与汉族人口之间在利益与机会分配上的不平等，从而引发严重的经济与社会差距。与此同时，对宗教自由的限制以及在官方交流与就业机会中优先使用中文而非藏文的政策，也进一步加剧了局势紧张。此外，深受藏人敬仰的第十世班禅喇嘛在可疑情况下突然去世，也被认为与当时的动荡局势有关。 1989 年 3 月 7 日至 8 日午夜，中国政府宣布对拉萨实施戒严。这是中国共产党执政后首次实施的戒严令，也是当局对因警察枪击藏人而引发、持续三天示威活动所作出的严厉且前所未有的回应。 据报道，在 3 月 5 日至 7 日的示威期间，至少有 70 名藏人被枪杀。据非官方消息，在 3 月 8 日凌晨以及随后展开的镇压行动中，至少有一千多名藏人被拘捕。由于当时拉萨实施严密的安全管控，加之城市人口流动频繁，确切的死亡和拘捕人数至今仍无法确定。 此后，藏人行政中央每年都在 3 月 8 日举行祈祷法会，纪念并缅怀在当年示威活动中丧生或遭受迫害的藏人。 司政边巴次仁在祈祷法会上表示，本次法会同样是为了向所有为争取图伯特民族权利与自由而献出生命的英烈致敬，并向他们的家属表达声援与慰问。 司政还指出，当前世界各地冲突与战争不断增加，因此也向所有受到战争影响的人们祈祷，并祈愿世界能够迎来和平与稳定。 来自藏人行政中央各部门的国官员和公务员，以及数百名达兰萨拉的僧俗藏人参加了祈祷法会。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [百余名代表在达兰萨拉参加国际支持图伯特团体特别会议](https://tibet.com/百余名代表在达兰萨拉参加国际支持图伯特团体特/) - 来自全球 32 个国家的 100 多名支持图伯特团体的成员于 3 月 7 日上午齐聚印度北部达兰萨拉参加了国际支持图伯特团体特别会议，本次为期三天的会议由印度图伯特事业核心小组召集，并由藏人行政中央外交與新聞部协助举办。 本次国际支持图伯特团体特別会议是藏人行政中央为图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十华诞而設立的「慈悲年」庆祝活动的一部分。会议以简短的开幕仪式字拉开帷幕，期间司政边巴次仁发表主旨演讲，同时印度图伯特事业核心小组全国召集人仁青堪卓·克里梅及外交与新闻部部长诺增卓玛也分别致辞。著名图伯特支持者、达赖喇嘛尊者的坚定的友人理查德·基尔因航班行程突发变化未能出席会议，但他为此次活动发送了视频致辞。 开幕仪式首先由司仪、外交与新闻部秘书长噶玛曲英致开场辞。秘书長表示：“外交部邀请了来自世界各地的朋友、善意人士及支持者与我们一同庆祝，并共同回顾达赖喇嘛尊者一生的伟大贡献，以及他所传递的和平、非暴力、慈悲与人类一体的普世讯息。这些讯息跨越时间，在我们今日所处的动荡世界中显得比以往任何时候都更加深远和重要。” 随后，在乃琼寺僧众举行的传统诵经祈祷仪式，以及司政边巴次仁与仁青堪卓·克里梅共同点酥油灯的仪式中，会议正式启动。 理查德·基尔在一段深具感染力的视频致辞中强调：“我们正在进行的是一场长期的努力，而这场长期努力的目标是让所有人获得解脱。从一开始，这就是这一事业的力量所在。这当然具有政治意义，也涉及社会与文化层面，但它同样具有普世性。” 在谈及近期一群佛教僧眾完成了从美国沃斯堡步行至华盛顿特区、历时 15 周、全程 2300 英里的“為和平而走”的壮举時，他表示：“过去几天我和很多人谈到此事，也和尊者谈起。当我看到大约十五位僧人步行穿越美国时，内心深受触动。” 他继续表示：“在那段旅程中没有基督徒，没有佛教徒，没有穆斯林，也没有耆那教徒，只有人类，只有有情众生，努力思考如何在充分觉察周围苦难的情况下去生活。根据南传与大乘传统记载，释迦牟尼佛临终前的最后教诲，其共同讯息就是‘调伏自心，精进修行’。” 他最后表示：“我们必须找到一条道路……从无可挑剔的动机出发，这就是我们最终获胜的方式。这不会是在今年，也不会是在明年。这是一场耐心而长远的努力，而图伯特范式、图伯特的智慧与图伯特人民的实践，在其中具有核心意义，也赋予了我们力量。而我们所有人都在这条道路上共同前行。” 随后，本次会议的主要召集人仁青堪卓·克里梅发表欢迎辞，并向司政边巴次仁在 2025 – 2026 年流亡藏人大选中取得历史性胜利表示衷心祝贺，同时祝愿他在第二任期中工作顺利。 他表示：“当前世界正处于全面的危机之中，到处都充满不确定性。尽管如此，在我们向 37 个国家发出邀请之后，我得知仍有来自 32 个国家的代表前来参会。大家克服种种困难来到这里，这充分展现了各位对图伯特事业的意志、奉献与使命感。我可以看到，我们面前的目标并不遥远，我们一定能够实现这一目标。” 他進一步强调，通过这次国际会议必须向世界传达一个讯息：“我们都支持图伯特，直到图伯特问题得到友友善解决为止”。 随后，他简要介绍了印度图伯特事业核心小组，并分享了图伯特被中国占领后如何影响了他的家乡——阿鲁纳恰尔邦。他还进一步介绍了印度各地核心小组的运作与职能。鉴于与会者中有来自其他国家的许多支持图伯特团体的成员，他建议全球各地的支持图伯特团体加强合作并增加沟通交流。 在致辞结束前，他强调，随着达赖喇嘛尊者及老一辈藏人因年事渐高而逐渐减少，全球支持图伯特团体必须在各自国家和地区鼓励并激励年轻一代加入这一运动，与新一代藏人共同努力，确保图伯特正义事业得以延续。 随后，司政边巴次仁在發表主旨演讲时，向与会者介绍了多名重要的與會嘉賓以及为图伯特事业工作的非政府组织代表。他还透露，由于当前多個地区的战争导致东欧部分地区空域受到影响，多名来自东欧的成员未能出席本次会议。 在简要回顾支持图伯特团体从早期发展到當前的历程时，司政表示：“你们的支持对我们来说非常宝贵。即使在一些支持图伯特团体数量仍然有限的国家，这种支持依然意义重大。” 他还表示：“在许多没有藏人的国家，但在你们（支持图伯特团体）的帮助和奉献下，我们得以接触媒体、联系议会议员、外交官员。虽然有些方面仍然未能做到，但我们必须继续朝这个方向努力。” 随着支持图伯特团体及其成员在全球范围内不断增加，司政将这一成果归功于达赖喇嘛尊者以及他一生为图伯特人民的福祉与未来所作出的贡献。他表示：“我们今天所收获的成果，正是尊者几十年来播下种子的结果。即使在今天，尊者依然是图伯特自由运动的核心动力。如果藏人和支持者能够汇聚我们的力量，我们就能够实现任何目标，因为我们的奋斗是建立在真理与正义之上。而我们将继续遵循达赖喇嘛尊者提出的‘中间道路’政策。” 司政進进一步指出，现任噶厦已制定策略，在该政策的两个层面上寻求更大的空间，以争取对互利双赢的「中间道路」政策的合法性支持。因此他建议与会者深入研读荷兰知名法学家迈克尔·范·沃尔特·范·普拉格和香港城市大学前教授刘汉城的著作，获得更深入的理解。 在谈到“慈悲年”庆祝活动时，司政向与会者介绍了这一倡议所开展的各项工作以及藏人行政中央为全年庆祝活动规划的主要活动。 在结束讲话前，司政还表示，藏人行政中央希望在更多理念相近的国家推动类似《推动解决藏中争端法案》的立法，并争取各国发表声明和通过决议，支持未来在不受任何國家和团体的干涉下，确认第十四世达赖喇嘛尊者转世灵童的进程，而这也需要各国支持图伯特团体的协助。 最后，外交與新聞部部长诺增卓瑪致感谢辞，为所有与会者以及为此次活动付出努力的组织团队与协助人员表达诚挚感谢。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [国际支持图伯特团体特别会议发布会议宣言
](https://tibet.com/国际支持图伯特团体特别会议发布会议宣言/) - 在为期三天的「国际支持图伯特团体特别会议」于 3 月 7 日在印度北部达兰萨拉开幕首日，藏人行政中央司政边巴次仁与部分与会代表，在外交与新闻部拉巴次仁纪念厅举行新闻发布会，介绍了特别会议的相关情况并发布会议宣言。 在新闻发布会上，藏人行政中央司政边巴次仁、印度图伯特事业核心小组全国召集人、前议员仁青康多·克里梅，以及国际声援图伯特运动德国分部主任凯·穆勒，代表与会的支持图伯特团体的成员共同向媒体介绍本次特别会议的相关情况。 新闻发布会由藏人行政中央发言人丹增列偕主持。他介绍了此次会议的目的，并向媒体介绍了来自 32 个国家、共 100 多名出席为期三天的国际支持图伯特团体特别会议的代表。 在发布会上，国际声援图伯特运动德国分部主任凯·穆勒宣读了国际支持图伯特团体特别会议达兰萨拉宣言，重申全球对图伯特人民的团结与支持；支持达赖喇嘛尊者于 2025 年 7 月 2 日就转世问题发表的声明，并确认甘丹颇章基金会在此问题上的唯一权威，并表达里对藏人行政中央民主领导的坚定支持，呼吁中国政府在没有任何前提条件的情况下，恢复与达赖喇嘛尊者的代表或民选藏人领导层之间的直接对话。达兰萨拉宣言全文如下： 达兰萨拉宣言 国际图伯特支持团体特别会议 2026 年 3 月 7 日至 9 日 | 印度达兰萨拉 我们，来自世界各地支持图伯特（西藏）团体的代表，于 2026 年 3 月 7 日至 9 日在印度达兰萨拉召开国际支持图伯特团体特别会议，来自 32 个国家的 100 多名与会者齐聚一堂。我们在此重申坚定不移的承诺，与图伯特人民在争取自由、正义以及维护其独特民族身份的斗争中团结同行，并特此宣告： 值此由藏人行政中央为庆祝伟大的第十四世达赖喇嘛尊者九十华诞而设立的「慈悲年」这一吉祥殊胜之年，我们谨向尊者致以诚挚的问候，并诚挚祝愿尊者长久住世、法体安康。我们重申达赖喇嘛制度的深远意义，数百年来，此一制度一直是藏传佛教的重要支柱，同时也是图伯特文化与民族身份的核心基石。 自中国共产党入侵并占领图伯特（西藏）以来，图伯特人民遭受了巨大的苦难，不仅失去了国家的独立，还面临着其身份、文化、宗教和生活方式遭受灭绝的严峻威胁。尽管如此，在伟大的第十四世达赖喇嘛尊者以及图伯特民选领导层的带领下，图伯特人民始终坚持以非暴力的方式争取恢复图伯特的自由与尊严。我们这些集聚在达兰萨拉的图伯特支持者，对图伯特人民展现出的勇气与决心表示赞赏，并对其和平抗争的方式表达高度肯定。同时，我们呼吁国际社会切实支持此类非暴力倡议，以避免国际危机的发生。 我们已充分注意到达赖喇嘛尊者就图伯特（西藏）宗教自由相关议题所作出的明确指引，尤其是尊者于 2025 年 7 月 2 日发表的全面声明，其中包括对藏传佛教转世认证问题的重要阐述。我们对尊者重申延续已有数百年历史的达赖喇嘛制度表示由衷感谢，并感谢尊者将认定其转世的唯一权力授予甘丹颇章基金会，并在咨询藏传佛教各教派领袖的情况下履行此项职责。我们一致支持尊者的相关声明，并确认该声明是关于尊者转世问题唯一且最终的权威依据。此外，我们严正指出，中华人民共和国政府任何试图干涉这一神圣的图伯特宗教传统之行为，均构成对国际准则及宗教信仰自由基本权利的严重侵犯。我们将持续致力于反对并抵制任何此类干预行为。 - [议长堪布索朗丹培会见美国国家民主基金会代表团](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培会见美国国家民主基金会代表团/) - 图伯特（西藏）人民议会议长堪布索朗丹培于 3 月 6 日在议会秘书处会，见了来访的美国国家民主基金会项目副总裁布莱恩·约瑟夫和高级主任兼项目官员白玛·图洛仓。 在会晤期间，议长堪布索朗丹培对布莱恩·约瑟夫和白玛·图洛仓的到访表示欢迎，并回顾了图伯特人民议会与美国国家民主基金会之间长期以来建立的合作关系。议长特别提及美国国家民主基金会现任主席达蒙·威尔逊（Damon Wilson）与前任主席卡尔·格什曼（Carl Gershman），曾出席由图伯特人民议会于 2022 年在美国华盛顿特区主办的第八届世界国会议员支持图伯特大会。 议长还指出，卡尔·格什曼曾在该届大会期间主持专题讨论环节，而达蒙·威尔逊主席也曾访问过达兰萨拉。此外，他还提到美国国家民主基金会曾向第十一世班禅喇嘛、司政边巴次仁颁发“民主服务奖章”，并向图伯特行动中心颁发“民主奖”。议长表示，这些表彰极大鼓舞了图伯特人民的士气，尤其将相关奖章授予第十一世班禅喇嘛，而他其至今下落不明，持续受到国际社会的广泛关注。 来访代表团还听取了有关图伯特人民议会组成架构与职能的介绍，以及议会未来拟开展的相关项目与工作。双方还就多项重要议题进行了深入交流，其中包括藏人儿童被强制送入殖民式寄宿学校的问题、中国政府对藏传佛教高僧转世认定程序的干涉，以及干预图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者未来转世认定等重要议题。随后，代表团一行在议会秘书长的陪同下参观了议会议事大厅。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [驻澳洲办事处在悉尼大学举办藏汉青年交流活动](https://tibet.com/驻澳洲办事处在悉尼大学举办藏汉青年交流活动/) - 藏人行政中央驻澳大利亚办事处于 2月 28 日在悉尼大学举办了一场藏汉青年交流会，活动吸引 20 余名藏汉青年参加，其中包括悉尼周末藏语学校的学生、悉尼大学华人毕业生，以及悉尼汉藏友好协会和中国民主联盟的成员。 藏人行政中央驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆在活动上强调，与会藏汉青年应继续发扬在达赖喇嘛尊者指导下建立的民间交流传统，同时也提到流亡藏人与中国民主人士之间长期开展的对话。她指出，此类青年交流活动对于增进相互了解、加强藏汉民间交流至关重要。 悉尼藏汉友好协会会长冯崇义教授介绍了该协会自 2008 年成立以来所展开的工作，并详细阐述了其在促进中国知识分子与流亡藏人开展公民对话方面所发挥的作用。 在为期四小时的活动中，与会藏人青年与中国民运人士及学生就各种涉藏问题进行了深入探讨，并分享了年轻一代藏人秉持的精神，以及他们如何坚定而负责地传承这种精神的决心。 记者/责编：蒋扬 来源：驻澳洲办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [瑞士与列支敦士登藏人社区发起「为图伯特自由而行」的徒步活动](https://tibet.com/瑞士与列支敦士登藏人社区发起「为图伯特自由而/) - 瑞士与列支敦士登藏人社区于 3 月 4 日从瑞士联邦议会大厦所在地伯尔尼发起了为期一周的「为图伯特自由而行」徒步活动，该活动最终将前往位于苏黎世的中国驻瑞士大使馆前，行程将持续至 3 月 10 日。 约十五名参与者加入此次和平行走活动，其中年龄最大的约 75 岁，最年轻的约 35 岁，展现出不同世代藏人对共同事业的承诺与团结。此次活动秉持非暴力、尊严与建设性对话的原则，旨在提高国际社会对图伯特（西藏）人权状况的关注，并敦促中国政府在图伯特就能实现透明治理、尊重人权以及遵守法律规范。 在活动启动仪式上，藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉向参与者致词表示：“今天我们齐聚瑞士联邦议会大厦前，衷心感谢作为主宾出席并为此次和平行走揭幕的瑞士联邦议会议员。此次活动恰逢达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年之际，旨在引起国际社会对境内藏人处境的关注。当前，超过一百万名藏人儿童被迫进入寄宿制学校体系。根据联合国相关报告，仅在 2024 年，就有约 65 万名藏人受到强迫劳动项目的影响。同时，大规模基础设施建设与水坝工程导致近一百万藏人被迫迁离家园，失去传统生计。” 她进一步表示：“我们呼吁国际社会正视这些侵犯人权的情况并给予支持，并且感谢所有参与者为此事业投入七天时间。愿我们的努力能够推动图伯特自由事业，促进藏中冲突的和平解决，并祈愿我们的精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者长久住世。” 瑞士国民院议员卡塔琳娜·普雷利茨—胡贝尔（Katharina Prelicz-Huber）也发言表达了对活动的支持，并转达瑞士议会支持图伯特小组的声援，同时提供了一封将在 3 月 10 日——图伯特自由抗暴日 67 周年纪念日当天宣读的支持信。该信由该小组联合主席及成员签署，包括联邦院议员迪安娜·莫泽（Diana Moser）、国民院议员莱奥诺雷·博尔赫斯（Leonore Borges）、尼克·古克尔（Nick Gucker）、法比安·莫利纳（Fabian Molina）以及联邦院议员玛雅·格拉夫（Maya Graf）。 此次和平徒步活动不仅聚焦图伯特议题，也传递出更为广泛的普世讯息。在当今世界仍受战争、冲突与人道苦难困扰的背景下，和平、对话与非暴力依然是解决争端的重要途径。 瑞士与列支敦士登藏人社区表示，受到达赖喇嘛尊者理念的启发，持久而可行的解决方案唯有建立在相互尊重、理解与和平对话的基础之上。从伯尔尼至苏黎世的这一徒步活动，不仅是为图伯特正义事业发出的呼声，也象征着对全球所有受战争与动荡影响人民的团结与声援。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [支持「中间道路」 藏汉和睦友好——2026年「3•10」西藏抗暴纪念日国际纪念会议文告](https://tibet.com/支持「中间道路」-藏汉和睦友好-2026年「310」西/) - 1959 年 3 月 10 日，忍无可忍的西藏人民在中共全面入侵并残酷统治西藏八年之后，奋身抗暴的起义日。这一天成为西藏人民的抗暴纪念日（Tibetan Uprising Day），在尊者达赖喇嘛带领下，西藏人民艰辛地走向世界，五湖四海为家，已经走过了 67 年辉煌的历程。 半个多世纪以来，藏传佛教普及天下、深入人心，成为世界性宗教，达赖喇嘛也成为世人爱戴的世界级宗教领袖，赢得了普遍赞誉与尊敬。藏汉人民与各国朋友不会忘却这一天，每年的这一天世界各地都会举行国际纪念集会，人们不会忘却西藏人民用生命与鲜血谱写的日子。自从达赖喇嘛尊者倡导「寻找共同点」的汉藏对话活动以来，这一天也成为了汉藏人民共同反对中共专制统治的团结之日、友谊之日。 一、通过纪念活动，警示世人永远牢记中共独裁统治者对藏人犯下的种族灭绝之罪恶。牢记达赖喇嘛尊者的教诲：汉藏之间存在矛盾，源于中共的专制统治，这些问题是人为造成的。汉藏一起举行纪念活动，是为了通过不断沟通，增进接触与交流，了解真相，共同承担起寻求和解的责任。 二、通过纪念活动，也表达了对达赖喇嘛尊者的尊重与爱戴，相信尊者的率直和恳切，相信尊者的仁慈和爱心。播种爱与慈悲的人是伟大的，神圣的，他为世界和平与仁爱的立功、立德、立言，将永垂世界和平之史册。 三、通过纪念活动，我们理解与支持达赖喇嘛尊者为了和平解决西藏问题、为保护西藏的语言、文化和宗教，以及西藏人民的生存之路。尊者达赖喇嘛为了维护藏汉民族平等互利、化解藏汉冲突、稳定与和睦相处，而提出了「中间道路」主张与途径。这是西藏人民经过民主方式讨论后确定的基本政策，尊者的这一思想，也是推动和促进汉藏民间交流和谅解最可行的方法与模式。 欧洲之声已连续 5 年举办了全球ZOOM网络视频纪念会议，西藏朋友建议汉藏合作的形式与活动，需要坚持不懈，警示世人不能忘却，让我们共同承担起自由民主和解的责任。今年的全球网络纪念活动，仍然由汉藏两族朋友共同筹备与组织，我们欢迎全球各国各地的朋友参与。处理中共在汉藏两个民族之间制造的矛盾和冲突，不要执着于「你」与「我」，而是凸显「我们」，让我们来共同担待，要保持彼此之间的友情，互相理解，互相支持，争取双赢互利的结果。 纪念活动筹备组织：欧洲之声、图伯特之页、民主中国阵线、中国民主党英国总部 筹备人：廖天琪、蒋扬次仁、黄慈萍、桑杰嘉、王冠儒、王国兴、潘永忠。 网络会议具体时间： 定于2026年3月8日，全球各地的具体时间是：纽约时间：8:00点；美国西部时间：5:00；柏林时间：14:00点；香港与台北时间：20:00点；澳洲时间：9日0:00点。 出席纪念活动主要朋友： 魏京生、谢志伟、蒋扬次仁、王丹、胡平、王军涛、廖天琪、黄慈萍、席海明、米歇尔•雷（Michael Leh）、王冠儒、玛丽•侯芷明（Marie Holzman）、桑杰嘉、慈诚嘉措、罗兰德•库讷（Roland Kühne）、达瓦桑慕、黄华、凯•米勒（Kai Müller）、王维洛、甄燊港、李酉潭、霍嘉志、蔡明达、长平、丹增•措希鲍尔、陈立群、王国兴、李恒青、梁友灿、王进忠、宋书元、高健、姜福祯、刘伟民、李兰、刘飞龙、王守峰、林东漪、黄震、罗伟、陈元章、王珙、董鹏、王文骁、王伟宁、李涛、萨布素、潘永忠。 媒体报道：潘永忠、蒋扬次仁、刘飞龙负责 图博特之页、法国国际广播电台、台湾锐传媒、欧洲之声等。 网络会议技术支持： 由欧洲之声负责开设Zoom网络会议，并安排实况转播。 会议主持人：廖天琪、李恒青 欢迎各界民主人士和民运朋友参加！ 美加地区联络人：李恒青 欧洲地区联络人：王国兴 澳洲地区联络人：梁友灿 日本联络人： 王进忠 来源：锐传媒 - [日本支持图伯特团体年度会议在东京举行](https://tibet.com/日本图伯特支持团体年度会议在东京举行/) - 由日本「拯救图伯特网络」主办支持图伯特（西藏）团体年度会议于近日以线上方式举行，部分成员在位于东京的藏人行政中央驻日本办事处现场出席。 「拯救图伯特网络」主席、日本国会前议员牧野圣修（Makino Seishu）在会上致欢迎辞，向与会嘉宾和成员介绍了会议宗旨，并强调团结合作对于实现图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者所倡导的和平与慈悲世界的重要性。他指出，尊者的愿景并不局限于拯救图伯特，而是关乎全人类及地球的未来。他同时对即将在印度达兰萨拉举行的国际支持图伯特团体大会表示赞赏，并介绍日本将有六名成员、韩国将有两名成员出席该会议。 日本国会跨党派支持图伯特小组秘书长山田宏议员（Yamada Hiroshi）向与会者致辞，感谢大家在去年 6 月举行的第九届世界国会议员支持图伯特大会期间给予的大力支持与合作。并祝贺达赖喇嘛尊者荣获格莱美奖，表示此举将有助于把尊者关于和平与全球慈悲共同体的信息传播给世界更广泛的受众。 藏人行政中央外交与新闻部秘书长噶玛曲英通过网络首席致词时，特别向牧野圣修主席、山田宏秘书长、前秘书长长尾隆（Nagao Takashi）及全体成员长期以来对图伯特自由事业的坚定支持表示感谢，并感谢他们为第九届世界国会议员支持图伯特大会在东京成功举办所作出的努力。他表示，期待在即将举行的达兰萨拉举办的大会期间，与来自日本和韩国的支持图伯特团体的成员会面。 日本国会前议员、国会跨党派支持图伯特小组前秘书长长尾隆强调，他有必要向日本国会议员提出强而有力的呼吁，敦促其就中国共产党在图伯特及其他被占地区所实施的人权侵犯行为发表更具实质意义的声明。他并呼吁成立事实调查委员会，持续监督全球范围内发生的宗教及人权侵害行为。 藏人行政中央驻日本代表次旺嘉波·阿若亚博士向与会者汇报了办事处年度工作及所取得的成果。他感谢日本国会支持图伯特小组主席山谷惠理子（Yamatani Eriko）、秘书长山田宏（Yamada Hiroshi）及全体成员在过去一年中，特别是在第九届世界国会议员支持图伯特大会期间给予的有力支持与指导。同时，他对日本各地支持图伯特团体的代表和成员持续关注并支持图伯特自由事业，以及在各地区开展的活动表示诚挚感谢，并特别感谢来自日本和韩国的八人代表团即将前往印度参加国际支持图伯特团体大会。 代表阿若亚博士还向与会者介绍了樱花植树项目、收录达赖喇嘛尊者关于树木重要性诗作的小册子出版计划，以及藤田里美（Rima Fujita）创作、以尊者及其使命为主题的绘本。他宣布，图伯特行动研究所关于图伯特殖民寄宿制学校问题的第二份报告日文版已完成出版，并感谢龟田博文（Kameda Hirofumi）、下山明子（Shimoyama Akiko）、北泽安理（Anri Kitazawa）在翻译方面所作出的贡献。同时，他也感谢莲华院住持川原荣照法师（Rev. Kawahara Eisho）、祝高社川端（Kawabata）、昆秋拉（Kuncho la）、波塔拉学院成员、日本自由图伯特学生组织（SFT Japan）及其他人士为相关出版工作提供的支持。 会议期间，与会日本各地支持图伯特团体的代表依次发言并汇报年度活动情况，其中包括「拯救图伯特网络」的牧野圣修、「超级僧伽」组织的隆心法师（Rev. Ryushin Onishi）、「日本图伯特友好协会」的神瑞千鹤（Chizuru Kanrui）；「文文殊师利大乘佛教协会」的野村庄次郎（Shojiro Nomura）；「布达拉学院」的贡确次旦；「自由图伯特学生组织」的次仁多杰；以及图伯特支持者野寺直美（Naomi Nodera）、普节委员会的宫尾纪子（Noriko Miyao）等。 与会者建议通过举办演讲活动、电影放映、摄影展览、图书发布等多种形式加强日本公众对图伯特议题的认知，并讨论通过支持图伯特、谴责中国共产党干预达赖喇嘛尊者转世事务的相关决议，同时提议由日本方面向尊者供奉长寿法会。部分来自北海道、东京、京都、大阪等地的成员因事务繁忙未能出席会议。 在讨论未来行动计划后，大会一致通过了分别向中共政权及日本国会与政府提出的三点呼吁。决议草译如下： 致中共政权的呼吁： 1）立即停止对图伯特儿童实施殖民式寄宿制学校的强制思想灌输，保障图伯特人民接受本民族教育的权利； 2）停止在图伯特发生的宗教及人权侵害行为，保障图伯特人民行使基本权利； 3）停止干预图伯特宗教事务，放弃对达赖喇嘛转世问题的非法主张。日本支持图伯特团体代表与成员将坚决抗议，并绝不承认任何由中共领导层指定的所谓“喇嘛”或“达赖喇嘛”。 致日本国会及政府的请求： 1）发表强有力声明，敦促中共领导层落实上述三点要求； 2）设立人权协调专责机构，持续监督中共在图伯特及其他被占地区的宗教与人权侵害行为； 3）发表明确声明，谴责中共干预达赖喇嘛转世事务。 大会呼吁成员将上述决议内容提交日本政府、中央及地方议会议员、法律界人士及人权倡议者等相关方面。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日本办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [驻日内瓦代表在意大利会见里米尼高官及出席纪录片首映式](https://tibet.com/驻日内瓦代表在意大利会见里米尼高官及出席纪录/) - 藏人行政中央驻日内瓦办事处代表赤列曲吉于 2 月 28 日在意大利会见了里米尼省省长贾米尔·萨德戈尔瓦德博士，并与里米尼市副市长、图伯特（西藏）学者基娅拉·贝利尼及艾米利亚—罗马涅大区议会议员爱丽丝·帕尔马进行了交流。 当天上午，代表赤列曲吉在意大利图伯特友好协会主席克劳迪奥·卡尔德利（Claudio Cardelli）及埃利奥·马里尼（Elio Marini）陪同下，前往里米尼市政厅与当地官员举行会谈。藏人行政中央驻瑞士华人事务联络官桑杰嘉亦陪同出席。 会谈中，赤列曲吉代表向与会官员介绍了当前图伯特境内的整体局势，以及第十四世达赖喇嘛尊者在全球范围内推动和平的相关倡议，并回顾了尊者此前访问里米尼的情形。萨德戈尔瓦德博士对达赖喇嘛尊者的伟大事业表示由衷钦佩，并就未来开展合作的可能性进行了交流，表达了进一步加强相关合作的开放态度。 会谈结束后，赤列曲吉代表向萨德戈尔瓦德博士（Dr. Jamil Sadegholvaad）、贝利尼副市长及帕尔马议员（Alice Parma）敬献哈达，并赠送达赖喇嘛尊者的传记书籍。 下午，代表赤列曲吉前往马切拉塔，出席纪念著名的图伯特学者朱塞佩·图齐（Giuseppe Tucci）的纪录片《巅峰上的冥想》（Meditation on the Summit）首映式，并在活动中致辞。 她在致辞时强调，意大利与图伯特之间深厚的历史渊源，源自图齐等早期意大利图伯特学者及其后继学者世代的奉献精神。她指出，这一纽带在第十四世达赖喇嘛尊者的引领与慈悲风范下得到了进一步巩固。她表示，能够在图齐的出生地出席此次纪录片首映仪式深感荣幸，并高度评价图齐在向西方世界介绍图伯特及其文化方面所作出的卓越贡献。 活动期间，马切拉塔旅游事务委员里卡尔多·萨基（Riccardo Sacchi）及阿道夫·莫尔甘蒂（Adolfo Morganti）页出席活动并发表讲话。 活动结束时，代表赤列曲吉向发言嘉宾敬献哈达，并赠送第十四世达赖喇嘛尊者传记书籍及影像画册。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《图伯特之页》首发，在转载请注明出处 - [法国议员查尔斯·德·库尔松就藏语遭系统性抹除发出严正警示](https://tibet.com/法国议员查尔斯·德·库尔松就藏语遭系统性抹除/) - 法国国民议会议员查尔斯·德·库尔松近日向法国欧洲及外交事务部长提交正式书面质询，就中国政府系统性削弱图伯特（西藏）语言与文化的问题发出严正警示。 该质询重点关注一项计划于 2026 年实施的政策调整——中国政府计划将图伯特语言排除在全国高等院校入学考试的核心科目之外。查尔斯·德·库尔松议员指出，此项行政措施是中国长期推行强制同化政策的最新阶段，若持续实施，图伯特语言恐将在一代人之内被严重边缘化，甚至面临消失的风险。 该质询同时指出，所谓“文化灭绝”的核心内容之一，是中国当局持续扩大强制性的殖民寄宿学校体系。根据国际报告以及 2023 年欧洲议会相关决议，目前约有一百万名图伯特儿童（其中部分年仅四岁）被强制与家庭分离，在几乎完全以普通话授课的环境中接受教育。 呼应图伯特学者嘉洛博士的警告，若上述政策持续实施，到 2060 年将有约 70% 的藏人失去使用母语的能力。库尔松议员据此警告呼吁法国政府采取坚定而明确的外交行动，正视并应对针对图伯特文化与语言的系统性侵害，并敦促中国切实履行其已签署的国际义务，尤其是《儿童权利公约》。 此次议会质询是在库尔松议员多次与藏人行政中央驻布鲁塞尔代表仁增曲珍·根康会晤，并听取有关图伯特局势的全面通报之后提出的，反映出法国政界与社会对图伯特语言与文化前景日益加深的关切。 在正式回复中，法国政府欧洲及外交事务部长让-诺埃尔·巴罗（Jean-Noël Barrot）确认，法国对图伯特存在针对幼童的学前寄宿学校体系深表关切，认为该体系严重威胁图伯特文化、语言与宗教在新一代中的传承，并违反《儿童权利公约》所确认的儿童基本权利。法国已在包括联合国人权理事会在内的多边框架下持续就图伯特人权状况表达关切；同时，欧盟也在“欧中人权对话”机制以及联合国人权理事会议程第四项下重申相关立场。 此外，法国也呼吁重启达赖喇嘛尊者的代表与中国当局之间的对话，以寻求一项尊重图伯特文化与语言的、持久而和平的解决方案。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [驻日本代表在东京出席维吾尔研讨会](https://tibet.com/驻日本代表在东京出席维吾尔研讨会/) - 由日本维吾尔协会主办、世界维吾尔代表大会和台湾民主基金会协办的以“中国民族区域自治制度与维吾尔族种族灭绝的现实”为主题的大型国际研讨会，于 2 月 25 日在日本国会大厦举行。来自世界各国的 100 多名各方代表和多名日本国会议员出席了会议。 此次研讨会旨在揭露东突厥斯坦（新疆）地区正在发生的种族灭绝及强迫劳动现象，并探讨所有处于中国共产党统治下的民族，如何团结合作，共同反对中共企图消灭少数族群的身份与文化的残酷政策。 日本维吾尔协会主席阿夫梅托·热提普（Afumetto Retepu） 在会上致欢迎辞，并向与会者介绍了本次研讨会的举办宗旨。日本国会议员、日本维吾尔议员联盟会长古屋圭司（Furuya Keiji） 在开幕致辞中明确表达了对维吾尔人民争取自由与自决权的坚定支持，并呼吁日本国会议员高度关注并严正谴责中国共产党政权在该地区及其他被占领地区所实施的严重人权侵犯行为。 多名日本国会议员、学者、人权律师、社会活动人士以及来自受压迫民族的代表在研讨会上先后发言，指出中国共产党政权正日益公开、系统性地镇压并消除被占民族的身份认同，其高压政策不仅在中国境内持续升级，也已明显向境外扩张。本次研讨会还有来自台湾及海外代表出席。 主办方特别邀请藏人行政中央驻日本代表次旺嘉波·阿若亚博士介绍图伯特（西藏）问题。阿若亚博士在发言中呼吁日本国会议员及与会人士，应将图伯特、维吾尔及内蒙古问题视为尚未解决的国际问题。他指出，中国政府的镇压政策不仅发生在国内，也正通过多种手段不断延伸至国境之外。 阿若亚博士进一步列举多起近期案例作为例证，包括洪嘎多杰仁波切在越南离奇死亡事件；泰国将 40名维吾尔难民强制遣返中国；香港新闻工作者黎智英被长期关押；以及中国年轻学生张雅笛因在法国参与图伯特和平游行而遭到逮捕等问题。他强调，中国实现民主化是解决当今世界诸多问题的重要关键因素。 日本国会议员山谷惠理子（Yamatani Eriko）、关平（Sekihei）、上野宏史（Ueno Hiroshi）、石桥林太郎（Ishibashi Rintaro） 等人相继发言，表达了对本次研讨会以及少数民族为争取自由与正义而展开斗争的坚定声援。最后一场讨论由三浦小太郎（Miura Kotaro） 担任主持，他在总结发言中呼吁日本国会议员及社会各界，应将少数民族问题视为一项若未妥善应对、终将对日本自身产生深远影响的重要议题。 研讨会最后形成并通过三项呼吁，提交予日本国会议员及日本政府： 一、恢复设立人权监察事务窗口； 二、重新发表更为强硬的声明，严正谴责中国共产党侵犯人权的行为； 三、制定相关法律，切实保障少数民族的权利及其自决权。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日本办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [「从转世活佛到从军」阿里仁波切 ：达赖喇嘛最小的弟弟丹增·确吉离世](https://tibet.com/「从转世活佛到从军」阿里仁波切-：达赖喇嘛最小/) - 文｜Yuqiao（华语青年挺藏会） 达赖喇嘛最小的弟弟，阿里仁波切（又名丹增·确吉）逝世，享年80岁 阿里仁波切，又名丹增·确吉（Ngari Rinpoche, a.k.a, Tenzin Choegyal），即第十四世达赖喇嘛尊者最小的弟弟，于达兰萨拉（Dharamshala）住所“克什米尔小屋”（Kashmir Cottage）辞世，享年80岁。他的离世，标志着一位毕生致力于守护藏地宗教、文化，以及传递流亡藏人政治诉求的人物走完了人生旅程。他不仅是达赖喇嘛尊者的亲人，也是流亡藏人社会中长期投身公共事务、以坦率与直言著称的长者之一。 丹增·确吉于 1946年出生在拉萨。年仅四岁时，他被认定为转世活佛，阿里仁波切的第十六世转世。幼年在拉萨附近寺院及著名的哲蚌寺（Drepung Monastery）接受宗教学习。 1959年3月，十二岁的他随尊者一行逃离藏地，翻越喜马拉雅抵达印度，从此开始流亡生活。抵印后不久，他被送往印度东部大吉岭的寄宿学校接受现代教育，之后到美国进修。 回到达兰萨拉后，他在藏人儿童村（Tibetan Children’s Village）工作，他也在此邂逅了他的妻子仁青·堪卓（Rinchen Khando）。其后，他在流亡体制与公共机构中承担多项职责：曾在尊者办公室与安全相关机构任职，也曾短暂加入印度的特殊边境部队（Special Frontier Force）。他还曾当选为流亡藏人议会议员，参与公共治理与社群事务。 在流亡社群逐渐成形的1970年代，他亦深度参与青年动员与组织工作，他是西藏青年会（Tibetan Youth Congress) 早期的重要领导者，并在 1974–1976 年担任主席，投身推动青年组织发展与公共议题倡议。 该组织现已成为藏人最大的非政府组织，一直坚持以非暴力手段推动图博特独立，并促进藏地文化和宗教传统的发展。 他并不回避自己作为一个普通人的棱角与弱点。一次深度访谈里，他在家中点起一支烟，笑谈自己曾因抽烟被哥哥达赖喇嘛尊者训斥。他甚至把抽烟直言为年轻时的反叛姿态。他会带着戏谑的口吻称呼尊者为“你的同在”（Your Presence），而尊者则会用假装训斥的语气直呼丹增·确吉的全名。这种带着自嘲的坦白，使他在头衔和崇敬之外，显得格外真实。 更难得的是，尽管被视为活佛转世，他公开反感某些过度仪式化、等级化的做法，因为它们容易让上师与僧团、寺院与社区之间出现不必要的隔阂。他也曾以极其尖锐的方式质疑“把个体神化为特殊人物”的观念，强调信仰的意义应回到减少痛苦、培养慈悲与承担责任，而不是制造距离与误解。有趣的是，尽管他被认定为活佛阿里仁波切的转世，他却认为自己是活佛转世的说法是“胡扯”（bullshit），强调每个人都在轮回，自己并不是某个特殊人物。 丹增·确吉的家庭与公共道路亦与其伴侣仁青·堪卓·确吉（Rinchen Khando Choegyal）紧密相连。仁青·堪卓是流亡藏人社会极具影响力的女性公共人物之一：她曾于 1993—2001年间担任流亡政府教育部长，长期推动教育与文化语言传承。她还是“藏人尼姑计划”（Tibetan Nuns Project, TNP）的创办者与长期推动者之一。该项目为流亡女尼提供住宿、医疗与系统教育支持，持续推动女尼教育体系建设与机会扩展。 愿逝者安息。我们纪念他，不只是纪念一位“尊者的弟弟”，更纪念一位在公共生活中坚持坦率、拒绝虚饰、回归人文关怀的藏人长者。 参考资料： International Campaign for Tibet： ICT remembers Tendzin Choegyal a.k.a Ngari Rinpoche (International Campaign for Tibet) Phayul： Ngari Rinpoche, - [菲律宾国会议员访问图伯特人民议会](https://tibet.com/菲律宾国会议员访问图伯特人民议会/) - 菲律宾共和国国会众议员鲁弗斯·罗德里格斯与阿德里安·阿马通一行于 2 月 23 日访问了图伯特（西藏）人民议会，并与正副议长就一系列共同关心的议题进行了深入交流。 在座谈会上，来访菲律宾议员们听取了正副议长有关议会组织构成、发展沿革及其职能的介绍，并就流亡藏人选举制度、议会每年两次的例会机制、藏人自愿捐税制度，以及藏人行政中央所属独立机构等相关议题进行了深入了解与交流。 正副议长对菲律宾议员到访达兰萨拉表示感谢，并特别对阿马通众议员去年出席于东京举行的第九届“世界国会议员支持图伯特（西藏）大会”表示赞赏。双方同时回顾了图伯特人民与菲律宾人民之间的特殊友好关系，包括 1959 年达赖喇嘛尊者荣获拉蒙·麦格塞塞奖，以及菲律宾在 1959 年、1961 年和 1965 年支持联合国大会涉藏决议等重要历史时刻。 正副议长还指出，图伯特人民与多个东盟国家之间长期存在深厚的文化与宗教联系，尤其是共同的佛教传统在区域内形成了重要纽带，并肯定菲律宾在该地区的民主价值与议会交流方面所发挥的积极作用。 双方表达了进一步加强与东盟成员国政治联系的期望，包括在环境保护领域深化合作。并且特别提及气候变化、生态可持续发展以及高山与河流生态系统保护等共同关切议题，并强调青藏高原作为多条亚洲主要河流源头，在全球生态环境中的重要意义。 在座谈会结束后，来访菲律宾议员一行在工作人员陪同下参观了议会议事大厅。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [印度环境专家访问图伯特人民议会](https://tibet.com/印度环境专家访问图伯特人民议会/) - 印度知名环保人士、被誉为「印度植树人」的马里穆图·尤加纳坦，以及环境活动家兼社会工作者莫汉·钱德拉·坎德帕尔等一行，于 2 月 23 日上午访问了图伯特（西藏）人民议会，受到正副议长及常务委员会成员的迎接。 上述来宾系藏人行政中央西藏政策研究中心主办之专题讨论会「地球、人民与慈悲——以全球共同责任推进环境保护」的与谈嘉宾。该活动为庆祝他半天精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十华诞，并彰显尊者一生倡导环境保护与生态责任的理念而举办。 在访问期间，在议会常务委员会委员成员、议员格西阿彤仁青坚赞的介绍下，与会专家了解了图伯特人民议会的发展历程、组织架构及职能运作，并在议员格西阿彤仁青坚赞的陪同下参观了议会议事大厅。 参观结束后，环境专家一行在常务委员会会议厅拜会副议长卓玛次仁。副议长简要介绍了藏中冲突的历史背景，并重点阐述了青藏高原在全球生态环境中的重要地位。 副议长对来访嘉宾长期致力于环境保护事业表示赞赏，并指出，中国共产党当局在图伯特（西藏）推行的一系列政策与相关活动，正对当地脆弱的生态环境造成严重破坏，其中包括无节制的矿产开发、大规模森林砍伐以及河流改道等行为。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席前藏人政治犯和瑞士「拉萨男孩协会」举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席前藏人政治犯和瑞士「拉萨男孩/) - 图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 2月 23 日上午在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，出席了由来自世界各地的前藏人政治犯和瑞士「拉萨男孩协会」共同举办的长寿法会。 当达赖喇嘛尊者乘坐高尔夫球车抵达寝宫大门时，法会主办团体的代表手持藏香和哈达在僧众吹奏的法号声中，迎接尊者前往大乘法苑的主殿。当高尔夫球车驶入大乘法苑的庭院时，四千多名僧俗信众在庭院和主殿中迎接尊者莅临。 当尊者走下高尔夫球车时，身穿传统服装的藏人向尊者献上了传统的切玛进行迎接。 随后，达赖喇嘛尊者在随侍的陪同下步入电梯，然后绕行大乘法苑前往主殿。尊者的脸上充满喜悦频频向民众挥手致意。在尊者步入大乘法苑的主殿并登上宝座，向与会各方信众合掌致意。 长寿法会由第十三世功德林达察仁切担任主法金刚上师，右侧为朗杰寺新任堪布格西洛桑桑丹和格仓仁波切。左侧为朗杰寺金刚阿阇梨俄色仁波切。法会以诵念「佛陀礼赞文」和「十七班智达祈请文」开场，接着是依据《白度母长寿成就仪轨》进行供奉。 法会中祈请曰：“祈请圣尊及眷属降临此处，此正是履行您利益众生誓愿之时。”并观想白度母本尊加持显现，其顶上现无量光佛。观想广大供养海，包括净水、鲜花、音乐、宝伞与胜幢等。白度母心咒观想为轮。 期间，与会僧众依次向诸上师与本尊祈祷，每一偈颂皆以如下祈愿作结： 愿我等珍贵上师住世百劫， 祈赐无死成就之殊胜功德。 随后，第十三世功德林达察仁波切起身移至法座前，向达赖喇嘛尊者敬献象征长寿的五彩宝箭，尊者欣然接纳并于空中挥动。紧接着，与会僧俗信众观想尊者从空性中化现为白色无量寿佛，一面二臂，尊者手持金刚杵于胸前，系有一绳连至诸位主法上师。仪轨中观想上师之身充满黄、红、蓝、绿、褐等光芒，自毛孔放射而出，形成光明帐幕；复诵白度母心咒，观想其为法轮。 随后，尊者接受供养的“措”并取其象征性一份。接着，领诵师以谷物构建坛城，由功德林仁波切敬献尊者，祈请尊者长久住世；继而敬献佛陀身、语、意之象征；佛像、经典与佛塔。随后敬献长寿宝瓶，尊者取其一滴；并供奉五方佛象征、长寿甘露及长寿丸。继之供奉七政宝，表征正法王权；八吉祥，象征善德昌盛；以及八吉祥物，象征断除无明，并祈愿尊者长久住世，继续转动法轮。 与此同时，身着传统服装的各方信众手捧供品依次从尊者的法座前经过。供品包括佛像、长寿经文、僧袍等。信众依次近前觐见尊者，获赐红色加持结绳护符。当与会僧众诵读蒋扬钦哲确吉罗卓所撰写的《无死甘露妙音——为至尊遍知胜者第十四世达赖喇嘛尊者长寿祈请文》时，队伍末尾为一位白发苍苍的长者，身着白色藏袍，尊者慈祥地轻拍其头以示嘉许。 领诵师再构建一座感恩坛城敬献尊者，答谢尊者允诺住世百劫之祈请。主办方代表男女信众敬献佛身、语、意象征物，并忆念大悲观世音菩萨之化身达赖喇嘛尊者乃一切安乐之源。 随后，朗杰寺一名僧人宣读颂词向尊者致敬，并重申尊者之四大使命。同时，前藏人政治犯的代表也向尊者敬献纪念品和奖章，庆贺尊者迈入九十华诞，并呈献一幅画作，画中达赖喇嘛尊者周围环绕其一生重要人物——诸位师长、圣雄甘地、贾瓦哈拉尔·尼赫鲁、特蕾莎修女、纳尔逊·曼德拉等。颂词中称赞尊者为慈悲之师，护持藏传佛教各教派传统，声明最后表示：“谨请达赖喇嘛尊者垂纳前藏人政治犯于此殊胜因缘所敬献之纪念品与奖项。”并引述尊者之祈愿： 乃至有虚空； 以及众生住； 愿吾住世间； 尽除众生苦。 随后，曾被中国政府抓捕并监禁多年的知名政治犯阿旺桑卓代表全体前政治犯发言时表示：“达赖喇嘛尊者为众生福祉，历尽艰辛离开故土。然而，您以大悲心护念一切有情，尤其是图伯特人民。您是全体藏人的唯一希望。中国共产党之破坏势力为图伯特人民带来深重苦难，令他们日夜以泪洗面。 我们的文化与语言正面临消亡之危。境内藏人为引起关注，不惜采取自焚等极端方式。我们在自己的土地上已失去自由，被迫背井离乡。祈愿您雪域之主有朝一日得以重返故土。 她继续表示：“中国共产党禁止教授藏语。教师们仍冒险秘密授课，承受巨大风险。甚至有中国官员向藏人儿童灌输歪曲的历史，例如向游客宣称布达拉宫乃为献给中国公主之礼物。 政府工作人员不得入寺或从事宗教行为。全体藏人皆虔诚敬仰尊者，但孩子却被迫违逆父母。种种规章限制藏人生活。名为‘丹增’的孩子甚至不得参加考试。种种现状难以尽述。唯有听闻尊者之声，泪水便盈眶而出。世间再无第二人，如您般倡导将传统智慧与现代科学结合，以弘扬慈悲之教。我们祈愿今生及未来世世为尊者弟子。” 长寿法会最后在念诵尊者应顶果钦哲仁波切之请所撰写长寿祈请文、《真理之言祈祷文》等吉祥颂词和佛号声中圆满结束。随后，达赖喇嘛尊者登下法座并从大乘法苑中走出，并面带微笑的向与会的各方信众挥手致意，然后在庭院中乘坐高尔夫球车返回寝宫。 编译/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央隆重庆祝达赖喇嘛尊者于布达拉宫登临金座八十六周年](https://tibet.com/藏人行政中央隆重庆祝达赖喇嘛尊者于布达拉宫登/) - 藏人行政中央于2 月 22 日上午在印度北部达兰萨拉的大乘法苑举办隆重的官方典礼，庆祝图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 1940 年 2 月 22 日在图伯特首都拉萨布达拉宫的东有寂圆满大殿登临金座八十六周年。 印度诺贝尔和平奖得主凯拉什·萨蒂亚蒂（Kailash Satyarthi）与藏人行政中央前首席部长桑东仁波切担任主宾出席典礼，第十三世功德林达察仁波切也莅临现场。菲律宾众议员阿德里安·迈克尔·法瑟（Adrian Michael A. Amatong）与鲁弗斯·罗德里格斯（Rufus B. Rodriguez）作为荣誉嘉宾出席。此外，印度各大宗教与社群代表也应邀参加。 庆典于上午 10 时 15 分正式开始。首项仪程为议长堪布索朗丹培与司政边巴次仁共同向达赖喇嘛尊者的宝座敬献曼扎三宝，以及象征佛陀身、语、意的供品。随后，达兰萨拉图伯特歌舞与戏剧表演艺术学院的成员领唱图伯特（西藏）与印度国歌。司政边巴次仁与凯拉什·萨蒂亚蒂升起印度与图伯特国旗。 紧接着，司政边巴次仁在庆典上宣读了噶厦的声明。随后，主宾桑东仁波切以印地语发表讲话，回顾了达赖喇嘛尊者登金座的历史意义及其在和平、慈悲与图伯特自由事业方面的卓越贡献。他指出，尊者登临金座不仅是图伯特历史的重要转折点，也对世界产生深远影响。尽管面临重重挑战，尊者以慈悲智慧领导藏人保存并弘扬自身的宗教与文化。 菲律宾众议员阿德里安·迈克尔·法瑟在致词中表示，达赖喇嘛尊者登临金座开启了一生奉献慈悲、和平与民族尊严的历程，并表达对图伯特人民坚韧精神的敬意与声援。 鲁弗斯·罗德里格斯众议员在发言中回顾 1959 年的历史事件，指出达赖喇嘛尊者在图伯特人民起义后流亡印度，并在达兰萨拉建立流亡政府。他强调尊者作为非暴力与慈悲的坚定倡导者，于 1989 年荣获诺贝尔和平奖；同时提及菲律宾曾于 1959 年授予尊者拉蒙·麦格赛赛社区领导奖，至今仍为菲律宾人民所敬重。他赞誉尊者为世界自由与慈悲之明灯。 随后，与会的印度教、伊斯兰教、基督教和锡克教的领袖与社群代表相继发言，表达对达赖喇嘛尊者的敬仰与对图伯特自由事业的坚定支持。 诺贝尔和平奖得主凯拉什·萨蒂亚蒂在发表演讲时，将八十六周年形容为一段穿越黑暗、迈向光明的八十六年历程。他指出，达赖喇嘛尊者的光明不仅属于藏人，也属于全人类，并强调达赖喇嘛转世制度属于独特的宗教传统，其认定程序应完全依循既定宗教仪轨与尊者指引，任何世俗权力均无权干预或决定未来达赖喇嘛之认定。 随后，第十七届图伯特（西藏）人民议会议长堪布索朗丹培宣读了议会的声明。最后，当天的庆典在达赖喇嘛尊者九十华诞中央筹备委员会副主席、财政部秘书次仁顿珠致谢词后圆满结束。 出席典礼的藏人行政中央领导层包括最高法院首席大法官益西旺姆、议长堪布索朗丹培、司政边巴次仁、副议长卓玛次仁、法官达瓦普吉与帕巴次仁、教育部长塔兰卓玛、外交与新闻部部长诺增卓玛、公务员选任委员会主席噶玛益西、选举委员会主席洛桑益西、图伯特人民议会常务委员会成员，达赖喇嘛尊者办公室与藏人行政中央各部门秘书长、公务员，以及非政府组织的代表及数千名僧俗藏人。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央噶厦于第十四世达赖喇嘛尊者登临金座 86 周年庆典上的讲话](https://tibet.com/藏人行政中央噶厦于第十四世达赖喇嘛尊者登临金2/) - 今天，在此殊胜庄严之日，我们雪域众生欢欣齐聚，隆重庆祝三界教法之主、遍知一切之怙主第十四世达赖喇嘛尊者登临拉萨布达拉宫金座八十六周年。值此意义非凡之时刻，谨此举行庄严庆典，以表敬仰与感恩之情。借此良机，噶厦谨向境内外全体藏人同胞，以及所有关心与支持图伯特自由事业的国际友人，致以诚挚问候与吉祥祝愿。 距今 86 年前，即藏历 2066 年、第十六个绕迥土兔年六月初一（公历 1939 年 7 月 17 日），历经约三年之久的神谕占卜与转世寻访程序圆满完成，确认无误之转世灵童拉莫頓珠，在父母及随行人员陪同下，自宗喀巴大师圣迹庄严之地塔尔寺启程前往拉萨。 同年土兔年八月二十五日（公历 1939 年 10 月 8 日），尊者安抵图伯特首都拉萨诺布林卡格桑宫。继而于第十六绕迥铁龙年正月十四日（公历 1940 年 2 月 22 日），在拉萨布达拉宫的东有寂圆满大殿（措庆夏司西平措）举行隆重庄严之登临金座大典。尊者安坐于由五面无畏狮子所擎举之高广金座之上，自此广行教化于雪域，承担起引领雪域众生直至未来无量劫之神圣使命。 由此开启图伯特与藏人命运之崭新机缘之门。雪域上下、四方八隅，供养云集，珍宝毕呈，广修供养；僧俗男女、老幼大众，欢歌起舞，共襄盛典；并以供奉赞颂酬谢护法诸尊。举国上下沉浸于节庆祥和之氛围中，迎向充满希望与光明的新时代。 当时，第二次世界大战的阴云笼罩全球；国民党政府在多康两地强行占据藏地，使图伯特政局陷入极为严峻之境。然而，在摄政热振仁波切的主持下，依据圣湖拉姆拉措之神示，并结合图伯特诸护法神之种种谕示与征兆，候选灵童准确无误地辨识出前世达赖喇嘛之遗物，并显现诸多殊胜瑞相。随后，经图伯特民众大会正式宣布确认，在毫无任何外来干预之情况下，圆满完成转世灵童之真实认定。 因此，今日我们在此举行庆典，不仅是缅怀这一历史性时刻，更是纪念达赖喇嘛尊者自登临金座以来，持续弘扬慈悲与非暴力实践之光明，使其智慧与慈悲之光普照世界的重要因缘时刻。 与此同时，我们也应铭记，当年甘丹颇章政府之主政者与全体藏人同心协力，以睿智沉稳之态度化解内外诸多挑战，忠实履行自身职责，通过不懈努力向国际社会彰显图伯特作为自由国家之历史地位与现实存在。对此历史功绩，亦当郑重追念。 对图伯特（西藏）而言，86 年前举行的登临金座大典，不仅是依循传统制度所举行之殊胜仪轨，更是雪域政教权威得以延续之庄严象征；既体现天命所归之政治合法性，也是观世音菩萨大悲愿力与雪域众生虔诚信仰相互契合、相续相连之隆重典礼。 相关历史档案清楚地记载，当时图伯特政府依礼接待了中华民国政府代表、英国政府代表，以及来自锡金、尼泊尔、不丹等邻邦国家之代表，给予朝见、敬献贺礼等正式仪程之安排与礼遇。 针对中国共产党政府长期编造所谓「中华民国政府代表主持登基大典」之说，或「摄政热振仁波切曾呈请免予金瓶掣签」等虚假叙述，依据现存档案文献与历次学术研究成果，事实真相早已昭然若揭，上述说法并无史实依据。 86 年，并非仅是历史长河中的一个数字，而是一段辉煌历程的象征。达赖喇嘛尊者在此期间身体力行并积极弘扬他的四大承人生使命：即推动人类伦理价值之弘扬，促进宗教间之和谐共处，守护与传承图伯特宗教文化，以及推动印度古老智慧传统之复兴。这 86 年正是尊者践行与倡导上述崇高使命之壮丽篇章。 尊者以慈悲与智慧之教诲，向二十一世纪的世界有力昭示：慈悲与宽容绝非软弱之象征，而是真正力量之体现。正因如此，在本月一日举行的第六十八届格莱美奖颁奖典礼上，主办方向尊者颁发奖项致以崇高礼赞与肯定。 纵观尊者一生，以慈悲与智慧为核心之实践与教诲，为人类文明注入源源不绝之光明与力量；同时，也将图伯特问题从单一政治诉求，提升至关乎世界和平、宗教和谐、环境保护等全人类共同价值与普世关怀的高度。 此八十六载光阴，于我等流亡藏人而言，乃达赖喇嘛尊者为护持民族命脉、与岁月竞行之伟大历程。在举目无依、飘泊异域之流亡岁月中，得以保存藏民族之语言文字、宗教信仰、文化传统与民族尊严，使之绵延不绝、薪火相传。散居于世界东西各方城镇之我等，今日得以堂堂正正、自信笃定地宣示“我是藏人”，实乃尊者悲智双运、远见卓识之恩泽所致。 同时，在图伯特境内，面对中国政府意图消解藏民族根基之政治运动与种种政策风暴，纵有强权压制与制度性冲击，也未能动摇藏民族守护自身独特身份与精神命脉之坚定意志。此种不屈之精神与凝聚之力量，皆源于达赖喇嘛尊者以大慈大悲、善巧方便所赐予之加持与引领。对此殊恩厚德，我等当于时时处处，至诚感念，永志不忘。 结语之际，谨虔诚祈愿：我等藏人今生来世之怙主达赖喇嘛尊者法体康泰，长久住世，寿享百劫；愿一切宏愿任运成就；愿境内外藏人早日团聚之吉祥日子迅速显现。 噶厦 2026 年 2 月 22 日 （编者注：本文根据藏文翻译，如有出入请以原文为准。） 编译：次仁 - [藏人行政中央举行祈福追思法会悼念阿里仁波切圆寂](https://tibet.com/藏人行政中央举行祈福追思法会悼念阿里仁波切圆/) - 藏人行政中央噶厦于今天（ 2 月 23 日）在印度北部达兰萨拉的总部举行祈福追思法会，悼念于 2 月 17 日圆寂的图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的胞弟阿里仁波切。 在祈福法会中， 司政边巴次仁代表藏人行政中央，向逝者阿里仁波切的遗属表达了深切哀悼与诚挚慰问。司政表示，由于阿里仁波切示寂之时恰逢藏历新年官方假期，藏人行政中央未能第一时间举行祈福法会，故于假期结束后立即举行本次祈福追思法会。 司政同时说明， 图伯特人民议会正副议长因正参与达赖喇嘛尊者登临金座 86 周年相关的重要官方活动，并接见来访嘉宾，未能出席法会。 在噶厦秘书长在宣读阿里仁波切的生平简介后，藏人行政中央领导层与全体公务员共同持诵经文，祈愿阿里仁波切早日乘愿再来，利乐所有有情众生。 与此同时，包括印度各邦的藏人定居点及世界各地的藏人社区和团体也于近日组织祈福法会，而全球各地的图伯特支持团体与个人，也纷纷表达深切哀悼与慰问之情。 阿里仁波切生平简介： 阿里仁波切（俗名：丹增曲杰）于 1946 年出生于图伯特首都拉萨。1950 年，被认证为第十五世阿里仁波切，并入哲蚌寺修学。1959 年，随达赖喇嘛尊者一同流亡印度。 此后，阿里仁波切就读于印度大吉岭的圣约瑟夫学院（St. Joseph’s College），并于 1969 年完成学业，随后继续在印度及海外深造多年。 1971 年起，阿里仁波切开始在各非政府组织及藏人行政中央服务，曾先后担任图伯特（西藏）儿童村学校的教师、藏人行政中央安全部的副秘书长、达赖喇嘛尊者办公室秘书长等职务，并一直服务至 1988 年。期间，他还曾于 1974 年至 1977 年担任图伯特青年大会副主席，并在特种边境部队入伍两年。 1991 年至 1996 年间，阿里仁波切当选为第十一届图伯特（西藏）人民议会安多选区议员。其后，他又于 2007 年至 2016 年担任达赖喇嘛信托基金董事会成员，并于 2011 年至 2016 年担任达赖喇嘛尊者办公室名下的甘丹颇章信托基金董事会成员。 自 20 世纪 80 年代起，阿里仁波切长期协助组织达赖喇嘛尊者的国际弘法行程，并在尊者办公室行政事务中提供重要支持，为图伯特自由事业与佛法弘扬作出了持续而宝贵的贡献。 记者：次仁 - [图伯特人民议会于第十四世达赖喇嘛尊者登临金座 86 周年庆典上的讲话](https://tibet.com/图伯特人民议会于第十四世达赖喇嘛尊者登金座-86/) - 值此雪域图伯特守护者圣尊观世音菩萨及诸佛天众之智慧与慈悲之化身、三界教法之主、世界和平导师、世间诸佛法之主，图伯特人民的依怙及无与伦比的领袖、民族认同与团结之象征、伟大的第十四世达赖喇嘛尊者，于五岁之龄登临图伯特政教中心拉萨布达拉宫之金座，迄今圆满八十六周年之殊胜吉日，我们谨代表全体食糌粑之藏人同胞，以及所有虔诚信奉藏传佛教之信众，怀以至诚敬仰与欢喜感恩之心，恭谨顶礼，并致以最诚挚、最崇高之祝贺与吉祥祝愿。 达赖喇嘛尊者诞生于藏历第十六个绕迥木猪年五月初五，降生于图伯特东北部之多麦塔泽村（青海省湟中縣祈家川），父祁却才仁、母德吉才仁之子，乳名拉莫頓珠。1935年，依照图伯特的历史惯例与宗教仪规，图伯特政府摄政热振仁波切率领的灵童寻访小组，依据拉姆拉错圣湖之神示及种种预言反复严谨查访、甄别与考验，如炼真金般慎重验证，最终确认拉莫頓珠为第十三世达赖喇嘛之真实转世。经图伯特民众大会正式核准为第十四世达赖喇嘛，吉讯随即广传雪域。图伯特政府克服内外重重艰难，恭迎灵童及随行人员安然抵达首都拉萨。 1939 年 11 月 24 日，于拉萨的大昭寺觉沃释迦牟尼佛像前，由摄政摄政热振仁波切主持剃发及授沙弥戒仪式，并赐予法名「吉尊降白阿旺洛桑益喜丹增嘉措师松旺觉聪巴密白德贝桑布」。此后，在两位根本上师座下，自藏文读写始，广修显密教法，精进不懈。 1940 年 2 月 22 日（藏历铁龙年正月十四日）吉祥之日，于拉萨布达拉宫的东有寂圆满大殿（措庆夏司西平措）举行的庄严隆重的登金座盛典上，达赖喇嘛尊者登临由八只无畏雪狮高擎的崇高金座之上。为期一周之庆典与宗教、官方仪式隆重展开。图伯特政府文武官员、尊者家眷、诸大寺院的仁波切及高僧，以及来自中国、尼泊尔、不丹等邻邦代表与英属印度政府驻锡金政治代表等均出席典礼，敬献贺礼，共襄盛举。 当时中华民国一方面面临日本侵略战争，另一方面应对国内政治纷争，国政维艰。尽管如此，仍试图介入达赖喇嘛转世认定与登基事务，坚持以「金瓶掣签」方式主导，并派遣吴忠信赴拉萨。然而其相关图谋并未得逞。事实上，中国使节所受礼遇与其他外宾并无差异。然自彼时起，即散布失实叙事，编造历史，毫无事实根据。 1949 年，中共军队自西藏东部发动武力入侵。1951 年，在中华人民共和国政府压力之下，图伯特政府被迫签署所谓《十七条协议》。其后八年间，图伯特方面力求在协议框架内谋求共处，终未成功。1959 年，达赖喇嘛尊者率八万余藏人被迫流亡印度。抵印后重建图伯特流亡政府，并设立诸多宗教与文化机构。在流亡环境中成功保存与弘扬图伯特宗教、文化与语言传统。此等卓越成果，乃尊者宏伟愿力与老一辈藏人不懈奉献之结晶，我们谨致以深切感恩与追念。 达赖喇嘛尊者不仅为藏人指引幸福与和平之道，更为全人类开示慈悲与智慧之光。尊者倡导超越种族、身份与肤色差异之人类一体观，强调世界和平须由内心和平开始，非仅凭物质条件可得。解决社会纷争，应以对话取代武力。为此，尊者始终以和平方式推动藏中问题之解决，倡导通过对话化解分歧。 三十余年来，尊者积极促进现代科学与佛法对话，诸多著名科学家证实佛教关于心识及「四念住」等教义，有助于促进心理健康与幸福。尊者之智慧与慈悲广获世人赞誉。2012 年荣获坦普顿奖，以表彰他在宗教、伦理与科学对话领域之卓越贡献，并获颁数百项国际奖项。近期，尊者荣获格莱美奖，此不仅是对尊者个人成就之肯定，更再次彰显图伯特宗教、文化与语言之世界价值。 达赖喇嘛尊者的人生四大使命中，促进宗教间和谐尤为重要。尊者反复强调，虽宗教形式各异，然皆倡导慈悲、宽容与爱心，应彼此尊重。以宗教之名制造冲突，实为人类社会之悲哀。为庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞，图伯特人民议会于 2025 年 12 月 1 日在印度首都新德里的圣雄甘地纪念馆举行跨宗教祈愿法会，彰显宗教和谐与世界和平理念。当日，巴哈伊教、基督教、伊斯兰教、犹太教、锡克教及佛教等各宗教代表应邀出席并依次诵祷，共同为世界和平与众生福祉发愿祝祷，德里桑耶林藏人定居区及冬季市场僧俗藏人亦踊跃参与。 我们深信，此次所积之福德善业，必将成为助成达赖喇嘛尊者宏伟愿景圆满实现的重要因缘。正如所言：「花虽微小，亦为供养之资。」是次善行，亦将化为令胜者欢喜之供养祥云。 借此机会，我们谨向长期以来支持达赖喇嘛尊者弘法利生事业并声援图伯特正义事业的各国政府与人民，致以诚挚谢忱。尤其感谢东道国印度中央及各邦政府，以及美国、欧洲诸国、日本等相关国家与各界人士的持续支持与协助。 最后，虔诚祈愿达赖喇嘛尊者长久住世，寿享百劫、愿一切宏愿自然圆满；愿图伯特问题早获公正解决；愿境内外藏人早日团聚；愿尊者重返拉萨，再次安坐布达拉宫之金座，光耀雪域。 图伯特人民议会 2026 年 2 月 22 日 （编者注：本文根据藏文翻译，如有出入请以原文为准。） 编译/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央隆重庆祝藏历 2153 火马新年](https://tibet.com/藏人行政中央隆重庆祝藏历-2153-火马新年/) - 在藏历 2153 年第十七个绕炯火马新年初一吉祥开启之际，藏人行政中央宗教与文化部于印度北部达兰萨拉的大乘法苑，举办了自第二世达赖喇嘛根敦嘉措以来在藏历新年初一举行的吉祥天母新年荟供法会及藏历新年庆祝活动。 当天清晨，达兰萨拉朗杰寺的僧众、藏人行政中央司政边巴次仁及各部门部长、第十七届西藏人民议会正副议长、议会常务委员会成员和各部门秘书长及公务员，以及达赖喇嘛尊者办公室的工作人员，以及数千名僧俗藏人齐聚大乘法苑的顶楼，依照传统向吉祥天母及诸护法敬献 “策朵”供品，祈愿新岁吉祥、众生安乐、政教昌明。 仪式首先由朗杰寺僧众领诵祈请文。随后，仪式移至大乘法苑的大殿内举行，议长堪布索朗丹培与司政边巴次仁依次向达赖喇嘛尊者法像前敬献曼扎三宝及哈达，表达至诚供养与虔敬祈愿。随后，藏人行政中央现任和前任公务员、以及达兰萨拉的僧俗民众依次朝拜吉祥天母法像及酥油花供品。随后，与会僧俗民众观看了自第五世达赖喇嘛以来延续至今的传统「噶尔舞」。 据史料记载，第二世达赖喇嘛根敦嘉措在朝拜拉姆拉措圣湖并举行供奉仪式后，开创了供奉天神母的仪轨。这一关键举措不仅标志着达赖喇嘛与吉祥天母之间独特联系的开始，也建立了持久的传统。自那时起，历代达赖喇嘛的私人寺院朗杰寺的僧众一直坚持每月供养吉祥天母，并在藏历新年的第一天早上举行特别的供奉「策多」仪式，从未间断地传承了这一传统。 记者/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央隆重庆祝藏历 2152 木蛇新年](https://tibet.com/藏人行政中央隆重庆祝藏历-2152-木蛇新年/) - 在藏历 2152 第十七个绕炯木蛇新年初一（ 2 月 28 日）清晨，藏人行政中央宗教与文化部于印度北部达兰萨拉的大乘法苑，组织了自第二世达赖喇嘛根敦嘉措以来在藏历新年初一举行的吉祥天母新年荟供法会及藏历新年庆祝活动。 达兰萨拉朗杰寺的僧众、藏人行政中央教育部部长兼代理司政塔兰卓玛、第十七届西藏人民议会副议长卓玛次仁、议会常务委员会委员和各部门秘书长及公务员，以及达赖喇嘛尊者办公室的工作人员，以及数千名僧俗藏人参加了法会和庆祝活动。 在藏历新年庆祝活动上，教育部长兼代理司政塔兰卓玛和副议长卓玛次仁相续向达赖喇嘛尊者的宝座供奉哈达及曼扎三宝，随后藏人行政中央现任和前任工作人员、以及达兰萨拉僧俗民众依次朝拜吉祥天母法像及酥油花供品。随后，与会僧俗民众观看了自第五世达赖喇嘛以来延续至今的传统噶尔舞。而达兰萨拉民众在大乘法苑的庭院中载歌载舞，隆重庆祝了藏历木蛇新年。 据史料记载，第二世达赖喇嘛根敦嘉措在朝拜拉姆拉措圣湖并举行供奉仪式后，开创了供奉天神母的仪轨。这一关键举措不仅标志着达赖喇嘛与吉祥天母之间独特联系的开始，也建立了持久的传统。自那时起，历代达赖喇嘛的私人寺院朗杰寺的僧众一直坚持每月供养吉祥天母，并在藏历新年的第一天早上举行特别的供奉「策多」仪式，从未间断地传承了这一传统。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央外交与新闻部欢迎美图伯特问题特别协调员之任命](https://tibet.com/藏人行政中央外交与新闻部欢迎美图伯特问题特别/) - 值此吉祥殊胜的藏历新年之际，在对美国国务卿马可·卢比奥所致温馨贺辞表达诚挚谢忱的同时，藏人行政中央外交与新闻部谨此隆重欢迎美国国务院民主、人权与劳工局助理国务卿莱利・M・巴恩斯获任命为美国图伯特（西藏）问题特别协调员。 依据《图伯特政策法》及其后续有关图伯特之美国相关立法精神，我们殷切期盼巴恩斯助理国务卿在新职上积极引领并推动美国政府各项努力，促进达赖喇嘛尊者或其代表与中华人民共和国政府恢复对话，切实保障图伯特民族独特之宗教、文化与语言特性，并推动相关人道援助计划，以促进由藏人行政中央所代表之流亡藏人社群的可持续发展。 外交与新闻部秘书长噶玛曲英表示：「我们对唐纳德·特朗普总统及国务卿马可·卢比奥作出此项重要任命，谨致以诚挚谢意，并热烈祝贺莱利・M・巴恩斯助理国务卿履新担任美国图伯特问题特别协调员。」 长期以来，美国政府与人民始终是达赖喇嘛尊者及图伯特正义事业最坚定且重要的支持者之一，我们亦在美国国会持续获得跨党派、一致而稳固之支持。对此，我们深表感激与敬意。 藏人行政中央外交与新闻部 2026 年 2 月 18 日 编译/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [《圖伯特之頁》編輯組恭祝境內外全體藏人藏曆 2153 年火馬新年扎西德勒！](https://tibet.com/《圖伯特之頁》編輯組祝境內外全體藏人藏曆-2153-年/) - 藏人行政中央官方中文網站《圖伯特之頁》編輯組，於藏曆 2153 年火馬新年來臨之際，祝願圖伯特境內外全體藏人和全球各地的支持人士；诸愿成就、幸福常在、闔家安康，洛萨扎西德勒！ - [藏人行政中央司政边巴次仁于藏历 2153 年火马新年之贺词](https://tibet.com/司政边巴次仁于藏历-2153-年火马新年之贺词/) - 在藏历 2153 年火马新年来临之际，第藏人行政中央司政边巴次仁发表视频贺词，祝愿图伯特境内外全体藏人藏历新年快乐！洛萨扎西德勒！司政贺词如下： 「首先，向境内外全体藏人，于王历2153年饶迥火马新年来临之喜庆时刻，谨代表藏人行政中央，致以诚挚之问候与吉祥祝福。 在过去一年之中，喜逢达赖喇嘛尊者九十华诞，我等隆重举行庆典以申敬贺。同时，国际社会亦将该年度尊称为“慈悲之年”，以彰显尊者长期以来持续弘扬之慈悲教诲，并加以纪念与守护。迄今为止，尊者之宏愿与理念已广泛弘传于世界各地，影响深远。 图伯特境内之藏人正承受诸多艰难困苦，甚且连内心所思所想，亦难以向亲友或他人倾诉。在此情势下，中国政府正在推行意图消灭藏民族之本质与认同，对藏语言、宗教信仰、优良传统及生态环境等加以削弱与破坏等种种政策，甚至试图否定藏民族之存在，使民族问题不复成为议题。此等严峻现实，诚为沉重之挑战。 然而，境内藏人并未因此气馁退缩，反而坚守民族尊严与信念，持续关注并维护自身语言与宗教等根本价值。纵使面对种种打压，其民族自觉与自信愈加坚定，持续努力不懈，殊堪敬佩。更有甚者，在部分情况下，甚至须以生命为代价，承担沉重风险。 正因境内藏人坚忍不拔之精神，我等身处流亡之藏人，方能在国际社会为争取境内藏人之自由权利而持续奔走努力，并逐步取得若干成果。基于此一事实，无论身处境内或流亡在外，我等同为一体之藏民族，拥有共同之语言、宗教与文化，并同居于图伯特高原之上。倘能团结一致，凝聚力量，则无论何事，皆有成办之可能，此已由过往经验充分证明。 鉴于我们所面对之对手如中国般强大，倘若藏人不能团结一致，而将时间耗费于内部纷争，无法凝聚整体力量，则不仅图伯特整体之困境难以解决，各地区之问题亦无从克服。当前世界局势正经历深刻之政治变化，既蕴含机遇，亦伴随诸多挑战。 有鉴于此，我等全体藏人更应携手并进，依循达赖喇嘛尊者之圣意为指引，汇聚力量，共同推动各项事业。唯有齐心协力，方能成就所愿。因此，自新年伊始，尤须人人精进努力，本于赤诚与正直之心行事，实为当前至关重要之务。 谨述至此，祈愿新年吉庆欢愉，未来一切事业，皆仰赖达赖喇嘛尊者之慈悲加持与殊胜恩泽，以及诸天护法之护佑与助缘而得以成就。 同时，倘若我等行事之道端正无误，精诚不懈，则诸事必将趋于圆满顺遂。谨此奉告。并祝愿全体藏人藏历新年扎西德勒！」 （编者注：贺词内容根据藏文视频翻译，如有出入请以视频原文为准。） 编译/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [图伯特人民议会议长堪布索朗丹培于藏历 2153 年火马新年贺词](https://tibet.com/图伯特人民议会议长堪布索朗丹培藏历-2153-年火马新/) - 在此藏历 2153 年火马新年来临之际，第十七届图伯特人民议会议长堪布索朗丹培发表视频贺词，祝愿图伯特境内外全体藏人藏历新年快乐！洛萨扎西德勒！议长贺词如下： 「首先向世界和平导师、全体藏人至高无上的领袖第十四世达赖喇嘛尊者，致以身语意三门恭敬顶礼。值此藏历饶迥火马新岁来临之际，谨向境内外全体藏人，以及一切关心与支持图伯特宗教、文化、语言与正义事业者，致以诚挚的新年问候与吉祥祝福。 同时，对于过去一年中，透过藏人行政中央及图伯特人民议会等相关机制，为图伯特政教事业辛勤付出，并给予支持与协助的各界人士，谨藉此机会致以衷心感谢。 于此新岁之中，宏观而言，为图伯特之根本正义事业而奋斗，并持续传承图伯特宗教、文化与语言；同时无论在国际层面，抑或图伯特境内外各方面，为促进民族整体之发展兴盛、复兴衰微，皆须众人共同精进努力，此诚为极其重要之事。 复次，若从修持之层面而言，无论从事何种事业，首先皆须以清净善良之发心为本，此乃至关重要。尤其凡为图伯特政教事业所作之一切作为，若能秉持利他之思惟与纯正善念而行，则必能增进图伯特整体正义事业之力量，并促成全体藏人心志同归、团结一致，其所生之殊胜效力，必定显著而深远。因此，恳请大家对此尤加关注与体念，实为至要。 达赖喇嘛尊者虽圣寿已臻高年，然尊者迄今仍每日接见数以百计之藏人及支持图伯特事业人士，并对关心图伯特宗教与文化者广施加持、勉励鼓舞，赐予接见与开示。是故，时时将尊者之宏愿与圣意铭记于心，并切实付诸实行，诚为极其重要之事。 又以尊者圣寿高迈之故，为祈请尊者长久住世、寿逾百龄。若从宗教层面而言，则如放生延寿、修持长寿法、启建祈福法会、修持长寿祈请等，皆属关键要务。 若从世俗层面，乃至政治层面思惟，无论如何，我等藏人皆应尽己所能，将尊者之圣意常存于心，并身体力行。诚如“花虽微小，亦为供养之资”所言，当如理领受尊者之圣意，并各自于自身岗位上实践奉行，使其宗旨得以成办。 最后，祈愿达赖喇嘛尊者为首之不分教派一切持教大德，法体康泰、长久住世；宏愿伟志悉皆圆满成办；图伯特正义之事业早日圆满解决。 并再度于藏历新年之际，谨致诚挚问候，恭祝吉祥如意，所愿皆成，福乐圆满。谨此致谢。」 （编者注：贺词内容根据藏文视频翻译，如有出入请以视频原文为准。） 编译/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [最高法院首席大法官益西旺姆于藏历 2153 年火马新年贺词](https://tibet.com/首席大法官益西旺姆于藏历-2153-年火马新年贺词1/) - 在藏历 2153 年火马新年来临之际，藏人行政中央最高法院首席大法官益西旺姆发表视频贺词，祝愿图伯特境内外全体藏人藏历新年快乐！洛萨扎西德勒！大法官贺词如下： 「值此藏历 2153 年火马新年来临之际，我谨以至诚之心，向图伯特（西藏）境内外全体藏人兄弟姐妹，致以最崇高的敬意与最诚挚的节日问候，并献上美好祥瑞的祝愿。 在迈入新的一年之时，我期望大家共同重申并持续凝聚力量，坚定不移地推进图伯特自由事业。我由衷期盼，藏人同胞之间能够相互尊重、彼此体谅，远离纷争与伤害之言；让我们以团结与和合之心，携手守护我们神圣的宗教信仰、灿烂的文化传统与珍贵的民族根基。扎西德勒！」 （编者注：贺词内容根据藏文视频翻译，如有出入请以视频原文为准。） 编译/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [选举委员会公布司政及第十八届图伯特人民议会议员初选结果](https://tibet.com/选举委员会公布司政及第十八届图伯特人民议会议/) - 藏人行政中央选举委员会于今天（ 2 月 13 日）下午召开新闻发布会，宣布了 2026 年司政及第十八届图伯特人民议会议员初选结果。 根据《选举规则与条例》第 67 条第 4 款之规定：“若某候选人在初选中获得超过总票数 60% 的选票，则不再进行复选，该候选人即宣布当选为司政。” 选举委员会宣布，现任司政边巴次仁以获得总票数 61.025% 的得票率，当选为第十七届噶厦的司政。 选举委员会披露，共有 51,140 名藏人参与本次司政选举，共有 103 名候选人参选。继现任司政边巴次仁之后，吾嘎仓·格桑多杰和次仁平措分别获得 17,843 票和 159 票。 根据《选举规则与条例》第 67 条第 3 款之规定：“选举委员会在给予二十天撤回候选资格期限后，应从初选中遴选不超过六名司政候选人进入复选。” 以及《选举规则与条例》第 49 条第 1 款（A）项规定：“选举委员会在给予三十天撤回候选资格期限后，应从初选中遴选不少于各选区规定席位数三倍的议员候选人进入复选。” 选举委员会宣布，来自图伯特三区的各 30 名议员候选人入围；来自藏传佛教四大教派及苯教、北美与南美、欧洲与非洲的各 6 名议员候选人入围；来自澳大拉西亚（不包括印度、尼泊尔和不丹）的 3 名议员候选人入围。（请点击参阅入选名单） 选举委员进一步宣布，第十八届图伯特人民议会议员候选人须于 2026 年 2 月 27 日前，通过各自所属地方选举委员会向选举委员会提交确认函，以确认其参选资格。欲撤回参选资格者，须最迟于 2026 年 2 月 28 - [图伯特知名环保人士阿亚桑扎入狱七年后因健康问题获释](https://tibet.com/图伯特知名环保人士阿亚桑扎入狱七年后因健康问/) - 图伯特（西藏）知名环保活动家及反腐倡导者阿亚桑扎，经过七年多的不公正监禁，最终于在 2 月 7 日因服刑期间遭受酷刑折磨导致危急健康问题而获释并回到位于安多地区的甘德县江千乡的家中。 监禁导致严重健康问题 在监禁期间，阿亚桑扎遭受了严重的健康问题，这些问题直接来源于他所遭受的酷刑。自 2018 年 9 月被逮捕以来，他经历了长时间的身体虐待，包括视力丧失、肾脏疾病和严重的高血压等健康问题。阿亚桑扎在拘禁初期的 48 天内没有获得法律援助，并且屡次遭到殴打。 直到 2025 年 8 月，家属才获得短暂会面，他们描述了阿亚桑扎虚弱的身体状况和健康急剧恶化的情况。报告证实，在监禁期间，阿亚桑扎长期受到极高血压的困扰，而中国当局故意剥夺了他应得的医疗照顾。 继续的打压：获释后的限制与监控 尽管阿亚桑扎名义上已获释，但中国当局依然对他实施了严格的限制和监控，试图压制他所遭受的虐待事件的公开。阿亚桑扎及其家人被禁止讨论案件或在社交媒体上分享相关照片和视频。此外，当局还禁止他外出接受急需的医疗治疗，实际上将他继续软禁在家。这种持续的迫害行为突显了中国当局对基本人权和国际人权标准的蔑视。 任意延长监禁 阿亚桑扎原定于 2025 年 9 月 3 日结束的七年刑期，被中国当局任意延长了超过五个月，直到 2026 年 2 月 7 日才获释。据消息来源称，延长刑期的理由是捏造的“监狱规则违规”或“盗窃”指控，但当局并未发布正式声明或透明的司法程序。国际人权联合会已将此延期视为任意拘留，严重违反了国际公正审判的标准。 环保和反腐斗士 阿亚桑扎因其坚定的环保行动和揭露地方政府腐败而广受尊敬。2014 年，他与其他牧民共同成立志愿组织，致力于打击非法采矿、保护濒危物种免受偷猎，并揭露地方官员挪用公共资金的行为。 他的工作尤其集中在贫困减缓和牧民安置住房补贴的管理问题上，他的努力取得了显著成效。曾有一个案例，他揭露了 1800 万元原本用于建设住房设施的资金被挪用，然而至今该项目并未见任何实际进展。阿亚桑扎的揭露促使地方政府开始支付长期拖欠的住房补贴和最低生活保障金，改善了当地藏人群众的生活状况。 在 2018 年被捕前，超过 200 名藏人支持阿亚桑扎发起请愿，要求省级纪律检查局查处地方官员挪用扶贫资金。2019 年 8 月，检查局解职了数名地方政府官员，包括藏科乡党支部书记、乡政府负责人和甘德县扶贫局局长，他们因故意忽视挪用扶贫资金而受到指控。 伪造指控与剥夺基本法律权利 阿亚桑扎最初于 2014 年因莫须有的指控被中国当局逮捕，并被判刑一年三个月，直到 2016 年 10 - [达赖喇嘛尊者结束印南之旅返回达兰萨拉](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者结束印南之旅返回达兰萨拉/) - 图伯特（西藏）精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者在印度南部卡纳塔克邦孟戈德的哲蚌寺果芒学院，展开近两个月的修养、弘法及重要活动后，于今天（ 2 月 13 日）上午抵达印度北部达兰萨拉，受到各界僧俗信眾的隆重迎接。 达赖喇嘛尊者于 2 月 9 日从哲蚌寺果芒学院启程，经胡布利市搭乘专机机前往新德里。在抵达新德里的英德拉甘地机场时，达赖喇嘛尊者受到藏人行政中央駐新德里代表晉美炯乃和各方代表的隆重迎接。 在新德里停留三天期间，达赖喇嘛尊者接受了身体检查并与接见多个重要人物。于今天上午抵达印北达兰萨拉近郊的岗格拉机场。在前往达兰萨拉寝宫的沿途，数千名僧俗藏人、各国信众及当地民众手持哈达、藏香和鲜花，隆重欢迎达赖喇嘛尊者返回达兰萨拉。 自 2025 年 12 月 12 号至 2026 年 2 月 9号，达赖喇嘛尊者在哲蚌寺果芒学院居住期间，先後出席了一系列宗教和相关活动。在去年 12 月，达赖喇嘛尊者出席了哲蚌寺洛色林学院与果芒学院共同举办的登金座大典暨长寿法会。并为来自甘丹寺、哲蚌寺、若堆寺、扎什伦布、以及其他寺院的僧众授予了为期三天的比丘戒， 在今年 1 月，达赖喇嘛尊者出席了格鲁派年度辩经法会和一场佛教哲學辩论大会，并出席了由甘丹寺和孟戈德藏人社区共同举办的长寿法会。以及为来自多座寺院的僧众授予了为期四天的比丘戒。 1 月 21 日，尊者为甘丹寺北顶学院新落成的教学楼和图书馆进行了开光加持。 在此次行程的最后一天，达赖喇嘛尊者在在哲蚌寺果芒学院，与数千名僧俗信众一道出席已故兄长嘉洛顿珠逝世一周年的追思法会。 除了上述活动外，达赖喇嘛尊者还接见了 15935 名来自来自印度、喜马拉雅地区和世界各地的僧俗藏人、信众和访客。其中包括利比里亚和平活动家及诺贝尔和平奖得主莱玛·格博维（Leymah Gbowee）和印度政府高级官员等重要人物。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央严正谴责中国借“艾普斯坦档案”抹黑达赖喇嘛尊者声誉](https://tibet.com/藏人行政中央严正谴责中国借艾普斯坦档案抹/) - 针对中国官方及其附属媒体近日借所谓“艾普斯坦档案”相关报道，再度升高对图伯特第十四世达赖喇嘛尊者的抹黑行动，藏人行政中央特此发表声明，予以严正谴责。 在达赖喇嘛尊者于 2 月 1 日荣获葛莱美奖之后，中国官方媒体及与其立场一致的平台，随即借部分国际媒体提及“艾普斯坦档案”之机，刻意操作不实信息与错误叙事，制造负面标题，企图在全球瞩目之际损害尊者清誉。相关指控意在混淆视听、误导舆论，性质恶劣。 达赖喇嘛尊者办公室已于 2 月 8 日正式发表声明，明确指出尊者从未与杰弗瑞·艾普斯坦（Jeffrey Epstein）会面，亦未授权任何人代表尊者与其进行任何形式之接触或互动。藏人行政中央亦于翌日发表进一步澄清声明，驳斥相关指控毫无根据。经审慎检视美国司法部于 1 月 30 日公开之相关文件，并无任何证据显示尊者本人，或任何代表尊者行事之人士，曾直接参与、确认或承认与爱泼斯坦有任何关联。 藏人行政中央司政边巴次仁于 2 月 11 日也发出警示，指出有伪造文件冒用尊者办公室正式信笺流传，意图误导公众，呼吁各界提高警觉。 2 月 10 日，司政边巴次仁于“日内瓦论坛”闭幕式致词时指出：“最初散布这些抹黑言论的来源来自中国，声称尊者曾与艾普斯坦会面，并称会面目的是寻求资金支持。” 他进一步表示：“三天前，达赖喇嘛尊者办公室已明确澄清，尊者从未与艾普斯坦会面，双方毫无任何沟通。我们也已核实事实，确认尊者从未与其进行任何接触。这才是真相。中国正利用毫无根据的指控，企图抹黑尊者形象。” 司政最后强调：“无论是尊者本人或任何藏人机构，均未曾接受来自艾普斯坦之任何资助。达赖喇嘛尊者身为佛教僧人，一向过着极为简朴的生活。” 尽管如此，中国境内多家官方及相关媒体仍持续转载并扩散将尊者姓名与“艾普斯坦档案”挂钩之报道。相关内容多采取选择性引用与未经查证之说法，未充分呈现达赖喇嘛尊者办公室与藏人行政中央已发布之正式澄清，对媒体专业与新闻公信力造成严重质疑。此类不负责任之报道也对境内藏人社群造成极大误导与困扰。 据了解，在美国司法部于 1 月 30 日公布相关档案后，部分国际媒体曾提及尊者姓名。随后，中国官方背景媒体迅速加以放大与转载。其中，包括隶属于中国共产党中央宣传部的中国环球电视网（CGTN），以及以涉藏议题为重点、提供多语种内容的宣传平台的中国西藏网等媒体相继报道此事。 相关报道随后被更多全国及地区性平台进一步转载与传播。这些平台大多重复相似叙事，并在部分报道中加入对尊者持批评立场的评论。涉及转载或报道的媒体包括：观察者网、新浪财经、qq.com、腾讯新闻、Chinese Press、auyx.au、大公文汇、星岛头条、澳门日报、中国新闻网、无界传播 Borderless Comm、香港01、安徽新闻网、搜狐（Sohu）、Orange News、星岛日报、今日头条、网易、康巴卫视以及红色文化网等。 经对上述媒体所发布内容进行梳理与审阅后发现，相关报道对达赖喇嘛尊者办公室及藏人行政中央所发布的正式声明之引用明显不足，部分报道甚至未予提及。此外，该抹黑行动也已渗透至中国以外部分国际媒体，企图操纵国际舆论，影响公众观感。 藏人行政中央再次呼吁媒体秉持负责任与符合职业伦理的新闻原则，在报道中公平、平衡地呈现经核实的事实与相关官方澄清。同时，也敦促公众对伪造信函及人工智能生成之不实内容保持警惕，避免传播未经查证的信息。 编译/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [爱沙尼亚议会以压倒性多数票通过《捍卫图伯特儿童权益之声明》](https://tibet.com/爱沙尼亚议会以压倒性多数票通过《捍卫图伯特儿/) - 爱沙尼亚议会于 2 月 11 日通过了一项由议会支持图伯特小组提出的《捍卫图伯特儿童权益之声明》，共有 67 名来自不同政治党派的议员投票赞成且无任何反对票。该声明呼吁国际社会关注中国官方主导的殖民式寄宿制学校中藏人儿童的困境。 在议会辩论期间，爱沙尼亚议会支持图伯特（西藏）小组的六名成员相续发言，其中多名议员在讲述图伯特儿童的困境时情感激动，特别是在提到年仅四岁的藏人儿童被强迫与家庭分离的情况时，情绪尤为激烈。 议员埃斯特·卡鲁塞（Ester Karuse）在发言时引用了「西藏行动研究所」的报告《当他们来带走我们的孩子：中国的殖民式寄宿制学校与图伯特的未来》，并表达了自己对这一政策的强烈反感。她在谈到这一令人不安的同化制度时，提到中国政府通过这种制度强迫同化藏人的行径。 其他支持该声明的议员包括托尼斯·卢卡斯（Tõnis Lukas）、亨·波卢阿斯（Henn Põlluaas）、玛吉特·苏特罗普（Margit Sutrop）、安蒂·波拉梅茨（Anti Poolamets）以及爱沙尼亚议会支持图伯特小组主席朱库-卡莱·雷德（Juku-Kalle Raid）。他们在发言中一致表达了强烈的支持立场，呼吁国际社会关注图伯特儿童的困境，并要求中国立即停止这一压迫性政策。 大多数支持该动议的议员在过去一年通过藏人行政中央驻伦敦办事处与爱沙尼亚支持图伯特人士罗伊·斯特里德（Roy Strider）协调，前往印度达兰萨拉拜见了达赖喇嘛尊者，并会晤了藏人行政中央领导层。 爱沙尼亚议会支持图伯特（西藏）小组是议会最大的议员小组，拥有 24 名成员，占议会总数 101 人的四分之一。相比之下，爱沙尼亚议会的中爱议会友好小组只有 14 名成员。 在该声明获得通过后，中国驻爱沙尼亚大使馆发布了官方声明，强烈反对爱沙尼亚议会通过《捍卫图伯特儿童权益之声明》。 （下文为爱沙尼亚议会通过的声明） _________________________________________________________________________________________ 2026 年 2 月 11 日 763 AE I 爱沙尼亚议会 关于捍卫图伯特儿童权益之声明 中华人民共和国的官方政策强调对国内少数民族的平等与自治，但同时也侧重于对这些民族的社会控制和同化。 中国当局在图伯特（西藏）建立了一个大规模的、实际上是强制性的政治化寄宿制学校系统，适用于 4 至 18 岁的儿童，强制要求他们接受普通话教育，却没有机会深入学习藏语，也无法学习图伯特传统文化与历史。 联合国人权理事会的特别报告员在 2023 年 2月 发布的报告中，指出中国政府通过寄宿制学校制度推动对藏人进行文化、宗教和语言同化的政策。 2023 年 12 月 14 - [藏人行政中央严正警告伪造达赖喇嘛尊者办公室信头文件之行为](https://tibet.com/藏人行政中央严正警告伪造达赖喇嘛尊者办公室信/) - 藏人行政中央就近日部分社交媒体账户冒用达赖喇嘛尊者办公室官方信头文件、刻意伪造并传播不实信息之行为，发表严正声明并予以强烈谴责。 据查，一名以“Kallistos Rhys”为名运作的虚假账户，通过脸书群组“Free TIBET Movement”散布一份伪造的、印有达赖喇嘛尊者办公室官方信头的文件，并在社交媒体平台上广泛传播，已造成严重误导及社会恐慌。 根据藏人行政中央安全部在对该涉事账户活动进行初步调查时发现，该用户于 2026 年 1 月 17 日加入该群组，并发布了一则有关流亡藏人社区选举的虚假新闻（亦为该页面唯一一次活动记录）。经追查，该内容源自加拿大温哥华的一家中文网站 westca.com 上刊登的一篇文章。 该网站此前曾发布多篇针对流亡藏人社区的文章，内容呈现明显单向立场与偏见，具有刻意分化之倾向。相关材料显然旨在操控舆论、加剧社会裂痕，并削弱公众对藏人行政中央的信任。 事件发生后，藏人行政中央安全部已于第一时间与该脸书群组管理员白玛（Pema Masih）取得联系，管理员对通过其群组页面传播的误导性信息表示遗憾。随后，发布相关帖文的账户已被移除出该群组。 藏人行政中央感谢白玛迅速采取的行动，并借此机会呼吁广大公众、社交媒体管理员与用户，对加入群组页面的账户身份及其意图保持高度警觉，并审慎对待不明来源账户所分享的信息。 藏人行政中央同时郑重提醒公众，如发现任何虚假新闻的发布、传播或扩散情况，务请及时通报藏人行政中央安全部。 联系方式： 电话：+91-18923-10833 电子邮件：security@tibet.net / dos@tibet.net 编译：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [第六届日内瓦论坛圆满落幕　吁请国际社会持续关注与支持](https://tibet.com/第六届日内瓦论坛圆满落幕　吁请国际社会持续关/) - 由藏人行政中央外交与新闻部，联同驻日内瓦办事处共同主办的第六届「日内瓦论坛」，于 2 月 10 日在瑞士日内瓦国际会议中心圆满落幕，司政边巴次仁在论坛上呼吁国际社会继续支持图伯特，积极推动解决藏中冲突的持久方案。 司政边巴次仁在论坛的总结发言中，着重强调了在解决藏中冲突方面策略的转变。他表示：“自我上任以来，我们在’中间道路’策略上进行了战略调整。为了让国际社会支持我们，我们强调历史上图伯特（西藏）从来就不是中国的一部分。我们并没有要求您说谎；这是一段历史事实。” 司政进一步指出，：“如果藏中冲突能够得到圆满的解决，我们就会尝试与中国接触。然而，从中国的各项政策来看，图伯特（西藏）的地位正不断被削弱。” 司政在谈到持续与国际社会互动的重要性时指出：“在找到最终解决方案之前，我们必须继续与国际社会进行沟通与互动。虽然要说服国际社会并不容易，因为每个国家都在关心自身利益，但我们已经取得了相当大的成功，然而，我们仍然需要更多的支持。” 在此次为期两天的论坛期间，共举行了三场小组讨论，其中包括一场特别小组讨论，聚焦图伯特（西藏）传统中转世议题。在闭幕小组讨论之前，专家们探讨了通过多边体系推进国际问责制等相关议题。 闭幕小组讨论共五名嘉宾参与了讨论，其中包括日內瓦州大议会议员塞德里克·让内雷（Cédric Jeanneret）、驻日内瓦台北经济文化办事处李冠德处长，以及瑞士国会议员德尔菲娜·克洛芬斯坦·布罗金尼（Delphine Klopfenstein Broggini）。 外交与新闻部秘书长噶玛曲英在闭幕仪式上发表总结讲话时表示：“此次为期两天的论坛十分成功，感谢所有发言人和与会代表们的积极参与。” 此外，驻日内瓦台北经济文化办事处李冠德处长在发言中指出：“在为期两天的论坛中，我们听到了许多深具力量的证词。就我个人而言，我对各位深感团结与连结 随后，藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉在大会闭幕环节发表致谢辞，代表主办单位向与会嘉宾、发言代表及所有支持本次会议顺利举行的各界人士表达诚挚感谢，并为本届论坛圆满落幕画下句点。 最后，主办方为与会人士举办了告别晚宴，以此感谢所有与会代表的积极参与和支持。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培致函恭贺高市早苗再度当选日本首相](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培致函恭贺高市早苗再度当选日本/) - 第十七屆图伯特人民议会议长堪布索朗丹培于今天（ 2 月 11 日）致函日本自民党总裁高市早苗，祝贺她于近日举行的特别国会之选举中获得压倒性胜利，再次成功当选日本首相。 议长在贺函中写道：“本人谨代表图伯特（西藏）人民议会及世界各地的全体藏人，向阁下及贵党再次取得辉煌胜利，并再度成功当选日本首相，致以衷心祝贺。 日本长期秉持深厚之民主传统，致力于和平与全球合作，其卓越领导备受国际社会尊重。阁下之当选，充分彰显日本人民对您领导能力之高度肯定与信任。” 议长进一步写道：“值此阁下展开新任期之际，谨祝愿您在引领日本迈向持续繁荣与社会和谐之道路上，再创卓越成就。” 在贺函最后议长致以诚挚祝愿并写道：“愿您的新任期充满智慧与力量，带领日本迈向更加光明灿烂之未来，并为推动世界和平与合作作出积极而深远之贡献。” 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者致函祝贺日本首相高市早苗](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者致函祝贺日本首相高市早苗/) - 图伯特（西藏）精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 2 月 9 日致函日本自民党总裁高市早苗，祝贺她在近日举行的特别国会首相指名选举中再次当选为首相。 达赖喇嘛尊者中贺函中写道：“看到日本人民将信任托付于您卓越而有能力的领导，令人倍感欣慰。在当今世界面临诸多复杂挑战之际，建立在慈悲心与对他人福祉真诚关怀之上的领导力，显得尤为重要。我期盼您的当选能成为许多人的启发，并有助于培养一个更加人道、合作与和平的全球社会。” 尊者最后写道：“谨祝愿您在履行职责、回应日本人民的期望时，诸事圆满顺利，并持续致力于建设一个更加慈悲与和平的世界。” 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [26 国代表齐聚瑞士共襄第六届「日内瓦论坛」](https://tibet.com/26-国代表齐聚瑞士共襄第六届「日内瓦论坛」/) - 由藏人行政中央外交与新闻部，联同驻日内瓦办事处共同主办的第六届「日内瓦论坛」，于 2 月 9 日在瑞士日内瓦国际会议中心正式揭幕。本届论坛为期两天，主题为「压迫与韧性：图伯特（西藏）及中国境内的人权问题」。来自 26 个国家的政要、国会议员、专家学者及观察员齐聚一堂，与会人士一致表达对图伯特自由事业的高度关注与坚定支持。 在论坛的开幕式上，藏人行政中央司政边巴次仁发表了主题演讲。他强调，「日内瓦论坛」的设立源于藏人长期未能在国际平台上充分发声，尤其在联合国等重要场合，藏人声音始终未能得到应有的关注。司政指出，联合国体制存在结构性缺陷，并强调在当前全球局势动荡的背景下，国际社会亟需对联合国机构进行体制性改革。 司政还强调，藏人的韧性深深扎根于图伯特（西藏）的历史，并重申图伯特在中国强行非法侵略之前曾是一个独立的国家。他还提到了最近发布的香港城市大学前讲座教授刘汉城教授所著《西藏自古以来就不是中国的一部分》一书的英文版，该书依据中国官方历史文献，驳斥了中华人民共和国声称图伯特（西藏）自古以来就是中国一部分的说法。 尽管有大量历史、政治和法律证据证明图伯特曾为独立国家，司政强调，藏人行政中央奉行的「中间道路」政策，是由达赖喇嘛尊者提出并获得图伯特（西藏）人民议会一致通过的政策，旨在解决长期存在的藏中冲突，是一种互利双赢、务实且可行的解决方案。 藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉代表外交与新闻部热烈欢迎与会各国代表，并简要介绍了本届论坛的目标和重要意义。她表示：“我们聚集在日内瓦并非偶然，而是基于坚定的信念。日内瓦作为国际人权体系的中心，赋予了本次论坛无可比拟的重要性。” 她还指出：“在座的多元声音也绝非偶然，这反映了我们对人权普遍性的共同认知。无论在这个星球的何处发生压迫——尤其是中国管辖下的地区——都应当引起全球的关注，团结与支持应超越地理、政治联盟或个人利益。” 曾任美国图伯特问题特别协调员的乌兹拉·泽亚（Uzra Zeya）也出席本次论坛并发表讲话。此外，第四任联合国少数民族问题特邀报告员尼古拉斯·勒夫拉特教授（Professor Nicolas Levrat）也在论坛上发表演讲。来自全球各地的与会代表和各国议员们也纷纷表达了对图伯特自由事业的支持。 与会的演讲嘉宾包括瑞士国民议会成员劳伦斯·费尔曼·里埃尔（Hon. MP Laurence Fehlmann Rielle）、墨西哥墨西哥城议员帕洛玛·多明戈兹·乌加特（Hon. MP Paloma Domínguez Ugarte）、捷克共和国参议员帕维尔·费舍尔（Hon. Senator Pavel Fischer）、德国联邦议会议员迈克尔·布兰德（Hon. MP Michael Brand），以及日内瓦大理事会副主席迪拉拉·贝伊拉克（Dilara Bayrak）。 在为期两天的论坛中，来自 26 个国家的政要、议员、专家及观察员将围绕四个专题讨论小组和两个特别小组，就图伯特（西藏）及中国境内的人权问题展开深入讨论。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [达兰萨拉各界纪念嘉乐顿珠逝世一周年](https://tibet.com/达兰萨拉各界纪念嘉乐顿珠逝世一周年/) - 为缅怀图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的二哥、藏人行政中央前噶伦赤巴嘉乐顿珠逝世一周年，相关纪念仪式于 2 月 8 日印度北部达兰萨拉隆重举行。 出席纪念仪式的嘉宾包括图伯特（西藏）人民议会议长堪布索朗丹培、司政边巴次仁（透过录制视频致词）、副议长卓玛次仁、安全部长嘉日卓玛以及达赖喇嘛尊者办公室的代表格西洛桑念扎。纪念仪式由图伯特（西藏）人民议会议员洛桑图丹主持，议员白玛措致感谢词。 在当日举行的纪念仪式上，主办方正式发布了嘉乐顿珠的传记著作，研究员喜饶达吉于会上对书中主要内容作了系统介绍。此次活动获得图伯特（西藏）人民议会议员、藏人行政中央最高法院的两名法官、藏人行政中央各级领导以及多名嘉宾的高度重视，并踊跃出席与支持。 议长堪布索朗丹培在讲话中，回顾了嘉乐顿珠的非凡一生，特别强调了他在国际关系中的重要作用、对图伯特自由事业的巨大贡献以及他为连接境内外藏人所作出的不懈努力。议长进一步指出，广大流亡藏人对嘉乐顿珠所作出的卓越贡献怀有深切感念，并对他在藏人行政中央发展历程中所产生的深远影响，表达由衷的敬意与感谢。堪布还分享道，作为家中长子，嘉乐顿珠在家族中肩负着重要而沉重的责任，并回顾了达赖喇嘛尊者在其逝世一周年之际所流露的深情追思与感怀。议长随后谈及嘉乐顿珠在推动与中国展开对话、通过联合国倡导图伯特（西藏）议题，以及在多项外交努力中所发挥的开创性与奠基性作用。 司政边巴次仁在视频致词中对嘉乐顿珠给予高度评价，称其为一位卓越非凡、极具远见与能力的领导人，毕生致力于在国际舞台上为图伯特（西藏）事业展开外交努力，为图伯特的抗争奠定了坚实而深远的基础。司政进一步颂扬嘉乐顿珠的一生，指出他不仅将毕生心力奉献于图伯特自由事业，更以其卓识远见与卓越领导，推动并见证了藏人行政中央的建立与发展。司政强调，嘉乐顿珠为图伯特争取到的国际支持与广泛关注，必将长久铭刻于藏人心中；其坚定不移的信念与杰出的外交贡献，必将成为图伯特自由斗争史上熠熠生辉的重要篇章。 副议长卓玛次仁在发言中高度评价了嘉乐顿珠的伟大贡献，特别是在艰难时期争取的外交支持，以及开创性地推动与中国的对话。她进一步指出，嘉乐顿珠的生平不仅是图伯特历史的重要见证，更是每一位藏人的骄傲与榜样。 安全部长嘉日卓玛回忆了自己与嘉乐顿珠的个人回忆，并强调他是图伯特自由斗争中的无私奉献者和坚定的领导者。尽管他是一个仁慈且充满慈悲心的人，但始终毫不妥协地挑战中国共产党，尤其是在推动藏中对话和为图伯特自由事业奠定基础方面发挥了开创性作用。 达赖喇嘛尊者办公室的代表格西洛桑念扎也在讲话中回顾了嘉乐顿珠的伟大贡献，并详细阐述了他在图伯特历史中的重要地位。他指出，嘉乐顿珠的一生不仅为图伯特及其人民作出了巨大贡献，也为达赖喇嘛尊者的伟大事业提供了坚实的支持。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁致函祝贺日本首相高市早苗](https://tibet.com/司政边巴次仁致函祝贺日本首相高市早苗/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于今天（ 2 月 10 日）致函日本自民党总裁高市早苗，祝贺她在近日举行的特别国会首相指名选举中再次当选为首相。 司政在贺函中写道：“谨代表藏人行政中央及全体藏人，就阁下在近期提前举行的大选中取得压倒性胜利，并以绝对多数获得人民明确授权，致以最诚挚、最热烈的祝贺。这一卓越成果，充分彰显了日本人民对您领导能力的深厚信任，以及对阁下愿景的坚定信心。 日本国会跨党派支持图伯特（西藏）小组目前已成为全球规模最大、最为活跃、致力于支持图伯特自由事业的国会团体之一。我们高度尊重阁下的领导，并由衷钦佩您对民主价值的坦率倡导，以及在中国问题上始终如一、坚定明确的立场。您就图伯特基本自由持续遭受侵害所发表的谴责性声明，我们深表感激。” 司政最后写道：“我深信，在您卓越领导之下，日本与图伯特人民之间的友谊与合作纽带，必将在未来岁月中持续深化与巩固。谨请阁下接受我最崇高的敬意，并致以对您未来事业不断取得成功的诚挚祝愿。” 编译/责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央驳斥有关达赖喇嘛尊者与杰弗瑞‧艾普斯坦会面的不实指控](https://tibet.com/藏人行政中央驳斥有关达赖喇嘛尊者与杰弗瑞‧艾/) - 鉴于近期出现将图伯特（西藏）精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者与杰弗瑞‧艾普斯坦相联系的毫无根据且捏造的报道，这些报道主要由中国国家支持的媒体出于既得利益而散布。藏人行政中央危机管理委员会在与噶厦磋商后，对美国司法部近日公布的相关文件进行了全面审查。 在完成详尽的审阅后，包括由藏人行政中央财政部下属的计算机资源中心（TCRC）按照严格的方法学标准，对“艾普斯坦档案”进行全面的技术与语境分析，委员会明确确认：无论是达赖喇嘛尊者本人，还是任何代表尊者行事者，均不存在与杰弗瑞‧艾普斯坦有关的任何直接参与、确认或知情行为。 今年 1 月下旬，美国司法部依据《艾普斯坦档案透明法》公布了约 350 万页相关文件。随后，包括中国西藏网、澎湃新闻、中国环球电视网（CGTN）等在内的中国国家关联媒体，发起了针对达赖喇嘛尊者的协同抹黑行动，企图将“艾普斯坦档案”武器化，以损害尊者崇高且广受全球尊敬的声誉。 对此，达赖喇嘛尊者办公室于 2 月 8 日发表新闻声明指出：近日部分大众媒体与社群平台发表有关「艾普斯坦档案」之报导，并试图将达赖喇嘛尊者与杰弗瑞‧艾普斯坦联系起来。我们在此明确确认：达赖喇嘛尊者从未与杰弗瑞‧艾普斯坦会面，亦未曾授权任何人以尊者名义，与其进行任何形式之会面、联系或往来。特此澄清，以正视听。” 计算机资源中心基于美国司法部公布文件所作的分析显示，“Dalai Lama”一词出现 154 次，“Dali Lama”出现 59 次，但这些主要源于文件重复。经筛选独立且唯一的实例后，“Dalai Lama”和“Dalai”仅出现 59 次，“Dali Lama”仅出现 9 次。 该分析分多个阶段进行，以确保准确性与可重复性，包括文件获取、文本提取与规范化、关键词模式匹配、语境窗口分析、去重与聚类，以及分类处理。 委员会认定，所有涉及达赖喇嘛尊者的提及均为第三方引用，多为非正式、推测性或语境性提及，且并未建立任何尊者与杰弗瑞‧艾普斯坦之间的互动、关系或沟通。 因此，藏人行政中央根据对美国司法部公布文件的全面分析得出结论：任何声称达赖喇嘛尊者与杰弗瑞‧艾普斯坦存在会面、关系或往来通信的说法，完全毫无依据，属于错误与虚假信息。 令人遗憾的是，一些中国以外的媒体基于未经核实且虚假的信息发表了相关报道。对此，藏人行政中央政治秘书扎西嘉措已就印度英文商业报纸《金融快报》于 2026 年 2 月 2 日刊登的一篇题为《达赖喇嘛于 2012 年会见杰弗瑞‧艾普斯坦，在新邮件中被提及 169 次》的文章，正式致函该报编辑。 藏人行政中央在信中指出：“这些所谓的‘提及’，并不反映或证实与杰弗瑞‧艾普斯坦有过任何会面，亦不存在在任何阶段向其索取或接受捐款的情况。此外，美国司法部迄今公布的‘艾普斯坦档案’中的电子邮件往来，尤其是 2015 年至 2017 年期间的内容，仅反映了杰弗瑞‧艾普斯坦及其同伙就试图安排与达赖喇嘛尊者会面所进行的沟通。这些邮件，特别是 2015 年 5 月 10 日的那封邮件，明确驳斥了迈克尔·沃尔夫声称达赖喇嘛尊者于 2012 年会见杰弗瑞‧艾普斯坦的说法。该邮件内容显示，艾普斯坦直到 2015 年仍在竭力试图安排与尊者会面。因此，可以清楚地确认，尊者并未在 2012 - [藏人行政中央司政边巴次仁藏历 2152 年木蛇新年贺词](https://tibet.com/藏人行政中央司政边巴次仁藏历-2152-年木蛇新年贺词/) - 在此藏历 2152 年木蛇新年来临之际，藏人行政中央司政边巴次仁发表视频贺词，祝愿西藏境内外全体藏人藏历新年快乐！洛萨扎西德勒！司政贺词如下： 「今天，在藏历 2152 木蛇新年初一之际，首先祈愿西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者为首的各教派的高僧大德们长久住世，其次向西藏境内外全体藏人致以新年的祝福，扎西德勒！ 在过去的一年中，这个世界上发生了许多人为的和自然的灾害，其中西藏境内也频繁发生地震，许多藏人在这些灾难中罹难，对当地的财产和家园造成了巨大的破坏。众所周知，中国政府最初公布了一些与地震相关的资讯，之后就再也没有任何相关消息。即使到今天，当局对灾区的救灾援助工作在如何展开等情况。相关消息我们无从得知。 有鉴于此，今年的藏历新年我们不应过于欢天喜地的庆祝，但是，我们必须继续将西藏古老的风俗习惯维持下去，因此根据具体情况庆祝新年是非常重要的。 过去的一年，就我们西藏的自由斗争而言，在国际宣传方面取得了些许的进展，支持力度也有所提高。我一直在各种场合提出，无论情况如何必须从更广泛角度观察全球局势，对西藏有何影响？我们需要如何应对？有哪些机会和平台？我们必须以此去推进工作。主要还是依靠达赖喇嘛尊者的加持和人天护法神的护持。如前所述，我们自己人的工作方法如果能够以理性公正、表里如一，以及真诚地去展开，我们才能齐心协力的完成各项工作。去年，美国国会在参众两院的支持下通过了一项西藏法案，美国总统拜登也于去年 7 月 12 日签署了该法案并正式成为法律。对我们来说，这是一个在政治方面取得的小胜利。未来，我们还有许多工作要做。如果我们都能按照达赖喇嘛尊者的慈悲指导和思想而共同努力，肯定能实现我们的愿景。 西藏境内的藏人同胞正处于极大的困境之中，当前，我们在境外尽可能的在研究西藏的整体局势。即使在 21 世纪，西藏境内的藏人不管是家人和朋友之间，都很难以自由和无所畏惧的、以及在彼此信任的前提下畅所欲言。西藏民族的特征、语言、宗教和生活方式都被系统性的消除，西藏的生态环境也遭到了空前的破坏。 我们流亡在外的藏人在竭尽所能地向国际社会传播西藏境内的真实情况，并且在努力解决藏中之间的冲突。我总是根据现实情况在强调，如果我们想以非暴力的方式解决藏中冲突，我们除了与中国政府对话之外别无他法。然而，在此之前我们必须向国际社会提出诉求，也需要寻求各方的支持。但是，国际社会很难放下自己的立场去维护西藏的利益。因此，我们要根据全球政治局势的发展方向做出改变。当前的世界正处于政治大变革的时代，那么在这样的变化之下我们必须考虑将面临什么样的机会，需要应付什么？我们要在适当​​的时候利用好这些机遇，如果我们及早认识到这些挑战并立即应对，那么在情况发生改变时我们会做好准备从容应对。但这需要人力和物力两方面的成本。 我们流亡在外的藏人在达赖喇嘛尊者的领导下永远不会丧失信心，您们在西藏境内的藏人，到目前为止，每天都在冒着生命危险捍卫着西藏民族的特性。您们为西藏人民的自由进行着斗争，请您们继续坚持。就我们在外的藏人而言，即使在我们这一代无法解决问题，但我们要遵循达赖喇嘛尊者所教导的「抱最好的希望，作最坏的打算」。我们也会做最坏的打算，即使在未来的三、五十年里需要为西藏的自由和真理而战的话，做好这一切准备是新一代的责任。因此，我们正在努力培养年轻一代藏人。但最重要的是当前的时期。我们境内外的藏人在人口方面属于少数群体。因此，考虑到我们更广泛的目标，我们必须抛弃内部的区域和宗派等过时的观念，并且摒弃狭隘和僵硬的思想。如果能开拓思维、灵活应对，则一定能够为我们的事业带来新的动力。并且在工作时也会有一种新的自豪感，也会有助于圆满各项事业。再次，代表藏人行政中央第十六届噶厦和我个人，祝大家新年快乐。谢谢！ （编者注：贺词内容根据藏文视频翻译，如有出入请以原视频为准。） 编译/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [新闻声明：达赖喇嘛尊者与「艾普斯坦档案」无任何关联](https://tibet.com/新闻声明：达赖喇嘛尊者与「艾普斯坦档案」无任/) - 近日部分大众媒体与社群平台发表有关「艾普斯坦档案」之报导，并试图将达赖喇嘛尊者与杰弗瑞‧艾普斯坦联系起来。 我们在此明确确认：达赖喇嘛尊者从未与杰弗瑞‧艾普斯坦会面，亦未曾授权任何人以尊者名义，与其进行任何形式之会面、联系或往来。特此澄清，以正视听。 达赖喇嘛办公室 2026 年 2 月 8 日 来源：达赖喇嘛尊者官网 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [中央社：达赖喇嘛办公室：尊者从未与艾普斯坦会面及任何往来](https://tibet.com/达赖喇嘛办公室：尊者从未与艾普斯坦会面及任何/) - 据台湾中央社 2026 年 2 月 8 日报导，达赖喇嘛办公室今天发表声明，指近日部分媒体与社交媒体试图将达赖喇嘛尊者，与美国性犯罪富豪艾普斯坦作联系。经明确确认，达赖喇嘛尊者从未与艾普斯坦会面，也未曾授权任何人以尊者名义，与艾普斯坦进行任何形式的会面、联系或往来。 达赖喇嘛办公室今天以「达赖喇嘛尊者与『艾普斯坦档案』无任何关联」为题发表声明，提到上述内容。 声明表示，近日部分大众媒体与社群平台（社交媒体）发表有关「艾普斯坦档案」之报导，并试图将达赖喇嘛尊者与杰弗瑞‧艾普斯坦（Jeffrey Epstein）「联系起来」。 这项声明强调，达赖喇嘛办公室在此明确确认，达赖喇嘛尊者从未与杰弗瑞‧艾普斯坦会面，也未曾授权任何人以尊者名义，与其进行任何形式之会面、联系或往来，特此澄清，以正视听。 中国西藏网5日晚间发表文章，声称引述印度「金融快报」2日报导及白俄罗斯媒体「Nexta TV」在社交平台X的贴文，指达赖喇嘛曾于2012年与艾普斯坦会面，且在美国司法部新公布的艾普斯坦电子邮件中，达赖喇嘛的名字被提到169次。 中国西藏网还宣称，2025年8月29日，美国「反击」网站（COUNTERPUNCH）曾发表题为「达赖喇嘛为何会出现在艾普斯坦的家中？」文章，指一名记者宣称在艾普斯坦位在曼哈顿别墅举行的聚会上「见到了达赖喇嘛」。这篇文章随后即在中文网路上流传。但不少人质疑，上述内容消息来源可疑，有可能是中国方面针对转世议题对达赖喇嘛发起的攻击。 来源：中央社 - [法广：达赖喇嘛办公室：尊者从未见过爱泼斯坦或有任何接触](https://tibet.com/达赖喇嘛办公室：尊者从未见过爱泼斯坦或有任何/) - 据法国国际广播电台 2026 年 2 月 8 日报导，达赖喇嘛办公室周日通过声明表示，“近期一些媒体报道和社交媒体帖子试图将达赖喇嘛尊者与爱泼斯坦（Jeffrey Epstein）联系起来，这些报道和帖子涉及‘爱泼斯坦档案’。我们可以毫不含糊地确认，达赖喇嘛尊者从未见过爱泼斯坦，也从未授权任何人代表尊者与爱泼斯坦会面或接触”。 美国司法部上月公布了新一批“爱泼斯坦档案”，再次引发了与美国总统特朗普、微软创始人比尔·盖茨和世界首富马斯克等知名人士相关的争议和关注。这300万份文件包含2000多段视频和18万多张照片，其中也提到了西藏精神领袖达赖喇嘛。 此前，有媒体援引美国司法部的文件报导称，在备受关注的“爱泼斯坦档案”中，达赖喇嘛的名字出现了169次。随后，相关澄清出台。 据一些报道，这位佛教领袖的名字出现在多封私人电子邮件中，以及一本名为《按摩入门》（Massage for Dummies）的书籍的索引中。该书的扫描件此前已作为爱泼斯坦案记录的一部分公布。 一些报道提到，2012年10月的电子邮件中，据称包含暗示西藏精神领袖与爱泼斯坦会面的内容，并指达赖喇嘛预计将与他一起出席某个活动。然而，迄今为止，没有证据表明二人曾有过会面。引发争议的仅仅是这份文件中多次提及达赖喇嘛的名字。 来源：法广 - [德国之声：达赖喇嘛办否认与爱泼斯坦曾有往来](https://tibet.com/德国之声：达赖喇嘛办否认与爱泼斯坦曾有往来/) - 据德国之声中文网 2026 年 2 月 8 日报导，随着美国司法部近期解密大量爱泼斯坦案相关文件，西藏流亡精神领袖达赖喇嘛的名字被发现多次出现在文件之中。这一发现随即引发了社交媒体和部分媒体的强烈关注。达赖喇嘛办公室周日（2月8日）发表严正声明，坚决否认与爱泼斯坦有任何私人会面或互动。 针对近期有关“爱泼斯坦案卷”的报道，达赖喇嘛办公室周日通过其官方社交媒体账号发表声明，明确驳斥了有关达赖喇嘛与这位已故美国亿万富豪存在关联的传闻。据德国天主教通讯社（KNA）报道，声明中强调，达赖喇嘛“从未见过杰弗里·爱泼斯坦（Jeffrey Epstein），也从未授权任何第三方代表他与其进行会面或互动”。 此次争议源于美国司法部根据《爱泼斯坦文件透明度法案》近期公开的巨量档案。这些档案包含超过300万份文件、2000个视频及约18万张照片。据土耳其阿纳多卢通讯社（Anadolu Agency）及香港《英文虎报》（The Standard）等媒体报道，初步检索显示，达赖喇嘛的名字在这些文件中出现了超过150次。其中一份2012年10月的电子邮件显示，爱泼斯坦曾向联系人表示，他将参加一个达赖喇嘛也会出席的活动；2015年的邮件则显示，爱泼斯坦的员工曾尝试联系达赖喇嘛的代表，并表达了希望邀请其共进晚餐的意图。 传记作家的说法 除了文件记录，一些媒体人的言论也重新进入公众视野。美国知名传记作家、曾获授权为爱泼斯坦撰写传记的迈克尔·沃尔夫（Michael Wolff）在 2025年7月接受《每日野兽》（The Daily Beast）播客节目采访时曾声称，他曾在爱泼斯坦位于曼哈顿的住所见过达赖喇嘛。此外，独立记者雅各布·西尔弗曼（Jacob Silverman）也在其 2025 年 8 月发表的文章中引用了沃尔夫的说法，并提及达赖喇嘛在 2009 年曾前往美国奥尔巴尼为涉及性贩卖的邪教组织NXIVM站台演讲。而达赖喇嘛当时据传为此收取了100万美元的酬劳。 尽管有上述未被证实的说法存在，但目前的公开证据显示，美国司法局公开的爱泼斯坦文件主要反映了爱泼斯坦单方面尝试与达赖喇嘛建立联系的努力，并未有充足的证据显示两人确实曾经会面。 来源：德国之声中文网 - [联合新闻网：达赖喇嘛办公室：尊者从未与艾普斯坦会面及任何往来](https://tibet.com/联合新闻网：达赖喇嘛办公室：尊者从未与艾普斯/) - 据联合新闻网 2026 年 2 月 8 日报导，达赖喇嘛办公室今天发表声明，指近日部分媒体与社交媒体试图将达赖喇嘛尊者，与美国性犯罪富豪艾普斯坦作联系。经明确确认，达赖喇嘛尊者从未与艾普斯坦会面，也未曾授权任何人以尊者名义，与艾普斯坦进行任何形式的会面、联系或往来。 达赖喇嘛办公室今天以「达赖喇嘛尊者与『艾普斯坦档案』无任何关联」为题发表声明，提到上述内容。 声明表示，近日部分大众媒体与社群平台（社交媒体）发表有关「艾普斯坦档案」之报导，并试图将达赖喇嘛尊者与杰弗瑞‧艾普斯坦（Jeffrey Epstein）「联系起来」。 这项声明强调，达赖喇嘛办公室在此明确确认，达赖喇嘛尊者从未与杰弗瑞‧艾普斯坦会面，也未曾授权任何人以尊者名义，与其进行任何形式之会面、联系或往来，特此澄清，以正视听。 中国西藏网5日晚间发表文章，声称引述印度「金融快报」2日报导及白俄罗斯媒体「Nexta TV」在社交平台X的贴文，指达赖喇嘛曾于2012年与艾普斯坦会面，且在美国司法部新公布的艾普斯坦电子邮件中，达赖喇嘛的名字被提到169次。 中国西藏网还宣称，2025年8月29日，美国「反击」网站（COUNTERPUNCH）曾发表题为「达赖喇嘛为何会出现在艾普斯坦的家中？」文章，指一名记者宣称在艾普斯坦位在曼哈顿别墅举行的聚会上「见到了达赖喇嘛」。这篇文章随后即在中文网路上流传。但不少人质疑，上述内容消息来源可疑，有可能是中国方面针对转世议题对达赖喇嘛发起的攻击。 来源：联合新闻网 - [澳洲国会跨党派支持图伯特小组召开会议商讨行动方案](https://tibet.com/澳洲国会跨党派支持图伯特小组召开会议商讨行动/) - 澳大利亚国会跨党派支持图伯特（西藏）小组于2 月 5 日召开会议，在议会秋季会议期间讨论并制定图伯特相关的行动计划。 会议由该小组的联合主席苏珊·坦普尔曼（Hon. Susan Templeman MP）议员主持，其他议会成员包括迪恩·史密斯（Senator Dean Smith）、芭芭拉·波科克（Senator Barbara Pocock）、黛博拉·奥尼尔（Senator Deborah O'Neill）、索菲·斯坎普斯（Dr. Sophie Scamps MP）、大卫·史密斯（David Smith MP）和凯特·钱尼（Kate Chaney MP）。 藏人行政中央驻澳大利亚代表噶玛森格和驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆，以及来自澳大利亚图伯特（西藏）委员会的佐伊·贝德福德（Dr. Zoe Bedford）博士也参与了本次会议。 在会议上，最近访问达兰萨拉的芭芭拉·波科克参议员分享了她会晤藏人行政中央领导层及参访流亡藏人社区的经历，并详细介绍了藏人在流亡中的生活状况。 代表噶玛森格在会议中简要介绍了庆祝达赖喇嘛尊者 90 华诞而由藏人行政中央政府发起的“慈悲年”的意义。他还向与会议员汇报了驻澳洲办事处的年度工作，并对该小组成员表示感谢，强调这些支持在将图伯特（西藏）问题推向国际议程并取得具体成果方面发挥了重要作用。 与会议员重申了对图伯特（西藏）人民的坚定支持，并呼吁国际社会关注图伯特的语言、文化和宗教在中国政府统治下面临的严峻威胁。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻澳大利亚办事处 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在华盛顿出席「 2026 年国际宗教自由峰会」](https://tibet.com/司政边巴次仁在华盛顿出席「-2026-年国际宗教自由峰/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 2 月 3 日在「 2026 国际宗教自由高峰会」的特别专题会议—「图伯特时刻」中发表演说。该场会议还邀请了美国国会前众议院议长南希・裴洛西出席；她转达了第十四世达赖喇嘛尊者发给峰会的慈悲信息，并播放了一段以达赖喇嘛尊者为主题的纪录片《幸福的智慧》精选短片。 达赖喇嘛尊者在致词中强调：“在人类步入 21 世纪的今天，必须超越一切分裂，我们不仅要共同努力，还要共同生活。不同信仰和文化之间的合作已不再是可选的，而是必要的。” 基于这一愿景，司政边巴次仁在峰会上发表演讲时，强调了保护图伯特（西藏）人民权利的重要性。他呼吁应发表一份类似「第十八条联盟」所通过之《布拉格宣言》的正式声明，特别就图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的转世问题作出明确阐述，并重申图伯特人民的宗教自由权利。 当天下午，司政边巴次仁还出席了一场由大西洋理事会主办的题为「流亡中的图伯特民主：透过政治赋权实现宗教自由」的对谈活动。该场讨论由艾德瓦・萨尔丁格主持。司政在会中强调，图伯特流亡政府至今仍是全球唯一拥有完整且实际运作之民主政治体制的流亡政府。 司政边巴次仁还参加了由大西洋理事会（Atlantic Council）主办的讨论会，主题为“流亡中的图伯特（西藏）民主：通过政治赋权实现宗教自由”，由阿德瓦·萨尔丁格（Adva Saldinger）主持。在讨论中，司政边巴次仁指出，流亡中的藏人行政中央仍然是唯一拥有完整民主体制的流亡政府。 2 月 4 日，司政边巴次仁与藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠博士、驻北美华人事务联络官慈诚嘉措，以及「国际声援图伯特（西藏）运动」主席丹曲嘉措和美国分部执行董事瑞安·费奥雷西（Ryan Fioresi）一道，与众议院议员布赖恩·马斯特（Brian Mast）、众议院荣休议长南希·佩洛西、国会众议员金映玉（Young Kim）、迪娜·蒂图斯（Dina Titus）和迈克尔·麦考尔（Michael McCaul）等进行了高级别会晤，期间，上述美国议员们重申了美国两党对图伯特自由事业的持续支持。 当天下午，司政边巴次仁在乔治敦大学（Georgetown University）向该校师生讲解了图伯特的地缘政治重要性，并与学生们进行了互动问答。他与年轻人的交流强调了教育、意识提升和全球舞台上继续为图伯特（西藏）发声的重要性。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [Twitter test clean](https://tibet.com/twitter-test-clean/) - test - [testing tweet](https://tibet.com/testing-tweet/) - tester - [联合国报告警告：中国正在抹除图伯特文明](https://tibet.com/联合国报告警告：中国正在抹除图伯特文明/) - 一份最新发布的联合国报告发出迄今为止最为明确且严正的警告，指出中国在图伯特（西藏）实施的国家政策正在系统性地侵蚀图伯特文明的根基，并对图伯特作为一个独特民族群体的延续构成严重威胁。 相关调查结果载于联合国人权理事会少数群体问题特别报告员尼古拉斯·勒夫拉（Nicolas Levrat）提交的报告之中。尽管该报告具有全球性视野，但其明确将图伯特（西藏）列为一个典型案例，指出由国家主导的相关政策不仅具有歧视性，更构成该名联合国专家所描述的“以更为隐蔽方式进行的抹除”。 该警告的核心在于中国对藏人儿童强制实施的大规模寄宿制学校体系。报告明确指出：“中国在图伯特推行的寄宿制教育体系，其目标在于抹除藏语和藏人身份认同。”藏人儿童被迫与其家庭和社区分离，在以普通话、国家意识形态及文化同化为主导的环境中成长与受教。报告指出，此类政策阻断了“少数群体身份中之文化、语言或宗教要素的代际传承”，而这一过程将导致“少数群体作为一个独立群体在国家人口结构中走向消失”。 少数群体问题特别报告员明确指出，所谓的“抹除”并不必然需要通过大规模屠杀才能构成严重的人权侵犯。他郑重警告，针对一个民族语言、文化与宗教的系统性打击，其破坏性同样可与身体暴力相提并论。报告指出，此类做法违反了《公民权利和政治权利国际公约》第 27 条，该条款明确保障少数群体有权与他人共同享有其文化、实践其宗教并使用其语言。 报告进一步指出，这些政策并非孤立存在，而是更广泛政治工程的一部分。报告指出，中国“自 2012 年以来启动了一项国家建构进程”，其结果是“少数群体社区被边缘化”，并导致“对非汉族少数民族（包括藏族）实施严重歧视的多种形式”。尽管中国宪法中对区域自治作出明确规定，但报告发现，在实际操作中，藏人身份正被系统性地从属于由国家界定的单一民族身份之下。 宗教生活——作为西藏文明的核心支柱之一——也被报告描述为正承受持续且系统性的压力。报告指出：“所有宗教团体均被要求通过国家控制的‘爱国’宗教协会进行登记。”拒绝服从相关要求的宗教社群则“被剥夺合法地位、遭到刑事化处理，并受到持续监控以及宗教场所被关闭”。对藏传佛教而言，该制度使寺院、宗教教育以及精神权威全面置于国家直接控制之下。 报告还进一步强调，中国对民族与文化组织所施加的严格限制，削弱了藏人集体组织与保护自身文化的能力。报告指出，这类限制直接干预了少数群体“与本群体其他成员共同实践其身份认同”的基本权利。 尤为关键的是，特别报告员对那些仅在少数群体放弃自身身份前提下才给予所谓“平等”的同化政策予以明确谴责。报告指出，此类政策“违背了国家必须承认‘属于少数群体之个人的存在与身份’这一基本原则”。 对于藏人而言，该报告所传递的信息极为严峻。当前正在发生的，并非单纯的社会变迁或发展政策调整，而是对一整个文明根基的持续性攻击——包括其语言、宗教制度、文化记忆，以及这些要素向未来世代的传承。报告警告，若相关政策不被及时扭转，对图伯特（西藏）文明所造成的损害可能将变得不可逆转。 在评价这份具有重要意义的联合国少数群体问题特别报告员报告时，藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉指出：“这份联合国报告证实了藏人多年来持续发出的警告：中国在图伯特（西藏）推行的政策并非关于发展，而是关于抹除一个文明。当国家将藏人儿童与其家庭分离，并系统性地压制我们的语言、宗教和文化时，实际上是在攻击我们作为一个民族存在的根本。特别报告员也明确指出，破坏身份的代际传承，即便是通过低调、行政化的方式实施，也等同于抹除。国际社会必须正视这一现实，并紧急采取行动，以切实保护图伯特（西藏）文明的生存。”（请点击这里阅读报告全文） 记者/责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处提供 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在美国国会拜会两党议员](https://tibet.com/司政边巴次仁在美国国会拜会两党议员/) - 藏人行政中央司政边巴次仁在驻北美办事处和「国际声援图伯特运动」工作人员陪同下，于 2 月 2 日在美国首都华盛顿特区的国会山庄持续展开倡议行动，并分别会晤了联邦众议员吉姆・麦克文、詹姆斯・R・沃金肖以及乔・威尔逊。 在与上述议员的会谈中，司政边巴次仁就图伯特（西藏）历史、现状及相关政策问题与议员们进行了深入交流，特别强调了严谨、可信的学术研究在澄清图伯特（西藏）历史事实方面所发挥的重要作用。司政特别提到刘汉城教授撰写的《西藏自古以来就不是中国的一部分》一书，该书基于中国官方历史档案资料，系统地论证了图伯特（西藏）自古以来从未构成中国的一部分。司政向与会议员赠送了该书，并指出，尽管该书的英文版已于近日正式出版，但中文版至今尚未遭到中国方面的学术质疑或反驳。 双方还就多项涉图伯特（西藏）立法进展进行了讨论，并就达赖喇嘛尊者转世问题进行了深入交流。会议还提及由“第18条联盟”（Article 18 Alliance）最近发布的《布拉格宣言》。该宣言重申了宗教或信仰自由的基本原则，并明确支持藏传佛教界依据自身宗教传统，在不受任何国家干预的情况下，自主决定达赖喇嘛尊者的转世事务。 与会的美国国会议员重申了对图伯特（西藏）问题的持续关注和支持，并指出图伯特议题在当今国际社会中仍然具有现实意义，关系到人权、宗教自由及法治等普世价值。 此外，司政边巴次仁还将作为全体会议发言人出席「2026 国际宗教自由峰会」（International Religious Freedom Summit），并于美东时间 2 月 3 日在大西洋理事会（Atlantic Council）主办的活动上，就流亡藏人民主制度和宗教自由为题发表演讲。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [流亡藏人选举议会代表　选民：意义重大民主实践](https://tibet.com/流亡藏人选举议会代表　选民：意义重大民主实践/) - 据诗华日报 2026 年 2 月 1 日报导，流亡藏人在周日开始了一场独特的全球选举，选举产生代表他们从未踏足过故乡的政府。选民表示，这是一次意义重大的民主实践。 法新社报导，从白雪皑皑的喜马拉雅山脉身著红袍的佛教僧侣，到南亚各大城市的政治流亡者，再到澳洲、欧洲和北美的难民，此次选举将在27个国家举行，但不包括中国。 33岁的候选人嘉增曲杰说：“选举……表明，争取西藏自由和独立的斗争代代相传。”他居住在印度山城达兰萨拉，那里是流亡政府——藏人行政中央（CTA）的总部所在地。 这是一种与众不同的选举制度，选出一个没有国家的议会。 北京在1950年向这片广阔的高海拔高原派遣军队，并声称她是中国不可分割的一部分。北京谴责这次选举是一场“闹剧”。 中国外交部在一份发给法新社的书面声明中说：“所谓的‘西藏流亡政府’不过是一个分裂主义政治团体。”“这是一个完全违反中国《宪法》和法律的非法组织。” 不过，9万1000名登记选民不认同此说法。 许多人认为，自从他们敬佩、高龄90岁的精神领袖达赖喇嘛于1959年逃离中国统治以来，这次选举是他们经历的最重要的民主时刻。 “这些选举表明，即使没有国家，政治行动依然存在，尤其是在西藏境内民主参与被剥夺的情况下”，来自瑞士苏黎世大学的38岁帕尔莫说道。他参与经营“智慧投票西藏”（Smartvote Tibet）网站，该网站旨在帮助海外藏人选择候选人。 “这些选举凸显了流亡藏人在这一关键时刻的韧性和共同目标。” 流亡选民仅占藏族人口的一小部分，据藏人行政中央估计，全球藏族人口约为600万，而中国2020年的人口普查数据显示，中国人口超过700万。 西藏议会每5年召开一次会议，共有45名议员：30名议员代表3个传统省份，10名议员代表5个宗教传统，5名议员代表海外藏人。 周日的投票将选出候选人，最终投票将于4月26日举行，结果将于5月13日公布。 选民将投递纸本选票。选举委员会主席洛桑益西指控“中国过去曾试图干预和破坏西藏选举”，包括“网路间谍活动”。 对流亡藏人来说，西藏选举是一个至关重要的机构，尤其是在达赖喇嘛于2011年交出政治权力之后。 这位诺贝尔和平奖得主坚称自己还有很多年可活，但藏人正在为他去世后不可避免的未来做准备。中国则坚持认为，最终决定权掌握在北京手中。 “毫无疑问，尊者年事渐高是所有藏人深切关注的问题”，现年78岁、居住在美国的西藏前政府领导人德通说道。 “在这个时期，我们最重要的事情就是守护我们在尊者指导下所取得的一切成就。” 这次选举正值流散海外的藏人社群努力应对世代更迭、地域分散以及地缘政治变化所带来的认同转变之际。 尽管美国在2025年削减援助的严厉措施已被部分撤销，但对捐助方依赖的担忧依然存在，包括对东道国印度的依赖，以及这种依赖与新德里和中国的关系——曾经冰冷、如今正逐渐缓和之间的交织影响。 “鉴于美国政府外交政策优先事项的转变以及中国在全球事务中日益增长的影响力，我们很可能会看到重大变化”，南嘉尔告诉法新社。 “我们无法预测这些变化会对西藏事业造成多大的损害。” 超过一半的选民，约5万6000人，居住在印度、尼泊尔和不丹。其馀3万4000名选民分散在世界各地，其中约1万2000名在北美，包括纽约和多伦多，8000名在欧洲，包括巴黎、日内瓦、苏黎世和伦敦。 “选择无能的领导人风险太大了”，24岁的昆嘎曲基说道，他居住在印度德拉敦镇。 选民也将选举政府的“司政”（sikyong），也就是领导人。 现任司政边巴次仁正在寻求连任。与许多人一样，他并不寻求西藏完全独立，这与达赖喇嘛长期以来追求自治的“中间道路”政策一致。 但现年40岁、居住在澳洲的议员彭措正在竞选连任，他希望这次选举能够向北京发出一个信号。“这次选举……是对中国专制一党统治的一次重要制衡，这是争取自由的持续斗争过程的一部分。” 来源：诗华日报 - [张致君：一个“没有国家的议会”的民主实践——从流亡藏人选举看民主政治的真正根基](https://tibet.com/张致君：一个没有国家的议会的民主实践/) - 文｜张致君 一个“没有国家的议会”，正在用最直接、也最刺眼的方式，拷问拒绝民主的中共政权：权力到底从哪里来？ 2026 年 2 月 1 日，分布在全球 27 个国家的流亡藏人，用选票选出了自己的议会。他们没有主权国家、没有领土、没有军队、没有国际法承认的政权架构，却依然坚持用选举和议会来组织政治生活。这是一种极其清醒的政治判断：如果一个群体还想作为“人”存在，而不是作为被安排、被管理、被代表的对象存在，那它就必须掌握决定自身命运的权利。 他们的实践本身，就是对一切专制政治的讽刺。中共国不让人民投票；而没有国家的人却坚持让人民投票。 中国官方将西藏流亡议会称为“闹剧”“非法组织”，真正荒诞的恰恰是一个拥有十四亿人口、拥有完整国家机器、拥有全球影响力的政权，至今仍然不允许人民用自由选举产生真正的立法机关，不允许人民通过选票决定最高权力的归属，不允许人民用制度性方式持续监督和制衡权力。 我们有“人民代表大会”，却没有人民选择代表的权利；我们有“协商会议”，却没有公开、自由、平等的协商；我们有无数会议，却没有一次真正让人民说“同意”或“不同意”的机会。 在中国，权力不是从人民那里来，而是从体制内部循环中来；不是对选民负责，而是对上级负责；不是接受监督，而是被保护起来。人民在这个结构中，始终只是“治理对象”，而不是“政治主体”。 而民主议会的逻辑恰恰相反。它的核心不是“稳定优先”，不是“集中统一”，不是“正确路线”，而是三个简单却致命的问题： 谁授权你掌权？ 你凭什么继续掌权？ 你出了问题，谁能让你下台？ 没有议会，这三个问题永远不能公开提出；没有选举，这三个问题永远没有制度答案。 流亡藏人用最不利的条件，做了最标准的民主动作：选举、授权、监督。他们没有等“形势成熟”，没有等“国际承认”，没有等“条件允许”，他们只认一个原则：只要我们还是人，我们就有权参与决定自己的命运。选票不是国家发给人民的奖励，而是人民对权力发出的许可。 反观中国，政治从来不是让人民参与，而是让人民“理解”“配合”“执行”。政策可以一夜之间改变一个行业、一个群体、几代人的命运，却从来不需要经过人民授权；法律可以决定一个人一生的边界，却从来不需要经过真正代表民意的立法机关讨论。人民被当成治理对象，而不是政治主体；被当成统计数据，而不是权力来源。 这不是技术问题，这是文明层级的问题。 一个社会如果长期不允许人民通过制度表达意志，最终只会得到两样东西：表面稳定与内部空心。权力越集中，社会越沉默；沉默越久，爆裂越不可控。压制不是消灭问题，而是把问题推向地下；控制不是解决矛盾，而是把矛盾延迟到更剧烈的形式爆发。 西藏流亡议会给中国最刺眼的启示是：民主不是国家给的，是人民要的。他们用选票维系政治共同体，而我们却用沉默换取表面秩序。一个靠人民投票维系的共同体，哪怕没有国家；一个靠人民沉默维系的国家，终究会失去人民。 中国若要真正成为一个现代政治文明国家，唯一的路径不是继续强化控制，而是建立真正意义上的民主议会制度。不是象征性的“代表机构”，而是实质性的权力来源；不是对上负责的官僚结构，而是对选民负责的政治结构；不是密室政治，而是公开辩论。 民主议会的意义，不在于它多热闹，而在于它让权力不得不回答人民的问题。议会存在的真正价值，是让权力失去“天生正确”的特权，让任何决定都必须接受质询、审查和否决。 没有这一套制度，中国就永远只能是“被管理得很好的社会”，而不是“由人民自己管理的国家”。 很多人说，中国太大、太复杂、不适合民主。这是对人民的侮辱。世界上没有哪一个民族天生适合被统治、不适合自治。真正的问题不是人民“能不能民主”，而是权力“肯不肯让步”。 流亡藏人用一个“没有国家的议会”，向中国人展示了一种政治可能性：即便在最不利的条件下，只要人民不放弃对尊严与参与的坚持，民主就不会死亡。他们用制度对抗流亡，用选票抵抗消失，用议会证明自己还活在政治意义上。 而中国的问题正好相反：国家还在，机器还在，权力还在，但人民在政治上越来越“消失”。不消失在物理意义上，而是消失在制度中。没有选票，没有议会，没有授权，没有制衡，人民只剩下服从和忍耐。 一个没有人民授权的国家，终究只是一套运转良好的管理系统，而不是一个真正的政治共同体。管理系统需要效率，政治共同体需要尊严。管理系统追求秩序，政治共同体追求正当性。 中国现在的问题，不是发展够不够快，而是政治是否够正当；不是经济够不够大，而是权力是否来自人民。 流亡藏人的选举提醒我们：民主不是疆界的产物，而是人的权利；不是国家赐予的装饰，而是人民争取的根基。一个政治文明是否成熟，不取决于权力多强，而取决于人民是否拥有制度性发声权。 对中国这样一个拥有悠久历史与深厚文明积淀的国家来说，建立真正意义上的民主议会，不仅是制度改革，更是一场文明跃迁。它意味着人民从“被管理者”变成“政治主体”，意味着权力从“自我合法”变成“人民授权”，意味着国家从统治结构变成公共共同体。 流亡藏人用一个“没有国家的议会”，为这个时代留下了一句极其沉重的话：国家可以没有，尊严不能没有；政权可以被剥夺，参与权不能被取消；土地可以失去，政治主体性不能放弃。 而对中国来说，问题只剩下一个：什么时候，十四亿人，才能像那九万名流亡者一样，真正拥有一张决定国家方向的选票？ 来源：民主中国 - [西藏：在北京的敌意目光中 流亡藏人选举新领导人](https://tibet.com/西藏：在北京的敌意目光中-流亡藏人选举新领导人/) - 据法国国际广播电台 2026 年 2 月 1 日报导，一场史无前例的选举马拉松拉开帷幕：从周日（ 2 月 1 日）开始，全球近 10 万流亡藏人将投票选出他们故土的领导人，而这片土地目前处于中国的统治之下，且大多数人流亡藏人从未踏足过它。 无论是喜马拉雅山谷的佛教僧侣、新德里街头的纪念品小贩，还是悉尼郊区的难民，他们都将在两个月内选出流亡在印度北部的藏人新议会和流亡政府首脑。 自 1950 年中国军队进入西藏以来，北京每次都先发制人地拒绝承认选举结果，并称之为“闹剧”。中国外交部在给法新社的书面回复中嘲讽道：“所谓的‘西藏流亡政府’不过是一个分裂主义政治团体。这是个非法组织，完全违反中国宪法和法律。” 尽管如此，许多藏人似乎决心履行他们的公民义务。 参加竞选本次选举的、33 岁的嘉登曲吉（Gyalten Chokye）表示：“这次选举（……）表明，西藏争取自由和独立的斗争代代相传。” 对许多藏人来说，今年的民主选举意义尤为重大。 达赖喇嘛——藏人的精神领袖在 2011 年放弃了所有政治职务，将权力移交给了民选政府。去年，他在印度北部庆祝了 90 岁生日。自 1959 年逃离中国的镇压以来，他大部分时间都居住在那里。达赖喇嘛公开谈及自己从1937年开始的统治即将结束，并确认他的继任者将按照传统在他去世后选出，这与北京当局强行指定候选人的意愿相悖。 78 岁的丹增南杰·特通（Tenzin Namgyal Tethong）将在美国投票，他表示： “尊者年事已高，令所有藏人忧心忡忡，最重要的是守护我们在尊者领导下所取得的成就。” “关键时刻” 居住在印度北部城市德拉敦的 24 岁选民贡嘎曲吉（Kunga Choekey）则继续说：“在这个我们政治历史的关键时刻，事关重大，不能冒险选出不称职的领导人，” 法新社指出，此次选举也正值地缘政治剧烈动荡之际。 去年，特朗普削减了美国对流亡藏人的援助，目前虽然恢复了部分援助。但对捐助者的依赖仍是流亡藏人社群脆弱的根源之一。 丹增南杰指出：“美国政府的外交政策重点已经改变，中国在国际事务中的影响力也日益增强，很难预测这些变化将对西藏事业产生多大影响。” 据藏人选举委员会称，来自 27 个国家的 91,042 名选民有投票资格，这仅占西藏流亡政府登记的全球 600 万藏人（其中包括在中国的藏人）的一小部分。 超过一半的选民（ 56,749 人）居住在印度、尼泊尔和不丹。 其他选民中，约有 12,000 人登记在北美，主要集中在纽约和多伦多；约有 - [藏人投票｜逾 9 万流亡藏人 27 国投票选新议会](https://tibet.com/藏人投票｜逾-9-万流亡藏人-27-国投票选新议会/) - 据追光者 2026 年 2 月 2 日报导，在中共长期打压之下，流亡藏人以选票回应。超过 9 万名在世界各地的登记选民，昨（ 1 日）启动一场横跨 27 个国家的民主选举，选出新一届流亡西藏议会及行政首长。选举委员强调，这场选举不仅是制度运作，更是西藏人向世界宣示——在重返家园之前，即使流亡到其他地方，争取自由的抗争不会停止。 在印度达兰萨拉藏人行政中央的所在地，多个票站昨日开放，选民透过工作人员核对身份后，就可以将选票放入票箱，警察则在票站周边维持秩序。 今次藏人可以投票的地点，遍及印度、尼泊尔、不丹、北美、欧洲及澳洲，27 个国家总共设立超过 300 个投票站，动员逾 1800 名工作人员。无论是红袍僧侣、难民，甚至是伦敦与纽约的年轻一代，都可以用选票，选出 45 名流亡议会议员及行政首长「司政」。 不为治国 只为选出抗争代表 藏人行政中央首席选举委员洛桑耶喜（Lobsang Yeshi）表示，西藏流亡政府象征藏人的共同愿望，也象征藏人会继续争取自由。洛桑耶喜还提到，今次是一场极其独特的选举：「我们并非为一个国家选出政治领袖，而是希望选出能够带领西藏争取自由的代表。」 对许多藏人来说，今年的民主选举意义尤为重大。现居美国的藏人行政中央前高层丹增南杰（Tenzin Namgyal Tethong）表示，达赖喇嘛年事已高，所有藏人都忧心忡忡，而美国外交政策重心调整、中国影响力上升，均为西藏议题带来不确定性。美国政府去年曾削减对流亡藏人的资助，而依赖外部援助，始终是流亡藏人社群的结构性弱点。 45 席流亡议会 涵盖省份、宗教及侨民 根据选举委员会资料，合资格投票的藏人选民，只占全球约 600 万藏族人口的一小部份，其中逾半数集中于印度、尼泊尔及不丹，其余分布在北美与欧洲主要城市。选举将选出 45 名议员，包括代表三大传统省份、宗教体系及海外侨民的席位，任期5年。 首轮投票属初选性质，最终决选将于 4 月 26 日举行，5 月 13 日公布结果。中国外交部表示，所谓「流亡西藏政府」只是「分裂主义政治团体」，选举只是一场「闹剧」，而且违反中国宪法与法律。 来源：追光者 - [90 岁达赖喇嘛勇夺葛莱美奖！强敌环伺下胜出　观众惊呼：真的超扯](https://tibet.com/90-岁达赖喇嘛勇夺葛莱美奖！强敌环伺下胜出　观/) - 被视为美国乐坛年度盛事的「葛莱美奖」于今（ 2 ）日公布得奖名单，其中最令人意外的名字莫过于高龄 90 岁的宗教领袖达赖喇嘛，这位长年以宗教与哲学思想闻名于世的西藏流亡精神领袖，首度以音乐与声音作品之姿，站上全球最高规格的音乐殿堂，消息曝光后迅速引发国际社群热烈讨论，也被外界形容为「最不可能却最合理的得主」，不少关注葛莱美奖的粉丝也惊呼：「真的超扯！」 达赖喇嘛此次凭借作品《冥想：达赖喇嘛尊者的反思》（Meditations: The Reflections Of His Holiness The Dalai Lama），勇夺第68届葛莱美奖「最佳有声读物、旁白和故事讲述录音奖」，该作品以达赖喇嘛本人的演说与思维为核心，结合冥想引导与哲学反思，透过声音形式传递他多年来倡导的内在平衡与心灵觉察，成功在竞争激烈的类别中脱颖而出。 该张得奖专辑在音乐设计上，融入印度斯坦古典音乐的旋律与节奏，整体氛围平静而富层次，主题围绕正念、和谐与身心健康，制作团队表示希望让听众在聆听过程中，不只是接收语言内容，而是透过音乐与声音节奏，进入沉淀与自我对话的状态。由于达赖喇嘛本人未能亲自出席颁奖典礼，当晚由参与制作的音乐家Rufus Wainwright代为上台领奖，场面同样受到瞩目。 名人同场角逐 首度拿下葛莱美 值得一提的是达赖喇嘛此次得奖并非「陪榜式荣誉」，而是在强敌环伺下胜出，与他同场竞逐该奖项的包含法国歌手Fab Morvan、美国最高法院大法官Ketanji Brown Jackson，以及葛莱美奖常任主持人Trevor Noah。此外本届葛莱美也同样见证另一位跨界得主，知名导演史蒂芬史匹柏同样首度获奖，让本届典礼被形容为「跨领域大集合」。 达赖喇嘛此番获奖已不单只是音乐成就，而是象征其思想影响力透过不同媒介持续扩散，从宗教领袖到有声作品创作者，他以声音作为桥梁，成功跨越年龄、文化与宗教界线，也再次证明葛莱美奖近年对多元叙事形式的高度重视。这座奖项对达赖喇嘛而言，不只是个人里程碑，更像是他长年倡议理念，被全球主流文化听见的一次重要时刻。 来源：今日新闻 - [达赖喇嘛首次荣获格莱美奖 中国当局反对](https://tibet.com/达赖喇嘛首次荣获格莱美奖-中国当局反对/) - 据法国国际广播电台 2026 年 2 月 2 日报导，西藏精神领袖达赖喇嘛周一对自己首次荣获“格莱美奖”（有声读物类）表示“感激”。他说，“我并不认为这是个人荣誉，它是对我们共同承担的普世责任的认可”。中国外交部发言人表示：“坚决反对将艺术奖项工具化，用于针对中国的政治操纵”。 周日在洛杉矶举行的第68届格莱美颁奖典礼上，达赖喇嘛因有声读物《冥想：达赖喇嘛尊者的思考》荣获格莱美奖。 他周一在社交媒体上发表声明说：“我怀着感恩与谦卑之心接受这项殊荣”。他补充道，“我并不认为这是个人荣誉，它是对我们共同承担的普世责任的认可”。达赖喇嘛还说：“我坚信和平、慈悲、关爱环境以及对人类一体性的理解，对80亿人类的集体福祉至关重要。” 他的有声书已在各大音乐平台上线，该作品特别邀请女权主义流行歌手玛吉·罗杰斯和美国作曲家鲁弗斯·温莱特参与制作，后者于周日代表达赖喇嘛领取了该奖项。 去年，美国前总统吉米·卡特凭借其演讲集的有声版本荣获格莱美奖，该奖项为追授性质。此外，美国前总统巴拉克·奥巴马和比尔·克林顿在这类奖项中各获两次颁奖。 中国当局反对 法新社介绍说，这位90岁的诺贝尔和平奖得主在印度流亡，他被全世界视为西藏自由的捍卫者，唯独中国当局将其视为敌人。1959年中国军队镇压（藏人）起义后，达赖喇嘛因担心性命不保，从西藏首府拉萨逃亡印度时年仅23岁。他再未归返。 中国外交部发言人林剑周一回应称，“第十四世达赖喇嘛不仅是一位宗教人物，更是一位政治流亡者，他以宗教为幌子，从事分裂中国的活动”。林剑强调说，“我们坚决反对将艺术奖项工具化，用于针对中国的政治操纵”。 达赖喇嘛坚称自己还有许多年可活，但西藏人正在为没有他的未来做准备。 西藏佛教徒认为，他是自1391年僧侣们选定达赖喇嘛以来的第十四世达赖喇嘛转世。但他于2011年宣布放弃一切政治角色，将权力移交给民选政府。去年，达赖喇嘛谈到了他自1937年开始的统治即将结束。他表示，他去世后将会转世，但他的转世灵童将不由中国当局参与指定，这一立场遭到北京方面的谴责。 来源：法广 - [达赖喇嘛尊者获格莱美奖项 彰显普世责任与慈悲理念](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者获格莱美奖项肯定-彰显普世责任与/) - 第 68 届葛莱美奖颁奖典礼于当地时间 2 月 1 日在美国洛杉矶举行，图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者以《冥想：达赖喇嘛尊者的反思》荣获「最佳有声书、旁白与叙事录音」奖项。 虽然尊者本人未出席颁奖典礼，但获奖后在社群平台发文写道：「我怀着感恩和谦卑之心接受这份荣誉。这并非我个人的荣耀，而是对我们共同肩负的普世责任的认可。我坚信，和平、慈悲、对环境的关怀，以及对人类一体性的理解，对于全体八十亿人类的共同福祉而言，都是不可或缺的。我由衷感谢葛莱美的肯定与认可，它有助于让这些理念得到更为广泛而深远的传播。” 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛获颁格莱美有声书奖](https://tibet.com/达赖喇嘛获颁格莱美有声书奖/) - 据德国之声中文网 2026 年 2 月 2 日报导，西藏宗教领袖达赖喇嘛在周日（2月1日）举行的格莱美颁奖典礼上，凭借《冥想：达赖喇嘛尊者的反思》（Meditations: The Reflections Of His Holiness The Dalai Lama），获颁最佳有声书、旁白与故事叙述奖，成为格莱美新科得主。 现年90岁的达赖喇嘛并未出席典礼，而是由音乐人洛福斯·温莱特 （Rufus Wainwright）代为领奖。达赖喇嘛随后在社群平台上发文表示，他对这项荣誉“心怀感激”，并称获奖肯定有助于让他的理念传递得更远。 他写道：“我怀着感恩与谦卑的心接受这项肯定。我不把它视为个人的荣耀，而是对我们共同肩负的普世责任的认可。我深信，和平、慈悲、对环境的关怀，以及对人类一体性的理解，对全球80亿人的共同福祉至关重要。我很感激格莱美的肯定能让这些讯息传得更广、更远。” 来源：德国之声中文网 - [流亡藏人选举“没有国家的”议会](https://tibet.com/流亡藏人选举没有国家的议会/) - 据德国之声中文网 2026 年 2 月 1 日报导，本周日，流亡藏人举行司政及第 18 届议会选举。西藏人民议会是流亡藏人的重要机构，尤其是在达赖喇嘛 2011 年交出政治权力之后。法新社指出，这是一种与众不同的选举制度，选出一个没有国家的议会。 从白雪皑皑的喜马拉雅山身着红袍的佛教僧侣，到南亚各大城市的政治流亡者，再到澳大利亚、欧洲和北美流亡藏人，本周日（ 2 月 1 日）共有 27 个国家举行流亡藏人议会的投票。 “选举表明，争取西藏自由和独立的斗争代代相传。” 33 岁的候选人嘉增曲吉说道。他居住在印度山城达兰萨拉，那里是西藏流亡政府的所在地。 北京方面谴责此次选举是一场“闹剧”。中国外交部在一份发给法新社的书面声明中表示：“所谓的‘西藏流亡政府’不过是一个分裂主义政治团体。”“这是一个完全违反中国宪法和法律的非法组织。” 不过，9.1 万名流亡藏人登记选民并不认同这种说法。 “这样的选举表明，即使没有国家，政治行动依然存在，尤其是在西藏境内民主参与被剥夺的情况下。”来自瑞士苏黎世大学的 38 岁学生索南·帕尔莫说道。他参与运营着“智慧投票西藏”（Smartvote Tibet）网站，该网站旨在帮助流亡藏人选择候选人。他说：“选举凸显了流亡藏人在这一关键时刻的韧性和共同目标。” 流亡藏人仅占藏族人口的一小部分——据藏人行政中央估计，全球藏族人口约有 600 万，而中国 2020 年的人口普查数据显示，中国藏族人口超过 700 万。 来源：德国之声中文网 - [破天荒！达赖喇嘛有声书获葛莱美奖 中国强烈不满](https://tibet.com/破天荒！达赖喇嘛有声书获葛莱美奖-中国强烈不满/) - 据台湾自由时报 2026 年 2 月 2 日报导，西藏精神领袖达赖喇嘛2日表示，对于获得生平首座葛莱美奖（Grammy Awards）感到感激。这位现年90岁的诺贝尔和平奖得主，凭借有声书作品获得这项音乐界的最高荣誉，中国官方随即对此表达抗议。 达赖喇嘛在洛杉矶举行的葛莱美颁奖典礼上，以《冥想：达赖喇嘛尊者的反思》（Meditations: The Reflections of His Holiness the Dalai Lama，暂译），获颁「最佳有声书、叙事暨故事录音奖」（Best Audio Book, Narration, and Storytelling Recording）。该作品邀集韦恩莱特（Rufus Wainwright）及罗杰斯（Maggie Rogers）等知名艺术家合作，并由韦恩莱特代为领奖。 「冥想：达赖喇嘛尊者的反思」是达赖喇嘛的智慧语录，融合印度古典音乐及世界各地艺术家作品的结晶，达赖首度获得提名便得奖。 长期流亡印度的达赖喇嘛透过社群媒体发表感言，表示：「我怀着感激与谦卑之心接受这项肯定。我不将其视为个人的荣耀，而是对我们共同普世责任的认可。」 尽管身着深红色僧袍、脚踩简朴凉鞋并戴着宽边眼镜的形象，与一般全球娱乐名人截然不同，但达赖喇嘛强调：「我深信和平、慈悲、对环境的关怀，以及对人类一体的理解，是全球80亿人共同福祉的关键。」 中国政府对达赖喇嘛获奖表达强烈不满。中国外交部发言人林剑在例行记者会上声称，达赖获奖是「反华政治操弄」，「我们坚决反对有关方面利用艺术奖项作为反华政治操弄的工具，这一立场是一贯且明确的。」 达赖喇嘛于1959年中国军队镇压西藏起义后，以23岁之龄逃离拉萨流亡印度，至今未曾返回西藏。他在全球各地为西藏争取高度自治的努力备受推崇，但北京始终宣称西藏是中国不可分割的一部分。 来源：自由时报 - [首获葛莱美奖 达赖喇嘛：对普世责任的肯定](https://tibet.com/首获葛莱美奖-达赖喇嘛：对普世责任的肯定/) - 据台湾中央广播电台 2026 年 2 月 2 日报导，西藏精神领袖达赖喇嘛凭着有声书「冥想：达赖喇嘛尊者的沉思」(Meditations: The Reflections Of His Holiness The Dalai Lama)，拿下第 68 届葛莱美奖「最佳有声书、叙事暨故事录音奖」。达赖喇嘛今天( 2 日)表示，他非常感激能获得这项殊荣。 达赖喇嘛今天透过社群媒体发文表示：「我带着感激与谦卑的心情接受这份认可。」「我不把这个奖视为我个人的荣耀，而是对我们普世责任的肯定。」 现年90岁的达赖喇嘛因采取和平主义手段争取西藏自治，而备受国际社会推崇。他表示：「我深信和平、慈悲、关怀环境并了解人类皆一体的概念，对全体80亿人的福祉至关重要。」 1959年，解放军镇压西藏起义，当时年仅23岁的达赖喇嘛离开拉萨后，流亡印度至今。他表示，在他圆寂之后，位于印度的达赖喇嘛甘丹颇章基金会(Gaden Phodrang Foundation)将是唯一有权认定转世灵童的单位。 北京当局则称，达赖喇嘛的继任者必须经过官方批准。 来源：台湾中央广播电台 - [获葛莱美有声书奖　达赖喇嘛：心怀感恩和谦卑](https://tibet.com/获葛莱美有声书奖　达赖喇嘛：心怀感恩和谦卑/) - 据台湾中央通讯社记者李晋纬 2026 年 2 月 2 日新德里报导，西藏精神领袖达赖喇嘛（Dalai Lama）今天获得第68届葛莱美奖最佳有声书、叙事暨故事录音奖，他表示怀着感恩和谦卑的心，接受这份荣耀，并认为得奖并非对他个人的肯定，而是对普世责任的认同。 90岁的达赖喇嘛以「冥想：达赖喇嘛尊者的沉思」（Meditations: The Reflections Of His Holiness The Dalai Lama），获葛莱美奖（Grammy Awards）最佳有声书、叙事暨故事录音奖（Best Audio Book, Narration, and Storytelling Recording），他首度获得提名就得奖。 在葛莱美奖颁奖典礼上，音乐人韦恩莱特（Rufus Wainwright）代表达赖喇嘛上台领奖。 根据尊者达赖喇嘛办公室提供给中央社记者的讯息，达赖喇嘛在获知得奖后表示，他怀着感恩和谦卑的心，接受这份荣耀，但他提到「我不将它当作是对我个人的肯定，而是认为这是对我们共同普世责任的认同。」 达赖喇嘛说：「我坚信和平、慈悲、关怀环境，以及对人类整体的理解，对全球80亿人的福祉，是至关重要的，我由衷感谢葛莱美奖的肯定，相信这能让这些理念更广泛地传开。」 印度音乐家阿杰德．阿里．汗（Amjad Ali Khan）及其两个儿子，与达赖喇嘛共同制作这张将叙事融合音乐，赞颂和平、善良、希望等价值的专辑，获得葛莱美奖肯定。 阿杰德．阿里．汗在社群媒体上表示，这张专辑是他们呕心沥血的作品，它将达赖喇嘛的智慧箴言与原创音乐相结合，引导人们进行反思、获得平静和慈悲，「我们一生都深受尊者（达赖喇嘛）教诲的启发，这次合作让我们以和平的方式传递讯息。」 「冥想：达赖喇嘛尊者的沉思」是诺贝尔和平奖得主达赖喇嘛的智慧语录，融合印度古典音乐及世界各地艺术家作品的结晶。 来源：台湾中央通讯社 - [达赖喇嘛获格莱美奖　中国强烈不满](https://tibet.com/达赖喇嘛获格莱美奖　中国强烈不满/) - 据马来西亚东方日报 2026 年 2 月 2 日报导，西藏精神领袖达赖喇嘛周一表示，对于获得生平首座格莱美奖感到感激。这位现年90岁的诺贝尔和平奖得主，凭借有声书作品获得这项音乐界的最高荣誉，中国官方随即对此表达抗议。 台湾《自由时报》报导，中国政府对达赖获奖表达强烈不满。中国外交部发言人林剑在例行记者会上声称，达赖获奖是“反华政治操弄”，“我们坚决反对有关方面利用艺术奖项作为反华政治操弄的工具，这一立场是一贯且明确的。” 达赖喇嘛于1959年中国军队镇压西藏起义后，以23岁之龄逃离拉萨流亡印度，至今未曾返回西藏。他在全球各地为西藏争取高度自治的努力备受推崇，但北京始终宣称西藏是中国不可分割的一部分。 达赖喇嘛在洛杉矶举行的格莱美颁奖典礼上，以《冥想：达赖喇嘛尊者的感悟》（Meditations: The Reflections of His Holiness the Dalai Lama），获颁“最佳有声书、叙事及故事录音奖”（Best Audio Book, Narration, and Storytelling Recording）。 该作品邀集温赖特（Rufus Wainwright）及罗杰斯（Maggie Rogers）等知名艺术家合作，并由温赖特代为领奖。 《冥想：达赖喇嘛尊者的感悟》是达赖的智慧语录，融合印度古典音乐及世界各地艺术家作品的结晶，达赖喇嘛首度获得提名便得奖。 来源：东方日报 - [司政在华盛顿特区展开高级别会晤 重点聚焦中共传播虚假信息](https://tibet.com/司政在华盛顿特区展开高级别会晤-重点聚焦中共/) - 鉴于与中国研究领域智库建立战略性互动的重要性，藏人行政中央司政边巴次仁于 1 月 30 日在美国首都华盛顿特区展开一系列高级别会晤，旨在深化国际社会对中国相关议题的理解。相关互动在当前北京当局持续通过系统性虚假信息塑造全球舆论的背景下，尤显重要与迫切。 反击中国政府持续利用虚假信息削弱图伯特（西藏）自由事业正当性、掩盖图伯特（西藏）境内人权侵害事实，并预先影响国际社会在重大议题上的立场，包括有关图伯特精神领袖第十四世达赖喇嘛转世继承问题的立场，仍然是一项至关重要的工作。 在此背景下，与会各方强调了建立可信文献记录、开展以事实为基础的倡导工作以及推动严谨学术研究的重要性。其中，刘汉城教授所著《西藏自古以来就不是中国的一部分》一书，立足于中国自身的权威历史文献与档案资料，在挑战北京当局所建构的官方叙事、并于关键时刻重申历史事实方面，发挥了尤为重要的作用。 此次行程期间，司政边巴次仁在藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠博士的陪同下，与「国际声援图伯特运动」美国执行董事 瑞安·费奥雷西（Ryan Fioresi）及该组织工作人员举行了深入地简报会，就协调倡导战略、定向游说行动及相关政策咨询等议题进行了全面讨论。 当天的活动在与「图伯特基金会」主席鲍勃·安克森（Bob Ankerson）的会面后圆满结束，随后与安贾莉·考尔（Anjali Kaur）进行了会谈，重点就加强机构能力建设事宜交换意见。 记者：次仁 责编：蒋扬 《图伯特之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛获得格莱美奖](https://tibet.com/达赖喇嘛获得格莱美奖/) - 据马来西亚东方日报 2026 年 2 月 2 日报导，西藏精神领袖第 14 世达赖喇嘛丹增嘉措周一表示，他对首次获得格莱美奖（GRAMMY Awards）感到感恩。他凭借有声读物、旁白和故事讲述类作品，摘得了音乐界最高奖项。 法新社报导，在美国加利福尼亚州洛杉矶举行的格莱美颁奖典礼上，达赖喇嘛凭借《冥想：达赖喇嘛尊者的感悟》（Meditations: The Reflections of His Holiness the Dalai Lama）一书被宣布为获奖者。 他在社交媒体发文称：“我怀著感恩和谦卑之心接受这份荣誉。我并不认为这是个人的荣誉，而是对我们共同的普世责任的认可。” 达赖说：“我深信，和平、慈悲、关爱环境以及对人类一体性的理解，对于全球80亿人的共同福祉至关重要。” 《冥想》一书邀集了多位艺术家参与，包括代表达赖上台领奖的温莱特（Rufus Wainwright），以及罗杰斯（Maggie Rogers）。 这位诺贝尔和平奖得主坚称自己还能长寿，但（流亡）藏人已经在为他离世后的未来做准备。 历来达赖是经过各种所谓征兆与预示以及寻访与甄别来遴选，但其中涉及贵族间的权利斗争。到清朝乾隆年间，为防止贵族操纵遴选，规定必须通过“金瓶掣签”，由驻藏大臣监视下抽签决定，并最终由中央批准。其中包括现在的第14世达赖，也是获得国民政府承认的。 现年90岁的达赖，在1959年因和中国政府的土地改革产生矛盾而爆发了“武装冲突”，后长期流亡印度至今。 来源：马来西亚东方日报 - [达赖喇嘛获首座葛莱美奖 发文曝心声](https://tibet.com/达赖喇嘛获首座葛莱美奖-发文曝心声/) - 据台湾东森娱乐 2026 年 2 月 2 日报导：第68届葛莱美奖颁奖典礼2日在洛杉矶展开，90岁藏传佛教精神领袖达赖喇嘛，凭借《冥想：达赖喇嘛尊者的省思》（Meditations: The Reflections Of His Holiness The Dalai Lama）荣获「最佳有声书、旁白与叙事录音」奖，虽然他本人并未出席，但获奖后在社群平台发文，表示以感恩与谦卑的心接受这项肯定。 加拿大裔美国创作歌手洛福斯·温莱特（Rufus Wainwright）替达赖喇嘛代领葛莱美奖座，他在台上幽默道，「很明显我不是达赖喇嘛」，但他很荣幸能够代表达赖喇嘛尊者接受这项肯定，他的智慧是这部作品的核心。 达赖喇嘛则是在社群平台发文，表示以感恩与谦卑的心接受这项肯定，他并不将此视为个人成就，而是对我们共同的普世责任的一种认可。 「我真诚地相信，和平、慈悲、对环境的关怀，以及对人类一体性的理解，对全体80亿人类的共同福祉而言，都是不可或缺的。」同时感谢葛莱美奖的肯定，能够帮助更广泛地传播这些讯息。 View this post on Instagram A post shared by Dalai Lama (@dalailama) 来源：东森娱乐 - [90 岁达赖喇嘛获格莱美奖](https://tibet.com/90-岁达赖喇嘛获格莱美奖/) - 据联合早报 2026 年 2 月 2 日报导：90 岁高龄的西藏精神领袖达赖喇嘛，拿下了格莱美“最佳有声读物、旁白和故事讲述录音奖”。 第 68 届格莱美颁奖典礼新加坡时间星期一（ 2 月 2 日）在美国洛杉矶举行。颁奖典礼前的预热仪式上公布，达赖喇嘛凭借有声读物《冥想:达赖喇嘛尊者的沉思》，获得“最佳有声读物、旁白和故事讲述录音奖”。 YouTube直播画面显示，音乐人温赖特（Rufus Wainwright）代表达赖喇嘛接受奖项时开玩笑说：“好吧，我显然不是达赖喇嘛。能够参与这个项目是我的荣幸。能够代表尊者达赖喇嘛接受这份荣誉，我深感荣幸，他的智慧正是这项工作的核心。” 达赖喇嘛星期一在脸书发文说：“我怀着感恩和谦卑之心接受这份荣誉。我并不将这视为个人成就，而是对我们共同的普世责任的肯定。我坚信，和平、慈悲、关爱环境以及理解人类一体性，对全球八十亿人的集体福祉至关重要。我由衷感谢格莱美奖的认可能帮助这些理念更广泛地传播。” 格莱美是全球最具影响力的音乐大奖之一。 来源：联合早报 - [格林美｜成功击败一众歌手 90岁达赖喇嘛破天荒夺奖](https://tibet.com/格林美｜成功击败一众歌手-90岁达赖喇嘛破天荒夺/) - 中国报 2026 年 2 月 2 日报导：90 岁流亡印度的西藏精神领袖达赖喇嘛，以有声读物专辑《冥想：达赖喇嘛尊者的反思》，首度在格林美斩获“最佳有声读物、旁白和故事讲述录音奖”，成功击败一众美国和法国歌手，令许多人跌破眼镜！ 由于达赖喇嘛未能亲自出席，音乐家鲁弗斯温赖特（Rufus Wainwright）代为领奖，并在台上幽默发言：“好吧，显然我不是达赖喇嘛。”他表示，能够参与这个项目并代表达赖喇嘛尊者领奖，自己感到非常荣幸。 达赖喇嘛的得奖专辑《冥想：达赖喇嘛尊者的反思》（Meditations: The Reflections Of His Holiness The Dalai Lama）融合印度斯坦古典音乐元素，内容探讨正念、和谐与健康等主题。对手包括法国歌手法布莫尔万（Fab Morvan）、美国最高法院大法官杰克森（Ketanji Brown Jackson），以及本届格林美奖主持人特雷弗诺亚（Trevor Noah）等人，最终仍成功脱颖而出。 达赖喇嘛随后也透过官方Instagram发文回应，表示对于获奖“心怀感恩与谦卑”，并指出这份荣耀并非属于个人，而是对全人类共同责任的肯定。他提到，和平、慈悲、环境关怀，以及人类命运共同体的理解，对全球80亿人都至关重要，希望透过这张作品让相关理念被更多人听见。 来源：中国报 - [《西藏自古以来就不是中国的一部分》英文版问世 司政高度评价作者用中国官方史料反驳虚假叙事](https://tibet.com/《西藏自古以来就不是中国的一部分》英文版问世1/) - 藏人行政中央司政边巴次仁 1 月 28 日晚抵美国华盛顿的达杜勒斯国际机场，受到驻北美代表朗杰曲珠博士及驻北美华人事务联络官慈诚嘉措的迎接。此次访问是司政在美国官方行程的一部分，行程包括在国会山的会晤，以及出席多项重要会议与峰会。 此次访问的重要活动之一于 1 月 29 日上午举行。司政边巴次仁出席了香港城市大学前教授刘汉城新著的《西藏自古以来就不是中国的一部分》英文版发布会。该书完全依据中国自身的权威历史文献与档案资料，从中国官方史料的角度，对西藏的历史地位进行了系统而严谨的学术梳理与论证。 与会嘉宾包括新书作者刘汉城教授，并邀请了美国前国际宗教自由事务无任所大使萨姆·布朗贝克（Sam Brownback）以及「国际声援西藏运动」政策研究主任布琼次仁共同参与。座谈讨论由《华盛顿邮报》专栏作家乔什·罗金（Josh Rogin）主持。本次活动由美国国家民主基金会（NED）主办，新书由「最佳出版国际公司」（Optimum Publishing International）出版。 刘汉城教授在座谈活动上致词时，详细阐述了他研究及撰写该书时所采用的严谨方法论，并指出，书中所引用的全部史料均须符合三项严格标准：第一，相关文献必须由 1949 年以前的中国官方机构编纂；第二，同一文献须在 1949 年之后由中国政府重新出版或再版；第三，这些资料目前仍可在中华人民共和国的公共图书馆或官方公开数据库中查验。刘汉城教授强调，凡符合上述条件的史料，均出自中国自身的历史体系，因此无法被中国政府合理否认。 刘汉城教授进一步指出，自 20 世纪 50 年代以来，中国政府不断通过歪曲和捏造西藏历史来构建政治叙事。在这一背景下，依靠无可辩驳的证据来反驳虚假说法尤为关键。他表示：“国际社会为西藏问题对中国采取强硬立场的可能性并不高，因此，西藏人民及其支持者更有必要直接向中国公众阐明西藏真实的历史。” 司政边巴次仁在在致词时，高度评价了刘汉城教授的研究成果，赞扬他通过中国官方史料本身，有效驳斥了中国有关西藏的虚假官方叙事。司政指出，在与各国政府的交流中，他经常将刘汉城教授的研究成果与迈克尔·范·沃尔特（Michael van Walt）基于国际法分析撰写的《西藏简报/2020》一并引用，以有力说明西藏从未成为中国一部分的论述。 政策研究主任布琼次仁在发言时表示，该书向中国当局清楚传达了一个信息：西藏问题不会消失，也不会被遗忘。而萨姆·布朗贝克大使在发言中明确指出，西藏从来就不是中国的一部分。 在新书发布会结束后，司政边巴次仁与分布在不同地区的「国际声援西藏运动」的成员进行了线上交流。当天行程的最后，司政出席了由「国际声援西藏运动」主办的专题研讨会。刘汉城教授在会上进一步向中文听众介绍并讨论他的研究成果，旨在通过有据可查的历史文献，促进各界人士对西藏历史的深入理解。 记者：次仁 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央庆祝第 77 个印度共和国日](https://tibet.com/藏人行政中央庆祝第-77-个印度共和国日/) - 在印度全国各地隆重庆祝第 77 个共和国日之际，藏人行政中央在印度北部达兰萨拉的总部举行庆祝活动，纪念印度宪法于 1950 年 1 月 26 日正式生效的历史性时刻。 庆祝活动由代理司政兼教育部长塔兰卓玛主持，西藏人民议会副议长卓玛次仁，藏人行政中央最高法院法官帕巴次仁与达瓦普吉，审计总长扎西多杰，第十七届西藏人民议会常务委员会成员次仁央金，以及各部门秘书长及高级官员出席了活动。 在庄严的升印度国旗仪式和合唱国歌后，代理司政塔兰卓玛向媒体发表讲话，代表全体藏人向印度政府及人民致以节日的问候。她表示，印度是一个运作稳健、历久弥坚的民主典范，为世界各国提供了宝贵的经验。她回顾指出，达赖喇嘛尊者在抵达印度后，在流亡藏人社区中推行了前所未有的民主制度，而这一制度深受印度民主模式的启发。 她进一步强调，印度政府和人民长期以来对藏人的慷慨支持具有深远意义，并对印度宪法不断发展完善及其民主制度所展现出的韧性表示高度赞赏。 与此同时，西藏人民议会副议长卓玛次仁也向印度人民致以热烈的节日问候，并表达了藏人对印度的深切感激与坚定的支持。 记者：次仁 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [第十六届噶厦召开常设策略规划小组第八次会议](https://tibet.com/第十六届噶厦召开常设策略规划小组第八次会议/) - 藏人行政中央第十六届噶厦于今天（ 1 月 23 日）在印度南部卡纳塔克邦的拜拉库比藏人定居点召开了「常设策略规划小组」第八次会议，司政边巴次仁及全体小组成员出席了会议。 本次为期三天会议于 1 月 23 日至 25 日间举行，由司政边巴次仁主持。与会人员包括安全部长嘉日卓玛、外交与新闻部长诺增卓玛，前部长丹巴次仁，达赖喇嘛尊者前特使格桑坚赞，达赖喇嘛尊者办公室华人事务秘书长才嘉，以及噶厦秘书处政务秘书长扎西嘉措、安全部秘书长噶玛仁钦、外交与新闻部秘书长噶玛曲英及西藏政策研究中心前主任达瓦才仁及相关工作人员。 记者：次仁 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者在印南哲蚌寺果芒学院接见各国信众](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者在印南接见各国信众/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（1 月 16 日）在印度南部卡纳塔克邦孟戈德的哲蚌寺果芒学院辩经场，接见了在新德里西藏之家学习《广论毘婆舍那》的来自 26 国家的 237 名学员及其他僧俗信众并发表慈悲开示。 达赖喇嘛尊者在发表开示三表示：“佛法遍及雪域西藏各处。出生于雪域安多的我，如拜见拉萨觉沃佛等，从小就对世尊怀有非常坚定的信心。 我在学习大教典的同时，也专研了《释量论》以及论中的破他宗、立自宗、反他驳等内容。当今世上有各种不同的宗教、无信仰，乃至批评宗教者。此时，《释量论》所说的检视法绝对能够帮助我们。” 尊者进一步表示：“学佛的传统不应基于迷信，而应基于观察，这点很重要；量学的专研令我受益匪浅。量学细说破他宗、立自宗、反他驳，这会令我们生起定解。透过观察现象为何而洞悉真相，其目的在于建立内在的宁静。 以前我在北京时，毛泽东很喜欢我，我曾向他反映内在宁静的方法及其重要性。然而，毛泽东在会晤后竟说：「宗教是毒品！」当时我未回任何一句，心里却想：「原来传说中的共产信仰才是毒。」透过观察而深入佛法的教义，这样的学佛传统很珍贵！” 达赖喇嘛尊者最后表示：“我因大量运用检视是非的智慧，才能与科学界建立紧密的关联。我到印度各地，发现许多人对佛学的哲理很感兴趣。请你们要将内在的宁静作为学佛的核心。我一晨醒便会发起‘愿吾能利众生’的善心，这股善念会成就内心的宁静，谢谢！” 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席甘丹寺和孟戈德藏人社区举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席甘丹寺和孟戈德藏人社区举办的/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 1 月 21 日在印度南部卡纳塔克邦孟戈德的顿古林藏人定居点，为甘丹寺北顶学院江新落成的教学楼和图书馆进行了开光加持，并出席了由甘丹寺和孟戈德藏人社区共同举办的长寿法会。 当天上午，达赖喇嘛尊者离开哲蚌寺果芒学院行宫，乘车前往甘丹寺园区。第一站抵达甘丹寺北顶学院，应该寺之祈请为新落成的教学楼，以及楼顶供奉的宗喀巴大师与第十四世达赖喇嘛尊者的大型塑像，以及新建成的图书馆进行开光加持。 在尊者抵达北顶学院时法号齐鸣，僧众列队迎接，尊者受到了第 105 任甘丹赤巴洛桑多杰仁波切等高僧大德们的迎接。在落座后，尊者点燃酥油灯，作为吉祥圆满的仪式。随后，第 105 任甘丹赤巴洛桑多杰仁波切及北顶学院的堪布供上曼扎，以及象征佛之身、语、意的供品。与会施主们手持供品依次绕行奉献，同时奉上茶水与甜米饭。 尊者的法座正对两尊法像。法座与法像之间系有一条绳索，象征尊者与法像之间的实质性连结。尊者首先诵读开光祈祷文后，北顶学院的代表向尊者呈上铜制铭牌，铭牌以藏文与英文说明建筑用途及由尊者主持开光的内容。 接着，来自斯里兰卡首席僧人向尊者呈献一株菩提树幼苗，请求尊者加持，随后将种植于两栋新建筑之间。随后，尊者前往新建的甘丹金舍利堂，该堂用于纪念历代甘丹法座持有者，并为其举行开光。该建筑毗邻甘丹寺喇吉。 在抵达甘丹寺喇吉时，道路铺满花瓣。尊者受到扎西雪巴舞者及来自西藏三区舞者的欢迎。从走廊上，尊者逗趣雪狮舞者，雪狮随即欢快扭动回应。尊者再次点燃酥油灯，并在甘丹赤巴洛桑多杰仁波切、夏孜与江孜两院的堪布、孟戈德藏人定居点行政官员以及甘丹寺纠察僧的陪同下，在巨大的金色仪仗伞下，步入甘丹寺喇吉大殿并登上法座。 在达赖喇嘛尊者登上法座后，第 105 任甘丹赤巴洛桑多杰仁波切再次向尊者敬献哈达，随后在其对面就座，与夏孜曲杰以及东顶、北顶两院堪布共同主法。甘丹赤巴洛桑多杰仁波切近几日一直主持为今日长寿法会所作的「增寿仪轨」。今日所修仪轨名为《不死甘露妙瓶》，亦称“杰曾增玛”，以宗喀巴大师显现为无量寿佛之相而修，象征长寿永驻。该仪轨原由时任夏孜曲杰——永曾林祖古·洛桑隆多·丹增持列——应贡茹祖古康玉喇嘛·丹巴曲培之请而作；后者是哲蚌寺果芒学院的一位大德上师。 仪轨开始时，观想上师显现为宗喀巴大师：面带微笑，肤色洁白，身着僧人黄色袈裟，戴班智达帽。右手持优钵罗花茎，其上立智慧剑；左手持盛有不死甘露之宝瓶，并持如意树枝托举经卷。其光明灿烂，照耀上师身上显现的佛刹。其身语意三处分别标示白色“嗡”、红色“啊”、蓝色“吽”。 随后诵念赞请词：“礼赞胜者；您们历经无量劫修行，修持大悲，圆满一切祈愿，今日请为一切有情示现觉悟事业。请示现种种神变，解脱一切有情。” 智慧尊融入上师。向其供奉八供，如饮水等，并向其修《七支供》。 向上师供奉会供“措”，尊者略尝其味。甘丹赤仁波切（本次的金刚阿阇黎）、夏巴曲杰、夏孜与江孜两院的现任与前任堪布、宁玛寺堪布、甘丹寺行政负责人及赞助者依次上前，接受尊者加持。而甘丹赤仁波切则诵读仪文并向尊者敬献长寿彩箭，尊者欣然接受。分发会供之际，法座周围的主要上师将小金刚杵置于心间，以彩线相连，齐诵祈愿尊者长寿之颂词。 随后，甘丹赤巴洛桑多杰仁波切与夏孜、江孜两院堪布以及孟戈德藏人定居点的官员向达赖喇嘛尊者供奉曼扎与象征佛之身、语、意的供品，明确祈请尊者住世长久。并供奉盛有长寿甘露之宝瓶、长寿酒、长寿丸、僧衣、坐垫、钵、僧杖，以及五佛家族象征、七王宝、八吉祥物与八吉祥物质。 供奉之时，观想上师即一切诸佛的化现，并祈请其久住世间，广传宗喀巴大师之教法，利益一切有情。观想上师之心具足圣者七宝。 随后，手持供品的人群依次进入殿内，齐诵《达赖喇嘛尊者长寿祈愿文》及其长名真言。而孟戈德藏人定居点的官员仁青旺姆则宣读了向观世音菩萨之化身——第十四世达赖喇嘛尊者的祈请文：她读道：“在座诸高僧大德和僧俗民众对您具足不退信心。您已年届九十，正值佛法与西藏人民的关键时刻。您辛勤引导我们，今天，我们孟戈德顿古林藏人定居点的人民，敬献金银法轮，以表达我们一心一意的虔敬，并庆祝您的九十华诞。愿一切寿障消除，愿您的生命坚定无碍。”尊者欣然接受祈请，随后，法会主办方的代表依次奉上感恩曼扎及供品。 接着，与会僧俗信众诵念了由贡唐丹贝卓美所作的《宗喀巴教法兴盛祈愿文》，并诵《无量寿佛赞》和《三宝吉祥偈》等颂词。 在法会结束时，达赖喇嘛尊者起身稳步走过大殿，面带微笑向与会大众挥手致意。甘丹赤巴洛桑多杰仁波切及僧众送行。尊者乘坐高尔夫车从大殿门口前往候车处，随后乘车返回哲蚌寺果芒学院行宫。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁将对新德里、拜拉库比、美国和欧洲展开访问](https://tibet.com/司政边巴次仁将对新德里、拜拉库比、美国和欧洲/) - 藏人行政中央司政边巴次仁将于 1 月 20 日至 2 月 15 日对印度和欧洲及美国展开一系列访问，行程涵盖新德里与印南拜拉库比，以及欧美多个国家。 访问期间，司政边巴次仁将出席藏人行政中央外交与新闻部在瑞士举办的「日内瓦论坛」等多个重要会议，并与相关国家和地区的高级官员进行会晤。 根据既定行程安排，司政边巴次仁将于 1 月 25 日结束在印度的访问行程，并于 1 月 26 日前往美国，停留至 2 月 6 日。随后，将于 2 月 7 日抵达瑞士参加日内瓦论坛及会晤相关政要，并于 2 月 11 日前往匈牙利展开访问。预计将于 2 月 15 日结束上述访问行程返回达兰萨拉。 记者：次仁 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [欧洲议会跨党派支持西藏小组召开会议规划新一年工作重点](https://tibet.com/欧洲议会跨党派支持西藏小组召开会议规划新一年/) - 欧洲议会跨党派支持西藏小组于 1 月 14 日在联合主席的主持下召开会议，就新一年的工作重点进行规划，并就近期与西藏相关的重要发展交换意见。藏人行政中央驻布鲁塞尔代表仁增曲珍·根康与欧盟联络官丹增平措，以及多名欧洲议会议员出席了会议。 会议期间，代表仁增曲珍·根康传达了达赖喇嘛尊者向欧洲议员致以的新年祝福，并对议员及其工作人员在过去一年中对西藏议题的坚定支持表示衷心感谢。她指出，正是这种持续而有力的支持，使西藏问题得以保持在欧洲议会的议程之上，并推动了多项重要成果的取得。 随后，代表仁增曲珍·根康向与会成员通报了 2026 年流亡藏人选举的最新情况，并重点介绍了尼泊尔境内藏人处境持续恶化的问题。她强调，欧洲议会有必要继续保持高度关注，并通过持续接触与监督，推动相关问题得到有效回应。 会议还就进一步加强欧洲议会在西藏问题上的议会层面参与进行了讨论，并探索了多条具体可行的行动路径。与会议员一致重申，将以更加坚定的决心，继续支持西藏自由事业，推动西藏的和平、自由与人权的实现。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人青年赋权项目在南蒂罗尔启动聚焦倡议与自治](https://tibet.com/藏人青年赋权项目在南蒂罗尔启动聚焦倡议与自治/) - 为期三天的「藏人青年赋权项目」于 1 月 16 日在意大利南蒂罗尔自治省的欧拉克研究中心正式启动，该活动汇聚了来自八个国家的约 25 名藏人青年。旨在通过分享成功的自治经验与倡导策略，培养新一代藏人骨干持续推进西藏自由与尊严的事业。 本项目由藏人行政中央外交与新闻部与驻日内瓦办事处共同主办，并与欧拉克研究中心合作开展。开幕式于当日上午在欧拉克研究中心礼堂举行，多名长期关注并支持西藏议题的嘉宾出席。 欧拉克研究中心主席罗兰·普森纳教授在开幕致辞中明确指出，南蒂罗尔在法西斯统治下曾经历的压迫，与西藏在中国统治下面临的现实处境具有高度相似性。他提到，欧拉克研究中心所在建筑正是 90 年前法西斯政权为推行同化政策而成立，当时当地民众被剥夺使用自身语言与文化的权利。普森纳教授郑重表示，西藏问题不仅是历史议题，更是当下的人权议题，未来仍将是欧拉克研究中心持续关注的重点。 藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉在欢迎致辞中强调，本次青年赋能项目象征着“将西藏自由事业的接力棒交到新一代藏人手中”。她指出，在西藏境内持续加剧的高压统治和系统性同化政策下，培养具备国际倡导能力的藏人青年比以往任何时候都更加迫切。她特别指出，目前约有一百万藏人儿童被强制送入殖民式寄宿学校，藏语、藏文化和藏人身份正遭到前所未有的侵蚀。 南亚问题专家、长期支持西藏事业的友人兼本项目共同组织者贡特·科洛尼博士，回顾了欧拉克研究中心三十年来持续关注和支持西藏议题的历程，并强调南蒂罗尔自治经验对于思考西藏未来具有重要启示意义。 藏人行政中央外交与新闻部助理秘书长兼官方发言人丹增列偕在发言中，重申了“中间道路”的核心原则。他指出，中间道路政策并非妥协，而是在坚持西藏民族的尊严、语言文化与宗教自由的前提下，寻求一条符合现实、避免冲突、利益各方的解决路径。他强调，藏人争取的不是分裂，而是在中国宪法框架内实现真正的自治；这不仅关乎西藏的未来，也关乎地区稳定与世界和平。 在有关转世与宗教自由的专题讨论中，代表赤列曲吉直面中国政府对达赖喇嘛尊者转世问题的政治干预，强调这一问题的本质并非宗教信仰争议，而是基本人权问题。她指出：“我们不需要让世界相信转世的存在，而是必须让世界认识到，任何国家都无权剥夺藏人决定自身精神与宗教未来的权利。” 相关讨论为藏人青年提供了清晰、有力的倡导话语体系，以应对国际社会中日益增多的误导性叙事。 当天下午，与会嘉宾重点介绍了南蒂罗尔自治模式的形成与运作。塞尔吉·康斯坦丁从理论层面解析了领土自治与非领土自治的不同路径，马克·罗格拉则通过南蒂罗尔的具体实践，展示了少数民族如何通过长期斗争与国际监督，在主权国家框架内争取并落实真正的自治权利。 在活动的特别环节中，南蒂罗尔省省长阿尔诺·孔帕奇专程到访，与藏人青年进行了近一个小时的深入交流。他坦诚分享了南蒂罗尔在争取自治过程中所经历的艰难斗争、政治博弈与制度建设经验，并对藏人所面临的现实处境表达了明确的理解与声援。 活动期间，主办方向与会嘉宾献上哈达，同时赠送达赖喇嘛尊者的最新著作《为无声者发声》一书，以及庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞的 2026 年日历及尊者自传，以表达深切谢意。 本次赋能项目的顺利推进，获得了意大利藏人协会会长尼玛顿珠的积极协调，以及藏人行政中央外交与新闻部及相关工作人员的全程支持。该项目将持续至 1 月 18 日。后续课程将继续为藏人青年提供系统的倡导训练、政策理解与国际传播能力建设，帮助他们在当前严峻形势下，坚定、有力地为藏人的自由、尊严与未来发声。 记者：次仁 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻北美华人事务联络官出席胡赵基金会成立 20 周年庆典](https://tibet.com/驻北美华人事务联络官出席胡赵基金会成立-20-周年/) - 位于美国纽约的「胡耀邦赵紫阳基金会」（胡赵基金会）于 1 月 15 日在纽约举行纪念聚会庆祝成立 20 周年，此次活动回顾了中国民主理想的推进历程，并讨论了在全球变革背景下中国的前景。 基金会会长张艾枚与《北京之春》荣誉主编胡平共同主持了这次纪念活动。中国民主领袖、学者及媒体评论员齐聚一堂，分享他们对中国在当前全球变革中前进道路的看法。藏人行政中央驻北美华人事务联络官慈诚嘉措作为嘉宾受邀出席，并分享了他对这些变革中西藏问题的观点。 黎安友教授、严家祺与李少民教授发来贺信。中国民主党主席王军涛谈及他对基金会使命的愿景，以及对中国变革的见解。邓聿文讨论了美中关系的转变。魏碧洲探讨了这些变革中国际秩序的演进。李恒青谈到了中国经济危机及全球变革所带来的影响。叶宁、荣伟、虞平、郑旭光与张杰也分享了他们对全球变革以及中国民主运动所面临机遇与挑战的思考。 慈诚嘉措首先回顾了胡耀邦与赵紫阳在 1980 年代对西藏所实施的政策，随后谈到西藏当前的严峻局势，包括通过寄宿学校强制同化、系统性摧毁藏语教育，以及极端的宗教压迫。他谴责中国试图控制藏传佛教的转世制度，称这是无神论政权对宗教传统的荒谬干预。 慈诚嘉措强调，“中间道路”仍然是藏人行政中央解决汉藏冲突的核心政策，但中国必须作出积极回应。他重申藏人对坚定遵循达赖喇嘛尊者教导的承诺，表示在任何情况或变革之下，非暴力原则与通过对话解决冲突的立场都将始终不移。他并鼓励中国朋友造访达兰萨拉，以更深入地了解藏人。 文：慈诚嘉措 责编：蒋扬 来源：驻北美华人事务联络官 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻日内瓦代表赤列曲吉会见意大利南蒂罗尔自治省省长](https://tibet.com/驻日内瓦代表赤列曲吉会见意大利南蒂罗尔自治省/) - 藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉于 1 月 14 日在意大利博尔扎诺会晤了南蒂罗尔自治省省长阿诺・孔帕奇，并就当前西藏境内的人权状况与环境议题进行了深入交流。 在会晤期间，代表赤列曲吉对孔帕奇省长长期以来对西藏自由事业的坚定支持表示诚挚感谢，并呼吁南蒂罗尔自治省政府继续关注并支持西藏议题。孔帕奇省长重申其一贯立场，表示将继续关注并支持西藏人民所关切的议题，并向西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者及藏人行政中央司政边巴次仁转达诚挚问候与良好祝愿。 双方还就若干正在推进及拟议中的合作项目与相关倡议交换了意见，并探讨了未来在有关领域继续加强沟通与交流的可能性。藏人行政中央驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉、南蒂罗尔自治省政府相关官员参加了此次会谈。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [印度国会议员拉吉夫·巴德瓦杰率团访问西藏人民议会](https://tibet.com/印度国会议员拉吉夫·巴德瓦杰率团访问西藏人民/) - 印度国会人民院岗格拉选区议员拉吉夫·巴德瓦杰于 1 月 12 日率代表团访问了位于达兰萨拉的西藏人民议会，并与正副议长及常务委员会成员举行会谈。 陪同访问的代表团成员包括，印度人民党（BJP）地区主席萨钦·夏尔马（Shri Sachin Sharma）、人民党邦级发言人桑贾伊·夏尔马（Shri Sanjay Sharma）、邦级媒体协调员维沙夫·恰克舒（Shri Vishav Chakshu）以及达兰萨拉前副市长翁卡尔·辛格·内赫里亚（Shri Onkar Singh Nehria）。此外，巴德瓦杰议员的私人秘书莫希特·辛格（Shri Mohit Singh）以及安保人员也随行参加。 代表团在抵达西藏人民议会秘书处时，受到议长堪布索朗丹培、副议长卓玛次仁及议会常设委员会成员的隆重迎接并举行了会谈。 议长在欢迎代表团的同时，简要介绍了西藏人民议会近期在新德里开展的重要外展活动和倡议行动，以及由「印度国会跨党派西藏论坛」（APIPFT）主办的西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十华诞庆祝活动，以及在新德里的甘地陵园举行的「慈悲年跨宗教祈祷法会」。议长还指出，在对德里展开访问期间，西藏人民议会代表团有幸与拉吉夫·巴德瓦杰议员及四十多名印度国会议员进行了交流，其中包括一名内阁部长和三名国务部长。 议长进一步对印度政府和人民长期以来对西藏自由事业的坚定支持表达了由衷感谢，并特别感谢喜马偕尔邦及其人民为达赖喇嘛尊者和藏人行政中央提供的安身之所，使达兰萨拉成为流亡藏人社区的精神与政治中心。他还指出，在达赖喇嘛尊者的领导下，西藏议题在国际上获得了日益广泛的支持与认同。而西藏的文化、宗教与语言得以保存，离不开印度始终如一的支持。 拉吉夫·巴德瓦杰议员在发言时感谢西藏人民议会的热情接待，并表示此次访问让他感受到深厚的情谊与亲近感。作为印度国会岗格拉选区的议员，他表示非常荣幸能够到访藏人行政中央总部，尤其是西藏人民议会。他指出，达赖喇嘛尊者居住在他的选区内，藏人行政中央也设于达兰萨拉，这令他深感幸运。 他还表示，他在印度国会中始终积极就选区相关议题发声，并多次强调达赖喇嘛尊者对当地的文化、旅游业与社会发展的巨大贡献。他引用自己的话说：“智慧之海就在我的选区”，并对此深表感恩。最后，他重申将持续支持西藏人民的自由事业。 副议长卓玛次仁也代表西藏人民议会欢迎代表团的到访，并强调西藏人民议会的独特性，虽然没有领土主权，但议员由全球藏人通过民主选举产生，肩负推动西藏抗争与守护藏人身份的使命。她还分享了在第 56 个西藏民主日所感受到的深刻对比；一方面，流亡藏人纪念达赖喇嘛尊者赐予的民主制度；另一方面，境内藏人仍在中共占领下遭受严酷镇压，不公正的统治被粉饰为“发展”。她高度赞扬境内藏人在极端压迫下，仍坚守达赖喇嘛尊者所倡导的非暴力道路。 她进一步强调，印度的支持对西藏自由事业至关重要，藏人的身份和西藏的抗争与印度有着深刻而不可分割的联系。她还指出，西藏在印度国家安全、生态环境保护以及文化传承方面具有重要战略意义。最后，她通过代表团向印度政府与人民表达深切感谢，并呼吁巴德瓦杰议员在印度国会中持续关注并为西藏问题发声。 在会谈结束后，代表团在正副议长的带领下参观了西藏人民议会议事厅，随后前往西藏图书与文献档案馆，以及外交与新闻部下属的西藏博物馆进行了参观。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻日内瓦代表在斯洛文尼亚会晤国会议员呼吁国际声援](https://tibet.com/驻日内瓦代表在斯洛文尼亚会晤国会议员呼吁国际/) - 藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉与联合国联络官平措多杰，于 1 月 9 日对斯洛文尼亚共和国首都卢布尔雅那展开了第二天的访问行程，期间与斯洛文尼亚执政党国会议员特蕾莎·诺瓦克等政要举行了重要会晤。 在与斯洛文尼亚议员等会谈中，驻日内瓦代表赤列曲吉介绍了藏人行政中央驻日内瓦办事处的各项职能，以及作为藏人行政中央对外代表机构所发挥的作用。她还阐述了藏人行政中央作为流亡民主政体的运作方式，并重点介绍了流亡藏人的民主选举制度，彰显出藏人社会在长期流亡与压迫之下，依然坚定坚持民主、自由与非暴力原则的集体意志。 会议的重要议题之一聚焦于西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的现况及转世问题。代表赤列曲吉明确指出，转世制度深植于藏传佛教数百年的宗教传统之中。并揭示了中国政府立场的根本矛盾；即一方面公开攻击宗教信仰、污蔑达赖喇嘛，另一方面却企图以政治手段操控西藏的转世事务。她还重申，达赖喇嘛尊者已明确声明其转世将继续延续，且唯有达赖喇嘛的喇章——甘丹颇章信託基金董事会拥有合法认定权，而这一阐述有助于澄清国际社会长期存在的误解。 代表赤列曲吉进一步提出中国在西藏实施的寄宿制学校政策所带来的严重危机。并警告这一制度系统性地将藏人儿童与家庭、语言及文化隔离，对西藏文明的延续构成直接威胁。她强调，这不仅是藏人的问题，更是关乎全球人权保障与文化多样性保护的重大议题。 对此，诺瓦克议员表示将把西藏问题提交至尽可能高的政治层级讨论，并表达了在条件成熟时，与其他国家共同推动相关倡议的意愿。她同时指出，若其政党在即将到来的选举中连任，将继续努力推动对西藏议题的关注。 此外，代表赤列曲吉还系统介绍了当前西藏境内的整体局势，包括宗教活动受限、藏语使用空间持续收缩、行动自由遭到限制，以及文化表达空间不断被压缩的现实。同时，还强调了青藏高原生态环境遭受破坏所带来的深远影响，指出这一地区作为亚洲多条重要河流的源头，其生态危机正影响着数百万民众的生存安全。 此次会晤的一项重要成果，是代表赤列曲吉提出在斯洛文尼亚成立国会支持西藏小组的倡议。该提议获得积极回应，被视为推动斯洛文尼亚在国会层面长期支持藏人的重要契机。若能落实，将成为斯洛文尼亚与西藏人民，以及西藏人民以非暴力争取尊严与自由运动之间关系的重要里程碑。 在官方会晤结束后，代表赤列曲吉一行还与斯洛文尼亚当地的支持西藏人士进行交流，并拜访了目前居住在斯洛文尼亚的唯一一名藏人贡布。贡布依然坚持在当地展开游牧生活，其生活方式体现了即使远离故土，藏人游牧精神与文化传统依然顽强延续。 此次卢布尔雅那之行虽低调，却意义深远，它不仅提升了国际社会对西藏问题的关注与理解，也为未来的团结与声援打开了新的空间。在藏人长期坚持的非暴力抗争历史中，这样的时刻再次证明：藏人的声音，依然被世界听见。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻日内瓦代表访问斯洛文尼亚敦促国际社会关注中国在西藏的人权暴行](https://tibet.com/驻日内瓦代表访问斯洛文尼亚敦促国际社会关注中/) - 在斯洛文尼亚共和国筹备三月大选之际，藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉与联合国联络官平措多杰于 1 月 8 日开启了对该国为期三天的访问行程，加强与当地政治人物及政府官员的联系，并将中国在西藏持续加剧的人权侵害问题推向国际舆论的前沿。 在访问期间，驻日内瓦代表赤列曲吉分别会见了斯洛文尼亚国会议员、外交部官员及学术界代表。期间直言不讳地揭露中国政府对西藏人民进行的系统性压迫，并呼吁国际社会采取行动捍卫藏人的基本人权与宗教自由。 在与斯洛文尼亚国民议会民主党籍议员弗朗茨·布雷兹尼克和赞·马尼奇议员的会面中，代表赤列曲吉详细列举了中国在西藏实施的长期暴政；包括国家运营的殖民式寄宿制学校强制同化藏人儿童、对寺院实行严密监控、限制宗教活动，以及系统性抹杀西藏文化与身份认同。她同时揭露了中国干预达赖喇嘛转世事务的阴谋，强调藏人社区坚决捍卫依据藏传佛教传统选择宗教领袖的决心。 代表赤列曲吉还向斯洛文尼亚官员呈报了中国政府在西藏严重侵犯人权、环境破坏及建设大型水电项目对当地社区造成的灾难性影响。同时，她还通报了藏人行政中央驻日内瓦办事处在联合国的努力，包括与常驻联合国代表团、联合国特别报告员及人权事务高级专员办公室的合作，以确保西藏问题持续获得国际关注。 作为访问行程的一部分，代表赤列曲吉在该国首都卢布尔雅那大学举行公开讲座，阐述达赖喇嘛尊者的「四大人生使命」；即弘扬人类价值、促进宗教和谐、保护西藏文化与生态环境、复兴古印度智慧。讲座吸引了该校学生、教师及民间社会人士的参与，并引发关于全球人权保护、文化保存与精神领导力的热烈讨论。 此次访问凸显了国际社会对中国在西藏的持续压迫与人权危机的深切关注，也彰显了斯洛文尼亚在外部压力下仍愿意正视敏感国际议题。藏人行政中央驻日内瓦代表对该国的访问再次提醒全球：团结、正义与道义责任对于保护受迫害群体不可或缺。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏通訊二零一三年十一月至 十二月號](https://tibet.com/西藏通訊二零一三年十一月至-十二月號/) - [驻日本代表次旺嘉波·阿若亚会晤日本国会跨党派支持西藏小组主席山谷惠理子](https://tibet.com/驻日本代表次旺嘉波·阿若亚会晤日本国会跨党派2/) - 藏人行政中央驻日本代表次旺嘉波·阿若亚博士于近日在日本国会大厦，拜会日本国会跨党派支持西藏小组主席山谷惠理子及秘书长山田宏议员并举行会谈。 会谈中，代表次旺嘉波·阿若亚博士向两名议员致以新年问候，并对日本国会跨党派支持西藏小组在过去一年中持续声援西藏自由事业、推动国际社会关注中国人权问题所给予的支持与指导表示诚挚感谢。 期间，代表次旺嘉波·阿若亚博士重点向日本议员通报了在中共持续施压下，尼泊尔境内藏人所面临的日益严峻的人权处境，并详细介绍了西藏康区石渠县呷依地区的最新局势。指出当地藏人因反对中资企业进行破坏性黄金开采、严重威胁当地生态环境与社区生存而展开和平抗议，却遭中共当局大规模逮捕并秘密拘押，多人至今下落不明。 代表次旺嘉波·阿若亚博士还就上述问题向日方提交了日文书面报告，进一步揭露中共在西藏系统性推行的“殖民式寄宿学校”政策。他还递交了西藏行动研究中心最新研究报告的日文译本，该报告指出超过一百万名藏人儿童被强制送入寄宿学校，接受以汉语为主的教育，并遭系统性灌输中共意识形态，严重侵蚀西藏语言、文化与宗教信仰的延续。 代表次旺嘉波·阿若亚博士呼吁日本国会及相关议员就中共在西藏持续实施的高压统治、人权侵犯及对宗教自由的系统性打压发表公开谴责声明。并强调在即将举行的相关国际活动上向各界作出说明，期待继续获得支持与指导。 议员山谷惠理子与山田宏对过去一年双方合作所取得的成果表示肯定，其中包括第九届世界国会议员支持西藏大会的成功举办，以及日本议员代表团赴印度达兰萨拉出席“西藏民主日”活动等。 针对尼泊尔藏人处境、西藏康区采矿镇压及殖民式寄宿学校问题，两名议员明确表达了对西藏人民的坚定声援立场，并表示将向更多国会议员及相关人士分享信息，探讨可行的应对与支持方式。 双方还就即将在日本举行的地方性支持西藏团体会议，以及计划于今年 3 月在达兰萨拉召开的国际支持西藏团体大会进行了讨论。据悉，在大会期间预计将有约十名日本支持西藏团体的成员赴印参会。 日本西藏之家工作人员长谷川陪同代表次旺嘉波·阿若亚博士前往日本国会进行了拜访。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻日本办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [慈悲年藏汉对话活动在多伦多成功举办 ](https://tibet.com/慈悲年藏汉对话活动在多伦多成功举办/) - 达赖喇嘛尊者暨藏人行政中央驻北美办事处于 12 月 28 日下午在多伦多藏人协会的大力支持下，于多伦多市成功组织了「慈悲年——加拿大藏汉对话」活动。此次的交流会活动，汇聚了办事处举办的「 2025 年藏人青年领导力与能力建设培训项目」 的青年学员，以及来自加拿大多地的华人民主活动家和华人青年，共同开展真诚深入的交流对话。 活动伊始，驻北美代表朗杰曲珠先生发表了开幕致辞。他首先向与会者表示热烈欢迎，并简要阐述了达赖喇嘛尊者倡导的慈悲、对话与和解的核心理念，以及西藏当前面临的严峻形势。代表先生指出，尽管藏人在争取自由和保护文化方面面临诸多挑战，但在尊者的智慧引领下，通过对话寻求理解与共识始终是最重要的途径。 他特别强调，藏汉对话不仅有助于消除误解、增进互信，更能够为未来西藏问题的和平解决奠定民间基础。他呼吁各方珍惜这样的交流机会，继续推进此类富有建设性的工作。 随后，旅居加拿大的著名华人民主活动家盛雪女士代表华人与会者发表了感人至深的讲话。她深情回顾了多年来藏汉民间交流的历程，指出在尊者的道德感召和无私奉献精神的影响下，藏汉民众之间建立了深厚情谊。盛雪女士表示，在当今世界众多反抗中共政府压迫的自由运动中，藏人以非暴力、坚韧不拔的精神，凝聚全民族力量，在国际社会的自由抗争中树立了光辉典范，为包括汉人在内的所有追求民主自由的人们提供了宝贵启示。她强调，各民族都是中共专制统治的受害者，只有团结一致，才能共同迎来自由。 本次对话活动共有约 30 名藏人青年（主要为培训项目学员）和约 40 名华人代表参加。华人与会者来自多个组织，包括加拿大本地华人民主团体、人权组织，以及2022年白纸运动后华人青年新建立的民间组织和活动网络。 活动采用了开放式论坛、互动问答的形式。与会者围绕尊者达赖喇嘛的慈悲与非暴力的推，西藏历史与现状等众多议题进行了坦诚深入的交流。许多参与者是第一次有机会面对面地聆听彼此的声音，交流各自的经历和观点。 在讨论环节中，藏人青年分享了他们对保护藏语言文字、传承传统文化的努力和担忧；华人青年则讲述了他们在中国大陆的经历，以及流亡海外后对自由民主的深刻理解。双方发现，尽管背景不同，但对自由、人权、尊严的追求是共通的，对结束专制统治、建立民主社会的愿望是一致的。 多位青年代表在活动中发表了感言。一位藏人学员表示："今天的对话让我深受触动。我们发现，亲眼看到华人朋友的支持感到欣慰。 只有通过对话和理解，我们才能携手走向未来。" 一位参加过白纸运动的华人青年则说："长期以来，中共的洗脑宣传让许多汉人对西藏问题存在误解。通过今天的交流，我更加清楚地认识到，西藏人民追求的是基本的人权和文化保护。我们年轻一代有责任打破隔阂，建立真正的理解与友谊。" 在活动总结环节，与会的藏汉双方代表一致认为，持续开展此类对话具有重要的现实意义和深远的历史意义。这样的交流不仅增进了相互了解，消除了长期存在的误解和偏见，更为未来建立基于尊重、平等和互信的藏汉关系奠定了坚实基础。 双方代表郑重承诺，将继续积极参与和大力支持未来的藏汉对话活动，并将这种对话精神带回各自的社区，影响更多的人参与到促进藏汉和解与合作的事业中来。 在这份充满希望的共同承诺中，"慈悲年"藏汉对话庆祝活动圆满落幕。与会者纷纷表示，这次活动是一次成功的对话。 文：慈诚嘉措 责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏人民议会副议长卓玛次仁向萨维特里拜·普勒浦那大学学生介绍西藏事业](https://tibet.com/西藏人民议会副议长卓玛次仁向萨维特里拜·普勒/) - 西藏人民议会副议长卓玛次仁于 12 月 25 日在议会秘书处会见了来自萨维特里拜·普勒浦那大学的一行师生，并就当前西藏境内的局势、西藏民主的发展历程以及西藏人民议会的职能与相关工作向来访者作了介绍。 此次来访的代表团由「萨维特丽拜·普勒浦那大学」的马赫什·德奥卡教授与拉塔·德奥卡教授带队，共有来自该校 64 名巴利语与佛学系的师生组成。目前，代表团正在达兰萨拉开展实地考察活动。该行程由西藏人民议会议员多杰次丹协调，并与达兰萨拉的萨热高等藏语学院合作组织，由格西丹曲负责统筹安排。 在会见活动上，马赫什·德奥卡尔教授介绍了代表团成员的基本情况，并对多杰次丹议员及瓦拉纳西中央高等藏语研究学院，在促成此次学术考察与交流中的支持表示感谢。 副议长卓玛次仁在讲话中回顾了西藏的历史背景。她指出，西藏拥有数千年的成文历史，与印度在宗教、文化等方面保持着长期而深厚的文明联系。她同时驳斥了中国方面关于“西藏自古以来就是中国一部分”的说法，强调中国对西藏的占领违背历史事实。 她表示，流亡藏人社会的民主制度能够持续发展，西藏独特的语言、文化和宗教得以保存，主要得益于达赖喇嘛尊者的远见卓识与慈悲领导。她并就西藏人民议会在流亡状态下的发展历程、组织架构及运作方式作了简要介绍。 在谈及当前西藏境内形势时副议长指出，中国当局实施的一系列高压政策正试图削弱乃至消除西藏民族认同。她强调，青藏高原在地缘政治和生态层面具有重要意义，不仅地处战略要冲，还是多条重要国际河流的发源地，对南亚地区多个国家具有深远影响。 她最后呼吁来访师生持续关注西藏议题，在国际社会中为西藏发声，并共同谴责中国共产党在西藏实施的侵犯人权行为。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [安全部长嘉日卓玛出席甘丹寺东顶学院托桑诺林学校建校 55 周年庆典](https://tibet.com/安全部长嘉日卓玛出席甘丹寺东顶学院托桑诺林学/) - 坐落于印度南部卡纳塔克邦孟戈德藏人社区的甘丹寺东顶学院托桑诺林学校于 12 月 27 日隆重庆祝建校 55 周年，同时举行印度中央中等教育委员会隶属资格的揭牌仪式。 活动主宾为印度南部卡纳塔克邦政府学校教育与识字部部长马杜·班加拉帕；出席嘉宾还包括藏人行政中央安全部部长嘉日卓玛、锡尔西助理专员兼分区行政长官卡维亚拉妮、塔西尔达尔尚卡尔·高迪、孟戈德区教育官苏玛、锡尔西公共教育副主任奈克，以及其他多名政要与各方贵宾。 主要嘉宾马杜·班加拉帕部长高度评价了托桑诺林学校在提供优质教育方面所作出的重要贡献，并强调获得印度中央中等教育委员会隶属资格对于提升学术标准、促进学生全面发展，以及帮助学生自信应对未来挑战具有重要意义。 活动期间还举行了特别表彰仪式，向服务超过 15年 的资深教师以及在成功争取印度中央中等教育委员会隶属资格过程中发挥关键作用的相关人士致敬。印度中央中等教育委员会隶属资格申请工作自 2023 年 3 月启动，并于 2025 年 11 月顺利完成，历时近两年零八个月，充分体现了学校的坚持、投入以及对教育质量标准的严格遵循。活动在诚挚的致谢词中圆满落幕。 当天下午，马杜·班加拉帕部长一行访问了孟戈德藏人定居点办公室。在启程前往贝尔高姆之前，应邀参观了同样正在申请 印度中央中等教育委员会隶属资格的哲蚌寺果芒学院下属学校。访问期间，部长与校方管理人员进行了交流，并承诺将尽快办理所有与隶属资格相关的邦级手续，包括无异议证明及邦政府认证。 记者/责编：蒋扬 来源：驻班加罗尔联络办公室 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [首席大法官益西旺姆圆满结束对南印藏人社区的访问](https://tibet.com/首席大法官益西旺姆圆满结束对南印藏人社区的访/) - 藏人行政中央最高法院首席大法官益西旺姆于 12 月 27 日圆满结束对南印度藏人社区的正式访问，此次为期四天的访问行程涵盖印度南部卡纳塔克邦多个藏人定居点及寺院。 12 月 24 日，首席大法官益西旺姆在印南孟戈德的哲蚌寺喇吉大经堂出席了该寺为达赖喇嘛尊者举行升金座大典和长寿法会。12 月 25 日，她前往洪苏饶杰林藏人定居点，受到该定居点行政官员诺布次仁及藏人民众的隆重迎接。 在饶杰林藏人定居点视察期间，首席大法官先后前往下密院、宗喀曲德寺及乌金林寺礼佛朝拜，并受到各寺院主持、堪布及当地各界代表的接待。 当天中午，首席大法官益西旺姆抵达拜拉库比藏人定居点，受到定居点官员、藏人行政中央驻南印地方司法委员会工作人员、当地寺院的代表、非政府组织及各营区代表到场欢迎。 访问期间，首席大法官对南印地方司法委员会办公场所进行了全面视察，其中包括法庭、行政办公室及工作人员宿舍。在法庭内，南印地方司法专员平措班丹就2今年 1 月 1 日至 11 月 30 日期间委员会的工作情况作了简短汇报。首席大法官在审阅相关文件和办公管理情况后，对委员会工作提出了指导意见。 12 月 26 日上午，南印地方司法委员会召开内部会议。会议由地方司法专员主持，出席者包括德吉拉索及鲁桑桑珠林藏人定居点行政官员、藏人行政中央审计署驻南部分支负责人、当地藏人律师以及委员会工作人员。会议上，首席大法官益西旺姆就流亡藏人社区的司法体系相关事宜发表讲话，并回答了与会人员提出的问题。 随后，首席大法官继续参访多座寺院与宗教机构，包括色拉昧寺、色拉杰寺、南卓林寺、扎西伦布寺、当地藏人定居点内的尊者行宫、直贡噶举寺、噶举那烂陀寺、第二营区特钦林寺、萨迦持钦曲廓林寺以及达卡达觉托桑达杰林寺。 为欢迎首席大法官的来访，南印地方司法委员会联合两处藏人定居点办公室及合作社，于当晚举行欢迎晚宴。 在圆满结束对当地的各项访问行程后，首席大法官益西旺姆于 12 月 27 日上午启程前往班加罗尔机场，经德里转机，并于 12 月 28 日返回印北达兰萨拉。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：最高法院秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [最高法院首席大法官益西旺姆结束孟戈德访问行程](https://tibet.com/最高法院首席大法官益西旺姆结束孟戈德访问行程/) - 藏人行政中央最高法院首席大法官益西旺姆于 12 月 22 日晚间抵达运动南部卡纳塔克邦的胡布利机场，受到孟戈德藏人定居点行政官员仁青旺姆和哲蚌寺代表的迎接。 当天晚间 10 点左右，首席大法官益西旺姆在抵达哲蚌寺洛色林学院时，受到孟戈德藏人定居点僧俗民众的热烈欢迎。12 月 23 日上午，首席大法官先后朝拜了孟戈德藏人定居点的甘丹寺和哲蚌洛色林学院等多座重要寺院，并与僧众进行了交流。 12 月 24 日上午，首席大法官益西旺姆出席了由德哲蚌寺在该寺喇吉大经堂为达赖喇嘛尊者举行升金座大典和长寿法会。相关行程在哲蚌寺喇吉的周密协调下顺利进行。当天中午，首席大法官从哲蚌寺洛色林学院启程，前往拜拉库比藏人定居点进行访问。 当天晚间，首席大法官抵达拜拉库比藏人合作社招待所，受到南部地区地方司法专员平措班丹、拜拉库比鲁桑桑珠林藏人定居点行政官员格勒炯乃、德吉拉索藏人定居点行政官员阿旺丹增，以及地方司法委员会工作人员的迎接。 随后，首席大法官益西旺姆于 12 月 25 日至 26 日，对南印藏人社区地方司法委员会开展了为期两天的公务访问。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：最高法院秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培在南印觐见甘丹赤巴及朝拜各寺院](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培觐见甘丹赤巴及朝拜各寺院/) - 西藏人民议会议长堪布索朗丹培于 12 月 25 日在印度南部卡纳塔克邦孟戈德藏人社区的甘丹寺，觐见了藏传佛教格鲁派第 105 任甘丹赤巴洛桑多杰仁波切并朝拜各教派的寺院。 当天上午，议长前往哲蚌寺洛色林学院和果芒学院、哲蚌寺喇吉、若堆寺、噶举寺、绛秋曲林尼寺、甘丹寺喇吉、甘丹寺东顶和北顶学院，以及宁玛寺等各教派的寺院进行了朝拜。 在上述寺院朝拜期间，议长受到相关寺院的住持及代表的热情接待。孟戈德藏人定居点办公室秘书长丹增洛多和哲蚌寺代表格西阿旺诺布陪同议长前往朝拜。 在哲蚌寺洛色林学院，议长受到该寺管家格西阿图、格西慈诚洛珠和格西玉杰的迎接；在哲蚌寺果芒学院，议长受到该寺管家格西格桑班觉和格西次丹朗杰的接待；在哲蚌寺喇吉，则由格西益次珠和格西洛珠尼玛接待。 在若堆寺进行朝拜时，议长受到格西次丹旺曲和格西喜饶的迎接。在抵达噶举寺时，议长受到该寺管家噶玛达杰的迎接；在绛秋曲林尼寺，则由堪布江贝尊珠与桑丹曲珍接待。 在甘丹寺喇吉，议长受到该寺管家格西绛白坚参和格西丹增朗杰的迎接；在甘丹寺东顶学院，该寺管家格西绛曲图登和格西勒登接待了来访的议长一行；在甘丹寺北顶学院，则由格西洛桑达瓦、格西阿旺伦珠以及秘书长平措次仁迎接。在宁玛寺，议长由该寺管家堪布雍登桑波和丹增多杰接待。 记者/责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培出席哲蚌寺为达赖喇嘛尊者举办的登金座大典暨长寿法会](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培出席哲蚌寺为达赖喇嘛尊者举办/) - 西藏人民议会议长堪布索朗丹培于 12 月 24 日在印度南部卡纳塔克邦孟戈德的哲蚌寺，出席了该寺为西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者举行的长寿祈愿法会登金座大典。 出席法会的高僧大德及嘉宾，包括第105 任甘丹赤巴洛桑多杰仁波切、雍仲苯教第 34 任法王隆多达瓦达吉仁波切、夏巴曲杰仁波切、哲蚌堪布赤巴多登仁波切、藏人行政中央最高法院首席大法官益西旺姆、西藏人民议会议长堪布索朗丹培及安全部长嘉日卓玛等各界代表。另有来自各地寺院的仁波切、哲蚌寺果芒学院与洛色林学院的现任和前任住持、格鲁派议员格西拉让巴安珠次丹与格西拉让巴果沃洛桑彭德、议员曲扎嘉措、藏人行政中央驻南印首席代表晋美次仁、孟戈德藏人定居点寻找官员等。 仪式期间，哲蚌寺堪布赤巴多登仁波切与果芒学院与洛色林学院的住持一道，向达赖喇嘛尊者敬献了一尊由黄金与青铜铸成的杰·绛央曲杰的塑像，以此表达对尊者的崇敬与感恩之情。此外，达仓若堆寺住持与两位前任住持，代表该寺僧众向达赖喇尊者敬献了法轮。以表彰尊者九十年来以利他事业利益世界的殊胜功德。随后，哲蚌寺果芒学院和洛色林学院为达赖喇嘛尊者举行了长寿法会。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席哲蚌寺举办的长寿法会暨登金座大典](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席哲蚌寺举办的长寿法会暨登金座/) - 西藏精神领袖十四世达赖喇嘛尊者于 12 月 24 日在印度卡纳塔克邦孟戈德藏人社区的哲蚌寺喇吉大经堂，出席了该寺洛色林学院与果芒学院共同举办的登金座大典暨长寿法会。 当天清晨，当达赖喇嘛尊者从哲蚌寺果芒学院乘车前往哲蚌寺喇吉时，尊者面带微笑向道路两旁迎候的数百名僧俗民众挥手致意。在即将抵达哲蚌寺喇吉时，该寺僧众吹响号角，宣告尊者莅临。哲蚌喇吉大经堂内，僧众齐声诵念宗喀巴大师祈请文《密集嘛》。随后，尊者戴上班智达帽，沿大殿中央缓步前行，向左右两侧就座的僧众微笑致意。格鲁派第 105 任甘丹赤巴洛桑多杰仁波切上前迎接，尊者随即登上金座。 在与会僧众诵唱赞颂哲蚌寺创建者暨首任法座持有者绛央曲杰·扎西班丹的祈祷文之际，现任哲蚌寺堪布赤巴（住持）多登仁波切向尊者敬献曼扎供养，并奉上象征佛陀身、语、意的供品。 随后，僧众诵读了宗喀巴大师第二大弟子克珠杰·格勒白桑所作、名为《梵音》（又名《班丹约登》）的偈颂。该著作系在宗喀巴大师圆寂后，嘉察杰·达玛仁青继任甘丹法座时，应其学识渊博的弟子之请而作。紧接着，哲蚌寺堪布赤巴多登仁波切、哲蚌寺果芒学院和洛色林学院的住持代表全体僧众，共同向尊者敬献了一尊由黄金与青铜铸成的杰·绛央曲杰的塑像，以此表达对尊者的崇敬与感恩之情。 而达仓若堆寺住持与两位前任住持，代表该寺僧众向达赖喇尊者敬献了法轮。以表彰尊者九十年来以利他事业利益世界的殊胜功德。随后，法会主办方为与会僧俗信众奉上茶与吉祥饭。 期间，哲蚌寺堪布赤巴多登仁波切宣读了哲蚌寺决定尊者为哲蚌法座持有者的说明。他回顾道：“宗喀巴大师创建甘丹寺时，曾掘出一枚白法螺；其后又将此法螺赠予上首弟子绛央曲杰·扎西班丹，嘱其创建一所寺院。自此以来，绛央曲杰的法座一直由历任哲蚌寺住持相继承持。1959 年，达赖喇嘛尊者流亡至印度，重建西藏僧院教育体系，复兴佛陀教法。尊者曾表示，在哲蚌寺创建之时，他即为绛央曲杰。 多登仁波切继续指出：“我们恭请尊者允准我们为其安座于绛央曲杰的金座。感谢尊者慈悲应允。谨祈尊者法体安康、寿命绵长，世世生生护持我们，直至证得觉悟。” 随后，哲蚌寺果芒学院和洛色林学院为达赖喇嘛尊者举办的长寿法会随即开始，首先恭请十六罗汉——佛陀嘱托守护其教法的圣者——降临。哲蚌堪布赤巴先行敬献曼扎，随后甘丹赤巴、夏巴曲杰、雍仲苯教法王、果芒与洛色林学院两寺的住持、历任哲蚌堪布赤巴、果芒与洛色林前任住持，以及部分施主，依次前来恭受尊者加持。 接着举行了为觉悟圣者沐浴、拭干并奉衣的仪轨，同时祈愿正法兴盛、护法者寿命长久。 法会持续进行，期间乃琼护法神奔入大殿，右手持剑、左手持弓，向尊者敬献曼扎及佛陀身、语、意三象征供品，并以亲切之语致敬。随后，他向殿后诸佛与历代上师圣像顶礼，又向哲蚌堪布赤巴敬献哈达，继而面向尊者就座。 其后，乃琼护法神邀请诸位资深上师共同参与尊者长寿祈愿，将以多色丝线相连的金刚杵，分别奉予尊者、诸上师与自身。随后供奉荟供，尊者象征性地取食少许。 法会中继续祈愿正法，尤以宗喀巴大师的教法传统兴盛为要。随后诵读蒋央钦哲确吉罗卓所作的《达赖喇嘛尊者长寿祈祷文》。其间，僧尼与施主们依次列队，手捧供品缓缓通过大殿。 哲蚌堪布赤巴宣读对尊者的赞颂文与正式长寿祈请，并敬献曼扎及代表佛陀身、语、意象征供品及长寿宝瓶，尊者从中取一滴甘露饮用；又奉上一盘长寿丸，尊者取食其中一丸。随后，盛载八吉祥、七王瑞与八瑞物的供盘依次奉上。接着诵读尊者两位上师所作的《达赖喇嘛尊者长寿祈愿文》。与会施主们前来恭受尊者加持，再次恭请十六罗汉降临。 仪式临近结束时，若堆寺住持与两位前任住持敬献回响曼扎，感谢尊者慈悲应允大众之请，为教法与一切有情而久住世间。随后，与会僧众诵读包括《无量寿佛祈请文》、《普贤行愿品》七支供、《诸愿之王》、《真实语祈祷文》结行祈愿及多段吉祥偈。 最后，尊者向法座周围诸位大德上师致敬后，步出大殿，并特意走到回廊边缘，向庭院中席地而坐的数千名僧众挥手致意。随后，尊者返回哲蚌寺果芒学院的行宫休息。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [记瑞士的图伯特文学校](https://tibet.com/记瑞士的图伯特文学校/) - 星期天的早晨，整个社区似乎还沉浸在假日的宁静中，而在社区内的文西学校大楼里回荡着朗朗读书声-----当走进学校时老师的讲课声、学生的朗读声，以及阵阵欢笑声----学校里没有周日的冷静，特别是那熟悉而亲切的ཀ་ཁ་ག་ང་་་་་的旋律，使我深陷童年的美好记忆中。望着小孩子们每一双可爱的眼睛，似乎又漫步在千里之外达兰萨拉图伯特儿童村---- 深秋的清凉扑面而来时，我才恍然大悟。这里不是日夜思念，且储存着美好记忆的图伯特，也不是流亡图伯特人的第二故乡印度达兰萨拉。 这是瑞士阿尔高州苏尔的周末图伯特文学校，是瑞士二十二所周末图伯特文学校之一。阿尔高州周末图伯特文学校设有初级学前班和高级学前班、一年至六年级，共有七十四名学生，四位老师加一位远程教学老师。 据当地德文媒体报道：“阿尔高州为来自不同移民背景的儿童开设了语言、文化传承课程（HSK），这些儿童来自图伯特、阿尔巴尼亚、芬兰等地。每周日，图伯特学生都在苏尔的文西学校上课。” 每个周日早上10点，三年级、五年和六年级开课。中午1点全校学生集合唱图伯特国歌，颂祈祷文，然后，两个学前班、一年级、二年级和四年级上课。 一，快乐学习母语 上午10点，在三年级的教室里卓嘎老师与学生们在互动，学生们争先恐后地举手发言，老师耐心地听着每一个学生的发言。学生发言结束后认真的听着老师的讲解，老师不仅仅在讲解，而且，在不停地画各种图案更形象地解释着课程内容。在对话训练的环节里，有学生自告奋勇站出来，然后才恍然大悟抢读了对方的句子----迎来一阵笑声----老师在一边继续鼓励他们对话----- 在六年级的课堂里曲果多吉老师向学生们介绍着图伯特概况，从国土面积到山川江河、从辽阔的草原到千年冰川-----把一个活生生的图伯特呈现在异国他乡出生的图伯特孩子们眼前，孩子们开始热议图伯特----孩子和老师深深地陷入了隔在千万山水之外的家园这个主题 。学生们有问不完的问题，老师滔滔不绝对回答着每个问题。虽然大多数孩子没有去过图伯特，幸运的是他们的老师出生在图伯特，对家园的记忆犹新，说起图伯特如此的激动，学生们也听的兴致勃勃---- 线上的老师从遥远的喜玛拉雅地区的拉达克向学生们教授图伯特文语法，这是六年级学生。老师通过屏幕向学生们讲解语法，每每结束讲解后让学生们实践语法应用。对于已经学习了瑞士本国的三种语言和英语的学生们来说受非图伯特语的影响是难免的，出现语法不当也是常有的事，但是，老师在线上耐心，再耐心的举例、说明----一次又一次地。本来很枯燥的语法课在老师的牵引下慢慢活跃起来了----学生的提问，老师的回答，还有学生举语法例子时不忘自嘲一下，引来同学们阵阵大笑。 上午的课程结束后，休息三十分钟。 中午1点钟，学前班、一年级、二年级和四年级的学生们抵达学校与早上的班级汇合，全体学生颂文殊菩萨祈愿文，唱国歌----，还有校长通知下一周的教学计划等。结束之后上午上课的学生就可以回家了。 下午只有学前班、一年级、二年级和四年级的学生上课。据了解由于师资短缺所以分成上下午两组上课。 学前班分成初级和高级两个班。 下午，卓嘎老师在学前初级班上课，走进教室时学生们在认真的听老师教课，他们没有发现有人进入教室。他们不仅仅争先恐后地回答老师的提问，而且，一次又一次地上前在黑板上画画，向老师说明自己对新名词的理解程度。卓嘎老师说：“学前班的学生要识字、绘画、唱歌等等，但老师必须要有丰富的经验，第一个任务是让孩子一开始喜欢上课。其次，才是识字、绘画和唱歌等知识的教授。” 看着学生和卓嘎老师的互动，不难看出她有丰富的教学经验，小孩和老师之间互动频繁，学生们在自由、快乐中上课，且一点也不乱。 高级学前班的老师是格桑拉莫老师，她是在瑞士出生，而且，在阿尔高州周末图伯特文学校毕业的学生，如今在图伯特文母校任教。她说：“由于我本人也是这里的学生，所以，学生把我看成学姐。” 她确实很年轻，看上去不上二十岁。 格桑拉莫老师和学生的互动很亲密，有时候学生真把格桑拉莫当成姐姐交流。 一年级和二年级在一个间教室里上课，他们的老师是次仁老师。 虽然，两个年级的学生在一间教室里由一个老师上课，但是，两个班级是分开的。老师让一年级学生练习写字时，二年级学生在教室的另一边坐成一个圈练习阅读。老师轻快地在两个班级间穿梭，之后又换过来，学生们继续按老师的安排认真练习阅读、写字和画画等--- 下午，曲果多吉在四年级上课。据老师讲这个班级是本校最好的班级，因为，这个班在学校接受了完整的教育规划，还有这个年龄阶段的学生在本地学校的学业也不是太繁重，有充足的时间学习图伯特文。从学生的写作和表达，以及阅读等方面不难看出非常出色。在与老师的互动时可以看出他们的图伯特文基础扎实、表达清晰。 曾经到访过学校的当地媒体记者写道：“苏尔的教室里弥漫着平静的气氛；每个人都全神贯注地学习着。他们用黑板上的名词和动词造句，然后把句子写在笔记本上。他们轻声朗读练习册上的课文。或者画画、涂鸦。在幼儿园里，老师用类似书法的方式书写字母，孩子们认真地看着。” 周末图伯特文学校课堂上的平静、自由和认真感动了这位当地的记者。 当然，仅仅靠每个周日3个多小时的母语学习是不够的，因为，日常社会和文化环境非母语环境。为了应对这一问题，在学校呼吁下老师和学生，以及家长进行着非常好的配合。结束课程回家后学生需要朗读短文、讲故事等语言锻炼，而且，把朗读和讲故事的录音转发到老师的手机里，老师检查阅读等的情况。在这一层面需要父母引导、鼓励，甚至帮助。 老师在教学的同时，还要给学生教图伯特传统和现代歌舞等。 二，“为回家的那一天准备” 在课间休息时我和老师们进行了交流。当我问：“什么力量促使您每个周末利用休息时间来上课？”卓嘎老师不假思索的说：“母语对于出生在国外的图伯特小孩非常重要，因为有一天我们要回家，那时，自己的母语就非常的重要。每每想到回家----我就努力的向小孩教授母语，力量来自责任。”每一个流亡图伯特永远不变的梦----回家。卓嘎老师在这里已经教了十五年的母语，就为这永恒的梦---回家准备。 次仁老师有自己的见解他说：“自己流亡到印度后一直在图伯特儿童村上学，吃了那么多年的儿童村的饭，在这里为小孩们教母语也算是报答儿童村的养育之恩吧。”次仁老师在该校任教了十三年之久。 “我以前是老师（前印度达兰萨拉图伯特成人学校的老师）到了这里看到图伯特孩子们的现实情况时，深深地感到在教授母语方面我有不可推卸的责任，就这坚持做下来的。” 曲果多吉老师说。 老师、家长和瑞士图伯特人组织、达兰萨拉的教育部，以及图伯特社会全力支持周末图伯特文学校的最主要的原因是：在图伯特中国政府禁止图伯特孩子学习母语，禁止在学校说母语，图伯特语言文化面临前所未有的灭绝危机。保存母语和文化的责任落在了流亡图伯特人肩上，瑞士图伯特人社区几十年来一直为此尽力尽责，包括老师、家长、社区组织、瑞士办事处等。 如当地媒体采访时说的：“图伯特语言——这门拥有30个字母和四个元音的语言——正面临消亡的威胁，因为它在图伯特受到压制。学生们如果假期只待在家里，就会忘记自己的语言。世界各地的图伯特人尤其需要保护他们的语言和文化。” 三，艰难与辛酸 整个瑞士和列支敦斯登有二十二个周末图伯特文学校，阿尔高州周日图伯特文学校“这是一所享有盛誉的学校，被公认为瑞士同类学校中的佼佼者，也是其他学校的典范。” 但是，在这声誉的背后有着很多人付出的心血。最大的问题是师资，所有的老师基本上是志愿者，地方图伯特人组织象征性发点工资，不过确实很少。找到一位优秀的老师真的很难，而且，要有一定的奉献精神，不然很难坚持下去。还有每位老师的工作量也很高，不仅仅要检查作业，要听每个学生朗读的情况，每位学生一周可能阅读数篇文章，一一需要听，需要评估。歌舞、绘画等知识也要齐全。 最近几年随着科技的发展，网上不同的软体也开始应用到教学上，阿尔高州周日图伯特文学校是首次使用Kahoot 的学校。 为了学校的正常运转，地方图伯特人组织和学校每年举办多次筹款活动。举办图伯特文化节，学生们表演传统歌舞，销售食物等。或者参加当地的集市销售图伯特莫莫，酥油茶、甜茶等。还倡议家长们每年都要慷慨解囊，才能让这样的教学活动得以维持下来。一般有学生的家庭每年交150瑞士法郎学费：包括教材费和教师工资，课本以达兰萨拉的图伯特教育部为西方学子编写的教材为准。 另外，找到一个固定的教室也是非常困难的事，（幸运的是阿尔高州周末图伯特文学校有固定的教室。）很多地方的周末学校没有固定的教室上课如同打游击战。 四，宝剑锋从磨砺出 阿尔高州周日图伯特文学校老师、家长，以及地方组织的努力下 取得了可喜的成绩。今年六月举办的瑞士和列支敦斯登全国500多名学生参加的周末图伯特文学校文化比赛中阿尔高州学校多名学生金榜有名。在瑞士和列支敦斯登全国周末图伯特文学校传统歌舞比赛中也多年获得优异成绩。阿尔高州周末图伯特文学校名声大起，瑞士和列支敦斯登图伯特人组织将其作为典范进行推荐。 由于阿尔高州周末图伯特文学校成绩突出获得社会的一致肯定，赞美之声不断。去年图伯特流亡政府（藏人行政中央）司政亲临阿尔高州周末图伯特文学校参观，并给予了高度肯定。如今阿尔高州周末图伯特文学校是全瑞士图伯特文学校的声誉如日中天。 五，阿尔高州周末图伯特文学校的前世今生 今年是阿尔高州周末图伯特文学校20周年生日，在二十年前阿尔高州图伯特人社区的小孩召集在一起开始了周末学校。瑞士和列支敦斯登图伯特人组织收编到其教育委员会在其下属。 多年来学生不需要交学费，所有的开支都有地方图伯特人组织支付。后来由于学生数量不断增多，也要加强师资力量，因此开始收学费。2005年至2019年前没有统一的教材，老师们自行准备教材，后来在瑞士地方教育协会第一届和第二届大会上决定了采用达兰萨拉教育部的统一教材。 该学校如今有最好师资力量，而且，阿尔高州地方图伯特人组织大力支持，然后，也成为整个瑞士，乃至出印度、尼泊尔外评价最好的母语学校。 周末图伯特文学校每年举办三个重要活动： 一，庆祝图伯特历新年。庆祝活动上学生们会表演精彩的歌舞，并对成绩优异者颁发鼓励奖品。 二，介绍佛教知识。学校组织学生前往热贡法轮寺，有堪布等介绍佛教知识。 三，举办文化节。在文化节上学校举行字体、绘画、朗读。 六，任重而道远 中国入侵占领图伯特后对图伯特实施了最残酷的殖民统治，迫使达赖喇嘛尊者为首的近十万图伯特人流亡印度、尼泊尔和不丹等国。后来中国政府对图伯特实施十年杀劫---文化大革命，当时图伯特文化接近灭绝，但图伯特流亡政府在达赖喇嘛的领导下国外保存了图伯特文化，对之后图伯特文化复兴起到了关键性的作用。 如今的中国政府在图伯特实施更系统化，且赤裸裸消灭图伯特文化和民族的政策。图伯特民族再次面临生死关头，流亡图伯特人第二代、第三代能否在国外保存图伯特文化、语言等？如何继承、发扬光大成为无法回避的问题。从目前中政府对图伯特人实施的同化政策看对图伯特文化、语言等造成无法估量的破坏。 将来保存和复兴图伯特文化、语言的重任就落在了流亡图伯特人肩上，而未来就是今天的小孩们。我们怎样培养这一代人直接关乎图伯特文化、语言存亡问题。 要切记达赖喇嘛尊者的开示：“要有美好的希望，但要做最坏的准备”。 结语 十二月里，瑞士的山上已经是皑皑白雪，川地也总是细雨濛濛--- 阿尔高州周末图伯特文学校的学生们结束了今天的课程，开始回家了，父母们早早等在了校门口。父母牵着孩子的手走向远处，我站立在校门口看着他们渐渐地消失在濛濛细雨中---- - [美联社揭尼泊尔助中监控流亡藏人 美交换技术成发展助力](https://tibet.com/美联社揭尼泊尔助中监控流亡藏人-美交换技术成发/) - 据公视新闻网记者黄瑀乔 12 月 22 日报导，美联社调查发现，中国透过协助尼泊尔设置监视器等方式，以掌握流亡至该国的藏人动向，使近年来逃往尼泊尔的藏人，从每年数千名骤减至仅剩个位数。报导也指出，过去美国科技公司为进入中国市场而交出部分技术，使美国的技术成了中国发展监控产业的助力。 西藏流亡政府官员指出，过去每年都有数千名藏人逃往尼泊尔，在 2000 到 2004 年间共有 9205 人出逃；但到了 2020 到 2025 年间，逃亡人数却仅剩 81 人。西藏流亡政府表示，边境管制加严、尼泊尔与中国关系升温，以及「前所未有的监控」，是导致藏人逃亡人数骤减的原因。 尼泊尔与中国合作设监视器 美联社报导，中国公司宇视科技自 2016 年起，便协助尼泊尔政府推行首个「安全城市计画」，在尼泊尔首都加德满都安装监控摄影机，最初监控范围只包含道路周边，后来逐渐扩展至观光区、宗教场所、国会大厦等区域。 迄今几乎所有尼泊尔的监视器都是海康威视、大华及宇视科技等中国公司生产，其中还有许多监视器安装人脸辨识和AI追踪软体。 加拿大西门菲莎大学教授薛斯塔（Rupak Shrestha）的研究则发现，尼泊尔警方与中国使馆密切合作，让警察接受培训，学习用监控摄影机识别与「自由西藏运动」相关的潜在标志，并揪出异议行为。 美联社：美国转移技术助中国发展 美联社调查指出，中国出口的监控设备是基于美国开发的技术，例如亚马逊网路服务（AWS）向海康威视和大华等公司提供云端服务。依照美国商务部规定，美企与这两家公司交易虽不违法，但受到严格限制。 协助尼泊尔设置第一批监视器的宇视科技，则是从美国惠普（HP）旗下中国监控影像业务中拆分出来的独立公司。美联社也曾揭露，过去 10 年中国用于监控国内外官员的技术，主要来自IBM、Oracle和Microsoft等矽谷公司。 相关报道：中国前官员控流亡美国仍遭监控 美联社揭北京技术来自矽谷 美联社称，数百家美国科技公司过去曾以在中国开展研发业务，换取进入中国庞大市场的机会；中国企业则透过吸引人才、获取研究成果，有时甚至直接用抄袭等手段，企图逐步瓦解美国的领先地位。 即使已有美国官员指控中国从事经济间谍活动，这些技术流动仍持续发生；美联社报导，过去5届美国政府一再允许，甚至积极帮助美国公司向中国警方出售技术。 美国在过去10年陆续推出相关制裁措施后，对中国企业的技术转移大致上已停止。不过仍有业界人士认为为时已晚，中国这个曾经的科技落后国家，如今已成为全球最大的监控技术出口国之一。 逃离中国后却是另一座巨大监狱 流亡藏人南琪（Namkyi）15岁时因抗议中国统治而被逮，虽然成功逃至尼泊尔，但现在，沉默成了她的求生之道。南琪说：「即使我们名义上是自由的，但遍布各地的监视摄影机，让我们就像活在一座巨大的监狱里。」 对此，中国外交部否认胁迫美国或他国公司转移技术，或与尼泊尔合作监视流亡藏人，称是「别有用心、彻头彻尾的捏造」，并表示，企图利用涉及西藏问题干涉中国内政、抹黑中国形象、破坏中尼合作氛围的行径，都不会得逞。 来源：公视新闻网 - [选举委员会就选民登记、补充指南及选举相关决定向媒体作简报](https://tibet.com/选举委员会就选民登记、补充指南及选举相关决定/) - 藏人行政中央选举委员会于 12 月 23 日在外交与新闻部拉巴次仁纪念厅召开新闻发布会，就选民登记情况向媒体作出通报，并介绍选举委员会主席及选举专员于 10 月 14 日至 12 月 8 日期间开展的选举意识提升活动，同时就即将举行的藏人普选相关事宜进行说明。 在本月初顺利完成相关意识提升活动后，选举委员会主席洛桑益西在新闻发布会上宣读了新闻声明，并就选举相关的常见问题及其他重要事项回答了媒体提问。 洛桑益西透露，目前已有 91,042 名选民完成 2026 年司政及第十八届西藏人民议会议员选举登记。其中，56,749 人来自印度、尼泊尔和不丹，34,293 人来自海外地区。 选举委员会此前已于 10 月 7日 举行的首次新闻发布会上，公布了司政及第十八届西藏人民议会议员候选人的 14 项竞选行为准则。此外，委员会还发布了8 项补充指南，明确地方选举专员和选举工作人员应遵守的行为规范，以及公众为确保即将举行的选举顺利进行所应承担的责任。上述 8 项补充指南由选举专员次仁玉珍在发布会上宣读。 选举专员朗萨曲珍向媒体通报了选举委员会作出的一项决定：鉴于违反《流亡藏人宪章》以及选举委员会的相关选举规则与条例，委员会决定取消 2025—26 年司政候选人扎西多杰的投票权及候选资格。 在新闻发布会上，选举委员会主席洛桑益西还呼吁各候选人积极参与用于介绍候选人的媒体节目，并踊跃参与其他有助于提升选民意识的公共平台活动。 本次新闻发布会同时发布纪录片《我是藏人，我为西藏投票》。该影片展示了流亡藏人民主制度的发展历程、选举委员会的制度建设，以及藏人普选的重要意义。 记者：次仁 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [安全部长嘉日卓玛礼节性拜会卡纳塔克邦内政部长帕拉梅什瓦拉](https://tibet.com/安全部长嘉日卓玛礼节性拜会卡纳塔克邦内政部长/) - 藏人行政中央安全部部长嘉日卓玛于 12 月 19 日在卡纳塔克邦议会冬季会议的最后一天，礼节性拜会了卡纳塔克邦政府内政部长帕拉梅什瓦拉博士。 在拜会期间，嘉日卓玛部长对卡纳塔克邦政府长期依据印度政府《 2014 年流亡藏人安置政策》，在保障藏人难民生计、促进社区可持续发展等方面给予的持续支持表示衷心感谢。她并邀请帕拉梅什瓦拉博士访问孟戈德及达兰萨拉的藏人社区，进一步深化双方的交流与合作。 嘉日卓玛部长还在会晤中向帕拉梅什瓦拉博士赠送了一幅佛陀唐卡，象征印藏两国源远流长的佛教文化渊源与友好关系。帕拉梅什瓦拉博士对赠礼表示感谢，并重申卡纳塔克邦政府将一如既往支持流亡藏人福祉。他同时表达了对达赖喇嘛尊者的崇高敬意，感谢尊者对印度多元文化和精神传统，特别是对卡纳塔克邦社会文化发展的重要贡献。 此次会晤持续十七分钟，在友好融洽的气氛中圆满结束。帕拉梅什瓦拉博士表示，他将计划于未来数周内前往孟戈德的哲蚌寺，觐见达赖喇嘛尊者并祈请加持。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻南印首席代表办公室 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [亚洲水塔——西藏高原的生态危机](https://tibet.com/亚洲水塔-西藏高原的生态危机/) - [西藏从来不是中国的一部分，但解决西藏问题“中间道路”是仍然是一个可行的解决方案](https://tibet.com/西藏从来不是中国的一部分，但解决西藏问题中/) - [《达赖喇嘛尊者文集》 —有关教育方面的指示一书](https://tibet.com/《达赖喇嘛尊者文集》-有关教育方面的指示一书/) - [达赖喇嘛尊者纪念西藏自由抗暴日讲话全集 （1960-2011）](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者纪念西藏自由抗暴日讲话全集-（1960-2011）/) - [原政治犯达那·晋美桑布人生经历](https://tibet.com/28696-2/) - [原政治犯达那·晋美桑布人生经历](https://tibet.com/29523-2/) - [藏人行政中央简介](https://tibet.com/西藏流亡政府簡介/) - [西藏生与死](https://tibet.com/西藏生與死/) - [血祭雪域](https://tibet.com/血祭雪域/) - [雪山下的火焰](https://tibet.com/雪山下的火焰/) - [安多政教史](https://tibet.com/安多政教史/) - [中共对藏政策与策略](https://tibet.com/中共對藏政策與策略/) - [西藏为何燃烧？](https://tibet.com/西藏為何燃燒？/) - [雪域境外流亡記](https://tibet.com/雪域境外流亡記/) - [天葬 —— 西藏的命運](https://tibet.com/天葬/) - [喇嘛杀人 —— 西藏人流亡四十周年专书](https://tibet.com/喇嘛殺人/) - [略伦西藏与满蒙关系史](https://tibet.com/略倫西藏與滿蒙關係史/) - [《心向自由》汉人罗桑扎西：一个和西藏民族共患难的中共军官](https://tibet.com/心向自由/) - [七万言书](https://tibet.com/七萬言書/) - [我的土地我的人民](https://tibet.com/我的土地我的人民/) - [佛光西漸](https://tibet.com/佛光西漸/) - [流亡中的自在](https://tibet.com/流亡中的自在/) - [议长堪布索朗丹培将访问南印度孟戈德藏人社区](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培将访问南印度孟戈德藏人社区/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培将于 12 月 23 日自印度首都新德里经南印胡布利前往孟戈德藏人社区，出席依照历代达赖喇嘛所亲自采行之传统，在哲蚌大寺举行金座坐床典礼暨长寿法会。 该活动由哲蚌拉吉高等学修中心主办，定于 12 月 24 日举行。在出席相关活动后，议长将于 12 月 25 日返回达兰萨拉。 记者/责编：蒋扬、 来源：议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [最高法院首席大法官益西旺姆将访问孟戈德与拜拉库比藏人社区](https://tibet.com/最高法院首席大法官益西旺姆将访问孟戈德与拜拉/) - 藏人行政中央最高法院首席大法官益西旺姆将于 12 月 22 日开始前往印度南部卡纳塔克邦，访问孟戈德和拜拉库比两处的藏人定居点。 首席大法官益西旺姆计划于 12 月 22 日从印北达兰萨拉启程前往新德里，并于当晚转赴卡纳塔克邦的胡布利机场。12 月 24 日，她将作为嘉宾在孟戈德顿古林藏人定居点，出席哲蚌拉吉寺举办的依照历代达赖喇嘛所亲自采行之传统，在哲蚌大寺举行金座坐床典礼暨长寿法会。 当晚，她将从胡布利搭乘火车前往迈索尔，并于 12 月 25 日前往拜拉库比藏人社区继续展开访问。 在访问拜拉库比期间，首席大法官益西旺姆将走访藏人行政中央最高法院驻南部地区地方法院。并计划于 12 月 28 日经新德里搭乘航班返回达兰萨拉。 记者/责编：蒋扬 来源：最高法院秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏人民议会举行跨宗教祈祷仪式庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞](https://tibet.com/西藏人民议会举行跨宗教祈祷仪式庆祝达赖喇嘛尊/) - 西藏人民议会于 12 月 19 日上午在印度首都新德里拉吉加特的圣雄甘地陵举行跨宗教祈祷仪式，隆重庆祝第十四世达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年。生动体现了达赖喇嘛尊者与圣雄甘地共同倡导的和平、慈悲、非暴力以及宗教间和谐的普世价值。 仪式由西藏人民议会议长堪布索朗丹培致开幕辞。议长在致辞中回顾了达赖喇嘛尊者一生致力于弘扬普世责任、促进宗教和谐，并跨越文化与国界传播和平理念的卓越贡献。他指出，在当今世界局势动荡不安的情景下，加强不同宗教之间的理解与团结尤显重要，并对各宗教代表的积极参与表达诚挚感谢。 随后，藏传佛教僧众进行开场祈祷，祈愿世界和平与众生安乐，庄严而平和的诵经声营造出沉静肃穆的氛围，为整个仪式奠定了庄重而肃敬的基调。 其后，与会贵宾及各宗教代表在甘地陵前敬献花圈，缅怀圣雄甘地所体现的非暴力精神与崇高的道德领导力。这些价值理念同样深受达赖喇嘛尊者尊崇，并在他一生中以实际行动持续践行。 活动的核心环节为来自不同宗教代表依次进行两至五分钟的祈祷献礼，涵盖巴哈伊教、佛教、基督教、印度教、伊斯兰教、犹太教、帕西教（琐罗亚斯德教）以及锡克教。尽管每个宗教的祈祷源自不同的信仰传统，但共同表达了对和平、和谐、慈悲与全人类福祉的殷切期盼，充分展现了多元信仰之间相互尊重、团结共处的精神。 祈祷结束后，全体与会人员合影留念，以纪念这一庄严而有意义的时刻，并表达了对达赖喇嘛尊者跨宗教和谐愿景的共同支持。 此次跨宗教祈祷仪式再次彰显了达赖喇嘛尊者所倡导的普世人类价值，也进一步强调了通过宗教间的对话、包容与合作，推动世界和平与社会和谐的重要意义。 出席并参与祈祷的宗教代表包括：巴哈伊教代表塔努·甘地（Tanu Gandhi）、佛教代表班特·旺吉（Bante Wangi）、基督教代表诺伯特·赫尔曼神父（Dr. Fr. Norbert Herman）、印度教代表多莉·古普塔（Ms. Dolly Gupta）、伊斯兰教代表沙阿布·纳西姆（Shaab Naseem）、犹太教代表以西结·以撒·马勒卡尔拉比博士［Dr. (Rabbi) Ezekiel Isaac Malekar］、琐罗亚斯德教代表马拉兹班·纳里曼·扎伊瓦拉牧师（Rev. Marazban Nariman Zaiwalla），以及锡克教代表阿杰梅尔·辛格（Ajmer Singh）。原定出席的耆那教代表因杜·贾因博士（Dr. Indu Jain）因故未能到场，但他通过其他方式表达了祈祷与支持，致敬达赖喇嘛尊者跨宗教和谐的理念。 活动还吸引了德里藏人社区成员的广泛参与，由桑耶林藏人定居点行政长官多杰带队出席。与此同时，跨宗教和平联盟（ICP）、印度巴哈伊全国灵理会、摩诃菩提协会、印度天主教探询中心协会、印度天课基金会、上帝恩典基金会等多个宗教与社会组织的代表也到场共襄盛举。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁对印度首都新德里展开访问](https://tibet.com/司政边巴次仁对印度首都新德里展开访问/) - 藏人行政中央司政边巴次仁将于 12 月 18 日至 20 日对印度新德里展开正式访问，期间司政将在德里与印度政府官员及其他重要人士举行会晤。 作为其公务行程的一部分，司政边巴次仁还将于 2026 年 1 月 12 日在新德里再次会见印度政要。随后，他将于 1 月 13 日启程返回达兰萨拉，并于次日抵达。 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [欧洲跨党派支持西藏小组谴责中国在西藏对和平抗议者的大规模逮捕](https://tibet.com/欧洲跨党派支持西藏小组谴责在西藏对和平抗议者/) - 欧洲跨党派支持西藏小组近日发表声明，对西藏康区石渠县呷依地区发生的大规模逮捕事件表示严重关切。根据相关报道，当地藏人因反对非法金矿开采而举行和平抗议，随后约有 80 名藏人被当局拘捕，并对该地区实施了严厉封锁。 欧洲跨党派支持西藏小组联合主席严厉谴责将和平的环保抗议行为刑事化，指出此举严重侵犯了包括言论自由、和平集会权以及环境保护权在内的基本人权。 声明强烈批评中国当局采取的高压应对方式，并呼吁中华人民共和国立即缓和紧张局势。声明敦促中方无条件释放所有仅因和平行使合法权利而被拘押的人士，并停止对非暴力抗议者实施大规模逮捕及其他胁迫性措施。 该小组同时呼吁就有关镇压行动展开透明、独立的调查，并强调必须与受影响的藏人社区进行实质性且有意义的磋商。声明指出，切实尊重环境权与人权标准，对于防止局势进一步恶化、并确保安全部队及地方官员的行为得到追责至关重要。 重申欧洲议会长期以来对西藏人权状况的持续关切，跨党派支持西藏小组再次表达了对西藏人民的坚定声援，并敦促中国当局履行其在国际人权法下的义务，切实保障藏人维护其土地、文化与生活方式的正当权利。 对此，藏人行政中央驻布鲁塞尔代表仁增曲珍·根康对该小组发表的声明表示欢迎，并对欧洲议会议员持续展现的支持与团结表示诚挚感谢。她强调，在西藏境内镇压不断升级、环境破坏日益加剧的背景下，此类秉持原则的国际关注尤为迫切，并应进一步转化为具体行动，以保护藏人社区、追究相关责任人的责任，并确保为守护土地与环境而发声的藏人，其声音能够被倾听并得到尊重。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [印度国会跨党派西藏论坛在新德里庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年](https://tibet.com/印度国会跨党派西藏论坛在新德里庆祝达赖喇嘛尊/) - 印度国会跨党派西藏论坛与西藏人民议会于 12 月 18 日在新德里联合举办活动，隆重庆祝了西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年，并通过决议向尊者在和平、非暴力、慈悲与普世责任方面的卓越贡献与非凡遗产致敬。 此次活动汇聚了来自印度上下两院、跨党派的多名国会议员，包括社会公正与赋权部国务部长拉姆达斯·阿塔瓦莱（Shri Ramdas Athawale）；人民院议员巴尔特鲁哈里·马赫塔布（Shri Bhartruhari Mahtab）；联邦院议员苏吉特·库马尔（Shri Sujeet Kumar）；人民院议员维伦德拉·辛格（Shri Virendra Singh）；纳拉扬·达斯·阿希尔瓦尔（Shri Narayan Das Ahirwar）；苏达卡尔·辛格（Shri Sudhakar Singh）；昂贡查·比莫尔·阿科伊詹姆（Shri Angomcha Bimol Akoijam）；马诺吉·蒂加（Shri Manoj Tigga）；以及联邦院议员拉姆·钱德尔·江格拉（Shri Ram Chander Jangra）等。 会议以西藏人民议会议长堪布索朗丹培的欢迎致辞拉开序幕，随后举行了象征性切蛋糕仪式，庆祝尊者达赖喇嘛九十华诞。来自不同政党的议员们相继发言，向尊者毕生致力于非暴力、和平对话、宗教和谐与世界和平致以崇高敬意。 在致辞中，议长堪布索朗丹培对印度政府与人民长期以来展现的坚定道义领导力与慷慨支持表示深切感谢，强调正是这种支持使西藏文明得以在流亡中延续。他指出，达赖喇嘛尊者的九十华诞正在全球范围内以“慈悲年”为主题进行庆祝。他呼吁印度议员们与境内藏人站在一起，声援他们以非暴力方式承受并应对持续的苦难。他还提及不久前在东京举行的第九届世界国会议员支持西藏大会，指出该大会通过决议，重申了对达赖喇嘛尊者长期以来为全人类作出卓越贡献的深切感恩与崇高敬意。 来自比哈尔邦、印度人民党的人民院议员苏达卡尔·辛格指出，和平、非暴力与慈悲是尊者达赖喇嘛所体现的核心价值。他强调，西藏问题不仅是边界问题，更是关乎人权、文化保护、环境安全与地区稳定的问题，并援引拉姆·马诺哈尔·洛希亚博士的观点，指出印度在道义与战略层面都有责任支持西藏的真正自治与正义。 来自社会党的人民院议员维伦德拉·辛格重申了尊者关于和平、慈悲与非暴力的教导，并分享了他今年早些时候参加东京第九届世界国会议员支持西藏大会的经历，再次确认印度对西藏自由事业的持续支持。 同样，来自社会党的人民院议员纳拉扬·达斯·阿希尔瓦尔回顾了佛陀关于慈悲与非暴力的教诲，并指出，在达赖喇嘛尊者的引领下，尽管遭受中国共产党的迫害，西藏的文化遗产依然得以保存和延续。他表示，印度将继续支持西藏人民。 来自曼尼普尔邦、印度国大党的人民院议员昂贡查·比莫尔·阿科伊詹姆谈到他与藏人社区的长期联系，并表达了对尊者和平与慈悲讯息的由衷敬仰，尤其赞赏尊者在面对中国迫害时坚持非暴力、心中不存仇恨的崇高精神。 来自奥迪沙邦、印度人民党（BJP）、同时担任印度国会跨党派西藏论坛召集人巴尔特鲁哈里·马赫塔布议员强调，达赖喇嘛尊者九十华诞具有全球意义，其传递的爱与慈悲讯息具有普世价值。他重申印度对西藏自由事业的承诺，并再次强调实际控制线即印藏边界。他称尊者为和平使者，并对尊者在中国共产党施加巨大压力的情况下，仍以慈悲与中国展开接触深表敬意。 会议期间，印度国会跨党派西藏论坛与西藏人民议会一致通过了以下决议： 一、庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞：致敬尊者一生奉献于和平、智慧、慈悲与全人类福祉的伟大人生。 二、肯定尊者的文化与精神遗产：表彰尊者在流亡中重建西藏语言，文化、艺术，以及藏传佛教四大教派与苯教寺院体系方面所做出无与伦比的贡献，从而确保了西藏古老文明的延续与传承。 三、肯定尊者对基本人类价值的弘扬：对尊者不懈倡导慈悲、宽恕、伦理道德与普世责任表示由衷敬意，在当今饱受冲突与战争困扰的世界尤显珍贵。 四、重申印度的尊重与感恩：致敬尊者在保护、振兴那烂陀传统，并丰富印度思想与精神遗产方面所作出的历史性贡献。 五、再次承诺支持西藏人民：重申与西藏人民在其以和平方式维护自身文化、民族认同与环境遗产的斗争中坚定地站在一起。敦促中华人民共和国在不设前提条件的情况下，重新与达赖喇嘛尊者的代表或西藏民选领导人展开实质性对话，以和平方式解决藏中冲突。 记者：次仁 责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [悉尼多团体国殇日集会 高喊“共产党下台”](https://tibet.com/悉尼多团体国殇日集会-高喊共产党下台/) - 据大纪元记者李睿 2025 年 10 月 2 日报导，“共产党下台”“习近平下台”“Free China”的阵阵呐喊声响彻在 10 月 1 日傍晚悉尼市中心举行的国殇日集会现场。集会人士期盼，“十一”不再是中共谎言的庆典，而是自由中国的纪念碑，见证中共独裁政权的终结。 今年的10月1日是中共窃国76周年的国殇日。当日，中共受难者澳纽联盟、中国行动、公民抵抗协会在悉尼市政厅共同主办集会，呼吁国际社会认清中共极权专制的邪恶本质和共产主义的危害，联合起来终结中共暴政。 当日的集会现场可见“共产党下台 习近平下台”“中共沦陷日”“痛悼亿万冤魂 终结中共暴政”等中英文标语牌。 追忆血泪历史 呼吁终结暴政 来自非盈利人权倡议机构，民运、维吾尔、西藏、香港、台湾和法轮功团体的代表在集会上发言。 中共政权受难者澳纽联盟主席、悉尼著名中国问题学者、悉尼科技大学冯崇义副教授，在集会上痛斥1949年10月1日中共建政日不仅是“中国沦陷日”，更是“20世纪人类最大灾难的开始”。 “共产主义的兴起是20世纪人类最大灾难，从苏联传至中国、越南、柬埔寨、古巴和东欧。无论在何处，共产党建立的都是真正的极权社会，以屠杀、迫害和饥荒为标志。”他说。 冯教授进一步剖析中共对中国传统的毁灭：“中共政权摧毁了延续千年的本土农民精英、城市中产阶级和现代知识分子，将他们贴上‘资产阶级’标签予以消灭。取而代之的是‘共匪’统治，使中国沦为贫穷与恐惧之地。” 他感慨道，如果1949年中国未沦陷于共产暴政，今日的中国人将如台湾公民般享有民主、繁荣与自由，能敞开国门汲取世界先进文明，同时保留中华优秀传统。 前中共外交官陈用林发言表示，自1920年代，共产主义幽灵进入亚洲，大屠杀接连发生，直至中共建政，中国这一文明古国陷入深重苦难。 “共产主义所到之处，群魔乱舞，尸横遍地。” 陈用林痛斥道。 “中共统治下的中国民众不仅在肉体上被控制、折磨与消灭，精神上更遭受无尽屈辱与洗脑。” “中国百姓的精神家园已成焦土，寸草不生，仅存的文明被彻底摧毁。” 他进一步揭示说，今日中国表面繁荣，实则是“少数人的天堂，多数人的地狱”，宛如“夺命的腐沼与臭气冲天的阴沟”。 陈用林强调，10月1日是中共的“红色王朝生日”，却是中国百姓的“沦陷日”。海外华人纪念这一日，并非沉沦，而是为了振兴。 “我们纪念中国沦陷日，是为了传承抗争薪火，鼓动星火燎原”，他呼吁全球共同努力，终结中共暴政，重塑中国的民主未来。 公民抵抗运动如火如荼 不久前成立的中国行动和公民抵抗协会代表张先生在集会上发言表示，中国人民在中共统治下已经受难76年，压迫与苦难“罄竹难书”。他强调，随着中国经济恶化与维稳资源不足，社会不满情绪正加速积聚，“中国已经接近变革的临界点”。 他举例说，从白纸运动到江油事件，再到近期的“于朦胧事件”，都显示出普通中国人正以自己的方式进行无声或有声的抵抗。 “他们所期盼的岁月静好被中共剥夺，最基本的尊严与权利遭践踏凌辱。在中共体制下，没有人是安全的，也没有人能保证自由与富足。” 他强调，尽管中共以高压统治，但民间反抗力量正在凝聚。“举起一张白纸，为受霸凌者发声，甚至为一位明星讨回公道，这些看似微小的行动，积少成多，终将聚沙成塔。” 张先生呼吁中国大陆百姓在未来3年内掀起反抗运动，终结共产专制，开创自由、民主、文明的新纪元！ 港人：中共是灾难根源 林松博士在集会上亦强调，中共长期操弄语言，将“国殇”之日粉饰为“国庆”，并以“反台独”“促统一”之名误导国内外舆论。 他指中共颠倒历史与逻辑，灌输“没有祖国，你将什么都不是”的思想，用来维护政权。 “中共实际上从建党起就宣扬红色暴力革命，煽动推翻中华民国政府。它才是真正的分裂者……是中国现代史上最根本的动乱根源。” 出生于武术与中医世家的香港移民何先生，以亲身经历讲述中共政权下无数普通人为了家庭、自由与尊严所付出的沉重代价。 何先生回忆，他的父亲在1950年响应中共“建设新中国”的号召，从香港返回中国，满怀希望“投身于祖国”的发展。然而，这一决定却成为悲剧的开端。何先生的父亲经营生意，却在1950年代的公私合营政策下，目睹家产被系统性掠夺。 这一打击让何父身心俱疲，甚至吐血，最终放弃生意，转而从事太极和中医。然而，到了文化大革命时期，何父因热爱中国传统道家文化、拒绝马列主义和毛泽东思想，被扣上“特务”“反革命”等罪名，遭到公开批斗。仅数月后，何父便在迫害中含恨去世。 文化大革命的浩劫不仅夺走何父的生命，也摧毁了何先生的家庭。家中财产被没收，一家人被赶到街上，弟弟妹妹流离失所。何先生与兄弟试图反抗，却面临中共的武装镇压。 “他们拿枪拿子弹对付我们，我们没办法，只能逃。”他说。1967年，何先生逃往香港，两年后，他冒险乘小船返回中国，试图带走母亲与弟妹，实现父亲临终前的嘱托。然而，何先生被中共当局抓捕，以“投敌叛国”“偷渡”等罪名判刑20年。 他在集会中痛斥中共的欺骗与暴行，称其为“大骗子”，不仅剥夺了人民的财产与自由，更摧毁了无数家庭的幸福。他呼吁世人正视中共政权的本质，并支持所有为自由与人权奋斗的人。 华人盼“十一国殇日”成中共独裁终结之日 海外民运人士符胜利在集会上表示，期盼国殇日成为中共独裁政权的终结之日。 他痛斥中共七十余年极权统治对人民自由的剥夺与人权灾难，呼吁结束独裁、重建宪政，并追求一个自由、公正、有尊严的民主中国。 台湾移民王女士在集会上表示，作为一名出生于台湾的华人，她与家人三十多年前因为担忧中共对台湾的威胁而移居澳洲。她说：“这不是杞人忧天，而是我父亲对中共极权本质的深刻理解。” 她直言，中共建政日标志着共产极权的正式登场，也开启了中国人民长达七十多年的苦难序幕。 “76年，本可以创造多少希望与繁荣。但我们看到的，是什么？”她质问道。 随后，她以一连串“如果”的历史想像，描绘了没有中共统治的另一个中国：如果没有共军入侵，藏人能在达赖喇嘛的带领下安居乐业、延续信仰与文化；如果没有文化大革命，几千年的积累将使中国成为世界最灿烂的人文宝库；如果没有1989年的六四镇压，那一代学生或能带领中国走向真正的民主；如果香港未曾沦陷，它会继续是亚洲新闻自由的灯塔；如果没有极端清零政策与数位监控，中国人便能享有思想、身体、经济与言论的自由。 她强调，凭借中国人的聪明与勤奋，中国本该成为“世界尊敬的国家，是人民安居乐业、有真正自由及尊严的地方”，然而，现实中的迫害迫使人们离乡背井，连安身立命的自由都丧失。 - [西藏人民议会在新德里启动西藏倡议行动](https://tibet.com/西藏人民议会在新德里启动西藏倡议行动/) - 值此印度议会冬季会议召开之际，由第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培率领的常设委员会成员，于 12 月 12 日在印度首都新德里展开西藏倡议行动。 为加强对外沟通与倡议成效，常设委员会成员被分为三组开展工作。第一组由议长堪布索朗丹培与议员丹巴亚培、格西阿瓦岗日组成；第二组由议员久钦贡确曲卓、格西拉然巴安珠次丹、格西阿彤仁钦坚参组成；第三组由议员色达慈诚、洛本图登坚赞、顿珠扎西及次仁央金组成。 第一组会见了来自西孟加拉邦的人民院议员卡根·穆尔穆尔（Shri Khagen Murmur）、跨宗教和平联盟主席赛义德·扎法尔·马哈茂德博士（Dr. Syed Zafar Mahmood），以及来自奥里萨邦的联邦院议员苏吉特·库马尔（Shri Sujeet Kumar）。 第二组会见了来自喀拉拉邦的人民院议员普雷马昌德兰（Shri N.K. Premachandran）、来自中央邦的联邦院议员苏雷什·雷迪（Shri K. R. Suresh Reddy），以及来自米佐拉姆邦的人民院议员理查德·万拉尔赫芒盖亚（Shri Richard Vanlalhmangaiha）。 第三组会见了卡纳塔克邦前首席部长、现任人民院议员贾加迪什·谢塔尔（Shri Jagadish Shettar），来自达曼和第乌的人民院议员乌梅什拜·巴布拜·帕特尔（Shri Umeshbhai Babubai Patel），以及来自拉达克的人民院议员穆罕默德·哈尼法（Shri Mohammad Haneefa）。 在与上述议员及政要举行的会谈中，代表团呼吁国际社会承认西藏是一个曾拥有历史主权、现处于被占领状态的国家，敦促中华人民共和国与达赖喇嘛尊者的代表或经民主选举产生的藏人领导层展开实质性、无条件对话，并呼吁《联合国气候变化框架公约》（UNFCCC）就中国在西藏开发自然资源及其对全球气候变化的影响开展科学研究调查。 代表团进一步呼吁对中国施加压力，要求其允许独立人权组织进入西藏，并向联合国特别报告员发出长期邀请，尤其是关注言论自由、和平集会与结社自由以及人权捍卫者保护等领域的特别报告员。同时，代表团呼吁无条件释放所有西藏政治犯，包括自 1995 年以来下落不明的第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛，并要求终止旨在压制西藏文化、语言与宗教的高压政策。 此外，西藏人民议会代表团还呼吁建立国家层面的立法框架，以应对中国的网络化威权主义及虚假信息宣传体系，这些行为正在削弱民主制度与全球稳定；并敦促各国立法者在一切可用平台上发声，关注并谴责西藏的人权侵犯问题。 会谈期间，各代表团分别由西藏人民议会秘书处工作人员丹增班觉、丹增曲英、坚参贡布、洛桑措姆，以及西藏人民议会驻德里协调员平措嘉措陪同出席。 记者/责编：蒋扬 来源：议会秘书处 - [西藏政策研究中心就西藏石渠县局势召开新闻发布会](https://tibet.com/西藏政策研究中心就西藏石渠县局势召开新闻发布/) - 隶属于藏人行政中央外交与新闻部的西藏政策研究中心于 11 月 16 日下午召开新闻发布会，通报西藏康区石渠县近期发生的严重事态发展。新闻发布会由副主任藏拉·丹巴坚赞主持。来自多个西藏媒体机构以及印度国家级和地方媒体的记者出席了本次活动。 发布会重点介绍了今年 11 月初在西藏康区石渠县呷依乡呷依村发生的一系列事件。根据当地藏人提供的信息，11 月 5 日下午，村民在“色霍”（意为“金谷”）地区发现非法或未经协商的采金活动后，随即向乡镇当局反映情况并试图阻止作业。此后，当地局势迅速升级。 据称，乡镇官员拒绝回应村民对环境破坏及社区权益的合理关切，并声称该土地完全归政府所有，指控村民阻止采矿的行为属于非法行为。长期以来持续存在的政治高压、环境破坏以及对民意的漠视，最终导致当地民众与政府代表之间发生正面冲突。 11 月 6 日晚间，当局在呷依村展开大规模夜间抓捕行动，采取挨家挨户的方式拘留村民，并将其押送至石渠县进行审讯。据估计，约有 80 名藏人被拘留，其中至少 7 人至今下落不明，构成国际人权法意义上的强迫失踪。 与此同时，呷依乡被全面封锁。统战部门、公安机关、武警及乡镇政府联合实施高压管控，没收居民手机，切断对外通讯，并警告民众不得向外界透露任何信息。武警和军方人员在公共区域和道路巡逻，实施高度监控。 发布会还指出，石渠县的采矿活动并非个案。自上世纪 90 年代以来，当地长期存在由地方官员与商业利益相关方推动的采矿与水利项目，对河流、草原及宗教圣地造成严重生态破坏。 此外，当地藏人的文化与宗教生活长期受到严格限制，包括限制僧人集体诵经人数、禁止公共宗教活动、限制节日期间的宗教行为、严控集会规模，并禁止学生参与文化教育活动。 根据 12 月初获得的最新信息，被拘留者在羁押期间遭受严重不人道待遇，包括剥夺基本生理需求、长期饥饿、暴力审讯以及疑似酷刑行为。部分被拘留者出现严重身体和心理损害，医疗信息亦未被充分披露。许多人被迫签署沉默保证书或虚假证词，释放后仍持续遭受监控与“再教育”。 西藏政策研究中心指出，上述情况反映了近年来藏区普遍存在的过度采矿、系统性监控以及对文化和宗教自由的持续压制，已引发严重的人权关切。 记者：次仁 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者在哲蚌寺出席甘丹五供法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席哲蚌寺甘丹五供法会/) - 应藏传佛教格鲁派全体僧众之共同恭请，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 12 月 14日 莅临哲蚌寺出席纪念宗喀巴大师圆寂的甘丹五供殊胜法会。在这一吉祥庄严的法会上，格鲁派佛教文化协会为纪念尊者荣获“格西拉让巴”学位五十一周年，特向尊者敬献纪念奖章，以表崇高敬意。 在尊者登座安住后，第 105 任甘丹赤巴洛桑多杰仁波切向尊者敬献吉祥哈达。随后，维那师诵读宗喀巴大师所著《缘起赞》，并依次供奉茶果。接着举行依经部传统的“杂日供”（即噶那恰供），随后由甘丹赤巴、绛孜却杰与夏巴曲杰共同敬献“三十七曼扎供”。仪式中并分送茶水与供吉祥饭。 甘丹夏孜寺住持格西江秋桑杰代表格鲁派全体僧众，宣读向尊者敬献纪念奖的缘起说明。他指出，值此尊者九十华诞之年，全球数以百万计的信众共同庆祝这一殊胜时刻，因而恭请格鲁派佛教文化协会筹办此次特别法会。 在此“慈悲年”中，亦同时纪念尊者于 1959 年在拉萨参加格西拉让巴考试六十六周年、1974 年正式获授格西拉让巴学位五十一周年，以及 1975 年印度格鲁派佛学院中央考试委员会成立五十周年。尊者于此殊胜因缘具足之年，亲自主法甘丹五供盛会。法会中，由拉丹曲珠大祈愿法会基金会与格鲁派佛教文化协会共同铸造、以金银精制而成的全新“格西拉让巴纪念奖”，由甘丹赤巴、绛孜曲杰与夏巴曲杰恭敬呈献于尊者，以表感恩与崇敬。 随后，大众齐诵第一世达赖喇嘛根敦朱巴所著宗喀巴大师礼赞文，并诵读由尊者的两位导师所作《达赖喇嘛尊者长寿广祈文》。继而诵念《宗喀巴教法兴盛祈愿文》、《真实言辞祈愿文》及宗喀巴大师所著《道次第发愿文》。 法会圆满之际，大众齐诵《密则玛》祈祷文。甘丹赤巴、绛孜曲杰、夏巴曲杰，以及哲蚌寺果芒学院与哲蚌寺洛色林学院的住持手持藏香与哈达，恭敬护送尊者返回行宫。 出席甘丹五供法会的高僧大德包括：第105 任甘丹赤巴洛桑多杰仁波切、绛孜曲杰、夏巴曲杰、哲蚌赤巴及两位前任赤巴、哲蚌寺果芒学院与洛色林学院的住持、第十三世功德林仁波切、第二十世章嘉仁波切、第七世林仁波切，以及色拉杰寺、甘丹夏孜寺与绛孜寺、下密院、扎西伦布寺、色居寺、朗杰寺、若堆寺等多座寺院的住持与多位现任及卸任住持。此外，逾万名僧众、当地社区领袖、南印度五大藏人定居点的藏人，以及来自喜马拉雅地区与不丹的信众亦共襄盛会。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者抵达印南哲蚌寺果芒学院](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者抵达印南哲蚌寺果芒学院/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 12 月 11 日离开印度北部达兰萨拉前往首都新德里，并于 12 日上午尊者自印度德里抵达卡纳塔克邦的胡布利机场，随后前往哲蚌寺果芒学院出席该寺院举行的盛大欢迎仪式。 在胡布利机场，尊者受到哲蚌寺果芒学院的住持格西晋美嘉措、高级行政官莫兰嘉措以及藏人行政中央驻南印首席代表晋美次仁，以及胡布利市达尔瓦德地区专员迪维娅·普拉布、当地警察总监沙希库马尔、副警察总监马哈宁·南达甘维等各级官员的隆重迎接。在机场外，来自印南藏人社区各大寺院的住持及五个藏人定居点的行政官员也前来迎接。 在尊者乘车前往孟戈德藏人社区的沿途途，道路两旁聚集了成千上万的欢迎人群。数千名民众与僧尼手持哈达与鲜花，焚香恭迎尊者到来，场面庄严而热烈。而沿途的道路和藏人定居点装饰着欢迎横幅与旗帜、以及吉祥法语。 在抵达哲蚌寺果芒学院后，达赖喇嘛尊者受到第 105 任甘丹赤巴洛桑多杰仁波切、绛孜曲杰与夏孜曲杰、现任哲蚌寺赤巴及两名前任赤巴、哲蚌寺前任与现任住持，以及来自其他各寺院与机构的住持和高僧大德的迎接。第十三世功德林仁波切、第七世林仁波切，以及来自布萨尔，流亡第一代的年长僧人也在场迎接尊者莅临。此外，达尔瓦德警察总监贡詹·阿里亚、卡尔瓦尔地区专员拉克希米·普里亚、卡尔瓦尔警察局长迪潘、卡尔瓦尔县政委员会首席执行官迪利什·萨西博士、锡尔西副专员卡维亚拉尼、孟戈德塔西尔达尔尚卡尔·高迪，以及藏人行政中央最高法院前首席大法官丹增隆多也到场迎接。 随后，尊者从哲蚌寺果芒学院的辩经场步行进入大经堂。在登上法座后，甘丹赤巴洛桑多杰仁波切、哲蚌寺赤巴、果芒学院住持及孟戈德藏人定居行政长官分别敬献曼扎三宝，并供奉象征佛陀身、语、意三门象征物，同时诵念由尊者的两位导师所作的长寿祈请文。 紧接着，在果芒学院向与会僧俗信众奉茶并供养吉祥饭后，达赖喇嘛尊者发表开示表示：“我们藏人定居点所在之地，位于西藏的西南方向。今天，看到许多藏人与僧众以欢喜与真诚的心汇聚于此。这意味着什么？雪域西藏的佛法是圆满显密、博大精深的教法，且其依据是龙树父子以及印度大师们的无垢著作；我们藏人妥善维护此珍贵教法，直至今日！ 尽管西藏境内的诸多地区面临着巨大困难，我们藏人仍坚定相信并欢喜拥抱着自身的宗教与文化价值。我们不仅延续了修法等传统，就以更为重要且博大精深的藏传佛教而言，我们藏人更是妥善维护了这个珍贵的法脉，促使愈多中国人崇尚藏传佛教、愈多的无宗教信仰者关注着西藏的宗教与文化。我们藏人不只祈愿佛法弘扬光大，更依自身的教证二法复兴佛法，齐心协力，诚心发愿。世界上有许多人欢喜学佛，而且近年来佛教的关注者中，许多人竟是年轻的一代。总之，学佛的中国人与认同佛法教证二义的无信仰者都在日渐增多。为能弘扬三乘的藏传佛教，不应只是嘴上发愿而已，更要深入学习。为此，中国、西藏、喜马拉雅的信众，你们原先就怀有佛法的信仰，但还须继续深化。人们称我为「达赖喇嘛」；之所以有愈多的人关注于我，是因为我对深广法义的分析与讲解。我一晨醒便观修菩提心与空正见，以此深广二法向世人说法，吸引了愈多关注且深爱于我的信众，包括近期愈多的中国人对于佛法的关注等。显而易见，关注佛法教义的人确实逐渐增多。 维护佛教法脉者中，喜马拉雅的信众你们，对于佛法的信心相当强大。然而，就以严谨的学习而妥善维护法脉者而言，最主要的却是我们藏人。我们要一致努力落实「弘扬教法」、「愿教证二性的佛法继续遍布于世界各处」、「愿教法利益广大有情众生」的宏愿，毕竟关注佛法教义的世人确实正在明显地逐渐增加。” 尊者进一步表示：“我们是佛弟子、是僧人；不仅是过往的努力，还须更加努力地去推广教证二性的佛教，并于炼截磨的基础上，帮助内外二方见到教法的至上殊胜！中国入侵并占领了西藏，而现今却有愈来愈多的中国人关注西藏的佛教。 认真学佛者有：喜马拉雅的佛教信众，以及后来特别关注藏传佛教的中国人，乃至一些科学家们。我跟科学家们交流密切，看得出他们对佛法很感兴趣。不提及前后世、造物主等复杂议题，却实事求是地追求三门寂静、利人利己的幸福人生，可见世界各处正在兴起这类的思想趋势，促使基督信仰的国家里，愈多人关注这类的议题。我常到西方国家说法，颇受当地群众的欢迎，也看到愈多西方人开始对佛法感到兴趣；他们的身体是西方人，内心却深信佛法。 雪域的西藏教法一度经历了灭亡的危机，当时只有我们少数几人努力维护，复兴教法，其成果是愈多世人关注佛法的见修行，其中还包括了许多来见我的科学家。我们双方透过交流达成共识，即「佛法确实有种不共能力，帮助人们调伏自身三门，进而获得寂静。」” 达赖喇嘛尊者还指出：“我们藏人拥有三乘的圆满教法，即藏传佛教，而喜马拉雅的信众们也拥有此法脉。最近，从我这里听闻教义、关注藏传佛教的中国人数一直在持续上升。喜马拉雅的信众，你们对佛法的信心很强烈，愈加深信因果缘起，这是有目共睹的。我有达赖喇嘛的名称，在这样的宗教背景下，关注我、联系我的人持续增多。 中国共产党曾以各种渠道毁灭藏传佛教，而事实是，竟有更多且愈多的人关注博大精深的藏传佛教。当初我们人数不多，因如实修持教义的核心，护着这个种子，而今天，就连科学家们竟都关注佛法的教义，可见佛法以三学获取内心平静的教义，确实受益匪浅，就连无信仰者想要获得内心宁静的人都能获益，并逐日增多这类的获益者。” 尊者最后表示：“我一醒来就会思惟深广教义，并诚心发愿，看来这股力量对弘扬佛教是有帮助的。最后，直至今日已尽心尽力的我们，还得继续努力。我的年岁已老，身体还很健康，应该能够很长寿。直至今日已尽心尽力的你们，还得继续努力。扎西得乐。” 随后，尊者提及一些预言与梦兆，显示他将住世到一百三十多岁，并鼓励在场大众精进努力，复兴及弘扬佛法，利益世界上的所有有情众生。最后，果芒学院住持陪同尊者前往辩经院上层的行宫休息。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [欧盟敦促中国停止干涉第十四世达赖喇嘛尊者的转世事宜](https://tibet.com/eu-urges-china-stop-interference-dalai-lama-reincarnation/) - 在 12 月 10 日国际人权日之际，欧盟驻华代表团发表声明，重申将致力于维护人权及基本自由的普遍性与不可分割性。声明回顾了欧盟在过去一年与中国的持续接触，并再次强调对中国整体人权状况的关切。 声明中相当大的一部分内容聚焦于西藏局势。欧盟指出，西藏自治区以及青海、四川与甘肃的藏区的人权状况与其他受关注地区同样“令人震惊”。声明特别提到国家对宗教生活的强化管控，包括对寺院的监控，以及强制推行的寄宿学校体系，使藏人儿童与家庭分离，并主要接受汉语授课。 欧盟亦重申对第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛长期被强迫失踪的深切关切，他自 1995 年以来行踪不明。声明呼吁中国尊重宗教自由，不得进行政府干预，并强调包括达赖喇嘛尊者转世问题在内的宗教领袖的认证，应依据宗教传统完成，而非由国家操控。 欧盟在国际人权日的声明中强调，期盼中华人民共和国不仅保障公民权利与政治权利，也应维护少数民族的文化与语言权利。声明警告，中国政府的当前政策正威胁着藏语及西藏文化认同的延续。 记者/责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [《宇鲁一生的奋斗足迹》—— 西藏原政治犯宇鲁仁波切自传](https://tibet.com/《宇鲁一生的奋斗足迹》-西藏原政治犯宇鲁仁/) - [西藏通訊 第一期](https://tibet.com/西藏通訊-第一期/) - [西藏通訊 第二期](https://tibet.com/西藏通訊-第二期/) - [西藏通訊 第三期](https://tibet.com/西藏通訊-第三期/) - [西藏通訊 第四期](https://tibet.com/西藏通訊-第四期/) - [西藏通訊 第七期](https://tibet.com/西藏通訊-第七期/) - [西藏通迅 第九期](https://tibet.com/西藏通迅-第九期/) - [西藏通訊二零一一年七月至八月號](https://tibet.com/西藏通訊二零一一年七月至八月號/) - [西藏通訊二零一一年九月至十月號](https://tibet.com/西藏通訊二零一一年九月至十月號/) - 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[达赖喇嘛尊者启程前往南印度孟戈德藏人社区](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者启程前往南印度孟戈德藏人社区/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者今天（ 12 月 11 日）上午从印度北部达兰萨拉的寝宫出发前往岗格拉机场，随后搭机经新德里转赴南印度卡纳塔克邦的孟戈德藏人社区，展开在当地的冬季休养和弘法行程。 从达兰萨拉寝宫至岗格拉机场的沿途，当地僧俗藏人、信众与各国游客自发列队送行，手捧哈达、藏香和鲜花，表达深切祝愿，气氛庄严而温暖。 达赖喇嘛尊者在新德里休息一晚后，预计将于 12 月 12 日抵达印南孟戈德藏人社区的顿古林藏人定居点。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [六国议会代表团在达兰萨拉举行联合新闻发布会](https://tibet.com/六国议会代表团在达兰萨拉举行联合新闻发布会/) - 在西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平奖三十六周年、“国际人权日」及国际“慈悲年”三缘汇聚之际，来自澳大利亚、新西兰、斐济、智利、捷克共和国和法国六个国家的议会代表团于 12 月 10 日在印度北部达兰萨拉举行联合新闻发布会，表达了对达赖喇嘛尊者毕生致力于西藏人民的福祉、尊者深邃的慈悲讯息，以及其长期奉献全球和平事业的敬仰之情。 出席新闻发布会上代表团成员包括捷克共和国议员伊特卡·赛特洛娃、澳大利亚议员芭芭拉·波科克、智利议员弗拉多·米罗塞维奇、法国议员萨曼塔·卡泽邦娜和新西兰议员格雷格·弗莱明，以及斐济议员维伦德拉·拉尔。 在新闻发布会开始时，藏人行政中央发言人丹增列偕欢迎与会代表团成员，并向媒体介绍了与会各国议员。 捷克议员伊特卡·赛特洛娃在新闻发布会上致词时，首先向达赖喇嘛尊者和西藏人民致以问候，并表示此次访问达兰萨拉旨在表达他们对藏人维护其宗教、文化和身份认同权利的支持。她以本国历史作对比指出，捷克共和国曾历经压迫与占领，因此对西藏的处境深有同感，并坚决反对西藏境内发生的侵犯人权行为。她强调此行正值达赖喇嘛尊者九十华诞之年，能够来访倍感荣幸，并指出尊者不仅是精神领袖，更是全球和平导师，其教诲为世界所需。 澳大利亚议员芭芭拉·波科克则赞扬了在官方庆典上由藏人儿童呈现的文化表演。她重申，澳大利亚议会在涉及人权议题上始终保持原则性与一致立场，并支持境内外藏人在无外部干涉、骚扰与恐吓的环境中生活的权利。 智利议员弗拉多·米罗塞维奇回顾了与达赖喇嘛尊者的会晤，尊者在会中阐述了“中间道路”政策，并强调藏中双方开展对话的重要性。他指出，智利在贸易、教育及其他领域与中国总体上保持良好关系，并指出：“我无意破坏这些关系。然而，我支持尊者关于和平对话的愿景。这样的对话对西藏与中国人民同样至关重要。” 法国议员萨曼塔·卡泽邦娜表示，她此次参与访问本身就清晰传达了对西藏自由事业的支持。她重申了法国对藏西藏人民和平诉求的承诺。 新西兰议员格雷格·弗莱明指出，流亡藏人社区在保存其宗教与文化方面表现卓越，但“我们也知道，这些发展在其他地方并不存在”。他强调，此行旨在表达对藏人民众的团结与声援。他认为藏人有权将其文化与历史传承给年轻世代，也有权在其祖先的土地上自由生活。他进一步强调，中华人民共和国政府不得干涉达赖喇嘛尊者转世事务。 在新闻发布会最后，斐济议员维伦德拉·拉尔表示，语言不仅是沟通的工具，更是一个族群身份的根基。他指出，当今时代人类迫切需要真相与平等，因此必须通过集体努力来维护这些普世价值。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央外交与新闻部国际人权日的声明](https://tibet.com/藏人行政中央外交与新闻部国际人权日的声明/) - 每年 12 月 10 日举行的国际人权日，旨在纪念 1948 年《世界人权宣言》的通过。这份具有历史意义的文件首次明确规定了所有人不可剥夺的基本权利与自由。今年，联合国人权事务高级专员办公室以“人权：我们的日常必需”为主题纪念这一日子。该主题凸显了人权在日常生活中的深刻意义，同时也揭示了其在现实中被不平等享有的现状，尤其是在危机时期，当获得援助、信息及尊严成为关乎生存的关键时刻，人权保障显得尤为重要。 2025 年 1 月 7 日，西藏定日县发生强烈地震，造成大范围破坏、人员伤亡及数千所房屋倒塌，《世界人权宣言》所确立的原则因此面临严峻考验。在西藏社区急需不受阻碍的人道救援、准确信息以及组织集体救助的自由之际，却有报告指出，中国当局限制民间救援人员进入灾区、扣留救援物资、压制独立报道，并警告藏人不得分享灾区情况。地震幸存者与当地志愿者只能在深重的损失、恐惧、审查与国家控制下艰难应对灾后局势。 不仅在灾难时刻，类似的基本权利限制也贯穿整个 2025 年西藏人民的日常生活中。最典型的表现是愈加严密的数字监控。多个报告纪录显示，当局系统性监控藏人的线上活动，包括社交媒体、通讯平台及其他数字沟通方式，严重压缩了公共空间与日常生活中的言论自由。 这种无处不在的监控更促使当局针对进行和平文化与艺术表达的个人实施打压。202 5年 7 月初，西藏安多阿坝的青年歌手阿桑与巴琼因演唱赞颂达赖喇嘛尊者的歌曲《和平王子》后，被中国当局强行拘押。尽管外界多次呼吁，两人的下落与健康状况至今不明，令其家属与藏人社区深感忧虑。在另一类似事件中，来自巴琼同一地区的僧人次旺顿科（Tsewang Dhonko）因在网上分享象征达赖喇嘛九十寿诞的法帽图片，于 2025 年 7 月遭当局逮捕。这些事件并非孤例，而是西藏各地普遍存在的拘捕与恐吓模式的一部分。 国际人权承诺与实际生活之间的巨大落差，也反映在西藏持续发生的其他侵权行为中，包括因大型水电与采矿工程而导致整个村庄被强制搬迁；色达喇荣五明佛学院等重要宗教机构中僧尼被驱逐；以及西藏甘孜州道孚县约 300 座佛塔和一尊受人崇敬的佛像被毁。这些行为共同侵害了藏人对于住房、生计、宗教信仰及文化认同的权利，严重违背《世界人权宣言》所确立的原则与承诺。 在美国人权组织「自由之家」发布的《 2025 年度世界自由度报告》中，西藏再度获得最低自由评级。其总体评分为 0 分（满分 100 分），反映出在中国统治下，政治权利与公民自由受到极端程度的限制。与此同时，国际范围内的广泛组织、人权机构、跨国议会团体及政府（包括欧洲议会、联合国中的欧盟成员国、人权机制、主要国际非政府组织及多国政府）纷纷公开支持西藏，并对当地持续发生的人权侵犯表达严重关切。我们对此深表感谢，并强调持续发声的重要性——唯有如此，才能确保藏人最终能够依照国际法，自由表达其身份和权利。 藏人行政中央外交与新闻部 2025 年 12 月 10 日 注：本声明根据英文翻译，如与原英文版本有出入，请以原文为准。 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央隆重庆祝达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平奖三十六周年](https://tibet.com/藏人行政中央隆重庆祝达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和-2/) - 在藏人行政中央的领导下，印度北部达兰萨拉的藏人僧俗民众与来自澳大利亚、新西兰、斐济、智利、捷克共和国、法国和意大利的国际代表团，于今天（ 12 月 10 日）上午共同庆祝了西藏伟大的第十四世达赖喇嘛尊者于 1989 年荣获诺贝尔和平奖三十六周年纪念日。 与会嘉宾包括捷克参议院副主席伊特卡·赛特洛娃参议员、伊日·鲁日奇卡参议员、普热米斯尔·拉巴斯参议员、布热季斯拉夫·里赫利克参议员，以及捷克参议院副主席顾问马蒂亚什·纳塔尼埃尔·巴罗泰克、参议院国际关系部主任伊日·克尔贝茨、口译员兹德涅克·霍夫曼。捷克代表团包括众议员帕维尔·热切克；驻新德里捷克大使馆副馆长卡特日娜·彼得森；捷克西藏之友成员卡特日娜·布尔西科娃·雅克；捷克西藏之友成员、知名演员伊娃·霍卢博娃；汉学家、「Sinopsis」组织的主任及成员马丁·哈拉；分析师、媒体协调员及该组织的成员卡特日娜·普罗哈兹科娃；汉学家、分析师及成员大卫·加尔达斯；摄影师伊日·库比克；影片剪辑与音响工程师伊日·斯特尔纳德；以及捷克广播公共新闻服务记者雅娜·瓦茨拉维科娃。藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉陪同代表团来访。 澳大利亚代表团包括芭芭拉·波科克参议员、国会议员凯特·切尼及萨拉·简·威蒂议员及其配偶。新西兰代表团包括格雷格·弗莱明议员与邓肯·亚历山大·韦伯议员，斐济代表团为维伦德拉·拉尔议员。太平洋岛国代表团由藏人行政中央驻澳州代表噶玛森格与澳洲西藏委员会的代表佐伊·贝德福德博士陪同，并有澳洲 ABC 新闻团队随行报道。 在藏人行政中央驻南美洲代表晋美次仁的陪同下，智利的代表团成员包括当选众议员弗拉多·米罗塞维奇、众议员安娜·玛丽亚·加斯穆里、众议员托马斯·雷内·希尔施、众议员路易斯·马利亚；以及智利西藏之友成员芭芭拉·萨利纳斯、卡塔丽娜·萨利纳斯和费尔南多·萨利纳斯。 此外，来自拉丁欧洲的法国国会议员萨曼塔·卡泽邦娜，以及长期西藏支持人士与活动家君特·科洛尼亚及其妻子露西·巴图。以及藏人行政院长最高法院首席大法官 益西旺姆、议长堪布索朗丹培、司政边巴次仁、副议长卓玛次仁、法官达瓦普吉和帕巴次仁、教育部长塔兰卓玛、安全部长嘉日卓玛、外交与新闻部长诺增卓玛、选举委员会主席洛桑益西、公务员选任委员会主席噶玛益西、审计长扎西多杰、西藏人民议会常务委员会成员、达赖喇嘛尊者办公室与藏人行政中央各部门秘书长，以及达兰萨拉非政府组织的代表及数千名僧俗藏人和各方民众出席了庆祝活动。 在与会各国贵宾抵达达兰萨拉的大乘法苑后，庆祝仪式以演奏西藏与印度国歌拉开序幕。随后，西藏歌舞与戏剧表演艺术学院演唱了献给达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平奖 36 周年的歌曲。紧接着，藏人行政中央司政边巴次仁宣读了噶厦的声明。 随后，上述各国代表团的代表发表讲话，表达了对达赖喇嘛尊者毕生致力于西藏人民的福祉、尊者深邃的慈悲讯息，以及其长期奉献全球和平事业的敬仰之情。 来自斐济共和国的维伦德拉·拉尔议员回顾了达赖喇嘛尊者终身坚韧与道德领导力，他表示：“自幼年起，尊者便肩负远超常人的责任，而他一生的坚韧与对和平的承诺持续激励着世界……今天，在尊者九十寿辰与荣获诺贝尔和平奖三十六周年之际，我们不仅向他人生中的艰难岁月致敬，更向他以道德清晰、内在力量与无尽慈悲度过这些岁月的方式致敬……，我们在此奉上最深的敬意、感恩与祈愿，祈请尊者继续指引我们。” 新西兰代表团的格雷格·弗莱明议员则强调了文化、语言与身份对所有原住民族的重要性，并以毛利人的经验作比对。他表示：“在过去几天与你们相处的时光中，我心中不断浮现你们的语言、文化与身份的重要性，它们必须永续……光在黑暗中照耀，而黑暗无法胜过光。你们的光芒会继续照亮世界。请坚持你们的语言、文化与信仰，愿藏人与西藏这片土地永续繁荣。” 法国国会议员萨曼塔·卡泽邦娜在致词时，强调了达赖喇嘛尊者教诲的普世价值，她表示：“今天早上有幸与尊者会面，再次印证了他的提醒：和平建立在同理、对话与尊重人类尊严的基础上……我重申对西藏人民和平诉求的支持，你们的文化、坚韧与精神力量丰富了整个人类。” 智利当选参、众议员弗拉多·米罗塞维奇则重申了智利对藏人民众的声援，并对西藏人权持续遭受侵犯表达严重关切。他指出：“我们拒绝中国对下一世达赖喇嘛认定的非法主张……我们谴责中国对西藏的占领及其严重侵犯人权的行径，包括毁坏寺院、强迫迁移、限制自由，以及对近百万西藏儿童的强制同化……我们呼吁国际社会采取行动，保护西藏人民的文化与身份。” 澳大利亚国会参议员芭芭拉·波科克在发表讲话时，表达了澳大利亚对西藏的坚定支持，她表示：“在这个特别的日子里，能够与藏人社区站在一起庆祝尊者九十寿辰及荣获诺贝尔和平奖 36 周年是极大的荣幸…… 今天，我们呼吁终止西藏的殖民式寄宿学校体系，以及对西藏儿童的文化灭绝。致所有在西藏境内的勇敢藏人——我们看见了你们，并与你们站在一起。” 捷克共和国参议院副主席伊特卡·赛特洛娃参议员回顾了西藏与捷克深厚的友谊，强调这份情谊植根于共同的历史经历。她表示：“我们在此受到热情接待，遇见了美好的人们，天气也非常晴朗……我们谈到了尊者的挚友、我国首任总统瓦茨拉夫·哈维尔，他帮助建立了两国之间的纽带……如同前面的发言者，我想说我们坚定支持你们争取宗教自由、文化与民族身份的努力。我相信我国几乎所有人都认识并敬佩达赖喇嘛尊者。” 在与会各国嘉宾发表讲话后，第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培发表了议会的声明。 随后，司政边巴次仁为藏人作家贡确次仁撰写的《希冀的呼唤》一书进行首发揭幕，以及为卫生部的六名服务超过 25 年的工作人员颁发表彰奖。而议长堪布索朗丹培则为议会出版的《流亡藏人民主演进儿童图文读物》进行首发揭幕。紧接着，来自西藏歌舞与戏剧表演艺术学院、西藏儿童村学校和贡巴布分校的教职人员、以及达兰萨拉永利学校的学生，表演了精彩的西藏传统歌舞节目。 当天的庆祝活动在藏人行政中央财政部秘书长兼「九十华诞暨慈悲年」组织委员会副主席次仁顿珠致感谢词后圆满结束。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央噶厦于达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平奖三十六周年暨国际人权日庆祝活动上的讲话](https://tibet.com/藏人行政中央噶厦于达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平1/) - 值此吉祥之日，我们在此共同庆祝诸神及一切有情众生之顶饰、世界和平导师、三界教法之主、西藏人民至高无上的领袖，伟大的第十四世达赖喇嘛尊者于三十六年前荣获诺贝尔和平奖纪念日；并同时迎来“国际人权日”与“国际慈悲年”。对此殊胜三缘汇聚之时，噶厦谨以身、语、意三门顶礼致敬，向第十四世达赖喇嘛尊者致以最诚挚的问候和敬意。同时也向莅临本会场的各位尊贵的来宾、全球关心与支持西藏的友人和西藏境内外全体藏人致以最热忱的祝贺与问候。 挪威诺贝尔委员会在宣布将此崇高奖项授予尊者时指出，自 1959 年流亡印度以来，达赖喇嘛尊者一直以非暴力方式反对中国对西藏的占领。委员会强调：“在争取西藏自由的道路上，达赖喇嘛始终反对使用暴力。他主张以建立在宽容和相互尊重基础上的和平方式来保护其民族的历史与文化遗产。” 声明亦重申，尊者 “从对一切生命深切的敬畏，以及对包容全人类与自然的普遍责任感中，发展出其和平哲学。” 委员会认为，“达赖喇嘛为解决国际冲突、人权问题和全球环境危机提出了建设性、且具前瞻性的方案。” 尊者在获奖演说中表示：“诺贝尔和平奖再次坚定了我们的信念：以真理、勇气与决心为武器，西藏必将获得自由。” 尊者指出，在过去四十年的占领下，藏民族所遭受的苦难已有充分记录。西藏的事业是一场漫长而正义的斗争。” 当今世界被冲突、仇恨和恐惧的阴霾所笼罩之际，达赖喇嘛尊者以慈悲、智慧及普遍责任为基础的和平哲学，为人类照亮了一条通往真实且持久和平的可行道路。毋庸赘述，庆祝这一历史性时刻，其主要目的正是让我们致力于学习与践行这些永恒的教诲。 尊者的和平哲学指出：人类存在于相互依存的社会中，世界和平的实现取决于个人基于普遍责任感，对他人及自然承担伦理责任。尊者提出了由“内在和平、社会和平、世界和平”构成的三层次和平框架。世界和平始于个体，通过培养慈悲、德行与普遍责任感，为社会和平奠定基础，并促进对人类一体性的理解。尊者提出将社会、情绪与伦理学习（SEE Learning）融入教育体系，并持续强调以非暴力与对话作为解决国际冲突的根本方式。他认为，保护环境是实现持久世界和平的必要前提。因此，尊者的和平哲学为暴力冲突四起的现代世界提供了理性与和平的替代道路。 这一愿景的真实体现正是藏人行政中央与藏人民众。尽管超过一百二十多万藏人因中国政府的相关政策而非正常死亡，且中国政府持续推行消灭藏民族身份的政策，但藏人民众仍坚持非暴力原则，并以追求与中华人民共和国政府互利共赢的“中间道路”作为努力方向。 今年，为庆祝第十四世达赖喇嘛尊者九十寿诞，全球共同将之定为“慈悲年”。此庆祝活动的核心目的，在于弘扬构成尊者和平哲学基础的慈悲思想。慈悲是化解愤怒与恐惧的良药，是产生和平的机制。慈悲源于对缘起法则的理解，是和平的伦理根基。慈悲促进对话、相互理解与和解，是非暴力的推动力。慈悲跨越宗教、语言与种族的界限，是全球伦理的核心。这不仅是佛教教义的现代呈现，更源自尊者毕生经验之智慧，代表其和平哲学的精髓。我们希望并期盼，这一对全球和平研究至关重要的资源能惠及世界，并产生深远而重要影响。 今天也是国际人权日。我们向全球所有遭受基本人权被剥夺的人们表达深切的声援，并希望压制人权者能够生起对是非善恶的认知。愿他们因理解慈悲而尊重每一个生命、倾听每一个声音、珍视每一个愿望。 尤其是，我们希望当前受仇恨、贪婪与无明驱使、致力于消灭藏民族身份并破坏西藏环境的中华人民共和国政府，能早日与慈悲、善意与智慧相遇，从而停止这些破坏性政策，并通过互利双赢的“中间道路”政策走向解决藏中冲突的和平途径。 最后，我们诚挚祈愿伟大的第十四世达赖喇嘛尊者长久住世，愿尊者利益世界和平、人类和谐以及推动西藏正义事业的努力日益兴盛。同时祈愿尊者所弘扬慈悲教法成为全人类的精神根基与实践核心。 噶厦 2025 年 12 月 10 日 注：若本译文与藏文原本有任何差异，一切请以藏文原本为准。 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏人民议会于达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平奖 36 周年庆祝活动上的讲话](https://tibet.com/西藏人民议会于达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平奖-361/) - 今天，我们在此齐聚一堂，庆祝诸神及一切轮回内外众生之顶饰、世间佛法之持有者、遍布虚空之众生无与伦比的怙主、雪域一切众生的保护神、观音菩萨幻化的持戒清净之僧相、雪域藏民族的无上珍宝，伟大的第十四世达赖喇嘛尊者于三十六年前荣获全球最负盛名的和平奖项——诺贝尔和平奖之纪念日。至此吉祥殊胜之日，我们谨代表境内外全体藏人，以欢喜、虔信与喜悦向尊者致以最诚挚的问候与良好祝愿，并深切缅怀与感念尊者的慈悲恩德。 达赖喇嘛尊者自年幼时便肩负起西藏政教事务的重担。由于中国政府对西藏的武力入侵及占领，包括尊者本人和约八万藏人，被迫于 1959 年逃离家园，流亡印度寻求庇护。印度政府提供了慷慨的接待与协助，在尊者的长远愿景下，重新建立了西藏流亡政府、遍及印度各地的藏人定居点及寺院、学校、藏医历算学院和其他文化机构，以保护藏民族的宗教、语言与文化传统。尊者同时致力于逐步将流亡中的行政体系转型为完整的民主制度。正是由于尊者的不懈努力，今日西藏问题及藏民族的处境才得以引起全球范围内的高度关注。 基于缘起观的修持与非暴力原则的践行，达赖喇嘛尊者成为全球人民无与伦比的非暴力道路之导师。此外，尊者始终以和平非暴力方式为西藏事业奔走，力求通过对话寻求西藏问题的解决。他因以非暴力方式推动世界冲突解决的贡献而受到认可，并于 1989 年 12 月 10 日在挪威首都奥斯陆，由挪威诺贝尔委员会授予世界最崇高的和平奖项——诺贝尔和平奖。该奖自 1901 年起表彰在和平、民主、人权与增进各国人民友谊等领域做出杰出贡献的个人或组织。尊者获颁诺贝尔和平奖不仅提升了该奖项的声誉，也极大促进了国际社会对西藏正义事业的认知与理解。 在诺贝尔和平奖获奖致辞中，尊者说道：“作为一名佛教僧人，我的关怀遍及整个人类家庭，乃至所有受苦的有情。我相信一切痛苦皆源自无明。人们因自私地追求自身幸福或满足，而给他人带来痛苦。然而，真正的幸福来自于内心的安宁与满足，而这必须通过培养利他心、慈爱与悲心，并断除无明、自私与贪欲来实现。” 尊者亦说：“当今我们所面临的问题——暴力冲突、自然破坏、贫困、饥荒等，皆是人类所造，而也唯有人类通过努力、理解与增进手足般的情谊，方能解决这些问题。我们需要培养对彼此以及我们共同居住的地球的普遍责任感。”诸如此类教导贯穿其言行。 因此，无论一个人在世间的地位如何，只要人人能减少自私、保持知足、怀有慈爱与悲心，并以珍重他人的态度待人，世界自然将成为一个幸福和乐的大家庭。因此，无论面临何种困难，通过传播对人类心灵的理解、秉持相互间的手足情谊而承担责任努力化解战争与苦难，是极为重要的。值此良机，西藏人民议会向全球社会，尤其是各国政治领袖发出呼吁，希望采取切实行动。 根据公告，2025 年度诺贝尔和平奖授予玛丽亚·科丽娜·马查多女士，以表彰“她为委内瑞拉人民争取民主权利的不懈努力，以及为实现从独裁到民主的公正与和平转型所做出的奋斗”。在她今日接受诺贝尔和平奖之际，西藏人民议会谨向她致以祝贺和良好祝愿。 我们亦注意到，今日同时是国际人权日。1948 年 12 月 10 日，联合国大会在其第 317 次会议上通过 423 (V)号决议，正式宣布《世界人权宣言》，自 1950 年起设立国际人权日，今年已是第 75 周年。《宣言》生效后，全人类被确认为生而自由，在尊严和权利上一律平等；人人都有权享受《宣言》所列的全部权利和自由，不分种族、肤色、性别、语言、宗教、政治或其他见解、民族或社会出身、财产、出生或其他身份。《宣言》确认行动自由、言论自由、集会与结社自由等所有方面的自由和权利，属于每一个人，任何人无权侵犯。依照《世界人权宣言》的这些条款，在世界大多数国家，人们基本能够行使这些权利。 然而，就西藏的处境而言，政治、宗教、语言等自由权利难以言享，甚至连最基本的自由，包括行动自由在内，也依然困难重重，且持续遭受全面剥夺。更甚者，中国政府不仅阻止任何对当地真实状况的如实调查，反而以毫无根据的歪曲宣传粉饰太平。因此，我们郑重呼吁联合国通过施加压力与给予鼓励等方式，确保此项国际法在西藏得到真正落实。 藏人行政中央为庆祝达赖喇嘛尊者九十寿诞，将今年定为“慈悲年”。在一系列庆祝活动中，西藏人民议会举办了多项活动，其中包括一场展示尊者以大悲心赋予藏人民主历程的摄影展。该展览首先在西藏民主日开始为期三天，在达兰萨拉的大乘法苑举办。其后，展览陆续在西姆拉的桑波扎西藏学校（与甘地诞辰纪念日同步）、西姆拉的喜马偕尔邦大学、德里的尼赫鲁大学、德里大学圣斯蒂芬学院、德里藏人青年旅舍等地举行。同样，该摄影展也在昌迪加尔的旁遮普大学及贾朗达尔的拉夫里专业大学展出。在每一场展览中，各地观众均透过照片了解流亡中的藏人民主发展及尊者的崇高事业。 近日，12 月 3 日，在达兰萨拉附近塔波万举行的喜马偕尔邦议会冬季会议期间，西藏人民议会常务委员会成员会见了两大政党的重要人士，包括喜马偕尔邦议会议长库尔迪普·辛格·帕塔尼亚先生、首席部长苏克温德·辛格·苏库先生，以及邦议会反对党领袖贾伊·拉姆·塔库尔先生。藏人议员们并以观察员身份出席了会议。代表团向喜马偕尔邦政府及人民表达衷心感谢，因为达兰萨拉不仅是达赖喇嘛尊者的驻锡地，也是藏人行政中央的所在地，双方由此建立了特殊的关系。 在 21 世纪的今日，达赖喇嘛尊者以慈悲、爱心、和平、心灵教育及伦理价值的教导，深深启发了全球数以百万计的人们。尊者在这些领域的贡献迄今已获得全球各国政府、议会及无数团体授予的数百项奖项和荣誉。尊者身、语、意的崇高事业不仅利益无量有情，尤其惠及藏人民众，其德泽深广，难以报答。来自世界各地的众多重要人士与无数民众，不绝前来达兰萨拉谒见尊者。藏人社群，包括各组织、私人及相关团体，皆不断向尊者纷纷向尊者献上礼敬与祈愿，祈请尊者长久住世并继续其利益众生的事业。尊者慈悲回应祈愿，发愿长寿百岁乃至更久，这对一切众生，特别是西藏在宗教与民族层面，将是莫大利益。值此良机，我们以至诚祈愿尊者恒住无量寿胜者之相，不舍贫困无依的藏民族，使其神圣事业永续不绝。我们亦谨此向印度政府与人民，以及美国、欧洲及所有长期给予我们支持的个人与组织、私人机构致以衷心感谢。 最后，我们祈愿西藏人民至高无上的领袖——达赖喇嘛尊者，长住百劫，成为三界众生、尤其是西藏人民的坚固依怙；愿尊者的一切心愿皆圆满无碍、自然而成；愿西藏的正义事业早日得以实现。 西藏人民议会 2025 年 12 月 10 日 注：若本译文与藏文原本有任何差异，一切请以藏文原本为准。 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [「雪域论坛：2025 年寻找共同点——西藏国际研讨会」在台北举行](https://tibet.com/「雪域论坛：2025-年寻找共同点-西藏国际研讨会/) - 达赖喇嘛西藏宗教基金会暨藏人行政中央驻台湾办事处于 11 月 15 日至 16 日在台北大安区的国立政治大学公共行政及企业管理教育中心，举办为期两天的「雪域论坛—2025 年寻找共同点」西藏国际研讨会。今年的会议主题以「达赖喇嘛的转世制度与藏中未来变局」为核心主题。 达赖喇嘛尊者前特使、噶丹颇章基金会董事、第十六届噶厦顾问格桑坚赞；藏人行政中央驻日本代表才旺嘉波・阿若亚博士；驻台湾代表格桑坚参；西藏政策研究中心前主任达瓦才仁和西藏人民议会秘书长索朗多吉。以及藏人行政中央外交与新闻部中文处负责人蒋扬次仁；西藏政策研究中心研究员丹增潘多（通过网络）；以及藏人行政中央驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉；驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆和藏人行政中央外交与新闻部前员工巴桑顿珠出席了会议。 其他与会嘉宾包括台大政治学系名誉教授明居正、印太战略智库执行长矢板明夫、印度「中国分析及策略中心」主席贾亚德瓦・拉纳德、台北医学大学通识中心教授张国城；藏人行政中央驻台湾办事处国际事务顾问郑纯宜；东吴大学文理学院讲座教授黄默；台湾图博交流基金会前副秘书长翁世杰；《雪域智库》主编郑凯榕；台湾图博之友会创办人楊长镇；国立中央大学及国立台湾师范大学兼任副教授曾建元；美国《北京之春》主编陈维健； 台大新闻研究所教授林照真、南蒙古政治学者、南蒙古大呼拉尔顾问宝音图；日本维吾尔协会副会长萨吾提・穆罕默德；香港边城青年秘书长冯诏天；台湾政治大学亚太硕士生罗布拉杰；雪域出版社总编辑、《西藏的天空》主编卢惠娟博士；前香港城市大学讲座教授刘汉城；台湾关怀中国人权联盟理事长会长杨宪宏；《北京之春》名誉主编胡平（通过网络）；台湾辅英科技大学苏嘉宏教授；澳大利亚悉尼科技大学冯崇义教授（通过网络）；台湾政大国发所李酉潭教授；东吴大学政治学博士王兴中；旅美华裔雕塑家陈维明；亚洲公共文化协会秘书长王苡儒等来自台湾、西藏、印度、香港、蒙古、日本、美国、澳洲、纽西兰及欧洲多国的学者、专家与人权倡议者。 论坛第一天的首场会议由台北医学大学通识中心教授张国城主持，藏人行政中央驻台湾代表格桑坚参与印太战略智库执行长矢板明夫进行了对谈。讨论从转世问题切入，探讨中国政治演变、达赖喇嘛尊者未来的转世安排，以及藏人、维吾尔人、蒙古人和中国人民的前景。相关议题随后也制作成一档 45 分钟的电视特别节目播出。 藏人行政中央前部长塔拉·平措扎西的回忆录《雄鸡啼鸣道人生：达赖喇嘛姐夫的雪域见证》，以及藏人行政中央西藏政策研究中心前主任达瓦才仁撰写的《西藏人口史明镜》两部中文版书籍也在研讨会首日正式首发揭幕。 随后，上述与会者在为期两天的研讨会上，透过十个场次的专题演讲、研究发表及讨论辨析，相互交换观察与建议。并以历史、宗教、国际法与人权的角度，共同探讨了西藏转世传统的正当性、当代挑战及其未来走向。以及厘清赖喇嘛转世制度、中共政府的主张和政策、西藏过去及现在的国家主权行为、藏中未来变局等相关议题。 经过两日的主题演讲与深入讨论，与会者在尊重多元观点与学术事实的基础上，达成五点共识，确认达赖喇嘛转世属于藏传佛教的宗教自主事务，唯有尊者本人及甘丹颇章基金会拥有唯一认定转世灵童的权利，任何政府、政党或个人均无权干涉。并呼吁国际社会尊重西藏的宗教自由、支持达赖喇嘛尊者九十华诞的全球致敬行动。与会者还强调以慈悲与对话凝聚跨族群合作，肯定台湾的自由平台价值，并呼吁国际社会关注受压迫民族的人权处境，支持「中间道路」政策共同维护和平与正义。本届「雪域论坛」的相关报道也见诸台湾及国际媒体，包括《台北时报》等多家媒体。 记者/责编：蒋扬 来源：驻台湾办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者为亚洲多国风暴及强降雨受灾民众祈祷](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者为亚洲多国风暴及强降雨受灾民众祈/) - 西藏精神领袖领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 12 月 2日通过官网发表慰问函，向印度尼西亚、斯里兰卡、越南、泰国、马来西亚、菲律宾及周边地区发生的强降雨和风暴受灾民众表达慰问和祈祷。 达赖喇嘛尊者首先表示：“我深感悲痛地得知，近日在印度尼西亚、斯里兰卡、越南、泰国、马来西亚、菲律宾及周边地区发生的强降雨和风暴，已造成无数的生命损失，并给数百万民众带来严重灾难。 对于所有在此次自然灾害中失去亲人的家庭，我致以最诚挚的慰问；对于所有受伤者，我为他们早日康复而祈祷。” 尊者最后表示：“我也为所有受灾地区正在进行的救援与恢复工作祈愿，愿这些努力能尽可能为更多民众带来安慰与救助。 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在布拉格出席国际宗教或信仰自由联盟会议](https://tibet.com/司政边巴次仁在布拉格出席国际宗教或信仰自由联/) - 「国际宗教或信仰自由联盟」于 11 月 12 日在布拉格城堡召开五周年会议，藏人行政中央司政边巴次仁出席会议，并参与题为「向作为藏传佛教宗教领袖的达赖喇嘛致敬」的专题讨论。 会议期间，司政边巴次仁正式向「国际宗教或信仰自由联盟」（IRFBA，又称《第18条联盟》）主席、兼任大屠杀问题、跨宗教对话及宗教或信仰自由事务特使的罗伯特·雷哈克大使递交了达赖喇嘛尊者的信函。 出席会议的嘉宾包括捷克共和国总统彼得·帕维尔、联合国宗教或信仰自由问题特别报告员娜兹拉·加尼娅、以及近期获释的尼日利亚良心犯穆巴拉克·巴拉。 此外，藏人行政中央驻俄罗斯、蒙古及独联体代表戴洛珠古仁波切、第十三世贡德林达察仁波切，以及来自德国的纳塔莉娅·瓦西列维奇博士、前美国国际宗教自由事务无任所大使布朗巴克、「维吾尔运动执行主任鲁善·阿巴斯等其他发言者也出席了会议。 司政边巴次仁在会议上致词时向所有与会者致意，并感谢彼得·帕维尔总统于今年 7 月访问拉达克并会见达赖喇嘛尊者。司政指出，已故总统瓦茨拉夫·哈维尔是 1990 年印度以外第一位会见尊者的国家元首，而帕维尔总统则是最新一位与尊者会面的国家元首。 司政呼应「国际宗教或信仰自由联盟」促进及保护宗教或信仰自由的核心使命，强调中国政府正在系统性地试图抹除所有少数群体、法轮功学员、维吾尔穆斯林和藏传佛教信众的身份，他们持续遭受中共的镇压及同化政策的侵害。他指出，中国领导层相信，只要消除少数民族的身份，就能消除与之相关的问题，而其起点便是压制语言盒马文化。 司政进一步强调，数百万藏人儿童被强制送入国家运营的殖民式寄宿学校，与家庭、语言及文化根源分离，接受全中文教学。其核心目的在于培养他们对中国共产党的忠诚。 司政边巴次仁进一步表示：“中国政府也在干涉延续数百年的藏传佛教转世传统，尤其是关于第十五世达赖喇嘛的转世认证事务。他们一方面无视仍在世的第十四世达赖喇嘛尊者，另一方面的主要目的则是控制下一世达赖喇嘛，从而控制藏人。” 司政还提到了自 2009 年以来 157 名藏人以自焚抗议中共镇压政策的事件，指出其中大多数为 17 至 35 岁的年轻藏人男女。 司政边巴次仁还谈及全球藏人以“慈悲年”倡议为主题庆祝尊者达赖喇嘛尊者九十华诞的活动。他还回顾了 2002 年的《西藏政策法》，这项美国国会颁布的重要法律鼓励中国与达赖喇嘛尊者展开对话，以实现西藏真正的自治。司政指出，2025 年 7 月 6 日，七国联合发表政策声明，再次确认其支持宗教自由以及藏人选择下一世达赖喇嘛的权利。 司政表示：“如果适宜，我希望本次会议能考虑就这一重要议题发表一份公报或声明。” 在结束讲话时，司政重申藏人的坚韧精神：“正如尊者常说的，永不放弃。我们藏人永不放弃，并将继续我们的奋斗，但我们需要你们持续的支持。” 随着本次会议结束，司政边巴次仁对捷克、墨西哥、德国及美国的正式访问圆满完成。在此行期间，司政由藏人行政中央驻日内瓦办事处代表赤色列曲吉及联合国联络官平措多杰陪同参访。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏人民议会在第十四世达赖喇嘛尊者掌领西藏政教大权七十五周年官方庆典上的声明](https://tibet.com/西藏人民议会在第十四世达赖喇嘛尊者掌领西藏政/) - 今天，我们齐聚一堂，隆重庆祝集世间与出世间之大成就者，诸佛天众之智慧与慈悲的化身，雪域西藏的守护者圣尊观世音菩萨之化身、三界教法之主、世界和平导师、全体西藏人民无比殊胜的领袖伟大的第十四世达赖喇嘛尊者，于七十五年前正式掌领西藏政教大权的吉祥殊胜且具历史意义的日子。 如经典所言：“有弟子处，圣者欣然入。”尊者对其有缘弟子的精神引领从未中断，自西藏第一代国王聂赤赞普，经由三大祖师法王、西藏的译师与学者、历世达赖喇嘛，直至今日我们无与伦比的护佑者与恩主第十四世达赖喇嘛尊者，传承延续不绝。尊者生于安多宗喀地区塔泽村，其父却琼次仁、母为索南措姆。他幼年即在师长的引导下勤奋研习佛法，同时也对世界政治情势与科学怀有浓厚兴趣。 当时中国正处于剧烈动荡之中。1949年，中国共产党夺取政权，并于当年10月1日宣布成立中华人民共和国。随后，1949年11月23日，在毛泽东部署军队并发动对西藏的入侵后，昌都被中国人民解放军攻占，驻扎在那里所有藏军军官与噶厦官员均遭拘押。此事使人们清晰地看到宗教立国的西藏与共产主义中国在人口、军力等各方面的巨大差距。同时，由于内部权力斗争，当时西藏政府内部不同势力间矛盾重重，使西藏政治处于极度危急与险峻的境地。在此动荡之际，西藏境内寺俗大众恳切祈请达赖喇嘛尊者掌领西藏政教大权，尊者不得不应允。于是，1950年11月17日，按藏历计算当时仅16岁的尊者正式承担西藏政教领袖的权位。尊者随即设立改革处及司法事务处，以加强西藏的政治稳定，促进人民安乐。 1954年，应中国政府邀请，尊者访问北京及中国其他地区，并会见包括毛泽东在内的多位中国领导人。1956年，应邀参加释迦牟尼佛般涅槃2500周年纪念活动，尊者访问印度并朝礼相关圣地。在德里期间，尊者会见包括总理尼赫鲁在内的印度多位领导人，并与他们讨论西藏当时的政治局势。 尊者亦了解到印度民主制度的优势与价值。此后，尊者返回西藏，并在数年间持续以真诚友好的努力，试图与中国政府建立和谐关系，以寻求和平共存。然而，这些努力最终皆告无效。中国在1951年胁迫西藏签署所谓《十七条协议》，但其后完全无视并全面违背该协议。 1958年，尊者在拉萨三大寺参加初级格西考试；1959年在大昭寺年度祈愿大法会上进行了格西拉让巴最终考试，数万僧众云集，其学识获得各方高僧大德最高赞誉。彼时尊者行程繁重，然而中国军方坚持要求尊者于3月10日前往其军营观看戏剧，并规定尊者仅能携带两三名手无寸铁的随行侍卫，此举显然威胁尊者安全。西藏三区藏人群情激愤，聚集在当时尊者驻地罗布林卡宫，为保护尊者并抗议中国政府的举动。此日便成为后来“西藏民族抗暴起义日”。之后，3月16日，中国军队开始向罗布林卡方向炮击，导致尊者于3月17日夜间在侍从与噶厦官员陪同下离开拉萨，踏上流亡印度之路。 抵印后，1959年4月18日，尊者在阿萨姆德之普向国际媒体指控共产中国对独立的西藏发动武装侵略，并否定所谓《十七条协议》。随后，尊者在穆索里建立流亡政府及相关机构，并最终迁往达兰萨拉。在尊者的引领下，寺院、定居点、学校以及文化、工艺与知识机构陆续建立。尊者长久以来的愿景于1960年实现，成立了由各宗教与区域代表选举组成的西藏人民议会，以推动西藏治理体系向现代民主转型。 中国政府长期实施软硬兼施的政策，企图削弱西藏的宗教、文化、语言、民族特性及生态环境。然而，得益于流亡藏人的不懈努力，尤其是达赖喇嘛尊者慈悲事业的推动，西藏的宗教、文化、语言与遗产得以成功复兴。尊者提升全球对西藏精神文化传统的认识，推动佛教与科学的对话，强调全人类一体性的重要性，使全球数百万人受益。尊者关于慈悲的教导帮助人们培育内在平静与彼此信任，其转法轮事业在世界各地持续不断。尊者在世界多地传授了34次时轮金刚灌顶，其宗教与政治事业无比卓越。 尊者为解决西藏正义事业及其他领域所付出的努力深重无比。除与印度政府多方往来外，尊者成功促成联合国大会于1959、1961及1965年通过三次关于西藏的决议。1967年，尊者首次访问日本，此后多次前往欧洲、美洲及非洲等国，与各国政府领袖会晤。在美国，尊者的努力促成国会多次通过涉藏法案；在欧洲议会及世界多国议会、政府也通过多项涉藏决议与措施。尤其值得注意的是，尊者通过恢复与中国政府的接触并采取互利方法，使流亡藏人得以多次实地访问西藏，促成境内外藏人互访。同时，自2002年起，藏中双方进行了九轮对话。然而，由于中国领导层的深度不信任，这些会谈未能取得实质性进展。因此，我们藉此机会再次呼吁中国政府领导人，应在达赖喇嘛尊者在世期间，以诚意解决藏中冲突。 尊者以非暴力原则作为争取西藏正义事业的根本途径。他在世界各地传播慈悲与爱、和平解决冲突的方法，使其被公认为慈悲与和平的象征。1989年，尊者获颁诺贝尔和平奖，并迄今获得近千项国际荣誉。尊者一生的四大使命已被全球各地的人们践行，他在这些领域的成就无可比拟，值得最高敬意。全体藏人与各宗教传统，因共同的糌粑文化纽带而团结一致，将西藏议题传向全球，这完全是尊者的恩德所致。我们在此重大时刻，谨代表全体藏人向达赖喇嘛尊者致以无限的衷心感恩。 自16岁承担政教大任至今90岁，尊者以无量的慈悲，长期为众生普遍福祉、尤其为处于存亡关头的雪域西藏政教传统而竭尽全力。值此纪念尊者掌政七十五周年、并将尊者九十华诞视为“慈悲年”之际，我们诚挚呼吁所有人遵循尊者教诲，以感恩之心巩固无私奉献与坚毅决心，致力于西藏民族身份与文化的完整保存与振兴。我们敦促大家坚持不懈，直至西藏正义事业取得成功——这是我们对西藏民族与宗教事业所肩负的重要责任。如教典所言，一切善行皆当成为供养云，以令达赖喇嘛尊者欢喜，并祈愿尊者长久住世，成就其一切弘愿。 在此重大时刻，我们向印度政府与人民，以及美国、欧洲及全球所有支持西藏事业的人们，致以衷心感谢。 最后，我们祈愿尊者达赖喇嘛长寿百劫，事业圆满；祈愿西藏正义事业早日得胜，境内外藏人得以尽快团聚，让幸福之阳光照耀雪域全境。 西藏人民议会 2025 年 11 月 17 日 注：此为原藏文声明之中文译本，如有任何出入，请以原藏文为准。 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [噶厦在第十四世达赖喇嘛尊者掌领雪域西藏政教大权七十五周年官方庆典上的声明](https://tibet.com/噶厦在第十四世达赖喇嘛尊者掌领雪域西藏政教大/) - 值此吉祥时节，我们迎来伟大的第十四世达赖喇嘛尊者于1950年11月17日（第16个绕迥铁虎年十月初八）正式掌领雪域西藏政教大权七十五周年纪念日。噶厦谨代表境内外藏人，向第十四世达赖喇嘛尊者致以最深切的感恩之意——尊者是世界和平的使者、佛教世界的至尊领袖、藏民族的大护法与依怙主、亦是观世音菩萨的化身。我们虔诚祈愿尊者为利益一切众生而久住世间、住世亿劫。 雪域西藏的统一政权始自公元前127年首位藏王聂赤赞普。从三大法王时代起，西藏帝国的统治达到巅峰，疆域遍及亚洲广大地区。其间，藏文字母以印度笈多文为基础创制，纳兰陀传承的纯净佛法传入西藏并广布全境。西藏帝国强盛一时，曾攻入中国长安（今西安），推翻当时唐朝皇帝。尽管西藏帝国在九世纪瓦解，国力衰退，但西藏的领土完整仍得以保持。例如，1206年巴赫蒂亚·希尔吉从印度东北部入侵西藏时，藏人成功予以抵御。从帝师八思巴至甘丹颇章政权时期，西藏与统治中国的蒙古、明朝及满清建立起政教关系。历代藏传佛教的政教领袖及高僧大德为中国皇帝、高官与百姓宣讲佛法，以佛法教化，带来深远正面影响。 20世纪初，西藏因马步芳侵略安多、赵尔丰侵略康区及英军入侵卫藏而陷入困境。1911年中华民国成立后，国民党政府陆续吞并安多与康区的大片地区，并多次与西藏政府在边界爆发武装冲突。 1949年中华人民共和国成立后，安多与康区的许多地方被武力占领。1950年10月，中国人民解放军以三路进军方式攻占昌都，击败藏军，使西藏无法再组织防御。在国际社会漠不关心、藏地生灵涂炭、生死存亡的紧要关头，年仅15岁的第十四世达赖喇嘛尊者被迫承担起西藏政教领袖的重任。尊者以无畏勇气，在被迫签订的《十七条协议》框架内，与中华人民共和国政府进行了八年多的艰难谈判，竭力维护藏人的生命安全，并保护西藏独特的宗教文化。然而，由于中华人民共和国政府完全无视并持续违反该协议，尊者最终不得不踏上流亡之路。 抵达印度圣地后，尊者正式宣布在胁迫下签署的所谓《十七条协议》无效、作废。自20世纪70年代起，尊者提出以“中间道路”解决藏中纷争，藏人行政中央至今坚持此政策。尊者伟大的人生，如大乘菩萨之行，展现于他为实现人生“四大使命”所作的无量努力，以及他无以计量的慈悲恩德，其功德已超越语言所能表达。 最后，值此尊者坐床85周年、掌领西藏政教大权75周年，以及尊者九十华诞庆典同时汇聚的殊胜日子，我们献上最诚挚的长寿祈愿：祈愿伟大的西藏第十四世达赖喇嘛尊者长久住世，弘法利生事业恒常兴盛、久远不绝。 噶厦 2025 年 11 月 17 日 注：此为原藏文声明之中文翻译。如有任何出入，请以原藏文为准。 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席门达旺僧俗信众举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席门达旺僧俗信众举办的长寿法会/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 11 月 11 日佛陀天降之殊胜日，在印度北部达兰萨拉的大乘法苑出席了印度阿鲁纳恰尔邦门巴学生协会及僧俗民众举办的长寿法会并发表慈悲开示。 当天上午，在印度北部达兰萨拉的大乘法苑庭院装饰着繁花花环，从达赖喇嘛尊者寝宫的大门到寺院下方阳台上的宝座之间，铺设了一条饰有吉祥图案、洒满花瓣的红地毯。 550 多名身着门巴传统服饰的信众坐满了庭院。 当尊者抵达寝宫大门时，长寿法会主办方代表喇嘛阿旺诺布带领的门巴学生协会及门域青年团的代表，手持哈达、藏香及鲜花迎接尊者。尊者微笑着从花拱门进入庭院中央的通道，一路向与会僧俗信众挥手致意。人群中轻声吟唱传统赞曲欢迎尊者莅临。 尊者就座后，侍者奉上酥油茶。长寿仪轨依据《十六阿罗汉长寿祈请文》进行，并向尊者供养“措”（供品），尊者取食了一部分。随后，领诵师向尊者奉上曼扎供，祈请尊者长久住世。随后，达旺佛教文化保护协会主席喇嘛阿旺诺布向尊者献上供上象征佛的身、语、意的曼扎三宝。 当与会僧俗信众诵读尊者的两位上师；至尊林仁波切和至尊赤江仁波切，以及蒋扬钦哲确吉罗卓所撰写的长寿祈请文时，长寿法会主办团体的代表和成员列队向尊者敬献各类象征长寿的供品，并来到法座前向尊者敬献哈达。而尊者回赠每人一条哈达和一条红色金刚绳，并亲切地进行加持。 随后，达赖喇嘛尊者向与会僧俗信众发表讲话时表示：“我被认定为历代达赖喇嘛的转世，主要师从林仁波切等上师。在艰难的环境下，我来到印度。从那以后，我走访了世界上许多国家，人们都很高兴见到我。我生于安多，一生主要致力于利益佛法与众生，我始终关心西藏的佛法与人民。从我来到印度以来，情况便如此。我访问印度的佛教圣地如菩提迦耶等地方，也能利益来自西藏的同胞，并相信终有一天，我也能利益到中国的佛教徒。我如今已年长，但身体健康，因此还能为佛法服务，也有机会真诚地奉献于佛法及信众。” 尊者进一步表示：“当年，在我离开罗布林卡时，我为佛法与众生的安乐祈祷，尤其为西藏人民祈愿。当我们渡过拉萨的吉曲河时，我感到悲伤，但船夫安慰我，他说：‘虽然您暂时必须离开拉萨，但不要难过，您为西藏的宗教与政治福祉所做的善业，无论您身在何处都不会徒劳。’ 他们是多么慈悲！我的心因此得以安慰。最终我抵达印度。此后我走访了印度各地及世界多个国家，我始终保持清净的动机，凡我力所能及之事皆全力以赴，从未动摇。虽然遇到身体上的困难，我仍勇敢面对挑战。 因我常年访问世界各地与弘扬佛法，我的名字渐为世人所知。我以讲解佛法的方式帮助了许多人，并将继续努力。从我初到印度起，人们就欢喜见到我，这一点至今未变。你们来自门达旺的信众来到此地，为我的长寿真诚祈祷，也向观音菩萨祈求加持。这些举动体现了你们对我的信心与信任。 从我早晨醒来直到夜晚入睡，乃至在梦中，我都祈祷：‘愿佛陀的加持降临于一切信仰我的人。’ 因此，我恒常祈愿能利益众生与佛法。” 达赖喇嘛尊者继续表示：“你们今天因信心与信仰而齐聚于此，对此我深表感谢。除了我们刚刚诵念的祈愿文外，我还将向你们传授观世音菩萨、文殊菩萨和度母的祈愿文和心咒。” 随后，尊者首先诵念观世音菩萨祈愿文： 尊者无瑕白净身，慈眼悲悯视众生； 阿弥陀佛顶上严，顶礼观世音菩萨。 尊者对此指出，观世音菩萨与西藏及喜马拉雅地区人民有深厚的缘分，并请大众随他诵念三遍 “嗡嘛呢叭咪吽”，并共同念诵一串佛珠。 紧接着，达赖喇嘛尊者诵念了文殊菩萨祈愿文： 童真相好不转变，智慧明灯极庄严； 三千世界痴暗除，圣妙吉祥我敬礼。 嗡啊惹巴紮那地 尊者开示道：“我们虽有清净利他的心，但若无智慧的辨别，就难以明了何者为益、何者为害。有了智慧，才能分析实相之义。慈悲与智慧若能结合，无论对自己或他人，皆无上殊胜。就我自身而言，我将思维敏锐归功于持诵文殊心咒。至今当孩童来见我时，我仍教他们此咒。诵此咒能获得分析、清明、迅捷、深邃与辩才之智。” 最后，尊者指出，圣度母以独特的方式体现诸佛善行，护众免于八种恐惧，随后请大众随他念诵三遍度母祈请文和心咒。、 在尊者传授完上述心咒后，门巴学生协会主席代表与会僧俗信众向尊者奉上感恩曼扎，感谢尊者应允他们的祈请，长久住世。随后众人齐诵一偈长寿祈祷文及《真理祈愿文》。与会僧俗信众依次登阶近前礼见尊者，期间多名来自达旺地区的歌手以深情的歌声祈愿尊者长寿。在长寿法会圆满结束后，达赖喇嘛尊者返回寝宫。而留在大乘法苑庭院中的信众，以歌舞进行欢庆。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在犹他州盐湖城出席庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年庆典](https://tibet.com/司政边巴次仁在犹他州盐湖城出席庆祝达赖喇嘛尊/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 11 月 4 日至 5 日对美国首都华盛顿特区和犹他州盐湖城进行了访问，期间会晤国务院官员及出席达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年庆祝活动。 11 月 4 日，司政在华盛顿特区与「国际声援西藏运动」的工作人员举行会面。该组织与藏人行政中央驻北美办事处密切合作，共同在国会推动有关西藏的倡议工作。 当天下午，司政在美国国务院会见了美国国家安全委员会的代表并与相关官员举行了会谈。随后，司政边巴次仁出席了由美国国家民主基金会主席达蒙·威尔逊（Damon Wilson）主持的 2025 年度「民主服务奖章」颁奖典礼。今年度的奖章颁发给了第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛，以表彰他自 199 5 年在被强迫失踪的情况下，依然作为西藏人民信仰自由与坚韧精神的象征。此项殊荣重申了西藏人民拥有自主选择宗教领袖、不受任何外部干预的基本权利，也凸显了中国政府持续侵犯人权和宗教自由的现实，并庄严纪念了第十一世班禅喇嘛遭强迫绑架三十周年。 次日（ 11 月 5 日），司政前往犹他州盐湖城展开访问，并出席了「犹他州西藏基金会」与「国际声援西藏运动」在当地联合举办的达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年庆祝活动。包括藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠、国际声援西藏运动主席丹曲嘉措、西藏人民议会前议员白玛·恰佐仓、犹他州西藏基金会理事、前犹他州参议员凯伦·黑尔（Karen Hale）和前美国众议员本·麦克亚当斯（Ben McAdams），以及多名长期支持西藏自由事业的友人和当地藏人社区的民众出席了庆典。 虽然犹他州州长斯宾塞·考克斯（Spencer Cox）、盐湖城市长艾琳·门登霍尔（Erin Mendenhall）、南盐湖城市长雪莉·伍德（Cherie Wood）及盐湖县县长珍妮·威尔逊（Jenny Wilson）未能亲自出席，但他们分别颁布公告，将 11 月 5 日定为犹他州的「慈悲日」，以此庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年。 在庆祝活动上，西藏人民议会藏人前议员白玛·恰佐仓宣读了达赖喇嘛尊者的贺词，尊者在贺词中鼓励大家以此契机帮助他人、培育慈悲心。随后，司政边巴次仁登台，为践行与弘扬慈悲和奉献精神的个人颁发「慈悲行动奖」并致词。 司政在发表讲话时，对长期支持西藏自由事业的各界嘉宾表示感谢，并谈及达赖喇嘛尊者的「四大人生使命」，以及强调了慈悲、非暴力及宗教间和谐的重要性。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [美国国家民主基金会向第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛颁发 2025 年度民主服务奖章](https://tibet.com/美国国家民主基金会向第十一世班禅喇嘛根敦确吉/) - 总部位于美国首都华盛顿特区的美国国家民主基金会于美东时间 11 月 4 日将 2025 年度「民主服务奖章」授予第十一世班禅喇嘛杰尊丹增根敦益西持列平措贝桑波（法名：根敦确吉尼玛），以表彰他在被强迫失踪的情况下，依然作为西藏人民信仰自由与坚韧精神的象征。 印度南部扎西伦布寺住持熹嘉仁波切代表第十一世班禅喇嘛领取了该奖项。此项殊荣重申了西藏人民拥有自主选择宗教领袖、不受任何外部干预的基本权利，凸显了中国政府持续侵犯人权和宗教自由的现实，并庄严纪念了第十一世班禅喇嘛遭强迫绑架三十周年。 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者为今年度的「民主服务奖章」特别撰写的贺函中表达了由衷的喜悦。尊者写道：“正如我在 1995 年宣布确认根敦确吉尼玛为第十世班禅喇嘛的转世灵童时所说，西藏境内外的藏人，包括扎西伦布寺的高僧大德，都寄望于我来认定班禅喇嘛的转世。因此，在寻找转世灵童的过程中，考虑到西藏的政治现实，我曾真诚努力，希望能与中国政府合作。” 尊者回顾到，第九世班禅喇嘛与他有特殊的私人情谊，而第十一世班禅喇嘛本可以继承第十世班禅喇嘛的精神遗产。尊者写道：“第十世班禅喇嘛一生经历艰难，但他抓住一切机会，致力于促进境内藏人在的福祉，包括保护西藏珍贵的宗教、文化与民族认同。我在 1995 年曾强调，必须努力确保这位年轻的转世灵童能够拥有长久而圆满的一生。” 然而，尊者深表悲痛地指出：“不幸的是，无论在童年时期还是现在，他都未能享有一个正常人的成长与发展。然而，我坚信真理的力量，长远来看，真理终将胜利。因此，我仍然怀抱希望，根敦确吉尼玛能够在尊严与自由中生活。” 扎西伦布寺住持熹嘉仁波切代在颁奖典礼上发表讲话时表示：“正如全世界的人们所理解的那样，信仰属于神圣的领域，它是自由的根基。信仰不能被任何政治力量强加或控制……当人们在信仰中找到意义、尊严与不可摧毁的意志时，没有任何监狱、军队或政权能够将其毁灭。” 当天的颁奖仪式由美国国家民主基金会主席戴蒙·威尔逊（Damon Wilson）主持，曾于 2024 年荣获「民主服务奖章」的藏人行政中央司政边巴次仁及藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠出席了颁奖仪式。 美国国家民主基金会（NED）是一家独立的非营利机构，致力于推动和加强全球民主制度的建设。自 1983 年成立以来，该基金会一直处于全球民主运动的前沿，逐步发展成为一个多元化的机构，为全球民主的活动家、实践者和学者提供交流、资源与思想的平台。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在华盛顿特区会晤历任美国西藏问题特别协调员](https://tibet.com/司政边巴次仁在华盛顿特区会晤历任美国西藏问题/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于美东时间 10 月 31 日上午在华盛顿特区，会见了历任美国西藏问题特别协调员并举行非正式早餐会。 美国国务院根据《 2002 年西藏政策法》设立的「西藏问题特别协调员」一职，对藏人而言具有深远意义。该职位是美方就西藏问题进行对话、协调与倡议的重要渠道，同时也负责统筹美国政府在支持藏人民主、人权与福祉方面的相关工作。 此次会晤汇集了历任美国西藏问题特别协调员，他们在各自任期内都曾为推动美国历届政府涉藏政策与相关倡议作出贡献。出席会议的前协调员包括首任特别协调员格雷戈里·克雷格（Gregory Craig）、乔治·W·布什总统任内的特别协调员葆拉·多布良斯基（Paula Dobriansky）、奥巴马政府时期的特别协调员玛丽亚·奥特罗（Maria Otero），以及拜登政府任内的特别协调员乌兹拉·泽亚（Uzra Zeya）。 这是历任美国西藏问题特别协调员首次共同与司政边巴次仁会面，具有历史性与象征性意义。尽管会议形式轻松随和，但其内涵深刻，体现了美国长期以来在党派之外、制度层面上对西藏事自由业的持续支持。 此外，国际声援西藏运动主席丹曲嘉措和多名董事会成员，以及藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠等相关人士出席了会议。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [代理司政嘉日卓玛出席「庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞与慈悲年」专家感恩研讨会](https://tibet.com/代理司政嘉日卓玛出席「庆祝达赖喇嘛尊者九十华/) - 藏人行政中央安全部长兼代理司政嘉日卓玛于 11 月 1 日上午出席了由「拉慈善信托基金会」，在印度北部达兰萨拉的西藏歌舞与戏剧表演艺术学院礼堂举办的「庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞与慈悲年」专家感恩研讨会开幕式。 研讨会的主宾为安全部长兼代理司政嘉日卓玛；荣誉嘉宾为最高法院首席大法官益西旺姆；特邀嘉宾包括藏人行政中央前部长图登隆日、「拉慈善信托基金会」主席阿旺绕杰，以及该基金和执行主任索朗巴登。 此外，达赖喇嘛尊者办公室秘书长仰丁仁波切、藏人行政中央前部长洛桑念扎克与忠琼欧珠、宗教与文化部秘书长顿堆多杰、教育部秘书长晋美朗杰、达兰萨拉藏医历算学院院长图登次仁、西藏图书与文献资料馆馆长格西拉多，以及萨热高等藏语学院院长巴桑次仁等多名贵宾也出席了研讨会。 研讨会首先以祈祷仪式和向达赖喇嘛尊者法相献哈达仪式中拉开帷幕，随后全体与会人员唱西藏国歌，并诵读《达赖喇嘛尊者长寿祈请文》。 「拉慈善信托基金会」主席阿旺绕杰在致开幕致词时，重点介绍了研讨会的宗旨，并欢迎全体与会者。随后，该基金会执行主任索朗巴登详细介绍了研讨会的议程，并简要回顾了「拉慈善信托基金会」的创立历程及其社会工作与教育研究方面取得的成果。 特邀嘉宾前部长图登隆日在发表讲话时，强调了「感恩」这一主题的重要性，并回顾了达赖喇嘛尊者跨越世代的深远影响。他进一步谈及西藏的正当独立地位，并且简要回顾了西藏的历史以及尊者自十六岁起肩负起政教重任以来，为西藏自由事业所做的不懈努力。 主要嘉宾安全部长嘉日卓玛在致词时强调，年轻一代藏人应肩负起传承达赖喇嘛尊者愿景的使命，通过强化藏人教育、语言与身份认同来延续尊者的慈悲精神。她呼吁各机构与个人继续以行动服务社会，将「感恩」转化为对尊者无量贡献的最好回报。 她还谈及藏人行政中央民主制度的建立，指出尊者将政治权力移交给民主选举产生的领导层，实现了尊者长期以来为流亡藏人建立民主体系的愿景。 在总结发言中，嘉日卓玛部长重申藏人社会中「责任感」的重要性，呼吁大家以慈悲为动力，依尊者的教诲付诸行动与服务社会。她最后表示，希望本次「专家感恩研讨会」能持续激发深层的交流与反思，传扬达赖喇嘛尊者的伟大贡献与民主理念。 在闭幕环节，「拉慈善信托基金会」副主席洛桑绕赛代表主办方向所有嘉宾、发言者及与会者致以诚挚感谢，并表示研讨会在午餐后将继续进行专题讨论与汇报交流。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [「莫兰支持者团体」代表团访问西藏人民议会](https://tibet.com/「莫兰支持者团体」代表团访问西藏人民议会/) - 西藏人民议会议长堪布索朗丹培与副议长卓玛次仁于 10 月 31 日上午在议会秘书处，接见了来访的「莫兰西藏信息技术研究中心」的支持者组成的代表团并举行会谈。 代表团由艾蒙博士（Dr. Aimon）与丹增诺桑率领，成员由 15 名来自科技、慈善与正念等多个领域的支持西藏者与专业人士组成。他们此行来访达兰萨拉，旨在深入了解流亡藏人社区的治理、教育与社区生活，并探讨与「莫兰西藏信息技术研究中心」合作方面的潜在机会。 在座谈会上，议长堪布索朗丹培介绍了在中国政府对西藏的文化、宗教和身份进行压制与系统性打击的政策下，藏人行政中央在流亡中为保护与弘扬语言、文化和宗教所做的努力与成就。他高度赞扬「莫兰西藏信息技术研究中心」在运用现代科技保护和发展藏语及其他文化领域方面的杰出贡献，并感谢代表团成员对莫兰项目的支持。 副议长卓玛次仁则谈及西藏境内的严峻状况。她指出，中共将藏人儿童从父母身边带走，送往殖民式寄宿制学校，从而剥夺了他们学习本民族语言、文化与宗教的权利。她强调，各国应追究中国的人权侵犯责任，不应屈服于中国的压力去附和“西藏是中国一部分”的虚假叙事，并指出这一论调被中国用以为其非法占领西藏辩护。 在座谈会结束后，正副议长带领代表团成员参观了议会秘书处和议事大厅。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席藏人团体举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席藏人团体举办的长寿法会/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 10 月 31 日）在印度北部喜马偕尔邦达兰萨拉的大乘法苑，出席了藏人团体举办的长寿法会。 当达赖喇嘛尊者抵达寝宫大门时，长寿法会主办方代表组成的迎接队伍手持哈达和藏香，迎接尊者莅临，并引领尊者前往大乘法苑主殿。沿途，扎西秀巴舞者翩翩起舞，身着传统服饰的妇女齐声歌唱，表达对尊者敬意。 今天的长寿法会为正在大乘法苑举行的「莲花生大师十万荟供法会」的一部分，将于藏历 9 月初十圆满结束。除长寿法会外，主办方还将尊者寝宫外的围墙重新粉刷为象征性的白色与深红色。 当尊者莅临主殿时，受到多名与会高僧迎接，其中包括甘丹东顶寺住持、哲蚌果芒寺住持、上密院堪布、第 105 任甘丹赤巴洛桑多杰仁波切、夏巴曲杰阿旺觉登仁波切、朗杰寺住持仲托仁波切，以及拉嘉拉仁波切的转世灵童。长寿法会的主法金刚上师为朗杰寺住持仲托仁波切，他主持了由第五世达赖喇嘛所作的无量寿佛长寿仪轨，现场约有 3,500 人共同参与。 在法会仪轨的特定阶段，仲托仁波切手持包裹着五彩哈达并饰以镜面的长寿彩箭在空中挥动，以象征善业功德的汇聚，随后将其供奉给尊者，尊者亦重复此吉祥仪式。 接着，三名僧人呈上一大盘供品，尊者取食其中一部分，并将手指蘸入所奉的甘露，象征品尝甘露法味。随后，仲托仁波切与主办方的代表共同向尊者献上曼荼罗，以及佛陀身、语、意三宝的象征物、长寿宝瓶及一盘长寿丸。随后，呈上与长寿相关的多色供饼，并奉上托盘，上有象征吉祥的八吉祥符、七宝与八瑞物。 第 105 任甘丹赤巴洛桑多杰仁波切和夏巴曲杰阿旺觉登仁波切，以及主办方代表也分别向尊者敬献象征佛陀身、语、意三宝的供品。此时，殿内僧俗信众诵读了由蒋扬钦哲确吉罗卓撰写的《甘露妙音祈愿文—第十四世达赖喇嘛尊者长寿祈请文》。 随后，由主办方成员组成的长队从寺院外院延伸至殿内，依次捧奉佛像、经书等供品。队伍末尾是一面西藏国旗与一位身着白衣的老者。全体与会僧俗信众共同诵读了由尊者的两位上师所著的《达赖喇嘛尊者长寿祈愿文》。 紧接着，三名年轻人站在殿堂尽头，以藏式六弦琴与吉他唱诵祈愿达赖喇嘛尊者长寿的歌曲。 最后，主法金刚上师再次向尊者奉上感恩曼荼罗，感谢尊者慈悲应允长久住世的祈请。主办方代表也依次上前礼拜，领受尊者的加持、哈达与护身结。 法会最后在诵读出自阿底峡尊者全集的《佛法兴盛祈愿文》、《真语祈愿文》以及藏人广为传诵的《达赖喇嘛尊者长寿祈请文》的单偈后圆满结束。 雪山绵延环绕清净地；无尽吉祥利益依怙处。 观音化身持教浩海尊；千劫可坏圣寿永坚固。 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政会见德国驻美使馆副馆长及美国国会及行政当局中国委员会主席](https://tibet.com/司政会见德国驻美使馆副馆长及美国国会及行政当/) - 正在美国首都华盛顿特区进行访问的藏人行政中央司政边巴次仁，于 10 月 30 日在华盛顿特区会见了德国驻美大使馆副馆长马丁·图梅尔，以及美国国会及行政当局中国委员会主席丹·沙利文参议员。 司政在会晤马丁·图梅尔（Martin Thümmel）期间，介绍了当前西藏境内的局势和藏人行政中央的最新举措。此前，司政在访问德国期间与丁·图梅尔会面，并就西藏境内及流亡藏人的处境进行了深入的讨论。 随后，司政边巴次仁在驻北美代表朗杰曲珠的陪同下，在参议院会见了美国国会及行政当局中国委员会主席丹·沙利文参议员（Dan Sullivan）。该委员会长期关注西藏的人权问题，并多次召开听证会，讨论中国政府强制抹除西藏文化与同化藏人等议题。 在会晤期间，司政边巴次仁感谢该委员会长期以来为包括藏人在内的所有受压迫群体发声，以及捍卫人权的努力。并向沙利文参议员赠送了一本由达赖喇嘛尊者亲笔签名的著作《为无声者发声》。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [安全部长兼代理司政嘉日卓玛会见澳大利亚西藏委员会代表团](https://tibet.com/安全部长兼代理司政嘉日卓玛会见澳大利亚西藏委/) - 藏人行政中央安全部部长兼代理司政嘉日卓玛于 10 月 30 日在该部门会议厅，会见了由澳大利亚西藏委员会执行官佐伊·贝德福德率领的 11人代表团并举行座谈。 据悉。澳大利亚西藏委员会代表团此次访问达兰萨拉，为「小西藏之旅活」动的一部分，旨在加深对流亡藏人社区、各机构，以及藏人行政中央在保护西藏文化、宗教与身份认同方面持续努力的了解。 在会晤期间，嘉日卓玛部长对代表团的到访表示欢迎，并感谢澳大利亚西藏委员会长期以来为西藏自由事业所作的倡导与支持。随后，双方就当前西藏境内的局势、藏人行政中央的行政职能，以及在全球平台上推动西藏议题的重要性进行了深入交流。噶厦秘书长才嘉曲杰·达尼（Tsegyal Chukya Dranyi）及安全部秘书长噶玛仁钦培同部长出席了会议。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [副议长卓玛次仁会见澳大利亚西藏委员会代表团](https://tibet.com/副议长卓玛次仁会见澳大利亚西藏委员会代表团/) - 作为澳大利亚西藏委员会「小西藏之旅」的一部分，由该委员会执行主任佐伊·贝德福德博士率领的代表团，于 10 月 30 日访问西藏人民议会秘书处并会见副议长卓玛次仁。 副议长卓玛次仁在议会常务委员会会议厅主持了一场历时一个半小时的互动交流会，期间双方就共同关心的议题进行了讨论，并交换了加强国际社会支持西藏自由运动的意见与建议。 副议长对澳大利亚西藏委员会长期以来对西藏人民提供的持续支持表示由衷地感谢，并向澳大利亚政府及人民致谢，感谢长期以来提供的人道主义项目及接纳了众多藏人难民。她同时肯定了澳大利亚国会跨党派的议员在国会中为西藏发声、持续表达支持的行动。 会议期间，代表团听取了关于西藏境内严峻形势的简报，包括由于生态脆弱而不断恶化的环境状况，以及藏人生活在中共高压政策下的艰难处境。 副议长强调，作为一个民族，西藏正面临中国占领下的生存威胁，中国推行的「汉化」政策，如殖民式寄宿制学校，剥夺了藏人儿童学习本民族语言、文化和宗教的权利。她指出，这些措施是「中国系统性消灭藏人身份认同的策略」之一。 她表示：“在西藏，信仰被定为罪行，真相被审查掩盖，而不公则披上了‘发展’的外衣。”同时，她也提到，西藏境内持续发生的自焚抗议事件，是藏人对中共非法占领所作的绝望呐喊。 此外，代表团还听取了关于流亡藏人民主发展的历程、西藏人民议会的组成及运作机制的介绍，以及议会的主要国际倡议，包括「世界国会议员支持西藏大会」。副议长最后介绍了今年早些时候在日本东京举办的第九届世界国会议员支持西藏大会上通过的宣言与行动计划。 在会谈结束后，副议长带领代表团参观了议会议事大厅。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在华盛顿特区展开交流与演讲](https://tibet.com/司政边巴次仁在华盛顿特区展开交流与演讲/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于美东时间 10 月 28 日开始在美国首都华盛顿特区，与美国智库专家进行交流及接受《国家利益》执行主编的专访，并在华盛顿特区的国家新闻俱乐部发表演讲。 10 月 28 日上午，司政边巴次仁在藏人行政中央驻北美办事处，接受了《国家利益》（The National Interest）执行主编詹姆斯·希姆伯格（James Himberger）的专访。随后，司政与一家总部设于华盛顿、专注中国研究知名智库的多名资深研究员展开了深入讨论。 双方的交流主要围绕与中国及其国际互动相关的最新动态，尤其是贸易、经济及稀土资源领域的议题。出席会议的还有藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠、驻北美华人事务联络官慈诚嘉措及「国际声援西藏运动」的代表次晋等人。 次日（ 29 日），司政边巴次仁在华盛顿特区国家新闻俱乐部举行的「头条新闻人物」活动上发表演讲，并与现场听众就西藏境内的局势、中国的扩张政策，以及西藏民族在非暴力抗争中的坚韧精神等一系列议题展开互动交流。 尽管美国政府目前处于停摆状态，国会山庄附近街道显得格外冷清，但司政及其团队仍积极与参议院工作人员接洽，推动涉及西藏事务的相关工作。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在华盛顿特区会见美国政要](https://tibet.com/司政边巴次仁在华盛顿特区会见国会议员、参议院/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 10 月 27 日开始对美国首都华盛顿特区展开了访问行程，相续会见了国会议员、参议院各委员会的成员及工作人员。 尽管美国政府正处于停摆期间，司政仍在国会山展开多场高层会晤，会见多名国会议员及参议院主要委员会成员与工作人员，就西藏议题进行深入交流，并讨论美国对西藏相关项目的持续支持，包括资金拨款与立法优先事项，以此推动流亡藏人社区的长期福祉与发展。 司政边巴次仁在华盛顿特区持续推动西藏事务，致力于为西藏争取实质成果。在接下来的几日，他将在华盛顿特区继续举行多场会议与媒体采访，并与各界人士深入交流，进一步巩固并拓展国际社会对西藏自由事业的支持。 藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠、「国际声援西藏运动」的代表的瑞安·菲奥雷西（Ryan Fioresi）与弗朗茨·马茨纳（Franz Matzner）陪同司政边巴次仁展开了访问。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培出席第十一届旧译宁玛传承独特见解与哲学研讨会](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培出席第十一届旧译宁玛传承独特/) - 西藏人民议会议长堪布索朗丹培于 10 月 23 日在印度南部卡纳塔克邦的拜拉库比藏人社区，出席了第十一届旧译宁玛传承独特见解与哲学研讨会并发表讲话。 与会嘉宾包括堪楚江康仁波切、藏人行政中央前宗教部长次仁平措、贝诺仁波切慈善基金会主席曲达仁波切、宁玛高等佛学院院长堪布巴桑丹增，以及藏传佛教宁玛派各寺院的堪布、学员与僧众代表。 议长堪布索朗丹培在研讨会上发表讲话时，回顾了导致藏人流亡现状的历史背景。并指出，中国对西藏的非法占领迫使达赖喇嘛尊者及众多藏传佛教领袖和普通民众逃离家园，前往印度寻求庇护。 议长进一步强调，在达赖喇嘛尊者的远见卓识领导下，并在印度政府和人民的慷慨支持下，流亡藏人社会在过去六十多年里蓬勃发展。他向达赖喇嘛尊者及其他弘扬佛法、将藏传佛教传播至世界各地的高僧大德致以深切的感恩。并强调佛教与现代科学之间出现的对话与合作，引起了世界众多知名科学家的浓厚兴趣。 议长还回忆起达赖喇嘛尊者对佛教的三重分类：科学之佛教、哲学之佛教、宗教之佛教，强调三者各自从不同层面为人类的福祉作出了重要贡献。 随后，议长谈到了由尊贵的竹旺贝玛诺布仁波切于 1963 年在拜拉库比创立的「特确南卓谢珠达杰林寺」。并指出，虽然当时筹措建寺资金面临诸多困难，但贝诺仁波切以坚定的信念与不懈的努力，使该寺逐渐发展成为著名的学修中心。 在谈及本届研讨会主题，米庞仁波切所著的《定解宝灯论》（藏文《ངེས་ཤེས་རིན་པོ་ཆེའི་སྒྲོན་མེ་》）时，议长高度赞扬米庞仁波切在阐释大圆满教义方面的深刻哲学贡献，以及他在诸多学科领域中的广博著述与成就。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁再度访问墨西哥 强调西藏的政治、环境与人权挑战](https://tibet.com/司政边巴次仁再度访问墨西哥-强调西藏的政治、环/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 10 月下旬展开对墨西哥的第二次正式访问。此次访问具有重要意义，墨西哥与中国日益紧密的经济联系，从机场到城市街头随处可见的小米、比亚迪等品牌广告即可见一斑，而墨西哥社会对在中国高压政策下的西藏现状仍缺乏了解。在此背景下，司政此行成为一个重要的平台，提升了公众对西藏政治、环境与人权挑战的认识，并推动有关中国扩张政策及其全球影响的讨论。 在墨西哥城访问期间，司政边巴次仁与联邦众议院议员科琳娜·维列加斯·瓜内罗斯（Corina Villegas Guarneros）和莫妮卡·埃雷拉·维亚维森西奥（Mónica Herrera Villavicencio）举行座谈，出席者包括韦拉克鲁斯州伊斯瓦特兰西略（Ixhuatlancillo）原住民社区代表、公民协会成员及墨西哥支持西藏团体的成员。科琳娜议员在联邦众议院为司政及藏人行政中央驻拉丁美洲代表晋美次仁设早餐会。司政在发言中强调西藏民族的坚韧精神，并指出提高国际社会对中国扩张政策的警觉至关重要。会议结束时，两名议员表达了对西藏的支持。 随后，司政出席在哈利斯科州议会举行的会议，并与四名州议员举行会晤，会议由州议会进行现场直播。此后，纳亚里特州议会也邀请司政在埃斯特万·巴卡·卡尔德隆（General Esteban Baca Calderón）会议厅发表特别讲话，出席者包括州议员萨尔瓦多·卡斯塔涅达·兰赫尔（Salvador Castañeda Rangel）、何塞·拉蒙·坎贝罗·佩雷斯（José Ramón Cambero Pérez），以及 20 名州议员及一名前联邦议员。会议成为提升墨西哥对西藏议题认知的重要契机。 此外，司政边巴次仁还参加了由前联邦议员胡列塔·梅希亚·伊瓦涅斯（Julieta Mejía Ibáñez）主办的专题研讨会，会议聚集了公民领袖、社会活动家及民间社团成员。司政还分别在墨西哥西藏之家及瓜达拉哈拉西藏之家发表演讲，期间会晤原住民维查里卡（Wixarika）社区代表及长期支持西藏的友人。司政在交流中详细阐述境内藏人的艰难处境，强调他们在无处不在的监控之下，仍被剥夺基本的人权与自由。 司政进一步指出，中国政府推行的殖民式寄宿制学校政策，旨在系统性地将西藏儿童同化为“汉人”，意图改造整整一代藏人；同时，中国对西藏自然资源与环境的大规模掠夺，正持续破坏藏民族的文化与身份认同。 司政特别强调，向墨西哥年轻一代介绍西藏问题及中国全球影响的深远意义十分重要。访问期间，他在墨西哥城的墨西哥学院（El Colegio de México, Colmex）、瓜达拉哈拉哈利斯科大学社会科学与人文学部（CUCSH）及西部技术和高等教育学院（ITESO）发表专题演讲。司政在演讲中指出，西藏高原作为“世界第三极”，不仅是亚洲多条大河的发源地，更是全球气候系统的重要调节者。司政强调，中国对西藏矿产及自然资源的过度开采，不仅危及高原生态系统，也对全球环境造成长期威胁。讲座受到师生热烈欢迎，学生们纷纷表示希望深入了解西藏议题。 在多场讨论中，司政还关注墨西哥与中国间日益扩大的贸易失衡。他指出，除廉价中国产品大量涌入外，如今在墨西哥本地市场中，中国商贩的数量也持续上升。司政提醒，尽管这些商品在短期内似乎带来便利，但长期来看将削弱墨西哥本地产业与就业。他并警告中国正在全球范围内收购战略性土地与港口，呼吁墨西哥对北京的扩张野心保持警觉。 在另一场演讲活动上，司政提及墨西哥国会内描绘该国人民为主权与民主进行长期奋斗的壁画。他强调，民主国家应携手对抗专制政权，在捍卫自由与人类尊严的道路上相互支持。 为扩大在拉丁美洲地区的影响，司政接受了多家媒体采访，包括与科阿韦拉自治大学广播台（Universidad Autónoma de Coahuila Radio）的电话专访，与著名记者恩里克·阿塞维多（Enrique Acevedo）在墨西哥主要新闻频道 Televisa 的深度对谈，以及访问纳亚里特州议会后的多场采访。凭借这些媒体在拉丁美洲的广泛传播，司政的发声有效提升了公众对西藏议题及其环境重要性的认知。 在司政边巴次仁访问墨西哥期间，藏人行政中央驻拉丁美洲代表晋美次仁及翻译助理卡拉·索菲娅·托雷斯（Karla Sofia Torres）全程陪同。哈利斯科州警察部门为司政提供全程安保护送，车队由警车前导与随行。至此，司政圆满结束了对墨西哥的第二次访问，并启程前往下一站继续展开访问行程。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培出席印南色拉杰寺学院毕业典礼](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培出席印南色拉杰寺学院毕业典礼/) - 位于印度南部拜拉库比的色拉杰寺下属学院于 10 月 17 日举行毕业典礼及庆祝西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年，第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培及卡纳塔克邦教育部长等各方嘉宾出席和并致词。 出席典礼的嘉宾包括印度南部卡纳塔克邦教育部长苏达卡博士（Dr. M. C. Sudhakar）、夏巴曲杰杰尊阿旺觉登仁波切、第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培、色拉杰寺住持格西扎西慈塔、迈索尔大学副校长洛卡纳斯教授（Lokanath N. K）、西藏人民议会议员桑丹曲珍、贡确亚培、欧珠多杰、曲培图登与洛桑嘉措·瑟塔、拜拉库比鲁桑藏人定居点行政官员格勒炯乃，以及其他各方代表与学者。 活动的亮点之一是色拉杰寺首届荣誉文学士毕业生的诞生。此外，典礼还包括社会服务奖颁发仪式、「国家开放学校高级中学学习中心」揭牌典礼，以及新书发布会。 议长堪布索朗丹培在毕业典礼上发表讲话时，感谢色拉杰寺邀请他参加具有重大纪念意义的盛会，并强调此次活动对庆祝达赖喇嘛尊者毕生致力于保护西藏的宗教、文化与民族身份具有重要意义。他表示：“从尊者流亡印度的那一刻起，直到今天的九十华诞，我们应当铭记尊者为保护藏传佛教、西藏的政治制度、语言与文化遗产所付出的不懈努力。” 议长特别感谢印度政府，尤其是卡纳塔克邦政府在藏人流亡早期给予的重要支持，此举为建立藏人定居点及寺院教育体系奠定了基础。他回忆道：“在我们初到印度时，除了头顶的天空与脚下的大地外一无所有。然而在尊者的引领与老一辈藏人的坚毅努力下，流亡藏人社区逐步重建起来。” 议长同时提到卡纳塔克邦前首席部长尼加林加帕（Nijalingappa）的远见卓识，他积极响应时任总理尼赫鲁的援助请求，协助在印度南部建立了五大藏人定居点，并促成各大传承的重要寺院在印度重建。 议长堪布索朗丹培还感谢迈索尔大学认可色拉杰高等学院的学术成就，指出该校课程涵盖古印度哲学、心理学及藏语研究，体现了达赖喇嘛尊者人生四大使命的精神：即弘扬慈悲与伦理、促进宗教和谐、保护西藏的文化与语言，以及复兴并推广古印度知识与世俗伦理。 他在勉励毕业生延续这一精神遗产的同时表示：“正如大堪布扎涅钦波所言，应当先广学，再将所学内化为修行，最后以持续实践奉行佛法。这才是服务佛法的真正方式。” 议长还鼓励毕业生将所学应用于藏人社区及更广泛的社会，尤其是在佛法尚未传播或已式微之地。他指出：“在当今世界，影响力不是靠权力，而是源于自身的德行与学识。佛教的科学与哲学是一种超越宗教的知识体系，能为全球社会作出深远贡献。” 议长以传统格言勉励学生珍惜求学过程，将学习比作培育一棵树直到开花结果。他强调应通过学习、辩论与思维修习来内化知识，并以善巧方式将其传播至不同文化与社会中。 他同时缅怀了色拉杰尊确吉大师的贡献，以及色拉杰寺一脉严谨的学术传承。并在回忆他于南卓林寺求学的经历时，强调深入分析与严格训练对于成就有意义的佛学教育至关重要。 最后，议长堪布索朗丹培向毕业生致以诚挚祝贺，并祈愿达赖喇嘛尊者长久住世、宏愿成就、藏中问题早日和平解决。他最后表示：“愿色拉杰寺学院在宗教与教育领域的事业不断兴盛。” 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [120 多名专家齐聚达兰萨拉探讨心灵的本质及人工智能的前景与挑战](https://tibet.com/120-多名专家齐聚达兰萨拉探讨心灵的本质及人工智/) - 第三十九届「心智与生命对话会」于 10 月 14 日至 16 日在印度北部达兰萨拉举行，来自世界各地的 120 多名科学家、学者、禅修实践者、企业领袖、政策制定者等齐聚「达赖喇嘛图书与档案馆」，共同探讨「心灵的本质」以及人工智能的前景与挑战。 本届会议由「心智与生命研究院」、「欧洲心智与生命」与「达赖喇嘛信托基金会」联合主办，达赖喇嘛信托基金会秘书长兼图书与档案馆馆长绛白伦珠主持开幕式。 他在致开幕词时表示，这场延续近四十年来的传统，皆源于达赖喇嘛尊者的愿景，即架起连接东方智慧与西方科学探索之间的桥梁。1987 年首届「心智与生命」对话会奠定了如今全球平台的基础。而「心智与生命」研究院汇集了佛教学者与神经科学、物理学、宇宙学、生物学等领域的科学家，共同探讨大脑、心灵与伦理之间的关系。研究成果也激励藏传佛教僧尼在传统课程中增设科学。 「心智与生命研究院」理事会主席格西图登晋巴在开幕式式致词时指出，本届对话会恰逢达赖喇嘛尊者九十华诞暨「慈悲年」之际，因此这场会议也可视为一份对尊者九十华诞的供养。 他回顾道，第一届「心智与生命」对话会由智利科学家弗朗西斯科·瓦雷拉（Francisco Varela）与企业家亚当·恩格尔（Adam Engle）发起，他们为达赖喇嘛尊者搭建了一个平台，让世界各地的顶尖科学家们能够直接与尊者交流，使佛教与科学这两种探索传统得以互相了解。 格西图登晋巴进一步指出，达赖喇嘛尊者与科学家交流有两个主要目标：第一是扩展科学探究的边界，超越唯物论范式，将「心灵」与「内在体验」纳入研究视野。现代科学的脑成像技术促进了对神经可塑性的认识，而「心智与生命研究院」在推动人类经验与意识超越还原论理解方面发挥了重要作用。第二是探讨科学如何造福人类，尊者认为「慈悲动机」是关键。 他进一步表示，尊者坚信洞见可在对话中诞生；这是一种深刻的发现。与西方学术会议常见的「独白式」发表不同，「心智与生命」提倡通过集体思考、开放讨论来孕育理解，其多学科特性正是其魅力所在。 图登晋巴还表示：「本年度对话会的主题「心智、人工智能与伦理」（Minds, Artificial Intelligence and Ethics）极具时代意义。人类如何与人工智能（AI）共存，将是我们这一时代的核心问题。」他进一步强调，人类必须从最深厚、最广博的智慧资源中汲取力量，防止人工智能讨论被「喧哗的声音」主导，因为人类的未来攸关其中。 对话共分六场，每场两小时。发言人来自多所机构，包括华盛顿大学的艾米丽·本德（Emily M. Bender）、绛秋曲林尼寺的阿尼秋央、普林斯顿大学的茉莉·克罗克特（Molly Crockett）、密西西比大学的罗伯特·卡明斯（Robert Cummings）、京都大学的马克-亨利·德罗什（Marc-Henri Deroche）、谷歌深度思维（Google DeepMind）的杰森·加布里埃尔（Jason Gabriel）等二十多名学者及僧尼代表。每名发言人发表十分钟陈述，随后举行了小组讨论并开放观众提问。 在 10 月 16 日下午的最后一场会议中，对话会筹备委员会成员兼发言人卢克·斯蒂尔斯（Luc Steels）对大会的主要主题进行了全面总结。 首先，会议探讨了人工智能（AI）在减轻痛苦、促进公平与社会和谐以及推动地球上众生繁荣方面的潜力； 其次，分析了AI对健康与福祉、就业、教育、政治以及气候行动等领域可能带来的风险； 第三，讨论了人类应当向人工智能这种「人工形式的智能」注入何种伦理品质，使其能够避免负面影响，反而增进地球上所有生命的福祉。 上述核心议题被划分为五个讨论单元：第一场从哲学角度探讨「心」的本质；第二场讨论「解缠」与有意义的关系；第三场探讨「集体叙事」与「未来的可能性」；第四场聚焦「多样性与伦理」；第五场则以「教育」为主题。 在所有场次中有四个关键问题反复出现：一、人工智能目前正在做什么？我们又能如何使用它？ 二、使用AI会对我们自身及社会产生怎样的影响？ 这些问题聚焦于人工智能的当下形态；但与会者同样关注未来——大家普遍认为，未来可以也必须由人类共同创造。此次会议为我们思考人工智能未来的发展方向及实现路径提供了重要契机。 人工智能现在究竟能做什么？会议中提到了多个聊天机器人（ChatBot）的实例，但讨论的重点在于那些与人类现实生活最为相关的应用。许多其他会议探讨人工智能在数据科学或数据分析中的应用，而本次会议的重点则是「人工智能与人类的关系」。 会议中也提出了几点警示：首先，不应被大型企业公关部门制造的人工智能「炒作」所迷惑，应保持冷静、持批判性态度。 肖恩·加拉格尔（Shaun Gallagher）提出所谓「图灵测试谬误」：模拟某种行为与真正具备该特质之间存在根本区别。例如，当聊天机器人说出「我对你感到怜悯」时，这只是文字表达，不能因此误以为它真的具有慈悲心或情感。 图登晋巴则提醒与会者，应谨慎使用语言，一旦将人类语境中的词汇随意套用于机器，就会滑向危险的「语义斜坡」。茉莉·克罗克特（Molly Crockett）指出，人们既不应陷入「科技乐观主义」，也不该落入「人类悲观主义」的陷阱。她强调：「在这一切中，人类的主体性与独特性仍然不可取代，人类的能力远超当前的机器，并将在可预见的未来保持这一优势。」 艾米丽·本德（Emily Bender）也强调，必须警惕「拟人化」人工智能的倾向，不要过度解读我们所看到或听到的内容。 当谈及人工智能的当前影响时，与会者一致认为其影响已然巨大，且还在不断扩大。图登晋巴表示：「我们正在进入一个由人工智能创造的新现实。无论喜欢与否，我们都已成为其中一部分。这取决于人类愿意在多大程度上参与这个由人工智能构建的舞台。」 与会者还指出，当人们意识到自己正在与人工智能系统互动时，他们的态度会明显改变，因此保持觉察尤为重要。 发言者与与会代表还普遍关心人工智能对儿童与青少年的影响。并强调，人工智能已然进入人类生活，但其对心理成长与认知发展的影响仍未被充分研究。「我们都像实验中的小白鼠」。因此，在面对孩子与后代时，必须更加谨慎。 - [司政边巴次仁致函祝贺日本首位女性首相高市早苗](https://tibet.com/司政边巴次仁致函祝贺日本首位女性首相高市早苗/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于今天（ 10 月 23 日）代表藏人行政中央及全体西藏人民，致函祝贺高市早苗就任日本首相并赞扬她创造了日本历史上的里程碑式成就。 司政边巴次仁在贺函中，回顾了已故前首相安倍晋三对西藏自由事业的长期支持，并赞扬高市早苗首相在深化日藏关系方面的持续承诺。司政写道：“您坦率而坚定地谴责西藏基本自由遭受侵犯的行为，并持续呼吁维护藏人民众的权利，展现了非凡的道德勇气。您的支持也为今年在日本举办的第九届世界国会议员支持西藏大会取得成功作出了重要贡献，我们对此深表感激。” 司政进一步写道：“日本国会跨党派支持西藏小组是全球规模最大、最活跃的支持团体之一，体现了日本各党派议员的深切同情与道义信念。这种团结持续增强了西藏人民的坚韧精神，也巩固了我们在流亡中的民主制度。” 司政还写道：“在您引领日本迈入新时代之际，我们深信，在您的领导下，日藏友谊将进一步深化，日本也将一如既往地与西藏站在一起，并继续给予支持。” 在贺函最后，司政边巴次仁以诚挚的祈愿高市早苗首相政务昌顺、事业圆满，并不断取得新的成就。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培致函祝贺新任日本首相高市早苗](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培致函祝贺新任日本首相高市早苗/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培于 10 月 23 日致函日本自由民主党总裁及众议员高市早苗，祝贺她当选为日本历史上的首位女性首相。 议长在贺函中写道：“我谨代表西藏人民议会及全球各地的藏人，衷心祝贺您当选为日本首位女性首相，这是具有历史意义的时刻。 西藏人民与日本人民之间共享深厚的历史、文化与精神联系，根植于我们共同的佛教传统与相互尊重之中。数十年来，日本始终坚定支持西藏的正义事业。对于日本政府与人民对西藏自由事业持续不懈的支持，我们藏人深表感谢。” 议长进一步写道：“您荣任此崇高职位，体现出日本人民及贵党对您领导力的高度信任与信心。长期以来，日本一直是亚洲乃至世界范围内民主、和平与创新的灯塔。我们深信，在您的领导下，日本将持续繁荣，并为地区稳定与全球合作作出更大的贡献。” 议长堪布索朗丹培最后写道：“祝愿您在任期内一切圆满顺利，并为日本人民带来持续的繁荣与幸福。” 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者致函祝贺高市早苗当选日本首相](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者致函祝贺高市早苗当选日本首相/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 10 月 22 日）致函日本自由民主党总裁及众议员高市早苗，祝贺她当选日本首相。 达赖喇嘛尊者在贺函中写道：“毫无疑问，您数十年的公共服务经验，将有助于您在日本历史的关键时刻带领国家前进。当今世界正面临重大挑战，而日本作为一个曾因核武器攻击而遭受巨大痛苦的国家，始终坚定地引领着全球和平的努力，积极倡导核裁军。特别是在当今世界诸多地区动荡不安、充满不确定性的时刻，通过对话与外交手段共同解决问题，显得尤为重要。” 尊者继续写道：“除了您个人的成就之外，我也非常欣喜地注意到，日本选出了首位女性首相。我相信，女性往往更富有慈悲心，更能体察他人的情感；这些品质是我从我慈爱的母亲那里首先学到的。科学研究也表明，在慈悲心方面，女性对他人的痛苦更为敏感。因此，我深信，如果世界上有更多的女性领导人，世界将会变得更加理解与和平。” 尊者最后写道：“谨祝您在应对未来种种挑战与机遇的过程中，成就卓越功业，不仅增进日本人民的安乐福祉，也为整个世界的和平与幸福贡献力量。” 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [副议长卓玛次仁会晤日本高槻市议会议员小森贞之](https://tibet.com/副议长卓玛次仁会晤日本高槻市议会议员小森贞之/) - 日本大阪高槻市议会议员小森贞之于 10 月 20 日在访问达兰萨拉期间，访问了西藏人民议会秘书处并与副议长卓玛次仁举行会晤。 在会谈中，副议长向小森贞之议员介绍了当前西藏境内的严峻局势、西藏民主制度的发展历程，以及西藏人民议会的运作情况。她强调了小森贞之议员此次访问的重要意义，并指出，藏人和日本人之间共享着源于佛陀教义的慈悲与利他等共同价值观。她表达了希望双方在环境保护、文化传承及宗教交流等领域深化合作的愿望。 副议长特别提到，达赖喇嘛尊者自流亡后首次于 1967 年出访日本，并谈及今年早些时候在东京举办的「第九届世界国会议员支持西藏大会」。她衷心感谢日本长期以来对西藏自由事业的坚定支持，并指出日本国会跨党派支持西藏小组是世界上规模最大的议会支持西藏团体。 在谈及当前西藏境内的持续危机时，副议长指出，藏人的宗教信仰、语言与文化正面临日益严厉的限制，并呼吁更多国际社会与西藏站在一起。她表示：“我们并不反对中国人民，而是反对中共当局的政策，正是这些政策逼迫藏人以自焚来进行抗议。” 她还特别提到中国政府对西藏脆弱生态环境的破坏，呼吁国际社会在与中国进行经贸往来时，应追究其侵犯人权和破坏环境的责任。 小森贞之议员则提到，达赖喇嘛尊者多次到访他所在的学校，日本与西藏的情谊在他心中始终占有特殊的位置，这也是他此次访问达兰萨拉的灵感来源。 会晤结束时，副议长向小森贞之议员献上象征吉祥的哈达和赠送纪念品，随后陪同他参观了议会议事大厅。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培参访印南拜拉库比各大寺院](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培参访印南各大寺院/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培于 10 月 18 日前往藏传佛教格鲁派第 104 任甘丹赤巴杰尊洛桑丹增贝桑波仁波切的驻锡地致哀，议长在向仁波切的舍利顶礼参拜后，宣读西藏人民议会的吊唁函。 在参拜活动结束后，议长前往色拉昧寺、扎西伦布寺及南林寺进行参访，并且祈愿致敬。在色拉昧寺，议长受到代理住持洛桑顿珠及僧众迎接；在扎西伦布寺，则受到代理住持丹增慈诚与其他僧团代表的迎接。在南卓林寺，曲达仁波切及贝诺仁波切慈善基金会成员接待了议长堪布索朗丹培一行。 在上述参访行程中，议长由鲁桑藏人定居点行政官员格勒炯乃、色拉杰寺财务长格西洛桑凯珠及色拉昧寺财务长多杰旺秋陪同。 此外，在 10 月 17 日，议长还参访了色拉杰寺，并在寺院工作人员的陪同下迎接参访大经堂。在此次参访中，拜拉库比德拉藏人定居点行政官员阿旺丹增全程陪同议长进行了上述参访活动。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在柏林会晤德国议员及支持西藏人士](https://tibet.com/司政边巴次仁在柏林会晤德国议员及支持西藏人士/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 10 月 17 日在柏林与德国联邦议会支持西藏议会小组主席迈克尔·布兰德、「国际声援西藏运动」德国分部及德国支持西藏团体的代表举行了一次重要会谈。 与会者包括德国联邦议会支持西藏议会小组主席迈克尔·布兰德（Michael Brand）联邦议员卡斯滕·米勒（Carsten Müller）与苏珊娜·希尔（Susanne Hierl）、「国际声援西藏运动」德国分部负责人凯·米勒（Kai Müller）、施瓦茨—希林基金会代表曼努埃拉·曼戈尔德（Manuela Mangold），以及德国西藏倡议组织（Tibet Initiative Deutschland）的成员和藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉。 在会议中，司政边巴次仁详细介绍了境内外藏人的现状，并强调世界各地的藏人社区为保护西藏独特的文化、宗教与文化遗产所做的持续努力。他特别提到，几乎所有流亡藏人社区都设立了周末藏语学校，让年轻一代学习藏语，同时接受传统音乐、舞蹈与歌唱的训练，从而延续并振兴西藏民族的文化认同。 司政还谈及了西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今年 7 月发表有关延续达赖喇嘛转世体系的重要声明，强调这一决定对西藏民族具有深远的精神与文化意义。 长期坚定支持西藏的德国议员布兰德，与两位联邦议员共同表达了对中国政府强化「汉化」政策下藏人处境的关切，并表示希望进一步深入了解相关情况。 在圆满结束对柏林的各项访问行程后，司政边巴次仁于 10 月 18 日晚抵达墨西哥，继续展开在该国的访问行程。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [欧洲议会在第 42 届欧中议会间会议上呼吁无条件释放第十一世班禅喇嘛](https://tibet.com/欧洲议会在第-42-届欧中议会间会议上呼吁无条件释/) - 在第 42 届欧盟—中国议会间会议期间，欧洲议会在与中国全国人民代表大会成员举行会谈时提出了多项严重的人权关切，其中西藏局势作为对中国人权状况持续恶化的总体批评之一，占据了重要位置。 欧洲议会重申了对 1995 年被中国当局强行绑架失踪至今的第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛的关注，并再次敦促中国政府立即无条件释放他。同时还提及包括伊力哈木·土赫提、黎智英和桂民海等其他个案。 本次会议是自 2018 年以来，时隔七年后再次举行的欧中议会间会议。早在 2021 年，中国曾对五名欧洲议会议员及欧洲议会人权委员会成员实施制裁，导致双方外交关系冻结。今年 3 月，中国政府单方面解除制裁后，会议得以恢复。（点击阅读欧洲议会对华关系代表团的完整声明） 在会议召开前，藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处与「国际声援西藏运动」积极联系欧洲议会议员，敦促他们在会议期间向中国代表提出有关西藏人权状况的问题。会议当天，「国际声援西藏运动」与当地藏人协会在欧洲议会外联合举行抗议活动，要求中国停止在西藏的种族灭绝政策。 记者/责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培抵达印南色拉杰寺](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培抵达印南色拉杰寺/) - 第十七届人民议会议长堪布索朗丹培于 10 月 16 日抵达印度南部拜拉库比藏人社区的色拉杰寺，受到该寺僧众各界代表的隆重迎接。 迎接人员包括西藏人民议会议员贡确亚培、地方司法专员平措巴登、鲁桑藏人定居点行政官员格勒炯乃、德拉藏人定居点行政官员阿旺丹增、色拉杰寺管家、当地非政府组织的代表及学生等。 议长堪布索朗丹培在访问拜拉库比藏人社区期间，将出席 10 月 17 日举行的色拉杰寺毕业典礼。同时还将参加第十一届宁玛派「近续传承」教法见解与哲学研讨会。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁会见捷克参议员伊日·奥伯法尔泽等政要](https://tibet.com/司政边巴次仁会见捷克参议员伊日·奥伯法尔泽等/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 10 月 15 日在捷克共和国首都布拉格，相续会晤了捷克参议员伊日·奥伯法尔泽和普热米斯尔·拉巴斯，以及马丁·哈拉及「透视中国」团队成员。 当天，司政在驻日内瓦代表赤列曲吉的陪同下，会见了马丁·哈拉及「透视中国」团队成员，该团队由捷克的汉学家、记者和分析师组成。上述成员及专家都非常了解西藏议题，并长期以来坚定不移地支持西藏自由事业。他们重点讨论了近期事态发展以及即将采取的举措，以期进一步提高公众对西藏议题的认识和关注度。 当天下午，司政边巴次仁在捷克参议院与参议员伊日·奥伯法尔泽和参议员普热米斯尔·拉巴斯共进午餐。两名参议员此前曾与司政会面，并重申将继续致力于支持西藏的自由事业。 经过与上述政要举行实质性的会谈后，司政启程前往柏林，继续展开对德国的访问。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [桑杰嘉：“蔡国强炸山事件”与中国的环境保护](https://tibet.com/桑杰嘉：蔡国强炸山事件与中国的环境保护/) - 文｜桑杰嘉 最近在媒体接二连三地曝光了破坏图伯特生态环境事件。瑞典独立研究机构“安全与发展政策研究所”发布《图伯特的军事发展与环境变化》的报告指出：中国政府在图伯特发展军事力量以及其对图伯特环境造成的威胁。紧接着发生了中国安踏体育公司旗下的户外运动品牌始祖鸟与所谓的艺术家蔡国强在图伯特喜马拉雅山脚下燃放烟花"炸山事件"。差不多同一时间又曝光了图伯特安多中国“矿霸”非法填埋万吨工业危险废物而严重污染环境事件。 人们不由会问：中国政府颁布了不少有关保护生态环境的法律法规，而且，习近平在很多会议上特别强调了保护生态环境的重要性。再加上习近平近几年大打老虎、苍蝇，腐败应该会有一定程度的控制。为什么还会发生如此严重的破环生态环境的事件？ 中国政府颁布的生态环境保护法律法规就如其他法律法规一样多，但是，一个没有法治的国家里，再多的法律法规也是一堆废纸而已。习近平反腐败只不过是杀没有用的打手和政敌来作反腐败之秀罢了，对防止中国政府官员腐败没有任何的作用，因为，包括习近平在内的所有中国官员都是体制性腐败之源。 就如这次 “升龙烟花” 蔡国强炸山事件就是一个活生生的案例。9月19日，所谓的艺术家蔡国强与始祖鳥品牌联手的《升龙》艺术在图伯特喜马拉雅山脉进行，在海拔五千多米的地方燃放大量烟花，对图伯特生态环境的破坏有目共睹，从当地牧民到网民、知识分子到环境专家，包括中国官媒和地方政府部门都承认。 社交媒体等大量转载，节录其中部分：“现场遍地遗留有紫铜，电线，塑料桶，垃圾遍地。 ---为了将烟花安装固定，他们需要在高山草甸上挖出一个个洞，拳头大小，遍布山体。 烟花燃放到哪里，这些洞就延伸到哪里。 而众多工人为了安装固定烟花，在草甸上四处踩踏，已经被糟蹋得不成样子。 高山草甸，需要几百年才能形成，他们就这么随随便便就给挖了，给破坏了。 这次炸山，整个燃放时间52秒，燃放烟花1050盆，总共燃放了4次，从小溪一直燃放到山顶。 燃放位置位于4500米的山体上，主要是高山草甸，距离最近水体30米，最近的冰川6公里。” “23日，当地牧民在受访时说：“燃放时像地震一样，我整个人都在抖。空气中的味道非常刺鼻，眼睛感到辣辣的。”“每10分钟左右燃放一次，一共燃放了约四到五次，声音和震感非常大。”“那块地很可能长不出草了，牧民咋办？”“这样的震感连人都受不了，动物估计直接就吓跑了。”” “几天过去了，甚至就在今天，热龙乡百姓还在高山上徒手捡拾垃圾。那不是所谓的“可降解”材料吗？还有那些被炸翻的草皮、被凿出的洞孔，可能还有被炸死的小动物……奇怪的是，现场设卡，便衣拦路，阻拦拍摄，是遮掩什么秘密吗？” 再看看，习近平怎么说生态环境保护问题的，2023年7月17日，在全国生态环境保护大会上习近平的讲话：“必须始终坚持用最严格制度最严密法治保护生态环境，保持常态化外部压力。要进一步建立健全和严格执行生态环境法规制度，坚持运用好、巩固拓展好强力督察、严格执法、严肃问责等做法和经验。” 习近平在图伯特时信誓旦旦地说：“保护好西藏生态环境，利在千秋、泽被天下，太重要了！在这里，生态具有非常重要的战略意义。” 这种明目张胆的破坏生态环境的行为感觉直接高级黑习近平，或者说光明正大地对抗习近平。不过相信这些只要有利可图就最基本做人底线都不要的人们不会觉悟到这种境界，只是在个人利益面前把习近平“最高指示”和中国政府的法律法规当成了放屁罢了。 率先揭发和批评“升龙烟花”炸喜马拉雅山事件的图伯特著名作家唯色女士在其文章中“批评艺术家蔡国强与户外品牌始祖鸟（Arc’teryx）在西藏高原制造的这场“炸山奇观”，既是文化冒犯也是生态破坏。”引起了境内外图伯特人，以及媒体的关注。唯色女士在9月29日发表在波士頓書評 BOSTON REVIEW OF BOOKS的长文《“升龙烟花”炸喜马拉雅：蔡国强与资本、权力的共谋》中更深入的揭露了该事件的全貌。 唯色女士在文章中一针见血的指出这是：“文化帝国主义者的表演”、“升龙烟花”是一场暴力喷发。当火药爆炸，彩烟升腾，从高高的雪山到流淌的河流如蛇形蔓延，展示的是肆无忌惮地践踏自然、玷污清净的轨迹，带来的是廉价的刺激：既没有任何对环境的责任感，也充满了对本土文化的公然蔑视，而帝国式的侵入和劫掠被隐藏在五彩斑斓的烟幕之下。” “我在微信短视频上看到澎湃新闻发布“蔡国强烟火放到喜马拉雅山”，赞叹“以三幕烟花在山脊间点燃，呼应龙文化与‘生生不息’的精神”；时尚芭莎艺术也惊叹“蔡国强最高海拔艺术现场‘升龙’”；《西藏日报》更是盛赞“蔡国强西藏开秀 白日烟花构建天地交响”。” 唯色的文章还指出。 可以看到包括官媒对图伯特生态环境的破坏冷漠、无动于衷，相反，对破坏生态环境者进行赞美，扮演同犯的角色。为什么？唯色的文章一针见血地指出：“他们与权力合谋，共享一套熟悉的套路：先制造奇观，将山川河流变为所猎取的背景；再粉饰风险，用“可降解”“复植”掩盖破坏；最后转移责任，将善后成本推给在地社会与自然系统。” “9月30日，国际声援图伯特运动要求中国政府就此事进行全面独立的环境评估，向受影响的地区进行赔偿，并对在图伯特的企业活动实施更严格的监管。” 图伯特著名作家唯色也为防治为了再次发生此类生态环境破坏事件，提出了“为防止类似事件重演，保护青藏高原的文化与生态”四条建议。 总之，该事件再次显现的是中国特色--官商勾结、钱权交易，人治和党治下法治荡然无存的现实情况。如果我们对破坏生态环境的事件不发声，过去的经验告诉我们类似的事件将来会不断发生。 2025 年 10 月 2 日 来源：北京之春 - [丹增潘多：何谓“大藏区”？](https://tibet.com/丹增潘多：何谓大藏区？/) - 文｜丹增潘多（西藏政策研究中心） 美国时间 2024 年 7 月 12 日，时任拜登总统签署《促进解决西藏与中国争端法案》。该法案否定了中共宣传的“西藏自古以来就是中国一部分”说法，强调西藏历史地位未定论。法案还明确了西藏（Tibet）地域范围，包括中共划分的“西藏自治区”和“四省藏区”。中共当局随即发文，指责该法案炒作所谓的“大藏区”，并再次强调了“西藏自古以来属于中国”。 中共指控流亡藏人炒作“大藏区”，强调“西藏自古以来属于中国”，这是当局的例行工作之一。而长期接受中共洗脑教化的中国民众听到所谓的“大藏区”，就好像割到他们身上的肉一样暴跳如雷、深恶痛绝，他们深信中共所宣传的“西藏自古以来属于中国”的说辞。 那么我们谈谈中共所谓的“大藏区”是什么？ 藏人提出的“西藏三区统一”的诉求是否合理？ 何谓“大藏区”？ “大藏区” 这一概念出自中共高层 2013年，中共在名为《西藏的发展与进步》的西藏白皮书中，指控流亡藏人 “鼓吹大藏区” 和 “高度自治” ，指出这些主张完全违背中国国情，违反中国宪法和法律等等。 这是当局对流亡藏人提出的《有关全体西藏民族实现名符其实自治的建议》的反击，而《该建议》内容主要为藏人坚持中间政策，不争取西藏的独立，只争取在中国宪法和民族区域自治法框架下，所有藏人一起的实践名副其实自治。藏人争取的自治类似于美国的政策，美国有联邦制，联邦政府是统一的，在军队和外交统一的基础下，每个州有自己的州旗，有州法律。 中共坚持指控流亡藏人炒作“大藏区”，但是我们应该要了解的是“大藏区”这个词最先由中共高层提出来的，并非是流亡藏人的主张。更为重要的一点是在藏语里没有“大藏区”对应的词汇，这完全是中共制造出来的概念。 中共所谓的“大藏区”，类似于藏人传统认知中的 ཆོལ་ཁ་གསུམ།（音译：却喀松），西藏三区，即卫藏、康与安多。中共却强调“大藏区”是要拿去中国四分之一的土地，其所谓的“西藏”只有西藏自治区，康与安多一起的“东藏”地区是不属于西藏范围。 我们不能忽略的是所谓的“西藏自治区”成立于1965年，“四省藏区”境内的自治州和自治县也相续成立于1950年中共武力侵入西藏之后。 巴瓦·平措汪杰是西藏共产党创办人，曾代表中国方担任翻译参与《十七条协议》的签定，他在签订该协议过程中起到举足轻重的角色，并生前曾任职中国全国人大委员会副主任委员。 平措汪杰于2014年3月在北京病逝，同月其政治遗嘱《平等团结路漫漫对我国民族关系的反思》一书在香港出版。平措汪杰在书中回顾了“大藏区”的由来，并写到早在1951年，西藏和谈签字后，西藏噶厦政府代表团也向中央提出过这个要求，有关要求建立藏族统一（三区统一）的自治区问题，中央认为当时条件不具备。 我们应该知道的是《十七条协议》中并没有明确西藏的地理范围，在藏人认知中 བོད།（音译：博）就是三区统一的范围，而且藏人从来不会称自己的土地为“西藏”，从吐蕃帝国时期开始延续至今我们称呼自己的国家和土地为བོད།（音译：博），从未改变过。 1951年藏中签订《十七条协议》时，阿沛阿旺晋美曾跟周恩来讲过，所有藏人一起的自治区；1952年以德格·格桑旺堆为首的西藏昌都地区代表团到北京等地参观时，曾通过中央民委主任李维汉向中央提出建议，希望中央考虑建立一个所有藏区统一起来的藏族自治区的问题；1956年中央政治局委员、国务院副总理兼外交部长陈毅元帅时任西藏自治区筹备委员会成立大会中央代表团团长，对西藏和藏区的主要情况了解后，在拉萨的一次党内高层座谈会上，曾提出过中央应该将分属青、甘、川、滇各邻省的藏区连合起来，建立统一的以拉萨为中心大的自治区的必要性；1980年，甘南藏族自治州的一批藏族干部联名写信给党中央和国务院，要求建立一个统一的藏族自治区，并强调其必要性和重要性；1990年江泽民担任总书记不久，视察成都时与几位老干部的合影，当时天宝（桑吉悦希）告诉江泽民，藏族自古以来由西藏本部及西康、安多(即青海省等)三部分所构成，藏族问题要统一看，不能分割看，分割看要出问题。 巴瓦·平措汪杰强调所谓的“大藏区”问题，是早在五十年代中共高层提出来的，后因中国国内政治环境的变化，此事便没有继续下去。 平措汪杰认为，对“大藏区”持否定态度的人们，有些对历史知识的无知，有些即使知道却依然武断歪曲，再加上政治上的、大民族主义的偏见，没有任何大局观点，更谈不上长远的战略方针上的全局观点。 平措汪杰虽没有指名道姓，但是他说的就是现今的中共政府，因大民族主义作祟（大汉族、大中华），他们明知道“大藏区”的真实由来，却依然武断歪曲。 巴瓦·平措汪杰亦在书中记录了十世班禅喇嘛对此事的态度，班禅喇嘛曾公开表示“有关汉族领导可以以同是炎黄子孙的名义，号召不只是国内，还包括港澳和台湾，甚至全球各地所有华人都要热爱中华，即热爱汉族，但为何我们谈到国内自古地理相连、同一语言、同一宗教信仰、同一文化的藏区时，就神经那么紧张，生怕各藏区之间某种形式的联系与交流，动辄与所谓国外藏人的‘大藏区’甚至‘藏独’相联系，这种‘对己宽，对人严’的思路和行为，实在太不公道，不太合情理了…….” 中国官方对所谓“大藏区”的标准说辞是，2009年3月前外交部长杨洁篪在全国人大会议上再一次的重复：“达赖主张西藏高度自治就是藏独，达赖要把占中国领土1/4的大藏区从中国分裂出去。” 2009年8月27日，在新德里召开的圆桌讨论会上，时任西藏流亡政府噶伦赤巴桑东仁波切就 “大藏区” 问题作了全面的阐述。桑东仁波切指出，实际上西藏就是西藏 (Tibet)，没有大西藏和小西藏之别。北京试图误导国际社会，强调达赖喇嘛要求的 “大藏区” 就是中华人民共和国领土的四分之一。这种宣传是为了让人们相信，达赖喇嘛的要求是不合理的，在现实中，达赖喇嘛从未在口头或书面文件中使用 “大藏区” 这个词。这是中华人民共和国的用词，他们正在设法把它说成是达赖喇嘛尊者的立场。 西藏没有所谓的“大藏区”，只有传统概念中的“却喀松” 在藏语里没有“大藏区”对应的词汇，这完全是中共制造出来的概念和术语。藏人传统认知中只有ཆོལ་ཁ་གསུམ།（音译：却喀松），意思是西藏三区，即卫藏、康与安多。“却喀松”一起的西藏，不仅是流亡藏人的期盼，更是中共体制内的藏人高官们一直在追求的目标，也是被早期中共领导曾承认的事实。 西藏三区概念源自吐蕃赞普时期，延续至今。现今已获知的历史档案，例如吐蕃时期遗留下来的敦煌藏文文献中发现，两个词与吐蕃对东部区域的称呼有关，一个是མདོ་སྨད།（多麦），一个是 མདོ་ཁམས།（多康）。敦煌藏文写卷P.T.1288中提及 “多麦” 一词共10计处，时间分别从703年至717年，将 “乌思藏” 地区（即今西藏以卫藏为中心的地区）与东部藏区分为两个区域，这种传统在吐蕃时期已形成。在藏语中将康与安多合在一起称为མདོ་སྟོད་སྨད།（音译：多堆麦），其中མདོ་སྨད།（多麦）现在就是指安多地区。 蒙古人征服中国—宋国之前，西藏与蒙元之间的供施关系。当时西藏的高僧八思巴变成蒙元忽必烈汗的帝师，在宗教灌顶时，忽必烈汗供养了“却喀松”。蒙元帝国依照藏人传统地域概念，将西藏分为三个区域，确定了西藏三区“却喀松”的概念。 中国四川大学中国藏学研究所的石硕教授亦在《藏族三大传统地理区域形成过程探析》一文中佐证“元朝统治者对藏区的认识，存在着一个由初期的‘两分’——‘乌思藏地区’和‘乌思藏以外地区’逐渐向‘三分’——‘乌思藏地区’、‘朵思麻地区’和‘朵甘思地区’转换的过程。事实上，这个过程同时也是元朝统治者逐步接受藏人传统地域概念的结果。”http://www.tibetology.ac.cn/2018-04/13/content_41706033.htm 西藏的萨迦王朝时期，也根据“西藏三区”分别设立了三个“本钦”来分管，其中除了卫藏本钦而外，康巴与安多本钦的情况，在藏文中没有清楚的记载，而中文史书记载，那时在西藏的东部分别有两个军政机构，其划分的区域基本上同今天的“安多”和“康区”两大区域相吻合：“朵思麻宣慰司” 的管辖范围大体为今青海黄河以南、黄河源以东的地区及今甘南藏族自治州的西部、四川阿坝州的北部一带，即今安多藏区。 - [台湾各界隆重庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞](https://tibet.com/台湾各界隆重庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞/) - 藏人行政中央驻台湾办事处于 7 月 6 日在台北隆重举办盛大的第十四世达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年庆典，台湾劳动部部长洪申翰、台湾国会西藏连线成员陈椒华委员与张雅琳立法委员，以及民主进步党何博文副秘书长及数百名各方代表出席，共同为活动增光添彩。 出席庆典活动的嘉宾还包括，达赖喇嘛西藏基金会的黄瑞柔董事、在台藏人福利协会会长贡却拉巴、台湾国际藏传佛教研究会会长堪布慈旺仁珍、台湾格鲁总会会长诺诺格西、台湾国际藏传法脉总会创始人钟志、基金会现任佛法导师丹增南卓仁波切以及前任佛法导师见悲青增格西等各方来宾。 在庆典上，藏人行政中央驻台湾办事处秘书长明究玉珍首先致欢迎词，并宣读了藏人行政中央噶厦在达赖喇嘛尊者九十华诞的声明，以及台湾总统赖清德致电尊者九十华诞的贺词。赖清德总统在贺函中写道：“欣逢尊者九十华诞，谨代表台湾政府与人民，诚挚祝贺尊者吉祥安康。感谢尊者毕生致力提倡慈悲心怀及人道精神，关怀佛教信众，并为西藏人民及全球带来深远启发。台湾人民珍惜自由、民主与人权价值，与尊者长期所倡导理念相互呼应。 面对区域与全球挑战，我们将持续透过包容、对话与智慧为下一代建构和平与永续的未来。敬祝华诞喜乐，祈愿尊者持续以慈悲的讯息与智慧光芒照亮世人。” 随后，台湾国会西藏连线成员、民众党籍立法委员陈昭姿在致词时表示：“达赖喇嘛尊者作为藏传佛教的最高领袖，即便长年遭受中共政权的压迫，被迫流亡海外，依然不曾放弃对和平的信念。他用慈悲与智慧，引领全球人民超越宗教与种族的界线，追求理解与和解，在世界各地撒播和和平与希望的种子。” 她最后表示：“今天是达赖喇嘛尊者九十寿辰，我要表达最深的敬意与祝福。谢谢尊者长年为世界和平、宗教自由与人类尊严所做的努力。愿您的慈悲智慧持续照亮这个世界，带领我们走向一条更美好更和谐的未来。祝福尊者身体健康、福寿绵延。” 紧接着，台湾劳动部部长洪申翰上台致词，他首先向达赖喇嘛尊者致以九十华诞的祝福，并回顾了他两年前受邀到达兰萨拉参嘉尊者 88 岁华诞庆典，尤其与达赖喇嘛尊者的对话后留下的深刻印象与精神上的震撼。 他表示：“每年的七月其实对我来说都是很重要的月份，跟藏人朋友我们可以相聚的时刻。那当然我们平常的工作也不限于七月。可是每年的七月其实都是很重要，藏人有很多的活动我们可以参加，我们可以互相的再表达对彼此的支援或者是再来研拟接下来我们用什么方式可以再有更多的互相的帮助。” 他还表示：“今天在这个场合里面包括在尊者九十岁的寿诞的庆祝的场合，我 们当然一方面觉得很高兴，尊者的智慧、尊者的行动、尊者各种的精神上面的教诲还有办法继续引领我们前进。但另外一方面，还是会希望接下来不管是藏人的社群或台湾的社会，我们要怎么样有更多的更有韧性的坚强的互相的合 跟互相的支援，才有办法让这个我们可能在这样子一个民主的社会里面或一个民主的希望真的能够走得下去。从这个角度来说的话，我想今天在座的每一位都会是我们一起走下去很重要的队伍的成员，也很希望接下来还可以跟大家一起合作，不论我们的工作，我们的职称是什么。不管我以后是立委还是现在作为一个行政的首长，还是可能接下来甚至有可能不一定有什么行政上面的职位，我相信我们都会一起走下去。” 随后，台湾民进党副秘书长何博文和张雅琳委员相续发表讲话，共同向达赖喇嘛尊者致以九十华诞的祝福，并强调将继续支持西藏人民的正义事业。 接着，在台藏人福利协会会长贡却拉巴致词，随后达赖喇嘛西藏基金会佛学班导师丹增南卓仁波切主持新书发布会，邀请台湾劳动部部长洪申翰为《尊者达赖喇嘛文集 23：心怀慈悲世界更美》新书开场。 而丹增南卓仁波切介绍新书内容后，并特别向本书的编辑团队人员献上了洁白的哈达，以表达诚挚的感谢。 随后，雪域出版社负责人赖育宁和总编辑卢惠娟女士主持新书发布华诞，邀请台湾立法委员陈昭姿与张雅琳共同为《向达赖喇嘛学习》新书开场。紧接着，前台湾西藏交流基金会副秘书长翁仕杰介绍他翻译的达赖喇嘛尊者最新著作《为无声者发声》中文版及缘起。 当现场嘉宾以中文、英文、藏文唱诵生日快乐歌之时，达赖喇嘛西藏基金会秘书长明究玉珍、台湾劳动部部长洪申翰、台湾国会西藏连线立法委员陈昭姿、台湾国会西藏连线立法委员张雅琳、达赖喇嘛西藏宗教基金会的黄瑞柔董事上台切蛋糕，并将蛋糕供奉于尊者法相前及分发给所有贵宾。 随后，达赖喇嘛西藏基金会佛学班学生以「生命」为主题辩论相关议题表演、基金会佛学班合唱团演唱尊者赞颂曲、台湾林卓舞团表演林卓舞—益久措姆，而魔术师黄信凯魔术表演——观音化身雪域愿王等节目。 在当天的庆典活动上，主办方还播放了由达赖喇嘛西藏宗教基金会摄影师刘耘天制作的纪录片《尊者慈悲年》、纪录片导演杨正欣制作的《慈悲如风跨越千山与海洋》，以及邱宗怡拍摄的《台藏作伙行》等纪录片。 最后，与会贵宾及法师、信众依次向达赖喇嘛尊者的法相敬献哈达。随后，主办方为所有与会嘉宾嘉宾欢庆晚餐与宾主交流时光。此次庆典共吸引约 500 多名台湾及藏人民众出席，场面温馨而隆重。 记者/责编：蒋扬 来源：驻台湾北办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在布拉格与全球多国领导人举行高层会谈](https://tibet.com/司政边巴次仁在布拉格与全球多国领导人举行高层/) - 正在捷克共和国展开访问的藏人行政中央司政边巴次仁，于 10 月 14 日在布拉格与多名欧洲议会议员、前任领导人及民间社会组织的代表展开了一系列高层会晤。会议重点讨论了西藏境内局势、达赖喇嘛转世制度性的延续、人权与宗教自由，以及维护新闻自由等议题。 当天，司政边巴次仁在驻日内瓦代表赤列曲吉的陪同下，分别与德国联邦议院议员罗德里希・基瑟韦特（Roderich Kiesewetter），这也是司政继去年访问德国后再次与基瑟韦特议员会面。基瑟韦特分享了他对西藏境内安全局势日益紧张的观察，并提到一位中国官员声称严密的安全措施是“为了保护人民”。他当时质问道：“保护所有人吗？” 在谈及达赖喇嘛尊者的健康与转世问题时，司政向他介绍了尊者在今年 7 月 2 日至 4 日于达兰萨拉举行的第十五届西藏宗教大会上的最新声明，尊者重申将持续延续达赖喇嘛的转世传承，并阐述了「甘丹颇章信托基金」在这一进程中承担的制度性职责。 双方还谈及北京可能任命其自定「达赖喇嘛」的问题。对此，司政指出，中国「应当从认证班禅喇嘛的事件中吸取教训」，并形容那是令北京「终身头疼的问题」。司政同时感谢包括德国在内的七国人权大使联合发表声明，明确反对外部干涉达赖喇嘛尊者的转世进程。基瑟韦特议员也重申他对西藏人民坚定不移的支持。 随后，司政会见了斯洛伐克前总理伊薇塔·拉迪乔娃（Iveta Radičová），她对达赖喇嘛尊者倡导的「社会、情感与伦理学习」（SEE Learning）课程表现出浓厚兴趣。拉迪乔娃表示希望将该课程的理念融入学术与教育体系，并请求提供进一步的阅读资料。司政欢迎她的热忱，而驻日内瓦代表赤列曲吉承诺将提供所需资源与协助。 接着，司政与「无国界记者」（RSF）总干事蒂博·布鲁汀（Thibaut Bruttin）及该组织驻布拉格办事处主任帕沃尔·萨莱（Pavol Szalai）举行会晤。双方主要讨论了西藏及中国的新闻自由与人权状况恶化问题。「无国界记者」的代表对言论自由受到的严重限制表示深切关注。司政指出，许多报道西藏气候危机与人权状况的个人及组织都遭到中国政府的恐吓。他们还讨论了自由亚洲电台藏语部近期遭关闭，以及美国之音所面临的挑战。司政强调独立调查性新闻报道的重要性，并鼓励「无国界记者」探索新的途径，记录和揭露西藏境内的真实状况。 在当天最后的行程中，司政前往捷克参议院，与教育、科学、文化、人权与请愿委员会主席伊日·鲁日奇卡参议员（Jiří Růžička）及参议员普热米斯尔·拉巴斯（Přemysl Rabas）及其团队举行会谈。参议员们热情欢迎司政，并重申捷克参议院对西藏人民的坚定支持。他们向司政承诺，无论政治形势如何变化，捷克参议院都将始终坚持民主原则。 司政还对捷克总统近期访问印度拉达克表示由衷的感谢与赞赏，并指出在任国家元首访问拉达克并会见达赖喇嘛尊者具有历史性意义，也象征着捷克共和国与西藏人民之间愈发稳固的纽带。司政进一步肯定了捷克议会及其成员对西藏的长期支持，强调藏人可以在需要时依赖捷克共和国。会议在温馨积极的气氛中结束，双方表示期待未来在更多项目与活动中再次会晤。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁出席第 29 届「公元两千论坛」全体会议](https://tibet.com/司政边巴次仁出席第-29-届「公元两千论坛」全体会/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 10 月 13 日在捷克共和国首都布拉格出席第 29 届「公元两千论坛」第二天在瓦茨拉夫‧哈维尔纪念厅举行的全体会议，会议由捷克共和国总统彼得·帕维尔及格鲁吉亚第五任总统萨洛梅·祖拉比什维利共同主持。 在全体会议结束后，司政接受了捷克电视台「Nova」的专访，期间他强调了西藏持续的地缘政治与环境重要性，指出西藏作为亚洲多条主要河流的发源地，其生态环境极为脆弱，并蕴藏丰富自然资源，这些因素使西藏处于亚洲环境安全的核心地位。司政同时回顾了根植于佛教传统之中的西藏深厚的宗教与文化遗产，并指出对藏语的系统性削弱正在直接威胁藏传佛教的保存，进而危及藏民族的文化与身份。 中午，司政与来自「全球南方」的国会议员、各国政治人物和作家们参加了午餐会。该会议作为一个非正式但意义深远的交流平台，与会者就全球民主韧性、各自国内政治现况，以及中国在各地区日益增长的影响力进行了讨论。 随后，司政会见了新出版的摄影集《达赖喇嘛‧哈维尔‧布拉格 1990》的作者萨沙·诺依曼（Saša Neuman），并获赠予该摄影集，该书为达赖喇嘛尊者与瓦茨拉夫‧哈维尔总统之间深厚友谊的影像致敬。此后，司政分别与捷克共和国外交部副部长伊日‧科扎克（Jiří Kozák）以及「公元两千论坛」基金会执行董事雅库布‧克莱帕尔（Jakub Klepal）举行了会晤。 当天下午，司政作为主旨发言人之一，出席了于瓦茨拉夫‧哈维尔纪念厅举行的题为「中国：它将止于何处？」的座谈会。其他与会嘉宾包括美国前国务院官员马克‧兰伯特（Mark Lambert）、台湾民主基金会副执行长廖达琪 「对华议会联盟」（IPAC）日本分部主任山尾志桜里（Shiori Yamao）、访问学者艾梅卡‧拉奇（Emeka Lucky）及哈德逊研究所高级研究员杰米‧弗莱（Jamie Fly）。讨论内容聚焦于中国威权主义势力的扩张及其对全球秩序的影响。 司政边巴次仁在出席「全球交流晚宴」后结束了当天的行程，晚宴汇聚全球领袖、国会议员及民主倡议者，共同推动交流与合作，以维护共享的民主价值。藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉与联合国联络官平措多杰陪同司政出席上述会议，并协助安排相关活动。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央隆重庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞](https://tibet.com/藏人行政中央隆重庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞/) - 在西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者迎来九十华诞的殊胜之日，藏人行政中央噶厦于 7 月 6 日上午在印度北部达兰萨拉的大乘法苑隆重的庆祝活动。来自世界各地的藏人及国际社会的代表齐聚一堂，以满怀感恩与敬仰之情，向伟大的第十四世达赖喇嘛尊者一生弘扬爱心、慈悲与利他精神，促进全球和谐，尤其不懈推动西藏宗教与文化的保护和发展，推动流亡藏人社区的福祉等利众事业致敬。 庆典由藏人行政中央「九十华诞组会」主办，活动丰富多彩，涵盖来自世界各地艺术家的传统与现代文艺表演，其中包括著名印度歌手莫希特·乔汉与团队合唱赞颂达赖喇嘛尊者的歌曲。庆典中还举行了纪念品交换环节，并播放了美国第 42 任总统比尔·克林顿、第 43 任总统乔治·W·布什和第 44 任总统奥巴马的祝贺视频，以及印度总理纳伦德拉·莫迪和台湾总统赖清德的书面贺词。 庆典活动特别嘉宾包括印度政府渔业、畜牧与乳业部长拉吉夫·兰詹·辛格、印度联邦议会事务部及少数民族事务部部长吉基伦·里吉朱，主要嘉宾包括阿鲁纳恰尔邦首席部长白玛堪卓、锡金邦宗教事务部长索朗喇嘛，以及特邀嘉宾拉达克山林自治发展委员会首席执行委员扎西嘉松和国际声援西藏运动董事会主席理查德·基尔。 此外，还有来自阿鲁纳恰尔邦的代表团超过 30 人，包括首席部长白玛堪卓的家人、印度国会跨党派西藏论坛共同召集人塔皮尔·高议员、议员普巴才仁、议员丹增格勒以及邦政府各级官员。来自拉达克的出席者有山林自治发展委员会执行委员扎西朗杰·雅克泽、数名委员及助理专员，以及锡金邦文化部秘书长和多名官员亦出席。另外，喜马偕尔邦立法院议员苏迪尔·沙尔玛亦莅临现场。 捷克共和国驻印度大使艾丽什卡·齐戈娃博士及其三等秘书亚当·波多拉、前美国国会议员本·麦卡德姆斯、美国国务院及美国驻印大使馆的六名官员亦参加庆典，包括南亚及中亚事务局副助理国务卿贝莎妮·莫里森。此外，意大利前外交副部长贾尼·维尔内蒂、斯里兰卡议员哈沙纳·拉贾卡鲁纳也到场致贺。 此外，多名来自台湾及美国的华人也专程前来庆祝，其中包括香港边城青年秘书长冯诏天、西藏台湾人连线秘书长扎西次仁、台湾废除死刑联盟执行长林欣怡、著名中国艺术家暨美国自由雕塑公园创办人陈维明、台湾艺术家邱俊维，以及纽约城市大学教授夏明、台湾国立政治大学教授李酉潭和台湾蒲英科技大学教授苏嘉宏等人。 另外，第四十一任萨迦法王赤钦仁波切、第四十三 任萨迦法王智慧金刚仁波切、第 105 任甘丹赤巴洛桑多杰仁波切、雍仲苯教第三十四任法王隆多达瓦达吉仁波切、直贡噶举派第三十七任法王澈赞仁波切、宁玛派代表第九世敏林堪千仁波切、达隆噶举派夏仲仁波切的代表塔隆玛祖仁波切、竹巴噶举传承的代表堪布昂顿丹增和觉囊派法王嘉察仁波切，以及达隆玛祖仁波切、藏人行政中央前首席部长桑东仁波切，以及出席第十五届西藏宗教大会的高僧大德和寺院代表。 藏人行政中央方面，出席者有最高法院首席大法官益西旺姆、议长堪布索朗丹培、司政边巴次仁、教育部长塔兰卓玛、安全部长嘉日卓玛、外交与新闻部长诺增卓玛、选举委员会主席洛桑益西、公务员选任委员会主席噶玛益西、审计长扎西多杰、第十七届西藏人民议会部分议员及各部门秘书长等。此外，世界各国藏人协会的代表及大批达兰萨拉的印藏民众及来自世界各地的信众也共襄盛举。 庆祝活动首先在升西藏与印度国旗及唱奏两国国歌开始，由司政边巴次仁与拉吉夫·兰詹·辛格部长共同主持。 在西藏歌舞与戏剧表演艺术学院表演《九十华诞之歌》后，司政边巴次仁致欢迎辞。他首先对宾客们表示：“我必须向那些希望亲临现场、与尊者一同庆祝的人致歉。达兰萨拉地方狭小，加之正值雨季，实在无法容纳所有人。” 他同时衷心感谢所有应邀参加庆典的世界各地的宾客在雨季期间参加庆典。 司政进一步表示：“世界各地的政要都发来了对达赖喇嘛尊者九十华诞的祝福，这些信息将在接下来的活动中播放。” 随后，达赖喇嘛尊者发表讲话，感谢来自世界各地的祝福。尊者首先表示：“在场的所有的法友及朋友们，今天在我九十岁华诞庆典上，你们以极大的欢喜心聚集在这里。我对此表示感谢！就我而言，我有幸获得暇满人身，而人类天性即是彼此关爱和帮助。尤其我们来自一个信仰深厚的土地，而佛法信仰中非常重视民族和兄弟情谊。而修持佛法就如《入菩萨行论》中所说要以利益他人为主。因此，我一直以来都在修持《入菩萨行论》中所载的内容。我也一直在思维愿我声语业所作的一切都能完全迴向给一切众生，愿我累积的一切福报，能够转为赠送给一切众生之礼物。因此，今天，你们非常欢喜的前来参加我的生日庆典。我再次表示感谢。” 尊者继续表示：“当看到众人以极大的欢喜之心因我而欢聚，我更加受到鼓舞要去努力修持利他菩提心。而且也会帮助我随喜自己，因为过去我以真诚的心态所做的努力更加踏实了，基于这样的因果我自己每日都在努力修持菩提心与空正见，而回馈也非常大强调，也非常有效的对治爱我执。在修持菩提心的同时，我会去思维真相为何的空性，对我而言，是我每一天昼夜六次都会无有间断都会去修持的内容，也是在建立获得究竟果位的坚实基础。在过去的数十年间我就是这样去思维和修行的。” 尊者进一步表示：“我从小在拉萨大昭寺的觉沃佛前，在达扎仁波切、林仁波切和赤江仁波切座前接受具足戒和比丘戒。从那时起起一直到现在，我一直保持着非常坚定的我是一名比丘的思维，并且精进的持守戒律。与此同时，随着菩提心的修持，不管我见到谁，我以利他之心力从心里面尊重和爱戴他们，以一颗利他的心来善待所有人。我觉得我的一生之所以非常有意义，是因为修持菩提心的加持。我相信这股善的力量，可以让我在临终的时候可以获得十足的自信心而离开这世间。今天我已经九十岁了，在过去的数个十年间，我确实很努力的在修持，这个成果让我的内心非常的宁静，也帮助了奢摩他与毗钵舍那的修持。确实我的这一生没有虚妄的度过。尽管人们尊称我为达赖喇嘛，我并不以此为傲，而是常省自身修行，外来的评价对我内心没有任何的波动。作为佛陀释迦牟尼的追随者，我以真诚的态度在为教法和众生的利益而努力，这是我每一天主要思维的事情和坚持的精神。生起菩提心没有那么简单，是要慢慢的修练，才有办法做到。但是我从小就在修持利他之心。这一份善良的力量确实让我受到许多人的欢喜和尊敬。” 达赖喇嘛最后表示：“今天，许多人聚集在这里，来庆祝我九旬寿辰。没有人是被强迫来的，你们是打从心里面喜欢我而来到这里。对于你们这份热忱的心情，我要特别感谢你们。你们真的喜欢和尊敬我的话，我想借此机会呼吁你们尽力修持菩提心和空正见，这是我想对你们讲的，谢谢大家，扎西德勒！” 随后，第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培宣读了议会在九十华诞庆典的声明。 国际声援西藏运动董事长、达赖喇嘛尊者的长期友人理查德·基尔携其子出席并发言：“我知道尊者不太重视生日，但我们在意，尤其是这个生日。” 他进一步赞扬了尊者的开放、慈悲与包容之心，并回顾在第十五届西藏宗教大会中与会高僧大德们一致认定尊者 “不仅仅属于西藏，而是属于全世界”。 拉达克山林自治发展委员会首席执行委员扎西嘉松在致词时表示，该委员会设立了服务藏人事务的新岗位，并由他本人负责。他代表拉达克人民表达感恩，他表示：“尊者曾在我们最困难的时期给予精神力量、希望与慈悲，西藏儿童村及SOS国际儿童村等机构为弱势群体开启了教育之门，不仅惠及藏人，也帮助了拉达克人民。，现今许多拉达克青年出身于这些学校，如今正在回馈和服务社会。 他还强调来过去五年，已有超过 4千 万卢比投入到拉达克藏人社区的发展，并承诺将持续为藏人提供福利政策。他还表示：“我们完全支持尊者有关转世的声明，这一神圣传统应由尊者自主己决定，任何国家和团体均无干涉的权利。” 锡金邦宗教事务部长索朗喇嘛在发言时指出，锡金当日正以植树活动庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞，他则代表首席部长出席庆典。并指出：“尊者与锡金的渊源可追溯至 500 年前，正因其加持，佛教在锡金得以延续。” 他最后祝愿尊者九十华诞吉祥，并表示锡金藏人与其他族群和谐共处。 阿鲁纳恰尔邦首席部长白玛堪卓在致词时表示，达赖喇嘛尊者的智慧和慈悲超越国界，影响全球。他强调尊者在重建藏传佛教各宗派方面的贡献，这不仅复兴了印度的那烂陀传统，也使整个喜马拉雅地区得以保留丰富的宗教和文化遗产。 他指出，藏人与阿鲁纳恰尔邦之间有着深厚的精神纽带，第五世达赖喇嘛时代建立了达旺寺，第六世达赖喇嘛仓央嘉措诞生于达旺。他还高度评价尊者关于延续达赖喇嘛转世制度的声明，并表示：“这一决定不仅是精神层面的，也是文明层面的，它捍卫了宗教自由、文化自主与对精神遗产的神圣责任。” 主要嘉宾印度联邦议会事务部长基伦·里吉朱在发言时表示：“达赖喇嘛尊者不仅是精神导师，更是古老智慧与现代世界的桥梁。尊者通过结合菩提心、智慧与慈悲，引导世界走向和平。尊者是印度最受尊敬的贵宾，也是古印度智慧最杰出的传播者。” 他进一步强调了尊者对世界和平、藏人福祉的贡献。并且重申：“我们将坚定遵从尊者就转世及其他事务所作的任何决定。” 他还提及他本人出席尊者八十华诞，以及在菩提迦耶奠基「达赖喇嘛西藏与古印度智慧中心」的经历，并强调将持续支持藏人。 最后一位发言者是来自印度比哈尔邦的联邦渔业、畜牧与乳业部长拉兰·辛格，他讲述了佛陀成道的故事及佛法如何在五、六世纪传入西藏。他指出：“尊者的教言扎根于佛陀与那烂陀传统，「达赖喇嘛西藏与古印度智慧中心」正是这一传统的延续。” 他最后祝愿尊者福寿康泰、长久住世，并表示该中心将在博达迦耶设立一个多学科研究机构，为全世界传播和平与慈悲之道。 随后，司政边巴次仁宣读了印度总理纳伦德拉·莫迪发来的贺函，莫迪总理在贺函中写道：“我与十四亿印度人民一道，向尊者致以最热烈的生日祝福。尊者一直是慈悲、耐心与道德的象征，祈愿尊者健康长寿。” 紧接着，美国国务院副助理国务卿贝莎妮·莫里森宣读了国务卿马可·卢比奥的贺词。卢比奥在贺函中表示：“美利坚合众国谨向达赖喇嘛尊者九十华诞致以最诚挚的祝福，达赖喇嘛尊者以其展现团结、和平与慈悲的信息，持续启发着世界各地的人们。 美国坚定致力于促进对西藏人民权利与基本自由的尊重。我们支持保护西藏独特的语言、文化与宗教传统的努力，包括他们自由选择信仰宗教领袖、不受外力干涉的权利。” 而庆典司仪则宣读了台湾总统赖清德的贺函，赖清德总统在贺函中写道：“欣逢尊者达赖喇嘛九十华诞，诚挚祝贺尊者吉祥安康。感谢尊者毕生致力提倡和平与人权理念，与台湾人民所珍视的价值心心相印。敬祝华诞喜乐，祈愿尊者持续以慈悲与智慧的光芒照亮世人。” 在庆典活动接近尾声时，展开了切蛋糕仪式、《达赖喇嘛尊者传记》英文版首发揭幕，以及为藏人行政中央两名公务员颁发「优秀服务奖」，并向服务年满 - [安全部长嘉日卓玛出席「丹增德勒仁波切勇气奖」颁奖典礼](https://tibet.com/安全部长嘉日卓玛出席「丹增德勒仁波切勇气奖」/) - 藏人行政中央安全部长兼代理司政嘉日卓玛，于 10 月 13 日在印度北部达兰萨拉出席了以「丹增德勒仁波切勇气奖——持久抵抗的象征」为主题的颁奖典礼，并担任主宾。 活动由「西藏青年大会」、「西藏妇女协会」、「西藏全国民主党」、「自由西藏学生运动」及「国际西藏网络」共同主办。今年度的「丹增德勒仁波切勇气奖」授予了珠古洪嘎多杰仁波切，以表彰他在西藏自由事业中展现出的坚定奉献与牺牲精神。 在致辞中，嘉日卓玛部长向已故的丹增德勒仁波切致以深切的敬意，并回顾了他在中共羁押下遭受的残酷命运，以及他为西藏自由事业奋斗终生的坚定信念。她还赞扬了珠古洪嘎多杰仁波切在追求西藏自由与正义过程中表现出的无畏勇气与牺牲精神。 记者/责编：蒋扬 来源：安全部 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在布拉格出席第二十九届「公元两千论坛 」](https://tibet.com/司政边巴次仁在布拉格出席第二十九届「公元两千/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于当地时间 10 月 12 日在捷克共和国首都布拉格，出席了以「迎难而上：民主的韧性行动」为主题的第二十九届「公元两千论坛」开幕式暨颁奖典礼。本届为期三天的论坛，汇聚来自全球各地的领袖、学者与行动者，共同探讨如何维护与强化世界各地的民主制度。 在司政边巴次仁抵达布拉格后，首先接受了捷克公共广播电台的专访，谈及环境保护的重要性，并指出中国持续推行对西藏语言、文化及身份的“中国化”和消灭政策。司政还强调，无论境内外藏人，都始终坚定不移地为结束中国对基本人权与自由的打压而奋斗。 专访结束后，司政在驻日内瓦代表赤列曲吉的陪同下，前往布拉格会议中心出席第二十九届「公元两千论坛 」开幕暨颁奖典礼。司边巴次仁政与捷克前第一夫人达格玛·哈弗洛娃（Dagmar Havlová）同坐前排，并与格鲁吉亚第五任总统萨洛梅·祖拉比什维利（Salomé Zourabichvili）、国际宗教或信仰自由联盟主席罗伯特·热哈克大使（Amb. Robert Řehák）、立陶宛前副外长曼塔斯·阿多梅纳斯（Mantas Adomėnas）等多名与会嘉宾进行了互动交流。 随后，司政作为发言人参加了题为「印太地区的团结：西藏的气候危机」的专题讨论会。他在发言时指出，中国在西藏各地大规模开采矿产资源，并在地震多发区修建大型水坝的行为，对环境造成了严重威胁。他强调，这些行为不仅破坏了青藏高原的生态系统，也对整个亚洲的水资源安全与气候稳定构成重大隐患。 同场与谈嘉宾包括瑞典斯德哥尔摩南亚与印太事务中心主任贾加纳特·潘达博士（Dr. Jagannath P. Panda）、英国国际可持续中心安全与互依研究部主管舒鲁蒂·卡皮尔（Shruti Kapil），以及律师兼人权倡导者雷汗·阿萨特（Rayhan Asat）。讨论会聚焦如何加强合作以应对源自西藏日益严峻的气候挑战，并于会后进行了与观众的互动问答环节。 、 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培将访问印南拜拉库比](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培将访问印南拜拉库比/) - 西藏人民议会议长堪布索朗丹培将于 10 月 17 日出席印度南部色拉杰寺举行的毕业典礼，该活动为庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞而举办的「慈悲年」系列活动之一。 毕业典礼将见证印南色拉杰寺首届荣誉学士学位毕业生的诞生。活动期间，还将举行多项配套节目，包括社会服务奖颁奖典礼、印度国家开放学校高级中学学习中心的启用仪式，以及新书发布会。 根据行程安排，议长将于 10 月 14 日离开达兰萨拉前往新德里，15 日前往班加罗尔，并于 16 日抵达拜拉库比，17 日出席毕业典礼。 记者/责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者致函祝贺 2025 年诺贝尔和平奖得主](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者致函祝贺-2025-年诺贝尔和平奖得主/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 10 月 12 日致函玛丽亚·科琳娜·马查多，祝贺她因坚定致力于促进委内瑞拉人民的民主权利、并为实现和平与公正社会而获颁今年的诺贝尔和平奖。 尊者在贺函中写道：“您为推动民主发展而奉献自我，在服务他人的过程中展现出坚定不移的勇气。通过您的榜样，我们再次意识到维护民主与自由的重要性与责任。您在凝聚人心、共赴理想的努力中，展现出实现和平与和谐的希望。” 达赖喇嘛尊者在贺函最后，表达了诚挚的祈愿与良好的祝福。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [瑞士联邦议会代表团访问西藏人民议会](https://tibet.com/瑞士国会代表团访问西藏人民议会/) - 正在印度北部达兰萨拉进行访问的瑞士联邦议会代表团于 10 月 9 日访问了西藏人民议会秘书处，受到议长堪布索朗丹培的接待并举行会谈。 代表团成员包括瑞士联邦议会议员法比安·加布里埃尔·莫利纳（Fabian Gabriel Molina）、议员琳达·加布里埃拉·德·文图拉（Linda Gabriela De Ventura）和议员莱奥诺尔·波谢（Leonore Porchet），并由瑞士议会支持西藏小组秘书长托马斯·伯恩哈德·布赫利议员（Thomas Bernhard Buchli）及藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉陪同。 在抵达议会秘书处后，代表团受到议长堪布索朗丹培的热烈欢迎，并在议会常务委员会会议厅举行了互动座谈。议长在致词中对瑞士长期以来对流亡藏人社区的支持表示由衷感谢。他回顾道，瑞士是最早于 1963 年接纳藏人难民的西方国家之一，当时有 1000 名藏人获准在瑞士定居。这一历史性举措开启了两国间深厚的双边关系，随后通过在日内瓦设立办事处、创立瑞空西藏学院（Tibet Institute Rikon），以及达赖喇嘛尊者于 1973 年对瑞士的历史性访问，使双边关系进一步巩固。这些重要里程碑为成立瑞士联邦议会支持西藏小组及全国各地多个支持西藏团体奠定了基础。 议长还进一步感谢瑞士政府与人民，以及印度和美国等其他国家，多年来持续支持藏人保护独特的语言、文化与民族身份。 在谈及当今西藏境内的局势时议长指出，在所谓的“西藏自治区成立 60 周年”期间，中国当局进一步强化了推广普通话及将藏人同化进汉族社会的措施，意在巩固中共对该地区的全面控制。 他还重申了达赖喇嘛尊者在第十五届西藏宗教大会上明确表示将延续达赖喇嘛转世制度的立场。并指出，大会随后通过决议，确认由甘丹颇章信托基金独家拥有认证下一世达赖喇嘛的权力，驳斥北京在西藏宗教事务上的非法主张。 议长同时提及最近曝光的一起案件，涉及受人尊敬西藏高僧曲杰仁波切，他在七年前遭到中国政府的监禁与酷刑，最终在狱中去世。中国当局拒绝将其遗体交还给家属或寺院，此举凸显西藏的人权仍在持续受到侵犯。 代表团随后听取了有关流亡藏人民主制度在过去六十年中的发展概况的介绍，包括西藏人民议会的架构与职能、每年两次的会议制度、常务委员会的工作，以及诸如“世界国会议员支持西藏大会”等重要倡议及活动。 最后举行了问答交流环节，瑞士议员们就流亡藏人社区的选举程序、议员资格标准及相关议题进行了提问。议长随后带领代表团参观了议会议事大厅。 记者/责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁将对德里、捷克、德国、南美及美国展开访问](https://tibet.com/司政边巴次仁将展开对德里、捷克、德国、南美及/) - 根据噶厦秘书处的通告，藏人行政中央司政边巴次仁计划于 10 月 10 日至 11 月 14 日期间，对印度首都新德里、捷克共和国、德国、南美多国及美国首都华盛顿等地进行访问。期间，司政将会晤上述各国的政要、国会议员、知名人士及支持西藏人士。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央选举委员会全员觐见达赖喇嘛尊者](https://tibet.com/藏人行政中央选举委员会全员觐见达赖喇嘛尊者/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 10 月 10 日）上午在印度北部达兰萨拉的寝宫，特别接见了藏人行政中央选举委员会主席洛桑益西、两名副选举专员朗萨曲珍和次仁玉珍及全体工作人员。 在觐见期间，选举委员会主席洛桑益西向达赖喇嘛尊者恭敬汇报了 2025 年至 2026 年度司政及第十八届西藏人民议会议员选举日程，以及为确保选举顺利进行所制定的准备计划，并强调选举委员会将以平等、公正和自由的方式开展所有选举相关工作。达赖喇嘛尊者在听取汇报后赐予慈悲祝福与祈愿。 记者/责编：蒋扬 来源：选举委员会 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [联合国专家严重关切西藏高僧洪嘎多杰仁波切在越南拘押期间离奇死亡事件](https://tibet.com/联合国专家严重关切西藏高僧洪嘎多杰仁波切在越/) - 一组联合国人权专家于近日对西藏安多果洛知名高僧珠古洪嘎多杰仁波切被逮捕、强迫失踪，并在越南羁押期间离奇死亡的事件表达严重关切。 根据两份分别致越南政府（AL VNM 4/2025）与中华人民共和国政府（AL CHN 15/2025）的正式通报，联合国任意拘留问题工作组、强迫或非自愿失踪问题工作组、法外处决、即决处决或任意处决问题特别报告员，以及少数群体问题特别报告员敦促立即澄清此案详情，并对事件展开独立调查。 根据今年 8 月 8 日的通报内容，珠古洪嘎多杰仁波切（又名果洛仁波切）于 2024 年 8 月因不明原因被中国当局在青海拘押。据称，原因与他拒绝为中国指定的班禅喇嘛组织「欢迎活动」、并坚持对西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的忠诚有关。仁波切随后获释，并于时年 9 月前往越南。 据悉，2025 年 3 月 25 日，仁波切在越南胡志明市被当地警方逮捕，当时在场人员包括中国官员。此后他下落不明四天。3 月 29 日，越南当局宣布他因「心脏病发作」后死亡，尽管他此前并无任何心脏疾病记录。随后，他的遗体于 4 月 20 日在越南萨迦寺被火化，未征得家属同意，骨灰随后被送回西藏的寺院。 联合国专家指出，这一系列事件「引发了关于任意剥夺生命、侵犯人身自由与安全权利，以及禁止强迫失踪等严重关切。」他们敦促中越两国政府依据国际人权标准，特别是《明尼苏达潜在非法死亡调查议定书》（2016 年），进行独立、迅速且透明的调查。 专家们同时提醒中越两国，《公民权利和政治权利国际公约》（ICCPR）要求各国保障生命权，强调「任何在羁押期间发生的死亡，都应被推定为国家任意剥夺生命，除非经过正当调查证明另有其因。」 联合国的通报还要求中越两国政府详细说明洪嘎多杰仁波切被捕、拘留、死亡及火化的具体情况，并澄清两国当局之间是否存在合作。 对此，藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉对联合国特别报告员和相关工作组的介入表示感谢。她表示：“我们衷心感谢联合国特别报告员和工作组对珠古洪嘎多杰仁波切悲惨而可疑的死亡事件所给予的关注。中越两国政府必须立即公开真相，开展可信且独立的调查。” 她还强烈谴责中国当局在洪嘎多杰仁波切被拘押、失踪和死亡事件中的涉嫌角色，她指出：“洪嘎多杰仁波切被任意逮捕、强迫失踪及羁押致死的事件，严重侵犯国际人权准则。中国当局一再干预藏传佛教领袖的自由，这一行为不可接受。为洪嘎多杰仁波切讨回公道至关重要，相关肇事者也必须被追究责任。” 记者/责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [第七届印度青年学者藏学研讨会在达兰萨拉开幕](https://tibet.com/第七届印度青年学者藏学研讨会在达兰萨拉开幕/) - 由藏人行政中央外交与新闻部下属「西藏政策研究中心」主办的第七届「印度青年学者藏学研讨会」，于 10 月 8 日上午在印度北部达兰萨拉隆重开幕，司政边巴次仁出席开幕式并担任主宾。 开幕式由会议协调人次仁卓玛博士主持，「西藏政策研究中心」副主任藏拉·丹巴坚赞致欢迎辞。他热烈欢迎主宾及所有与会学者，并强调在为期两天的会议中，学者们将围绕西藏的历史、文化、环境、地缘政治及印藏关系等主题进行学术交流与发表论文。他还指出，该会议为印度境内的青年学者提供了一个思想交流与学术探讨的平台。 司政边巴次仁在开幕上致词时，着重强调了学术交流与学者对话对于推动印度青年群体中的藏学研究具有重要意义。他赞扬「西藏政策研究中心」举办该系列会议的努力，并肯定其在促进思想交流、深化对西藏历史、文化与地缘政治重要性的理解方面所起的积极作用。他指出，学术研究在揭示被歪曲的西藏叙事、维护历史真相方面发挥着关键作用。 司政进一步阐述了「中间道路」政策的发展历程。他回顾道，在中国占领西藏后，流亡藏人于 1959 年至 1974 年期间最初主张西藏独立。但在达赖喇嘛尊者的指导下，藏人领导层后来提出了「中间道路」政策，即在中华人民共和国宪法框架下寻求真正的自治。该政策经西藏人民议会一致通过，成为藏人行政中央的正式政策。 司政重申，藏人行政中央目前的策略重点之一，是强化西藏在历史上作为独立国家的地位，进一步巩固由达赖喇嘛尊者提出的「中间道路」政策的合法性与道义基础。他指出，藏人行政中央的政治立场建立在两个核心支柱之上：其一是西藏在历史作为独立国家的地位；其二是中华人民共和国以专制方式持续占领西藏。 司政边巴次仁对此表示：“当达赖喇嘛尊者谈到「中间道路」政策时，这是一种和平解决的呼吁；既不寻求分裂，也不接受现有的压迫状态。然而，面对北京当局的否认与长期无回应，我们必须通过争取国际社会承认西藏在历史上的独立地位之事实来强化自身立场的正当性。” 他进一步指出，藏人行政中央在与各国政府、非政府组织及议会外交团体的交流中，一直努力提高国际社会对西藏境内持续恶化的人权状况的关注，确保「西藏议题」持续成为国际道义责任与关切议题。 在谈及美国国会通过并由前总统乔·拜登签署的《推动解决藏中争端法案》（Resolve Tibet Act）时，司政强调，该法案驳斥了中国关于「西藏自古以来就是中国一部分」的虚假说法。他重申，达赖喇嘛尊者从未接受这一论调，美国政府同样不予承认。该法案还敦促与志同道合的国家合作，反击中国对西藏历史的虚假宣传，并明确界定西藏的地理范围涵盖卫藏、康、安多三大传统省份。司政同时感谢各界为推动该法案在美国参众两院点通过所付出的巨大努力。 司政还强调了西藏与乌克兰的命运存在相似之处，他表示：”当今世界所见的乌克兰局势，与七十多年前发生在西藏的情形如出一辙。1951 年，西藏被入侵、占领，并在胁迫下被迫签署《十七条协议》，这显然违反了国际法。” 他进一步强调，「中间道路」政策必须以历史事实为基础，特别是在中国持续歪曲西藏历史以谋取其政治目的的背景下更显重要。司政表示：“我们已向中国政府传达了明确的信息；即历史不能被武力篡改。西藏自古以来就是独立国家，我们的历史真相不可能被政治议程或军事占领抹去。” 此外，司政还谈及他与美国国务院官员的交流，以及当前围绕中国与藏传佛教的复杂地缘政治局势。他指出，中国试图将藏传佛教政治化，但佛教传统本质上根植于超越政治的精神原则。司政还向与会者介绍了藏传佛教转世制度的宗教与文化内涵，强调有必要向国际社会正确解释其精神意义，以破除误解。 最后，司政边巴次仁呼吁与会印度青年学者深入研究西藏的宗教、文化与历史领域，指出他们的学术成果能够为国际社会提供证据，证明西藏在历史上确为独立国家。他同时呼吁国际社会支持「中间道路」政策，并与藏人团结一致，为实现真正的自治与维护西藏民族认同而共同努力。 在司政讲话后，来自贾瓦哈拉尔·尼赫鲁大学的斯瑞坎特·孔达帕利教授发表演讲，深入分析了影响西藏议题的广泛地缘政治与学术挑战。 斯瑞坎特教授指出，中国通过贸易、投资、旅游等手段不断扩大影响力，从而巩固其国内控制并增强国际杠杆。他提及包括习近平于 2020 年 8 月 29 日在「西藏工作座谈会」上的讲话等一系列历史与现实背景。 他进一步指出，中国政府正通过修改经典、重塑宗教实践等方式「汉化」藏传佛教；同时推行殖民式教育、限制藏人流动、掠夺自然资源，强行将少数民族同化为汉族，迫使他们接受汉人的习俗、传统与祭祀方式。 呼应司政边巴次仁的发言，斯瑞坎特教授强调，必须加强国际层面的沟通与倡导，提升全球对西藏议题的认知与支持。他指出，全球舆论的扩展对确保西藏叙事获得更广泛承认至关重要。 在学术层面，他提到，中国对藏学研究的控制极为严格，学术研究被中共当局所垄断。他将中国的民族政策形容为「斯大林模式」，即通过所谓的「石榴籽模式」将包括藏人在内的 55 个少数民族紧密绑定于中央权力之下。 斯瑞坎特教授最后呼吁与会学者与相关机构，尤其是西藏政策研究中心保持警惕、灵活与积极，继续推动全球交流与研究合作，确保西藏的真实叙事在国际舞台上得到更广泛的传播与认可。 在为期两天的研讨会上，与会印藏学者们将就印藏关系、地缘政治、贸易关系、历史、环境问题、外交政策及其他相关议题进行研究论文交流与专题讨论。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席澳洲与欧洲藏人社区及西藏青年大会举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席澳洲与欧洲藏人社区及西藏青年/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 10 月 8 日上午在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，出席由澳洲全国藏人协会、欧洲藏人社区与西藏青年大会联合举办的长寿法会。 当达赖喇嘛尊者从寝宫乘坐电动车抵达大门口时，主办方的代表持香迎接尊者。在尊者乘车缓缓穿过大乘法苑庭院的长廊时，身着传统服饰的舞者击鼓起舞，僧众吹奏法号，引领尊者步入会场。随后，尊者乘坐电梯至二后步行进入大殿时，面带笑容向人群挥手致意，与信众互相问候。 在进入主殿后，尊者登上法座就座，面向主法上师桑东仁波切。其左侧为朗杰寺和上密院住持仲托仁波和觉囊派法王嘉察仁波切，右侧为朗杰寺洛本洛桑达杰及该寺的格西与僧众。长寿法会以无量寿佛为本尊，修持召请五方空行母并献供的仪轨。 与会僧俗信众享用酥油茶与甜米饭后，桑东仁波切向尊者敬献象征长寿的彩箭，尊者欣然接纳。随后，僧众齐诵一偈七支供养祈祷文，并呈上代表荟萃福德资粮精华的供品「措」，尊者取少量加持。接着诵念由顶果钦哲仁波切撰写《达赖喇嘛尊者长寿祈祷文》： 空性慈悲双运互融道，令极显明雪域教生怙； 手持莲者持教海洋尊，祈愿尊者愿欲任运成。 随后，桑东仁波切与长寿法会主办代表们共同奉上曼荼罗及代表佛陀身、语、意的曼扎三宝，诚挚祈请尊者住世百劫。尊者以手指取长寿瓶中甘露洒于掌心，并分赐一滴予桑东仁波切。现场同时奉上长寿丸与承载七宝王徽、八吉祥与八瑞物的供盘。主办团体成员随后依次进入主殿献上佛像、僧衣等供品，并领受尊者加持。 接着，僧众齐诵宗萨．蒋扬钦哲确吉罗卓所造的达赖喇嘛尊者才长寿祈请文《甘露长寿颂》，其结尾偈曰： 须弥四周日月庄严，三密相契地久天长； 住在普陀洛伽山宫，不败金刚幢愿长寿； 长寿三尊祈赐加持，上师本尊诸佛菩萨； 誓言谛力如是祈求，愿望无阻究竟实现。 在随后进行的长寿法会上，与会祈僧俗信众共同诵读尊者的两位上师；至尊林仁波切和至尊赤江仁波切所撰写的《达赖喇嘛长寿祈请文》： 我等至诚殷重作祈请； 雪域怙主丹增嘉措尊； 百劫常住身命永不灭； 所愿任运成就求加持。 在法会中段，三名藏人歌手在主殿后方深情演唱由次仁久美传唱的藏语歌曲《根本上师——我挚爱的上师》。殿内殿外，信众齐声和唱： 噢，我的根本上师 尊贵的丹增嘉措尊者！ 为了藏民族与一切众生的福祉， 您慈悲承担了政教两重责任。 一、两年后， 愿幸福的旭日再次升起， 当那光明来临之时， 愿我们重返挚爱的故乡。 当我们归来， 回到神圣的布达拉宫， 我们虔诚祈愿—— 愿长久得蒙您接见加持。 歌曲在「博嘉洛！」（西藏必胜！）的呼喊声中圆满结束。 随后，与会僧俗信众齐声念诵《莲师七句祈请文》，祈求消除灾障与不祥。并为感念尊者慈允长寿，供献感恩曼扎。 法会最后，僧俗大众齐诵尊者亲撰的《智者真语赞——祈愿佛陀无宗派教法弘盛文》，其末偈云： 乃至有虚空，以及众生住； 愿吾住世间，尽除众生苦。 最后，众人共同诵念《真语祈愿文》与《菩提心增广祈愿文》： 无上殊胜菩提心，未生者令生起； 已生者勿退失，愿其增长更广大。 在法会圆满结束后，达赖喇嘛尊者步出大乘法苑主殿至庭院，登上电动车返回寝宫。途中尊者一路微笑挥手，信众再度齐唱歌曲《根本上师》，现场气氛庄严而热烈。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者向台湾信众传授宗喀巴所著的《三主要道》](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者向台湾信众传授宗喀巴所著的《三主/) - 应台湾佛教信众的共同祈请，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 9 月 30 日在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，向来自台湾及全球各地的华人信众，以及达兰萨拉藏人等 7000 多名信众传授了宗喀巴大师所著的《三主要道》。 达赖喇嘛尊者从寝宫乘坐高尔夫球车莅临大乘法苑后，在步入主殿时微笑着向来自台湾及世界各地的信众挥手致意，并问候第 104 任甘丹赤巴洛桑丹增仁波切等高僧大德。随后在尊者升座后，与会的台湾为主的僧俗信众以华语念诵了《心经》。 达赖喇嘛尊者在法会开始前，向与会信众发表讲话时首先表示：“今天，我要针对你们讲解法义，在我来这里的路上，听到你们念诵「密则玛」祈请文，让我想起我和宗喀巴大师的出生在非常相近，而且我和杰仁波切的思维方式和哲学观点也非常接近。宗喀巴大师明明知道三杰轮回如同祸灾，确以慈悲之念来到这世间救度众生。不仅对教法作出了极大的贡献，而且尽力地救护雪域西藏的子民。所以，他是以发愿力来到这世间。而我相应着宗喀巴大师的自传般，我应该也世人所认为的以发愿力而来到这个世界的吧！我和宗喀巴大师同是安多老乡，如果我做不好会丢安多人的脸。所以，宗喀巴洛桑扎巴确实是一位名扬四海的伟大成就者，我不仅与宗喀巴大师是同一个家乡，从小我听闻法王洛桑扎巴的名讳时产生了一种强烈的亲近感。” 尊者进一步表示：“虽然我们当前的处境是以难民的身分来到印度，然而，佛法的存续并不一定需要一个特定和安稳的地点。因为，我们这些流亡者已经尽了最大努力让佛法遍布到了世界各地。尤其是宗喀巴大师的传承也已经传播到世界各地，而听闻这些教义人的生活也起到了一定的帮助。所以，我也一直在往这个方向尽了努力着。 当我从离开雪域西藏流亡印度后，在达兰萨拉定居了下来。我修行的核心之一就是宗喀巴大师所著的 18 冊文集。这些文集是我反复应用的依据和思考的内容。所以当我听闻法王洛桑扎巴的名讳时，会产生一种与众不同的亲切感。我们以难民的身分来到达兰萨拉，而且有机会听闻到宗喀巴大师亲著的《三主要道》等著作，具有这样一个殊圣的因缘。 根据今天的安排，我将为你们传授宗喀巴大师所著的《三主要道》的传承。我们以难民的身分来到印度的这些年来，我们藏人最主要的精神文化的核心都集中在佛法的教义上，我们非常努力地维护和坚守着佛陀的教义和传承，在这个世界上，当任何一个国家对佛法的教义产生兴趣时，他们会注意到藏传佛教的思想核心为何？尤其是格鲁派的传承非常地重视说与行两种修行。就我而言，我从小就拜读宗喀巴大师的著作，我不只是学习其内容，而是将其教义落实于生活的实践当中。我确实可以被视为讲说自己的实践并且广传宗喀巴大师教法的一个修行者。请你们先供茶。” 随后，与会僧俗信众诵念了供茶文和达赖喇嘛尊者供养文： 文殊师利永世与自在； 智慧妙瓶充满智甘露。 广大释教戏海语庄严； 致圣总持白莲我供养。 在茶供结束后，尊者继续表示：“佛陀曾经授记过，佛法将从北方传播到北方。佛陀悟道后在瓦拉纳西的鹿野苑初转法轮并且开示《四圣谛》，确实佛陀的教法如同他的授记般从北方传播到了北边。后来，佛陀的教义从印度北部陆续传播到了西藏和蒙古。因此，从后藏到卫藏，再到安多和康区都遍布着佛陀的教义。时至今日，即使在共产党的高压统治之下，境内的僧俗藏人对佛法的信仰依然坚如磐石般的维持着，这非常的好。 在我们流亡印度之后，流亡藏人不论僧俗男女都以非常强大的心力将西藏的文化和佛陀的教义维护至今。当今世界对宗教，尤其对佛教的兴趣日益浓厚之时，世人对藏人维护教义的方式给予特别的关注。藏传佛教的传承已有上千年的历史，我们在学习教义的时候，不只是要了解每一个词义要表达的内容，更要了解它背后所要表述的涵义。这种表述不只是知识的提升而已，更多的是我们可以将教义实践于生活当中，使其成为我们生活幸福的工具。 所以，藏传佛教绝非只是一种表面上知识的传播和肤浅的宗教仪式和文化而已，它是值得我们深思熟虑的深入探讨的。当今顶尖的科学家们页对藏传佛教产生兴趣，他们想要了解藏传佛教文化的核心为何？世界各地的顶尖科学家会来达兰萨拉与我探讨相关的问题，我们在交流时可以看出他们对藏传佛教的隆厚的兴趣。所以，藏传佛教绝非是一种宗教信仰而已，不只是作一个仪轨或法会就可以满足的，绝对不是。因为它有非常深函的内义值得我们去学习，这是令人赞叹的。” 达赖喇嘛尊者进一步表示：“ 在世界各处对佛法感兴趣的人越来越多，这是我们亲眼目睹的事实，因为佛法的教义非常的重视对逻辑的分析。当前世界上具有高学历的知识分子越来越多，所以他们会相信佛教逻辑推理的这种知识。对我们而言至关重要是，身为佛弟子的我们要努力学习大教典。不应该把学习佛法视为一种仪轨上的念诵或持诵而已，所以，让你们了解佛陀的教义为何，我要为你们传授《三主要道》。 《三主要道》顾名思义指的是出离心、菩提心和空正见，在所有的成佛之道中最主要的就是这三个要素。如果没有出离心就不可能获得解脱之道，出离就是指从心里想要获得解脱，从轮回中脱离的出离心就必须需要空正见，以智慧去断除无明才有办法获得解脱。我们通过对《三主要道》的学习，可以从心里面去认知佛陀当年是通过何种因素获得那般成就的。导师释迦摩尼主要通过对戒、定、慧和三学，以及三主要道的修持而获得了圆满一切的果位。 作为佛陀的弟子，无论是过去的先贤上师们，还是在我们藏地创建藏传佛教的祖师，如寂护论师、莲花生大师和藏王赤松德赞等先贤。其中寂护论师是受藏王赤松德赞的邀请来到西藏的印度大师之一，他在藏地为藏人宣讲佛陀的教义和传授戒律的方式在藏地传播了佛法。在修行当中最主要的是以戒、定、慧和三学。也就是出离心、菩提心和空正见等三主要道。出离心指的是无法忍受三界轮回的痛苦，因此想要寻求追求解脱之心，从轮回而出离的心。 在出离的过程当中，我们要先暂时的增上身，也就是后世的人天道，之后再获得究竟的觉定身，依序去修学道次第。如果没有如此广大的修行，即便再努力也不会获得成就。当然，不只是为了他人，也为了自己一起获得成就的缘故。所以我们一定要建立菩提心，那么在解脱或成佛的过程中都必须要拥有空正见的缘故，所以才提出空正见。我每天一醒来就会去观修菩提心和空正见的内容，而出离心遇到因缘际会就会自然而然的产生。同时，我在看待任何事物的时候，都会觉得这些事物并非以自己的力量形成自己的属性和作用。它的所有属性和作用完全是依赖因缘而产生。所以，缘起的概念就自然的发生了。对我而言，大教典所记载的佛法内容不只是停留在表面或词面上的表述而已，而是它背后很深沉的内容，变成了我们生活的一部分，同时让我受益非常巨大。” 尊者继续表示：“我的出生地是西宁马主席（马步芳）管辖的区域，从很小的时候来到西藏的首都拉萨学习大教典的内容。透过学习慢慢的理解到了它对内心改变的重要性，确实很与众不同。尤其在物质飞速发展的今天，有许多人在赞赏佛法传播的精神。但是，要体会到为什么会受到赞赏的理由，是要自己去努力学习起教义才能获悉。 出离心、菩提心和空正见三者为三主要道，如果你有一点出离心的基础，想要追求解脱之心的需求就会变得非常强烈。当你追求解脱之心的需求愈加强烈之时，你自然而然就会想要了解空性为何？出离心、菩提心和空正见这三者，如果你愿意花时间在这上面专研的话，在专研的同时你会发现它对你内心正面的影响。所以我想在此呼吁现场的所有法友们务必要好好认清这三颗心所带来的价值，并且落实于生活当中。不要让自己产生浪费时间的悔心。所以，务必将充足的时间好好地思维三主要道的内容。 随后，尊者快速的诵读了《三主要道》全文：敬礼至尊诸上师，一切佛语心要义 诸圣佛子赞扬道......。 尊者在诵读期间表示：“因为有出离心的修行，所以你会看到这世间所有的荣华富贵并不是那么的重要了。如果你没有体会到这种感受的话，你对佛法教义的认知只是表面而已。而且你所修的法很有可能相应世间八法，这是非常危险的。所以我们要了解学佛的要义为何，而以此为重点去修行。” 随后，尊者继续诵读《三主要道》，并在最后一段：“如是圣道三关要；若得如实通达时。子应依静勤精进；发奋速即修究竟”。时指出，宗喀巴大师把这个「子」指为「孩子」的意思，孩子们是一种亲切的表述。这种表达是指，如果你们好好修学三主要道获得成就的话，那就是我的孩子。所以我们佛教徒不应该只是皈依佛、法、僧的一种信仰而已，而是要好好的学习大教典所载的内容。不应该只透过经论的表述而马上相信，而是要通过逻辑分析落实于生活当中。 在诵读结束后，尊者宣布向与会信众传授菩萨戒。并表示：“当你在阅读大乘教典中的时候，你会发现菩提心的思维会让你的修行产生很大的改变。如果要了解如何观修菩提心，务必要学习寂天菩萨所著的《入菩萨行论》，这本论著是至关重要的依据。了解《入菩萨行论》所载的内容对你思维的改变是绝对有帮助的，你就会从心底产生为利益一切有情众生而无成就上菩提，会产生如此强大的心力。这种强大的心力，在过去佛陀修学菩萨道道时候，也是因为思维菩提心的关系，而获得圆满一切功德和果位的。那么我们也应该要追随佛陀的足迹，为了利益一切有情众生而无成就上菩提来观想自己。” 随后，尊者开始引导信众修习发心仪轨。并带领僧俗信众念诵七支供养偈颂： 所有十方世界中；三世一切人师子。 我以清净身语意；一切遍礼尽无余...... 在诵读七支供养偈颂后，尊者再次带领信众念诵受菩萨戒祈愿文。随后，尊者表示：“当我在念诵这句偈颂的时候，我内心有很大的感触。” 愿我生起殊胜菩提心；然后接待一切众生客。 修习殊胜悦意菩提行；为利众生成就佛果位。 尊者继续指出：“为了能够利益一切有情众生，我必须以无上菩提完善自己，这样的心意非常殊胜。好好的思维其意。发心它所关注的点非常广泛，不只是为了一切有情，为了能够真实的利益他们，它采用的方式是圆满一切功德，断除一切过患的无上菩提来完善自己。其目的是非常的深奥和远大的，而且所带来的利益对象是不可计数的，所以这种心力是如此的强大。所以，我每天一醒来就会好好的思菩提心，认真的让自己发起菩提心。当我发起菩提心的当下，我内心总充满欢喜，欢喜的同时又有强大的勇气和心力，就这样开始我新的一天。” 当前，我们藏人被迫远离家乡，世界各地也正在发生战争。而且这个世界有个共识，各国似乎都痴迷于生产武器和使用武力，从而提升自己的军备力量，这已经成为一个趋势。我们应该做出改变，让慈爱成为世界的主流趋势。我们花了很多时间在提升军事武备上面的利益又是什么？只能是带来更多的恐惧、欺压和死伤，除此之外没有什么更好的结果。我们背弃了慈悲之心，所带来的结果造成大众的恐慌，仅此而已。如果我们每个人都能了解慈爱的价值，努力让自己心怀慈爱，从而让慈爱成为世界的主流趋势，其结果将会更美好。所以，请今天在场的所有人都许下承诺，好好守护这一颗菩提心，让自己心怀慈爱。这是非常有意义的一件事情，希望大家继续努力，今天的法会就此结束。 在法会结束前，尊者回答了与会信众提出的几个问题。第一个问题，生生世世不离大善知识的主因为何？如何在每天的生活中积累此等因缘？ 尊者对此回答道：“对我们有关的具善上师和信心很重要，这将影响到你生生世世是否与他在一起。从这位具善上师处获得的所获得的教义落实于生活当中，从而让自己活得利益，这是很重要的一个主因。最为重要的是自己好好的去修习，以及保持对这位上师产生的信心和许下的承诺。” 第二个问题，透过每天观想舍己爱他，以及观想自己发起菩提心，有一天所观想的会变成现量吗？尊者回答道：“心识的性质会跟着我们的惯性而改变的，乍然之间看菩提心好像很远，这是因为你还没有开释。如果你愿意长时间努力的坚持，你就会和菩提心越来越接近。那就要看你是否要跨出这第一步，以及作出持之以恒的坚持。为了能够利益一切有情众生，让他们远离暂时和究竟的所有痛苦，我一定要断除一切的障碍，因此我要追求无上菩提的这颗心，如同《入菩萨行论》所说，「久习不成易，此事定非有」。通过长久串习最后依然无法变得容易，这种事情在世间中是没有的。所以，最重要的是要看你是否愿意跨出这第一步，以及是否长时间在修持。过去我们对菩提心没有感受，也不知道为何物，现在我们已经领悟到了它的价值。既然已经看到它的价值，为了自己获得利益，我们是否要跨出这第一步呢？所以无论我们在修行何种佛法，我们都要设定一个目标，无论我做什么都是要转为能够驱净菩提心的静因。我小时候和菩提心距离很遥远，现在当我讲到菩提心和空正见的时候，我觉得它已经是我心之一部分了。” 第三个问题，初发菩提心的凡夫菩萨尚未生起坚固的心力，如今发心之前仍然会退失发心，请问是什么原因造成的？尊者对此回答道：“无论任何的心识都需要长时间的串习去改变它的属性，它不是一步登天，而是需要长时间的坚持才会慢慢的有所改变。如果你不在坚持就会退失，这就是法性。所以，当我们讲到菩提心和空正见时，光是听闻到它的表述或词汇时，都会觉得内心很清净。这是长时间无有间断的坚持才有办法做到，同时通过长时间无有间断的坚持，你才会和菩提心和空正见的距离越来越接近。所以，菩提心和空正见是否会与自己接近，这一切掌控在你自己的手中。” 第四个问题，如何确保生生世世增上？尊者回答道：“增上生最主要道因缘，我觉得你思维菩提心和空正见就能随生成办了。我每天一醒来就会思维菩提心和空正见，我觉得没有比这个更为殊圣的成办后世增上生的助因。” 在回答信众的提问后，与会僧众开始念诵回向偈： 文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然， 我今回向诸善根，随彼一切常修学。 三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿， 我今回向诸善根，为得普贤殊胜行 随后，达赖喇嘛尊者在与会僧俗信众诵经声中，离开法座，并面带喜悦的向台湾为主的各方信众挥手致意，并缓缓步出主殿。最后在大乘法苑的庭院中登上高尔夫球车返回寝宫。 - [议长堪布索朗丹培会见「国际声援西藏运动」代表团](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培会见「国际声援西藏运动」代表/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培于 10 月 8 日在议会秘书处接见了来访的「国际声援西藏运动」代表团，代表团成员包括研究与监察部主任布琼次仁、发展部主任丽兹·路德维希、数字内容经理摩根·里尔，以及来自美国不同州的成员。 议长堪布索朗丹培在致欢迎词时，赞扬了「国际声援西藏运动」的积极投入，强调这体现了他们对西藏自由事业的坚定承诺。他进一步表达感谢，指出正是因为有像他们这样的支持者，以及来自印度、美国等许多国家的持续支持，流亡藏人才能成功地保护和传承西藏独特的语言与文化遗产，这与中共占领下的西藏境内现状形成了鲜明对比。 在谈到西藏境内的情况时，议长指出，在所谓的「西藏自治区成立 60 周年」期间，中共成立了多个委员会，推动普通话使用、鼓励藏人融入汉族社会，以期进一步加强中共在西藏的控制与影响。 此外，议长还提到最近曝光的一起发生于约七年前的事件，涉及一位名为曲杰喇嘛的僧人。他曾被中共当局监禁并遭受酷刑，近期在狱中去世。在他去世后，中国当局拒绝将遗体交还给他的家人或所属寺院。 随后，议长简要介绍了流亡藏人社区的民主制度在过去六十年间的发展历程，回顾了西藏人民议会的构成与运作方式的变化，并向来宾说明了议会的现行架构、每年两次的会议制度、常务委员会运作及举办「世界国会议员致词西藏大会」等重要活动。 最后，议长堪布索朗丹培回答了来宾关于流亡藏人社区选举制度、议员资格条件等方面的提问，并带领他们参观了议会议事大厅。 记者/责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [2025 年西藏文化艺术节在台湾开幕](https://tibet.com/2025-年西藏文化艺术节在台湾开幕/) - 经藏人行政中央噶厦批准，应台湾文化部蒙藏文化中心与藏人行政中央驻台湾办事处联合邀请，印度北部达兰萨拉的西藏歌舞与戏剧表演艺术学院院长及教师率领 18 名成员于 9月 27 日抵达台湾，参加为庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞暨「慈悲年」系列活动而举办的「 2025 年西藏文化艺术节」。 西藏歌舞与戏剧表演艺术学院的成员于 9 月 27 日抵达台湾桃园国际机场，受到台湾蒙藏文化中心的工作人员、藏人行政中央驻台湾办事处秘书及工作人员，以及在台藏人福利协会会长和秘书长的迎接。该系列活动将于9月30日至10月15日期间在台湾各地举行。 9 月 30 日下午 2 时，台湾蒙藏文化中心召开记者会，介绍 「2025 年西藏文化艺术节」，并说明为庆祝西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十华诞暨「慈悲年」所举办的一系列活动安排。 「2025 年西藏文化艺术节」于 9 月 30 日至 10 月 15 日间在台湾各地举行，首场演出于 9 月 30 号晚间在台北的台湾戏曲中心隆重举行。活动吸引了逾千名观众出席，其中包括驻台湾办事处代表格桑坚赞和工作人员、台湾文化部蒙藏文化中心的官员，以及台湾本地民众与在台藏人等出席。 9 月 30 日和 10 月 1 日在台北举办两场演出后，从 10 月 4 号至 10 月 12 号，西藏歌舞与戏剧表演艺术学院将在台湾花莲、嘉义、新北、台中和台北等地陆续展开演出。期间将以「源远流长 — 遇见达兰萨拉」、「雪域藏舞 — 西藏传统歌舞表演」、「净韵三千 - [司政边巴次仁在加拿大会晤国会议员及民间团体代表](https://tibet.com/司政边巴次仁会晤加拿大国会议员及民间团体代表/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于近日在加拿大渥太华展开一系列高层会晤，加强国际团结并动员各界对西藏自由事业的支持。 司政边巴次仁在访问期间出席了多场具影响力的会议，并会晤了加拿大国会议员、民间社会的代表与学者。期间，强调国际社会有必要对中国政府管控宗教自由，尤其是干涉达赖喇嘛尊者转世事务的行径，采取坚定立场。 司政还受到「加拿大国会支持西藏小组」主席詹姆斯·马洛尼议员（James Maloney）的接待。马洛尼议员还主持了一场午餐会，包括伊莉莎白·梅议员（Elizabeth May）、特里·希汉议员（Terry Sheehan）、伊凡·贝克议员（Yvan Baker）与卡里姆·巴迪西议员（Karim Bardeesy）等国会议员和政要出席。会谈重点讨论了推动加拿大跨党派国会议员加强对西藏议题的支持。 司政还与加拿大魁人政团（Bloc Québécois）领袖伊夫-法朗索瓦·布朗谢议员（Yves-François Blanchet）及亚历克西斯·布鲁内-杜塞普议员（Alexis Brunelle-Duceppe）会面，并于晚宴中就民主制度在维护西藏宗教与文化认同方面的作用进一步交流意见。 除会晤加拿大国会议员外，司政还与多名加拿大外交部官员、媒体与智库界的领军人物进行了建设性对话。与会者包括调查记者山姆·库珀（Sam Cooper）、《环球邮报》（The Globe and Mail）记者史蒂文·蔡斯（Steven Chase）、Optimum 出版公司总裁迪恩·巴克森代尔（Dean Baxendale），以及中国问题专家、加拿大西藏委员会资深顾问查尔斯·伯顿博士（Dr. Charles Burton）。 为凸显草根层面支持西藏的力量，司政还会晤了「渥太华西藏之友」的成员，包括创办人久美旺扎、达瓦布珍·果索、迪恩·沃德（Dean Ward）及其家人，以及莱恩（Ryan）等长期支持西藏的友人。 此次访问的重要一环是召开新闻发布会，司政边巴次仁在会上对中国在西藏实施的「殖民式寄宿学校制度」表达严正关切。他谴责该政策使超过一百万西藏儿童与家人分离，并指出这是中国政府有计划地消灭藏语、藏文化与民族认同的行为。 此外，司政还与「加拿大国会支持西藏小组」副主席、长期支持西藏的加内特·杰努斯议员（Garnett Genuis）会面，讨论未来国会策略及加强合作的方式，包括在国会中推动有关宗教自由与人权的提案。 在加拿大的访问行程中，司政向相关政要强调了国际间协调行动的重要性，特别是在「七国集团」（G7）及「五眼联盟」（Five Eyes）等多边框架下展开合作的必要性。他重申，达赖喇嘛尊者的转世是纯粹的宗教事务，任何外部干涉都必须受到国际社会的坚决反对。 包括藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠博士，以及「加拿大西藏委员会」执行主任喜绕塔钦、「国际声援西藏运动」主席丹曲嘉措及藏人行政中央教育部秘书长晋美朗杰陪同司政展开了上述访问行程。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [中共受害者群体在悉尼举办「中国国殇日」集会活动共同呼吁关注人权](https://tibet.com/中共受害者群体在悉尼举办「中国国殇日」集会活/) - 当中华人民共和国于 10 月 1 日庆祝其建国 76 周年之际，流亡澳洲的各族群以另一种叙事方式在悉尼市政厅前举行「中国国殇日」纪念活动。活动由「澳大利亚与新西兰中共受害者联盟」主办，汇聚了藏人、维吾尔人、香港人以及中国民运人士，共同谴责中国共产党长期严重侵犯人权的行径，并向所有在其残暴统治下受苦的人们表达声援。 藏人行政中央驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆与「藏人志愿游说小组」悉尼地区协调员一同参加了集会。她在发言中提到西藏被中国占领后的人权侵害案例，包括加拿大品牌始祖鸟（Arc’teryx）举办的臭名昭著的“升龙”烟火秀，并指出该活动严重破坏了青藏高原的高山植被与野生动物栖息地，并且这一地区是全球最敏感的气候带之一。她还提及西藏安多阿坝青年歌手阿桑因在达赖喇嘛尊者九十华诞前夕演唱赞颂歌曲而被拘捕的事件。 达瓦桑姆还指出，一名中国青年女性因参与「华语青年挺藏会」线上运动而疑遭中国国安强迫失踪，该运动起源于中国 2022 年爆发的「白纸革命」之后。她强调，这些仅是中共系统性打压藏人与异议声音的冰山一角。 「藏人志愿游说小组」悉尼地区协调员丹增达杰则聚焦于中国政府在西藏推行的寄宿制学校政策，批评此举是「通过教育进一步同化西藏儿童、消灭西藏文化」的工具。他呼吁国际社会应超越口头谴责，采取「切实行动追究中国责任」。 香港人权团体的代表林松博士谈到了中共根深蒂固的意识形态控制，他指出：「中共灌输一种思想——没有共产党，个人就一无是处。这种心态正是维系其专制统治的手段。」 澳大利亚维吾尔协会主席拜提亚尔·博拉（Bahtiyar Bora）与秘书梅尔麦特·切勒皮克（Melmet Celepic）在发言中，谴责中共对维吾尔人实施的种族灭绝政策，并强调了东突厥斯坦仍在持续实施的大规模拘禁、强迫劳动与文化毁灭。 「澳大利亚与新西兰中共受害者联盟」主席冯崇义教授从更广阔的历史视角指出，「中国国殇日」不仅象征对中共统治的拒绝，也提醒人们这场悲剧始于 76 年前中共政权建立之时。 悉尼法轮大法发言人约翰·德勒（John Deller）则介绍了「退出中共」运动的影响，指出自 2004 年发起以来，已有超过 4.5 亿中国公民声明退出中共及其附属组织，这显示出中共政权的逐渐衰弱。 集会最后在举行烛光守夜活动后结束，悼念无数遭中共迫害的受害者，并重申参与者对自由、正义与人类尊严的共同承诺。 记者/责编：蒋扬 来源：驻澳洲华人事务联络官 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央选举委员会公布 2025 – 2026 年度司政及第十八届西藏人民议会选举时间表及选举行为准则](https://tibet.com/藏人行政中央选举委员会公布-2025-2026-年度司政及第/) - 藏人行政中央选举委员会于今天（ 10 月 7 日）上午召开记者会，正式宣布即将举行的 2025 – 2026 年度司政及第十八届西藏人民议会选举时间表，并同步公布选举行为准则。 记者会在外交与新闻部拉巴次仁纪念厅举行，由选举委员会主席洛桑益西主持，副选举专员朗萨曲珍与次仁玉珍共同出席。多家印藏媒体的记者出席了发布会。 新闻声明 藏人行政中央 2025 – 2026 年度司政及第十八届西藏人民议会选举时间表及选举行为准则公告 藏人行政中央选举委员会谨向全体藏人、全球支持西藏自由事业的友人以及今天出席记者会的媒体代表致以热烈的问候。 根据《流亡藏人宪章》及《选举法》相关条款，选举委员会今日正式宣布 2025 – 2026 年度司政及第十八届西藏人民议会选举时间表。选举委员会郑重承诺，将以自由、公正、包容与和平的方式举办此次选举。 现公布与选举进程相关的主要事项如下： 1. 增选选举专员 根据《流亡藏人宪章》第 97 (2-A)条及《选举法》第 5 (3) 条之规定：“在举行司政与议会议员选举时，须任命两名副选举专员，其任期自选举程序启动之日起至正式公布最终结果之日止……”。依据此规定，前议员次仁玉珍与藏人行政中央前秘书长朗萨曲珍已被任命为副选举专员。两人已于 2025 年 10 月 1 日在最高法院首席大法官前宣誓就职。借此机会，选举委员会向两位副专员表示热烈祝贺。 2. 2025 – 26 年度司政与第十八届西藏人民议会选举时间表 2.1 、 根据《流亡藏人宪章》及《选举法》规定，选举委员会今日（2025 年 10 月 7 日）正式宣布 2025 –2026 年度司政及第十八届西藏人民议会选举时间表。初选定于 2026 年 - [达赖喇嘛尊者在达兰萨拉为台湾信众开示佛法](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者在达兰萨拉为台湾信众开示佛法/) - 应台湾华人请法团体之祈请，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 10 月 4 日上午在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，向台湾为主的各方信众口传释迦牟尼佛等心咒和开示佛法。 当达赖喇嘛尊者乘坐高尔夫球车从寝宫前往大乘法苑主殿时，沿途聚集了来自世界各地的 5800 多名信众，其中包括 1300 名来自台湾的信众，尊者微笑着向他们挥手致意。 在达赖喇嘛尊者抵达大乘法苑主殿并登上法座后，两名台湾僧人带领大众以中文诵念《心经》。随后，与会僧众依次献上曼陀罗及代表佛陀身、语、意的曼扎三宝。 达赖喇嘛尊者在向与会僧俗信众开示时首先表示：“我们大家生而平等，因为我们都希望离苦得乐。今天我们聚集在此，为的是学习如何实现这个目标。世界上有许多宗教传统，但在西藏，我们遵循源自古印度那烂陀的传承，研习龙树菩萨、无著菩萨以及他们弟子的著作。 就我个人而言，我出生在西藏安多塔尔寺附近的小村庄，被认定为达赖喇嘛的转世后前往拉萨，在林仁波切和赤江仁波切两位上师座下学习。我背诵了五部大论的其他经典，研读并聆听解释这些经典的大论释。我们所传承的佛法传统以理性和逻辑为基础，并详细阐述心识与情绪的运作，这是我们完整保存下来的珍贵传统。” 尊者进一步表示：“如今，越来越多没有佛法历史背景的西方人也对我们的传统产生兴趣，其中甚至包括科学家，他们特别希望了解心识与情绪的本质。我们今天在座的每一位，都是释迦牟尼佛及他八万四千法门的弟子，我认为这如同珍宝一般。 自幼学习佛法以来，我研修了般若学、中观哲学、因明学、俱舍学与律学。从学习因明入门起，我便习惯以辩论方式探究佛陀的教义，这种基于分析与推理的方法极其有效，有助于真正理解佛法。除了对心识与情绪运作的详细阐述之外，密续还进一步深刻解释了意识的层次与不同细微心态的差别。” 尊者继续表示：“在佛教的语境中，我们谈论的是对一切众生的慈悲关怀，但藏人是我与之有特殊因缘的群体，我将尽我所能继续为他们服务。尽管目前西藏仍在中国共产党统治之下，但越来越多的中国人对佛教及源自那烂陀的传承产生兴趣。从历史上看，中国曾是佛教兴盛之地，也许佛教将再次在中国复兴。我为此尽力鼓励，并将在余生继续努力。” 随后，尊者向与会信众传授「发心仪轨」与「菩萨戒」。并促请与会信众观想佛陀、文殊师利菩萨、观世音菩萨、文殊菩萨、弥勒菩萨等七大菩萨，以及印度和西藏的诸大论师在面前，然后带领大众诵念七支祈请文、三皈依与发菩提心偈，并嘱咐弟子们随他重复三遍： 我趋皈依于三宝， 一一忏悔所造罪， 随喜有情诸善业， 内心记取佛菩提。 我今皈依佛、法、僧， 直至究竟成佛时； 为利自他诸有情， 发起无上菩提心。 已发无上菩提愿， 邀请众生作宾客， 修习殊胜菩萨行， 愿我成佛度众生。 紧接着，尊者提到，自己年幼时对佛陀教法并无特别热情，但随着年岁增长，愈发体会到修心方法的深远益处。他说，有神论信仰者将信心寄托于上帝，而对西藏与中国的佛教徒来说，最重要的是皈依佛、法、僧三宝。尊者回忆，在访问西藏的寺院时曾见到许多信仰虔诚的修行者，他感叹他们的信心甚至比自己更深。 尊者进一步指出，佛教还强调业力——我们所造的种种善业与恶业，以及意识的不同细微层次。他说，西藏所传承的佛法博大精深，是极其珍贵的传统。 尊者表示：“我们都知道，人们常常区分‘我’与‘他’，认为我们的传统与他人的不同。但我们应当欣赏所有的宗教传统。即使在分析他教时发现某些部分似乎不符合我们的观点，也不应因此加以批评。 真诚的修行在于调伏心识、驯服情绪。作为释迦牟尼佛的弟子，我们应尊重一切宗教传统，因为它们都具有帮助信众净化心灵的潜能，因此值得敬佩。” 尊者还强调：“在我生活在中共统治下的时期，常常会遇到可能引发愤怒的情况，但 1959 年我离开了西藏。我由衷感激佛法的力量，使我们能够制伏情绪、转化心识。若你能培养一颗慈悲的心，并发起菩提心，将这种态度分享给身边的人，你会感到轻松自在，而与你相处的人也会感到快乐。 当年我在北京时，多次会见毛泽东。有一次，他郑重地对我说：‘宗教是毒药。’我没有回应，但我为他感到遗憾，因为他根本不了解修行的利益。” 尊者进一步建议，除了反复诵念皈依佛、法、僧三宝的偈颂外，诵持咒语也能带来启发。于是，尊者向信众口传了多种常见的咒语——释迦牟尼佛、圣度母、观世音菩萨及文殊菩萨的心咒。尊者特别提到，他深信诵持文殊菩萨的“嗡 阿 喇 巴 扎 那 谛”心咒并祈请文殊菩萨加持，有助于增长智慧与智能。他强调，诵持文殊菩萨与观世音菩萨的咒语确实能带来显著利益。 尊者在传授药师佛心咒后指出，人们有时在实现愿望时会遇到障碍，因此推荐诵念马头明王心咒。随后，尊者又诵念莲花生大师心咒。最后，他提到，今日到场的大多数信众自认为是格鲁派弟子，于是传授了宗喀巴大师祈祷文《密则玛》偈： 无缘大悲宝库观世音， 无垢大智涌泉妙吉祥， 摧伏非时死亡无量寿， 雪顶智严善巧宗喀巴， 善慧名称足下作白启。 最后，诵经师带领僧俗信众齐声念诵由至尊林仁波切与至尊赤江仁波切所著的《达赖喇嘛尊者长寿祈请文》。随后，尊者登下法座离开大乘法苑主殿，在走向电梯时对两旁的信众微笑示意，随后乘高尔夫车返回寝宫。至此，法会圆满结束。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者致函祝贺坎特伯雷大主教当选人萨拉·穆拉利女爵士](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者致函祝贺坎特伯雷大主教当选人萨拉/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 10 月 4 日致函伦敦主教萨拉·穆拉利女爵士，祝贺她被任命为坎特伯雷大主教。 达赖喇嘛尊者在贺函中写道：“当今世界正面临诸多困难，这是一个基本人类价值观受到挑战的时代。我相信，作为宗教领袖，我们肩负着特别的责任，要让这些价值重新被公众重视。所有宗教都教导宽恕、忍耐与慈悲，并阐述培育这些品质的方法。这些都是我们能够与他人分享的实际修行。” 尊者进一步写道：“我非常高兴得知，您将成为英国圣公会的首位女性领袖。您或许知道，有科学证据表明，在慈悲心方面，女性往往对他人的感受更加敏感。因此，我坚信，如果有更多女性担任领导职务，世界将会变得更加包容与和平，而您的任命无疑是一座希望的灯塔。” 达赖喇嘛尊者在贺函最后表达了诚挚的祈愿与衷心的祝福。 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [【分析】蔡国强西藏作品《升龙》遭批，夏明：实质是对雪域政治、文化的征服](https://tibet.com/【分析】蔡国强西藏作品《升龙》遭批，夏明：实/) - 夏明：在青藏高原如此敏感的地方做这样一场大型焰火表演，除了资本和艺术，还有政治，而且是高层的政治，缺一不可。 上月中旬，享有国际声誉的当代艺术家蔡国强在青藏高原的爆破作品《升龙》，遭到了包括藏族作家唯色 （新窗口）等在社交媒体的广泛批评。 批评主要集中在海拔近5000米的高原做如此规模的炸山会对高原环境、生物多样化带来严重破坏，并批评艺术家傲慢，无知。 纽约城市大学政治学教授夏明长期关注和研究西藏历史文化，他就此接受了加广专访，并提出了自己独到见解。 今年是中共西藏自治区成立60周年，在青藏高原上升起汉族文化图腾的龙，呈现出汉人文化帝国主义的意味，是对这片属于藏人的雪域高原在文化和政治上的挑战与征服。 引自 夏明 他表示，在中国国内的网民们最直观的反应就是作品对青藏高原环境的破坏。而他认为，整个的运作更应该从文化，从更强的政治角度来分析，那就是：这么大的规模的表演，烧钱给谁看？ 制作这一作品的艺术家蔡国强1957年出生于福建泉州，曾就读于上海戏剧学院舞台美术系。八零年代中期前往日本，之后一直在纽约居住以及创作。 他大部分作品是使用火药，以爆破方式，在特定自然背景下，呈现火药和环境的冲突与平衡。 他曾经为2008年的北京奥运会担任烟花设计师，也为上海的APEC等设计焰火作品，而其著名的作品包括了《天梯》 —— 用焰火呈现出了一个高500米，宽0.5米的梯子，轰动一时。 近年来，他也和其他著名的时尚品牌合作过，作品遍布世界。 而这场大型焰火作品的赞助商是户外运动始祖鸟（Arc'teryx)。 始祖鸟品牌创立于加拿大。所以，部分中国网民一度把批评扩展到了加拿大。但很快有查证发现，始祖鸟公司已经在2023年正式被位于中国福建的安踏公司收购，收购总金额高达360亿元 （大约70亿加元）。 对这一作品的广泛批评出现后，蔡国强本人和始祖鸟公司都发表了道歉声明。 一场表演给最高层的政治秀 夏明表示，西藏这么多年处于严密监控下，摄像头无处不在，而且严格控制西方游客进出。 他认为，无论是青藏高原的敏感，爆炸需要运送大批炸药进藏，还涉及到外国公司和技术人员的合作等等，以自己对中国政治的了解，如此巨大又敏感的项目没有经过最高层，甚至是中南海级别的高层支持，是不可能实现。 他还表示，另外值得大家关注的一点，如此大手笔的作品，不可能只有一个用意。 今年是中共西藏自治区成立60周年。八月中旬，习近平前往西藏参加了庆典，还在讲话中提出了“将西藏的发展置于中华民族伟大复兴‘两个一百年’的纵深中去思索，称没有中国共产党就没有新中国，也就没有新西藏”。 夏明表示，这是所谓的一个甲子，习近平和他的班底要彰显中共对整个西藏的全面控制。 他称，从毛泽东时代，中共就提出要经营西藏的战略，其实就是要把一个历史上具有独立主权地位的地方变成中国内地，成为全面汉化的一个战略腹地。 他认为，到现在，习近平继续经营西藏，涉及到他整个政权和以大汉族主义主导的国家。当然，目前来看，所谓的中华民族伟大复兴，除了西藏、新疆，还有台湾，也是习近平希望要解决的问题。 夏明提醒大家，我们来看看，西藏的图腾是什么？就是雪山狮子。它的英雄又是谁？就是达赖喇嘛。 在青藏高原，一条彩色的龙升到了雪山狮子上空，寓意现在统治着喜马拉雅山的‘红龙’升腾，我认为，这是他们最直接的文化和政治意涵 ，服务于中共的大外宣和大统战，而且，能让习近平个人感到高兴，这是一个根本的目标。 引自 夏明 他表示，在西方长期浸润的蔡国强没有环境保护的意识，令他惊讶。而且，为了强调汉人文化中的龙的意象，艺术家甚至把爆破的那座山的名字都改成了带有龙字。 夏明认为，这个作品的主题陷入了中共的大国崛起、民族复兴这一整套的叙事中。而多年来，中国政府以这样的宏大叙事、所谓的国家平台造就国际品牌为诱惑，让一个又一个大牌艺术家就范。 达赖喇嘛的全球影响力与环境观念 也是在今年夏天，藏人精神领袖达赖喇嘛度过了他九十岁生日。 夏明前往流亡藏人所在地、印度德兰萨拉参与了达赖喇嘛寿辰纪念活动。 他表示，这是西藏历史上从未有过的盛事。 夏明认为，大家可以想想看，如果在1959年，达赖喇嘛没有逃离, 他最后就会像班禅喇嘛，会坐牢、会被打, 最后可能没有任何的佛教修行。而流亡后的达赖喇嘛一直在致力于传播藏民族、藏文化和藏传佛教在全世界范围的软实力。在流亡藏人所在地，把所有西藏的寺庙、寺院全部复兴起来了 —— 因为这些著名的寺庙在文革当中被破坏殆尽。 他的做法就是，把藏传佛教作为一个非常宏大的文化体系、精神体系来对待。他重点强调的就是有情众生 — 这个情不仅是我们个人, 还包括了整个万物生灵, 是对整个世界的和谐整体的考虑。 引自 夏明 他进一步解释，藏传佛教系统中有自己不作恶, 也不要去伤害其他，这让他们对整个生态环境是非常非常小心翼翼, 对自然是极度保护的 —— 这个方面也和中国长期以来对西藏自然资源的掠夺破坏，以及蔡国强这个作品呈现出的对自然的无视和傲慢截然不同。 他认为，达赖喇嘛不断弘扬的藏人文化软实力, 恰好是中国, 整个中共的强暴的力量所缺乏的。在对待达赖喇嘛的全球影响上, 中共高层做过各类的尝试，但也基本是徒劳的。 - [朗萨曲珍与次仁玉珍宣誓就任藏人行政中央新任选举专员](https://tibet.com/朗萨曲珍与次仁玉珍宣誓就任藏人行政中央新任选/) - 藏人行政中央前秘书长、现任西藏尼师项目主任的朗萨曲珍和西藏人民议会前议员次仁玉珍，于 10 月 1 日在藏人行政中央总部的司政会议厅正式宣誓就任选举专员。 两名选举专员于第十七届西藏人民议会第十次会议上，根据《流亡藏人宪章》第 97 条第 3 款第 5 项之规定，经全体议员投票后获多数票当选。 宣誓仪式由首席大法官益西旺姆主持，包括西藏人民议会议长堪布索朗丹培，安全部长兼代理司政嘉日卓玛），法官达瓦普吉和帕巴次仁；外交部长诺增卓玛；选举委员会主席洛桑益西；审计长扎西多杰；公务员选任委员会成员巴桑次仁和慈诚多吉，以及最高法院秘书长拉珠和选举委员会秘书长罗桑曲扎等各部门的秘书长出席了仪式。 仪式始于由乃琼多吉扎央林寺僧众念诵吉祥祈福经文，随后两名选举专员在首席大法官益西旺姆前宣誓。最后，藏人行政中央民主三大支柱的领导人相续向两名新任选举专员献上哈达以示祝贺，并致以良好祝愿。 朗萨曲珍简介： 朗萨曲珍于 1954 年出生于西藏吉隆，她是一位资深藏人行政中央前公务员，曾在藏人行政中央多个部门担任要职，并担任至秘书长职位后退休。目前担任西藏尼师项目主任，拥有国际公共行政硕士学位。她曾在穆索里（当时为中央西藏学校）的桑布扎西藏学校完成小学与中学教育，并于印度旁遮普大学深造。 1977 年 7 月 1 日，她在崩扎曲松藏人定居点办公室担任英文秘书，以初级职员身份开始在藏人行政中央服务。1978 年至 1990 年，她在君达热的囊谦藏人定居点办公室担任会计兼秘书，职位升至高级职员。其后晋升为副秘书长，并于 1990 年至 1993 年出任比尔藏人定居点的负责人。 1993 年至 1997 年，她在教育部任规划官兼奖学金处处长，并在此期间由副秘书长晋升为联合秘书长。1997 年至 1999 年，她通过“西藏富布赖特奖学金项目”赴美进修。 1999 年 11 月归国后，她继续在教育部任职。2004 年，她被任命为公务员选任委员会秘书长，之后在该委员会服务十年。2014 年，她被任命为藏人行政中央驻非洲办事处代表，在南非比勒陀利亚任职。 2017 年 1 月 1 日，她回到教育部担任秘书长。2017 年 7 月 1 日，朗萨曲珍在为藏人行政中央奉献逾 - [藏人中央行政庆祝圣雄甘地诞辰 156 周年](https://tibet.com/藏人中央行政庆祝圣雄甘地诞辰-156-周年/) - 藏人行政中央领导层和高级官员于 10 月 2 日在印度北部的达兰萨拉的总部，庆祝了圣雄甘地诞辰 156 周年纪念日。向备受尊崇的非暴力倡导者、著名的公民权利与印度独立运动的伟大领袖圣雄甘地致敬。 藏人行政中央最高法院首席大法官益西旺姆、议长堪布索朗丹培、法官达瓦·普吉和帕巴·次仁、选举委员会主席洛桑·益西、审计长扎西·多杰、选举委员会副专员次仁·玉珍、议员顿珠扎西和次仁央金，以及藏人行政中央各部门的高级官员出席了活动。 在纪念仪式上，藏人行政中央民主三大支柱的领导人，相续向圣雄甘地的画像供灯与献花。安全部长兼代理司政嘉日卓玛在接受媒体采访时，强调了圣雄甘地非暴力哲学的持久影响及其对西藏自由斗争的持续意义。 她表示：“今天，在印度国父圣雄甘地的诞辰之际，我们藏人，尤其是藏人行政中央，与印度人民一道，怀着敬意缅怀他。甘地通过真理与非暴力争取独立的方式，始终是我们争取自由斗争的灯塔。” 她进一步指出，藏人对印度的宗教和文化怀有深厚的敬意。在圣雄甘地的启发下，达赖喇嘛尊者以非暴力与和平方式领导西藏的自由斗争。尽管世界上许多运动选择武装抵抗，但西藏人民在尊者的引领下，已将“只通过和平与非暴力方式推进我们的斗争”之坚定承诺写入《流亡藏人宪章》，使我们成为一个独特的群体。 她最后总结道：“我们藏人对印度怀有深切而真挚的情感。我们衷心祈愿印度蒸蒸日上，屹立于世界舞台，成为真正强大而光辉的典范之国。” 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [第十五届西藏宗教大会在达兰萨拉开幕 达赖喇嘛尊者重申转世制度将延续](https://tibet.com/第十五届西藏宗教大会在达兰萨拉开幕-达赖喇嘛重/) - 由藏人行政中央宗教与文化部主办的「第十五届西藏宗教大会」于 7 月 2 日上午在印北达兰萨拉的达赖喇嘛图书与档案馆开幕，来自藏传佛教各大教派和雍仲苯教的高僧大德齐聚一堂，共同探讨藏传佛教的传承与未来发展。 此次为期三天的会议，共有来自藏传佛教宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派、觉囊派，以及西藏本土宗教苯教和喜马拉雅地区等藏传佛教各教派的高僧大德及寺院代表等 115 名喇嘛、珠古及寺院代表出席会议。其中包括宁玛派 17 位喇嘛、珠古及寺院代表；噶举派 17 位喇嘛、珠古及寺院代表；萨迦派 11 位喇嘛、珠古及寺院代表；格鲁派 37 位喇嘛、珠古及寺院代表；雍仲苯教 7 位喇嘛、珠古及寺院代表；觉囊派 3 位喇嘛、珠古及寺院代表，波东派、布禄派及西热派各 3 位代表，以及利美派（无宗派立场）寺院 2 位代表和来自喜马拉雅地区的喇嘛、祖古及代表共 5 位；以及 13 位特别与会者。 在大会开幕式上，与会各教派领袖共同为宗教与文化部开发的「朝圣」（Neyko）应用程序揭幕，该应用集成了语音导览、详细地图和完整地址，旨在协助朝圣者和游客参观寺院、佛像及各类文化活动。 会议伊始，第四十三任萨迦法王智慧金刚仁波切和藏人行政中央的司政边巴次仁共同代表与会喇嘛、僧众与藏人行政中央点燃象征吉祥的酥油灯。，随后，四位来自朗杰寺的僧人诵读了吉祥颂词，为会议揭开序幕。 藏人行政中央司政兼宗教与文化部部长边巴次仁在会上向与会代表致以问候与感谢，并简要介绍了本次为期三天的会议议程与主要安排。 随后，大会播放了达赖喇嘛尊者的视频致词。尊者在讲话中再次确认达赖喇嘛制度将延续下去，并且强调寻找、认证转世之重任将由达赖喇嘛的喇章-噶丹颇章信托基金之董事会负责，除此机制以外，任谁皆不具备认证转世的正当性，这一原则永远不会改变。 在简短的茶歇期间，司政边巴次仁与噶登颇章副主席、前噶伦赤巴桑东仁波切共同出席记者会并接受媒体提问。茶歇结束后，大会开幕式继续进行，主席台上的各教派领袖先后发表讲话。 第四十三任萨迦法王智慧金刚仁波切在发表讲话时，表达了他对达赖喇嘛尊者亲自确认将延续转世传统的深切喜悦。仁波切强调，唯有尊者本人拥有对其转世的唯一决定权。随后，仁波切表达了他对出家人数逐年减少的担忧，并强调必须培养品学兼优的僧尼，确保藏传佛教得以延续与兴盛。 藏传佛教格鲁派第 105 任甘丹赤巴洛桑多吉仁波切在致词时指出，达赖喇嘛尊者的「四大使命」对当今世界极具现实意义，不仅为世界和平与和谐作出重要贡献，也为藏传佛教的繁荣昌盛注入了强大动力。仁波切指出，作为一名藏人，达赖喇嘛为保护藏语和弘扬西藏文化作出了无与伦比的巨大贡献 第三十四任苯教法王隆多达瓦达吉仁波切在发言中高度赞扬了达赖喇嘛尊者在保存与弘扬藏传佛教及雍仲苯教传统方面所作出的卓越贡献。他指出，尽管藏人自流亡以来面临重重困难，尊者始终不遗余力地维护藏传佛教各大教派及苯教的延续与发展。仁波切进一步强调，这一伟大使命必须由年轻一代传承下去，才能真正实现尊者的深远愿景。 藏传佛教噶玛噶举传承第十七世噶玛巴邬金持列多杰仁波切通过视频致词向大会发表讲话，他祈愿达赖喇嘛尊者法体安康、长久住世，并祝愿尊者的崇高宏愿得以圆满实现。 藏传佛教宁玛派第九世敏林堪千仁波切在发言中赞扬藏人行政中央成功举办如此重要的会议，并鼓励持续开展此类举措。他呼吁大家以实际行动向达赖喇嘛尊者表达感恩之情。 作为敏林堪绕传承的持有者，仁波切明确反对任何无关外部势力介入尊者转世事务。他呼应第四十三任萨迦法王的关切，敦促各教派僧众积极对在家信众开展弘法教育，确保藏传佛教的持续发展与壮大。 藏传佛教直贡噶举派第三十七任法王澈赞仁波切表示，第十四世达赖喇嘛尊者在弘扬藏传佛教方面所取得的成就超越历代达赖喇嘛，尤其是尊者将佛教与现代科学相结合的努力，吸引了大批受过高等教育的西方知识分子们的关注。他呼吁藏人应将西藏民族的整体利益置于个人或团体之上。 代表竹巴噶举嘉旺竹钦仁波切出席会议的堪布昂顿丹增在发言中强调了达赖喇嘛尊者关于慈爱与悲心的教导，并指出这些教义超越宗教信仰界限，惠及全球众生。仁波切赞扬尊者成功建立起一个坚实有序的流亡社区，使其成为藏传佛教的重要中心，为弘法利生提供了有力的平台。 代表达隆噶举传承嘉旺夏仲丹增久美却吉旺曲出席会议的达隆玛祖仁波切在发言时，明确反对在达赖喇嘛尊者转世问题上的任何政治操控与干预，强调转世制度是藏传佛教特有的传统，不应受到任何外来势力的影响。 觉囊派法王嘉察仁波切在致词时指出，达赖喇嘛尊者关于转世的声明不仅惠及亚洲各大佛教传统，也造福更广泛的全球社会。他还强调了藏传佛教必须与当代观念相契合的重要性，并呼吁推动相关改革，增强这一传统在当代世界中的现实意义与影响力。 在总结发言中，仁波切恳请各教派的喇嘛、格西以及藏人行政中央领导层共同支持觉囊传承的保护与弘扬，指出该传承当前正面临诸多挑战，亟需集体努力予以扶持。 在开幕式结束前，藏人行政中央宗教与文化部秘书长顿堆多杰向所有与会代表及筹办人员致以诚挚感谢，并强调期待本届会议成果将推动藏传佛教在当代社会的深度发展。在接下来的会议中，与会者将围绕多项重要议题展开深入讨论与交流。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [唯色｜ “升龙烟花”炸喜马拉雅：蔡国强与资本、权力的共谋](https://tibet.com/唯色｜-升龙烟花炸喜马拉雅：蔡国强与资本、/) - 文｜唯色 编者按：9 月 19 日，所谓的艺术家蔡国强与始祖鳥品牌（Arc’teryx）联手的《升龙》（Rising Dragon，2025）艺术在西藏喜马拉雅山脉进行，在海拔五千多米的地方燃放大量烟花，引爆争议。蔡国强以火药爆炸和烟火表演闻名，其作品如《天梯》（Sky Ladder，2015）和2008 年北京奥运开幕式的烟火秀，表面上壮观震撼，但往往被指为空洞的视觉盛宴，缺乏内在深度。正如此次的《升龙》：一堆烟花堆砌的烟雾和声响，难掩概念的空泛，不仅是哗众取宠，更是一种恶臭趣味。然而令人吊诡的是，蔡国强的艺术竟然屡获国际赞誉，难道他的艺术会是一件“皇帝的新装”？这件“新装”后面的“皇帝”又是谁？如此恶俗，甚至恶毒的艺术，為何还能屡获国内和国际的推崇？就此次蔡国强在喜马拉雅山的《升龙》烟花，作家唯色进行了深入的剖析：在其背后可以看见蔡国强的所谓艺术与资本和权力的合谋。 从三条“炸喜马拉雅”的视频说起 9 月 19 日晚，我在微信短视频上看到澎湃新闻发布“蔡国强烟火放到喜马拉雅山”，赞叹“以三幕烟花在山脊间点燃，呼应龙文化与‘生生不息’的精神”；时尚芭莎艺术也惊叹“蔡国强最高海拔艺术现场‘升龙’”；《西藏日报》更是盛赞“蔡国强西藏开秀 白日烟花构建天地交响”。 满屏炸响刺耳的爆破声声，伴随艳俗的烟火在雪山蜿蜒，我震惊且愤怒，当即在社交平台发声，批评艺术家蔡国强与户外品牌始祖鸟（Arc’teryx）在西藏高原制造的这场“炸山奇观”，既是文化冒犯也是生态破坏。 我以为我的愤怒是孤独的，没想到众怒也被激起，迅速燃遍全网，其中诸多环保人士的发声很专业，被重视。官媒和商业媒体匆忙删除视频，转而发布蔡国强和始祖鸟的道歉，变脸也是很快。 本文整合近日我的相关帖子与网友留言，剖析蔡国强×始祖鸟肆意妄为的根源，呈现伤痕累累的西藏从环境到众生的真实处境。 一、命名的傲慢与文化的冒犯 “升龙烟花”燃放于西藏江孜县热龙乡查琼岗日雪山及山下。蔡国强选中此地来实现他多年梦想的“大闹天宫”，是因地名“热龙”与他自夸“前无古人”的“升龙”巧合吗？他甚至把海拔5500米的查琼岗日更名为“热龙山”，宣布“这是我起的山名”，随后便是色彩缤纷的狂轰滥炸。 然而，藏语“热龙”（ར་ལུང་）意为“山羊谷地”，与“升龙”毫不相干。1940 年，一位英国人拍摄照片《热龙地区的一户人家》，记录此地是“由诸多圣地和美景环绕的地方”。 西藏的山自有其名，承载世代记忆与信仰，无需外来者重新命名。蔡国强用一场充满征服欲的豪横表演强行植入“龙图腾”的外力叙事，完全是赤裸裸的文化殖民。他宣称“彩龙是西藏文化的延伸”，更是对西藏文化的歪曲与重写。至于“升龙”的含义，正如藏人诗人、活动人士丹增尊珠的评论，这是“意在全球舞台上宣布‘中华帝国的崛起’”。 命名权从来不是中性的，它关乎谁有资格定义、谁有权力抹平在地历史。蔡国强企图用中文的“龙”覆盖藏语的“谷地”，正是萨义德所批判的文化帝国主义：以所谓“先进”文化之名重写他者身份。 二、生态破坏：短暂奇观的百年代价 蔡国强与始祖鸟声称使用“可降解材料”，通过“盐砖引导鼠兔等小型动物离开燃放区”，并承诺“燃放后修复植被”。这些说辞在高原生态面前不堪一击。事实是： 青藏高原高海拔地区年均气温低，微生物活性极弱，火药残留与重金属将长期毒害土壤和水系，难以降解。爆炸噪声和震动在山谷放大，对野生动物造成强烈应激，甚至可能导致死亡。秋季是动物储备能量的关键期，惊扰影响越冬存活率。草甸表土层极薄，踩踏与打洞（为固定烟花阵位）破坏植被根系与土壤结构，恢复极慢。青藏高原植物学与濒危物种保护研究者指出：“盐砖对野生食肉动物和鸟类是没有吸引力的，主办方并没有提出保障这些原住民权益的措施。”青藏高原研究游牧专家也指出：“烟花引爆后化学物质四散降落到水源地，来源于雪山、冰川融水的水源向下流淌，当地农牧民的日常饮用水和牛马羊的用水肯定受到影响。” 23 日，当地牧民在受访时说：“燃放时像地震一样，我整个人都在抖。空气中的味道非常刺鼻，眼睛感到辣辣的。”“每10分钟左右燃放一次，一共燃放了约四到五次，声音和震感非常大。”“那块地很可能长不出草了，牧民咋办？”“这样的震感连人都受不了，动物估计直接就吓跑了。” 而就在查琼岗日雪山附近，有古老的卡若拉古冰川。1996 年，中国导演冯小宁拍大片《红河谷》，为制造雪崩效果，用炸药炸卡若拉古冰川造成巨大缺口。三十年过去，冰川依然未能恢复。我前年路过，还看到了那黑乎乎一大片，无知的游客踊跃拍照打卡。 三、文化帝国主义者的表演 “升龙烟花”是一场暴力喷发。当火药爆炸，彩烟升腾，从高高的雪山到流淌的河流如蛇形蔓延，展示的是肆无忌惮地践踏自然、玷污清净的轨迹，带来的是廉价的刺激：既没有任何对环境的责任感，也充满了对本土文化的公然蔑视，而帝国式的侵入和劫掠被隐藏在五彩斑斓的烟幕之下。 这是当代艺术吗？我们看见的是，一个文化帝国主义者以西藏山河为道具的狂妄炫技。几分钟的爆破，换来雪山的生态代价与文化尊严的丧失。这不是所谓的“天地对话”，而是对西藏高原的羞辱。如此令人作呕的表演，不过是帝国意识的虚荣投影。 有人指责我：“藏地雪域是人类共同的文化宝库，也不只是你西藏人自己的西藏。文化自信是允许任何一片雪域盛开多元文化之莲，而不是狭隘的民族自闭主义和吹毛求疵的环境保护主义”。 我回复：没有藏人的西藏，何来人类共享的宝库？雪域的一切从来不是凭空掉下来的“公共资源”，而是由世世代代在此生活的藏人创造、守护和传承，否认其主体性即是掠夺。所谓“文化自信”不是允许外来者随意进入、改造、命名、消费，更不是高举“多元文化”的大旗来粉饰文化殖民。真正的多元是平等交流、相互尊重，而不是强者将弱者的家园当作“人类公地”，任意取用。 至于“环保主义是吹毛求疵”，这是对青藏高原的极大无知。喜马拉雅生态脆弱，一次烟花爆破就可能破坏水源、惊扰动物。环保不是口号，而是藏人赖以生存的根本。西藏的文化与生态首先属于藏人，只有在尊重主体的前提下，才谈得上共享，不要用“人类共有”的空洞话语来掩盖现实中的权力不平等。 四、谎言与甩锅：谁在掩盖真相 面对舆论谴责，蔡国强与始祖鸟互相推卸责任，承诺会“清理现场”“恢复植被”。随后官媒调查显示现场并未清理：遍地遗留紫铜片、导线、塑料桶等垃圾，草甸遍布拳头大小的坑洞。上百村民上山徒手捡残骸，无人机将垃圾一趟趟往下运。很显然，若无舆论压力，这些垃圾将永远留在雪山上。 当地环保部门则称“手续合规，由于烟花使用的是环保材料，因此不需要进行环境评估，只要乡、村、县三级政府同意即可。烟花表演的地方不属于生态保护区，周围无人居住。” 这些表述暴露监管黑洞，也暴露“手续合规”如何用作挡箭牌。所谓“清理”与“复植”其实无法消除土壤和水体遭受的化学与物理伤害；而“无需环评”，更像是为事后免责预设的口径。网友质问：“怎么批的？谁审批的？”然而能在西藏实施如此大规模的爆炸烟花项目，其背后的能量可想而知。 事后的道歉不过是空话，正如藏人所言：“再多的道歉也无法弥补喜马拉雅的生态遭受破坏的事实。” 五、与资本、权力的合谋 这并非孤例。五年前，中国艺术家张洹在圣山冈仁波齐抛掷“大地艺术”留下的垃圾，背后有Dior、LV支持；此次蔡国强炸山则有始祖鸟赞助。国际品牌宣称尊重文化与自然，却为了营销不惜制造生态灾难。他们一次次将西藏视为可随意利用的舞台，漠视其生态脆弱性与藏人感受。他们与权力合谋，共享一套熟悉的套路：先制造奇观，将山川河流变为所猎取的背景；再粉饰风险，用“可降解”“复植”掩盖破坏；最后转移责任，将善后成本推给在地社会与自然系统。 真正负责任的品牌，应该切断与此类项目的合作，并向西藏与全球解释：为什么在21世纪生态危机日益严峻的当下，还要纵容这种披着“艺术”外衣对自然环境和精神场域的破坏？ 若无权力特批，这类高风险项目难以落地；若无品牌金援，便不会以“全球话语”包装。此类作品的出现方式与意义都被外部力量决定，而与西藏土地与文化的关系，只剩掠夺性的使用，并留下创伤。有人以“文旅经济”为权力开脱，声称是为了给当地创收，但看看这些年西藏官员无数的贪腐案例，谁会相信“发展文旅”的说辞？“文旅经济”的解释无法洗白破坏行为；在层层审批之下，公共权力与商业利益如何彼此成就，恰是应被追问的核心。 有良心的艺术家艾未未的批评一针见血：“声讨对环境的影响，却看不到汉文化对藏人的长期霸凌侵扰、傲慢无礼，文化吞噬渗透，对宗教信仰的漠视走到了尽头。圣山、圣水不复在。” 六、驳“双标”：批评即正义 这几天出现一种熟悉的指控：“政府大型工程破坏环境你们不说，一个民间艺术家放次烟花就群起攻之，是双标。”“全网攻击，道歉后更厉害，柿子专拣软的捏。” 我回应：蔡国强不是无辜者，他是霸凌者，是文化帝国主义者，也是生态帝国主义者。当然，霸凌有大有小，文化帝国主义和生态帝国主义也有轻重之分，有的是打着“造福”的名义去开矿、修水电站等等。但是，批评这些往往要付出代价，许多藏人因此被抓、被打、被判刑。这些都有太多太多的事例。我也写过多篇文章，因此被“喝茶”被警告。那时候，并没有见你们站出来说几句反对双标的话。 以“艺术”之名在青藏高原实施的霸凌并不少见——从电影炸冰川、装置倾倒塑料，到烟花从山顶炸到水源；难道这些行为，只要是以艺术的名义就不能批评？批评了，就是双标？批评了，就是“柿子专拣软的捏”？这太不公道了！真正的双标，恰恰是你们。 以“别处更坏”来淡化蔡国强的责任，是逻辑诡计。我们指出一个人的问题，并不等于忽略其他问题；请不要再用“别处更坏”来为“此处之恶”开脱。我非常同意网络作家苍烟空的评论：“我挺讨厌那些说雅鲁藏布江你不敢说，炸个山就有胆子了叽喳了。在一个只能有限批评的时代，敢批评本身就是勇气。而督战队只批评批评者的姿势不符合规范。” 七、伦敦白立方的庆典与始祖鸟的订单 蔡国强炸完查琼岗日雪山，甩手留下一封傲慢的道歉信，便飞往伦敦，参加顶级艺术画廊白立方（White Cute）26日为他举办“十年火药爆炸艺术总结展”（Cai Guo-Qiang: - [欧盟等多国在联合国人权理事会第 60 届会议上对中国人权状况表达强烈关切](https://tibet.com/欧盟等多国在联合国人权理事会第-60-届会议上对中/) - 在联合国人权理事会第 60 届会议于在 9 月 25 日举行的第 22 次和第 23次会议上，包括欧盟等多个国家对中国的人权状况表示强烈关切。辩论主要聚焦于东突厥斯坦、西藏和香港的人权侵犯问题，并多次呼吁中国尊重国际法并与联合国人权机构展开合作。 欧盟： 欧盟呼吁释放西藏人权捍卫者，并敦促中国全面配合联合国人权事务高级专员办公室的工作，落实其评估报告的建议。 澳大利亚： 澳大利亚表示，对维吾尔人和藏人所遭受的人权侵犯深表关切。并强调各国政府不应干涉宗教领袖的选定，包括达赖喇嘛的转世事务。 德国： 德国代表表示，东突厥斯坦和西藏的局势依然严峻，并对香港政治权利的侵蚀表示担忧。德国呼吁中国尊重宗教、言论和集会自由，并谴责中国政府频繁展开的跨国打压行为。 芬兰： 芬兰代表敦促中国遵循联合国人权事务高级专员办公室和联合国条约机构的建议，并强调香港公民空间受限以及东突厥斯坦和西藏等少数族群与宗教群体的处境。 爱尔兰： 爱尔兰重申对言论自由和宗教或信仰自由受限的关切，并对维吾尔人和藏人遭受的打压表示担忧，同时呼吁中国尊重香港的集会与结社自由。 英国： 英国对西藏的宗教和文化限制、对包括黃雪琴在内的活动人士的不公拘押，以及广泛的审查与监控表示深切关切。英国代表强调，中国必须履行其人权承诺，恢复基本自由。 丹麦： 丹麦重申对中国人权状况的严重关切，特别是东突厥斯坦、西藏和香港的人权侵犯问题。 日本： 日本表示，东突厥斯坦的局势令人严重担忧，并强调必须在包括西藏和香港在内的全中国保护人权、自由与法治等普世价值。日本还敦促中国采取透明且具体的措施。 瑞士： 瑞士呼吁中国遵守有关少数民族权利的国际公约，特别是在东突厥斯坦和西藏贯彻落实。 瑞典： 瑞典表示仍然关注香港、西藏和东突厥斯坦的局势。并敦促中国遵循普遍定期审议、人权高专办关于东突厥斯坦的报告以及联合国特别程序的建议。 上述各国代表在联合国人权理事会第 60 届会议上的发言反映出国际社会广泛且一致的呼声，要求中国改善人权纪录。各国强调必须保护基本自由、尊重少数民族权利，并确保问责。东突厥斯坦、西藏和香港的局势仍然是国际关注的核心。 藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉对所有就西藏问题发声的国家表示感谢，并强调国际关注对维护西藏人民争取权利与自由的重要性。尽管许多发言使用了谨慎的外交辞令，但其信息十分明确：中国在这些地区的行为与国际法及基本人权标准背道而驰。 记者/责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [联合国特别报告员对巴黎博物馆西藏展品命名方式提出关切](https://tibet.com/联合国特别报告员对巴黎博物馆西藏展品命名方式/) - 联合国文化权利领域特别报告员亚历山德拉·克桑萨基于 9 月 29 日对巴黎两家重要博物馆近期在西藏展品命名上的更改表示严重关切。据报道，凯布朗利博物馆与吉美博物馆已分别将“Tibet”一词替换为“西藏自治区”和“喜马拉雅世界”，此举引发了对历史歪曲与文化抹除的指控。 在今年 7 月 31 日的正式沟通中，特别报告员亚历山德拉·克桑萨基致函中国政府，要求澄清这些命名更改的背景情况。类似信函也分别寄送给法国政府、凯布朗利博物馆以获取信息，以及吉美博物馆以供考虑与采取行动。 信函质疑这些更改是否受到中国官方影响，并审查其是否符合国际人权标准，尤其是涉及文化遗产保护与自决权的部分。 这一议题在《世界报》于 2024 年 8 月 31 日刊登的一封公开信后引发广泛关注，该公开信由一批研究人员与学者联署，谴责中国政府在文化呈现与命名上的“外国干涉”，意在压制特定文化。随后，2024 年 9 月 21 日与 29 日，民间社会组织及专研西藏与中国问题的学者相续聚集在凯布朗利和吉美博物馆附近举行抗议活动， 作为回应，凯布朗利博物馆于 2024 年 9 月 25 日与法国藏人社区的代表举行会面。据相关媒体报道，该博物馆代表承认有必要纠正名称变更，承诺从馆藏目录中删除拼音“xizang”一词，并解决影响在线访问的技术问题。截至 2024 年 10 月 7 日，“xizang”一词已在博物馆的在线数据库中被“Tibet”取代，纠正了此前的错误表述。 相反，吉美博物馆因将“尼泊尔—西藏”展厅更名为“喜马拉雅世界”的决定，至今仍面临法律挑战。支持西藏的团体认为，这一更改削弱了西藏独特的文化与历史身份，迎合了中国推动的政治叙事。相关法律函件已递交法国政府与博物馆方面，要求立即恢复展品中“Tibet”的名称。 特别报告员克桑萨基强调，以更符合中国官方接受的术语取代西藏人民自身所使用的称谓，损害了藏人接触和享有自身文化遗产的权利，并妨碍其自决权。她敦促采取一切必要的临时措施，防止此类行为再次发生。 藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉对特别报告员的介入表示欢迎。她对这一议题所获重视深表感谢，并强调国际社会在支持维护西藏文化与历史可见性方面的重要性。她表示：“我们真诚感谢特别报告员为保护西藏的特征而引起全球关注。这类倡议至关重要，确保了西藏丰富的文化遗产能够在全世界得到尊重与真实呈现。” 记者/责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央悼念第 104 任甘丹赤巴杰尊洛桑丹增圆寂](https://tibet.com/藏人行政中央悼念第-104-任甘丹赤巴杰尊洛桑丹增圆/) - 藏传佛教格鲁派第 104 任甘丹赤巴杰尊洛桑丹增仁波切，于 9 月 26 日上午在印度南部拜拉库比的色拉杰寺圆寂，享年 90 岁。藏人行政中央领导层及全体公务员于 9 月 29 日下午举行祈福法会进行悼念。 第 104 任甘丹赤巴杰尊洛桑丹增仁波切简介 杰尊洛桑丹增贝桑波于 1935 年出生在西藏日喀则地区的拉孜县。十岁时，在堪钦丹增嘉措座前剃度出家，开始了寺院生活。他首先在拉孜曲德寺接受寺院教育，随后进入拉萨色拉寺杰扎仓的仓巴康村，深入学习佛教哲学，包括《阿毗达磨》《中观》《律藏》及《般若经》。十六岁时，他正式加入色拉杰寺学僧行列，专注于背诵、辩经与哲学研习。 1960 年，在中国非法占领西藏后，仁波切流亡印度，加入布萨曲噶多桑达多林。尽管在布萨难民营生活条件极其艰苦，他依然在色拉杰前任堪布杰尊洛桑旺秋和宗仁波切等著名导师的指导下，以坚定不移的奉献精神继续学习。随着布萨曲噶转为僧院学堂，他在那里担任教师，直至色拉寺在拜拉库比重建。1978 年，仁波切取得了格鲁传统最高学位——格西拉让巴学位。 按照达赖喇嘛尊者的任命，仁波切为新建的下密院编写课程纲要。几年后，他被尊者任命为下密院堪布。 2010 年，杰尊洛桑丹增仁波切被任命为“强则曲杰”，成为甘丹赤巴的第二顺位继承人。2017 年 6 月 24 日，他正式坐床担任第 104 任甘丹赤巴之位，继承宗喀巴大师的法脉，并担任此职直至 2024 年 11 月。 仁波切一生被尊崇为深邃的学者、启迪人心的导师和慈悲的领袖。他曾广泛弘法，足迹遍及印度、北美、欧洲及世界各地。 2025 年 9 月 26 日上午，杰尊洛桑丹增仁波切在印度拜拉库比色拉杰寺的寝宫安然圆寂。他的圆寂不仅是格鲁派的巨大损失，也使全球佛教徒的深切哀痛。世界各地的僧人、信众及佛教机构纷纷表达哀悼，西藏人民议会亦正式致哀悼念。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [澳洲代表在联合国人权理事会第 60 届会议上关切西藏人权状况及达赖喇嘛转世事务](https://tibet.com/澳洲代表在联合国人权理事会第-60-届会议上关切西/) - 正在日内瓦召开的联合国人权理事会第 60 届会议上，澳大利亚代表于 9 月 23 日对持续恶化的西藏人权状况，以及中国企图干涉达赖喇嘛转世程序表达严重关切。 澳大利亚常驻联合国大使兼常任代表克莱尔·沃尔什在会议上发表声明时，对西藏持续存在的人权侵犯问题担忧。她在声明中强调，各国政府应当依照国际法和国际规范行事，并指出：“任何国家和政府不应干涉宗教领袖的选定，包括达赖喇嘛的转世认证在内。” 在本月初于堪培拉举行的「西藏游说日」活动中，多名澳大利亚国会参众两院的议员也谴责了中国企图干涉达赖喇嘛转世事务的计划。 参议员斯蒂芬·霍金斯-梅在参议院发言时表示：“达赖喇嘛的转世传承是藏传佛教的神圣的传统，澳大利亚人必须采取原则立场，谴责中国政府对此问题展开的任何干涉行为。” 参议员尼克·麦金指出，中国政府持续干涉藏人的文化和精神生活，包括未来达赖喇嘛转世认证的相关安排。他强调：“任何由中国政府指定的达赖喇嘛都不具合法性，中国政府干涉下一世达赖喇嘛的认证程序是不可接受的。” 众议员苏珊·坦普尔曼在众议院发言时表示：“我想重申澳洲政府的立场，即任何国家和政府都不应干涉宗教领袖的选定，传承应当遵循宗教传统和实践。这同样适用于下一世达赖喇嘛，尽管我们知道第十四世达赖喇嘛尊者多次公开宣布将长久住世。” 记者/责编：蒋扬 来源：驻澳大利亚办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁觐见达赖喇嘛尊者](https://tibet.com/司政边巴次仁觐见达赖喇嘛尊者-2/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 9 月 24 日上午在印度北部达兰萨拉，觐见了西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者。 在觐见期间，司政边巴次仁向达赖喇嘛尊者表达敬意，并汇报了第十六届噶厦近期展开的相关举措，以及取得的成果。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏政策研究中心发布题为《西藏人口增长与衰减史》藏文新书](https://tibet.com/西藏政策研究中心发布题为《西藏人口增长与衰减/) - 藏人行政中央外交与新闻部下属的西藏政策研究中心于今天（ 9 月 18 日）上午举行新书发布会，正式推出由该中心主任达瓦才仁撰写的《西藏人口增长与衰减史》藏文版新书。 作为最早全面分析西藏人口在不同历史时空背景下变化的著作之一，该书深入探讨了导致人口变动的多种历史、政治、社会和文化因素。 达赖喇嘛尊者办公室秘书长才嘉、外交与新闻部秘书长噶玛曲英、该书作者兼西藏政策研究中心主任达瓦才仁、该中心副主任藏拉·丹巴坚参，以及研究员坚索巴出席了新书发布会。 在该中心副主任藏拉·丹巴坚参致开场词后，发布会正式开始，作者达瓦才仁发表主题演讲，详细阐述了撰写该书的核心目的，并指出：“自西藏被中国人民解放军非法入侵和占领以来，成千上万的无辜藏人遭到屠杀，但由于缺乏详尽的书面证据，我们一直难以向中国政府和民众有力地呈现这些暴行的规模。” 他进一步强调，为弥补这一缺口，该书参考了古代西藏和中国历朝历代的历史档案、欧美学者的研究成果，以及中国政府的官方人口普查数据。他强调，该书旨在挑战中国方面所宣传的“西藏人口极少”的叙事，并驳斥他们对藏人实施大规模屠杀指控的否认。 达赖喇嘛尊者办公室秘书长才嘉在致词时，高度评价了作者的努力，指出这部深入分析西藏人口变化的著作，将为未来有志于此领域的学者和研究学者提供宝贵资源。更为重要的是，他强调，该书原文以中文撰写，这对于让中国领导层和民众了解西藏所遭受的暴行具有重要意义。 在与会嘉宾发言后，西藏政策研究中心研究员坚索巴作总结发言，发布会圆满落下帷幕。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席韩国和十个东南亚国家举办的文化表演及长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席韩国和十个东南亚国家举办的文/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 9 月 20 日在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，出席了由韩国和十个东南亚国家信众共同举办的九十华诞长寿法会暨文化表演活动。 当达赖喇嘛尊者从寝宫抵达大乘法苑大门口时，受到活动主办方代表的迎接。而庭院内悬挂着五彩彩布，装点着万寿菊花环与各色兰花。在通往主殿下方走廊宝座的通道两侧，舞狮队和来自东南亚各国的舞者和艺术家列队欢迎尊者。尊者面带微笑向周围的人群挥手致意，并向坐在通道尽头的佛教巴利传统的僧众们致敬。 新加坡藏传佛教中心主席温妮（Winni）向尊者、与会僧众及所有来宾致敬。她宣布，与会信众共同祈愿尊者长寿安康、继续转动法轮。她并献上一尊象征「慈悲年」的纪念奖章，以表彰尊者赐予世人的善行。 随后，大约 30 名由泰国清莱振塔湾国际禅修中心的住持、活动协办人帕美帝瓦吉拉密长老带领的小乘僧众，以巴利语念诵达赖喇嘛尊者长寿祈请文与世界和平祈祷文。同时，14 名主办方代表向尊者敬献了曼扎三宝和代表佛陀身、语、意象征的供品。 越南佛教僧伽执行委员会副主席、中央委员会副首席执行长释日慈长老代表全体参与者宣读联合声明。声明指出，达赖喇嘛尊者是全球最著名、最受尊敬的佛教领袖，体现了和平、普世责任、自律以及宗教与社会和谐的理想。声明回顾了尊者所获的殊荣，包括诺贝尔和平奖、美国国会金质奖章和坦普顿奖。 声明还宣告，尊者毕生致力于弘扬佛教传统，同时推动跨宗教对话。以及对非暴力、环境保护和悉文化保存的坚定承诺，已激励了一代又一代人。 因此，来自亚洲各地的佛教领袖与信众齐聚达兰萨拉庆祝尊者九十华诞，一致推举达赖喇嘛尊者为「世界佛教至尊导师」。并欣然重申，愿为实现尊者的崇高愿景与无限慈悲而努力，建设真正和谐与和平的世界。 随后，七名主办方代表与七名韩国及东南亚国家的佛教领袖和代表向尊者献上多种供品。以及与曼扎供养相关的赞颂文以英文诵读，首先引述观世音菩萨的偈颂： 雪山绵延环绕清净地； 无尽吉祥利益依怙处； 观音化身持教浩海尊； 千劫可坏圣寿永坚固。 祈愿最后总结：愿佛陀的珍贵教法；一切传统的经律论与密续教法永续；愿世间一切世出世间的善妙昌盛，依循我等珍贵领袖、伟大的达赖喇嘛尊者之慈悲事业与坚实寿命，延展亿劫。 除新加坡藏传佛教中心外，协办单位还包括：韩国拉桑喜绕林、马来西亚菩提道次第佛教静修中心、马来西亚金刚乘佛教理事会、泰国振塔湾国际禅修中心、印尼噶当曲林以及印尼丹格朗班丹斯里维加国立佛学院。 与此同时，十四名活动赞助者和施主依次向尊者敬献了曼扎三宝，150 名信众向尊者供奉了象征长寿的供品。随后，主办方代表恭请尊者致辞。 达赖喇嘛尊者首先表示：“扎西德勒！大家早上好，我想与诸位分享一些人生经历。我出生于西藏东北部的安多，年幼时迁往拉萨，开始学习佛法，首先从逻辑入门学习《集量论》。之后学习了因明、唯识、中观哲学、律藏与《阿毗达摩》，虽对其宇宙观不甚感兴趣，但也研读了般若经典。在学习哲学经典时，我也深入探讨了心理学与心识的运作方式。 我努力学习，并祈请文殊菩萨加持。在学习过程中，师长与辩论助理给予我莫大帮助。我不仅学习经典，也修持菩提心的禅修。学成后，我前往拉萨近郊的色拉寺、哲蚌寺与甘丹寺参加考试，与诸多博学多才的学者进行辩论，最后在拉萨大昭寺参加终试。能从安多偏远乡村走到这一步，我深感幸运。” 尊者进一步表示：“不久后，由于局势动荡，我被迫离开西藏。临行前，我在罗布林卡夏宫的六臂大黑天像前就行了祈祷，随即悲伤而秘密地离开了祖国。但同时，我感到安慰，因为我正前往自由的印度。 1959 年抵达印度后，时任总理尼赫鲁热情接待了我，并对我和流亡藏人给予了巨大的帮助。流亡后，我有机会将所学与世界分享。我深入研究了心识、情绪及物质理论，我的一生主要修行菩提心与空正见。” 达赖喇嘛尊者继续表示：“今天，诸位为我举办长寿法会，我要特别感谢与会的僧众们。我们今天的聚会并非为了娱乐，而是出于精神原因。我每日都修持菩提心与空正见，并谨守僧戒，反思般若与中观哲学。 1954 年，我曾赴中国访问，并与毛泽东会面。他曾说宗教是毒药，当时我对他的无知生起慈悲。自流亡印度以来，我将佛法的智慧与经验传授给有兴趣的人，尤其是想了解心灵与情绪运作的人。如今，越来越多人希望学习藏传佛法，我已尽己所能去服务他们。” 尊者最后表示：“如前所述，大家今天以精神缘由与我九十华诞而来。感谢你们的祈愿与供养，感谢你们修行佛法、利益他人，特别是僧众。我也将继续以佛法服务众生。作为达赖喇嘛，我能为他人带来积极的心境而深感幸运与荣幸。再次感谢大家为我祈愿，并庆祝我的九十华诞。” 在尊者结束讲话后，来自泰国、越南、印尼、老挝、缅甸、柬埔寨、马来西亚和新加坡的文艺团队，为尊者献上了优美的文化表演，其中包括泰国的孔雀舞、越南的长寿祈请歌曲、印尼的和平舞蹈、老挝的爱情之花舞、缅甸的竖琴舞，以及柬埔寨金冠舞者的献花舞。马来西亚的舞者则以舞蹈展现团结与包容。最后，新加坡的团队则献上传统的狮舞，并呈上写有祈愿达赖喇嘛尊者长久住世的卷轴。 在文化表演结束后，新加坡的代表简要报告了募款与支出情况，并宣布剩余款项将捐予达赖喇嘛基金会。随后诵念祈愿文：愿此供养功德回向达赖喇嘛尊者长久住世，促就世间真正的和平。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [第十七届西藏人民议会第十次会议圆满闭幕](https://tibet.com/第十七届西藏人民议会第十次会议圆满闭幕/) - 在议长堪布索朗丹培主持下，第十七届西藏人民议会第十次会议最后一天（ 9 月 18 日）的会议，对外交与新闻部 2024 年至 2025 年的年度工作报告进行了审议和讨论。 外交部长诺增卓玛在会议上就议员提出的「藏人志愿游说小组」、西藏政策研究中心、「中间道路」政策、西藏游说项目、西藏博物馆及支持西藏团体等多个问题作出了说明和澄清。 随后，会议进入选举委员会额外选举专员的选举环节。前议员次仁玉珍以 30 票当选为增补选举专员，而噶玛列谢获得 11 票败选。另外，藏人行政中央前秘书长朗萨曲珍以 32 票当选，对手贡确尊珠博士获得 11 票败选。 紧接着，司政兼卫生部长边巴次仁宣读了该部门的年度报告，议员次仁央金则提交了常务委员会对卫生部 2024 年至 2025 年度详细报告的审查意见。议员丹增吉扎提出就上述报告进行辩论的动议，并得到议员次仁央金的支持。随后，卫生部长代表噶厦作出说明，并就卫生部主管的所有报告展开了全面辩论。 司政兼卫生部长边巴次仁回答了议员关于该部门为医护人员提供的设施、藏医历算学院的运作、卫生意识推广、公共卫生设施（如供水和厕所）、德勒医院的「零结核倡议」、网络成瘾、药物滥用、心理健康的重要性及该部门其他项目等问题。 随后，会议继续进行立法程序，并对《流亡藏人宪章》、《西藏司法法典》、《西藏民事诉讼法典》、《藏医药中央委员会规章》、《最高法院首席大法官及其他法官薪金及津贴规章》、《司政及部长薪金及津贴规章》等规章制度的修正案进行了三读并通过。 议员洛桑图登提出将议会与噶厦联合委员会关于统一西藏国旗与国徽标准工作延期的动议，并得到议员顿珠扎西的支持。该联合委员会是根据第十七届西藏人民议会第九次会议通过的第 59 号决议成立。动议获得全体议员一致通过后，该委员会将在第十一次会议前向议会秘书处提交报告。 同样，议员久钦贡确曲珍提出将负责汇编达赖喇嘛尊者关于民主的讲话及更新《流亡藏人民主发展》一书的议会委员会工作延期的动议，获得议员洛本图登坚参的支持。该委员会是根据第九次会议通过的第 58 号决议成立。动议全票通过后，该委员会将在 2025 年 12 月 31 日前向议会秘书处提交报告。 最后，西藏人民议会秘书长索朗多吉宣读了议员请假名单，随后议长堪布索朗丹培发表总结讲话，正式宣布本次会议闭幕。 议长在总结讲话中，通报了对达赖喇嘛尊者的感恩决议、讣告致敬决议、声援决议、立法修正、4个星标提问、各部门报告、噶厦说明、两名增补选举专员选举及本次会议涉及的其他事项。 议长呼吁全体藏人共同努力解决藏中冲突，并提醒议员们在辩论中保持良好行为，遵守西藏人民议会议事程序及行为规范。他还感谢议会秘书处、安全部、外交与新闻部以及内政部在会议期间所提供的协助。 在当天的会议上，「援助西藏儿童协会」主席噶玛赤列率领的成员昂旺卓嘎、乔治·博尔代、赫尔维·克洛德·贝罗、海伦·朱丽叶·罗热、艾曼纽·安妮·贝雅特丽丝·莫朗作为观察员列席旁听，与会议员们对他们表示了欢迎。 最后，第十七届西藏人民议会第十次会议于晚间 7 点 36 分无限期休会。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [联合国专家就西藏政治犯朗吉遭任意拘留和酷刑向中国提出质询](https://tibet.com/联合国专家质疑中国对藏人政治犯南吉的任意拘押/) - 六名联合国特别报告员和工作小组成员于 7 月 16 日发布一份联合通报指出，他们就西藏人权捍卫者和前政治犯朗吉的遭遇致函中国政府，强调她的案件严重违反国际人权法的准则，包括违反禁止酷刑、任意拘押和强迫失踪等相关法律，并敦促中国就此问题作出解释并追究责任。 根据该通报，2015 年 10 月 21 日，朗吉和她的表姐丹增卓玛在西藏东部安多阿坝县格尔登寺附近时英雄路上举行和平抗议活动，并手举达赖喇嘛尊者和格尔登仁波切的法相，高呼口号展开游行。据悉，这场示威游行仅持续了 10 分钟，两人便在没有逮捕令的情况下被当地警方暴力拘捕。 在拘押期间，朗吉据称遭到反复殴打、剥夺睡眠，以及被关押在酷热的审讯室中。她被指控「颠覆国家政权罪」，并被中共官员强迫承认捏造的罪行。在被捕后长达一年多的时间里，她的家人始终无法了解她的下落。 2016 年 11 月 23 日，朗吉和她的表姐在黑水县人民法院受审。期间，检察官唆使他们承认罪行或接受谋杀、盗窃或贩毒的虚假指控，换取较轻的刑罚，但是被她们拒绝了。尽管朗吉当时只有 16 岁，中国当局还是将她的法定年龄改为 18 岁，并指控朗吉和她的表姐「颠覆国家政权罪」和支持「达赖集团」等莫须有的罪名分别判处她们三年有期徒刑。联合国专家指出，中国政府对朗吉的审判不符合公正审判的保障，而且她拒绝了检方以虚假口供换取减刑的提议。 在四川省女子监狱服刑期间，她被迫从事繁重劳役，遭受恶劣的关押条件，被剥夺充足的食物和医疗照护，并在严密监控下无法与其他藏人囚犯接触。即使在 2018 年获释后，她仍长期受到严厉限制，包括监视、恐吓，以及对她家庭和社区的持续施压。据报道，她在逃离中国后，其亲属仍不断受到当局的威胁与骚扰。 专家们敦促中国澄清朗吉被捕和拘押的法律依据，解释为何在未通知其家人情况下进行庭审和判决，并说明是否对她遭受酷刑和强迫失踪的指控展开过调查。他们强调，该案件引发了更广泛的担忧，即西藏境内的藏人因行使言论、集会和宗教自由而遭到当局的打击报复。 专家们表示：“我们同样关切的是，对朗吉的拘押和指控，以及对其家庭的施压，似乎是对她行使言论自由与和平集会权利，以及维护西藏宗教自由的一种直接报复。这类做法造成了严重的寒蝉效应，阻止公民表达意见与观点，也打击了人权捍卫者开展合法工作的意愿。” 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏前政治犯朗吉在第十七届日内瓦人权与民主峰会上发言](https://tibet.com/西藏前政治犯朗吉在第-17-届日内瓦人权与民主峰会1/) - 第十七届日内瓦人权与民主峰会于 2 月 18 日在日内瓦国际会议中心正式开幕，这一致力于解决全球侵犯人权行为的著名国际平台，在联合国观察组织执行主任希勒尔·诺伊尔的欢迎词中拉开序幕。随后，世界自由大会副主席、民主领袖、作家和前世界象棋冠军加里·卡斯帕罗夫发表开幕词。 今年的峰会有一系列杰出的演讲者，重点介绍了俄罗斯、沙特阿拉伯、中国、白俄罗斯、香港、维吾尔地区、越南和伊朗的侵犯人权行为。在演讲者中，西藏活动人士、前政治犯朗吉重点讲述了她遭受中国当局迫害的悲惨经历。 在朗吉发表演讲之前，主办方播放了一段她于 2015 年在西藏阿坝街头展开抗议活动的短片，以令人信服的视觉效果描述了她的和平抗议活动以及她所面临的严重后果。她表示：“我亲眼目睹了中国军队如何镇压我家乡同胞和格尔登寺的僧人，我的内心充满了悲伤和痛苦，这迫使我站起来，发出我的声音。” 2015 年 10 月 21 日，朗吉和她的表姐丹增卓玛在西藏东部安多阿坝县格尔登寺附近时英雄路上举行和平抗议活动，并手举达赖喇嘛尊者的巨幅法相，高呼「达赖喇嘛尊者万岁」、“格尔登仁波切万岁」、「允许达赖喇嘛尊者返回雪域西藏」 等口号展开游行。 朗吉回忆说：“ 在抗议活动进行到大约 10 分钟后，我们听到身后传来一阵嘈杂声，一群警察从我们的身后冲了过来，从我们手中夺走尊者的法相。但是我们没有松手，并与警察来回拉扯了约半个小时，最后，警察把我们拖到马路边上，大声呵斥我们保持沉默，不许大声喊叫。 我们还是不断地喊着口号，随后警察用手铐将我们的手铐在背后塞进警车。” 随后，两人被关押在阿坝县看守所，午夜时分被转移到了临近的马尔康看守所。朗吉详细描述了她在拘留期间遭受的极端酷刑。她指出，警察将她们关押在一间狭小的审讯室里接受了长达六天六夜的审讯，审讯期间，由于睡眠不足和暴露在高达160 度左右的高温下，她们几近昏厥。朗吉继续指出，她和丹增卓玛遭到审讯人员的多次拳打脚踢及被扇耳光，并称她们是分裂分子。审讯人员还试图通过提供虚假证词以换取减刑来获取供词。 在被拘留一年多后，2016 年 11 月 23 日，朗吉和她的表姐在黑水县人民法院受审。期间，检察官唆使他们承认罪行或接受谋杀、盗窃或贩毒的虚假指控，换取较轻的刑罚。但是他们拒绝了。尽管朗吉当时只有 16 岁，中国当局还是将她的法定年龄改为 18 岁，并指控朗吉和她的表姐「颠覆国家政权罪」和支持「达赖集团」等莫须有的罪名分别判处她们三年有期徒刑。 朗吉进一步在会议上描述了四川省女子监狱的恶劣条件，其中包括强制性军事训练，强制学习中国等法律和接受爱国主义教育。她还在狱中遭到种族歧视，藏人囚犯被禁止互相交谈。另外，由于严重的营养不良以及缺乏适当的医疗护理，加上长期暴露在极寒环境中强迫劳动，包括在强烈的人造光下组装铜线，对她的眼睛造成长期的损害。 同样在四川省女子监狱服刑的丹增卓玛被分配制作烟盒，后来又从事组装手表的工作。2018 年 10 月 21 日刑满后，两人被关押在阿坝县白玛拉塘拘押中心一周。他们的家人被迫签署保证书，随后，当局将他们的名字被列入了黑名单。 朗吉进一步表示：“虽然我的身体从监狱释放出来了，但我的思想仍然被禁锢。”她进一步描述在出狱后不间断的监视、警察的突击审讯和行动的限制。她指出：“我经常被传唤到公安局，我的手机被警察没收，并且必须定期报告我的行踪。在这样的困难下，一个问题一直萦绕在我的脑海中，那就是联合国知道西藏的苦难吗？有没有人会支持我们？” 在经过深思熟虑后，朗吉决定寻求一个可以公开谈论藏人困境的国家之庇护，并且向外界分享她的故事。 2023 年 5 月 13 日，在经历了三年的牢狱生涯和多年多的监视后，朗吉逃离西藏，几经辗转抵达印度达兰萨拉。 她还表示：“谢谢大家给我这个平台。如果在世界的任何地方有任何人提供这样的平台，我都会分享经历过的真实情况。” 朗吉在日内瓦人权峰会上最后向国际社会发出了强有力的信息：“这不仅是我人生的故事，也是成千上万藏人的故事。西藏境内数百万藏人至今仍然生活在巨大的苦难之中。因此，请求国际社会继续支持西藏，实现西藏人民的愿望，让达赖喇嘛尊者返回西藏。” 日内瓦人权与民主峰会旨在关注全球紧急的人权状况，第十七届年度峰会由 25 个人权组织联合举办。今年的峰会汇集了来自俄罗斯、古巴、伊朗、香港、沙特阿拉伯、西藏、厄立特里亚和中国等国家的著名异议人士和人权活动家。峰会的主要目标是为这些勇敢的个人提供一个平台，让他们分享自己的证词，提高人们对系统性人权侵犯的认识，并倡导民主改革。通过扩大他们的声音，峰会寻求动员国际社会的支持和行动，解决全球各国普遍存在的人权侵犯问题。 记者/责编：蒋扬 - [达赖喇嘛尊者致函祝贺印度总理纳伦德拉·莫迪 75 岁生日](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者致函祝贺印度总理纳伦德拉·莫迪-75-岁/) - 在印度总理纳伦德拉·莫迪于今天（ 9 月 17 日） 迎来 75 岁生日之际，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者致函莫迪总理表达了诚挚的祝福。 达赖喇嘛尊者在贺函中写道：“作为在印度逗留时间最长的客人，我亲眼目睹了这些年来印度所取得的深远发展与繁荣。我谨向您表示祝贺，庆贺印度在近年来不断增强的自信与力量，印度的成功也为全球发展作出了贡献。 我以身为印度的使者而深感荣幸与自豪，并经常表达我对印度的钦佩——这个世界上人口最多、规模最大的民主国家，以其卓越而根深蒂固的宗教多元著称。印度也向世界展示了和谐与稳定的典范。” 尊者进一步写道：“对于我们藏人来说，印度不仅是我们精神传承的源头，而且在过去六十六年多来，也是我们的物质家园。我愿再次向印度政府和人民致以我们深切的感激，感谢您们的热情与慷慨接待。” 在贺函最后，尊者最后以诚挚的祈祷和良好祝愿作结。 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁致函祝贺尼泊尔临时总理苏希拉·卡尔基](https://tibet.com/司政边巴次仁致函祝贺尼泊尔临时总理苏希拉·卡/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于今天（ 9 月 16 日）致函苏希拉·卡尔基，祝贺她出任尼泊尔共和国首位临时总理。 司政在贺函中写道：“对于境内外藏人而言，您在尼泊尔国家和人民的关键时刻被历史性地任命为尼泊尔共和国首位临时总理，不仅是值得欣喜的时刻，也是尼泊尔全体人民对更美好未来的希望。” 司政还提及了尼泊尔人民所作出的牺牲，特别强调了青年人在「Z 世代革命」中的贡献。 司政进一步写道：“达赖喇嘛尊者在他的贺函中强调了尼泊尔人民与西藏人民之间的紧密关系，并对尼泊尔政府和人民自 1959 年以来为流亡藏人的安置与重建所提供的支持表示感谢，我愿重申我们历史关系的重要性。然而，我必须强调，那些因中国对西藏的武力占领以及对藏人的非人道迫害而不得不在尼泊尔寻求庇护的藏人，他们在尼泊尔仍然面临生存上的严峻挑战。我们多年来的所有努力都徒劳无功，但您的领导为我们带来了新的希望。我坚信在您的领导和新的体制下，尼泊尔的流亡藏人将会迎来缓解之机。我们保证，藏人将积极参与国家的发展。” 司政边巴次仁最后写道：“再次祝愿您在应对所有当下挑战以及引领尼泊尔走向繁荣、为尼泊尔历史开启新篇章的过程中一切顺利圆满。” 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [联合国专家严正警告中国当局停止干涉达赖喇嘛转世问题](https://tibet.com/联合国专家严正警告中国当局停止干涉达赖喇嘛转/) - 联合国人权专家近日发布通报，对中国当局涉嫌严重干涉西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的转世事宜，以及对第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛长达三十年的强迫失踪问题表示严重关切。 在今年 7 月 15 日致中国政府的正式通报中，五名联合国专家对中国通过法律和政策主张国家控制藏传佛教事务，尤其是对宗教领袖转世问题的掌控表示“严重关切”。 信函重点提及中国 2007 年的《藏传佛教活佛转世管理办法》和 2017 年的《宗教事务条例》，这两项法规要求所有转世必须经政府批准，并禁止未经国家认可而确认的宗教领袖。联合国专家警告称，此类措施破坏了藏人宗教信仰自由的权利，并可能导致任何由国家指定的达赖喇嘛转世“缺乏文化、宗教或社会认同的真实性”。专家们指出，这些中国法律 “违反了国际人权法的相关规定，例如禁止歧视、依法作为一个人的承认及其平等保护的权利、不被任意剥夺自由的权利、思想、良心和宗教自由的权利、言论与表达自由的权利以及自由参与文化生活的权利，包括参与影响自身文化生活决策过程的权利”，这些均符合《世界人权宣言》以及中国签署的《公民权利和政治权利国际公约》与《经济、社会及文化权利国际公约》的相关规定。 专家们同时再次要求中国政府澄清根敦确吉尼玛的下落。他于 1995 年 5 月在被认定为第十一世班禅喇嘛后不久，在年仅六岁时与家人一起被中国政府带走。三十年过去了，他的下落依旧不明。尽管北京方面一再声称他过着“正常生活”，但联合国表示从未有过任何独立核实。 专家们写道：“这一持续的强迫失踪案违反了国际法下对该罪行的绝对禁止性强行法规范。”他们敦促中国提供有关根敦确吉尼玛的健康状况、所在地和安危的详细信息。 这一通报是在达赖喇嘛尊者于 90 岁华诞前夕（ 7 月 2 日）发表声明之后发出的。尊者在声明中重申：“寻找、认证转世之重任将由甘丹颇章信托基金之董事会负责 ”，并明确指出“除此机制以外，任谁皆不具备认证转世的正当性”。同一天，由英国常驻使团在日内瓦联合国大楼主办、16 个使团共同协办的高级别边会，详细讨论了藏传佛教信众选择宗教领袖的权利。会上，所有与会发言人，包括英国大使西蒙·曼利、英国议员兼宗教或信仰自由特使大卫·史密斯、联合国宗教或信仰自由特别报告员纳齐拉·加尼娅、藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉，以及藏裔加拿大人权活动家其美拉姆，一致明确指出，中国旨在限制西藏宗教权利的法律违反国际法，并呼吁废除这些法律。 在欢迎联合国专家的联合通报时，藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉表示：“中国企图控制达赖喇嘛尊者的转世，打击的正是藏人宗教自由和身份认同的核心。联合国专家对此作出了正确的指控，全世界必须认清，任何由中国指定的傀儡在藏人眼中都没有合法性。三十年来，第十一世班禅喇嘛被强迫失踪的问题，不仅是他家庭的悲剧，更是全体藏人的悲剧。北京必须为此承担责任，藏人必须能够自由决定他们未来的精神领袖，且不受任何国家的干涉。” 这份联合通报在强制性 60 天期限后于联合国网站上公开发布，由联合国文化权利特别报告员亚历山德拉·赞塔基、强迫或非自愿失踪问题工作组主席兼特别报告员加布里埃拉·奇特罗尼、意见与表达自由促进和保护特别报告员艾琳·汗、少数群体问题特别报告员尼古拉·勒夫拉特、以及宗教或信仰自由特别报告员纳齐拉·加尼娅等专家签署。（点击此处查阅通报全文） 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培致函祝贺印度新任副总统](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培致函祝贺印度新任副总统1/) - 西藏人民议会议长堪布索南丹培于 9 月 13 日致函印度马哈拉施特拉邦总督拉达克里希南，祝贺他当选为印度副总统。 议长在贺函中写道：“我谨代表第十七届西藏人民议会和全世界的藏人，向您当选并宣誓就任印度副总统致以最热烈的祝贺。您的当选彰显了印度人民对您卓越领导力和为国家服务所寄予的信任与信心。 我们始终深切感恩印度政府和人民，在过去六十余年中接待达赖喇嘛尊者和藏人。您持续的支持确保了流亡藏人能够在和平与尊严中保存他们的文化、身份和传统。” 议长最后写道：“我们祝愿您在新的职位上取得巨大成功，并期待印度继续作为世界民主、慈悲与和谐的灯塔发挥领导作用。” 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索南丹培致函祝贺尼泊尔临时总理苏希拉·卡尔基](https://tibet.com/议长堪布索南丹培致函祝贺尼泊尔临时总理苏希拉1/) - 西藏人民议会议长堪布索朗丹培于 9 月 15 日致函尼泊尔前最高法院首席大法官苏希拉·卡尔基，祝贺她被任命为尼泊尔临时总理。 议长在贺函中写道：“我谨代表第十七届西藏人民议会和全世界的藏人，向您被任命为尼泊尔总理致以最热烈的祝贺。这一任命彰显了尼泊尔人民对您卓越领导力及为国家服务所寄予的信任与信心。” 议长进一步写道：“西藏与尼泊尔之间拥有源远流长的精神、文化和历史渊源，并建立在相互尊重和深厚纽带之上。值此良机，我们谨向尼泊尔政府和人民在过去数十年中以仁厚与慷慨接纳并安置流亡藏人，致以诚挚谢意。正因有您的支持，居住在贵国的流亡藏人得以延续文化与传统，并积极为更广泛的社会作出贡献。” 议长堪布索朗丹培最后写道：“我们衷心祝愿您在实现尼泊尔人民的愿景，以及持续服务国家的各项事业中取得圆满成功。” 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者致函祝贺尼泊尔新任临时总理](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者致函祝贺尼泊尔新任临时总理/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 9 月 13 日）致函尼泊尔前最高法院首席大法官苏希拉·卡尔基，祝贺她被任命为尼泊尔临时总理。 达赖喇嘛尊者在贺函中写道：“如您所知，尼泊尔人民和西藏人民在历史上一直保持着密切的关系。我非常感激尼泊尔政府和人民，在 1959 年西藏人民被迫逃亡后为安置西藏难民所提供的各种便利。确实，尽管流亡藏人社区规模较小，但我相信它一直在为尼泊尔的经济发展作出显著贡献。 尊者进一步写道：“多年来，尼泊尔在各个领域都取得了重要的发展与繁荣。但当这些成就真正改善了贫困和弱势群体的生活时，它们才具有更深远的意义。” 尊者最后表示：“我祝愿您在这充满挑战的时代，能够成功实现尼泊尔人民的希望与愿景。谨致祈祷与良好祝愿。” 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [印度国民志愿服务团高级领导人觐见达赖喇嘛尊者](https://tibet.com/印度国民志愿服务团高级领导人觐见达赖喇嘛尊者/) - 印度国民志愿服务团高级领导人因德雷什·库马尔博士、该组织领导人兼前印度人民党总书记拉姆拉尔博士及随行人员，于今天（ 9 月 12 日）上午在印度北部达兰萨拉觐见了西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者，双方在会晤中就全球和平、和谐及环境责任进行了交流。 在觐见结束后，英德雷什·库马尔博士在接受媒体采访时，代表印度国民志愿服务团（RSS）向尊者的 90 华诞致以热烈问候。他表示：“谨代表印度国民志愿服务团，能向达赖喇嘛尊者转达我们由衷的祝贺是莫大的荣幸。在我们敬重的领袖莫汉·巴格瓦特博士的祝福下，我们敬献了一束花，并致以诚挚的祝愿，祈愿尊者健康长寿、幸福安乐，并一如既往地为世界的和平与人类的福祉奉献心力。这一举动饱含我们深切的敬意与感恩。” 英德雷什·库马尔博士还介绍了印度国民志愿服务团即将在今年 10 月迎来成立百年的重要举措。他表示：“我们正在筹办一系列全面的活动，旨在促进国内外的和平、和谐与善意。我们的努力着眼于通过推动对话、理解与合作，弥合种姓、信仰和社群的分歧。届时将举办成千上万场会议，邀请学者、思想家和社会领袖共同推动团结与相互尊重。” 他进一步强调了推广环境责任的努力，并指出：“我们正动员超过 1.2 至 1.5 亿个家庭，鼓励他们立下环保誓言，共同致力于建设一个无污染的印度。我们的愿景是建设一个没有歧视与不平等的社会； 一个由同理心、善意和共同责任凝聚起来的社会。” 在致谢随行的代表团成员拉姆拉尔时，英德雷什·库马尔博士表示：“我们还要感激贵组织长期以来给予的友谊与合作，这些支持使我们的工作不断得以加强。” 谈及当前全球挑战时，他对地缘政治紧张局势表示关切，尤其是中国的扩张政策。他强调：“这些发展对和平与稳定构成了重大威胁，不仅在我们边境，也遍及整个地区。周边国家必须把和平、合作和不干涉作为优先事项。长期的紧张局势会阻碍安全、经济进步与社会和谐。我们呼吁各国携手，以相互尊重和共同进步的精神应对挑战。” 他最后在重申达赖喇嘛尊者的慈悲讯息时表示：“尊者强调慈悲的重要性，正是对我们责任的及时提醒。我们呼吁所有国家选择和平，拒绝冲突，共同建设一个根植于善意与人类尊严的世界。我们坚信，通过共同努力，一个全新而和谐的时代必将到来。” 印度国民志愿服务团领导人兼前印度人民党总书记拉姆拉尔博士也向媒体发表讲话，呼应了英德雷什·库马尔博士的观点。他表示：“尊者的讯息持续启发着我们，彰显了印度作为健康、幸福与精神力量之邦的角色。通过我们对这些理想的共同承诺，印度能够在引领世界走向和平与繁荣的道路上发挥关键作用。让我们再次坚定决心，共同为更美好的明天而努力；一个以慈悲、团结与可持续发展为基础的明天。” 随后，英德雷什·库马尔博士与拉姆拉尔博士前往西藏人民议会，旁听了正在举行的会议。他们还参观了西藏博物馆，由馆长丹增多登带领参观并做了详细讲解。 藏人行政中央安全部部长嘉日卓玛和外交与新闻部部长诺增卓玛，以及达兰萨拉藏人定居行政长官贡确米玛全程陪同代表团进行了参观。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏通訊二零一四年三月至 六月號](https://tibet.com/西藏通訊二零一四年三月至-六月號/) - [达赖喇嘛尊者出席全球青年藏人及多个团体举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席全青年球藏人及多个团体举办的/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 9 月 10 日上午在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，出席了由西藏洛卡文化福利协会、美国伊萨卡朗杰学院和来自世界各地藏人青年共同举办的长寿法会。 对参与此次长寿法会的藏人青年而言，本次法会也是为期三天的西藏青年节的前奏。该节日以誓愿、联结和欢庆为主题，青年藏人将藉此重申对尊者的坚定信仰。 当尊者乘坐高尔夫球车抵达寝宫大门时，法会主办团体的代表手持藏香和哈达在僧众吹奏的法号声中，迎接尊者前往大乘法苑的主殿。当高尔夫球车驶入大乘法苑的庭院时， 一群工卡曲德寺的僧人背鼓击迎接尊者莅临。 当尊者走下高尔夫球车时，在一群西藏妇女的歌声中身穿传统服装的藏人向尊者献上了传统的切玛进行迎接。 在大乘法苑主殿门口，司政边巴次仁上前迎接尊者，南开宁波仁波切向尊者献上哈达。随后，尊者登上法座。面对尊者、共同主持法会的为萨迦派法王子无变金刚仁波切和洛扎卡秋寺的南开宁波仁波切。 法会以颂扬佛陀的礼赞文开场，接着依据第五世达赖喇嘛亲见莲花生大士化现为无量寿佛后所撰写的长寿仪轨。期间与会僧众念诵莲师七句祈祷文以及诸天空行菩萨的祈请文，祈愿消除障碍、上师长久住世。 随后，献供队伍依次进入大殿进行供养绕行，供品包括佛像、经书及各类供品。南开宁波仁波切则献上佛的身、语、意之象征。因观想尊者为三世诸佛之总集，遂献上长寿瓶、不死甘露、长寿丸、长寿供饼、八瑞祥物、七宝以及八吉祥物等。 随后，南开宁波仁波切向尊者敬献象征长寿的彩箭，尊者接过并于空中挥动。随后接受供养的“措”并取其象征性一份。接着，与会僧众念诵《达赖喇嘛尊者长寿祈请文》。 紧接着，南开宁波仁波切和法会主办方的代表向尊者献上象征长寿的曼扎三宝，并祈愿尊者住世百千劫。接着，依次供养象征诸佛身、语、意的供品，其中包括吉祥宝瓶、五圣相、长寿甘露丸、七王徽记、 八吉祥物等，再次祈愿尊者长久住世，继续转动法轮。 与此同时，身着传统服装的各方信众手捧供品依次从尊者的法座前经过。 当与会僧俗信众诵读尊者的两位上师；至尊林仁波切和至尊赤江仁波切，以及蒋扬钦哲确吉罗卓所撰写的长寿祈请文时，长寿法会主办团体的代表依次来到法座前向尊者敬献哈达。而尊者回赠每人一条哈达和一条红色金刚绳，并亲切地进行加持。与此同时，西藏儿童村学校的学生代表和来自洛扎信众依次为尊者献唱祈愿歌曲。 随后，达赖喇嘛尊者向与会僧俗信众发表讲话表示：“今天我们满怀虔诚之心汇聚一堂。从小以来，我被视为嘉瓦丹增嘉措、达赖喇嘛。我从达扎仁波切、林仁波切和赤江仁波切处得受教诲，辩经助手也协助我研习哲学与因明。我始终以极大热忱钻研佛学哲理。 后来我不得不流亡，但在离开罗布林卡之前，我曾向六臂大黑天像祈祷。虽为离别而惋惜，但其形象至今铭刻在心。 尊者进一步表示：“自流亡以来，我走访世界各国。今天我们在印度北部的达兰萨拉，你们以无比虔敬、勇气和恭敬之心为我举办长寿法会。在流亡中，我既肩负起领导西藏行政事务的责任，也持续从事弘法事业。 我生于安多，后到卫藏深入研习般若、 中观等哲学。至于世亲的《阿毗达磨俱舍论》，我对其中世界形成等说法缺乏兴趣与信心。但般若、中观和因明之学却令我深受启发。 我历经诸多起伏，但无损我的健康与决心。无论中国方面如何评价，我将随业力前行。如今中国境内对佛法有兴趣的人越来越多，我誓愿利益一切众生。我总是以广阔视角看待问题，期望利益众生而无分别。 达赖喇嘛尊者还指出：“今天的法会由全球藏人青年、洛卡文化福利协会、美国伊萨卡朗杰学院共同举办。尽管我们身处一个衰败与剧变的时代，但达赖喇嘛的声望却遍及全球。这源自我过往所积福业与祈愿。我祈祷，与你们相遇或聆听我的开示，能在你们心中留下善良而深远的印记，使你们生生世世受观世音菩萨的加持。当然，你们也应为此祈愿。 我们今天的聚会，随后必将散去，这是自然规律。但你们的信仰与敬仰不会动摇，它将延续至生生世世。今天你们为我的长寿而祈愿，我也祈愿自己能继续承担责任，利益西藏人民、守护我们的精神传统，并广泛利益全人类。 不仅佛教徒认同我的理念，基督徒、科学家，乃至无宗教信仰者也同样认同。依照你们的祈愿，我会长寿。我祈愿随着佛法在中国的传播与弘扬，更多与达赖喇嘛结缘的群体，对佛法的信心与尊重将更加坚定而深远。” 尊者继续表示：“不久前，我曾见到瑞相，我置身于大殿，佛陀召唤我，且流露喜悦之色。我感到自己正在为佛陀与佛法效力。我决心继续如此。虽然世间有的领袖依赖武力掌权，而达赖喇嘛则以信仰与敬仰引领众人，而非刀枪。我所求者，是尽可能利益更多的人。 中国正经历巨大变迁，而我居于印度，我的名字在世界各地受到尊敬。我竭力服务他人，你们也应如此。” 达赖喇嘛尊者最后表示：“你们今天为我举办的长寿法会，我也深感自己必将长寿安康。我的身、语、意皆奉献于利益他人。每日清晨醒来之时，我都会重新立下誓愿：为了一切有情众生的福祉而努力。我在心中培育菩提心，并祈愿能成办这些目标，同时也勉励你们同样如此。” 在尊者发表讲话后，法会在莲花生大师大祈祷文以及献上献上感恩曼扎，以及全场齐诵尊者撰写的《真理之言祈祷文》等吉祥颂词和佛号声中圆满结束。 随后，达赖喇嘛尊者在返回寝宫的途中，不断向信众微笑挥手。而与会信众则在大乘法苑庭院中继续以歌舞节目庆祝这一殊胜时刻。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [第十七届西藏人民议会第十次会议开幕](https://tibet.com/第十七届西藏人民议会第十次会议开幕/) - 第十七届西藏人民议会第十次会议暨年度工作报告于 9 月 10 日上午正式开幕，本届会议将审议藏人行政中央各部门及其所属机构 2024 年至 2025 年度工作报告及其他相关事项。 议长堪布索朗丹培、司政边巴次仁、副议长卓玛次仁、各部门部长及议员出席会议。会议以奏唱西藏国歌揭开序幕。 在开幕致辞中，议长重点提及达赖喇嘛尊者于第十五届西藏宗教大会上明确表示达赖喇嘛转世制度将会延续。他还指出会议随后通过决议，支持尊者对延续转世的决定，并强调认定下一世达赖喇嘛的唯一权利属于「甘丹颇章信托基金」，而非北京当局。 议长进一步强调，法国、德国、荷兰、英国、立陶宛、爱沙尼亚及冰岛联合发表声明，拒绝外部干预达赖喇嘛尊者的转世事务，并确认藏传佛教群体有权在不受任何国家干涉的情况下选择其精神领袖。他同时提及英国驻联合国大使在联合国人权理事会举行的边会上，对中国干预达赖喇嘛转世问题表达的关切。 在谈到庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞的活动时，议长提及藏人行政中央为尊者举办长寿法会，以及全球各地举行的「慈悲年」的相关活动。他并提到议会将提出一项决议，以表达对尊者的感恩之情。 议长还指出，中国国家主席习近平最近访问西藏更多是作秀而非实质，这是中国试图营造对中共忠诚与团结形象的一部分，实际上是一场精心编排的庆典与政治表演。 在议长结束讲话后，依照《流西藏人民议会议事规则》，大会任命了会议主席团与特别委员会。 与会议员同时宣读了对前部长扎西旺堆、前部长次仁顿珠·央达，以及前议员巴瓦·龙卡·阿旺扎西的讣告词，分别由议员丹增吉扎、议员久钦·贡确曲珍及议员次仁央金宣读。全体议员随后起立默哀一分钟以示哀悼。 随后，司政边巴次仁以宗教与文化部现任部长身份，呈报该部及其所属机构 2024 年至 2025 年度工作简报。常务委员会由议员丹巴亚培提交了对宗教与文化部年度详细报告的审查。议员洛本图登嘉参提议就该部简报及常务委员会审查展开辩论，议员丹巴亚培表示支持。司政边巴次仁随后代表噶厦作出进一步说明。 议员们继续对宗教与文化部的工作展开讨论，对其整体表现表示肯定，特别赞扬该部成功举办了第十五届西藏宗教大会。 在回答议员质询时，司政边巴次仁就多项计划与项目作出详细解释，包括向寺院及尼寺发放书籍、为僧尼提供奖学金、管理诺布林卡西藏文化保护中心、西藏歌舞与戏剧表演艺术学院的活动，以及该部门其他重要举措。 会议继续由司政边巴次仁以内政部现任部长的身份，呈报内政部及其所属机构 2024 年至 2025 年度工作简报。 内政部报告的宣读及审议将延续至 11 日的会议继续进行。第十七届西藏人民议会第十次会议首日议程于下午 5 点休会。欧洲青年代表团的丹麦成员列席旁听了会议。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者致函祝贺印度新任副总统](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者致函祝贺印度新任副总统/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 9 月 11 日）致函印度马哈拉施特拉邦总督拉达克里希南，祝贺他当选为印度副总统。 达赖喇嘛尊者在贺函中写道：“自 1959 年被迫流亡以来，我与众多藏人难民一道，在印度得到了热情的款待。对此，我们心怀深切感激。作为印度政府最久的客人，我在全国各地的旅途中，有幸结识来自各行各业的人们。” 尊者进一步写道：“数千年来，印度秉持着‘慈悲’与‘非暴力’的原则。如今，这些理念已广为传播，并有潜力在个体心中乃至整个世界培育和平理念。此外，印度还是宗教和谐之地，众多不同信仰和社群在此和平共处。” 尊者还写道：“我常常自称为‘印度之子’，因为我的全部思维方式皆由佛陀法教训练所塑造，而这一切正是古印度思想的一部分。众所周知，藏传佛教文化深深植根于古印度那烂陀学者和大师们所发展出的理性与分析传统之中。” 最后，达赖喇嘛尊者祝愿新当选的副总统拉达克里希南，在实现印度这一伟大国家人民的期盼和愿景之事业中取得圆满成功。 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [联合国人权理事会第 60 届会议：高级专员聚焦维吾尔人与藏人权利](https://tibet.com/联合国人权理事会第-60-届会议：高级专员聚焦维吾/) - 联合国人权理事会第 60 届会议于 9 月 8 日日内瓦开幕，联合国人权事务高级专员图尔克在开幕致辞中呼吁国际社会关注全球人权挑战，强调保护平民、加强人道救援的重要性，并重申安理会在维护国际和平与正义方面的责任。 联合国人权事务高级专员沃尔克·图尔克在开幕式上致词时发出严厉警告，强调人权是和平、正义和人类尊严的基石，但却面临前所未有的全球威胁。他点名乌克兰、苏丹、缅甸、刚果（金）和加沙等地的危机，谴责包括轰炸、酷刑、性暴力、强迫流离失所及政治镇压在内的暴行。除冲突地区之外，他还指出公民空间日益收缩、多边主义退却，以及针对少数群体、女性和性少数群体的歧视。尽管挑战重重，他仍强调在条约批准、废除死刑和地方人权倡议等方面取得的进展，并呼吁加强教育与集体行动。 与此同时，中国于今年 8 月庆祝西藏自治区成立 60 周年之际，宣扬数十年来的经济增长、基础设施建设和现代化举措。官方报告将这些成就描述为中国治理下的进步。然而，独立观察显示，许多藏人仍然面临深刻的社会、文化和政治限制。 宗教自由和文化表达依然受到严重压制。例如，西藏青年歌手阿桑仅因演唱赞颂达赖喇嘛尊者的歌曲而被拘押，凸显了精神与文化实践的严格限制。遭捕藏人的家庭也因此承受深重的精神创伤，例如贡布吉因弟弟多吉扎西长期被关押而自杀未遂。西藏康区贡觉县曲杰寺住持巴登旺杰仁波切，在羁押近 8 年期间遭受当局严厉的酷刑折磨后于 7 月 19 日在甘肃省监狱中离世，这类案件更加凸显了西藏人权活动人士与宗教领袖所面临的风险。 此外，教育和语言政策进一步加剧了文化压制。许多西藏儿童自幼被送往国营寄宿制学校，课程以普通话为核心，同时淡化传统西藏文化。观察人士指出，这些做法威胁到西藏文化的传承，导致年轻一代藏人对传统日益产生疏离感。 联合国人权事务高级专员和藏人行政中央驻日内瓦事务处一再在国际场合提出这些关切。他们的报告称，西藏文化和宗教自由正受到日益严厉的限制，包括对寺院的管控、对儿童的强制同化、任意拘押、监控，以及将和平表达定为犯罪。联合国指出，这些措施违反了国际人权义务。 高级专员沃尔克·图尔克在开幕式上重申了其办公室正持续与中国接触，但在保障东突厥斯坦维吾尔人及其他穆斯林少数群体，以及西藏各地藏人的权利方面，仍未见进展。他强调，这仍然是其办公室与中国对话与监督工作的优先事项。 在讲话结尾，高级专员重申人权的普遍性与不可分割性，强调保护人权对全人类福祉至关重要。他呼吁重振全球团结与紧急行动来维护这些权利，并警告世界正处于关键十字路口，若不作为，将危及支撑和平与正义的价值。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者致函慰问印度喜马偕尔邦灾民](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者致函慰问印度喜马偕尔邦灾民/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 9 月 9 日）致函印度喜马偕尔邦首席部长苏克温德·辛格·苏库，对今年季风季节极端强降雨给该邦多个地区造成的人员伤亡以及空前的财产和基础设施损毁深表哀悼与关切。 达赖喇嘛尊者在慰问函中写道：“我谨向您和失去亲人的家庭，以及所有受到这场自然灾害影响的人们，致以祈祷和慰问。 我了解到，贵邦政府和所有相关机构正在紧急开展救援和重建工作。作为我与贵邦人民团结一致的象征，我已指示达赖喇嘛信托基金捐款，支持救援和重建工作。” 尊者进一步写道：“如您所知，达兰萨拉已成为我六十余年来的家。我常称贵邦首席部长为‘我们的首席部长’。我深深感激喜马偕尔邦社会各界人士在这些年来对我和流亡藏人所展现的友谊与热情。” 在慰问信的结尾，尊者谨致以诚挚的祈祷与良好的祝愿。 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏自治区成立60周年，中共高宣“中华民族共同体”](https://tibet.com/西藏自治区成立60周年，中共高宣中华民族共同体/) - 文｜丹增潘多 8月21日， 中共所谓 “西藏自治区”成立60周年庆祝活动在拉萨举行。中共国家主席习近平出席会议，并送上题词匾额 “共建中华民族共同体，书冩美丽西藏新篇章” 。近年来中共在西藏不断高宣 “中华民族共同体 ”，这已成为当局在西藏工作的主线。然而 “中华民族共同体”的产生到实施均带有殖民同化性质，其目的就是消灭西藏人的身份和语言文化、宗教等认同，最后西藏人完全被汉化，以便于当局的控制。 中共官媒《新华社》报道，中共国家主席习近平，携中央政治局常委王沪宁和中央办公厅主任蔡奇、全国政协副主席胡春华等人组成的代表团出席了庆祝活动。在活动上王沪宁赠送由习近平题词的“共建中华民族共同体，书冩美丽西藏新篇章”贺匾，并发言强调了“牢牢把握铸牢中华民族共同体意识主线……为实现中华民族伟大复兴的中国梦不懈奋斗。” 2023年11月，中共发布西藏《白皮书》宣示“铸牢中华民族共同体意识，是新时代党的民族工作的主线，也是西藏工作的策略性任务。”这说明中共在西藏“ 维稳 ”为名的军事化管控已形成制度化，中共已经从身体上完全控制了西藏人，所以专注于管控藏人的思想和意识形态。 这次在“西藏自治区”成立60周年庆祝活动上，中共又是送匾额又是发言一再的强调其在西藏的“中华民族共同体”路线，可以看出中共在西藏的民族与宗教工作，不是推广民族文化与宗教信仰的相关工作，而是以“中华民族”认同去同质化西藏人，其目的就是摧毁西藏传统语言文化及民族认同，从而让藏人完全服从中共当局。 “中华民族”本身就是大汉民族主义的产物 中共御用学者们不断撰文，以各种说辞试图让“中华民族”这一伪概念合理化，他们一再推崇费孝通的“中华民族多元一体格局”論述，来为共产党殖民同化西藏和新疆、南蒙古等所谓“少数民族”背书。 对于“中华民族”这一概念，华人社会对此并不陌生。19世纪末“民族”一词从日本传入中国后，梁启超创造了“中华民族”。“中华”即是中原华夏；“中华民族”亦是中原华夏民族，就指汉族。 梁启超说“今之中华民族，即普遍俗称所谓汉族者”，其为“我中国主族，即所谓炎黄遗族”。但梁启超在具体使用“中华民族”一词时却比较混乱，有时指汉族，有时又指中国的“所有民族”。 满清亡国后，西藏政府在之前宣布结束与满清的供施关系的基础上，宣告西藏将延续原有的自主、独立的地位；西藏和蒙古还签订了《蒙藏条约》相互承认完全独立主权地位，以及确立藏蒙和中国政府之间的政治关系。但是新建立的中国民国却无视这些现实情况，将西藏等“少数民族”拉入“中华民族”，来实现其大一统战略。 在梁启超之后，杨度和蒋介石、顾颉刚等人均留下了“中华民族”观点。1939年顾颉刚发表文章《中华民族是一个》，他的 “中华民族” 观点后来演变成了费孝通的 “中华民族多元一体格局”。 顾颉刚提出“在中国只存在一个 “中华民族” ，人们常说的 “五大民族” 等，都不宜称作 “民族” ，而且把中国的汉、满、蒙、回、藏等群体都称之为 “民族” ，本身就是帝国主义分化和瓦解中国的策略和阴谋。” 顾颉刚以大一统的“大义”和“顾全大局”为由，否定西藏和蒙古、新疆等民族的真实存在，主张中国只存在一个“中华民族”。当时费孝通还发表文章，以人类学的视角批判了顾颉刚的观点，指出“中国境内不仅有五大民族，而且还有许多人数较少的民族，中国人在文化、语言、体质上有很大的差异，要谋求政治上的统一，不是要消除各民族及经济集团之间的界限，而是要消除这些界限所引起的不平等。” 但是近半个世纪后，1988年为了迎合中国在文化大革命后，重新复辟的“中华民族”民族主义及共产党政权的统治，费孝通顺势提出了“中华民族的多元一体格局”。 费孝通的“中华民族的多元一体格局”是顾颉刚的《中华民族是一个》的演变，费孝通虽没有直接说中国只有一个民族，但是其所谓“多元一体”，却在强调最后的“一体”和民族的“交融”。记得蒋介石的民族“大熔炉”观，亦是强调“融合”，二者最终走向均为从多元走向一体，各民族最后融合为汉族—“中华民族”。 中国知名民族研究学者马戎对此评价“费先生在50年后基本接受了1939年顾先生对于‘中华民族’基本观念和对其特征、发展历程的描述，把‘中华民族’定义为一个自觉的“民族实体”。” 中国人民大学社会学院教授奂平清亦指出，“费孝通后来提出的‘中华民族多元一体格局’理論，其思路和依据的史料，与顾颉刚論证‘中华民族是一个’有很大的相似之处。” 习近平的“中华民族共同体”是统治异族的利器 习近平上台后大谈“中华民族伟大复兴”和“中华民族多元一体”等思想。 2020年8月，习近平在第七次西藏工作座谈会上做出指示“ 要挖掘、整理、宣传西藏自古以来各民族交往交流交融的历史事实，引导各族群众看到民族的走向和未来，深刻认识到中华民族是命运共同体，促进各民族交往交流交融。” 同样，8月20日，习近平在听“西藏自治区”党委和政府工作汇报时亦强调“要进一步铸牢中华民族共同体意识、推进中华民族共同体建设……要按照系统推进我国宗教中国化、加强宗教事务治理法治化的要求……推广普及国家通用语言文字，促进各民族交往交流交融。” 习近平的民族“交往交流交融”（三交方针）是蒋介石的民族“大熔炉”和顾颉刚的“中华民族是一个”、还有费孝通的民族“交融”理論的延续，它们都在强调以“融合”为名的民族同化，是彻头彻尾的大汉民族主义的体现，他们的最终目标是将所有异族同化，最后变成认同“中华民族”的文化种族主义者。 习近平以“筑牢中华民族共同体意识”、“藏传佛教中国化”和“推广国家通用语言文字”为名，动用所有国家机关在学校与寺院，以及每个村落推广对“中华民族”的认同，要求拥护中国共产党，需要同所谓的“分裂主义”、即对本体民族的认同切割，在政治上完全服从中共。 其中以“藏传佛教中国化”为名，中共从考古学，在未挖掘文物之前，在西藏出土的一切文物都要定调是所谓“中原文化”的一部分，西藏真实文化历史的研究被全面禁止，中共定调西藏文明，不是独立的形成文明，是中华文化的分支，其意思就是西藏自古以来属于中国。当局还大肆歪曲藏传佛教的历史源头，正在掩盖藏传佛教源自于印度那烂陀传承的真实历史，而去制造藏传佛教的发展受到中国“中原文化”和汉传佛教影响的虚假历史，试图去洗脑藏人获得民心，而中共此举的最终目的是洗白侵占西藏的黑历史，为其西藏主权之说，西藏自古以来属于的中国的说辞背书和圆谎。 中共在西藏寺院内部设立由中共官员、普通警察和武警组成的常驻工作队，标志着国家力量对宗教生活的深度介入。还有实施“一僧一档”、“一事一审批”、“一寺一策”管理制度，对每位僧人进行每月一次的政治立场、意识形态倾向以及法律教育合规性评估，以此来管控寺院的一切宗教活动和僧众的衣食住行，使政治监控制度化。中共的“三个不增加”政策，全面控制西藏寺院数量、僧尼人数和佛事活动来限制藏传佛教的发展。 从2011年开始，中共完全改变了西藏寺院较宽松的自主管理的局面，以“属地管理”为名，将西藏寺院纳入社区管理的一部分，让所在社区部门去监视寺院。还有全面整改寺院教学内容，西藏寺院沦为中共党校。甚至从所谓“西藏自治区”开始，中共全面收缴信众供养寺院的功德钱，西藏的寺院整个被共产党掌控和打压。 中共严禁藏人孩童入寺学习，试图终断藏传佛教上千年来寺院学府制度。西藏的寺院是学府制，需要孩童从小入寺熏陶接受系统的教育，但是中共始终以“信仰宗教是不科学”和“不信仰宗教的自由”、“义务教育”为由，严禁18岁以下的藏人青少年儿童进入寺院学习，同时限制僧人的人数。 中共在西藏寺院中开设汉语课程并不是新鲜事情，但是在2021年9月，当局召开所谓“佛学用国家通用语言文字课程建设研讨会暨佛学院《佛学汉语》教材评审会”，从安多青海开始在藏传佛教寺院中使用所谓“国家通用语言”的汉语去教授佛学课程，让佛学和藏语文脱轨，从而打压藏语文让西藏本族语言文字无用化。 还有从2012年至今，中共召开所谓“藏传佛教教义阐释研讨会共13次”，强调“推动新时代教义阐释的关键，是要促进藏传佛教与中国特色社会主义社会相适应，树立正确的国家观、民族观、历史观、文化观和宗教观，坚持藏传佛教中国化方向，要继承历代高僧爱国爱教的优良传统”等等。中共将宣传爱国爱党的洗脑内容放入古老的佛教经典的阐释里面，要求宗教人士将爱国爱党放在首位，将其宣传渗入神圣的经典，这是对佛教的亵渎，更是将在西藏的民族同化政策推向更为严酷。这是将其殖民同化西藏的枪口直接瞄向西藏传统文化的载体藏传佛教和藏语文，更是牵涉到到消灭藏人民族认同。 还有“推广国家通用语言文字”，中共强调“任何一个中华民族成员都应该学习国家通用语言文字，这既是其应享的权利也是其应尽的义务。”从幼儿园开始加大汉语教学，造成藏人孩童只会说汉语的局面。中共虽在嘴上提倡“多元一体”，但是为了快速消灭藏语文，中共在境内强制关闭以藏语文为主导的民办学校，在中共开办的公立中小学课堂上，将藏语文列入选修课程，今年更是直接取消了高考藏文考试，让藏语文无用化。 还有在西藏各地，当局强制将上百万西藏儿童送入所谓的“寄宿制学校”，以学校高压和严格的处罚管理，隔絶西藏孩子和父母、母语、传统文化，乃至藏人社会间的联系，强制推行几世纪前澳洲和加拿大等地殖民者将原住民孩子送入白人家庭的同化政策和手段，试图消灭西藏文化。中共的目的是将藏人孩子与原生家庭隔離，淡化原生家庭对儿童的宗教与文化，母语等的影响，达到从根源加速同化藏人的目的。 西藏以独特的地理环境孕育了具有独特文化和语言、宗教、本民族认同的藏民族，而中共惧怕和敌视的就是藏人独特与汉人之外，藏人作为异族的存在，让中共统治者不放心。 还有清洗殖民者的语言文化，也是殖民者体现其权力的方式，所以中共在西藏的一切政策的源头就是同化藏民族，最终要达到的目的是完全控制西藏人。 来源：风传媒 - [藏人行政中央悼念前部长次仁顿珠·央达逝世](https://tibet.com/藏人行政中央悼念前部长次仁顿珠·央达逝世/) - 藏人行政中央的领导层和全体公务员于今天（ 9 月 7 日）下午参加祈祷法会，悼念在 9 月 7日上午因长期患病在达兰萨拉辞世的前部长次仁顿珠·央达。 已故的前部长次仁顿珠在藏人行政中央服务逾 30 年，堪称典范。他曾作为公务员以及部长在两届噶厦中领导财政部工作，并曾短暂担任过安全部部长。 在祈祷法会结束后，藏人行政中央各部门关闭半天以示哀悼。 逝者次仁顿珠简介： 次仁顿珠·央达于 1960 年 7 月 1 日出生于西藏西北部的荣夏地区，父母为多吉和次仁白宗。他在穆索里中央西藏学校完成了中、小学教育。其后于 1983 年至 1992 年间，先后在昌迪加尔大学取得商业学士学位，并在喜马偕尔邦大学（西姆拉）取得商业硕士学位。1994 年，他在美国蒙大拿大学完成工商管理深造。 1984 年 12 月 1 日进入藏人行政中央工作，初期在审计署担任高级职员，1991 年 7 月 2 日升任副秘书，1993 年 6 月 1 日升任联合秘书长。 1998 年 4 月 1 日，他晋升为助理秘书长，随后被调往教育部。2000 年 7 月 7 日出任教育部秘书长，2002 年 4 月 - [日本国会议员和田有一郎访问西藏人民议会](https://tibet.com/日本国会议员和田有一郎访问西藏人民议会/) - 受邀参加第 65 个西藏民主日官方庆典的日本国会跨党派支持西藏小组成员和田有一郎议员，于 9 月 3 日访问了西藏人民议会秘书处，受到议长堪布索朗丹培和副议长卓玛次仁的欢迎。 在抵达议会秘书处后，和田有一郎议员向正副议长递交了「日本国会跨党派支持西藏小组」主席山谷惠里子的致辞副本。这份致辞已由田有一郎议员在第65 个西藏民主日官方庆典上宣读。陪同访问的还有藏人行政中央驻日本代表次旺嘉波•阿若亚博士。 在会晤期间，议长对和田有一郎议员远道而来参加第 65 个西藏民主日官方庆典表示感谢。并指出今年适逢达赖喇嘛尊者九十华诞，被定为为期一年的「慈悲年」。因此，和田议员出席此次民主日庆典更具重大意义。 议长还特别提到，今年早些时候在东京召开的「第九届世界国会议员支持西藏大会」取得圆满成功。该大会由日本国会跨党派支持西藏小组、藏人行政中央驻日本办事处，以及世界各国议员共同推动，被视为一项重大成就，并为亚洲其他国家提供了重要的启示。 在回顾西藏民主制度发展的重要里程碑时，议长介绍了几大进程；即 1960 年民主制度框架的建立、民主的制度化、藏人直接选举首席部长，以及达赖喇嘛尊者将全部政治权力移交给民选领导人。 在强调日本与西藏特殊关系时，议长回忆道，达赖喇嘛尊者流亡后首次出访的国家就是日本。他还指出，日本国会跨党派支持西藏小组是全世界规模最大、议员人数最多的同类组织。最后，议长重申日本对西藏的支持至关重要，并呼吁日本继续支持西藏。 副议长卓玛次仁则分享了她在西藏民主日庆典中的复杂心情：一方面欣喜于流亡藏人能够因达赖喇嘛尊者赐予的民主制度而享有自由和权利；另一方面则为境内藏人仍在中国占领下失去基本人权和自由而感到悲伤。 她在谈到民主原则时指出，在民主制度中，意见分歧在所难免，但在分歧中寻求共识至关重要，而人民的愿望始终应被放在首位。 副议长还强调，日本是藏人的榜样国家，藏人可以从日本的民主价值中学习。她进一步感谢日本承办了「第九届世界国会议员支持西藏大会」，并向和田有一郎议员赠送了大会通过的宣言与行动计划，以及后续措施草案。最后，副议长对和田议员此次到访达兰萨拉表示感谢。 自结束会谈后，和田有一郎议员在正副议长的带领下，参观了西藏人民议会议事大厅。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [「国际声援西藏运动」代表团访问西藏人民议会](https://tibet.com/「国际声援西藏运动」代表团访问西藏人民议会/) - 由「国际声援西藏运动」董事会成员组成的代表团于 9 月 3 日访问了西藏人民议会秘书处，并与议长堪布索朗丹培和副议长卓玛次仁举行会谈。 会谈期间，议长堪布索朗丹培在欢迎代表团到访的同时，肯定了「国际声援西藏运动」长期以来的贡献。并强调该组织在过去数十年间的努力对争取国际社会，尤其是美国和欧洲，对西藏自由事业的支持发挥了重要作用。 在回顾西藏民主发展的重要里程碑时，议长强调了几大关键进展，包括民主制度框架的建立、民主实践的制度化、藏人直接选举首席部长（司政），以及达赖喇嘛尊者将全部政治权力移交给藏人行政中央民选领导人的历史性举措。他进一步指出，在达赖喇嘛尊者的慈悲引导下，藏人行政中央如今已成为一个完全民主的机构，具备完善的治理体系。 谈及《流亡藏人宪章》时，议长重申了藏人行政中央解决藏中冲突的核心目标。他指出，西藏人民议会通过持续举办「世界国会议员支持西藏大会」，积极与全球各国议员保持联系，以加强国际议会支持，并探寻通过对话实现和平解决冲突的途径。 议长还对西藏境内局势的恶化表示关切，指出在中共统治下日益严厉的限制与人权侵犯问题。他特别提到中共对西藏各地区异常高度的管控，并引用中共总书记习近平出席所谓「西藏自治区」成立 60 周年庆祝活动的事例。议长指出，这类庆祝活动通常只在 25 周年或 50 周年时举行，此次例外更显现出北京对西藏的日益敏感。 副议长卓玛次仁则肯定了「国际声援西藏运动」在扩大境内藏人的声音、为流亡藏人青年带来希望方面的重要作用。她表示，西藏民主日庆典对自己而言充满复杂情感：一方面欣喜于流亡藏人因达赖喇嘛尊者赐予的民主制度而享有自由与民主权利；另一方面则为境内藏人仍在中国占领下失去基本人权与自由而感到悲伤。 在谈到西藏境内的局势时，副议长指出，“在西藏，不公正披着发展的外衣”，并强调藏人需要国际社会的支持，为那些在中共占领下受苦的藏人争取公义。她还表示，「第九届世界国会议员支持西藏大会」在东京通过的决议与行动计划的后续草案已提交给「国际声援西藏运动」主席，凸显确保实质性成果的重要性。 副议长进一步强调，西藏儿童被剥夺了学习母语的基本权利，被迫进入殖民式寄宿学校，并说明国际社会在解决这一问题上可以发挥关键作用。最后，她感谢「国际声援西藏运动」在多个项目上与西藏人民议会的密切合作，并对该组织的宝贵贡献表达了深切的感激。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏贡觉县曲杰寺住持巴登旺杰在狱中遭酷刑致死](https://tibet.com/西藏贡觉县曲杰寺住持巴登旺杰在狱中遭酷刑致死/) - 根据西藏境内的可靠消息，西藏东部康区贡觉县（中国统治下的昌都地区贡觉县）曲杰寺住持巴登旺杰仁波切，在羁押近 8 年期间遭受当局严厉的酷刑折磨后于 7 月 19 日在甘肃省监狱中离世。 巴登旺杰仁波切（又名：曲杰珠古）长期致力于当地藏人社区的福祉，积极倡导保护西藏的文化，弘扬民族认同感，并劝诫藏人保持团结，避免纷内斗。然而，他受当地藏人尊敬的地位和影响力引起了中国当局的疑忌和不满。最终被强行逮捕并关押近八年之久。 在遭捕初期，他被关押在贡觉县监狱，随后被转押至昌都和拉萨的监狱中，期间在日益恶劣的环境中遭受狱警持续不断的酷刑折磨。尽管家属和当地藏人多次提出释放请求，但始终遭到当局的拒绝，并严禁外界与他接触。 2025 年，他被强行押解至甘肃省监狱服刑，并在狱中继续遭受残酷的折磨。7 月 19 日，巴登旺杰仁波切在长期遭受酷刑折磨后于甘肃省监狱中去世，终年 53 岁。他的离世给他的寺院和当地藏人带来了深切的悲痛。 此次事件凸显了西藏宗教自由、行动自由和言论自由的严重缺失，也体现了中国政府持续对藏人施加严厉且系统性的压迫。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [首届「西藏与喜马拉雅关系会议」在达兰萨拉开幕](https://tibet.com/首届「西藏与喜马拉雅关系会议」在达兰萨拉开幕/) - 为期五天的首届「西藏与喜马拉雅关系会议」于 9 月 3 日在印度北部达兰萨拉的藏人行政中央总部司政会议厅开幕，司政边巴次仁和议长堪布索朗丹培出席开幕式并致辞。 本届会议由西藏政策研究中心、达赖喇嘛高等教育学院、萨热高等藏语学院研究学院及莫兰西藏信息技术研究中心联合举办。会议吸引了来自喜马拉雅各地区的王室后裔、学者，以及约 30 名来自喜马拉雅地区的学生参会。原定 120 余人出席，但因近日连续强降雨导致道路受阻，来自拉豪尔斯皮提和金瑙尔的代表未能到场。 西藏政策研究中心副主任藏拉丹巴坚赞担任主持人并欢迎来宾。西藏政策研究中心主任达瓦才仁致开幕词，强调了会议的重要意义。他指出西藏与喜马拉雅地区在宗教与文化上的共同遗产，并表示类似的会议对于利益相关者探讨共同的历史与集体遗产至关重要。 主要嘉宾司政边巴次仁在致词前，首先感谢即将退休的西藏政策研究中心主任达瓦才仁，并表彰该中心的研究员们为筹办此次会议所做的努力。他还简要回顾了达瓦才仁曾担任藏人行政中央驻台湾代表的经历。 随后，司政向在场的学者和王室后裔致意，并表示：“本次会议所探讨的是喜马拉雅诸邦与西藏之间的历史关系、文化关系和商业关系，旨在更好理解我们如何在数个世纪中相互影响、相互交往，以及如何依靠牢固的文化联系维系彼此间的和平关系。由于上世纪五十年代中共政权对西藏入侵及占领，这一切才发生了变化，而这一点必须让世人知晓。” 他进一步指出：“我们秉持「中间道路」作为藏人行政中央的官方政策。这一政策由达赖喇嘛尊者提出，获得广大藏人支持，并早在 1997 年由西藏人民议会一致通过。” 司政阐述了「中间道路」政策的两个端点：一端是西藏作为独立国家的历史地位，另一端是西藏目前在中共专制统治下的现实状况。他指出：“因此，我们必须在两者之间找到一条中道，尊者称之为‘真正的自治’。因为西藏直到今天虽被称为自治区、自治州、自治县，但却毫无真正自治。尊者所指的是实质性的自治，不仅是名义上的，而是实际落实的。要实现这一点，必须通过谈判解决，而这需要中国走上谈判桌。为此，我们稍微调整了策略；强调问题的两端，以争取「中间道路」政策在国际上的承认。” 在谈及另一端；西藏作为独立国家的历史地位时，司政指出：“我们从 2022 年至 2024 年与美国国会持续合作了两年，终于促成了《推动解决藏中争端法案》在美国国会通过，并于去年 7 月由时任总统拜登签署成法律。该法律明确指出，西藏问题是一项尚未解决的国际争端，必须依照国际法予以公正解决。” 此外，司政还强调了喜马拉雅地区域内深厚的精神联系时，他还提及中共试图插手达赖喇嘛转世认证的图谋。司政强调，尊者在第十五届西藏宗教大会上再次确认将延续达赖喇嘛转世制度，这一发展否定了北京的主张，并于今年 7 月被国际媒体广泛报道。 在司政边巴次仁结束讲话后，第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培分享了他对会议目标和重要性的见解。在开幕式最后，西藏政策研究中心主任达瓦才仁宣读了达赖喇嘛尊者致本届会议各方与会者的书面讯息。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [「中间道路」：图博特民族通往光明之路](https://tibet.com/「中间道路」：图博特民族通往光明之路/) - 庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞专题献文 文｜Wiki Chan （悉尼大学 中国研究 博士候选人） 2025 年 7 月 6 日，适逢达赖喇嘛尊者 90 岁诞辰。这位伟大的藏人领袖将图博特民族的抗争精神与生存哲学完美融合在一起，引领着整个藏人群体在正确的道路上不断向前。藉此机会，我为尊者送上真挚的祝福与崇高的敬意，也感谢尊者为和平事业所做的努力和贡献！与此同时，尊者的诞辰也为讨论一些涉及到藏人命运以及藏汉关系的议题提供了一个绝佳的契机。 在刚刚过去的 2025 年 3 月 11 日，达赖喇嘛尊者的新书《为无声者发声》(Voice for the Voiceless)得以出版，这是一部讲述了尊者本人终其一生为了图博特民族与中共当局展开不断斗争的心路历程的珍贵文本。在谈及此书时，达赖喇嘛尊者毫不讳言：「我希望这本书能在今天激发新的思考与对话，并为藏区的未来提供一个框架，即使在我离开之后也是如此。」尊者的肺腑之言令人深省。在经历了 70 多年的抗争之后，藏人行政中央以及仍然生活在藏区的人民不得不面对这样一个世纪之问：图博特民族应该如何走下去？ 达赖喇嘛尊者在 20 世纪 80 年代提出「中间道路」，距今已然40年有余。回顾尊者领导下的藏人群体在抗争路上所经历的艰难险阻，可谓是筚路蓝缕，却也走出了一条充满藏区独特智慧的道路。达赖喇嘛尊者出于图博特人民的族群生存以及文化延续的考虑，首创了「中间道路」这一伟大的政治实践道路。时至今日，这一稍显温和的抗争路线已被大部分藏人所接受，但当下仍然存在着一些质疑的声音。归根结底，这部分声音无非是认为「中间道路」对于藏人群体来说是一种退让和却步。然而，尊者以他的信仰、经历、眼界、智慧以及慈悲之心来回应这种误解：藏人并没有妥协和屈服，相反，藏人要走的是一条以现实条件为前提的抗争之路。因为，藏人当然要坚持抗争，但前提一定是藏人能够生存下去。 在达赖喇嘛尊者的指引下，除了武力反抗和彻底屈服这两种选择，图博特人民还有第三个选择——「中间道路」，也就是不寻求独立，也不接受中共当局对图博特现有的管辖模式，而是通过和谈与磋商试图在中间地带找到一条双方都可以接受的道路。「中间道路」是尊者为解决历时已久的藏区民族和土地问题以及推进汉藏和解事业所贡献的宝贵政治智慧，不能简单将其错误归结为一种退缩。其实，尊者的贡献不只局限于宗教层面，而是渗透在整个图博特民族的文化、历史、政治以及生活的方方面面。尊者以藏人和藏区的未来作为首要考虑，提出了「中间道路」这一充满前瞻性的思想。毕竟，考虑到当今的政治局势，一个温和的抗争方案无疑才是最现实也是最有效的。这无疑是达赖喇嘛尊者的大智慧！ 近来，有部分学者和民运人士提出应当以「民族自决」取代「中间道路」作为藏人的政治诉求来实现整个藏区和图博特民族的独立自主。令人遗憾的是，在当今世界的地缘政治格局面前，这一诉求并不存在任何实现的可能性，只能成为一座悬浮的空中楼阁以及一句空荡荡的口号，对藏人当下的生存以及未来的命运来说毫无意义甚至充满危险。冯崇义教授从政治理论以及政治实践的角度分析了「民族自决」得以实现的前提，他认为一个国家的民主宪政得以落实的制度环境是这个国家内部实现民族自决的现实基础。很显然，我们无法在中共治下的中国的政治架构中看到这一潜在的可能性。无论是从长期还是短期来看，通过贸然空喊激进的口号来激怒武力强大的敌人只会招来不必要的危险。作为全体藏人的领袖，尊者肩上承担的是整个族群的未来，他绝对不能也断然不会以牺牲任何一个藏人的生命来树立其勇于抗争的形象与美名。毕竟，对于藏人来说，持续抗争的前提一定是先保证能够生存下来。因此，「中间道路」的第一要义并非是妥协和屈服，它的核心是自治，一种建立在现实基础上的自治。更加难能可贵的是，这种以和平为底色的自治方案也为将来藏区的政治建构走向提供了基于藏区人民真实意愿的各种可能性。不可否认的是，一代人有一代人的使命，但一个民族与它的文化却是可以延续下去的。或许民族自决无法在短时间内一蹴而就，然而尊者已经用他的智慧为整个民族的未来保留了珍贵的火种，也指出了一条光明之路。 说起抗争，人们的第一反应往往是武力反抗。那么，藏人的抗争是否只有武力反抗这一条血路呢？达赖喇嘛尊者的答案是否定的。客观分析局势、正确判断风险以及制定整个图博特民族的未来走向，这一切都是尊者的智慧使然。更加令人动容的是，尊者充分领悟到了藏传佛教教义的真谛，也就是一颗慈悲之心。这颗慈悲之心是如此的伟大，乃至于超越了现代民族国家与政治格局的界限。尊者以「中间道路」展现了他对图博特民族以及整个人类社会所秉持的一种慈悲为怀的高尚态度。这无疑是达赖喇嘛尊者的大慈悲与大胸怀！ 然而，不可避免的是，「中间道路」也面临着诸多挑战，其中最大威胁当然来自北京方面。中共当局采用各种威逼利诱的方式来消解藏区人民的民族身份认同，具体而言，他们在藏区强制推行系统性的民族同化政策，企图使得藏族的宗教、习俗、文化以及语言彻底灭绝。时间是中共的武器，他们采取拖延战术，也就是妄图通过一代甚至两代人的时间让藏区人民被同化为所谓的由 56 个民族所组成的「中华民族大家庭」中的一员。例如，中共当局于 2025 年 8 月 21 日在布达拉宫广场大肆开展「西藏自治区成立 60 周年」活动，这对所有藏人的民族情感以及精神世界造成了巨大冲击与伤害。更有甚者，北京方面还妄想通过指定转世灵童的方式来直接插手藏区宗教与文化事务，这展现了中共及其爪牙们的真实意图所在。没错，他们对藏区人民不存在一丝一毫的尊重！无独有偶，新疆、内蒙古和香港的人民也遭受了类似的钳制与压迫，中共甚至在一定程度上还影响到了台湾的民主政治实践。这一系列的状况传达出了非常危险的信号，值得所有希望实现自由民主甚至民族自决的群体加以警惕。 此外，在中共治下，中国大陆拥有强大的军事实力以及在世界范围内举足轻重的经济地位，尽管凡此种种皆是通过损害全体中国公民的人权与利益才换取来的，但这就使得世界的自由民主势力阵营在对面中共的时候需要考虑更多潜在后果，无论是军事冲突的可能还是经济和贸易的下滑。世界政治纷繁复杂，各种利益交织如同乱麻，而达赖喇嘛尊者需要考虑的方方面面也实在是太多太多。无论如何，「中间道路」仍然是当下整个图博特民族最现实的也是最符合整个民族利益的选择。在这个关键时刻，藏人内部需要比以往任何时候都更加团结，同时也需要尽最大努力和可能争取一切能够争取到的外部支持。 全球政治格局从来都充满着不确定性。在面对世界范围内波谲云诡的政治角力之时，藏人行政中央也理应承担更大的责任、展现更强的姿态以及采取更多的具体措施来确保「中间道路」这一凝聚了达赖喇嘛尊者毕生智慧的伟大民族道路持续成为藏人群体在精神与现实层面的共同指引。相信尊者的慈悲与智慧必然能够在当下及未来的关键历史阶段为全球藏人的生存与抗争指明方向。无论如何，「中间道路」一定是图博特民族通向光明的必经之路。 总而言之，「中间道路」的伟大之处在于，这是达赖喇嘛尊者总结凝练了藏区全体人民的历史、文化与宗教信仰，为全世界和平事业贡献了来自图博特的智慧。感谢「中间道路」！感谢达赖喇嘛尊者！希望全球藏人以达赖喇嘛尊者的号召为引领，在「中间道路」上坚定走下去，走向未来，走向光明。 2025 年 8 月 22 日 于 - [驻澳州华人事务联络官达瓦桑姆出席第八届台湾影展](https://tibet.com/驻澳州办事处华人联络官达瓦桑姆出席第八届台湾/) - 藏人行政中央驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆于 8 月 30 日在澳大利亚首都堪培拉应邀出席第八届澳大利亚台湾影展，澳大利亚台北经济文化办事处徐佑典大使偕夫人出席开幕式并致辞。 活动期间，达瓦桑姆向徐徐佑典大使介绍了全球流亡藏人社区庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞暨「慈悲年」的盛况，并敬赠尊者于今年 3 月出版的著作《为无声者发声》。该书记录了尊者为和平解决藏汉问题所作的努力，以及与历任中国最高领导人之间的对话历程，并重申达赖喇嘛转世制度将继续延续。 与此同时，达瓦桑姆还与副代表陈慧蓁进行了非正式会晤，就中国长期针对藏人的跨境打压如今日益波及台湾民众，以及以利诱台湾网红等方式渗透台湾民主的议题交换了看法。陈副代表对此表示认同，并强调台湾需要更有力的政府政策来应对这些挑战，同时重申民主治理的台湾将坚守自由与民主价值。 澳大利亚台湾影展是每年一度的重要文化盛事，旨在通过影视作品在澳大利亚推广台湾的文化与人文精神。今年的影展在堪培拉、墨尔本、悉尼、阿德莱德、珀斯和布里斯班六大城市同步举行。 文：达瓦桑姆 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央隆重庆祝第 65 个西藏民主日](https://tibet.com/藏人行政中央隆重庆祝第-65-个西藏民主日/) - 藏人行政中央与达兰萨拉的藏人社区于 9 月 2 日在在大乘法苑的广场共同庆祝了第 65 个西藏民主日，藏人行政中央领导层、日本国会众议员和田有一郎和印度人民院议员阿尔弗雷德·康·南·阿瑟。以及由三十名「国际声援西藏运动」成员组成的代表团与数千名藏人民众出席了庆祝活动。 在与会嘉宾和政要抵达会场并落座后，西藏歌舞与戏剧表演艺术学院的学员唱奏了西藏与印度国歌，以及唱诵了《西藏民主日之歌》。 随后，藏人行政中央司政边巴次仁和西藏人民议会议长堪布索朗丹培宣读了噶厦和议会在西藏民主日的声明，并欢迎出席庆典和参加西藏政策研究中心举办的「西藏与喜马拉雅关系会议」的各方代表。 紧接着，「国际声援西藏运动」理事会成员克里斯蒂娜·詹森发表讲话，她讲述了一位境内藏人曾托她转交给达赖喇嘛尊者的一封信。她表示：“1989 年，我当时是一名年轻的外交官，派驻在北京。我亲眼见证了天安门广场上的青年们的希望与勇气，他们在呼唤自由，呼唤尊严。而我也亲眼看到，这种希望在两天内被无情粉碎。这段经历从未离开过我。它让我明白，自由比一切都珍贵，同时也比我们所意识到的更加脆弱。” 她继续表示：“达赖喇嘛尊者赐予你们的是一个既深深植根于西藏传统、又具普世意义的框架——一种基于慈悲的民主制度。” 主要嘉宾印度人民院议员阿尔弗雷德·康·南·阿瑟在致词时表示：“正是因为有了这份持久的支持，尊者才有空间、动力、能量、勇气与力量将西藏运动推向全球。然而令人悲伤的是，西藏自由运动是否已经被简化为一个没有名字的事业？ 看看尊者一生的轨迹，他所展现的一切，尤其是对全世界藏人的关怀与教导，让我们可以清楚地看到，一个慈悲的人生、一个以真理、勇气、包容、理解和忍耐为核心的人生，才是未来世代的明灯。这种精神是否真正传承了下来？是否已经在新一代藏人心中扎根？若果真如此，我相信今天我们会有数百万藏人积极弘扬西藏自由运动真正的精神内涵。” 他继续表示：“尊者交付给所有藏人，乃至全球所有民主国家公民的责任，就是传播上天赋予我们的权利——自由。然而今天，我们却越来越多地被一些自称为我们谋利益、实则推行右翼威权主义的政府所束缚。这必须停止。 当今世界，有幸拥有达赖喇嘛尊者这样一位以身作则的卓越领袖，未来世代能做的最重要的事情，尤其是我亲爱的藏人朋友、兄弟姐妹们，就是要效仿尊者的人生。” 他最后表示：“要自由、要勇敢、要理解尊者的目标始终是包容。他从未主张排斥中国人或任何其他民族，他的愿景是一 个属于所有人的世界。” 特邀嘉宾、日本国会跨党派支持西藏小组成员和田有一郎众议员在致词时强调：“达赖喇嘛尊者已明确表示，他的转世将会继续延续。尊者也清楚地指出，转世的寻访或确认将由甘丹颇章来主持，不容任何外部势力干预这一神圣的程序。 我们由衷地感激达赖喇嘛尊者为推动世界和平所作的努力，日本国会跨党派支持西藏小组将全力支持尊者为所有有情众生创造一个更美好世界的事业。” 随后，他还宣读了日本国会跨党派支持西藏小组主席山谷惠理子议员的书面致词，藏人行政中央驻日本代表次旺嘉波·阿若亚进行了翻译。 在与会嘉宾结束讲话后，藏人行政中央最高法院首席大法官委员益西旺姆为学术优秀的学生颁发了「甘丹颇章奖」和「卓越奖」。司政边巴次仁向两名在藏人行政中央服务 25 年的公务员颁发了荣誉奖，而西藏人民议会议长堪布索朗丹培则为九名藏人博士生颁发了表彰奖。 在庆祝活动结束前，达兰萨拉的多所西藏学校的学生和西藏歌舞与戏剧表演艺术学院的学员表演了传统歌舞，为庆典华诞增添了浓郁的文化氛围。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者圆满结束拉达克行程返回达兰萨拉](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者圆满结束拉达克行程返回达兰萨拉-2/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者在印度中央直辖区拉达克访问近一个半月后，于今天（ 9 月 2 日）下午安全返回达兰萨拉，受到达兰萨拉的藏人和各方信众的隆重迎接。 藏人行政中央民主三大支柱的领导人，也与出席第 65 个届西藏民主节官方庆典的嘉宾齐聚达赖喇嘛尊者的寝宫，迎接尊者返回达兰萨拉。 达赖喇嘛尊者于 7 月 12 日从印北达兰萨拉近郊的岗格拉机场，乘坐印度空军提供专机前往拉达克首府列城。在尊者抵达列城机场时，受到当地数万名各界民众的隆重迎接。 在拉达克驻锡近六周期间，达赖喇嘛尊者于 7 月 21 日前往拉达克的藏斯卡地区，主持了喀夏寺夏季辩经大法会开幕式，并于 7 月 23 日上午在藏斯卡地区帕顿镇的时轮法会场，出席了由藏斯卡佛教协会和寺院协会，以及喀夏寺夏季辩经大法会筹委会共同举办的长寿法会。期间，尊者为拟建的「藏斯卡祈愿佛塔」奠基加持。此外，尊者还在藏斯卡为超过 21,000 名各方信众开示佛法。 与此同时，捷克共和国总统彼得·帕维尔在结束对日本的访问行程后，于 7 月 27 日亲自前往拉达克，并在列城的喜瓦泽行宫觐见了达赖喇嘛尊者，向尊者表达了 90 岁华诞的祝贺。 在列城期间，尊者于 8 月 3 日为新建的觉康寺奠基，以及为拉达克寺院协会新建的佛学中心进行开光加持。另外，应拉达克佛教协会和拉达克寺院协会的祈请，达赖喇嘛尊者于 8 月 16 日在列城的时轮法会场，为五万多名各方信众讲授格西朗日塘巴所著的《修心八颂》和第七世达赖喇嘛撰写的《中观见诀具四念之歌集》。8 月 17 日，出席了由拉达克佛教协会、拉达克寺院协会和索朗林藏人定居点举办的长寿法会并发表慈悲开示。 此外，尊者在拉达克首府列城的喜瓦泽行宫和藏斯卡地区，前后共接见了来自拉达克和世界各地的两万多名信众。 8 月 22 日上午，尊者作为主宾出席了拉达克山林自治发展委员会，在印度河畔的辛杜河坛举办的午宴暨文艺表演活动。8 月 24 日上午，达赖喇嘛尊者在列城近郊的在斯皮图克寺阿比斯邦公园，出席了拉达克佛教协会和寺院协会等团体举办的欢送宴会暨文艺表演活动。 在圆满结束对拉达克为期一个半月的弘法及各项访问行程后，达赖喇嘛尊者于 8 月 28 - [达赖喇嘛尊者启程前往拉达克列城](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者启程前往拉达克列城/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 7 月 12 日）上午离开印北达兰萨拉前往印度东北部的拉达克列城，沿途受到数千名僧俗藏人和各方信众的欢送。 尊者每年在达兰萨拉的季风时节前往拉达克，寻求当地气候更为干燥清爽的环境，以利于身心安养。此次行程亦不例外。抵达拉达克后，达赖喇嘛尊者将于列城的喜瓦泽行宫驻锡一段时间，并预计在当地展开一系列佛法弘扬与公众开示活动。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [在西藏民主日略谈西藏民主的由來](https://tibet.com/在西藏民主日略谈西藏民主的由來-1/) - 今天（ 9 月 2 日）流亡世界各国的藏人迎来第 65 个西藏民主日，在此特殊的日子「西藏之页」带您简要的了解西藏民主日的由来，以及在西藏伟大的第十四世达赖喇嘛尊者的领导下，藏人在流亡中实践民主的历程。 藏语中的 “民主 “一词是 མང་གཙོ། （芒佐 Mangtso）芒的意思是多数，佐是首领、君主或主要的意思。正如亚伯拉罕·林肯在盖兹堡的演说中所说：“民有、民治、民享之政必永续于世。” 当达赖喇嘛尊者在年仅 16 岁时接掌西藏的政治权力后，逐步启动了西藏的民主化进程。 1952 年，尊者在拉萨成立了「改革委员会」，展开了为贫困民众减税以及公平分配土地的运动。然而，中国共产党政权在 1959 年入侵和占领了整个西藏，迫使达赖喇嘛尊者和八万多名藏人流亡印度。因此，这些进步的改革措施被打断。 在到达印度不久后，达赖喇嘛尊者在印度北部的小山城穆索里建立了西藏流亡政府（现称藏人行政中央），除了领导流亡政府进行难民接待等工作，尊者而且开始实施其酝酿已久的民主方案。 1959 年 12 月，达赖喇嘛第一次在菩提迦耶主持宗教活动，这也是第一次有包括各难民营的流亡藏人聚集在一起，当时仍然不断地有藏人从西藏逃亡，1960 年 1 月，法会结束前，达赖喇嘛向人民提出民主的重要性，强调需要成立一个由人民代表的委员会，要求人民从西藏三区各选出三名代表，四大教派各选出一名代表。在藏人行政中央从穆索里迁移至印北喜马偕尔邦的达兰萨拉山城。时年 9 月 2 日，十三名当选的民众代表在达赖喇嘛尊者面前庄严宣誓就职，随后在达然萨拉成立了西藏历史上的第一个人民议会；“西藏人民代表委员会”（现称西藏人民议会）。从此，9 月 2 日就成为法定的西藏民主日（又称西藏民主节），西藏的民主进程由此正式展开。 为了确保流亡西藏的政治制度完全民主化，1963 年 3 月 10 日达赖喇嘛尊者提出的《未来西藏宪法》（草案）正式颁布实施。 1991年，第11届西藏人民议会讨论和通过了《流亡藏人宪章》，同年 6 月 28 日，达赖喇嘛尊者正式批准新了《流亡藏人宪章》，使藏人行政中央和西藏人民议会的职权和功能近一步规范化。一年后，尊者在批准设立最高法院，以及三个自治机构；选举委员会、公共服务委员会和审计署。 2001 年，根据达赖喇嘛尊者的建议，西藏人民议会对《流亡藏人宪章》进行了修订，使流亡藏人可以直接选举噶伦赤巴（首席部长或总理）。 2011 年，达赖喇嘛尊者将所有的行政和政治权力移交给了由民众直接选举产生的领导人，从而在流亡中建立了一个具权威和稳定的民主行政机构，确保了在人民直接选举产生的领导层的带领下，西藏的自由斗争可以继续延续。 由于伟大的第十四世达赖喇嘛尊者的远见卓识和不懈努力，今天流亡藏人拥有一个充分运作的民主制度，由民众直接选举产生的领导层，以及民主三大支柱：司法、行政和立法三权分立的民主政体藏。而西藏人民议会议会的议员任期为五年。 对于分散在全球各地的流亡藏人来说，尽管他们在遵循各自所在国的法律。但这种民主制度使他们能够平等或直接地通过他们选出的代表，提出、制定符合西藏人民之利益的各项法律。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏人民议会在第 65 个西藏民主节庆祝活动上的讲话](https://tibet.com/西藏人民议会在第-65-个西藏民主节庆祝活动上的讲1/) - 今天，我们迎来了一个具有重大历史意义的时刻 —— 西藏民主制度建立 65 周年纪念日。值此之际，我们谨以最崇高的敬意，深切感恩西藏至高无上的领袖达赖喇嘛尊者的慈悲恩德，正是尊者以无量慈悲将真正的民主制度赐予西藏人民，使之成为造福全体藏人的珍贵礼物。 值此特殊时刻，恰逢达赖喇嘛尊者 90 华诞。尊者是慈悲与大爱的化身，是世间一切有情众生，尤其是雪域西藏人民的护佑者。值此吉祥时刻，我们谨以至诚之心代表境内外全体西藏人民，以身、语、意三门顶礼，表达我们至诚的感恩与顶礼。 民主社会的核心，是人人平等，不因权势、贫富、性别、种族、民族或任何其他因素而遭受歧视。纵观历史，世界各国无数普通民众为争取民主做出了巨大牺牲。然而，藏人所拥有的这套独特而宝贵的民主制度，却是达赖喇嘛尊者慷慨赐予的殊胜礼物，彰显了尊者高远的愿景与广大悲心。 在这方面，必须铭记的是：1949 年，中国共产党政权的军队开始对西藏发动武装入侵，使西藏陷入了异常危急的政治局势。 1950 年 11 月 17 日，达赖喇嘛尊者虽年仅十六岁，却因国家危亡之势，不得不正式肩负起了西藏政教领袖的历史使命。 与此同时，尊者即着手推行改革，以期使当时的西藏社会与时俱进。1954 年，设立「改革事务局」，开始推行现代化举措；1956 年，又首次成立「民情调查部门」，让普通藏人得以上诉并追究官员不法之举，以促进社会进步与福祉。然而，这一时期也伴随着中共军队愈演愈烈的暴力镇压，形势日趋恶化。最终，1959 年 3 月 17 日夜，尊者被迫携随行人员离开西藏，踏上流亡之路，前往印度这片圣地寻求政治庇护，以继续为西藏的政治与宗教自由而奋斗。 尊者抵印后，立即肩负起为西藏未来建立与现代民主原则相契合的新政体的伟大使命。1960 年 2 月 3 日，藏传佛教各教派与西藏三区的代表齐集圣地菩提迦耶，为尊者举办隆重的长寿法会，并以庄严誓词表达了对尊者坚定不移的忠诚与拥护。 在会上，尊者谆谆教诲：「未来的西藏政体必须不同于以往，应当成为兼具政治与宗教智慧的民主制度。这意味着我们需要一个由民众直选、真正代表广大藏人利益的议会。暂时而言，可以由四大教派各派一名代表，西藏三区各派三名代表。你们返回各地后，应当根据当地人数，共推举出具学识与能力、忠诚无私、值得信任的候选人提交给我。」依循尊者的开示，首届西藏人民议会议员（时称：西藏人民代表委员会）由尊者亲签任命书，并于 1960 年 9 月 2 日正式宣誓就职，西藏的民主制度由此诞生。 此后，尊者不断以慈悲与远见卓识，指导流亡藏人社区将西藏民族的优秀传统与现代民主价值结合，奠定了流亡西藏政体的根基。这一制度以自由、平等、公正与和平为原则，成为西藏民主制度卓越性的明证。 1961 年，尊者公布了未来民主宪法的纲要；1963 年，颁布《未来西藏宪法》（草案）；1991年，尊者进一步将西藏人民议会转变为具备完整立法权的流亡议会。1991 年 6 月 28 日，尊者批准第十一届西藏人民议会通过的《流亡藏人宪章》，使西藏流亡政府正式进入依宪施政的新时代。此后，2001 年，噶伦赤巴（首席部长）开始由全体藏人直选，标志着西藏民主的重要里程碑。2011年，达赖喇嘛尊者更作出了一项划时代的决定；郑重宣布将第五世达赖喇嘛以来已延续近四百年的甘丹颇章政权所承载的全部政治权力，移交给经由流亡藏人民主选举产生的领导人，由此开启了西藏历史上全新的民主篇章。 凭借这一系列历史性举措，尊者不仅奠定了完全由藏人自主、民选领导的民主政体与议会，也使我们的政治制度彻底实现民主化，并为西藏的自由与正义事业注入强大的制度支撑。 尊者不仅赐予藏人一个繁荣发展的民主制度，同时确保了西藏民族的宗教、文化与语言得以薪火相传。尽管中共持续在国际舞台上散布虚假宣传，但世界上众多国家、议会和机构依然给予西藏支持与援助，这正是尊者大悲心与努力所结出的成果。 展望未来，因有达赖喇嘛尊者的引领，以及设于印度达兰萨拉的藏人行政中央的完善民主制度，我们坚信，世界将持续关注并支持西藏，使西藏境内外藏人终能团聚。 然而，中国共产党至今仍未放弃其恶劣政策，持续以更残酷的手段企图消灭藏人的宗教、文化、语言及身份。几十年来，尽管尊者始终主张通过谈判解决藏中冲突，但这一良言从未被中共接受。迄今，中共依然在西藏等少数民族地区施行高压政策，严控藏人的一切行动。然而，境内藏人依旧坚定守护自身民族的身份与忠诚，这也成为流亡藏人坚持与勇毅的强大精神支撑。 2026 年，流亡藏人社区将举行新一届司政和议会的选举。藏人行政中央选举委员会将适时公布初选与正式投票的日程。所有参加选举的流亡藏人必须高度重视，谨慎履行责任。需要特别警惕的是，中共常常企图在流亡社会制造不安与分裂。因此，藏人必须保持清醒，绝不成为这些阴谋的工具。同时，我们也必须拒绝个别人出于狭隘的区域或宗派立场所制造的纷争，尤其是通过网络与社交媒体散布的分裂言论。 相反，我们每一位藏人都应当保持谨慎与理智，自觉恪守传统道德与优良操守，严格遵守选举规则，共同以诚信履行我们的民主权利。 - [藏人行政中央噶厦在第 65 个西藏民主节庆祝活动上的讲话](https://tibet.com/藏人行政中央噶厦在第-65-个西藏民主节庆祝活动上1/) - 迎合尊者达赖喇嘛 90 华诞，今年我们正在全世界举办「慈悲年」系列活动。今天在此向前来出席藏人行政中央第 65 个西藏民主节官方庆祝活动的各位贵宾、民众，还有在各地参与民主节活动的所有人士致以问候，扎西得乐！ 尊者达赖喇嘛年少起就对民主制度充满热情，当时还在西藏推动了一些改革措施，但因中共政府的侵入而阻碍了改革措施的实施。在流亡印度最初，达赖喇嘛对未来走向高瞻远瞩，公元 1959 年 4 月 29 日在穆索里成立西藏流亡政府；1960 年 2 月 3 日在菩提伽耶西藏三区代表缔结盟约，宣誓将一切遵照尊者达赖喇嘛的行事。当时尊者作出指示要求推选宗教代表在内的议员，于是在 1960 年 9 月 2 日创建西藏人民议会，完善组织根基以推动西藏问题的获解和保障流亡藏人的福利，民主节亦成为藏人政治历史上最重要的纪念日之一。 在过去的 65 年来，回顾流亡藏人民主发展进程，公元 1960 年至 1990 年间依照《西藏民主宪法》（草案）完善了西藏人民议会和行政部门，中央与各社区代表每隔六个月召开一次工作总结会议，还有每年一度的工作总结会议，来实践民主制度。1991 年颁布《流亡藏人宪章》，实现三权分立和三个独立机构的建立，健全了民主制度。2001 年民众投票直选噶伦赤巴（首席部长），这是一个新的历史启程；2011 年达赖喇嘛宣布退出政坛，将所有政治权责交与民选政治领袖，推动了流亡政府现代民主政体的高度。而这一切都因尊者达赖喇嘛高瞻远瞩的计划和从上而下的指引。 现今流亡藏人分散居住在三十多个国家中，我们实现了艳羡其他流亡团体的民主政体，而且有序运作中。毋庸置疑，这一切均来自于尊者达赖喇嘛的恩赐。同样流亡藏人社区民主制度也存在一些需要与时俱进加以改进和应对的事项。 依照第 17 届西藏人民议会第 5 次会议决议内容，成立了《流亡藏人宪章》修正草案拟定委员会，噶厦已向该委员会提交了修正草案。这些内容不仅是社会上的意见与《宪章》的困境，更是与时俱进的应对和对未来的审时度势。其中《宪章》第一章有关达赖喇嘛继续延续历代达赖喇嘛以来的权力；还有第二条中提出条件给予引导和指示，这些内容已根据噶厦的建议作出修正，但是其他内容还未作出改动，未来希望大家能够思考这些问题。 在第 17 届西藏人民议会第 8 次大会上，噶厦发布官方声明，强调《宪章》需要遵守所在国法律，「尊者达赖喇嘛和约 8 万藏人在 65 年前流亡印度和尼泊尔、不丹三国至今，所在国家和流亡藏人社区均发生很大的发展和变化，同时它们的法律法规的条件和政策的实施均发生很大变化，因此《宪章》第六章作出指示，在熟识所在国家法律的前提下，藏人行政中央所开展的所有活动需要符合该国国法，对各规章规则需要与时俱进的做出修正，需要实施合法和经久的方式，这是非常紧迫的事情。」针对发展背景和法律地位、法律法规的问题、应对方式均作出了讲解。噶厦已向西藏人民议会第 9 次大会提交了藏人行政中央预算制度修订草案，且已成立了专业拟定小组，希望在即将召开的议会大会上能够通过该项修正内容。 噶厦非常重视今年尊者达赖喇嘛 90 华诞庆祝活动，并抓住时机召开「第十五届西藏宗教大会」，同时雪域众神民共同为尊者举办了长寿祈愿法会。在尊者达赖喇嘛 90 华诞官方庆典上，各教派领袖和代表、藏人行政中央三权政要欢聚一起，印度中央政府和各邦官员为首，来自世界各地的贵宾和数百艺术家等出席尊者寿诞暨「慈悲年」开幕仪式，并有全世界 - [司政边巴次仁圆满结束对达兰萨拉藏人社区的访问](https://tibet.com/司政边巴次仁圆满结束对达兰萨拉藏人社区的访问/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 8 月 29 日上午在对达兰萨拉展开访问的最后一天，参访了达兰萨拉近郊的萨热高等藏语学院，达兰萨拉藏人定居点办公室和西藏自由运动协会总部并向当地藏人民众发表讲话。 司政边巴次仁在抵达萨热高等藏语学院时，受到该学院院长桑丹嘉措及师生们的欢迎。随后，司政参访了该校的教学楼及相关设施并向全体师生发表讲话。 司政在演讲中强调了了解西藏在历史上独立地位的重要性，并鼓励学生查阅中国占领前有关西藏的可靠资料和著作。他进一步阐述了西藏作为「亚洲水塔」的地缘战略与环境意义，指出守护西藏不仅对藏人至关重要，对全球环境同样不可或缺。 随后，司政详细阐释了「中间道路」政策，强调这一政策是解决藏中冲突最务实、互利的方案。他强调，该政策由西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者倡导，旨在在中国宪法框架内寻求西藏的真正自治，同时确保西藏的身份、文化和环境得以延续。 司政还进一步推荐师生们阅读第十六届噶厦推出的《确保西藏的未来》，该书阐述了第十六届噶厦的双重使命：一是推动和平解决藏中冲突，二是满足流亡藏人的需求。 当天下午，司政走访了达兰萨拉的西藏自由运动协会、地方议会办公室、藏人定居办公室及废纸回收厂。随后在定居办公室的会议厅向达兰萨拉的民众发表讲话。 司政边巴次仁在讲话中，赞扬了地方行政人员的奉献与不懈努力，肯定了他们为民众福祉所做的服务。他还回顾了自上任以来第十六届噶厦取得的成就，并强调噶厦在强化藏人机构管理和提升社会福利项目方面的持续努力。 在政治议题上，司政谈及第十六届噶厦设立的「常设策略规划小组」的意义，指出该小组不仅负责推动藏中对话，还就西藏的核心问题开展研究，并每周召开会议研讨政治战略。 司政进一步介绍了藏人行政中央各部门在第十六届噶厦任期内的主要成果，首先是宗教与文化部，其重点项目为建立一座数字图书馆，保存《甘珠尔》《丹珠尔》及藏传佛教各传承及雍仲本教的典籍。他还提到在第十五次西藏宗教大会期间推出的「朝圣」（Neykor）应用程序，方便大众获取有关藏传佛教各教派寺院及其主要圣地的信息。 在社区发展方面，司政介绍了内政部在重振紧凑型藏人社区中的关键作用，强调这些社区依然是延续流亡藏人社区的基石。同时，他还简要介绍了近年来为学生拓展的奖学金和其他平台。此外，他还称赞安全部近年来为积极反击中共煽动针对达赖喇嘛尊者的诽谤方面所作出的努力。 在谈到外交与新闻部，司政肯定了驻各国办事处的工作及藏人青年日益增加对西藏自由事业的参与。最后，他赞扬卫生部在流亡藏人社区提供医疗服务方面的成就，认为其水平可媲美许多主权国家，并举例说明近期新建的卫生中心与老人照护设施。 在结束讲话后，达兰萨拉藏人定居行政长官贡确米玛，向司政边巴次仁和与会民众简要汇报了办公室的工作进展。随后，司政边巴次仁圆满结束了对印度北部达兰萨拉藏人社区的各项访问行程。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在达兰萨拉勉励藏人青年以自身身份为荣](https://tibet.com/司政边巴次仁在达兰萨拉勉励藏人青年以自身身份/) - 藏人行政中央司政边巴次仁在对印北达兰萨拉展开访问的第三天（ 8 月 28 日）参访了宁多林特殊儿童中心，受到该中心主任昂旺拉姆与经理兼护士丹增梅朵的热情迎接，并听取了该机构 30 名学员和 7 名职工的简要介绍。 随后，司政前往觉囊寺及伦珠其美噶策林寺，并向该寺僧众发表讲话。司政在讲话中强调，许多寺院都植根于喜马拉雅地区，并指出保存母语的重要性。他呼吁僧人们在返回家乡后，将佛法弘扬到各自的社区。 司政进一步强调，西藏的寺院是 21 世纪保存藏传佛教的主要场所，并肯定了藏人行政中央宗教与文化部推出的「朝圣」应用程序，该程序通过二维码让朝圣者和游客能够详细了解寺院资讯。他还提到，全球对藏传佛教的兴趣持续上升，这也为西藏的政治事业赢得了国际支持。 随后，司政参访了卓玛林尼寺，受到西藏尼师项目负责人朗萨秋珍与校长德勒旺姆的迎接。他还参观了达赖喇嘛尊者在该寺的寝宫及寺院办公室，随后就该寺的各项活动和项目进行了简短交流。 紧接着，司政参观了诺布林卡西藏文化保护中心及下属的托儿所和幼儿园。并参观了手工艺部门、袖珍尼偶博物馆、唐卡堆绣工作室、木工、雕刻及其他工坊，并在诺布林卡的佛殿中向当地藏人民众发表讲话。 在讲话中，司政谈到了西藏历史与宗教的特征。司政还呼吁年轻一代藏人阅读《西藏简报20/20》，以此了解西藏的真实历史，并鼓励与会民众阅读达赖喇嘛尊者的最新著作《为无声者发声》。 司政进一步阐述了「中间道路」政策的原则及第十六届噶厦的主要举措，重申噶厦对「中间道路」政策的承诺，再次强调西藏中历史上的独立地位，并分享了西藏境内的近况，以及强调保存和了解西藏独立历史证据的重要性。 他还进一步介绍了达赖喇嘛尊者的四大使命之一促进宗教间和谐，并提醒与会民众与当地印度社区建立良好关系，同时感谢印度政府和人民始终如一的支持与慷慨援助。 当天下午，司政访问了位于达兰萨拉近郊的贡巴布西藏儿童村分校，受到了校长噶玛喜饶塔钦和教职员工及学生的热情迎接。在访问期间，司政与该校管理处讨论了学校的运作和未来规划。并向该校全体师生发表了讲话。 司政在演讲中谈到了西藏在历史上的独立地位、文化和地理意义，以及在全​​球环境保护中的重要角色。他重申了当前西藏面临的政治挑战。司政还鼓励年轻一代为自己的藏人身份感到自豪，并强调了保护自身文化遗产的重要性，以及藏语文的价值。敦促学生们加深对西藏历史以及藏中冲突演变的了解。在结束讲话后，司政与学生们进行了长时间的互动问答。 从贡巴布返回达兰萨拉的途中，司政还顺道参访了附近的赤钦桑珠林藏人定居点，并与当地藏人民众进行了交流。当天稍晚，司政参访了上密院，受到该寺住持及僧众的迎接。司政首先在佛殿进行礼拜，随后前往寺院行政办公室进行了简短交流。 随着对贡巴布西藏儿童村分校、赤钦桑珠林藏人定居点和上密院的访问与交流，司政边巴次仁圆满结束对达兰萨拉的第三天访问行程。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁访问达兰萨拉的教育及文化机构](https://tibet.com/司政边巴次仁访问达兰萨拉的教育及文化机构/) - 在顺利结束对印度北部喜马偕尔邦库鲁和马纳里地区的访问后，藏人行政中央司政边巴次仁从 8 月 26 日开始对达兰萨拉的文化和教育机构展开访问。 司政边巴次仁首先参访的达兰萨拉的西藏儿童村学校，受到该校管理委员会主席索南瑟曲、教导主任昂旺拉姆、校务主任慈诚多吉、校长丹增曲吉及秘书长格桑平措的热烈欢迎。随后，司政参观了该校的教学楼和各类设施，并在该校赫尔曼·格迈纳纪念礼堂向师生发表演讲。 在演讲开始前，校务主任慈诚多吉简要介绍了该校在学术上的进展和正在开展的举措，并对司政的到访表示感谢。他重申学校致力于培育年轻一代藏人对身份与价值观的认同。 随后，司政边巴次仁向该校师生们发表了讲话。他谈及西藏历史、青藏高原的全球意义、流亡藏人的现状、西藏与印度的深厚联系、保护藏人的身份、语言与文化的重要性，以及自 20 世纪 60 年代以来老一辈藏人的奋斗。他还回顾了流亡藏人定居点和学校的发展与转型、藏人的责任，以及他对当前和未来挑战的思考。 司政援引国际学者的担忧指出，未来冲突可能因水资源而起，使西藏的河流与生态系统日益关键。据「国际声援西藏运动」的数据，自 2000 年以来，中国政府在西藏已提出、准备、建设或投入使用的水电大坝接近 193 座，实际数量可能超过 300 座。 司政进一步强调了西藏与印度的深厚联系，特别是通过藏语，这一亚洲最古老的现存语言之一，是保存佛教哲学与文化遗产的重要载体。他还谈及西藏与周边国家间的历史性「供施」关系，其中包括与蒙古的关系，以及甘丹颇章政权的历史。 在提及习近平近期与多名政治局常委一同访问拉萨，参加所谓的「西藏自治区成立60周年」庆祝活动时，司政边巴次仁批评庆祝活动只是加强对西藏的政治控制的象征性展示与政治表演，而非对真正自治或进步的庆祝。 司政表示：“尽管中国一再宣称西藏的稳定与发展，但主要成果却大多惠及汉人。实现真正稳定的唯一途径，是回应藏人民众的真实需求——而非依靠宣传或武力。” 在回顾达赖喇嘛尊者流亡印度初期的艰辛时，司政提醒与会学生，藏人仍在流亡中坚持斗争，肩负着延续西藏自由事业的责任。他强调，本世纪的藏人青年肩负特殊责任，要在国际舞台上为西藏发声，提升全球对西藏独特地位的认识，不仅是为了藏人，也是为了全人类。最后，司政呼吁学生们保持对西藏局势的了解，并认识到自己未来在塑造西藏斗争中的角色。 在结束参访后，司政边巴次仁参观了达兰萨拉的西藏戏剧与歌舞表演艺术学院，并视察了主办公楼旁正在进行的建设项目，以及向该学院的师生发表讲话。随后，司政前往强巴林养老院，看望院中老人，检查生活设施，并与长者们亲切交流。随后，他巡视了西藏难民市场，并与商户和当民众进行了互动交流。 在结束印北达兰萨拉第一天的访问行程前，司政视察了因暴雨冲毁的达兰萨拉至麦克罗甘基部分道路的情况。藏人行政中央内政部助理秘书长扎西德吉、科员益西丹增，以及达兰萨拉藏人定居点行政长贡确米玛陪同司政参访了上述机构。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁出席西藏歌舞与戏剧表演艺术学院建院 66 周年庆典](https://tibet.com/司政边巴次仁出席西藏歌舞与戏剧表演艺术学院建/) - 位于印度北部达兰萨拉的西藏歌舞与戏剧表演艺术学院于 8 月 27 日举办了该院成立 66 周年庆典暨夏季文化汇演比赛，司政边巴次仁和藏人行政中央领导层应邀出席了活动。 本年度的夏季文化汇演比赛以「慈悲」为主题，庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年，该学院的两组表演团体透过歌曲、话剧、小品等节目，向西藏的英烈和杰出人士致。在极高多轮比赛后，「嘉鲁队」获得第 66 届「夏季文化汇演比赛」的冠军。 藏人行政中央司政边巴次仁作为主宾出席，特别嘉宾为第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培，荣誉嘉宾为最高法院首席大法官益西旺姆。 其他出席的贵宾包括：副议长卓玛次仁、最高法院法官达瓦普吉与帕巴次仁；选举委员会主席洛桑益西、公务员选任委员会主席噶玛益西、审计长扎西多杰、第十七届西藏人民议会部分议员和藏人行政中央各部门秘书长，以及达赖喇嘛尊者办公室的代表等。 司政边巴次仁在夏季文化汇演比赛开幕式上致词时，赞扬该学院以「慈悲」为主题举办庆典，这与「慈悲年」的整体倡议相呼应。他强调，输赢是比赛不可或缺的一部分，失败不应使人气馁。同时，他对学院招生人数逐年下降表示关切，并勉励师生们应严格依照学院规范，全身心投入学业与训练，继续弘扬西藏珍贵的传统文化。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁继续对达兰萨拉藏人社区展开访问](https://tibet.com/司政边巴次仁继续对达兰萨拉藏人社区展开访问/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 8 月 27 日对印北达兰萨拉的西藏医学与天文历算学院进行视察，并为新落成的设施揭幕以及与各部门的教职员工和学生进行了交流。 在参观结束后，司政边巴次仁向西藏医学与历算学院的师生发表了讲话，内容涵盖多个议题，包括西藏的地缘战略意义，以及维护西藏历史、文化、语言、宗教和身份的重要性。他详细阐释了「中间道路」政策的原则，并介绍了第十六届噶厦为维持流亡藏人社区所采取的各项举措。 司政还对西藏医学与历算学院全体员工和领导层表示感谢，赞扬了该学院取得的成就，并鼓励全体工作人员在进一步维护公共基础设施方面再接再厉。 司政还重申，第十六届噶厦已要求藏人行政中央下属所有机构必须按照印度政府的相关法律进行注册，确保法律问责和体制稳定。同时强调，所有藏人机构严格遵守《外国捐赠（管理）法》极为重要，因为合法合规是确保相关机构持续有效运作的关键。 此外，司政再次确认了达赖喇嘛尊者的权威地位，指出这一点已载入《藏人流亡宪章》第一章，并提醒流亡藏人切勿忘记这些持续引领西藏自由运动的基本原则。 在政治层面，司政重申噶厦对「中间道路」政策的承诺，强调该政策既承认西藏的历史独立，又凸显藏人在西藏境内仍遭受的压迫。他强调教育年轻一代了解西藏真实历史叙事方面的重要性，使年轻一代能够在全球舞台上成为有力的倡导者。在这一背景下，他推荐了相关学者认真研读荷兰知名法学家迈克尔·范·瓦尔特·范·普拉格教授和香港城市大学前教授刘汉城撰写的著作，以便更全面地理解西藏的历史与法律地位。 司政还诚挚感谢达赖喇嘛尊者始终如一的慈悲教导，以及六十多年来为维护流亡藏人的身份，以及西藏珍贵的宗教和文化传统所作出的不懈努力。最后，讲话在互动问答环节中结束。 当天下午，司政继续展开访问行程，前往达兰萨拉近郊的桑布扎西藏学校管理委员会，随后参访了该委员会下属的示范学校和喜饶噶察洛林学校，并向师生发表讲话。 司政边巴次仁在讲话中着重谈及西藏的历史演变，强调理解并维护西藏真实历史叙事的重要性。他坚决驳斥了中国政府长期以来所成的「西藏自古以来是中国一部分」的主张，并明确指出，达赖喇嘛尊者的转世问题完全由尊者本人决定，中国政府无权干涉这一宗教传统。 司政还谈及流亡藏人社区民主制度的发展，强调 9 月 2 日西藏民主日的重要意义。最后，讲话活动在与学生和教职员工的问答交流中圆满结束。 在对达兰萨拉的访问中，藏人行政中央内政部助理秘书长扎西德吉、科员益西丹增、达兰萨拉藏人定居点行政长官贡确米玛、地方议会主席达瓦次仁，以及西藏自由运动协会的代表丹增扎巴全程陪同司政进行了访问。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [桑杰嘉：中国政府公开承认图伯特文被移出了高考科目](https://tibet.com/桑杰嘉：中国政府公开承认图伯特文被移出了高考/) - 文｜桑杰嘉 中国政府为了加大对图伯特实施种族灭绝，禁止图伯特儿童在学校学习和说图伯特语。去年有流亡图伯特媒体报道称中国政府悄悄从高考科目中删除了图伯特文，因此，境内图伯特人在社交媒体上掀起了激烈的讨论。中国政府心知肚明这是在扼杀图伯特语言文字，逐渐推进消灭图伯特民族的最终目标，做贼心虚一直没有公开。不过今年中国政府公开承认了图伯特文被移出了高考科目。 2024年12月16日西藏之声报道，“一张在微信群里疯传的截图显示，西藏某地一名教师在微信群里通知家长称这一届开始不参加高考的藏文科目考试，并表示如果家长同意，可以直接取消藏文课程。藏文从高考必修课成为选修课。此消息引发西藏境内网友的不满与担忧。” 如此重要的教育议题中国政府从来没有和图伯特人讨论，从来没有听取图伯特人的意见，说取消就取消了。如果上面那位老师的微信信息没有流出来，外界被继续蒙在鼓里，而中国政府消灭图伯特语言文，以及的文化的步伐又跨了一大步。 消息一出图伯特境内炸开了锅，有网友留言表示：“倘若藏文在高考体系中从必修成为选修，藏文的教学体系就会全面崩溃，藏文教学将难以维持其应有的深度、广度与系统性，学生所能接收到的藏文教育将变得零散破碎，不成体系，无法全面、深入且系统地领略藏文所蕴含的博大精深的文化内涵与智慧精髓。” 也有图伯特人指出：“从高考体系中取消藏文科目考试的做法将会全面影响藏语文的教学体系，首当其冲的便是西藏大学与西北民族大学等大学的相关藏语文专业系，一旦藏语文的教育体系崩溃，藏语文就离消失不远了。这位藏人青年呼吁全体藏人重视这一情况。” “最可怕的不是从高考体系中取消藏文科目的考试，而是藏语文从日常生活中消失，因此，他呼吁所有藏人在日常生活中加大使用藏文。” 图伯特人说。 从图伯特境内有识之士的言论中非常清楚的看到中国政府的这一做法对本来伤痕累累的图伯特语教育又捅了致命的一刀。中国政府官方一直没有公布，只是借一位老师之口传播这一消息。 中国政府真正闭了一年之后实在隐瞒不下去，因此，借所谓的“国新办西藏自治区成立60周年经济社会发展成就新闻发布会”首次公开承认：“在西藏，藏语文被移出了高考科目”的事实。更无耻的是从高考体系中取消图伯特文狡辩称是“发展”。 2025年8月5日，上午10时中国国务院新闻办公室举行新闻发布会，西藏自治区党委书记王君正，西藏自治区党委副书记、自治区主席嘎玛泽登介绍西藏自治区成立60周年经济社会发展成就，并答记者问。 当时澳门月刊记者：有报道称，在西藏，藏语文被移出了高考科目，学校也不再将藏语文作为主要课程了。能否介绍一下具体情况？ 自治区主席嘎玛泽登回答了上面的问题。他首先承认了“中国政府教育部门从2014年起面向全国各地实行高考综合改革，截至目前，已经有29个省（区、市）实施了这一综合改革，西藏于2024年才启动这项综合改革，主要目的是纠正唯分数论、唯升学论的错误社会观点，真正实现学生成才和社会公平。” 首先，中国政府承认了图伯特文从高考科目中移除是在所谓的“改革”之名下进行的。 其次，承认了中国政府一直把图伯特人当成二等公民，图伯特人在招生、专业和就业等方面与中国完全不同，相对于中国在图伯特招生受限、升学难、学科专业少、就业无机会。当然，中国政府说的非常轻松。“存在招生名额相对有限，升学通道相对狭窄、学科专业局限大、就业面窄等问题。” 但是，没有说明为什么会有这些问题。其实，中国政府在所有领域对图伯特人实施歧视性和边缘化政策。特别是就业的问题是，本地图伯特人无法找到工作，而政府每年鼓励数千计的中国人以援助、志愿者等等名义在图伯特安排工作。 再次，中国政府从高考科目中取消图伯特语的理由荒唐至极。且带有浓厚的大汉族主义，严重歧视其他民族。说什么：“这有助于各族学生享有更加公平的高质量教育，有助于少数民族提高知识学习的能力，全面提升科学文化素质，为学生成才提供了更多机会，为学生进入高等院校学习提供了更多的选择。”变相承认了中国政府对其他民族的严重不公平的教育政策，就是你不进入中国的学校就没有“高质量教育”，或者说你不放弃你的母语就不能接受“高质量教育”。少数民族没有“提高知识学习的能力”是因为你学习了母语，如果放弃母语就能“提高知识学习的能力”。放弃母语还能“全面提升科学文化素质”....... 当然，撒谎成性的中国政府官员绝对不会放弃任何机会大显身手，在世界媒体的聚光灯下颠倒是非，满口弥天大谎。图伯特的寄宿学校禁止图伯特语言课，禁止校院内说图伯特语的现实情况在中国官员看来是：“藏语文依然是西藏和其他涉藏州县的中小学学业课程，基础教育阶段藏语文课程设置不变、课程不减。” 这是中国政府首次公开承认图伯特文被移出了高考科目。等于是公开地，赤裸裸地宣布扼杀图伯特语言文字，以及最终将要灭绝图伯特文化，甚至图伯特民族。 2025 年 8月 18 日 来源：北京之春 - [陈维健：人间大菩萨世之大伟人 —— 敬祝尊者达赖喇嘛九十寿诞](https://tibet.com/人间大菩萨世之大伟人-敬祝尊者达赖喇嘛九十1/) - 庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞专题献文 文｜陈维健 今年 7 月 6 日是尊者达赖喇嘛九十寿诞，环顾今日之世，从东到西，从南到北，称得上伟人，仅尊者一人耳。他的伟大不是来自权力，不是来自金钱，也不是来自发明，而是来自慈悲。弘扬雪域佛教于世，倡导和平、理性、非暴力于四海，为众生导航，指点迷津，为人类祈福祉，团结世界各派之宗教，交流现代科学之文明。更难能可贵，放弃达赖喇嘛世俗之权力，开启西藏民主之先声，此非大菩萨，大伟人所为之。 2002 年 2 月，印地冬春相汇之际，因缘机会，我与兄弟雕塑家陈维明受“国际汉藏友好协会”之委托，到印度为尊者敬塑雕像。彼时，首见尊者于达兰萨拉大乘法苑尊者健康祈祷会。尊者端坐于莲花宝座，法相庄严，佛的三十二相，八十种随行，皆为俱足，见之心生景仰。时日我遍访达兰萨拉，所到之处无不为藏人对尊者的感情膜拜而动容。二周后，兄弟维明借助佛力，挥洒自如，泥稿完成，维妙维肖，神形皆俱，又克服铸造之种种困难，铜像在三月十日开典前一日得以完成。时任流亡政府首任总理桑东仁波切说，此像短短一月完成，实乃奇迹。 三月十日，西藏人民抗暴 43 周年，达兰萨拉微风吹开云翳，山头白雪皑皑。尊者圣像放在主席台上，覆盖着雪山狮子旗。鼓乐声中，圣像揭幕，金光灿灿，万众欢呼，如雷滚动。尊者发出孩童般的叮噹笑声，连说：真象！真象！。他从褚色的袈裟圣袍中伸宽厚的手，拍着兄弟的肓，拉起我的手，顿觉一泓暖流，流向心间，仰惟佛面慈顔，天开地阔，身心为之一新，自此，相见尊者，聆听教诲不知凡几，有此佛缘，三生有幸，虽非佛门弟子，誓愿以出家之心，做入世之事。做人以真为本，做事以善为本，事业和理为本、戒躁，戒怒，放下仇恨。事事处处不敢辜负尊者教导与厚爱。 今尊者九十寿誔，尊者为观世音菩萨化身。寻声问苦，救渡苍生。继历世转生，不舍众生，亦僧亦俗驻于当今世界。是这个戾气恣睢，物欲横流，战火连天，天灾人祸的世界的无量光明。愿尊者达赖喇嘛，长寿永驻，继度众生。 菩萨无寿限世世代代 慈悲不可量千千万万 敬拜尊者达赖喇嘛九十寿诞！ 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏安多石藏寺僧人谢桑嘉措因抗议中国高压政策而自尽身亡](https://tibet.com/西藏安多石藏寺僧人谢桑嘉措因抗议中国高压政策/) - 根据西藏境内的可靠消息，由于中国当局近期加强对西藏各地寺院的限制和实施高压管控，西藏安多巴县石藏寺僧人谢桑嘉措因不堪忍受当局持续实施的高压政策及表达抗议于近日在该寺自尽身亡。 8 月 18 日，青海省海南州同德县石藏寺管理委員會负责人谢桑嘉措，在寺院商铺的二楼结束了自己的生命，享年仅 52 岁。他的去世正值中国政府实施严格限制之际，这些限制给僧人们，尤其是寺院管理层，带来了巨大困境。据悉，仓寺及周边藏人社区至今仍处在政府的严密控制之下，因此事件的详细情况及相关影像资料极为有限。 在达赖喇嘛尊者 90 华诞前后，中国当局对石藏寺展开了全面搜查，警察逐间搜查僧舍，并没收了该寺僧人供奉的达赖喇嘛尊者的法照。随后，当局全面封锁寺院，僧人的行动受到极大限制，当局还驱逐了该寺所有 18 岁以下的僧人。 自 7 月 20 日起，当局加紧对石藏寺的限制措施，包括持续搜查僧舍，以及强制僧人每日参加政治洗脑课程。这些举措严重干扰了僧人们正常的修行，激起了普遍的不满，当地藏人也认为政府粗暴干涉了他们的精神生活。尤其在达赖喇嘛尊者华诞日当天，长期以来牧区邀请僧人前往诵经祈福的习俗被禁止。这不仅剥夺了牧民与僧人共同的宗教自由，也切断了延续多代的传统。 谢桑嘉措出生于西藏安多索县阿日村（现中国统治下的青海省黄南州河南县），曾就读于石藏寺五大传统学院之一的久巴扎仓，并在千余名常驻僧人中以学修兼优著称，因学识渊博、持戒严谨而深受当地僧俗的敬重。石藏寺的僧人主要来青海省海南州同德县、海南州的泽库县和果洛州等地。 中国政府对西藏宗教自由的压制，特别是在达赖喇嘛尊者 90 华诞期间实施的严厉管控措施，充分暴露出其系统性侵犯基本人权的行径，包括大规模监控、拘捕以及禁止宗教活动。当局将僧尼限制在寺院中，禁止传统宗教活动，并拘押藏人而不通知其家属。 当局还对阿坝格尔登寺在内的多座寺院进行突击搜查和审讯僧人。自今年 7 月中旬开始，中国当局进一步收紧对格尔登寺下属各寺院的管控，集中针对阿坝县的格尔登寺、若尔盖县的霍尔藏格尔登寺，以及壤塘县的嘉绒措顿格尔登寺实施大范围的限制。据悉，官方对僧人下达严厉警告，命令销毁一切与流亡印度的第十一世格尔登洛桑丹增晋美益西嘉措仁波切相关的照片、著作及文件，并强调一旦寺院和个人被发现保存相关资料，将严肃处理。 此外，西藏各地的宗教团体页被强行解散，聚会人数被限制在 5 人以下，甚至连私人庆生活动的照片也被要求上交。当局还西藏首都拉萨及其他地区部署大量荷枪实弹的军警，进一步体现了中国政府坚决切断境内藏人与达赖喇嘛尊者之间的联系、打压宗教的全面行动。这不仅违反了国际人权准则，也违背了中国宪法规定的权利。 记者/责编：蒋扬 来源：外交与新闻部人权事务处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁访问印北库鲁和马纳里地区的藏人社区](https://tibet.com/司政边巴次仁访问印北库鲁和马纳里地区的藏人社/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 8 月 23 日至 24 日先后访问了印北喜马偕尔邦库鲁县马纳里地区的多座藏传佛教寺院、学校、藏医院分支机构、初级卫生中心、地方议会办公室、西藏自由运动协会区域办公室，以及定居点与散居社区并向当地藏人民众发表讲话。 在访问期间，司政边巴次仁在内政部助理秘书长扎西德吉与定居官丹增持诚的陪同下，实地察看了第十六届噶厦为保护比阿斯河沿岸藏人定居点而修建的河堤工程。 8 月 25 日在返回达兰萨拉前，司政在多比地区的帕饶林藏人定居点向库鲁与马纳里地区的藏人民众发表讲话。 司政在讲话中谈及流亡藏人社区当前面临的人口变动趋势，包括藏人移居西方、来自西藏的人口流入减少以及出生率偏低等问题，司政强调保持紧凑且有凝聚力的流亡藏人社区的重要性。他指出，将较小、分散的定居点整合为更大规模的社区，不仅能够减轻藏人行政中央的行政和财政负担，也有助于更好地保护藏人独特的身份、文化和宗教。司政举例提到内政部正在开展的大型河堤工程，强调这些措施旨在防止比阿斯河在季风季节洪水泛滥对房产造成的反复破坏。 在谈到策略规划与未来举措方面，司政强调掌握印度境内藏人人口的准确数据至关重要。他指出，这类数据对于有效规划、资源分配和项目落实极为关键，最终能够提升行政效率。 为了确保流亡藏人社区各机构的正常运作，司政重申必须遵守所在地法规以及印度政府的相关法律。他宣布，藏人行政中央将很快为所有机构和注册协会的代表举办培训，详细说明《外国捐助（管理）法》（FCRA）的相关规定，确保相关机构全面合规，避免任何法律风险。 在政治层面，司政重申了现任噶厦的政策，即继续坚定推进「中间道路」政策。他还强调必须加强对年轻一代藏人对西藏历史的认识，以便他们能够在国际舞台上更有力地为西藏自由事业发声。 在结束讲话后，司政边巴次仁回答了与会民众提出的问题和关切。随后，司政边巴次仁圆满结束对印北喜马偕尔邦境内各藏人定居点的第二次访问，启程返回达兰萨拉。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席拉达克佛教与寺院协会举办的午宴](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席拉达克佛教与寺院协会举办的1/) - 应拉达克佛教协会和寺院协会等团体的邀请，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 8 月 24 日上午，出席了在拉达克首府列城近郊的在斯皮图克寺阿比斯邦公园举行的午宴暨文艺表演活动并发表慈悲开示。 尽管当天天气阴雨连绵，尊者仍如期抵达会场，受到拉达克寺院协会会长多吉丹增的热情迎接。多吉丹增在致欢迎词时，首先向尊者致敬并感恩尊者多年来对拉达克人民的慈悲关怀。他还欢迎提克赛仁波切以及所有与会嘉宾。 随后，斯必图克村的妇女们身着盛装，以优雅喜悦的歌舞拉开了三场文化表演的序幕，伴随传统乐曲翩然起舞。随后，来自索朗林藏人定居点的大型表演队伍登场表演传统舞蹈。 在文艺表演活动结束后，达赖喇嘛尊者向与会嘉宾和民众发表讲话时表示：“无论是僧俗二众，还是拉达克人与藏人，今天都怀着虔诚之心共同筹办了这一场庆典。包括唱歌与舞蹈表演。你们秉持着坚定不移的三昧耶与信心来到此地，我由衷感谢。 我们藏人常常提到三区人民，此三区包括从东方的打箭炉直到与拉达克接壤的阿里西部。我们藏人曾有机会跨越国界，深切体会到自己与拉达克人民并无二，因为我们共享同样的宗教、文化和语言。 我提到的西藏三区，在其中的中部地区卫藏，西藏政府过去主要关注的是那一部分地区。然而，我通常谈论的是整个西藏三区，那里生活着六百万藏人。我们都是雪域的子民，共享同样的宗教、文化与语言。我本人就出生在雪域三区之一的安多地区。” 尊者进一步表示：“当年，我有幸走访西藏的不同地区时，心中有一种极为强烈的感受；我们是一体的同胞。我出生在安多的西宁附近。虽然那个地方距离西藏中部很远，但我们共享着共同的宗教与文化遗产。当我谈到西藏三区时，并不是出于政治动机，而是因为我认知到西藏三区的人民本就是一个整体。 中共政权对西藏的占领是出于政治目的，然而所有藏人都深知自己属于由三区组成的雪域西藏。在雪域西藏这一名下，我们怀有强烈的身份认同。我们这些来自康、安多、卫藏的人，构成了六百万藏人。不论我们身处欢乐还是痛苦之中，大家都有着同样的归属感。 我曾到过西藏的许多地方，听到那里的人们说着不同的方言，但他们都有着相同的认同感。此刻我们正身处与西藏接壤的土地上，作为藏人，我们有着强烈的一体意识。这种精神在我们之中非常坚定而清晰，我对此深感欣慰。” 达赖喇嘛尊者还表示：“我们有许多的寺院，保存着我们的精神传统。在西藏中部，有三大寺院；而在康区和安多，也同样存在着许多重要的寺院，它们共同守护着我们传统文化的精髓。总而言之，西藏三区的所有人民都怀有强烈的一体归属感，我们是拥有共同宗教、文化与语言的一个民族。认知到这一点非常重要。 今天我身处拉达克，这里与西藏接壤。正如我所说，藏人始终有着强烈的一体意识，这并不是一种政治表态。自藏王松赞干布时期起，就有伟大的西藏译师将印度的宗教与文化翻译成藏文，他们为我们带来了佛陀所宣說之三藏及密续四部经典的译本《甘珠尔》，以及论典注疏的译本《丹珠尔》。其中蕴含的正是佛陀的教法。 从西藏东部与中国接壤的地区一直到西部的拉达克，我们拥有相同的语言、文化与宗教。这并不是说我们执着于传统，而是因为我们所坚持的文化正是源自《甘珠尔》和《丹珠尔》所承载的教法。这些典籍是历经世世代代辛勤耕耘的智慧结晶，这些大教典的教义就是我们所保存、持续学习和实践的根本。西藏三区的人民为能学习并保护甘珠尔与丹珠尔的内容，各处建立佛学院，守护佛教的根本。 我们的寺院是学习中心，也是我们保存佛法不可或缺的所在。其他佛教国家的僧侣也在努力维护教义，而我们藏人所采取的方式却是极其严谨，即「以量学的逻辑推理建立定解、结合闻思修」的扎实途径，依此持护并兴盛佛教，令人赞叹。” 尊者进一步表示：“尽管今天西藏处于中国这个强权国家的高压统治之下，然而，西藏的宗教与文化非但未被彻底摧毁，反而进一步传播到中国境内，许多汉族信徒众对藏传佛教格外关注并以欢喜心投入学习，受益匪浅。已有千年历史的西藏宗教文化有助调伏内心，何其珍贵！ 虽然我出生在安多，但后来我移居拉萨，那是历代达赖喇嘛的法座所在。得益于恩师们的慈悲与教导，我深入学习了大教典，从因明学到般若波罗蜜多，再到中观见解、阿毗达磨和律学。我对阿毗达磨所描述的宇宙观没有太大兴趣，但在其他学科上的研习对我帮助极大。 如果你对般若波罗蜜多、中观，以及因明逻辑与认识论有所理解，你就会觉得自己对佛陀的教法有较为透彻的认识。如果对这些学科不熟悉，即便能背诵整部阿毗达磨，也很难称得上有全面的理解。 接下来是密乘，我们的传统涵盖四部密法，这意味着我们完整承袭了佛陀的全部教法。所有这些教法的核心在于认识心与情绪的运作，学习如何调伏负面情绪和训练散乱的心境。通过这样的学习与修持，我们所做的，就是为了一切众生而成佛。 其他传统并不包含如此广博的学习与实践。像我们这样深邃的佛学知识，在别处并不多见。我们主要专注于中观与因明。得益于历代学者大德的努力，我们学习五部大论典，这是一项极其优良的传统。我本人也研读了佛教经典文献，这正是我们文化与传统的核心所在。” 达赖喇嘛尊者最后表示：“我深感欣慰并随喜在座的诸位，你们对西藏宗教与文化的喜爱与亲切之情。我很高兴且荣幸，能为你们解释西藏的宗教文化，为此做出贡献，谢谢大家。 ” 随后，拉达克佛教协会会长切林·多杰拉鲁致感谢词，他感谢达赖喇嘛尊者莅临午宴及文艺表演活动，并感谢所有为活动提供场地并参与筹备的斯必图克村民。最后，活动在斯必图克村民以表演当地传统舞蹈后圆满结束。达赖喇嘛尊者也在用过午餐后返回了喜瓦泽行宫。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁访问印北班多扎西林藏人定居点](https://tibet.com/司政边巴次仁访问印北班多扎西林藏人定居点/) - 在结束对印北佛教圣地莲花湖的访问后，藏人行政中央司政边巴次仁于 8 月 23 日访问了位于曼迪县境内的班多扎西林藏人定居点，并向班多、曼迪和森德尔纳加的藏人发表了讲话。 当天上午，司政从莲花湖前往班多的途中，参观了曼迪流亡藏人商贸市场。并在当地地方议会大厅举行的集会上，向班多、曼迪和森德尔纳加的藏人发表了讲话。 司政边巴次仁在讲话中，重申了他在此前走访其他藏人定居点时提出的重点议题，并向当地藏人介绍了藏人政中央内政部推动的「重建紧凑型社区」项目。他强调，随着多种因素导致流亡藏人社区的人口持续下降，有必要重新思考藏人定居点的可持续性。司政建议居民若有机会，应考虑迁往纳入紧凑型社区计划的大型藏人定居点。 司政强调说：“我们的目标是建设紧凑型社区，让藏人能够保存自己的语言和文化遗产，同时也能减轻藏人行政中央的行政负担。” 他还指出，较大的定居点能够提供更完善的公共设施和服务。 与此同时，司政也肯定并感谢了定居点长者们在流亡社会初期所作出的贡献。他在赞扬该定居点时表示：“这个定居点在年轻一代中加入藏人行政中央和其他藏人机构、服务流亡社会的人数比例最高，堪称其他定居点的典范。” 当天晚些时候，司政继续前往库鲁县马纳利地区，继续展开对当地的藏人定居点和分散社区的展开访问。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁访问印北佛教胜地莲花湖](https://tibet.com/司政边巴次仁访问印北佛教胜地莲花湖/) - 在圆满完成对比尔和君达热藏人定居点的访问行程后，藏人行政中央司政边巴次仁于今天（ 8 月 22 日）抵访印北喜马偕尔邦曼迪地区的著名佛教圣地措白玛（又名：莲花湖）的藏人社区，并相续朝拜了莲花生大师禅修洞及周边寺院。 在访问莲花湖期间，司政相续参访了森噶竹巴噶举学院、铜色吉祥山宫殿、直贡噶举寺院学校和宁玛派乌金胜乐寺等周边的寺院。并参观莲花湖藏人社区协调员办公室、初级卫生中心和喜马拉雅学习中心。 结束参访行程后，司政边巴次仁在当地社区礼堂向民众发表讲话。司政首先表示：“我对世界各地的藏人社区和印度境内的定居点进行访问，目的在于和民众搭建桥梁，巩固我们分散的社区与藏人行政中央之间的信任基础。” 针对莲花湖藏人社区长期存在的土地和住房问题，司政详细向民众介绍了第十六届噶厦推行的重建紧凑型社区的倡议。这些举措旨在为符合条件的藏人受益者提供土地和住房。他强调，民众应当对这类福利政策有清晰、更新的认识，并呼吁民众在了解政策的基础上理性申诉。 司政指出：“不了解情况的申诉往往不会产生实质性结果，但如果所反映的问题真实存在，且关乎基本生存需求，那么我们作为民选领导人，有责任去回应并解决这些问题。” 在这一主题的基础上，司政还介绍了第十六届噶厦在其他多个定居点推广的类似举措，强调这些工作对于保障流亡藏人社区和机构的长远及可持续发展至关重要，强调这是延续争取西藏自由与正义斗争的关键所在。 司政还就近期西藏和国际政治动态，以及中国国家主席习近平近日率领高级代表团访问西藏拉萨的情况发表看法。司政指出：“习近平对西藏的访问虽以庆祝所谓的「西藏自治区成立 60 周年」为名，实则反映出中共在达赖喇嘛尊者九十华诞庆祝活动期间引发的国际关注感到不安。在达赖喇嘛转世问题上，尊者得到了国际社会的高度支持，而中国的干涉却遭到了全球范围的谴责，这显然令中共领导层感到震动和不安。” 在讲话结束后，司政边巴次仁和与会藏人展开互动，并解答了民众提出的多个问题和关切。藏人行政中央内政部助理秘书长扎西德吉、曼迪藏人定居点行政长官嘉央卓玛及莲花湖藏人协调员丹增巴登陪同司政进行了访问。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席拉达克山林自治发展委员会举办的午宴](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席拉达克山林自治发展委员会举办/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 8 月 22 日）上午作为主宾出席了拉达克山林自治发展委员会，在印度河畔的辛杜河坛举办的午宴暨文艺表演活动并发表慈悲开示。 拉达克山林自治发展委员会副主席次仁昂曲在欢迎致辞中，向世界和平导师、大悲观世音的化身第十三世达赖喇嘛尊者、第 105 任甘丹赤巴洛桑多吉仁波切，以及与会的高僧大德、僧尼和其他嘉宾致以崇高的敬意，并代表全体拉达克人民祈请尊者能够再次访问拉达克。 庆祝活动以米庞欧才演唱的歌曲中拉开帷幕，歌曲颂扬了达赖喇嘛尊者对促进非暴力、慈悲与和谐理念作出非凡贡献，以及尊者作为佛教和世界和平导师的地位。随后，与会的拉达克各表演团体共同演绎了一部讲述了达赖喇嘛尊者生平的情景剧，并表达了对尊者多次访问拉达克的感恩，以及重申了拉达克各界民众希望尊者长久住世的祈愿。 最后，拉达克山林自治发展委员会首席执行委员扎西嘉松、执行委员、反对党领袖及副专员等官员代表拉达克人民，向达赖喇嘛尊者敬献纪念品，表达深切的感恩之情。随后，尊者应邀向与会各方代表发表讲话。 达赖喇嘛尊者首先表示：“今日想借此机缘与诸位朋友分享的是：感谢你们诚挚欣喜地举办这场欢送会，令我们齐聚一堂。我看得到对面的那尊巨大佛像正在慈悲悯视着我们。具恩世尊是我的导师，您的教法遍及世界各处，包括之前未曾有过佛法的地方。佛法的核心教义就是非暴力，而世尊教诲我等要坚持非暴力，并且爱护一切生命。 身为持戒者比丘的我，是具恩佛世尊的弟子。当我走访世界各处时，我一直在强调：「佛法的教义就是非暴力。」近年来，西方国家的许多人都很重视非暴力，所以会特别关注佛法的教义。我是佛陀的弟子，是位比丘。无论对象是谁，来自哪里，我都会非常殷重地说：「世尊教诲我等要坚持非暴力，爱护一切生命。」因此，世界东西南北等许多地方都在关注宣扬非暴力的佛法。 此外，佛教不是以信仰为主，而是以逻辑观察的方式建立其心理学的论述。每个国家的和平，乃至世界和平，最终都是源于内在的宁静，这正是为何世界各处都在关注世尊这番教诲的原因。身为比丘的我，追随着具恩导师世尊。几年前，我于净相中看到世尊坐在某大殿的中央，而我则是处于大堂殿的尽头。世尊呼唤着我，我走向世​​尊，世尊叫我坐在他的旁边并抚摸着我，善待于我。当时我悲喜交加，印象相当深刻。具恩世尊如此善待于我，我只能以「决定将自身三门如实遵循世尊意趣」的方式报答佛恩。” 尊者进一步表示：“学佛不是只靠信仰即可，应依正理成立非暴力的行为。非暴力不该成为几户家庭之间的和谐而已，应以非暴力奠定世界和平的基石。为此，身为比丘并追随具恩世尊的我，尽己所能地宣扬世尊的非暴力之教义于世界各处。 今日我来到此处，你们满怀喜悦为我举行盛会；你们今日所邀的我并非身着战甲之人，却是披着袈裟之僧。愿你们遵循非暴力的原则，和平生活。在绝对非暴力的前提下，大至世界和平，小至家庭和谐，才能令我们安详宁静地度过一生。为能达此目的，我们在此一起怀念佛恩。如同前述，我于净相中清楚见到世尊善待于我。为能报答佛恩，我会好好遵守戒律，做一个清净比丘，遵循慈悲世尊的教诲，致力奉献于佛教。” 达赖喇嘛尊者还表示：“当今世界各地暴力频起，此刻的我们应当更加谨慎，肩负重责，努力建设一个非暴力、和平的世界。我，身为佛弟子的一位比丘，对非暴力的和平信念坚定不移，并竭力践行非暴力的精神，持续向世人这么分享或是呼吁。总之，只有我们共同努力推动非暴力的价值，才能合理期待建设和平的世界。今日我们于此短暂相会。身为佛弟子的一位比丘，我深信，只有内心坚持非暴力，才能获得内心的平静。此时，不仅自心宁静，还能影响周遭人，助益他们内心安宁。感谢在场的工作人员与兄弟姐妹们，为我举办这场盛会。” 尊者最后表示：“即使在梦中，我亦坚守非暴力之圣道，以此度过一生。愿我们谨慎修持并推广此非暴力之圣道于世界各处！西方仍有许多人一直推动非暴力的运动，令人称赞。务必让非暴力成为我们的思惟模式，这样才能形成非暴力的和平氛围，进而筑构和平的世界，这不仅是我们所期待的，也是我们的责任。我们都要为世界和平而承担责任，无论有无宗教信仰，「我们所处的世界一定要和平，远离暴力。」关注这股声音的人来自世界东西南北各地。近年来，中国大陆境内，特别关注佛法教义的人愈来愈多。愿非暴力的精神遍及世界，让我们世上所有人都能安详宁静地度过一生。以上是我所发愿的，也是我们大家要共同努力的目标。感谢在场的所有参与者，包括舞者你们，扎西德勒。” 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁访问印北比尔和囊谦藏人定居点](https://tibet.com/司政边巴次仁访问印北比尔和囊谦藏人定居点/) - 在比尔藏人定居点行政长官噶玛朗杰和内政部助理秘书长扎西德吉的陪同下，藏人行政中央司政边巴次仁于 8 月 21 日上午对定居点的重要机构、寺院和学校进行了访问，并向当地藏人民众发表讲话。 司政在抵达比尔藏人定居点后，先后参观了定居点办公室、西藏自由运动组织区域分会、地方议会、当地民间社团办公室，以及定居点内的学校与寺院。 在参观西藏儿童村学校苏加分校时，司政边巴次仁简要向学生介绍了青藏高原对于全球的重要性，并分享了对西藏历史的见解。 当天下午，司政访问了利立藏人村与福利协会、白玛益瓦曲噶久美林寺，以及宁玛派佛教慈善学院等机构。随后，司政在当地的社区大厅向比尔和君达热囊谦藏人定居点的民众发表了讲话。 司政在讲话中谈到了 7 月 6 日在达兰萨拉举办达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年的重要意义，强调这一活动前所未有地将全球关注聚焦于西藏问题，特别是关于达赖喇嘛尊者转世的问题。他指出，全球媒体对九十华诞的报道程度仅次于 1989 年达赖喇嘛获颁诺贝尔和平奖的历史时刻。这说明了达赖喇嘛尊者及他毕生倡导的非暴力理念在当今动荡世界中的持续影响力。 司政在介绍了第十六届噶厦的主要工作时提到，为了保护藏传佛教及雍仲苯教的传承，噶厦已启动「佛教经典数字图书馆计划」，对现存经典进行数字化存档，以应对宗教传承面临的挑战。 他还提到，内政部在第十六届噶厦的指导下实施了结构性的改革，将所有藏人定居点划分为四个区域类别，以便更有效地协调管理。司政进一步强调了噶厦在基础建设方面的努力，以及为仍缺乏基本生活条件的藏人家庭提供土地与住房的举措。 他表示：“持续维系流亡藏人社区与机构，对于西藏自由运动的延续至关重要。只要藏中冲突尚未解决，维持这些基础设施就依然是我们努力的核心。尽管我们在福利事务上不断努力，但我们永远不能忘记，作为一个流亡社群，我们的首要目标是解决西藏与中国之间的冲突。” 司政特别提到，美国国会通过的《推动解决藏中争端法案》（Resolve Tibet Act）是藏人行政中央的一项重大外交成就，因为该法案承认“藏中冲突是尚未解决的国际争端”。 在此基础上，司政再次强调了解西藏真实历史的重要性。他表示：“人们必须理解，西藏在被中国非法占领之前，是一个主权独立的国家。为了在历史与法律层面证明这一点，我强烈推荐大家阅读荷兰著名法学家迈克尔·范·沃尔特与香港城市大学前教授刘汉城撰写的相关书籍。” 在结束讲话后，司政在问答环节中进一步和与会民众探讨了「中间道路」政策的实际应用、中国当前的国际地位、西藏在这一背景下的前景等问题。 当天晚间，司政接受了「西藏之声广播电台」的专访，就中国国家主席习近平近日访问西藏拉萨，参加所谓的「西藏自治区成立 60 周年」庆祝大会一事发表看法。司政表示，习近平的访问是中共为合法化其对西藏主权所作的努力之一，他对此坚决反对。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [桑杰嘉：捷克共和国能否成为领头羊？](https://tibet.com/捷克共和国能否成为领头羊？1/) - 文｜桑杰嘉 七月捷克共和国总统彼得·帕维尔亲自前往拉达克为达赖喇嘛尊者祝寿，这一事件成为流亡图伯特社会和国际媒体的一大新闻。由于中国重演一贯的伎俩，老调重弹“中国政府和人民绝对不会答应的”、“中方坚决反对任何国家的官方人士同达赖集团进行任何形式的接触。”该事件再次成为了焦点。捷克共和国总统是首位现任总统前往印度会晤达赖喇嘛尊者和流亡图伯特政治领导人，这体现了捷克共和国无惧中国政府的威胁，且直接、公开支持图伯特自由事业。 7 月 27 日，捷克共和国总统彼得·帕维尔亲自前往拉达克首府列城的喜瓦泽行宫，会晤图伯特领袖第十四世达赖喇嘛尊者祝寿，并会晤图伯特人行政中央领导人和流亡图伯特民众。这是首位现任最高国家领导人亲自前来为达赖喇嘛尊者祝寿，所以，流亡社区非常重视，行政中央司政、外交和安全部长等前往拉达克欢迎捷克共和国总统的到访。 从达赖喇嘛尊者与捷克共和国历届政府的关系来看，捷克共和国总统亲自前往达赖喇嘛行宫祝寿本来是再平常不过的事，更何况捷克总统彼得·帕维尔的发言人菲利普·普拉托斯说：“结束日本行程后，帕维尔总统进行了一次纯粹的私人访问，捷克总统府没有任何人员陪同。” 他还补充道：“达赖喇嘛本月迎来了重要的生日，并邀请帕维尔总统参加庆祝活动。总统在结束对日本的工作访问返回捷克前，借此机会与代表团分开，以亲自向达赖喇嘛表示祝贺。” 彼得·帕维尔总统强调：“拜访达赖喇嘛是我的荣幸，因为他曾经11次访问我的国家，因此，我很高兴至少来拜访他一次。” 达赖喇嘛与捷克共和国的关系可以追溯到捷克共和国首任总统瓦茨拉夫·哈维尔。哈维尔曾是达赖喇嘛尊者的私人朋友。应哈维尔的邀请达赖喇嘛尊者 1990 年 2 月 2 日首次访问了当时的捷克斯洛伐克。此后，达赖喇嘛尊者多次访问捷克共和国，最后一次是在 2016 年。 捷克共和国人民对达赖喇嘛尊者的敬仰随处可以感受到，2022 年第十六届国际藏学研讨会在捷克共和国布拉格查尔斯大学召开，笔者有幸参加了那次研讨会，我预定的住所离市中心较远，而且，也是一家不大的旅馆。第一天早餐时负责餐厅的是一位大哥，个头很高且魁梧。早餐时人很少，所以，这位大哥比较悠闲就跟我聊天，我就用我的烂英语跟他聊。他问我时哪里来的？我回答来自图伯特，不过现在住在西班牙。这位大哥立刻说起达赖喇嘛尊者访问捷克共和国的往事。他说，曾经有一次达赖喇嘛访问捷克时我是保安人员。后来，有一次达赖喇嘛访问时我去欢迎达赖喇嘛尊者，“当时，我手持标语，上面写了“Free Tibet”自由图伯特，达赖喇嘛尊者经过我身边时贴近耳朵低声说：“Free All”---大哥讲着讲着非常激动，不停的说“我喜欢图伯特人，我喜欢达赖喇嘛”。 我也跟捷克共和国的流亡图伯特人交流过，他们共同的感受是捷克人不仅非常敬仰达赖喇嘛尊者，而且，非常喜欢图伯特人。 7 月 27 日，捷克共和国总统彼得·帕维尔在抵达列城后，在提克赛寺受到藏人行政中央司政边巴次仁、安全部长嘉日卓玛、外交与新闻部长诺增卓玛、内政部秘书长巴登顿珠、驻新德里代表晋美炯乃，以及驻拉达克首席代表扎西顿珠的热烈欢迎。陪同总统先生的有捷克驻印度大使艾丽丝卡·齐戈娃博士、副大使卡特琳娜·彼得森等其他高级官员。 当天，帕维尔总统在列城的喜瓦泽行宫会晤达赖喇嘛尊者祝寿。会晤期间，帕维尔总统向尊者致以诚挚问候，并祝贺尊者九十华诞。他高度赞扬尊者一生致力于推动和平、慈悲与人类共同福祉的崇高理念，并表示对尊者精神领导力的深切敬仰。 帕维尔总统一行也访问了列城的索朗林图伯特人定居点，并出席于在图伯特人社区活动中心举行的欢迎活动。帕维尔总统强调：“尊者并不主张图伯特独立，而是提出了「中间道路」政策，他只是希望自己的人民拥有宗教自由、言论自由和语言自由。我认为我们所有人都应该支持这一立场。” 帕维尔总统在活动上表示：“我们来自捷克共和国——一个位于欧洲中部、文化与历史皆与此地迥异的遥远国家。但我们有一个共同点：我们都是希望能过上体面、幸福生活，并为子孙后代创造更好未来的人类。我们此行就是为了向达赖喇嘛尊者表达我们对西藏自由事业的支持——即争取一项听起来奢侈却实属基本人权的东西：使用你们语言、信仰你们宗教、保留你们文化的自由。” 当天，中国政府开始炮轰捷克共和国总统彼得·帕维尔会晤达赖喇嘛尊者和图伯特政治领导人。据媒体报道：“据中国驻捷克共和国大使馆网站 27 日消息，驻捷克使馆发言人就有关涉藏问题答记者问。” 在回答中“中方对帕维尔总统罔顾中方严正立场和中捷关系大局，执意赴印度同十四世达赖喇嘛以及所谓“西藏流亡政府首席噶伦”边巴次仁等接触，表示强烈不满和坚决反对。” “必须强调，-----西藏事务纯属中国内政，不容任何外部势力干涉。十四世达赖是披着宗教外衣从事反华分裂活动的政治流亡者，绝非单纯的宗教人士。---中方坚决反对任何国家的官方人士同达赖集团进行任何形式的接触。---中方敦促捷方恪守一个中国政治承诺，立即采取有效措施消除恶劣影响，停止向“藏独”分裂势力发出任何错误信号，以实际行动维护中捷关系健康稳定发展。” 中国政府的这些无理要求国际社会听了无数次，因此，见怪不怪了。特别是捷克共和国这么多年来达赖喇嘛尊者每一次访问都会进行所谓的“抗议”习以为常了。但是捷克共和国岿然不动，对图伯特的支持一如既往。捷克共和国的立场是：该邀请就邀请，总统该亲自拜访就亲自拜访。这何况又不是对抗中国独裁政府的一种方式？ 來源：北京之春 - [桑杰嘉：中国政府到底在怕什么？](https://tibet.com/桑杰嘉：中国政府到底在怕什么？/) - 文｜桑杰嘉 在达赖喇嘛尊者90华诞期间中国政府对图伯特实施几乎军事化管理；骇客攻击流亡图伯特官员通信；禁止入境回图伯特探亲者等等。这与最近几年中国政府高调狡辩有达赖喇嘛转世灵童寻访、认定权格格不入。是做贼心虚？中国政府到底在怕什么？ 今年是达赖喇嘛尊者90华诞，世界各地的图伯特人和图伯特友人们举办各种活动庆祝达赖喇嘛尊者华诞。其中多位美国前总统，以及印度的总理莫迪先生等通过各种方式向达赖喇嘛尊者祝寿。如7 月 27 日，捷克共和国总统彼得·帕维尔亲自前往拉达克首府列城的喜瓦泽行宫，会晤图伯特领袖第十四世达赖喇嘛尊者祝寿，并会晤图伯特人行政中央领导人和流亡图伯特民众。 彼得·帕维尔总统说：“拜访达赖喇嘛是我的荣幸，因为他曾经11次访问我的国家，因此，我很高兴至少来拜访他一次。” 帕维尔总统强调：“尊者并不主张图伯特独立，而是提出了「中间道路」政策，他只是希望自己的人民拥有宗教自由、言论自由和语言自由。我认为我们所有人都应该支持这一立场。” 帕维尔总统还表示：“我们来自捷克共和国——一个位于欧洲中部、文化与历史皆与此地迥异的遥远国家。但我们有一个共同点：我们都是希望能过上体面、幸福生活，并为子孙后代创造更好未来的人类。我们此行就是为了向达赖喇嘛尊者表达我们对西藏自由事业的支持——即争取一项听起来奢侈却实属基本人权的东西：使用你们语言、信仰你们宗教、保留你们文化的自由。” 世界各地的流亡图伯特人从7月6日开始“慈悲之年”为主题开展各种活动庆祝达赖喇嘛尊者的华诞，活动将持续一年。 在图伯特七月是中国政府所谓的“敏感月”，因此进行全面管控。今年图伯特境内的状况非常令人担心。中国政府对流亡图伯特政治高层人士进行骇客攻击，对7月前往图伯特探亲的图伯特人无理禁止入境。 8月1日由非政府组织图伯特观察发布了名为《达赖喇嘛90岁生日在图伯特：军队巡逻、信息管控与网络攻击》的报告揭露了图伯特境内遭到中国政府严厉监控的事实真相。《报告》指出：“荷枪实弹的特警则携带专门用于阻止自焚的装备站岗戒备。”“ 武警持枪24小时巡逻街头”。“大幅升级了整个西藏的维稳措施，其中包括部署携带实弹的武装部队、设立24小时检查站、挨家挨户的搜查、禁止传统宗教活动等。”看到这一幕后中国游客都惊呼当地气氛如同“乌克兰前线”，质疑“是不是中国军队要打仗了”。 《报告》揭露说：“除了部署军警以外，中共还升级了信息管控措施，严防图伯特人与中国民众了解流亡图伯特人庆祝达赖喇嘛尊者90华诞的活动，以及达赖喇嘛尊者发表的转世声明。 达赖喇嘛尊者于7月2日发表公开声明，正式宣布达赖喇嘛转世体系将延续。声明明确指出：”寻找、认证转世之重任将由达赖喇嘛的喇章-噶丹颇章信托基金之董事会负责，除此机制以外，任谁皆不具备认证转世的正当性，这一原则永远不会改变。” 中国政府为了防止达赖喇嘛尊者就转世问题的信息传达图伯特，担心自己多年苦苦编造的谎言刹那间被揭穿，因此，不仅仅严控网络，而且，对回家探亲的图伯特人进行严格限制，很多人被禁止入境。从去年开始中国对欧洲的法国、瑞士、比利时、西班牙、瑞士、意大利等国家实施免签，所以，很多在这些国家的图伯特人回家探亲，但是，中国政府为了防止流亡图伯特人将达赖喇嘛尊者有关转世声明的信息带入图伯特，拒绝很多图伯特人入境。 另外，据流亡图伯特媒体报道，达赖喇嘛尊者90华诞前夕，与中国政府有关联的骇客对流亡图伯特社区进行了两次网络间谍活动。 据西藏之声报道，“美国安全公司“ZscalerThreatLabz”和西藏团体“西藏计算机应急准备小组”（TibCERT）最新调查发现，与中共有关联的黑客在达赖喇嘛尊者90华诞前夕，对流亡藏人社区展开了两次网络间谍活动。” 美国安全公司“ZscalerThreatLabz”发布报告指出，与中共有关联的黑客在达赖喇嘛尊者90华诞前夕，对图伯特人社区展开了两次网络间谍活动。报告指出，这两次攻击行动分别被命名为“Operation GhostChat”和“Operation PhantomPrayers”，攻击者利用虚假的图伯特相关应用程序和网站，秘密在图伯特人设备上安装间谍软件，试图盗取敏感信息、远程监控和设备控制。 为什么中国政府对图伯特实施军管式的严密监控、实施骇客入侵、宁可违背对其他国家的承诺禁止图伯特人入境？中国政府到底在怕什么？ 2025｜08｜12 来源：民主中国 - [社论》达赖喇嘛得道多助](https://tibet.com/社论》达赖喇嘛得道多助/) - 西藏精神领袖达赖喇嘛六日欢度九十岁大寿。在印度达兰萨拉的会议上，他宣布达赖喇嘛转世制度将延续，继任者将通过寻找灵童的惯常程序确定，主事的“甘丹颇章基金会”是确认转世灵童的“唯一权威机构”，“其他任何人都无权干涉”。达赖的宣布，对北京政府是一大挑战；尽管无神论的共产党政权不信宗教，却自认对达赖喇嘛继承拥有决定权。多年来，中国试图通过控制藏传佛教领导层，削弱达赖在西藏的影响力，以免对其统治形成挑战。 不过，相较于专制极权的中国当局，达赖显然在国际间备受尊重。正如1989年诺贝尔委员会授予他和平奖时所称颂：他争取西藏自由，始终坚持非暴力原则，并以宽容和尊重为基础，寻求和解与协商的途径；他的努力不仅对西藏，也对世界和平与人权具有深远意义。他在获奖时指出，和平奖的殊荣，证实了西藏人民的奋斗是正义的奋斗；他会继续努力，让真相大白，让和平与慈悲照亮世界。他还强调，真正的和平来自内心的慈悲与智慧，而非外在的权力与征服。 今年各国政要的生日贺词，凸显了达赖的个人特质和魅力，广受尊崇。印度总理莫迪、三位美国前总统克林顿、小布什、奥巴马都盛赞，达赖是慈悲、爱心、耐心、真诚和道德纪律的象征，为人权、自由和尊严发声。在当今动荡的人世局势和分裂的人性中，最需要他的启迪；奥巴马称他是“我所认识最年轻的九十岁老人”，向世人展现典范。台湾总统赖清德也强调，达赖提倡和平与人权，与台湾人民珍视的价值心心相印；祈愿他持续以慈悲和智慧照亮世人。华盛顿国会山庄及世界各大城市都有政要及海外藏人为他举行庆生活动，美国国会甚至将7日定为“慈悲日”。 对于各方祝福，达赖谦和地对信徒说：我们失去了国家，在印度流亡，但我依然能够为众生造福；因此，住在达兰萨拉，我打算尽我所能服务众生，并弘扬佛法。自1959年后，他未曾返回故土，但协助建立了流亡政府的民主体系，并在世界各地奔走呼吁，为藏人争取自治及文化、宗教自由。 相较于国际社会的尊崇，中国则指责达赖“披着宗教外衣反华”，称其为分裂主义者、分裂分子，境内不准展示其肖像，也严禁公开表达对他的敬仰。不仅污名化达赖，中国还试图全面控制西藏的文化、宗教与认同，恶例罄竹难书。 备受瞩目的藏传佛教转世制度，就是最具体的例子。转世已有六百年传统，藏人相信达赖等活佛是菩萨化身，通过转世引导众生修行、离苦得乐；转世不仅关乎宗教延续，还是信仰和精神代代相传、社会文化凝聚的核心。以绝对控制为务的共产党中国，规定转世灵童必须在境内寻访认证，须经中央政府批准，法律与宗教程序由官方机构和统战部门主导。1995年，西藏第二大精神领袖、第十世班禅喇嘛圆寂后，达赖认证一位五岁灵童为继任者，他和家人旋即遭中国政府绑架，至今下落不明，由官方另行挑选班禅喇嘛。达赖上周的宣示，正是因班禅的前车之鉴。对藏人而言，这不仅是宗教问题，更是维持文化与身份认同的根本。 中国为了控制西藏，最知名的是1951年的《西藏十七条和平协议》。解放军进藏时承诺实行自治，保留达赖喇嘛地位与政治制度，宗教信仰自由，寺庙财产不变。但在极权控制之下，藏人要求文化自主与精神自由，1959年群起抗暴。中国后来在香港故技重施，“一国两制”承诺五十年不变，却不到三十年就翻脸。台湾如今还有人鼓吹“两岸和平协议”，令人匪夷所思。 面对中国压制，达赖多年来不屈不挠，争取藏人自治及文化、宗教自由，同时务实推动改革。自2011年起，他逐步卸下在流亡政府的政治领导职务，强化民主架构，如今各地藏人可以直接投票选出政治领袖。他在国际间传播积极力量，各方广泛响应。同为诺贝尔和平奖得主的特蕾莎修女、大主教图图都对他推崇；捷克前总统哈维尔是他的挚友，苹果创办人乔布斯受他影响并习禅。影视圈最知名的追随者理查·基尔在1980年代与达赖见面后，人生观转变，修习藏传佛教，担任“国际声援西藏运动”主席，誓言“生生世世”支持藏人事业。理查·基尔的修为，最值得台湾演艺界之人见贤思齐。 达赖曾三度访问台湾，1997年与总统李登辉会面，李总统称达赖为“真正的和平主义者”，达赖赞扬李总统推动“心灵改革”和民主。台湾与西藏在精神价值上颇有共鸣，面对中国的胁迫霸凌，更需要强化彼此的声援与合作。 来源：自由时报 - [西藏政治犯多吉扎西的姐姐受中国警方虐待跳楼重伤](https://tibet.com/西藏政治犯多吉扎西的姐姐受中国警方虐待跳楼重/) - 根据西藏境内的消息，西藏知名企业家及政治犯多吉扎西的姐姐贡布吉于近日在拉萨遭中国警方多次殴打和虐待后，在一家酒店二楼跳下，目前情况危急。 据可靠消息， 8 月 18 日，贡布吉赴拉萨依法要求会见其弟弟多吉扎西及其律师。然而，她的和平诉求却遭到中国警方非法阻拦与暴力对待。据称，身着便衣的中国警察将她拖拽至街头殴打，造成严重伤害。 警方随后将她强行拘禁在亚酒店，不准其离开。当她试图离开时，再次遭到警方的粗暴对待并被拖回酒店及推倒在地。酒店内外均有便衣人员监视，限制她的一举一动。 8 月 20 日上午，她再次遭到中国警方的骚扰与殴打，行动自由受到进一步剥夺。在绝望与愤怒中，贡布吉从酒店二楼跳下。据消息人士称，这是她在长期遭受虐待下的绝望之举。她腰部和四肢严重受伤，伤势危急。事发后，中国警方拒绝为她提供及时的医疗救治。 在8 月 18 日至 20 日期间，她在被强行拘禁的酒店中录制了五段视频，揭露中国当局公然侵犯相关权利。她在视频中表示：“我来是为了见我弟弟，这是中国法律赋予我的合法权利。但他们却把我像囚犯一样关起来，不让我递交信件，也不让我见弟弟和他的律师。我腿部和腰部严重受伤。而多吉扎西被错误地判刑，像罪犯一样被强迫戴上黑帽，这是不容否认的事实。” 在其中一段视频里，一名女子要求她停止录制，贡布吉坚定回应称，虽然当时没有拍照，但她有权随时这样做。这些影像揭露了中国对藏人系统性的压迫，以及对基本权利的残酷剥夺，即便这些权利在其自身法律中也有保障。 漫长的争取正义之路 多吉扎西曾是西藏知名的成功企业家，2008 年西藏发生抗暴运动期间遭逮捕，在看守所内遭受数月酷刑。2010 年，他在拉萨中级人民法院的秘密审判中，被莫须有的“贷款诈骗”罪名判处无期徒刑，而案件实则出于政治动机。同年，其弟多吉次丹被判六年监禁，后来获释。 自多吉扎西入狱以来，其家人多次尝试通过法律途径要求重审案件。2020 年，中国法院驳回了律师与家属的申诉。2023 至 2024 年间，贡布吉与丈夫确琼、弟弟多吉次丹先后七次以上在拉萨市政府机关与法院前举行绝食与和平抗议，却屡次遭到当局拘留和暴力对待。 此事发生之际，中共当局却在紧锣密鼓的筹备所谓的“西藏自治区”成立 60 周年庆典，当局在拉萨实施更加严密的安保措施。与此同时，多吉扎西的弟弟多吉次丹也被强制从拉萨迁往西藏南部，禁止返回。尽管多年来持续进行和平抗议，当局仍拒绝为其家属提供法律代理及会见权利。 多吉扎西因政治动机遭监禁，突显了中国对有影响力藏人的歧视与不安心态。他因表达支持西藏、反对中国镇压而遭到严厉惩罚——这些做法既违反中国法律，也违反国际人权标准。中国必须停止此类行径，尊重藏人的权利与尊严，兑现其向国际社会作出的承诺。 记者/责编：蒋扬 来源：外交与新闻部人权事务处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁访问印北扎西炯与囊谦藏人定居点](https://tibet.com/司政边巴次仁访问印北扎西炯与囊谦藏人定居点/) - 在圆满结束对印度中南部的访问行程后，藏人行政中央司政边巴次仁于 8 月 20 日开启了对印北喜马偕尔邦岗格拉县、曼迪县和库鲁地区藏人定居点的第二度访问。 在抵达此次访问的首站扎西炯藏人定居点时，司政受到扎西炯寺住持堪布洛桑桑波、定居点代理秘书堪布吉美洛卓及当地藏人的热烈欢迎。随后，司政首先朝拜了扎西炯寺，随后参观了定居点办公室与初级卫生中心，并在社区礼堂向当地民众发表讲话。最后参观了康噶竹达玛噶拉学院。 在向当地民众发表讲话时，司政重点强调了藏传佛教在赢得国际支持中的重要作用，并表示：“扎西炯藏人定居点本身就是一个典范，它是在第八世康祖仁波切的远见与倡导下建立的。” 结束对扎西炯藏人定居点的访问后，司政前往岗格拉县境内的琼君达热囊谦藏人定居点的途中，前往八蚌喜饶林寺进行朝拜，并获得第十二世广定大司徒巴·贝玛东由宁杰旺波仁波切的接见。 随后，司政在抵达君达热地区的囊谦藏人定居点时，受到行政长官事务官美日嘉、比尔藏人定居点行政长官噶玛朗杰、以及西藏康巴工业协会德格分部负责人贡确拉姆，以及地方议会成员及民众代表的迎接。 在囊谦藏人定居点，司政参访了多个重要机构，包括定居点办公室、卫生中心、布曼强巴林寺、绛曲噶察林寺、桑布扎学校、宗萨迦腻色迦学校、扎萨曲廓林寺、藏医院分院、养老院、宗萨佛学院，以及西藏儿童村学校君达热分校。 当天下午，司政在西藏儿童村学校君达热分校礼堂举行了一场特别集会上，向定居点内三所学校的学生以及正在参加校际方言交流会的参与者发表了讲话。 会议由该校校长巴桑次仁致开场词，他介绍了学校的历史，以及近期参与的重大活动。他还指出，该校在推动包容性教育方面的努力，同时也是仅有的两所接收特殊需要儿童的学校之一。 司政边巴次仁在发表讲话时，简要回顾了达赖喇嘛尊者九十华诞庆典的盛况，强调庆典获得了国际广泛认可，并被全球 200 余家知名媒体报道。 随后，司政向学生介绍了青藏高原的地缘政治与战略意义，特别是青藏高原的水资源对整个亚洲下游国家社区的支撑作用。他强调，西藏的水资源将在未来塑造东南亚国家关系中扮演关键角色，尤其关系到中印两大亚洲国家。 在随后的问答环节中，司政进一步深入探讨了涉及西藏未来的关键议题，包括西藏与中国持续的冲突，以及第十六届噶厦的重要工作与举措等议题。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [安全部长嘉日卓玛圆满结束对美国的访问](https://tibet.com/安全部长嘉日卓玛圆满结束对美国的访问/) - 藏人行政中央安全部部长嘉日卓玛于 8 月 10 日抵达美国纽约进行访问，受到驻北美办事处藏人联络官贡嘎扎西、纽约与新泽西藏人协会会长及成员、以及多个非政府组织代表的迎接。 8 月 12 日，嘉日卓玛部长前往华盛顿特区继续进行访问，受到驻北美办事处工作人员和当地藏人协会成员的迎接。 在 8 月 11 日至 13 日的访问中，嘉日卓玛部长先后会见了纽约、新泽西和华盛顿特区的多名政要和知名人士，就西藏议题展开会谈。行程还包括与「国际声援西藏运动」的领导层和工作人员的会面。 在此之前，8 月 10 日，嘉日卓玛部长作为特邀嘉宾出席了由哲蚌寺扎西果芒学院举办的九十华诞暨慈悲年庆典，以及果芒学院在纽约设立的佛法中心开幕仪式。8月15日，部长应邀出席了由北美六个地区的多堆四水六岗分会与中央四水六岗共同主办的特别会议开幕式。 嘉日卓玛部长会议上发表讲话时，强调了藏人对印度和美国政府长期支持的深切感激，并重申藏人团结一致、共同推进自由事业的重要性。她指出：“尽管在我们的民主社会中存在一些微小分歧，但我们的行为绝不能损害共同事业。” 8 月 16 日，嘉日卓玛部长出席了由纽约与新泽西藏人协会组织的祈愿法会。此次法会是根据藏人行政中央宗教与文化部的指示举行，旨在祈愿达赖喇嘛尊者健康长寿，以及藏中冲突早日获得解决。在法会上发言时，部长向与会者转达达赖喇嘛尊者目前身体健康，且正在拉达克驻锡的近况。 她表示：“我们能拥有达赖喇嘛尊者作为领袖，深感无比荣幸，我们必须遵循他的教导和领导，才能克服一切障碍。” 同日上午，嘉日卓玛部长还会见了「全球中间道路民众运动」区域分会的执行委员，以及「西藏基金会」执行长鲍勃·安克森和董事会成员、驻北办事处前任代表仁钦达洛。 在结束行程后，嘉日卓玛部长与私人秘书其美扎西一同，从纽约约翰·肯尼迪国际机场启程返回印度首都新德里。 记者/责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席西藏安多藏人协会举办的九十大寿庆典](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席西藏安多藏人协会举办九十大寿1/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天藏历五月初五（公历 6 月 30 日）上午在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，出席由西藏安多藏人协会主办的长寿法会暨九十大寿庆祝活动。 在达赖喇嘛尊者抵达寝宫大门时，受到第十一世格尔登仁波切、九十大寿筹委会主席土登隆日、藏人行政中央最高法院首席大法官益西旺姆，以及筹委会成员等各方代表的迎接。 随后，尊者乘坐高尔夫车进场，在靠近大乘法苑庭院的长廊旁下车并走向大殿前的法座，期间愉快地向长廊两侧和全场民众挥手致意。 今天的庆祝活动约有近万名来自世界各地的藏人和各方代表参加，会场主要分布大乘法苑庭院、格尔登寺及附近的停车场。现场人山人海，座无虚席。 在主庭院前排，尊者受到一众高僧大德的迎接，其中包括第四十一任萨迦法王赤钦仁波切、第 105 任甘丹赤巴洛桑多杰仁波切、第四十三任萨迦法王智慧金刚仁波切、宁玛派代表敏林堪千仁波切、觉囊派法王嘉察仁波切和西藏本土宗教庸仲苯教法王隆多达瓦达吉仁波切等各教派的重要上师。此外，来自汉传佛教的代表，印度、斯里兰卡、泰国、缅甸之上座部佛教的代表师，以及印度教、基督教、伊斯兰教、巴哈伊教、犹太教、耆那教、锡克教等各宗教的大德代表们齐聚一堂共庆盛典。 在庆祝活动开始时，第十一世格尔登仁波切用藏语诵读了一篇长篇颂词：“ 敬献三界众生依怙主、世间和平之舵手、至尊人天师、大悲救度者、神圣伟大第十四世达赖喇嘛为「二十一世纪无上大导师」之祈请文《稀有雷声般之梵音》。 《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》有云：「世尊经教于世间，劫末渐趋衰败时，能出持律之王者，必可确信无须疑。」诚如续文所示，于此波涛汹涌时，无等甘蔗族世尊之圣教面临衰败式微、雪域家国遭逢悲惨劫运之关键时刻，大导师依循至尊第十三世之誓愿，于藏历第十六饶炯乙亥年，西元 1935 年 7 月 6 日，邻近被赞誉为「第二蓝毗尼爱苑」十万狮子吼佛像之「贡本贤巴林」达泽地区，以令尊名祁却才仁及令堂名德吉才仁子嗣身分乘愿而来，经诸天尊与上师之授记，认证为尊圣观世音菩萨应化身之大悲救度者、神圣伟大第十四世达赖喇嘛，被迎请至普陀圣城罗布林卡金刚宝座上即位。 您于诸位经师座前，以坚持清净戒律为根本，深入闻思修学，圆满通达显密二宗一切教法。 即位初始，履于藏中复杂关系所造成之艰难处境中，您一肩承担领导教政之双重重责，却仍秉持非暴力之对话途径，不论敌友，均以平等慈悲之心相待，致力以和平方式，解决一切冲突与纷争。 然在内外煎迫，广大西藏雪域家园，遭逢无可堪负之横祸时，您不得不离开所护佑之国土，流亡圣地印度。即便如此，您仍公开宣示惊人悲心，向世人展现「无敌亦无亲」之宽广胸怀，宛如世间依怙主观世音菩萨，再现利生事业。 自彼时起直至今日，无论对待任何人，您从未因敌我、亲疏之立场不同而等差待之，始终持守深广誓愿，为全人类谋求和平，恒以促进非暴力之世界和平为首要信念。您汲取佛法核心教义，在全球弘扬人类共通性、普世责任、无偏袒大爱，以忍辱与友爱为大道，作为促进社会内在和谐之真谛。 您领导全球数百万人走向和平与非暴力之路，主张解除各式对人类与地球带来巨大威胁之武器，讲授缘起法义以开展人类智慧，推动宗教间相互理解与和谐，化解因信仰差异而产生之对立。 于此同时，立于对内、外实相之重视、透彻的认知法性，以及强调缘起相对之根本道理，您建立了跨越宗教、文化，适用全人类面对共同挑战之崭新道路。您与时俱进体察当下需求，并根据人类共同经验、常识及关键科学成果，建立人类通往世界和平、和谐共处之康庄大道。 对有宗教信仰者，您传授深奥而易于理解与实践之佛法；对无宗教信仰者，您开示幸福人生之道，点明：内在心灵之快乐远胜于外在物质之富足；心理健康与生理健康同等重要；心灵成长比生理发展更为根本；培养利他心能自然成就自身幸福；多方展示系列新颖深刻之实践路径，令世人得深刻反思当下之脚步，并放眼未来人生方向。 西藏人民争取自由历程中，您始终坚持非暴力原则，推行「中间道路」政策，主张对话以实现互利。您长期呼吁以非暴力解决国际冲突、军事冲突、人权问题与环境危机，因此荣获世上最具声望之「诺贝尔和平奖」。 此外，于弘扬大蕃佛教方面，您明确指出其非「喇嘛教」，而是正统吉祥那烂陀之清净传承，并积极推动古印度智慧复兴，阐明所有宗教虽有教义与哲理之差异，但皆以导引人类向善与得乐为基石。因此以互敬与互赏为原则，致力于建立全球各宗教间的桥梁。您倡导一切宗教共通之教义，爱心、慈悲、知足、忍耐与持戒，成为当代引领世界迈向和平无与伦比之导师。 凭借您无量圣行，将二十一世纪转化为和平共处之世纪，暴力浪潮已大幅削弱，世人分辨善恶之智慧日益增长，道德责任意識亦日趋明晰。简言之，尊者第十四世达赖喇嘛──杰尊蒋贝阿旺洛桑益西丹增嘉措色松旺觉璁巴美贝德贝桑布，三界无比导师——您已被誉为世界和平舵手、所有众生指引者、人天共同生死涅槃之顶严、拥有世出世间教政双重法轮之大导师。您因这些功德而广受世人敬仰，世界各地无量赞誉与尊崇、无数殊荣与奖项，如恒河沙数般源源不绝地呈献于法座之前。” 格尔登仁波切进一步表示：“值此吉祥殊胜之日──藏历乙巳年（西藏纪年 2152 年）五月初五（西元 2025 年 6 月 30 日），于印度达兰萨拉具有重大教政权威与社会意义之大乘法洲大殿，雪域西藏之诸位教主大师，汉传佛教的代表师，印度、斯里兰卡、泰国、缅甸之上座部佛教的代表，以及印度教、基督教、伊斯兰教、巴哈伊教、犹太教、耆那教、锡克教等各宗教的大德代表们齐聚一堂。以藏人行政中央三权分立之诸位长官为首，我等来自卫藏、安多、康三区之虔诚僧俗信众及各教派弟子，人天齐集一心，以身、语、意三门，向您恭敬顶礼，庆贺您九十华诞之际，先以人天同悦之妙乐供养，并奉上华盖与宝幡，我等诚敬地呈上此尊殊胜圣像： 象征无量寿佛般身寿永固之长寿宝瓶，其上为盛开清净白莲，象征您虽处世间却不为世间过患所染；白莲上为地球，象征您选择此世间作为弘法利生之场域；再其上为贤道日月之座，象征空性与大悲双运；座上即为您—尊者，身着僧衣、双手合掌、直立姿态，以慈悲目光遍视一切众生，示现观世音菩萨化现为二十一世纪无上导师；背后珠宝环绕，象征您满足众生所愿所求；左右以白莲装饰边缘，象征您为圣者莲花手观音之应化身；头顶后方之圆光，显示您与具足十力之人天导师—佛陀世尊无二无别。 此尊以金银等珍贵金属铸造而成，代表我等受度化大众与您能度化者间，无量师徒情谊与吉祥缘起。我等以欢喜、信心、欣悦、恭敬、爱戴、敬仰之心，敬献此像，礼敬您—无与伦比之尊圣观世音应化身、世界和平舵主、大恩至尊众生之依怙主、神圣伟大第十四世达赖喇嘛，为二十一世纪无上之大导师。 恳请您慈悲纳受，愿您乃至虚空穷尽，法体莲足坚固如金刚般不坏，常住世间，持续广行无量利生事业。敬请以慈悲慧眼垂顾摄受我等，赐与加持与庇护。弟子等至诚祈请！” 如前所述，这一奖项由藏传佛教萨迦派第四十一任法王赤钦仁波切、藏人行政中央最高法院大法官益西旺姆和司政边巴次仁，以及来自各宗教传统的代表共同敬献给尊者。他们手持一条白色的长哈达，象征不同信仰与社群的团结与共敬。 随后，第十一世格尔登仁波切、达赖喇嘛尊者的妹妹杰尊白玛，以及九十大寿筹委会主席土登隆日代表西藏三区人民向尊者供奉了曼扎三宝，以及代表佛陀身、语、意的三尊佛像。 在随后进行的长寿法会上，与会祈僧俗信众共同诵读尊者的两位上师；至尊林仁波切和至尊赤江仁波切所撰写的《达赖喇嘛长寿祈请文》： 我等至诚殷重作祈请； 雪域怙主丹增嘉措尊； 百劫常住身命永不灭； 所愿任运成就求加持。 在主办方为现场为来宾奉上酥油茶与甜米饭后。九十大寿庆典筹委会主席土登隆日致词，他表示：“在今天这个殊圣庄严的日子里，我们齐聚一堂，向神圣伟大的第十四世达赖喇嘛尊者致敬，并敬献尊称──「二十一世纪无上大导师」的圣号。我们为尊者长久驻世而诵念了亿遍六字大明咒与度母祈请文，并以尊者名义放生、清洁环境。同时，格尔登寺还举行了为期一周的法会。 在尊者八十寿辰时，我们安多藏人曾举办八十大寿庆典。当时尊者告诉我们，等他九十岁时可以再办一次。今年，我们特别邀请了世界各宗教传统的代表，与我们一同共襄盛举。 我们衷心祈请尊者为利益一切有情众生与佛法而长久住世，慈悲摄受我们，直至我们亦得解脱。鉴于 2011 年尊者对转世制度所作的声明，鉴于观世音菩萨与藏民族之间深厚的缘起，我们恳请尊者继续转世。我们祈愿在不久的将来能够在西藏境内庆祝尊者的百岁华诞。” 随后，达赖喇嘛尊者应邀向与会僧俗民众和各方嘉宾发表讲话。尊者首先表示：“今天我们在此庆祝我的九十寿辰，虽然我已年届九十，身体依然健康。这些年来，我一直在为西藏人民与佛法的利益而努力，也与世界各地的人们建立联系，并与科学家展开有益的对话。我这一生过得有意义。我走访了许多国家，结识了各种各样的人。我深感作为一个人，这一生为世人带来了些许利益。余生，我将继续献身于利益他人的事业中。” - [达赖喇嘛尊者出席拉达克佛教和寺院协会举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席拉达克佛教和寺院协会举办的长/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 8 月 17 日在印度拉达克首府列城的时轮法会场，出席了由拉达克佛教协会、拉达克寺院协会和索朗林藏人定居点举办的长寿法会并发表慈悲开示。 当达赖喇嘛尊者从喜瓦泽行宫乘坐高尔夫球车莅临时轮法会场时，来自拉达克各地的鼓手与号手演奏古老的达玛鼓、苏纳等供云雅乐的乐器迎接尊者。而时轮法会场聚集了来自拉达克和世界各地的五万多名僧俗信众。在登上法座前，尊者首先向法座后的佛陀圣像顶礼，并走向法座前的平台，向与会信众挥手致意。随后提克赛仁波切迎接尊者登上法座。 长寿法会在诵读《三续祈愿文》声中开启，现场供应酥油茶与甜米饭。接着，祈请佛菩萨并作浴供，随后献上一偈曼扎供养。当天的长寿仪轨依循《十六罗汉祈请文》，仪轨中还包括七支供养和荟供。尊者也亲自受用了一份荟供食物。 随后，拉达克佛教协会与寺院协会的代表向尊者致敬，提克赛仁波切则代表主办方奉上曼扎三宝，并献上代表佛陀身、语、意的三宝像、僧衣、盛满水果的钵盂与锡杖。尊者逐一举至额前，表示恭敬。同时，象征八瑞相、七政宝与八吉祥物的供品也被奉上，祈愿尊者法体安康、长久住世。 当与会僧众诵读尊者的两位上师；至尊林仁波切和至尊赤江仁波切所撰写的达赖喇嘛长寿祈请文时，长寿法会主办团体的代表依次来到法座前向尊者敬献哈达和供品。随后，，当地僧俗民众抬和法会施主一一敬献供品，而尊者回赠每人一条哈达和一条红色金刚绳，并亲切地进行加持。与会民众也高声唱颂《达赖喇嘛尊者长寿祈愿文》： 我等至诚殷重作祈请，雪域怙主丹增嘉措尊； 百劫常住身命永不灭，所愿任运成就求加持。 在供品敬献完成后，达赖喇嘛尊者向与会的僧俗信众发表开示指出：“我的法友兄弟姐妹们，今天无论是拉达克本地民众，还是来自他方的僧俗信众，都怀着炽烈信心齐聚一堂，祈愿我长寿。藏人以及喜马拉雅地区信奉藏传佛教的人民，皆是为了同一心愿而来。” 随后，尊者回顾自己自安多出生，后迁至卫藏的经历。他指出，西藏的众生与护法神皆信赖于他，因此自己一直肩负起服务西藏人民与护法神的责任。尊者提及在西藏的岁月充满艰辛与挑战，并忆及在北京与毛泽东会面，深切体会到中藏双方意识形态与哲学思想上的根本差异。尊者还谈到了他因西藏的动荡局势被迫流亡印度，此后在印度安然居住的历程。 尊者表示，自流亡以来他一直致力于保存佛法，并向世界各地求教者提供教导，因此逐渐赢得精神导师的称誉。无论是否信仰宗教，许多人都赞叹他的付出。他祈愿能够长久利益这些众生。 尊者还强调，佛法中关于心识与情绪的内在科学，如今受到现代科学家的高度关注。他回顾了自幼跟随师长学习《集量论》、《心识与因明》、《般若》、《中观论》与《阿毗达磨》等论典，并强调中观哲学与因明逻辑是藏传传统的精华。 尊者指出，当前中国大陆对佛教的兴趣日渐浓厚，尽管过去中共当局称他为“反动分子”，但他从未心怀怨恨。他希望佛法在中国的弘传，能带来世界的和平与中印边境的安宁，并祈愿喜马拉雅地区的人民生活安乐。 尊者最后表示：“你们以坚定信心与虔诚祈祷我长寿，我也将以坚毅的心祈祷自己长久住世。” 随后，拉达克当地的歌手与乐师献唱赞颂尊者的歌曲，而列城西藏儿童村学校的学生们也表演了传统西藏歌舞，以此庆贺尊者九十华诞，并祈愿尊者长久住世，继续利益所有有情众生。 随着法会进入尾声，与会僧众再次念诵《十六罗汉祈请文》及《真理祈祷文》，祈愿尊者长久住世、佛法昌盛。最后，第105 任甘丹赤巴杰尊洛桑多吉仁波切奉上感恩曼扎，以此感恩尊者慈悲应允住世祈请。法会以数偈吉祥祈愿文收尾，并在《达赖喇嘛长寿祈愿文》中圆满结束： 雪山绵延环绕清净地，无尽吉祥利益依怙处； 观音化身持教浩海尊，千劫可坏圣寿永坚固。 随后，达赖喇嘛尊者从离开法座离开时轮法会场，并面带微笑的向与会的各方信众挥手致意，然后乘坐高尔夫球车返回喜瓦泽行宫。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央领导层在印度卢迪亚纳市出席「慈悲年」庆祝活动](https://tibet.com/藏人行政中央领导层在印度卢迪亚纳市出席「慈悲/) - 在第 79 个印度独立日之际，位于印度旁遮普邦卢迪亚纳市的流亡藏人商业协会隆重举办西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十华诞暨「慈悲年」庆祝活动，内容包括印藏的文艺表演，以及与达赖喇嘛尊者生平图片展。 藏人行政中央司政边巴次仁、西藏人民议会副议长卓玛次仁、最高法院法官达瓦普吉、法官帕巴次仁、前副议长阿查里亚益喜平措、议员噶玛格勒、财政部秘书长次仁顿珠、驻新德里代表晋美炯乃，以及西藏歌舞与戏剧表演艺术学院院长顿珠次仁等政要，以及当地印度商业协会主席纳温·苏达、印藏商业协会主席卡普尔、德里贾夫拉巴德商业协会主席阿什里夫等来自印度各地约 234 个商业协会的代表出席了庆典。 在主场活动开始前，司政边巴次仁偕同副议长卓玛次仁及法官达瓦普吉、法官帕巴次仁前往视察了卢迪亚纳藏人商会新办公楼的建设工地。 当天下午，庆祝活动正式开始，全场齐唱西藏与印度国歌，并为西藏自由事业献出生命的英烈默哀一分钟。随后，西藏歌舞与戏剧表演艺术学院以及多名印藏歌手献上文艺节目。卢迪亚纳市藏人商会向与会的藏人行政中央领导层和印度商界代表献上哈达，以示敬意。 司政边巴次仁在活动上发表讲话时，特别向印度政府和人民表达了诚挚的感谢。他强调，藏人行政中央将今年定为「慈悲年」的决定，不应仅局限于流亡藏人社区，而应更广泛地弘扬达赖喇嘛尊者的慈悲理念与利众事业。他同时感谢流亡藏人商业协会举办此次活动，将达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年与第 79 个印度独立日双重庆典结合在一起进行庆祝。 司政回顾了印度独立日的历史意义，并指出印度迎来了第 79 个独立日，而西藏却在印度独立三年后失去了自由，导致藏人流亡印度及世界各国。他深切感谢印度中央与各邦政府在过去几十年来对流亡藏人社区始终如一的支持，并特别强调印度「自力更生」（印度制造）政策的重要性，呼吁尽可能采用本土技术和原材料替代进口。 他进一步强调，藏人行政中央将今年作为「慈悲年」是为了庆祝达赖喇嘛尊者的九十华诞，其核心意义在于把尊者的慈悲愿景推广到全世界。他还重申了尊者的四大人生使命。 最后，司政边巴次仁强调了西藏与印度之间深厚的历史与天然纽带，尤其是长期以来的宗教联系。他衷心感谢印度商界「拉拉」群体对流亡藏人商贩的鼎力支持，强调此举改善了他们的生计，并期盼这种宝贵关系在未来不断茁壮发展。 随后，西藏人民议会副议长卓玛次仁发表讲话，她指出在流亡藏人社区中庆祝达赖喇嘛尊者的华诞，不仅仅是一场庆典，而是一项维系藏人身份、实现尊者宏愿的重要举措。她回顾了 1959 年尊者流亡印度之初，藏人饱受中共压迫、失去故土并在难民营中饱受艰苦的历史。她进一步指出，尽管如此，在尊者的卓越领导下，借助印度政府和人民的支持，藏人行政中央、定居点和寺院逐渐建立，使西藏的语言、文化和民族身份得以保存至今。 她还特别提到达赖喇嘛尊者于今年七月初公开确认达赖喇嘛转世制度将延续的声明，强调这不仅给藏人及世界各国的信众带来了信心，也激励了全世界。鉴于今年被定为「慈悲年」，她呼吁与会各界积极在全球推广尊者的慈悲事业。 最后，流亡藏人商业协会副会长索朗顿登致感谢词，为本次庆祝活动画上圆满句号。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者在列城向五万多名信众开示佛法](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者在列城向五万多名信众开示佛法/) - 应拉达克佛教协会和拉达克寺院协会的祈请，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 8 月 16 日在印度拉达克首府列城的时轮法会场，为五万多名各方信众讲授格西朗日塘巴所著的《修心八颂》和第七世达赖喇嘛撰写的《中观见诀具四念之歌集》。 当达赖喇嘛尊者从喜瓦泽行宫乘坐高尔夫球车莅临时轮法会场的讲台时，来自拉达克各地的信众演奏古老的达玛鼓、苏纳等供云雅乐的乐器迎接尊者。而时轮法会场聚集了来自拉达克和世界各地的五万多名僧俗信众。法会场的讲台列城各学校的学生正在辩经。 尊者入座后诵念了《三续祈祷文》《心经》以及发愿偈：“愿我闻法所积一切功德，悉皆回向，成就佛果，饶益有情。” 随后，法会主办方向与会信众分发了酥油茶与甜米饭，并向达赖喇嘛尊者敬献了曼扎供养。 达赖喇嘛尊者在开示时，回忆了自己失去国家而流亡印度的历程，并强调因长期居住在喜马拉雅地区，这片土地对他而言意义非凡。尊者指出，喜马拉雅地区的民众与观世音菩萨有着殊胜因缘。随后，尊者回忆了离开罗布林卡宫，渡过吉曲河，翻越山口走出山谷时的心境：“我虽感到悲伤，但想到我们都是人类，都希望离苦得乐。我认为即便流亡在外，仍能与他人分享佛法教义。 无论我走到喜马拉雅地区何处，都见到人们虔诚修行。尽管藏人长期承受苦难，中国的限制日益严苛，但喜马拉雅人民一直是我们的挚友。 尊者进一步表示：“作为蒙受观世音加持，修持菩提心与正见的人，我得以生起菩提心与空正见。这是人人都能修习的，我们应热忱培养这些修行。我的主要建议是；不断提醒自己忆念菩提心与空正见。我每天清晨醒来都会如此修习，并安住一段时间。我们所说的「证得无上正等正觉」，藏语称之为‘绛曲 བྱང་ཆུབ།」：「绛」是断除一切过患；「曲」指圆满一切功德。 世人皆在受苦，无论是否信仰宗教，人人都渴望离苦得乐。苦的根源有二：一是以自我为中心的执著，二是执实有。清晨醒来时，我便生起菩提心与成佛的愿望，并诵读月称菩萨所著的《入中论》偈颂思维空性。菩提心与空性正是佛陀教法的核心，不久前，我曾见佛陀示现。他抬眼望我，招手示意，并以菩提心与空性开示，使我心中生起大喜。作为佛弟子，我们应以修习菩提心与空正见为主要修行。诸位虔诚信众，应当每日提醒自己精进修行。” 达赖喇嘛尊者进一步提到昨日为印度独立日，并表达了他对印度的钦佩，指出生活在此应为享有的自由而欣喜。尊者强调：“我们能以利益有情，使生命具足意义。印度是多元宗教并存之地，和谐共处。宗教实践的核心是慈悲与非暴力，即不伤害他人。因此，印度应尽力推动世界的和平。” 尊者还表示：“今天来了这么多人，感谢你们的到来。我出生于西藏东北部的安多，后来到拉萨，随大恩上师们学习佛学哲理，使我眼界大开，明白世间万物皆如幻象，表相并非实有。我自觉使生命有意义，而我所说的皆基于亲身经验，请牢记慈悲心与利他心的重要。谢谢大家！” 接着，尊者向与会僧俗信众讲授了由格西朗日塘巴所著的《修心八颂》和第七世达赖喇嘛撰写的《中观见诀具四念之歌集》。 在尊者结束开始后表示：“我生于安多，迁至拉萨，随上师们学习并修行所得，因此得以获得实修经验。今日能在喜马拉雅地区与诸位共享佛法，我甚感欣慰。西藏历代高僧大德无数，诸位若能精进修行，也可成就如他们一般。当下此地，我们就有机会发起菩提心。请发愿为一切众生成佛。请随我念： 我皈依三宝，一切罪业皆忏悔；随喜众生诸功德，发心证得佛果位。 乃至成佛之时，我皈依佛、法、僧，为成就自他二利，我发无上菩提心。 我已发起无上菩提大愿，以一切众生为宾客，我当修行最胜菩萨行，愿成佛，饶益诸有情。 尊者最后表示，他所传授的两部经典皆曾得到传承，并主持了发菩提心仪轨及口传了释迦牟尼佛、圣度母、药师佛和文殊菩萨咒，以及宗喀巴大师祈愿文。 法会最后，法会主办方拉达克佛教协会和拉达克寺院协会的代表，向达赖喇嘛尊者献上感恩曼扎，并诵念了《真理祈祷文》和《达赖喇嘛尊者长寿祈祷文》。随后，尊者面带微笑向与会僧俗信众挥手致意后，返回喜瓦泽行宫。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央隆重庆祝第 79 个印度独立日](https://tibet.com/藏人行政中央隆重庆祝第-79-个印度独立日/) - 为庆祝以「新印度」为主题的第 79 个印度独立日，藏人行政中央于今天（ 8 月 15 日）印度北部达兰萨拉的总部举办了一场隆重升印度国旗仪式，与印度人民一起庆祝这一重要时刻。 藏人行政中央教育部长兼代理司政塔兰卓玛、选举委员会主席洛桑益西、公务员选任委员会主席噶玛益西、西藏人民议会议员次仁央金，以及藏人行政中央各部门秘书长和高级官员出席了活动。 庆祝活动以教育部长兼代理司政塔兰卓玛升起印度国旗开始，随后奏响印度国歌。 随后，塔兰卓玛部长在接受媒体采访时，代表藏人行政中央和境内外藏人向印度政府和人民致以最诚挚的问候。 她表示：“值此印度独立 79 周年之际，我代表西藏境内外的全体藏人，向印度政府和人民致以诚挚的问候。在当今世界，印度是最大的民主及人口最多的国家，同时也是一个在经济和技术上取得显著进步的国家。我们衷心感谢印度在过去的六十多年里向流亡藏人提供的无私援助。” 在回顾西藏的历史时她指出：“仅仅在十二年后，印度恢复独立时，西藏却因中国的武力入侵而失去了独立，导致许多藏人流亡。在我们最艰难的时期，印度政府向我们伸出了援助之手，即使当时这个国家还处于发展阶段。” 她最后向印度政府的持续支持表示感谢，并表示：“我们今天在保护和弘扬西藏文化、语言和宗教方面所取得的成就，都归功于印度政府的庇护和支持。值此特殊时刻，我再次向印度领导人和全体人民致以最热烈的问候。” 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [守护西藏转世真相：历史、制度与国际支持的全解析](https://tibet.com/守护西藏转世真相：历史、制度与国际支持的全解/) - 文｜格桑坚参（达赖喇嘛驻台代表、达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长） 前言 今年 7 月 2 日，达赖喇嘛尊者于 90 华诞前夕宣布将再度转世，并重申转世制度的宗教原则与安排。长期秉持「宗教为政治服务」方针的中共，企图扭曲并操控这一神圣传统，作为政权合法性工具。 近期，台湾中天新闻政论节目《辣晚报》推出多集与中共叙事高度契合的内容，包括：〈指定"转世中国" 达赖喇嘛宣布延续转世 北京说话了｜北京重击 非达赖说了算〉、〈达赖转世争议 自治区主席说话了｜北京出手 重击达赖〉、〈达赖喇嘛将在大陆境外转世？介文汲"曝这点"：很失败的决定〉。节目来宾介文汲先生在其中发表多项与事实不符、欠缺专业依据的言论。 由于此类观点与中国官方立场一致，并经国际与华文媒体广泛传播，我们有必要就涉及西藏历史、宗教制度等高度专业的议题予以澄清说明。 一、藏传佛教并非「喇嘛教」，错误用词影响专业判断 介文汲是退休外交官，曾任驻纽西兰大使、WTO 副常任代表、驻美堪萨斯处长等职。然而，他从未在西藏、喜马拉雅地区或任何与西藏议题相关的岗位服务，也缺乏对西藏历史、文化与宗教制度的长期研究与第一手经验。尽管如此，他在节目中仍以权威专业的姿态评论此高度专业化的议题，并多次使用「喇嘛教」这一错误称呼。 事实上，现代佛教依传承系统可分为汉传、藏传与南传（上座部）三大类，「喇嘛教」并不存在于任何正确的宗教分类中。当一位对佛教基本架构与西藏宗教传统显然陌生、且完全没有相关实地经历的人，却以专家之姿侃侃而谈最为复杂深奥的转世制度时，不仅会误导公众，亦可能为外部政治叙事提供可乘之机。这正是我们必须对其观点的专业性与可信度，提出严肃质疑的原因。 这样的问题并非只是用词错误，而是牵涉到立场与资讯来源的可信度。澳洲战略政策研究所（ASPI）于 2023 年 12 月发布的研究报告指出，同年第三季若以影片数量与时长占比计算，中国官媒抖音频道上，被引用最频繁的台湾政论节目名嘴前十名中，介文汲高居榜首，这意味着，他的发言内容不仅在国内传播，还被中国官方媒体积极撷取与放大，成为跨境舆论场的一部分。这样的背景，更让人必须对他在中国官媒热衷引用的立场与发言内容保持高度警觉。 二、「金瓶掣签」并非历史定制 中共长期宣称，达赖喇嘛转世必须依循所谓「历史定制」，经「金瓶掣签」并在中国境内寻访灵童。然而，这套说法的最大争点在于，其核心依据《清定善后章程二十九条》的原始档案，从未在《清史稿》、满清宫廷档案或西藏历史纪录中出现。即便中共动员三千多名「藏学专家」历经数十年搜寻，也未能找到原件。 此「章程」实为 1949 年后才首次出现在中共官方文献的政治产物，并非清代原有制度。刘汉城教授在《西藏自古以来就不是中国的一部分：用中国的官方／权威文献明证》一书中，已有系统论证。 即使假设其确实存在，历史上共计十四世达赖喇嘛中，真正经过金瓶掣签认定的仅一位，其余多属象征性表演。在第九世到第十四世之间，仅有极少数情况出现过掣签程序，而且是在其他认证条件已确立的情况下，作为形式化「仪式」而非决定灵童的核心方法。第十四世达赖喇嘛的确认，更是完全依循藏传佛教的传统方法，是透过预言、护法神谕、湖泊征兆等方式寻访与确定灵童，与金瓶掣签无涉。 中共如今将这项制度包装为「自乾隆以来的历史定制」，介文汲在节目中不只引用且宣称此制度从未间断，这不仅违背史实，更是为了垄断活佛转世的话语权、服务于自身政治目的。 三、吴忠信并非坐床典礼「主持人」 介文汲于节目上指称，国民政府蒙藏委员会委员长吴忠信「主持」了十四世达赖喇嘛的坐床典礼，此说完全违背史实，有必要加以说明澄清。 史料显示，吴忠信仅为受邀观礼的外宾之一，并未介入任何宗教程序。藏传佛教的坐床典礼由寺院僧团依宗教传统进行，并不存在「主持人」一职。吴忠信抵达拉萨时，西藏政府早已依传统方法确认转世灵童；他要求前往罗布林卡察看灵童遭噶厦拒绝，最后仅在罗布林卡措基殿以「敬献礼物」方式见到灵童。 国民党方面其后引用一张拍摄于十四世达赖喇嘛寝室的照片，画面中达赖喇嘛手持一只手表，并声称那是吴忠信所赠，借此营造「主持坐床」的政治叙事。 曾任西藏政府官员、后来担任中共全国人大常委会副委员长与全国政协副主席的阿沛・阿旺晋美，于 1989 年 7 月 21 日在所谓西藏自治区人大会上明确表示：「有关吴忠信参加十四世达赖喇嘛坐床典礼的问题，国民党作了许多歪曲，所谓『批准灵童免于掣签』等并非事实。典礼上从无汉族人所说的主持形式，却硬把吴忠信的参加说成是主持登基，并不符合史实。」 四、美国持续坚定支持西藏 与介文汲暗示的「国际已淡化西藏议题」相反，美国近年来对西藏的支持不减反增，并透过跨党派与高层外交行动落实。 2025 年 3 月 10 日，美国国务卿卢比欧亲笔致函藏人行政中央司政边巴次仁，明确重申将坚定倡导西藏人民人权，支持其无惧迫害地行使基本自由、安宁且有尊严地生活。这是美国最高外交官首次亲笔致函至司政职位，具历史性意义，象征对西藏抗争的深切认可与长期承诺，并进一步巩固西藏社群与美国政府的情谊。 同年 7 月 8 - [西藏安多霍尔藏格尔登寺代理住持遭中国拘捕后下落不明](https://tibet.com/西藏安多霍尔藏格尔登寺代理住持遭中国拘捕后下/) - 根据西藏境内的消息，位于西藏安多桑曲县（现中国统治下的甘肃省甘南州夏河县）霍尔藏格尔登寺代理住持兼经学教师贡确曲扎，于 2024 年 12 月被中国当局在当地强行拘捕后至今下落不明。 据悉，2024 年 12 月，中共甘肃省甘南州夏河县警方突袭霍尔藏格尔登寺代理住持格西拉让巴贡确曲扎的僧舍，强行拘捕格西贡确曲扎并带走「格尔登各寺佛法教育理事会议」的大量文件和资料，以及个人物品。 尽管格西贡确曲扎被拘押已超过八个月，中国政府至今未就他的健康状况和下落作出任何说明，引发外界对他健康状况的严重担忧。 在西藏，中国政府通过广泛适用《国家安全法》，将和平的宗教与公民活动定性为非法，并借此运用监控、拘押及任意监禁等手段，加剧对人权的侵犯，进而迫害宗教领袖、喇嘛、教师、歌手、环保人士、教育工作者及社区领袖。 对格西贡确曲扎的任意逮捕和秘密关押，构成了对西藏境内藏人基本权利的系统性侵犯，其中包括对免于任意拘押权、宗教信仰自由权、言论自由权、信息获取权以及家庭权等基本权利的严重侵害。在西藏，尤其是在政治犯案件中，强迫失踪以及长期在未告知任何信息的情况下将个人羁押的做法，过去屡次导致被拘押者面临酷刑或其他不人道待遇的高风险，使其承受非人的折磨，严重时甚至导致死亡。 因此，中国政府必须立即、无条件释放贡确曲扎，并依法公开针对他的指控证据，在符合国际法以及中国宪法和法律要求的自由与公正审判中予以处理。同时，应立即将他的健康状况和下落告知其家属及近亲。 格西贡确曲扎，出生于阿坝州若尔盖县铁布区占哇乡朵确村（音译，藏语：རྡོ་མཆོག），父亲名叫阿洛，母亲名叫玛曲吉，二人均已去世。他自幼在达仓拉姆格尔登寺出家，于 2019 年获得格西拉让巴学位。2021 年，他被任命为霍尔藏格尔登寺代理住持，历任霍尔藏格尔登寺住持均由达仓拉姆格尔登寺任命。 霍尔藏格尔登寺简介： 霍尔藏格尔登甘丹登培林寺（ཧོར་ཚང་ཀིརྟི་དགོན་དགེ་ལྡན་བསྟན་འཕེལ་གླིང་།）为西藏安多著名的藏传佛教格鲁派寺院，第五世格德仓·丹巴坚赞于 1764 年到访此地，为这片土地祈福加持，从此建立了格尔登传承与霍尔藏信众之间的联系。 第七世格德仓·图登尼玛于藏历第十四胜生水羊年（ 1823 年），在当地僧俗代表的祈请下在霍尔藏地区创建了一座经学院。并于藏历水龙年（ 1832 年）和水蛇年（1844 年）莅临霍尔藏当地区，修建僧舍和推广夏安居，并开展佛事仪轨及开示佛法等广大利众事业。 藏历土羊年（1859 年），第八世格德仓·洛桑赤列多次莅临霍尔藏格尔登寺，设立了神变月祈愿大法会及成立基金。并于 1873 年撰写霍尔藏格尔登寺的寺规章程。 1891 年，该寺依据达仓拉姆格尔登寺的文书为教本，增设辩经学院，设立学制、建立组织架构而发展成目前登规模。 第九世格德仓·格桑洛珠曾三次莅临霍尔藏格尔登寺，而第十世格德仓·昂格旺波两次莅临该寺，特别关心寺院的发展和各项规章的落实。而流亡印度的第十一世格尔登仁波切也心系该寺及其他所属寺院的发展与福祉。 根据第八世格德仓·洛桑赤列的委任，该寺由历代僧东珠古转世传承主持管理。寺院住持和经师均由母寺达仓拉姆格尔登寺委派。目前在夏河县境内下辖两所学院，常住僧人逾 100 人。 记者/责编：蒋扬 来源：外交与新闻部人权事务处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [中国在达赖喇嘛尊者九十华诞期间于西藏实施严密安保与大规模拘捕](https://tibet.com/中国在达赖喇嘛尊者九十华诞期间于西藏实施严密/) - 在世界各地藏人隆重庆祝西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十华诞之际，中国政府近期采取了大范围的严密安保限制措施，并大规模拘捕涉嫌参与与尊者华诞有关的活动的藏人。 据来自西藏境内的可靠消息来源，中国当局在西藏东部康区的甘孜县部署了大批警力，将该县僧尼限制在寺院范围内，禁止僧尼参与任何形式的公开或集体庆祝活动。当局还下达严格命令，禁止各家各户产生任何可见的烟雾，旨在打压已有数百年历史的煨桑活动（烟供）。 此外在尊者九十华诞前后，中国当局在西藏全境加大了对藏人的监控与跟踪，包括对通信内容（尤其是与境外藏人联系）的审查，以及对日常生活的严密监控。例如，在甘孜州炉霍县，官方下发正式通知，禁止藏人集会直至 7 月 23 日。在安多地区的同德县及西宁市，已有多名藏人被监禁或拘押，其中多名藏人被关押在县级国安机构，但其家属至今未被告知被拘押者的下落和健康状况。 今年 7 月，英国广播公司（BBC）记者团队前往阿坝的格尔登寺采访多名僧人，了解当前西藏境内的局势。不久之后，中国当局即对该寺展开严厉打压，对多名僧人进行审讯。相关视频报道可点击查阅 BBC 的报道 。 自今年 7 月中旬开始，中国当局进一步收紧对格尔登寺下属各寺院的管控，集中针对阿坝县的格尔登寺、若尔盖县的霍尔藏格尔登寺，以及壤塘县的嘉绒措顿格尔登寺实施大范围的限制。据悉，官方对僧人下达严厉警告，命令销毁一切与流亡印度的第十一世格尔登洛桑丹增晋美益西嘉措仁波切相关的照片、著作及文件，并强调一旦寺院被发现保存相关资料，将严肃处理。 数月前，中国当局已在甘肃省甘南州夏河县的霍尔藏格尔登寺禁止悬挂格尔登仁波切的法相。该禁令不仅覆盖寺院范围，还延伸至僧舍及周边藏人家庭，严禁保存或展示仁波切的影像。 与此同时，当局还取缔了「格尔登各寺佛法教育理事会议」，这一由四大格尔登寺共同组成、以哲学研究见长的重要机构，并指控该机构与流亡中的格尔登仁波切存在关联。四川省阿坝州政府会同下属县级部门，联合实施全面禁令，禁止展示格尔登仁波切的照片。 此外，在达赖喇嘛尊者九十华诞前数月，中国当局加大了对并入青海省的藏区的管控。旅居海外的藏人返藏探访时，被禁止进入寺院进行礼拜，且未获任何官方解释。在安多地区的循化县，寺院被下令不得超过五名僧人聚会。来自当地消息称，约有 200 多名藏人因涉嫌参与与尊者华诞有关的活动而遭到审讯。此外，西藏多座寺院的僧尼均被禁止举行大型祈祷法会。 在安多海北州刚察县，当局甚至加强对藏人私人生日庆祝活动的监控。安保人员检查身份证件，并要求居民将私人生日聚会的照片上交至当地公安机关。 今年 7 月 25 日，中国当局在安多黄南州尖扎县拘捕两名藏人，未说明原因，其下落与健康状况至今不明，引发外界对其人身安全的担忧。 来自西藏首都拉萨及所谓西藏自治区的消息显示，当地部署了大量军警。在邻近拉萨的墨竹工卡县，当局下达命令，禁止藏人举行煨桑仪式。 中国政府在达赖喇嘛尊者九十华诞前后实施的严厉措施，是奠基长期干预西藏的宗教，尤其是在文化和精神意义重大的时刻进行控制的又一体现。这同时是当局通过威胁与惩罚，切断藏人与达赖喇嘛尊者之间联系的蓄意行动。这些持续的限制措施，清楚地表明了中国政府系统性地违反包括《世界人权宣言》和《公民权利和政治权利国际公约》在内的国际人权法，以及其宪法在纸面上保障的公民宗教信仰自由权利。 记者/责编：蒋扬 来源：外交与新闻部人权事务处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁访问达尔豪西平措林藏人定居点](https://tibet.com/司政边巴次仁访问达尔豪西平措林藏人定居点/) - 藏人行政中央司政兼内政部长边巴次仁于 8 月 13 日开启对印度喜马偕尔邦达尔豪西平措林藏人定居点的访问，受到当地定居点行政官员格桑丹增、地方议会主席普布占堆，以及当地藏人民众的热烈欢迎。 当天，司政先后走访了定居点的重要机构，包括参观卓玛拉康寺、当地藏人商场、上密院寺僧舍、地方议会大楼、西藏妇女协会分会、西藏青年大会分会、藏医院诊所、当地初级卫生中心及定居点办公室。 当天晚间，司政边巴次仁主持召开了与当地藏人官员及民众代表的内部会议，就定居点的相关福利与发展问题进行了深入讨论。 8 月 14 日，司政为新近翻修的平措林藏人定居点社区礼堂进行揭幕并发表公开讲话。定居点行政官员格桑丹增简要汇报了年度工作，地方议会主席普布占堆对司政的来访表示感谢。 在讲话中，司政首先谈及影响平措林藏人定居点的土地问题，肯定了新翻修的社区礼堂的改善与其多功能的愿景，并呼吁与会藏人严格遵守印度政府的法律法规，以和平方式解决土地纠纷，同时保持与当地印度居民的和谐关系。 司政进一步介绍了第十六届噶厦为改善印度境内藏人社区土地与住房条件、保障定居点可持续发展而推出的相关举措，并详细阐述了由内政部主导的多项福利计划，重申藏人行政中央将致力于全面提升流亡藏人福祉的承诺。 司政边巴次仁还深切感谢西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者，称赞尊者的慈悲与不懈努力，使藏人得以在流亡中延续生存，并保护自身的文化与精神传统。 司政进一步回顾了 1959 年流亡藏人初次抵达达尔豪及开垦定居点的历程，特别提及当地的手工艺中心、喇嘛学校等早期机构的建立，以及上世纪 70 年代达赖喇嘛尊者访问达尔豪西的情况，并简述了西藏的历史演变。 司政重申藏人行政中央解决藏中问题的坚定立场，强调「中间道路」政策方针的两大核心原则；即承认西藏在历史上的独立地位与当前被中国占领的现实，并呼吁国际社会理解并支持这一政策，并指出了解西藏历史对于强化其合法性至关重要。 司政进一步强调了保护藏语的重要性，以及关注全球政治动态的必要性，鼓励当地藏人在应对内部挑战和对外事务中保持团结与合作，并指出收集准确的统计数据对于未来项目的规划与落实至关重要。 在讲话的最后，司政概述了藏人行政中央各部门的工作，包括教育部推动的奖学金项目，以及宗教与文化部发起的文化保护工作。 在访问达尔豪西期间，司政边巴次仁由内政部助理秘书长扎西德吉、平措林藏人定居点行政官员格桑丹增，以及地方议会主席普布占堆陪同。根据行程安排，司政边巴次仁将于 8 月 15 日赴卢迪安纳市出席由当地商贸协会主办的九十华诞暨慈悲年庆祝活动，以及第 79 个印度独立日庆典。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁访问印度首都新德里藏人社区](https://tibet.com/司政边巴次仁访问印度首都新德里藏人社区/) - 藏人行政中央司政兼内政部长边巴次仁于 8 月 12 日先后访问了印度首都新德里的佛陀苑及桑耶林藏人定居点，行程包括在参观寺院、与社区领袖座谈、实地巡视，并向当地藏人居民发表讲话。 当天下午，在司政边巴次仁抵达佛陀苑藏人定居点时，受到桑耶林藏人定居点官员多杰次仁、佛陀苑藏人定居点的代表丹增白拉、德里藏人商贸协会会长丹增巴桑、藏人行政中央驻新德里难民接待中心的代表及当地藏人民众的热烈欢迎。司政先后参访了当地的卓玛拉康寺，随后视察了周边区域并与藏人民众进行了互动。 离开佛陀苑后，司政前往德里的桑耶林藏人定居点的西藏儿童村学校分校进行视察，期间参观了托儿所、藏医院分院、当地初级卫生中心、定居点办公室、西藏妇女协会办公室、区域西藏自由运动协会办公室及当地的寺院。 在完成实地访问后，司政在定居点官员主持的简报会后发表公开讲话。陪同司政的内政部秘书长巴登顿珠在会上介绍了此次访问的目的，并说明了内政部正在推进的各项项目，特别强调了第十六届噶厦正在实施的重新安置计划。 司政边巴次仁在发表讲话时，强调桑耶林藏人定居点当前存在的土地问题需引起重视。他指出，近年来当地的发展显著，商铺、宾馆及新建筑不断涌现，但建筑电路铺设不规范等问题十分突出，存在重大安全隐患。 他还提醒与会藏人，要心怀对达赖喇嘛尊者的深切感恩，正是因尊者的努力与慈悲领导，藏人才能在流亡中延续身份和文化。鉴于桑耶林藏人定居点地处印度首都，司政透露计划在此建立一座展览馆，展示达赖喇嘛尊者的生平事迹与贡献，增进印度民众和各国游客的了解。 司政还重申，解决西藏与中国问题仍是藏人行政中央的首要任务，这需要通过与中国对话以及国际支持来实现。其中的重要环节是推广「中间道路」政策。他指出，「中间道路」的两大要点是：西藏在历史上是一个独立国家，而当前西藏处于中国占领之下。他强调必须让国际社会理解并重视「中间道路」的价值，同时要以史为证，证明西藏在历史上的独立地位。 他还表示：“同时，我们必须在达赖喇嘛尊者住世之际，积极推动与尽可能多的国家建立正式关系。藏人行政中央与西藏人民议会在国际上的认可与支持，很大程度上源自尊者的巨大影响力与道德威望。” 司政还提到，在尊者近期于达兰萨拉举行的九十华诞官方庆典上，共有 216 名来自世界各大媒体的记者到场采访，这一历史性的盛况再次展现了尊者的全球影响力。噶厦与各部门充分利用这一契机，成功举办了一场历史性的庆典活动。 司政进一步指出：“我还想特别提及第十五届西藏宗教大会上通过的关键决议。大会汇聚了西藏各教派的领袖，他们共同向尊者表达了由衷的感恩之情，这对我们而言既是幸事，也是历史性时刻。” 其后，司政简要介绍了藏人行政中央各部门的工作进展，包括教育部的奖学金项目、宗教与文化部的各项举措、数字图书馆建设项目，以及「国际西藏青年论坛」等项目。最后，司政回答了与会藏人提出的相关问题。 包括内政部秘书长巴登顿珠、藏人行政中央驻新德里代表晋美炯乃、桑耶林藏人定居点行政长官多杰次仁、地方议会主席欧珠曲培、西藏自由运动协会分会主席贡嘎扎西、各非政府组织的代表及当地藏人出席了演讲活动。 根据行程安排，8 月 13 日，司政边巴次仁将前往印北喜马偕尔邦达尔豪西的平措林藏人定居点进行访问。8 月 15 日，司政将应邀赴卢迪安纳市出席由当地商贸协会主办的九十华诞暨慈悲年庆祝活动，以及第 79 个印度独立日庆典。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁首访印北奈尼塔尔藏人社区](https://tibet.com/司政边巴次仁首访印北奈尼塔尔藏人社区/) - 藏人行政中央司政边巴次仁 8 月 8 日上午自印度北方邦的瓦拉纳西启程前往北阿坎德邦的奈尼塔尔并于下午抵达潘特纳加机场，受到德拉敦藏人定居点官员才旺平措博士、奈尼塔尔藏人福利协会会长益西土旦、区域西藏自由运动主席丹增晋巴、西藏青年大会分会主席丹增晋美及西藏妇女协会分会副会长索朗曲珍的迎接。 在抵达奈尼塔尔时，司政受到珠古丹增赤列朗通仁波切及奈尼塔尔藏人社区成员的欢迎。当天傍晚，司政在相关官员的陪同下参观了当地的藏人市场。 次日上午，司政前往奈尼塔尔的甘丹贡觉林寺参访，随后在奈尼塔尔藏人社区礼堂向民众发表讲话。 德拉敦藏人定居点官员才旺平措博士首先作了年度工作报告，内政部秘书长巴登顿珠随后发言，强调此次首访奈尼塔尔，有助于内政部深入了解当地实际情况。他称赞当地领导层，引用俗语“老人引领，青年做事”，指出在朗通仁波切的指导长，年轻一代积极投入工作。他还表示，尽管当地藏人人口不多，但生活和睦。 司政边巴次仁在发表讲话时表示，这是第十六届噶厦任期内他首次访问奈尼塔尔。他也对因其他紧急事务未能二次访问美国和欧洲部分地区表示遗憾。 司政强调，维护藏人民主的三大支柱是藏人行政中央和西藏自由斗争的根基，并提及在近日的九十华诞庆典上，流亡藏人民主三大支柱及各自治机构的领导齐聚一堂，这是第十七届人民议会努力的成果。 在政治议题上，司政重申，与中国对话是通过「中间道路」解决藏中冲突的唯一可行途径。在中国回应之前，他强调应继续在国际社会中开展游说与接触。他补充说，倡议工作必须结合各国利益，才能确保对西藏自由事业的有效支持。 司政进一步指出，在达赖喇嘛尊者九十华诞庆典上，来自世界各地约 216 名媒体记者到场，这充分体现了尊者的全球影响力及其教法的持久影响。 最后，司政介绍了藏人行政中央为保护西藏的宗教与文化所采取的重点举措，包括推行西藏数字图书馆，以及宗教与文化部在第十五届西藏宗教大会上推出的全新的应用程序。他还概述了多项社会福利计划，如重新安置与基础设施建设项目，以及通过「藏人志愿游说小组」推动的青年领导力培养与动员工作。 结束对奈尼塔尔藏人社区的访问后，司政将于 8 月 11 日至 12日前往印度首都新德里展开公务活动，并访问德里桑耶林藏人定居点，以及向当地藏人民众发表讲话。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [外交部长诺增卓玛首次访问拉丁美洲国家](https://tibet.com/外交部长诺增卓玛首次访问拉丁美洲国家/) - 藏人行政中央外交与新闻部部长诺增卓玛于 8 月 6 日抵达智利首都圣地亚哥，开启首次对拉丁美洲国家对访问。此次访问旨在庆祝西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年系列活动。 在为期四天的智利访问期间，诺增卓玛部长访问了智利立法首都瓦尔帕莱索，受到智利国会支持西藏小组对热情接待。该小组成员议弗拉多·米洛塞维奇·韦尔杜戈员长期以来致力于推动西藏议题在智利的传播，同时也是策划达赖喇嘛尊者九十华诞庆祝活动的主要推动者之一。 在国会大厦举行的工作午宴上，诺增卓玛部长与多名智利议员进行了交流，与会者包括弗拉多·米洛塞维奇议员（Deputy Vlado Mirosevic Verdugo）、托马斯·赫希议员（Tomás Hirsch）、安娜·玛丽亚·加兹穆里议员（Ana María Gazmuri）、路易斯·马拉·瓦伦苏埃拉议员（Luis Malla Valenzuela），以及智利国会支持西藏小组主席费尔南多·萨利纳斯议员（Fernando Salinas）。部长感谢议员们对西藏自由事业的持续关注与支持，并介绍了当前西藏境内的局势，尤其谈及达赖喇嘛尊者转世问题的重要性及国际社会所肩负的责任。她向与会嘉宾赠送了达赖喇嘛尊者九十华诞纪念徽章和《为无声者发声》一书，以及尊者的语录卷轴。 在前往阿里卡市之前，诺增卓玛还礼节性会晤了驻圣地亚哥台北经济文化办事处主任刘聿绮大使。值此广岛与长崎原子弹轰炸 80 周年之际，双方就战争代价与和平价值进行了深刻交流，并表达了对彼此民族共同经历、追求自由、民主与文化延续之奋斗的认同与敬意。 在阿里卡市的行程中，来自哲蚌洛色林寺的僧众将制作观世音菩萨彩沙坛城，并举行祈愿诵经法会，以此庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞。诺增卓玛部长、弗拉多·米洛塞维奇议员及阿里卡市民众将共同出席庆祝活动。本次活动为驻拉美办事处主办的国际巡回庆祝项目之一。 此外，哲蚌洛色林寺的僧众已应邀展开为期三个月的文化与宗教巡演，行程包括巴西、阿根廷、智利、哥伦比亚、哥斯达黎加及墨西哥，弘扬藏传文化遗产，传播慈悲普世信息。 记者/责编：蒋扬 来源：驻拉丁美洲办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁访问瓦拉纳西中央高等藏学研究学院](https://tibet.com/司政边巴次仁访问瓦拉纳西中央高等藏学研究学院/) - 在圆满结束对曼巴德培德林藏人定居点的访问行程后，藏人行政中央司政边巴次仁于 8 月 7 日抵达位于印度北方邦的瓦拉纳西中央高等藏学研究学院，受到该校校长旺秋多吉·里吉博士、教务主任苏尼塔·钱德拉博士以及学院各学术部门负责人和教职员工及学生的热烈欢迎。 在抵达瓦拉纳西后，司政前往鹿野苑参访了多处宗教与文化遗址，其中包括拉旦曲珠大祈愿法会、达美克佛塔、摩诃菩提精舍、金刚智学院、邬金桑耶法轮洲寺及玉洛科卓度母殿。 在结束参访后，司政边巴次仁人与中央高等藏学研究学院的学生代表进行了互动交流。当天晚间，司政边巴次仁在该学院阿底峡礼堂与师生会面并发表演讲。 活动伊始，校长旺秋多吉·里吉博士致欢迎词并介绍了学院概况。他指出，如同许多寺院和学校的招生人数正在减少，中央高等藏学研究学院也面临相同趋势。他强调，学院提供西藏佛学与文化、藏医、艺术以及师资培训等全免费教育项目，并恳请司政鼓励流亡藏人社区的藏人学生前来就读。 司政边巴次仁在发表讲话时，回应了旺秋多吉·里吉博士的担忧，指出虽然藏人学生人数在下降，但来自喜马拉雅地区的学生人数在增加。然而，他强调：“我们是一族一文化一宗教”。并指出学院在培养藏人领袖方面具有重要意义，已为社会输送了大批杰出毕业生。 在回顾流亡藏人的历史时司政指出，自 1959 年 3 月 31 日达赖喇嘛尊者抵达印度以来，约有 8 万 5 千名藏人相继来到印度，大部分是在上世纪 80 至 90 年代。然而，目前估计在印度和尼泊尔的藏人总数仅约 8 万人，另有 1 万 6 千名藏人生活在其他国家。这一下降趋势同样出现在学校、特种边防部队、寺院和大学中。 司政随后阐述了藏人行政中央的首要职责，包括通过应对中国政府不断变化的政策来解决藏中冲突、保护流亡藏人的福利，并根据国际政治格局的变化调整战略。他还谈到中国政府通过打压宗教、语言及破坏环境系统性地侵蚀藏人的身份认同。司政还强调保持藏人内部团结的重要性，重申藏人行政中央秉持的「中间道路」政策，并强调必须在全球范围内有策略地推动西藏自由事业。 在演讲活动结束后，司政回答了学生就国际政治，尤其是中国的经济与政治发展提出的相关问题。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [外交部长诺增卓玛在智利塔拉帕卡大学发表公开演讲](https://tibet.com/外交部长诺增卓玛在智利塔拉帕卡大学发表公开演/) - 藏人行政中央外交与新闻部长诺增卓玛于 8 月 8 日在智利北部沿海城市阿里卡的塔拉帕卡大学发表《西藏的回响：在流亡中通过文化和传统维护身份认同》为题的公开演讲，吸引了智利广大公众与教育界人士踊跃参加。 诺增卓玛部长在演讲中谈到，尽管流亡数十载，藏人依然展现出强大的韧性，始终致力于保护藏语、传统及精神遗产。她还强调了达赖喇嘛尊者转世问题的重要性，并提到尊者于今年 7 月发表的声明。 智利国会众议员弗拉多·米罗塞维奇（Vlado Mirosevic）在开场致词中回顾了智利与西藏的关系，强调达赖喇嘛尊者曾三次访问智利，并提及智利科学家会议及「社会情绪与伦理学习」（SEE Learning）项目的合作。 活动最后展开了热烈的问答环节，部长与会嘉宾主要围绕西藏当前所面临的挑战、全球西藏倡导，以及国际团结的重要作用等议题展开了深入的交流。 此外，来自印南哲蚌洛色林寺的僧人于当天上午开始制作观世音菩萨彩沙坛城，并展示了藏传佛教的传统仪轨。阿里卡的众多居民参与其间，献上祈愿，将坛城供奉于尊者九十华诞，祈祷世界和平与和谐。 记者/责编：蒋扬 来源：驻拉丁美洲办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [外交部长在智利出席慈悲年庆祝活动](https://tibet.com/外交部长在智利出席慈悲年庆祝活动/) - 藏人行政中央驻拉丁美洲办事处于 8 月 7 日在智利北部沿海城市阿里卡，成功举办了西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年庆祝活动。 藏人行政中央外交与新闻部长诺增卓玛、智利国会议员弗拉多·米罗塞维奇（Vlado Mirosevic）、阿里卡前市长赫拉多·埃斯平多拉（Gerardo Espíndola）、藏人行政中央驻拉丁美洲代表晋美次仁、阿里卡文化中心主任及民间社会人士共同出席。 藏人行政中央将达赖喇嘛尊者的九十华诞定为「慈悲年」，并在全球范围内通过佛法开示、文化活动以及弘扬尊者的慈悲精神来庆祝这一年。为响应这一全球倡议，在驻拉丁美洲办事处的组织下，来自印度南部哲蚌洛色林寺的一组僧人自 6 月 12 日起，先后在巴西、阿根廷、智利、哥伦比亚、哥斯达黎加及墨西哥展开「西藏神秘艺术巡演”，向拉美各国展示西藏丰富的宗教与文化，行程将持续至 8 月 30 日。这是拉美地区第十二次举办庆祝活动，旨在致敬尊者一生奉行慈悲、非暴力及服务全人类的精神。 在阿里卡市举办的庆祝活动以庄严迎请达赖喇嘛尊者法相拉开序幕，随后由僧众诵经祈愿尊者长寿。诺增卓玛部长、智利众议院议员弗拉多·米罗塞维奇及驻拉美代表晋美次仁与其他嘉宾共同向尊者的法相供奉曼扎三宝。 作为活动的核心亮点，与会的哲蚌洛色林寺僧人们于 8 月 8 日起在阿里卡市的「塔姆布之家」制作观世音菩萨彩沙坛城，这一与尊者密切相关的佛教圣像象征着普世慈悲，是献给当地社区乃至全世界的一份深刻的精神与文化供养。 米罗塞维奇议员在庆典上致词时，谈及尊者的教义在政治领域的深远意义，尤其是道德领导的重要性、西藏文化与遗产所面临的威胁，以及「西藏神秘艺术巡演」在保护与展示正统西藏文化中所发挥的重要作用。他对诺增卓玛部长、驻拉美代表晋美次仁及僧众们表示由衷感谢，并回顾了他访问达兰萨拉的经历，以及尊者在 1992 年、1996 年和 2006 年对智利的历史性访问。 诺增卓玛部长在发言时，着重介绍了当前西藏境内的局势，并强调尊者的四大使命在当今充满冲突的世界中尤为重要和迫切性。她还就中国干预达赖喇嘛尊者转世问题表达了关切，并呼吁智利国会与民间社会通过非暴力、对话和有原则的倡导支持西藏的自由事业，与驻拉美办事处密切合作。 当天的庆祝活动在哲蚌洛色林寺僧众，为达赖喇嘛尊者的长寿及世界和平所作的神圣乐舞与诵经声中圆满落幕。 记者/责编：蒋扬 来源：驻拉丁美洲办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁圆满结束对曼巴德培德林藏人定居点的访问](https://tibet.com/司政边巴次仁圆满结束对曼巴德培德林藏人定居点/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 8 月 5 日在访问印度南部曼巴德培德林藏人定居点期间，首站参访了位于一号营地的达波谢珠林寺。随后，他参观了当地多个重要的机构，包括学校、定居点办公室、藏人合作社、地方议会和西藏自由运动区域办公室。 司政参访了曼巴德桑布扎西藏学校，受到该校校长、教职员工及学生的热烈欢迎。校长达瓦次仁向司政汇报了学校概况，司政在讲话中强调儿童应在成长关键时期与父母共同生活的重要性，并指出印度“新教育政策”的现实意义。他特别强调教师在塑造藏人未来中的关键角色。 在校区活动结束后，司政边巴次仁陆续参观了培德林藏人定居点的多个重要机构，包括定居办公室、藏人合作社、地方议会、初级保健中心、西藏自由运动地区分会、藏医院分院及养老院，并走访了第一营地、白玉曲库林寺、措日德庆曲林寺和三号营地。 当天下午，他继续走访了第四、五及六号营地，重点视察了正在进行中的土地分配项目，并参访了第七和二号营地、噶玛达杰曲廓林寺、地方合作社酒店以及新的集市建设工地。 8 月 6 日上午，司政边巴次仁在培德林藏人定居点社区礼堂向当地民众发表讲话。活动伊始，定居点官员次旺央措作工作简报。随后，藏人行政中央内政部秘书长巴登顿珠致词，他指出司政此次访问体现了对定居点所面临问题的高度重视，也彰显出藏人行政中央本着集体努力、予以认知与回应的方针。 司政在发表讲话时，着重强调了藏人之间团结互助、凝聚共识的重要性，以此巩固定居点点基础并延续语言、文化与民族认同。他重申，内政部的核心职责是保障流亡藏人的福祉，并呼吁大家共同为西藏的整体利益及定居点的发展而努力。 谈及此次视察过程中所见情况时，司政对当地桑布扎学校低年级教师宿舍破旧不堪的状况表达关切。他在肯定教师克服困难、坚持教学的精神之余，也指出基础设施改善的紧迫性。 针对当地土地争议问题，司政呼吁加强土地登记与档案管理，实现公开透明的解决机制。他指出，流亡藏人社区取得的各项成就，离不开西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的慈悲领导及老一辈藏人的不懈奋斗，并对此表达了深切的敬意与感恩之情。 在谈到藏人行政中央噶厦的职责时，司政表示：“藏人行政中央的体系能否延续，取决于民众对其信任程度及其与民众之间是否保持紧密联系。藏人行政中央的未来存续与法律地位，将直接取决于这些关键因素。” 司政进一步强调：“任何政府机构若要持续存在，必须与人民保持连结，因此，不只是司政本人，每一位部长都在努力前往各藏人定居点进行访问。只要政局稳定，这种走访将会持续进行。” 谈及藏中关系的问题时，司政指出应精准定义西藏问题的本质。他强调：“这不仅是「西藏问题」，而是一个牵涉藏中两国之间的问题，国际社会应对此有清晰认知。” 在谈到藏人行政中央所奉行的「中间道路」政策时，司政指出该政策的政治意义在于两项核心事实，即：中国对西藏的占领；西藏在历史上作为独立主权的国家。” 面对国际社会对西藏现状的持续关注与兴趣，司政鼓励民众多阅读相关书籍增强认识与理解。他特别推荐荷兰知名法学家迈克尔·范沃尔特所著的《西藏简报20/20，以及香港城市大学前教授刘汉城撰写的〈西藏自古以来就不是中国的一部分〉一书，此外还包括达赖喇嘛尊者著作《为无声者发声》。 司政边巴次仁还提及，法国、德国、荷兰、英国、立陶宛、爱沙尼亚与冰岛七国，近期通过欧盟人权事务特别代表发布关于达赖喇嘛尊者转世问题的联合声明，明确表示“此事不容外部干预”。强调这一声明体现出达赖喇嘛转世问题不仅对藏人至关重要，同时具有国际层面的深远影响。 司政进一步指出，印度民众中对西藏问题的认知程度仍显不足，因此应加强在印度境内的宣传与教育。他特别强调，藏语起源于印度，这一语言与文化渊源的传承，正是加强印藏关系的重要切入点。 在讲话的尾声，司政简要介绍了藏人行政中央的结构与七个主要部门的职能、运作方式及当前项目。活动最后设有公众提问环节。至此，司政边巴次仁对曼巴德培德林藏人定居点的访问划下圆满句点。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [北京观察》达赖转世谁说了算？西藏 60 周年涌暗潮，中共与藏人政府再现神祕角力](https://tibet.com/北京观察》达赖转世谁说了算？西藏-60-周年涌暗潮/) - 文｜田畅 今年是大陆西藏自治区成立六十周年，在周二上午举办的大陆国务院新闻办发布会上，西藏自治区主席嘎玛泽登重申有关灵童转世和藏语文教育是否退出的传闻，他表示，“活佛转世有严密的宗教仪轨和历史定制。达赖喇嘛名号的历史合法性源自中央政府，转世从来不是由达赖喇嘛个人说了算。” 过去数十年间，中共治藏政策一直被备受西方国家非议，位于印度达兰萨拉的藏人行政中央表示，将继续延续转世灵童的政策，藏人行政中央司政边巴次仁在接受“西藏之声”采访时表示，“藏人行政中央已开始正在收集整理藏人社区各团体、各国际佛教团体以及各国就达赖喇嘛尊者转世问题发表的决议和声明。” 转世制度的争议，到底谁说了算？ 边巴次仁提到最近七个欧洲国家针对达赖喇嘛尊者转世议题发表的联合声明，即法国、德国、荷兰、英国、立陶宛、爱沙尼亚、冰岛等7个欧洲国家的人权特使于藏人流亡领袖达赖喇嘛生日（7月6日）当天，发布联合声明对达赖喇嘛尊者转世议题表达关切。 边巴次仁在最近的一次公开活动上表示“十四世达赖喇嘛尊者并没有通过金瓶掣签认定，金瓶掣签制度是于1793年新设的制度，而在此之前已有八位达赖喇嘛转世。” 藏人行政中央并未透露有关转世政策的详细内容，但表示，“虽然中共欢迎达赖喇嘛回去，但是在西藏未获得自由之前，是不太可能的。” 在上午的新闻发布会上，西藏自治区党委书记、主席嘎玛泽登表示，“在达赖转世问题上，中央政府具有无可争辩的最终决定权，这是广大信教群众坚守的信条，也是达赖转世宗教仪轨、历史定制的重要组成部分，转世从来不是由达赖喇嘛个人说了算。”他还表示，“达赖喇嘛的转世必须坚持“国内寻访、金瓶掣签、中央政府批准”的原则，遵循宗教仪轨和历史定制，按照法律法规来办理。” 发布会上称，“近年来，中国政府致力于改善西藏地区的人居环境，同时也加大对于年轻藏人的就业扶持力度，在纪念六十周年活动时将在在全区广泛开展‘颂党恩、共奋进’的宣传活动”。 针对外国媒体及台湾媒体是否能够到访西藏的问题，嘎玛泽登并未直接回答，只说过去一年间邀请数十家外国媒体到访西藏。按照中国政府现行规定，外国人及港澳台居民个人赴西藏需要开具入藏申请书并允许批准后方可进入指定区域；而在川普第一任期的时候，美国政府则是签署了多项对等制裁法案，其中涉及西藏的不在少数，这些制裁法案是针对那些不准外国人进入西藏的中共决策官员及其家属的赴美签证不予审批，并制裁其与美国境内有任何来往。 当时，中国外交部表示强烈抗议，并在其后火速通过了《反外国制裁法》。 藏语传承被破坏？中共西藏高层否认 针对“藏语文被移出高考科目、学校不再将其作为主要课程”的说法，贡嘎泽登予以否认。他表示，“西藏高考科目调整不是取消藏语文的课程。藏语文依然是西藏和其他涉藏州县的中小学学业课程，基础教育阶段藏语文课程设置不变、课程不减。” 他还表示，“中国各地于2014年开启的新高考改革方案，直到2024年西藏才正式迈入改革”，他提到普通高校藏语文授课专业主要是藏语言文学和藏医藏药类，但存在招生名额相对有限，升学通道相对狭窄、学科专业局限大、就业面窄等问题。 来源：风传媒 - [达赖喇嘛尊者出席列城觉康寺新址奠基仪式](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席列城觉康寺新址奠基仪式/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 8 月 3 日上午从印度中央直辖区拉达克的喜瓦泽行宫，前往因洪水与暴雨受损严重的列城觉康寺旧址，为该寺即将重建的大殿地基进行奠基加持，并为拉达克寺院协会新建的佛法中心开光加持以及为各方信众发表慈悲开示。 达赖喇嘛尊者从喜瓦泽行宫前往觉康寺的沿途，当地民众汇集在道路两旁，夹道欢迎尊者莅临。在抵达觉康寺旧址后，尊者受到拉达克佛教协会及拉达克寺院协会主席等各方代表的热情迎接。 随后，达赖喇嘛尊者在觉康寺旧址，为即将重建建的大殿地基进行加持。并用泥刀奠下基石和念诵祈愿文，向空中撒谷物，祈愿工程顺利圆满。 在尊者就座后，重建委员会代表向尊者汇报指出，旧的觉康寺因多次遭受洪灾与雨水侵蚀导致结构裂缝，已无法修复，遂决定重建，并向尊者展示了新建大殿的设计图纸。 在觉康寺地基加持仪式结束后，达赖喇嘛尊者向与会僧俗信众发表讲话表示：“当我听闻觉康寺的状况时，我心想这或许是因祸得福的契机。比如，几百年来，西藏一直在历代达赖喇嘛的领导下延续统治，但唯独在我这一世，我们遭遇了严重的动荡，不得不流亡至自由的印度。这一历史性的转折，某种意义上说是危机化为契机。 印度是佛教的发源地，也是南瞻二圣六庄严弘扬佛法的圣地。就以当今佛教而言，无论是在讲授、实践或是事业上，印度境内的藏传佛教居于领先的地位。或许言之过什未必恰当，然历代达赖喇嘛尊者确实皆是弘扬佛法的重要贡献者。我出生安多，后至拉萨，获得达赖喇嘛尊者的名号，并且深入学习、精进闻思修。现在看来，当时我在闻思修上的确下了不少努力。在善知识的恩惠引导下，我默背根本颂，深入研读相关注释，又以广论与修心等典籍陶冶思惟模式，勤勉不懈。在拉萨的那几年内，在结合闻思修的基础上，我勤修佛法。” 尊者进一步表示：“ 1959 年，经多方观察所得到的结论是：从罗布林喀逃难的选择最好！于是，我将拉萨大昭寺及其所供佛像铭刻于心，踏上自拉萨出走的逃难之路。渡过拉萨河，抵达对岸的山顶时，有人告诉我：「这是最后能看到拉萨的地方。」我便回首凝望着拉萨，发愿祈祷，然后转身离开拉萨，然而，这并未导致世界各处对佛法教义关注者的减缓，反之，其人数还在持续增长。我来到印度后，陆续访问了欧洲、美国等地，愈多人因此关注了佛法教义，我也尽己所能地帮助他们。我致力奉献于佛教的恢复乃至兴盛；于有生之年，直至 130 多岁之前，我也会这么继续努力。 在善知识金刚持的慈悲引导下，我饱学经论。与此同时，我也与诸多伴读一同辩论，坚定了量学的逻辑推理，熟练于心。总之，离开拉萨后，我来到了印度。这个地方曾是世尊成佛与转法轮之地，也是龙树父子等大师的传法处。随着往昔的业愿，集聚了众多顺缘，令佛教恢复乃至兴盛。你们正计画新建一所大殿，并邀我出席地基加持典礼。我诚心随喜你们的心力与善德，值得赞赏。” 达赖喇嘛还表示：“ 比起过去，今日佛教的流传更广泛！无论是欧洲或是南美洲，开始关注佛法教义者日益增多，其中有人虽以学习知识的模式而学佛，这并无碍。我以破碎的英语向他们讲解佛法教义，并将佛教心理学与科学心理学相互比较，获益良多。近年来，对心理学怀有浓厚兴趣的科学家们，也时常前来与我咨询与交流。作为比丘的我身披袈裟，却能在与科学家的交流中侃侃而谈，并列席于科学家之中。在与科学家紧密交流的基础上，我致力奉献于佛教，令教法发扬光大，获得丰硕成果。如欧洲境内，就有愈多人开始关注佛法教义。我出生安多，成长在拉萨，在善知识的慈悲引领下学习经论，后至印度仍继续研读经论。欧洲等多国人曾向我表达：「佛教心理学确实与众不同」，心生欢喜。以上是我对佛教的贡献。 在场诸位都是为了新建大殿而参与这次的活动，借此机会想对你们说，学习经论的利益很大！撇开密咒仪轨的持诵形式，就以量学与中观来说，这些都与广泛的心理学有着密不可分的关系，其利甚大。修护法、敲锣吹笛等修法形式只是助益沿袭过去的传统，我并不在意，哈哈。学习经论的利益很大，这种学习的传统极其珍贵！思辩时，不应只是引经据典，还要对比现代科学的解释而辨别是非，这很重要。” 尊者最后表示：“ 我是比丘，我对科学怀有着浓厚的兴趣，也可视我是一名脑科学家。我回馈佛恩、弘扬佛教的方式不是只有引经据典而已，却是以逻辑推论、深入心理学的方式弘扬圣教。拆除旧殿、新建大殿是你们的计划。然而，光是建造一所空洞的大殿并不稀奇，重点是学习经论，这很重要！以我为例，我从小就广读经论。你们的计划是要新建大殿，务必妥善利用此处，针对量学与中观进行讲授与辩论，这是我的期许，我也会这么发愿。” 离开觉康寺旧址后，达赖喇嘛尊者前往列城近郊的觉兰萨，为拉达克寺院协会新建的佛法中心开光加持。在抵达该中心后，拉达克寺院协会主席在门口迎接尊者。尊者步入庄严的佛法中心大厅后，首先向木雕的释迦牟尼佛、观音菩萨以及莲花生大师像虔敬顶礼。 随后，尊者登上法座，拉达克寺院协会主席与随行僧众共同向尊者敬献了象征佛陀身、语、意的供品以及曼扎三宝。与会僧俗信众共同诵念了为达赖喇嘛尊者长寿祈愿文的其中一偈： 于此雪岭所绕国土中，一切利益安乐之生处， 丹增嘉措观自在菩萨，愿其常住直至生死盡！ 在献供仪式结束后，主办方为与会僧俗信众奉上酥油茶与甜米饭。随后，达赖喇嘛尊者向与会大众发表慈悲开示：“今天在此与你们相会，是因为这里正好在我返回喜瓦泽行宫的途中。我很高兴在此见到各位法友，包括诸位堪布、教师与僧俗信众。 世上宗教众多，尤其在印度，更是宗教传统多元。然而，佛教却在科学界，特别是心理学家与神经科学家中，引发了特别的关注。佛教在西藏得以完整保存，主要依靠严谨的学习体系，强调逻辑与推理。因此，许多科学家都与我探讨我们在因明与认识论方面的传统。 我们的佛教传统并不侧重于诵经与仪轨，而是强调因明逻辑（pramāṇa）、般若波罗蜜多（prajñāpāramitā）以及中观正见（Madhyamaka）等核心教义。就我个人而言，我年幼时便离开出生地，前往布达拉宫。在我五、六岁时，就开始学习基础论典。” 尊者进一步表示：“尽管西藏自松赞干布时期起便与印度、中国均有往来，但是在赤松德赞时期，才迎请寂护大师从印度前来西藏弘法，因此我们继承的佛教，是正统的印度佛教传统。我曾研读众多经典，尽管没有深入修习《俱舍论》，但我系统学习了《律藏》与因明等内容。 在西藏，学习佛教有完整的课程体系，我依此而学。最终，我在色拉、哲蚌等三大寺参加格西学位考试，其终场考试是在拉萨觉康寺举行的祈愿大法会上，于三大寺的僧才会聚之际进行的。 虽然我被尊称为达赖喇嘛，但并非只被供于高座上，而是如同其他僧人一般，从基础开始研读经典。正是这份系统的学习与辩论训练，使我后来得以与现代科学家们深入交流。” 达赖喇嘛尊者还表示：“我从达札仁波切的座前获得了众多的灌顶与随许，而根本教授师却是林仁波切——我的皈依处。他每日早晚为我详细讲授哲学论典，开启了我的慧眼。 僧尼你们一定要学习大教典。近年来，僧尼们会在祈祷大法会时参与辩论，我们新创了这样的传统。所有僧尼都要学习经论并积极参与辩论，遑论僧人；此举会对兴盛授修之佛教带来巨大的利益。僧尼你们要好好学习经论、参与辩论！无论是出家男众或女众，所有出家人一定要学习经论并积极参与辩论，这才是对圣教的真实贡献。” 尊者最后表示：“作为藏传佛教信徒的居士，你们应当知晓学习经论的重要性，不应只依信心而已。还有，趁智力良好的时候学习英文较为容易。母语很重要，而英文却是国际通用的语文，也值得我们去学习。以多国语文诠释佛教法义，实为殊胜之举。 很多人误以为，出家人的修行只是在寺院内举办法会而已，不是的！出家人一定要深入学习，进而做到能为他人讲解法义，这点很重要。我要讲的就是这些，谢谢。” 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁访问印度奥里萨邦平措林藏人定居点](https://tibet.com/司政边巴次仁访问印度奥里萨邦平措林藏人定居点/) - 在圆满结束对印度中部马哈拉施特拉邦班德拉诺杰林藏人定居点的访问后，藏人行政中央司政边巴次仁于 8 月 2 日抵达奥里萨邦的平措林藏人定居点，受到当地行政长官噶玛洛珠桑波及民众的隆重迎接。 在抵达平措林藏人定居点后，司政首先前往日贡图登敏卓林寺拜谒杰珠晋美仁波切，并朝拜该寺大殿和佛像。随后，司政出席了在当地举行的第十五届西藏妇女协会代表大会。 接着，司政走访了定居点内的若干重点机构，包括桑布扎西藏学校、农业耕地，以及旧译宁玛顿堆绕登林寺、铜色吉祥宝殿等数座寺院。 翌日，司政前往当地的桑布扎西藏学校参访，受到该校教职员工与学生的热情接待。校长桑珠多杰在致词时向司政汇报了学校的年度工作报告，随后司政向该校师生发表讲话。 司政边巴次仁在发表讲话时，强调了保护藏人身份、文化与宗教的重要性，并呼吁新一代藏人加强对全球政治格局的了解，承担起流亡藏人的责任。他通过视频展示，讲解了被誉为“第三极”的青藏高原在生态与地缘政治中的关键地位，指出青藏高原是亚洲数十亿人口赖以生存的水源地。然而，中国政府在西藏推进的大规模水坝与基础建设正对当地的生态系统造成严重破坏，令人深忧。 当天稍晚，司政还考察了定居点主要行政机构，包括定居点办公室、地方议会办公室、西藏自由运动区域分会及藏人合作社办公室。 当日下午，司政在社区礼堂发表讲话。出席活动的嘉宾包括杰珠晋美仁波切、藏人行政中央内政秘书长巴登顿珠、副秘书长丹增昆桑、前行政长官堪布白玛丹培、地方议会代表、合作社成员、各校师生及寺院代表等。 活动由行政长官噶玛洛珠桑波主持，他首先简要汇报了定居点的年度工作进展。随后，内政秘书长巴登顿珠发言，介绍了第十六届噶厦领导下内政部的结构改革，并重点讲解了在印度境内为流亡藏人社区提供土地与住房保障的核心项目。他还介绍了内政部近期推动的多项社会福利计划。 司政边巴次仁在发表讲话寺，高度肯定了平措林藏人定居点近年来取得的发展成就，并强调要继续弘扬达赖喇嘛尊者的四大使命与崇高愿景。他重申藏人行政中央肩负着传承尊者精神遗产的责任，必须通过流亡藏人社区的项目与国际倡导切实推动此一使命。 司政进一步指出，2025 年为达赖喇嘛尊者九十华诞所定的「慈悲年」，这一主题在全球范围内引发广泛共鸣，并提及国际社会对西藏自由事业与尊者转世议题的关注日益上升。他特别提到捷克总统彼得·帕维尔近日访问拉达克并觐见达赖喇嘛尊者的历史性事件，强调这是有史以来首次有在任国家元首专程前来印度觐见尊者，具有深远的象征与政治意义。 在谈及中国对达赖喇嘛尊者转世问题的干涉时，司政指出，没有信仰专制政权无权干涉宗教事务。他重申了达赖喇嘛尊者的一贯立场，质问为何中国政府在未能为毛泽东或邓小平寻找转世的前提下，却试图对藏传佛教的转世传统指手画脚。 司政还回顾了 1959 年藏人流亡至印度和尼泊尔后，从最早在大吉岭设立的手工艺中心、达尔豪西的教育机构，到 1962 年在南印度建立的第一个藏人定居点——鲁桑桑珠林的安置历程。 最后，司政边巴次仁依次回答了与会民众提出的问题。随后地方议会主席江白多杰致答谢词。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁向诺杰林的藏人民众发表讲话](https://tibet.com/司政边巴次仁向诺杰林的藏人民众发表讲话/) - 作为对印度中部马哈拉施特拉邦班达拉地区诺杰林藏人定居点访问的一部分，藏人行政中央司政边巴次仁于 7 月 31 日参访了该定居点拟建社区大礼堂的场地，并与该定居点合作社成员、地方官员及藏人民众举行了一系列会谈。 当天下午，诺杰林藏人定居点行政长官、地方议会主席、西藏自由运动区域分会主席、当地藏人合作社主席，以及来自定居点两座寺院的代表均出席了在色拉杰特千林寺举行的集会。 陪同司政出访的藏人行政中央内政部秘书长巴登顿珠与助理秘书长丹增昆桑在集会上发表讲话。巴登顿珠秘书长指出：“尽管司政同时兼任内政部、卫生部、财政部及宗教与文化部的部长，但在第十六届噶厦任期内第二度走访印度境内各藏人定居点，仍是藏人行政中央的重点工作之一。” 随后，诺杰林藏人定居点行政长官与地方议会主席代表当地藏人向司政敬赠了一幅唐卡，以表达感谢之情。 司政边巴次仁在向当地藏人民众发表讲话时表示，他在任期内的主要目标之一是至少两次访问所有的藏人定居点，加强藏人行政中央与广大流亡藏人之间的联系。他强调，藏人并非难民，而是因为中国占领而被迫流亡，这是达赖喇嘛尊者一贯明确指出的。他进一步指出，流亡藏人最具历史意义的成就之一，即在尊者的指导下建立起了完整的民主制度。 他进一步强调了保护西藏的语言和文化的重要性。他指出，藏语是世界上最古老的语言之一，拥有超过千年历史的文字系统。然而，若不积极使用与传承，藏语将像许多古老语言一样濒临消亡。他还对中共政权日益加剧削弱西藏身份的行径深表忧虑，并表示西藏的语言、文化、宗教、生态环境与生活方式正面临严峻威胁。因此，他呼吁所有流亡藏人共同肩负起守护民族认同的责任。 司政还指出青年赋权是第十六届噶厦的核心施政方向之一，此举旨在鼓励青年主动承担起西藏未来发展的责任。他进一步介绍了“国际藏人青年论坛”这一噶厦的重要倡议，并呼吁诺杰林藏人定居点的青年积极参与。 在西藏倡议方面，司政重申第十六届噶厦继续寻求国际社会对「中间道路」政策的支持，作为解决藏中冲突的现实路径。他鼓励藏人深入了解西藏历史及当前境内情况，并通过国际游说等形式积极参与倡导工作。 司政还强调了西藏学术研究的重要性，并推荐了荷兰知名法学家迈克尔‧范瓦尔特‧范普拉格教授撰写的《西藏简报20/20》，以及香港城市大学前教授刘汉城的相关著作。他鼓励藏人阅读此类研究文献，深化对西藏历史与法律地位的理解。 最后，司政在与现场藏人进行互动问答后，圆满完成对班达拉诺杰林藏人定居点的第二次访问。8 月 1 日，司政及其随行代表团启程前往奥里萨邦的平措林藏人定居点继续展开访问。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在那格浦尔会见印度支持西藏团体](https://tibet.com/司政边巴次仁在那格浦尔会见印度支持西藏团体/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 7 月 30 日展开了对印度中部各邦藏人社区的访问行程，首站访问位于马哈拉施特拉邦的班达拉诺杰林藏人定居点。 当日上午，司政在抵达马哈拉施特拉邦的那格浦尔机场，受到诺杰林藏人定居点官员丹增仓巴、地方议会议长曲吉坚赞、西藏自由运动地区分会主席贡布多杰、诺杰林藏人合作社主席丹增巴桑以及印度支持西藏团体的代表等的热情接待。 在机场短暂停留期间，司政接受了四家印度主流媒体的采访，重点回应了关于达赖喇嘛尊者转世问题等相关提问。 前往班达拉途中，司政会见了印度国家志愿服务团（RSS）以及那格浦尔支持西藏团体的主要成员。在会谈中，司政阐述了达赖喇嘛尊者的四大人生使命、印藏两国的历史渊源，并重申尊者近日关于“延续达赖喇嘛转世制度”的重要声明。 在司政一行抵达班达拉诺杰林藏人定居点时，受到当地藏人民众的隆重迎接。随后，司政参访了色拉杰德钦林分院与宁玛派曲培林寺，向佛像敬礼并献上供品。当天，司政参观了多个重要的社区机构，包括当地藏人合作社营运的工厂、养老院和学校，并向当地藏人学生发表讲话。 司政在讲话中，强调聆听达赖喇嘛尊者慈悲教导等重要性，并勉励学生在学业之余，更应重视品德修养与慈悲心的培育。 随后，司政依次视察了当地的初级卫生中心、藏医院分院、定居点行政办公室、地方议会办公室、西藏自由运动地方分会以及藏人合作社办公室等机构。 藏人行政中央内政部秘书长巴登顿珠和联合秘书丹增昆桑，以及诺杰林藏人定居点行宫长官丹增仓巴等官员陪同司政进行了访问。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [钟锦江：献给达赖喇嘛尊者九十华诞的祝福](https://tibet.com/钟锦江：献给达赖喇嘛尊者九十华诞的祝福/) - 庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞专题献文 文｜钟锦江博士（中国民主团结联盟前主席） 2025年7月6日，是西藏精神领袖、全球和平倡导者、第十四世达赖喇嘛尊者90岁诞辰。在这个意义非凡的日子里，我怀着崇高的敬意与深深的祝福，代表部分远在澳大利亚的中国民主团结联盟及其他的海外民运组织成员，遥祝达赖喇嘛尊者生日快乐！并祝健康长寿！ 在过去的九十年的岁月中，达赖喇嘛尊者以无比坚定的信念和无限的慈悲，面对流亡面对流亡的苦难、文化的流失和政治的压迫，始终秉持“以慈悲代替仇恨，以对话取代冲突”的理念。把藏传佛教的智慧与慈悲传播到世界各地，以此唤醒人类共同的良知与责任。 我在从事民运和流亡海外的几十年里，曾多次有幸见到尊者达赖喇嘛，零距离和尊者接触，聆听尊者教诲并向尊者表达我的看法，他胸怀天下的儒雅谦和风趣幽默令我深受感染，使我受益终身。在这里，我简单地回忆第一次见到达赖喇嘛尊者的情景，它令我记忆犹新终身难忘。 在澳洲纽西兰地区的民运人士中，我应该是最早见到达赖喇嘛的人。那是一九九二年六月，借着尊者访美和联合国总部，美国的学界和政界在哥伦比亚大学，举办了一个关于中国事务的研讨会，主讲嘉宾是获诺贝尔和平奖不久的达赖喇嘛尊者和时为中国大陆最知名的异议学者方励之教授。正在纽约读书的我，亦和许多民运人士及关注中国事务的人一样，自然不会错过这样的机会，早早就到了哥大东亚系的会议室参加会议，记得与会者当中有前美国驻华大使骆得夫妇、哈佛大学的杜维明教授，及我邻座的《河殇》主撰稿人苏晓康等。当尊者被热烈的掌声迎进会议时，我忽然发现，眼前微笑的尊者和过去想象的尊者有极大的不同，简直是天壤之别。盖因我打从上小学开始读《毛选》时，就对达赖喇嘛这几个字有极深的印象，因为那时在学习《毛选》中，达赖喇嘛是作为反动的达赖分裂集团头子的面目出现并被批判的，加之达赖喇嘛这几个字在我们那又不常用，所以，我想象的达赖喇嘛尊者，是一个魔王的形象。所以，当时有很震撼的感觉。随后，达赖喇嘛用英文开始了演讲和回答问题。他和方励之教授的主题演讲结束后，尊者即将离开会场。我和其他与会者们站在会议室，形成了一个欢送他的夹道。当尊者以他和蔼的微笑和惯有的谦卑姿态走过我面前，他边握住我的手边说着祝福的话，尊者的手柔软而温暖，握手的瞬间，已把我这个汉人的心和藏人们紧密地连在一起。 从那时起，这三十几年来，我和中国民联的许多盟友一样，一直关注西藏问题，把藏人事务当作自己的事务，把实现西藏自由作为我们自由事业的重要部分，并积极参与流亡藏人举办的各种活动，努力增强侨居或流亡海外的汉藏民间的友好交往，践行尊者加强藏汉民间往来的倡议。值得一提的是，在2012年12月，我在澳纽地区同道的大力支持配合下，与尊者与流亡藏人行政中央驻澳纽办事处的代表索南达波、及华人事务联络官达珍密切合作，在悉尼成功地举办了汉藏国际对话会议。尊者达赖喇嘛为此专门发电祝贺。这次国际对话会议有力地促进了汉藏民族友谊在澳纽地区的发展。 尊者一生弘扬藏传佛法、宣讲慈悲、倡导和平，不仅为尊者自己和藏民族带来了巨大荣耀，也为当今复杂多变的人类社会指引着方向。尊者“真正的幸福来源于内心的平静与他人的福祉。” 的这一理念，具有深远的现实意义。尊者在世界范围里致力于非暴力、宗教宽容、文化保存、生态保护与世界和平，他的影响力和时代精神，早已超越地域、民族和信仰的界限，成为我们这个世界一个宗教和政治符号，成为我们这个时代的一个精神象征。， 最后，我想说的是，在2025年7月6日今天这个喜庆日子里，我们不仅庆祝尊者的90岁寿诞，更庆祝他一生为人类和平、尊严与慈悲所作出的贡献。在这一天，我和汉人同道们共同祈愿：尊者长寿身心安康；西藏的民族文化和宗教信仰长存！ 2025年7月6日于澳大利亚悉尼 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [“敏感月”唱歌也是“犯罪”](https://tibet.com/敏感月唱歌也是犯罪1/) - 文｜桑杰嘉 每年七月对图伯特人来说是非常特别的一个月，因为，七月6日是达赖喇嘛尊者华诞。今年是达赖喇嘛尊者90华诞，全球的图伯特人举行各种活动进行庆寿，各国政要也用各种方式祝贺尊者华诞。更特别的是7月2日达赖喇嘛尊者发表了《关于确定延续达赖喇嘛转世体系的声明》宣布达赖喇嘛转世体系将会延续，并明确宣布“寻找、认证转世之重任将由达赖喇嘛的喇章-噶丹颇章信托基金之董事会负责，由他们咨询藏传佛教各宗派领袖，以及与历代达赖喇嘛如影随形般的护法众等，按照历史传统寻访、认证。” 中国政府一直把七月定为图伯特的“敏感”月，进行严厉监控图伯特各地，今年也不例外，正如BBC的一个标题“小心，他們在盯著你”。而达赖喇嘛尊者的《公开声明》对中国政府来说又何况不是一颗炸弹呢？这从中国政府外交部发言人，中国官方媒体和驻俄罗斯大使等的跳脚得到了证明。他们又开始一而再再而三地重复谎言：“达赖喇嘛和班禅喇嘛等佛教伟人的转世灵童必须通由“金瓶掣签”指定，然后由中央政府批准。”等等。 中国政府的说法矛盾重重，他们一方面利用所有喉舌宣传“旧图伯特的黑暗，落后”与“中国政府解放的伟大业绩”；另一方面为了自己的政治目的无耻地把落后黑暗的满清封建帝国免费赠送给图伯特，图伯特统治者偶尔拿出来玩的“金瓶”当成宝贝证明其从来没有过的“主权”。为此还不惜伪造文献欺骗世人。有关达赖喇嘛尊者的表述更是充满矛盾，一方面不切实际地，充斥谎言丑化达赖喇嘛尊者；另一方面坚称自己要寻找，确认“万恶而无一益”的达赖喇嘛的转世。这是什么逻辑？最好的解释应该是伟大的“新时代中国特色社会主义思想”指导结晶。 今年七月临近时国外媒体纷纷报道了中国政府在图伯特各地严厉控制图伯特人的一举一动，因此，BBC在达赖喇嘛尊者华诞前夕从图伯特阿坝报道情况时标题为“小心，他们在盯著你”，从而可知中国政府七月对图伯特监控的真实情况。 另外，七月初图伯特阿坝县青年歌手阿桑遭到中共当局拘捕。中国政府指控他向达赖喇嘛尊者献唱生日歌曲。据流亡图伯特媒体报道，达赖喇嘛尊者90华诞期间阿桑与其好友翻唱了一首名为《和平王子》的图伯特语歌曲，并将此歌曲发布于社交平台快手上。中国政府指控他赞歌达赖喇嘛尊者而遭到抓捕，并处于被失踪。 歌词大意：降生在安多/足迹留在了卫藏/从印度宏图大展/想起和平王子/---您是太阳/您是心中的父母/您是慈悲的上师/无法忘记--- 阿桑演唱的这首“和平王子”后立即遭到当局审查，并遭拘捕。至今，阿桑处于被失踪的状况，当局并未向阿桑的家属说明任何有关他遭拘捕后的信息，包括他被关押的地点以及健康状况。 据知情人士向挪威西藏之声透露，阿桑的歌曲经常鼓励图伯特人团结一心，共同维护本民族的宗教文化。他也因此常年受到当局的监视和骚扰，当局曾在阿桑的婚礼上进行过骚扰。 《和平王子》于2006年发布的图伯特语歌曲，作词人阿日确丹塔曾因指控歌词“敏感”而遭捕入狱。 阿桑是图伯特阿坝县人，与妻子拉姆育有一岁多的一个儿子，以及一个还未出生的孩子。 中国政府严格禁止图伯特人信仰达赖喇嘛尊者和流亡中的其他宗教领袖，包括收藏他们的法相，进行联系等，如果境内图伯特供养了这些上师会指控为非常严重的“政治问题”将面临重罚。仅仅这样一首没有直接赞颂达赖喇嘛尊者的歌曲，多图伯特人遭捕入狱。 同时中国政府让自立的假班禅频频出镜。6月6日先安排见习近平，并接受习大大的教诲。之后马不停蹄去了图伯特首都拉萨，中国媒体称：“在藏履职办公社会调研和佛事活动”。中国政府利用手中的傀儡向图伯特人强制灌输图伯特佛教“中国化”和达赖喇嘛转世认定权归中国政府的谎言。 中国政府现在的做法是：我要达赖喇嘛转世认定权，你赞歌达赖喇嘛是“犯罪”。 2025/07/25 来源：北京之春 - [雅鲁藏布江下游水电工程对印度的威胁](https://tibet.com/雅鲁藏布江下游水电工程对印度的威胁/) - 文｜桑杰嘉 中国政府不顾图伯特人的反对，也不顾环境专家和邻国的警告，高调启动了有争议的雅鲁藏布江下游水电工程开工，其工程对生态环境的毁灭性灾难，以及对下游邻国水资源的威胁不少专家进行了揭露，相关的邻国也在”担忧”和”关切”。但是，很多人只是从水库对生态环境、水库未来的利益等来评估这一工程的利弊。很少谈起由于这一工程中国政府将会大量的汉人移民到图伯特，这不仅仅严重威胁到图伯特民族生存危机和加快同化的严重问题，更严重的是中国政府将可以用庞大的人口对邻国印度造成了巨大的威慑。 据新华社7月19日报道：“雅鲁藏布江下游水电工程开工仪式7月19日上午在西藏自治区林芝市举行。中共中央政治局常委、国务院总理李强出席开工仪式，并宣布工程正式开工。–工程主要采取截弯取直、隧洞引水的开发方式，建设5座梯级电站，总投资约1.2万亿元。工程电力以外送消纳为主，兼顾西藏本地自用需求。” 2021年7月中国政府最高领导人习近平到西藏林芝雅鲁藏布江下游水电工程坝址处亲自部署、亲自指挥了。 19日派遣中国总理亲自捧场，可见中国政府对这一工程的高度重视。在社交媒体上中国的小网红们开始开足马力鼓吹“世纪工程” 、“三峡大坝的三倍“、“雅鲁藏布江水坝工程完工后，每年发电量将达到3000亿千瓦时”、“全球最大水电站大坝”、“世界第一”等等，如同打了鸡血。 印度的专家们有个观点认为：雅鲁藏布江下游水电工程对“印度下游水流量并不受到影响的说法”。但是，问题是水的流量不受影响不等于没有问题，笔者认为雅鲁藏布江下游水电工程对于印度来说更加危险和受长期影响的是中国“人口武器”的威慑。 本文注重聚焦雅鲁藏布江下游水电工程将造成大量的中国人移民的问题对图伯特和印度的影响。从中国政府公布的数字可知工程的规模“三峡大坝的三倍”。从而证明需要参与工作的人数规模超过三峡大坝，虽然，中国政府没有公开参与三峡工程的人数，但是专家估计超过10万人参与了三峡工程建设。由于雅鲁藏布江下游水电工程是三峡大坝的三倍，那么，雅鲁藏布江下游水电工程最少需要10万人以上参与建设，或许三十万。不管是十万、三十万或者更多的人员，基本上全部来自中国的中国人。自中国占领图伯特后在图伯特修建了很多的水电站，依据图伯特人过去的经验可以预见随着工程的启动将有数十万计的中国人将从中国移民到雅鲁藏布江下游水电工程附近。一座数十万人之大的中国人城市不久将会降落雅鲁藏布江下游。 再结合中国政府计划将林芝作为中国人移民图伯特的重要基地，因为，林芝地区的气候环境相对图伯特其他地区更适合中国人居住。 “林芝的平均海拔约为3000米，低于图伯特其他地区，全年气候温和湿润，被中共宣传成「图伯特的江南」，许多担心高原反应的汉人都将这里作为进图伯特的首选定居点。林芝总面积11.7万平方公里，相当于福建省的面积。 ” 事实上，中国政府多年来一直在规划所谓的“林芝模式”。就如法广报道的：“中共制订图伯特发展的优惠政策在林芝的城市化过程中只是有利于汉族定居者，城市化的工作机会以汉语为主，绝大部分图伯特人很少能够进入林芝市区。林芝模式加速了在图伯特以族裔划分的社会阶层和财富鸿沟，这同维吾尔地区已经发生的情况类似。林芝城市化使中共对这个地区领土进行更有效地控制，社会信用体系使图伯特人更容易被识别和监视，遏制图伯特人社区的发展和规模，这种城市化过程更有效地支配和压榨图伯特人。 ” 中国政府政策性鼓励大量的中国人移民林芝，以及中国政府官方学者建议中国的大型工厂和企业向图伯特等地转移的观点也日益高涨。综合这些因素，中国政府将在林芝规划最大的中国人基地—城市。雅鲁藏布江下游水电工程对中国政府“林芝模式”产生积极的推动作用， “林芝模式”又能保章雅鲁藏布江下游水电工程建设。最终，中国政府一箭三雕：水电工程顺利进行；“林芝模式”成功；用“人口炸弹”威慑印度。 中国将在图伯特和印度边境地区建立中国人最集中的城市，这对于印度来说是一个非常严重的威胁。图伯特学者嘉洛也有同样的观点，他指出：“—这很明显是中国政府试图加强对后达赖喇嘛期间的图伯特的政治以及经济掌控，也是中共试图进一步威慑印度等南亚国家的手段。 ” 中国政府利用在边境地区集聚庞大人口来对有争议的边境地区实施“切香肠战术”。这一手段中国政府在图伯特和印度不同的边境地区实施过，而且，为了加快推广中国政府多年前开始提出并大力推动所谓的“边境村”，并提出“民众与解放军携手护疆”的口号。 总之，雅鲁藏布江下游水电工程对南亚邻国的威胁不仅仅是水资源、生态环境的问题。有的专家称雅鲁藏布江下游水电工程是“悬在南亚上空的“水核弹”。而笔者认为更具威胁的是随着该工程的启动数十万的中国人将落户图伯特和印度边境地区，随着中国人城市规模不断扩大从人口上会对印度造成前所未有的威胁。因此，该工程对南亚各国不仅仅是“水核弹”，同时又是人口炸弹。当务之急是印度政府和印度学者不仅要从水电工程本身造成的影响进行评估，更重要的是必须对大量的中国人移民到边境地区造成的后果高度警惕，并敦促印度政府联合南亚各国采取反制措施。 2025/07/29 来源：民主中国 - [西藏社会学者Dr. Gyal Lo的社会学知识旅程](https://tibet.com/西藏社会学者dr-gyal-lo的社会学知识旅程/) - 文｜潘美玲／国立阳明交通大学人文社会学系 社会学是分析社会现象的科学，任何一个社会都可以成为社会学研究的对象。社会学的研究不仅描述现象，也进行分析批判，是一门兼具知识与实践的学科。然而，当我们将这些基本的社会学研究行动视为理所当然，往往忽略了：我们习以为常的社会学研究，其实需要自由的学术环境才得以存在。当处于高压集权的政权统治时，压迫者往往不容许被压迫者研究自己的社会，更不可能让被压迫者藉由社会学，认识自己及其所处的社会处境。藏人教育社会学者Dr. Gyal Lo的经历，正提醒了我们这个事实。 Gyal Lo出生于被中国统治的西藏，他的藏文名字依标准藏文发音应译为Gyal Lo。但在中共的汉语教育下用中文发音变成「嘉洛」，英文就翻成Jia Luo，成了他身份证件上的名字。今年三月，我以本校国际文化研究中心「子计画三：移民、不平等公民与批判法律研究」计画主持人的身份，邀请Dr. Gyal Lo以「中共殖民地寄宿制学校与西藏文化传承前景的社会学解读」为主题发表演讲，并录制了两集podcast。 [1]本文所要呈现的重点在于：为何一个在西藏境内受教育的知识份子，会对社会学产生兴趣，进而成为学术专业者？以及，Gyal Lo又是如何以社会学视角，进行西藏社会研究？ 从社会学思考自身的社会发展 Gyal Lo出生于藏区的安多，小学时正值中国的文革时期，在学校只能使用普通话，但生活环境中仍以藏文为主。因为先天的脚部残疾，他日后无法从事耕作或放牧，唯一的出路就是认真读书。然而，即使他通过了小学老师的甄选，却因为身体残疾而被取消资格。之后，Gyal Lo靠着旁听与自学，考上了西北民族学院藏文学系。大学期间随着知识的增长，他从一个仅考虑自身前途的年轻人，蜕变为关注自身民族与社会发展的知识份子。在一次与藏人尊敬的仁波切讨教的经验中，他开始认真思考：为何藏人拥有千年优秀的传统文化，但社会却没有能够出现相应的发展？ Gyal Lo毕业之后留校任教，在系上教授藏文公文书写的课程，但这个科目完全无法引起学生的兴趣，他自己也觉得这些内容索然无味。于是，Gyal Lo自己编写藏文教材，教授社会学以及社会学理论的分析批判思考。学生开始将所学应用到当时社会议题的各种缺失，甚至向系上主动提出问题或反映各种不足。系上高层为了避免学生因为学习社会学，而引发向权威提出质疑的星火燎原，就直接以「教学内容不符规定」为由，不准他继续传授社会学的知识。 Gyal Lo表示，这是他个人首次遭受到不能自由研究学术的困境：当他试图透过社会学知识，引领学生自主批判思考、对于现况提出质疑，并寻求解决社会重要议题的可能出路时，不但没有得到鼓励，反而被视为麻烦制造者。刚发芽的社会学藏文教材就被连根拔除了。 发展以藏人为主体的教育／社会学 Gyal Lo认为中共实施汉化政策，有意识地弱化藏语的发展，使得藏人失去与西藏传统文化的连结。而其中主要的症结，在于教材语言或内容极度地偏汉弱藏。于是从2000年开始，他用藏文编写教材，并大量印刷，将之推广到西藏各区学校，引起藏人社会相当大的回响，甚至开始进行师资培育。但这个重要的文化复兴行动，抵触了中共「同化中国境内少数族群」的基本原则。在初期尚未引起关注时，还能够暗中进行；但随着其影响扩大，引发中共当局的注意，在2003年被要求马上停止师资培训以及藏文教材的使用。 不过， Gyal Lo自发地设计藏文教材、进行文化复兴活动的举动，引起了加拿大多伦多大学教育学院的注意，该单位长期关注殖民统治下受压迫者的教育体制。于是Gyal Lo趁着受邀到该机构访问的机会，继续攻读社会学博士学位。他于2015年取得社会学博士学位，改写博士论文出版Social Structuration in Tibetan Society: Education, Society, and Spirituality (Lexington Books，2016)。这本著作超越了现今英语世界以及中共对于西藏社会文化研究出版的限制，能够直接引用藏文原典，并以西藏「局内人」的位置书写。 Gyal Lo运用英国社会学家Giddens的结构化理论，并结合西藏佛教哲学家宗喀巴的思想，分析理解西藏社会的历史和现状，从而提出西藏社会结构与文化具有精神性的特色。特别是中共将西藏的传统历史与社会文化，界定为「黑暗的封建农奴社会」，并以此做为其占领至「解放」西藏的理由。 Gyal Lo 的著作完全颠覆了中共对西藏的「落后」标签，而从精神性的面向，点出中共从马列主义的物质论观点、以及汉人中心理论解释西藏历史的谬误。 移植的社会化：中共在藏区的寄宿学校体制 Gyal Lo于2017年回到西藏，获得中国云南师范大学教授职位。他从侄孙女们被送入同化藏族儿童的寄宿学校之后所出现的行为转变，惊觉到整个族群正面临文化灭绝命运的过程。中共为了贯彻将境内少数民族彻底同化的政策，直接从开始学习语言的阶段开始，将四岁幼童强制送入中共设置的寄宿学校，接受以普通话为主、效忠共产党的洗脑式教育。导致这些孩子在假日回到自己的家中时，往往已无法和父母、祖父母等长辈沟通；甚至因为长辈们不说普通话，而产生轻视的态度，并对自身的西藏文化疏离。也就是说，藏人自己生的孩子，却因为被送到寄宿学校，而变成家中的陌生人。 Gyal Lo发现，在这种寄宿学校体制长大的孩子，日后都面临了文化无根、无所适从的认同真空状态──他们既无法融入汉人社会，也失去了与家人的连结。 Gyal Lo 于是开始进行广泛的实地考察，他在两年的时间内，参访了50多所寄宿学校，记录中国教育政策对藏人社会的影响。中共设立的寄宿学校，是对少数民族进行文化灭绝的重要手段。从社会化的角度来看，家庭、学校、同侪、职业等均是重要的社会化来源；而在进入正式的国民教育之前，家庭教育原本是儿童最主要的社会化场域。然而，中共为了贯彻其汉化政策，将家庭社会化的功能完全由寄宿学校取代，断绝了西藏传统口传的实作知识，以及传统菁英文化的教育传承。取而代之的，是效忠中共领导人以及中国共产党的意识型态，以「移植」汉化的方式──Gyal Lo称之为「移植的社会化」──彻底地进行文化灭绝，以此消除藏人的认同以及对中共的反抗意志。对这个现象实地调查的资料，真实地揭露了中共殖民统治的残酷性，却因为触犯中国政治禁忌而成为中共整肃的对象。 出走与发声（exit and voice） - [西藏寄宿学校里不会说藏语的「中国娃」](https://tibet.com/西藏寄宿学校里不会说藏语的「中国娃」/) - 文｜刘哲廷 西藏的清晨和北京的清晨，光线或许同样苍白，但意义却截然不同。在西藏，阳光洒落的不是山巅，是一个语言正在死去的地平线。不是谁杀了语言，而是谁从娃娃手里夺走了它。 「中国当局斥资数亿美元在西藏大规模兴建学校，推动网状式全日制幼儿园计画，将藏族儿童置于以普通话教学、强化中华文化认同的教育环境。课程中不仅涵盖基本知识与技能训练，更透过校园标语『我是中国娃，爱说普通话』进行中共与『中国人』身分的美化教育；老师也安排短剧，向孩子们强调『衣食和幸福生活都是共产党赐予的』」－－这些细节皆出自《华尔街日报》6月29日的深度调查报导。 它描述中国当局以「教育现代化」之名，筹建大量托幼与寄宿学校，并将幼儿时期做为文化同化的关键开端。报导内容，像是一封从高原被投递出来的紧急求救信，提醒我们：在「教育现代化」的糖衣下，中共对藏族的文化同化工程，已经系统化、网状化、深化至幼儿园里的每一张小脸。这场战争不打枪、不流血，也不需要党旗飘扬，只需要一间间寄宿学校，一句句「我是中国娃，爱说普通话」。 四岁，一个孩子还在学着怎么告诉妈妈「我怕」，就被迫说再见。在说再见以前，他可能连藏语的「我」都还不太会说。中共的「教育」逻辑很简单：只要让孩子先说普通话，思考就会慢慢变成「中国式」。把语言拔掉，文化、记忆、家庭、反抗、灵魂－－都会变得沉默。这就是习近平口中的「革命传统教育从娃娃抓起」，不必流血的种族重组。 一、寄宿学校不是学校，是记忆的收容所 寄宿制度不是新的发明，但在西藏，它成了政治工程的手术刀。从幼儿园、小学到中学，藏族孩童被安置于语言隔离室，与父母隔绝数周到数月。他们的老师多为汉族人，有些甚至不会说藏语；他们学习的内容是汉语、爱国歌曲、中共光辉史；他们从生活到思维，全在党的视线中发展。 当局建构的这些校园，不是为了尊重或提升藏族文化，而是为了彻底替换它。它不教孩子怎么「当一个藏人」，只教孩子怎么「当一个中国娃」。课堂上强调的不是逻辑思考，不是多语能力，而是顺服。这不是教育，是文化拘禁。 人权组织估算，目前已有超过80万名藏族儿童在寄宿学校中长大，这意味着整整一代藏人，可能会成为文化上的失根者。他们不再能用藏语与祖父母对话，也难以理解「被禁止说话」的那份痛。失语的同时，连同对土地的感情、对宗教的体会、对历史的记忆，也一并从脑中移除。 二、语言不是工具，是一个民族的灵魂 很多人会说：这不过是语言政策，让孩子学普通话，有什么不好？学好中文，能考好学校，进公务员系统，脱离贫穷，这是进步！ 但这是一个错误的前提：进步不是以否定过去为代价的阶梯。如果必须放弃母语才能升学、升迁，那么所谓「进步」其实是文化投降的伪装。语言不是只是表达工具，它是感知世界的方式，是构成身份的符号，是连结祖先、神祇与土地的纽带。 当藏族孩子在「共产党是太阳」的歌声中忘记了《六字大明咒》，这不只是教育选择，而是文化绝种的开始。语言的灭亡不是喧嚣的事件，而是悄无声息的流血，从孩子开始，从语汇消失的那一刻开始。 而更残酷的是，这不是自然衰退，而是刻意安排的政策结果。正如报导指出，2012年习近平上台后，政府不仅取缔民办藏语学校，还删除了教育政策中「双语教育」的条文，全面扩大普通话教育、加强思想灌输。这不是文化融合，而是文化替代。中共说：「你可以是藏人，但只能是说普通话、爱共产党的藏人。」 三、不是统一，是消音：当孩子的思维都用「党的语言」说话 当藏语变成「家里说话」的语言，而非「学校与国家」的语言时，它的地位已经被定义为「私领域的小声音」。一旦孩子的认知系统主要在普通话里发展，他们将难以用藏语表达抽象概念、政治观点、未来愿景。他们的「我思故我在」，将转译成「我按国家思考故我存在」。 正如一位受访藏族女子所说：「即使孩子们说藏语，脑中浮现的语言却是普通话。」这句话，比任何数据都残酷。这不只是语言转换，更是一种文化的精神殖民。 这样的结果，是一个「中国式藏人」的诞生，他们与父母祖辈的记忆断裂，不再理解为什么达赖喇嘛的重要性，不再知道流亡的历史、不再明白为何雪山狮子旗是一种抵抗。这不只是语言洗脑，而是思想基因的重编码。 四、教育与统战的界线，在西藏已经消失 中共从来不将「教育」视为中立工具，而是将其纳入统战的系统工程里。尤其在少数民族地区，教育不是让孩子自由探索，而是让孩子内化国家权力。幼儿园不是孩子们学习探索的地方，而是成为习近平思想「播种地」。 「衣食是共产党赐予的」，这句话，出现在四岁孩子的口中，不是可爱，是可怕。 这正是所谓的「教育现代化」？是一种有系统的历史抹除：在语言里抹除族群，在童年里抹除记忆，在学制里抹除反抗。这不是改善教育资源分配，而是挟带着政治目的的「文化去藏化」行动。中共不是要让藏人更有知识，而是让藏人变得像「中国人」：一种被建构的民族模板。 五、孩子是最后的防线，或第一个被收买的灵魂？ 最令人心碎的，是孩子们自己并不知道他们正在被改写。他们在操场上快乐地跳着「红领巾之舞」，不知道他们的语言正在远去，他们的信仰在课本中被矮化成「封建迷信」，他们的未来早已在一套政治剧本里被预言。 藏人的祖先曾穿越喜马拉雅寻找法音，今日的藏人却必须寻找被压抑的母语。当「我是中国娃」成为信念时，一整个文明可能正被偷走，只留下观光手册里的皮毛民俗。 而我们作为旁观者、媒体阅读者、民主制度下的自由人，要如何面对这样的真相？ 或许，最起码的责任，是拒绝冷静。 六、不是教育改革，是文化清洗 我们不该再用「教育改革」的字眼美化这种政策。当孩子的语言选择不是出于自由，而是出于制度压力与奖惩机制，当他们的生活被困在一个无法选择的政治教育体系里，这就不再是教育，而是一场政治清洗的前奏。 这不是统一教育，而是文化清洗。这不是促进民族融合，而是掏空民族灵魂。 正如先前对维吾尔族的再教育营所做的一切，如今正以温和却更深远的方式，发生在西藏。不同的是，这一次，他们选择从孩子下手，因为孩子不会反抗，孩子不知道历史的复杂，也还不会说「不」。 七、结语：你还记得你的语言吗？ 当我们愤怒、忧心、或只是感到遥远时，不妨静下来问问自己：如果今天你被迫只能用另一种语言表达爱、恐惧、记忆和梦，那你还是你吗？ 而如果你在说「我爱你」时，说的是别人的语言，听的是别人的爱国歌，念的是别人的历史，那你拥有的，究竟是未来，还是被设计过的命运？ 西藏的孩子，值得拥有自己的语言、自己的历史、自己的自由。他们的童年，不该是党的试验场。他们的记忆，不该是空白的纸。 记住这句话－－ 「我是中国娃，不会说藏话」－－这不是孩子的错，是政权的罪。 ※作者为诗人，自由工作者。曾担任乾坤诗刊现代诗主编、台湾诗学论坛杂志执行编辑。收录合集《台湾1970世代诗人诗选集》，着有诗集《某事从未被提及》。 来源：上报 - [王维洛：就雅鲁藏布江水电工程答记者朋友问](https://tibet.com/王维洛：就雅鲁藏布江水电工程答记者朋友问/) - ——这是一个既违反国际法又违反国内法的工程 文｜王维洛 根据新华社记者邹伟2025年7月19日报导，雅鲁藏布江下游水电工程开工仪式7月19日上午在西藏自治区林芝市举行。吴政隆主持开工仪式。雅鲁藏布江下游水电工程位于西藏自治区林芝市。工程主要采取截弯取直、隧洞引水的开发方式，建设5座梯级电站，总投资约1.2万亿元。工程电力以外送消纳为主，兼顾西藏本地自用需求。 新华社这个报导十分简短，就和2024年12月25日新华社的题为“近日，中国政府核准雅鲁藏布江下游水电工程”一样，也是十分简短，缺乏最主要的经济和技术数据。 二、答记者问 问题1：中共大规模建设水库大坝的根源在哪里？ 中共大规模建设水库大坝工程是从前苏联引进的，从斯大林那里引进的，这符合中共“人定胜天”的思维，也符合中共追随苏共的苏维埃加电气化等于共产主义的思维，也符合中共控制一切资源的独裁思维。 1955年7月18日国务院副总理邓子恢在第一届全国人民代表大会第二次全体代表会议上做《关于根治黄河水害和开发黄河水利的综合规划》（包括建设黄河三门峡水库大坝工程）的报告时称：斯大林在《苏联社会主义经济问题》一书中曾说过一段著名的话：“在上古时代，江河泛滥、洪水横流以及由此引起的房屋和庄稼的毁灭，曾认为是人们无法避免的灾害。可是，后来随着人类知识的发展，当人们学会了修筑堤坝和水电站的时候，就能使社会防止在从前看来是无法防止的水灾。不但如此，人们还学会了制止自然的破坏力，可以说是学会了驾驭它们，使水力转而为社会造福，利用水来灌溉田地，取得动力。”我们今天所要做的工作正是如此。 李鹏多次强调列宁的“苏维埃加电气化就是共产主义”的理论。1920年列宁提出了著名的口号：“共产主义就是苏维埃政权加全国电气化”。 中共上马雅鲁藏布江水电工程是列宁、斯大林主义的再现，是极端民族主义的再现。 问题2：国内也有评论分析认为中共要进行内循环，通过水利建设来消化其大量的过剩产能，您怎么看？ 这些年来，中共在水利方面的大量投资是保证GDP增长的重要手段，每年的投资都在1万亿元以上，比如2023年在京津冀洪水之后再拨一万亿国债，名为灾后重建，实为加大投资，保GDP增长，也给官员有发财的机会。但是这些水利工程的效果很差，特别是经济效益很差，许多投资都是无效投资，只是在数据上拉动了GDP增长。 雅鲁藏布江水电工程可以消化一部分国内剩余产能，如钢铁、水泥、机械制造等，但是对于中共国内巨大的产能过剩，作用十分有限。相反，雅鲁藏布江水电工程上马会进一步加大中共国内电力生产过剩的情况，因为现在国内太阳能、风能过剩的现象已经十分严重，加上核能又快马加鞭，势头很足。 问题3：是不是同时也可以解决就业人口问题？ 雅鲁藏布江水电工程无法解决目前中国大规模人口失业问题。 三峡工程没有解决三峡库区的就业人口问题，反而造成三峡库区的产业空心化。中共无法解决三峡工程移民的“三无”问题（无土地、无工作、无前途），只好将大部分三峡工程移民纳入社会低保，让全国纳税人承担。 问题4：您认为修建雅鲁藏布江水电工程是一个什么样的工程？ 雅鲁藏布江水电工程最大的问题是它是一个违法工程，即违反国内法，也违反国际法。 就国际法而言，雅鲁藏布江下游水电工程违反联合国环境和发展大会1992年6月5日通过、1993年12月29日生效的《生物多样性公约》，违反联合国大会1997年5月21日通过的《国际水道非航行使用法公约》和联合国科教文组织大会1972年11月16日通过的《保护世界文化和自然遗产公约》，以及2003年联合国科教文组织大会发布的《关于蓄意破坏文化遗产问题的宣言》。 《国际水道非航行使用法公约》规定了跨界河流（过去称国际河流）利用的关键原则： ——公平合理的利用； ——不对邻邦造成重大损害的义务； ——数据交换，计划措施的事前通知。 同时也提供了解决争端的方法和程序。 就国内法而言，雅鲁藏布江下游水电工程违反1989年12月26日第七届全国人民代表大会常务委员会第十一次会议通过、2014年4月24日第十二届全国人民代表大会常务委员会第八次会议修订的《中华人民共和国环境保护法》；雅鲁藏布江下游水电工程违反2002年10月28日第九届全国人民代表大会常务委员会第三十次会议通过、后经两次修改的《中华人民共和国环境影响评价法》；雅鲁藏布江下游水电工程违反2023年4月26日全国人民代表大会常务委员会通过的《青藏高原生态保护法》；雅鲁藏布江下游水电工程违反1994年国务院颁布的《自然保护区条例》。 问题5：雅鲁藏布江下游水电工程开工，被称为“世纪工程”的项目，港媒称会引来资本市场的热潮。雅江集团新成立，成为中国第99家央企。张国清强调组建中国雅江集团有限公司是以习中央从战略和全局高度作出的重大决策。这些都符合习的个人风格，就是另一个千年大计雄安新区，还有海南自贸港等等，中共屡屡搞这种大手笔，但现在面临的形势，是不是制约和不利因素很多，未来烂尾的可能性也很大？ 2021年7月正当郑州发生大洪水时，习近平到西藏林芝雅鲁藏布江下游水电工程坝址处亲自部署、亲自指挥了。说雅鲁藏布江下游水电工程是习近平作出的重大决策，这一点也不错。 至于什么是烂尾工程？主要看对“烂尾工程”的定义。 如果一个工程的投资额是一万亿，结束时总投资是四万亿，是不是烂尾工程？ 如果一个工程的目标是平均每年发电3000亿千瓦时（度），工程完工后平均每年发电量不超过2500亿千瓦时（度），是不是烂尾工程？ 如果回答是肯定的话，那么现在就可以说，雅鲁藏布江下游水电工程将是一个烂尾工程。 问题6：您认为修建雅鲁藏布江水电工程的最大弊端是什么？ 雅鲁藏布江水电工程的最大弊端就是对雅鲁藏布江大峡谷地区生物多样性的致命破坏。 雅鲁藏布江水电工程所在地雅鲁藏布江大峡谷生物多样性丰富，被誉为“天然植被博物馆”和全球生物多样性热点地区。 2022年3月全国政协委员、中国科学院院士赵进东建议加强雅鲁藏布江大峡谷地区生物多样性保护。赵进东院士指出，地处青藏高原东南部的雅鲁藏布江中下游区域有举世罕见的自然景观，是东喜马拉雅全球生物多样性热点地区的核心，拥有世界级独特的生态价值。 赵进东院士说，初步研究显示，雅鲁藏布区域生物多样性极为丰富。这里孕育了从热带到寒带几乎所有的陆生植被类型，被誉为“天然植被博物馆”。这里是我国乃至全世界有蹄类与食肉类动物类群种类最丰富而独特的地方之一，虎、豹、雪豹和云豹四种大型猫科动物在同一条河谷栖居，云豹、赤斑羚、豺等中国罕见的濒危物种在这里有一定数量的种群。这里是我国唯一确认的孟加拉虎栖息地。 雅鲁藏布江大峡谷还是南北动物迁徙交流的廊道和印度洋温暖潮湿气流的水汽通道，为整个藏东南乃至青藏高原第三极的生态安全提供了重要条件和保障。 赵进东院士建议，在雅鲁藏布江下游及支流区域生态与景观价值最典型、最集中的区域建立国家公园。这对于保护我国藏东南地区这一世界级瑰宝，推动区域的生态文明建设和高质量发展，促进民族团结，增加国家及民族自豪感，维护地球第三极的生态安全，均具有非常重要的意义。 赵进东院士的建议，说明这里有充分的价值建立国家公园。如果赵进东院士的建议是合理的，那么建设雅鲁藏布江水电工程就违反中国的《国家公园法》（草案）。《国家公园法》草案由自然资源部、国家林业和草原局起草，于2024年9月10日首次提请十四届全国人大常委会第十一次会议审议，并于同年12月21日进入二次审议程序。截至2024年12月，草案二次审议稿已向社会公开征求意见，于2025年1月23日结束意见征集，就等全国人大常委会的批准。 三、答友人问 问题1：雅鲁藏布江下游水电工程不用建设大坝吗？ 虽然说雅鲁藏布江下游水电工程采取隧道引水发电，但是还是必须建设大坝，而且这一次还要建设两座大坝。雅鲁藏布江下游水电工程的坝址在西藏林芝市的派镇，派镇的上游是尼洋河入雅鲁藏布江的河口，林芝市政府所在地是巴宜区（市辖区），过去的八一镇，在河口上游的尼洋河河畔。如果在派镇建设一座高的大坝，就会把林芝市政府淹了，这当然不行。所以就在派镇建设一座比较低的大坝，以不会淹没林芝市政府为界。再在尼洋河入雅鲁藏布江河口的上游，在雅鲁藏布江一侧、在林芝飞机场附近建一座高坝。雅鲁藏布江的流量季节变化很大，汛期和枯水期流量的差别非常大，必须有库容大的水库来调节流量，否则发电量极不稳定，也无法控制。 问题2：雅鲁藏布江下游水电工程的发电量是平均每年3000亿千瓦时（度）吗？ 关于雅鲁藏布江下游水电工程的平均年发电量有两种说法，一种说法是三峡工程的三倍，另一种说法是平均年发电量为3000亿千瓦时（度）。 三峡工程自2003年开始发电，至2024年底一共发电174,485亿千瓦时（度），平均每年发电793亿千瓦时（度）。由于三峡工程的发电机是逐年增加的，特别是计划外增加的6台70万千瓦发电机组是后来加上去。2012年三峡工程2250万千瓦发电机组全部安装完毕。从2013年至2024年底一共发电111,570.7亿千瓦时（度），平均每年发电930亿千瓦时（度），其中最高年份是2020年发电1036.49亿千瓦时（度），最低年份是2022年发电787.9亿千瓦时（度）。按三峡工程平均每年发电量三倍计算，雅鲁藏布江下游水电工程的平均年发电量为2790亿千瓦时（度）。 雅鲁藏布江的多年平均径流量为1654亿立方米，这是指巴昔卡处的径流量，巴昔卡在印度实际控制区内。而雅鲁藏布江下游水电工程坝址处的径流量就没有那么多，只有不到40%。如果坝址处是派镇，派镇上游、位于雅鲁藏布江干流上的奴下水文站，是雅鲁藏布江上最老的水文站，这里测得的多年平均径流量为601亿立方米。 根据2019年2月21日网易上一篇题为“雅鲁藏布江的墨脱水电站……”文章提供的资料，墨脱水电站位于西藏雅鲁藏布江下游米林县派村（区）至墨脱县希让村的260公里大拐弯峡谷段，该河段落差为2350米，派镇的多年平均流量600亿立方米。河弯直线距离35公里，可打巨型隧洞引水，沿西让曲河谷布局六个1000万千瓦的大型水电站，每个电站利用400米落差。总装机6000万千瓦。 在此笔者采用这组数据，是因为有许多报导都使用这组数据，又无法找到这组数据的最初出处。如藏人行政中央网刊登的《世界屋脊上的原子弹》一文也使用这组数据。 中国大坝协会和中国水力水电科学研究院的网站上有一篇介绍《三峡的装机容量和发电量是如何计算出来的？》的文章，读者不妨看一下，然后大家一起模仿三峡工程来估算一下。 文章介绍说，水力发电就是利用水头差H推动水轮机转动，将水能转变为机械能，在水轮机上接上一个发电机，随着水轮机转动便可发出电来。如果，河道的流量为Q，那么，就可以按下式来计算装机容量N。 N（千瓦）=8×Q（流量，立方米/秒）×H（水头，米） 这个公式是怎么来的呢？我们知道，1焦耳能量相当于1牛顿的力移动1米距离所做的功。每秒做1焦耳的功，即1焦耳/秒，称为1瓦特，这是功率的单位。1立方米水的重力等于9.8千牛顿，经过1米的落差每秒钟做的功是9.8千焦耳，功率等于9.8千瓦。这样我们就可以求得河道上具备1米的落差和1立方米/秒的流量的水可以发电的功率是η×9.8千瓦≈8千瓦，η为水电机和发电机的综合效率，大约为0.8～0.82。 三峡坝址处的可利用的水能资源是1338万千瓦，但是最后安装的发电装机容量为2250万千瓦，约为1338万千瓦的1.68倍。如果1338万千瓦的发电机全年每一个小时都能被利用，一年最大的发电量是：1338万千瓦×24时/天×365天=1172.088亿千瓦时。 这个1172.088亿千瓦时电量是三峡工程理论上的年均发电量的最大值。但是三峡工程总装机容量2250万千瓦，年均发电量930亿千瓦时（度），为1172.088亿千瓦时的79%。 三峡工程是用2250万千瓦的发电装机来完成1338万千瓦水能资源的发电任务。 - [捷克总统彼得·帕维尔会晤西藏领导人 重申对西藏自由事业的支持](https://tibet.com/捷克总统彼得·帕维尔会晤西藏领导人-重申对西藏/) - 捷克共和国总统彼得·帕维尔于 7 月 27 日在印度中央直辖区拉达克首府列城的喜瓦泽行宫，觐见了西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者并会见藏人行政中央领导人。 在抵达列城后，帕维尔总统在提克赛寺受到藏人行政中央司政边巴次仁、安全部长嘉日卓玛、外交与新闻部长诺增卓玛、内政部秘书长巴登顿珠、驻新德里代表晋美炯乃，以及驻拉达克首席代表扎西顿珠的迎接，陪同总统的代表团成员包括捷克驻印度大使艾丽丝卡·齐戈娃博士（Dr. Eliska Zigova）、副大使卡特琳娜·彼得森（Kateřina Petersen）等其他高级官员。 总统一行首先在藏人行政中央领导层的陪同下，参访了提克赛寺并了解藏传佛教的相关历史和宗教传统。随后，帕维尔总统在列城的喜瓦泽行宫觐见了达赖喇嘛尊者。会晤期间，帕维尔总统向尊者致以诚挚问候，并祝贺尊者九十华诞。他高度赞扬尊者一生致力于推动和平、慈悲与人类共同福祉的崇高理念，并表示对尊者精神领导力的深切敬仰。 此后，帕维尔总统一行访问了列城的索朗林藏人定居点，并出席于在藏人社区活动中心举行的欢迎活动。在接受媒体采访时，帕维尔总统表示：““对我而言，能觐见达赖喇嘛尊者是一种荣幸与喜悦，因为尊者曾经十一度访问我的国家，所以我今天的到访也算是一次回应。” 在谈及对达赖喇嘛尊者提出、藏人行政中央秉持的互利双赢的方式和平解决藏中问题的支持时，总统强调：“尊者并不主张西藏独立，而是提出了「中间道路」政策，他只是希望自己的人民拥有宗教自由、言论自由和语言自由。我认为我们所有人都应该支持这一立场。” 在索朗林藏人定居点举行的欢迎活动上，司政边巴次仁在致欢迎词时表示：“我谨代表藏人行政中央内阁同仁及列城地区各级领导，诚挚欢迎捷克共和国总统的来访，这对我们而言是一项殊荣。” 司政进一步表示：“尊者自 1973 年首次访问欧洲、1979 年访问美国以来，走访了多个国家，并与众多国家元首会晤。然而，此次或许是首次有一国在任元首专程前来印度觐见尊者，并与藏人行政中央及拉达克当地民众进行面对面的交流。对此，我们深表感谢。总统阁下的到访本身即是对西藏自由事业的有力支持。” 作为答谢，司政边巴次仁向帕维尔总统赠送了一件代表尊者九十华诞纪念品，以此纪念帕维尔总统此次对藏人定居点的历史性访问以及与藏人行政中央领导层的会晤。 帕维尔总统在活动上发表讲话时表示：“我们来自捷克共和国——一个位于欧洲中部、文化与历史皆与此地迥异的遥远国家。但我们有一个共同点：我们都是希望能过上体面、幸福生活，并为子孙后代创造更好未来的人类。我们此行就是为了向达赖喇嘛尊者表达我们对西藏自由事业的支持——即争取一项听起来奢侈却实属基本人权的东西：使用你们语言、信仰你们宗教、保留你们文化的自由。” 最后，帕维尔总统感谢藏人行政中央及当地藏人社区的热情接待，并表达了他对藏人未来能够重返故土的殷切期望。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央接受提克赛仁波切捐赠的土地](https://tibet.com/藏人行政中央接受提克赛仁波切捐赠的土地/) - 由藏人行政中央司政边巴次仁率领的代表团于 7 月 26 日拜访了拉达克高僧第九世提克赛阿旺蒋扬强巴丹增仁波切，正式致谢仁波切慷慨捐赠 63 卡纳尔土地。 此次捐地旨在支持绰穆地区的羌塘藏人定居点的搬迁，并为列城地区无固定住所的藏人家庭提供安置用地，对改善当地藏人生活条件具有重要意义。代表团成员包括藏人行政中央安全部嘉日卓玛、外交与新闻部长诺增卓玛、内政部秘书长巴登顿珠、驻新德里代表晋美炯乃，以及藏人行政中央驻拉达克首席代表扎西顿珠和驻新德里前任代表洛桑·夏斯特里。 在为期的行程中，代表团首先在提克赛仁波切的寝宫进行了简短会晤，随后前往捐赠土地现场实地参观。仁波切亲自为该地举行了加持仪式，并与来自绰穆的藏人牧民进行了互动交流，仁波切还为到访的藏人行政中央代表团设宴款待。 当天下午，一场正式的致谢仪式在列城的索朗林藏人定居点社区大厅举行。作为感恩的象征，内政部向提克赛仁波切敬献了荣誉证书及纪念品，表彰他为提升当地藏人福祉所作出的无私贡献。 司政边巴次仁在活动上致辞中表示，此次捐赠土地完全出于提克赛仁波切个人之善举，源于新任拉达克首席代表礼节性拜访期间的对话。当时仁波切对绰穆地区的藏人游牧定居点的生活状况表示深切关切，并主动提出捐赠土地改善当地藏人的居住环境。 司政强调，这一善举不仅惠及拉达克的流亡藏人和当地佛教社区，仁波切也曾向该地区的穆斯林社群及其他弱势群体提供协助。司政还指出，他自己也曾深受提克赛仁波切的支持与鼓励，对此怀有无尽感激。 司政表示：“提克赛仁波切一直是拉达克在精神、文化和社会复兴道路上的支柱人物，延续着提克赛寺与迪斯奇寺的辉煌传统。” 司政进一步指出，仁波切在推动拉达克地区的精神与社会发展方面作出了卓越贡献。他同时也赞扬仁波切作为拉达克历史上首位也是唯一一位当选印度国会上议院的议员，在拉达克人民与达赖喇嘛尊者之间建立起了坚固持久的联系。 提克赛仁波切在发表讲话时也提到此次捐赠土地的事宜。他回忆道，在中国占领西藏之前的独立时期，达赖喇嘛尊者曾特别关照来自喜马拉雅地区、赴拉萨学习佛法的僧尼。他指出，即使在西藏沦陷之后，尊者也始终如一地支持喜马拉雅地区的僧尼继续学习佛法。 仁波切表示：“如今，在藏人面临困难之际，支持他们便成为我们的道义责任。今年是尊者九十岁华诞，此刻正是我们以这样的方式回馈他长期慈悲关照的自豪时刻。” 提克赛仁波切最后表示：“对我而言，达赖喇嘛尊者是我最根本的上师。我始终忠于他的教导，并将在余生中继续履行他的慈悲教导。” 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [第二十五次中欧领导人会晤聚焦西藏人权问题](https://tibet.com/第二十五次中欧领导人会晤聚焦西藏人权问题/) - 第二十五次中欧领导人会晤于 7 月 24 日在北京举行，欧盟在与中国领导人进行高层会晤时，再次重申对西藏人权状况的严重关切，尤其指出对宗教自由持续受限、人权捍卫者遭打压以及藏人基本权利长期遭侵害的问题深感忧虑。 此次峰会恰逢欧中建交50周年，欧盟理事会主席安东尼奥·科斯塔、欧盟委员会主席乌尔苏拉·冯德莱恩，以及中国国家主席习近平等高级领导人出席。欧盟外交与安全政策高级代表卡娅·卡拉斯也出席了会议。 在涵盖广泛的双边及全球议题的会谈中，欧盟特别在讨论人权捍卫者遭受打压及基本自由受限的背景下，重点提出了对西藏人权状况的持续关切，强调该问题在当前中国人权环境中尤为突出，需得到中方正视与改进。 此次峰会是在今年 6 月于布鲁塞尔举行的第四十次欧中人权对话之后召开。在该轮对话中，欧盟再次明确表达对中国政府干预宗教领袖任命的关切，特别强调达赖喇嘛尊者的转世继承问题应严格依据宗教传统和藏传佛教内部程序加以处理，而非受到政治操控。多名西藏人权捍卫者和政治犯的个案亦被欧方列入重点关注名单，在对话中获得显著关注。 尽管双方关系面临持续紧张，欧中峰会仍重申西藏人权问题是欧中关系中的长期敏感议题之一。该议题不仅持续引发欧盟方面的强烈关切，也被视为人权对话机制中最具争议性和挑战性的核心问题之一。 藏人行政中央布鲁塞尔代表仁增曲珍·根康对本届会议聚焦西藏问题表示欢迎，并强调设定具体评估标准对于未来取得进展至关重要。 记者/责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁致函祝贺达波仁波切荣获法国荣誉军团勋章](https://tibet.com/司政边巴次仁致函祝贺达波仁波切荣获法国荣誉军/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 7 月 23 日致函旅居法国的藏传佛教格鲁派高僧达波仁波切，祝贺他荣获法国最高勋章「荣誉军团勋章」。 司政边巴次仁在贺函中高度赞扬达波仁波切成为首位获得此殊荣的藏人，并指出这一奖项不仅彰显了全球藏人的自豪，也体现了在当代社会中，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者所弘扬的西藏精神文化的持续意义与价值。 司政还特别提及达波仁波切长期致力于弘扬和保护藏传佛教哲学传统，并在法国国家东方语言与文化学院（INALCO）担任教职，学术成就卓著。同时，他创办「甘丹林佛学会」，在加强藏传佛教文化与西方世界的联系方面发挥了重要作用。 此外，司政还代表全球流亡藏人社区，对仁波切始终如一地关心流亡藏人福祉，尤其是对印度南部孟戈德藏人定居点养老院及其他慈善事业的投入表达了深切的感谢。 最后，司政边巴次仁衷心祝愿达波仁波切的弘法事业圆满，继续引导新一代人走向智慧与觉悟之道，并对仁波切所作的卓越贡献致敬。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [丹增潘多观点：达赖喇嘛 90 寿诞，习近平接受班禅「拜见」](https://tibet.com/丹增潘多观点：达赖喇嘛-90-寿诞，习近平接受班禅/) - 文｜丹增潘多 7月6日，西藏最高政教领袖达赖喇嘛欢度90华诞，而在一个月前中共国家主席习近平在中南海接见了由当局任命的班禅坚赞诺布。中共官媒称 「习近平接受班禅额尔德尼·确吉杰布拜见」 。这 「拜见」 二字赫然醒目，具有很强的政治信号，宣示着中共强权、 「皇权」 对低位宗教的掌控和支配。 翻看往年中共官媒，毛泽东和邓小平两位中共元老在同第十世禅喇嘛的会面中，均使用了「接见」一词。 1996年时任中共国家主席江泽民，在同年幼的坚赞诺布的会面中，也使用了 「接见」 一词。 而习近平会见坚赞诺布时，却使用了 「拜见」 二字。令人惊讶的是习近平在和属下西藏官员会面时，「习近平在拉萨亲切 『接见』了驻西藏部队官兵代表」。同样习近平在同藏民会面时， 「『看望慰问』西藏各族干部群众」 ，而唯独习近平在和代表藏传佛教界的坚赞诺布会面时，使用了 「拜见」 二字。 为什么习近平在与代表中共藏传佛教「门面」的坚赞诺布会面时，会使用 「拜见」 二字? 中共在其中发出的政治信号不言而喻，宣示着中共官员凌驾于藏传佛教之上，这是「皇权」高于一切的表现，是高位者对低位者的控制与支配。 中共所谓的 「金瓶掣签」就是便于其做手脚的工具 中共是无神論者且将宗教视为毒药、视为应该被消灭的对象，但其插手具有千年历史的藏传佛教转世事务，这本来就是一场笑话。 《美国之音》曾在专题节目《解密时刻：寻找班禅喇嘛转世灵童》一栏中，讲述了中共如何操控藏传佛教高僧转世体系，任命坚赞诺布的经过。 去年YOUTUBE 频道《王局拍案》制作的节目《阿嘉活佛专访（上）：我见证了班禅转世灵童抽签造假》，让中共这一恶行被华人网友广为人知。阿嘉仁波切在其中讲述了他在拉萨的大昭寺观看「金瓶掣签」，目睹中共如何操控藏传佛教高僧转世的全过程。 《王局拍案》这一专访是围绕着仁波切的自传《逆风顺水》一书展开，仁波切在书中冩到「我以为他会摇晃金瓶，直到一个签牌从瓶中跳出来，但没想到，他只是在那三个签牌上摸了一会儿，就拿起其中的一个签牌，交给中央特使罗干，而罗干点了点头，算是验过的意思，波米活佛便将签牌交给了江村罗布。江村罗布大声宣布嘉黎县坚参诺布中签！」 当时，时任中共宗教局局长叶小文向阿嘉与嘉木样两位仁波切开口「你们看见那三个签牌上贴的名字了吧? 也看见那三个黄袋子了，对吗?都是仿照清代的规矩。只是其中一个，我们装了一点棉花，为了保险起见，你们注意到没有，那个签牌稍微高一点，我们只是在这个签牌的袋子里放了一点棉花，让这个签牌在瓶子里稍微高出一点，保证抽到的是正确的灵童⋯⋯」所以说，中共所谓的 「金瓶掣签」 就是便于其做手脚的工具而已。 （相关报导： 「小心，他们在盯着你！」达赖喇嘛已经高龄90，在他离去后西藏人该如何守护自己的身份？ ｜ 更多文章 ） 中共把弄「皇权」，在西藏复辟所谓「清朝规矩」 前面提到叶小文说金瓶掣签「都是仿照清代的规矩」。而在中共「金瓶掣签」的第二天，李铁映向坚赞诺布颁发印有藏汉两种文字的「金印」与「金册」，还有江泽民写的巨大牌匾「护国利民」。这整个过程很像影视剧中古代君王的加冕进爵，据说这是仿照了满清皇帝的做法。 我们不論满清皇帝与藏传佛教之间传统「供施关系」如何，推翻满清帝国后，「新中国」早已揭掉了所谓「封建盖子」，却在西藏复辟所谓的「清朝规矩」，如此表里不一，何等滑稽。 在西藏人的语境中，「拜见」二字一般适用于高僧喇嘛。而「习近平接受班禅额尔德尼·确吉杰布拜见」，中共释放的政治寓意与信号是中共凌驾于藏传佛教之上，这是「皇权」高于一切的表现，是高位者对低位者的控制与支配的体现，需要低位者绝对的服从。这与外界批评习近平「习皇帝」这一称号不谋而合。 达赖喇嘛强势宣布将延续其转世体系，诞生于自由世界 为什么习近平在时隔10年后，又突然接受坚赞诺布的「拜见」？ 7月6日是尊者达赖喇嘛的公历90寿诞，备受各界瞩目，其中关注点是尊者的转世事务。 因为，2011 年 9 月的第十一届西藏宗教大会上，达赖喇嘛尊者曾发表公开声明表示，当我到了一世达赖喇嘛根敦珠巴的年龄时（90岁） ，我会咨询各传承的大喇嘛，以及西藏民众和信众，检讨并决定是否延续达赖喇嘛的转世体系。 而今年正是尊者的90华诞，流亡社区亦于7月2日召开了第十五届西藏宗教大会。 所以，在这样的节骨眼上「习近平接受班禅额尔德尼·确吉杰布拜见」，其矛头就是指向尊者。而不负众望，尊者达赖喇嘛在90寿诞庆典上，宣布了其将延续达赖喇嘛转世体系，新一世达赖喇嘛将诞生于自由世界。 第十五届西藏宗教大会亦通过决议声明，坚决反对中华人民共和国政府企图将转世制度政治化的行径，绝不接受任何外部势力所作的非法干预与操控。 - [中共当局在西藏炉霍县拆毁数百座佛塔及佛像](https://tibet.com/中共当局在西藏炉霍县拆毁数百座佛塔及佛像/) - 根据来自西藏境内的消息透露，中国政府于近日在西藏东部康区的甘孜藏族自治州炉霍县摧毁了超过 300 座佛塔以及多尊大型佛像，并加强了对当地的管控和实施严厉的信息封锁。 这起破坏事件发生在今年 5 月下旬至 6 月初，地点位于降甘寺（音译：འཇང་སྒང་དགོན་པ）附近的龙喇桑日神山。据悉，除神山上数百座中型佛塔外，还有三座大型佛塔也被推平。同时，当地新建的一尊色达五明佛学院创始人堪布晋美彭措塑像和一尊莲花生大师大型塑像也遭彻底摧毁，这一文化暴行令当地藏人身心俱创。 信息封锁与大规模拘捕 事件发生后，中共在该地区实施严厉封锁，阻断一切对外信息流通渠道。任何试图将相关情况传递至境外或私下谈论事件真相的民众，皆可能被以“泄露国家机密”的罪名拘捕。拆毁现场已全面封锁，严禁出入。中共当局声称这些佛塔修建在所谓“政府用地”上，违反不明规定。所有遗迹碎石已被清理，试图彻底抹除这些延续百年的信仰象征。 有计划的文化灭绝 消息人士指出，这是“第二次文化大革命”的一部分，反映出中共正在有系统地推行其所谓的“藏传佛教中国化”政策，意图彻底抹除藏人文化身份。这种“文化与种族灭绝”的战略目标，是将西藏宗教信仰完全纳入中共政治框架。 消息人士进一步指出，2024 年 12 月 1 日国家宗教事务局颁布第 22 号令，要求自 2025 年 1 月 1 日起，所有寺院须依照《寺院管理条例》第 43 条全面接受政府管控，此后打压活动进一步加剧。 恐吓西藏宗教领袖 中共当局同时展开对西藏宗教领袖和高僧，以及具有影响力人物的恐怖打压。凡不配合当局“再教育”政策者，均可能被诬陷入狱，或遭长期软禁、社会排斥，严重者甚至“失踪”或被秘密处决。 珠古洪嘎多杰仁波切因拒绝迎接中共指定的“班禅喇嘛”、为达赖喇嘛尊者祈寿、在果洛地区推动佛教教育等运动，被反复审讯、诬陷迫害。他被迫逃往越南，后于今年 3 月 28 日在中越联合秘密行动中被捕，随后死于中共警方拘押期间，遗体未经家属同意即匆匆火化。尽管国际社会要求公布真相，但中越政府迄今保持沉默。 在新的寺院管控政策下，西藏各地的任何高僧、转世喇嘛都无法自由开展宗教活动，多人被软禁。恐惧与压迫的氛围在藏地佛教僧团中蔓延。 当局进一步打压甘孜及周边地区 此次事件的影响已扩展至炉霍之外，自 2025 年 6 月起，甘孜全境对佛教活动设限，进入 7 月，适逢全球庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞之际，当局更在甘孜及邻近地区全面禁止一切公开聚会，禁令持续至 7 月 23 日。 参与修建龙喇桑日神山佛塔与佛像的降甘寺堪布丹嘎也被限制人身自由，不得会见信众或从事宗教活动。同时，西藏安多的多座寺院接到当局命令，规定在达赖喇嘛尊者九十华诞期间，最多仅允许五位僧人结伴外出。 延续的摧毁模式 此次毁坏延续了炉霍县过去几年的打压模式。2021 年 11 月，在炉霍县县委书记王东升的指令下，炉霍县政府以违反土地使用法和缺乏相关证件为由，下令关闭该县甘丹饶登朗杰寺（又名：寿灵寺）下属的格登佛教学校，并拆除了该校的教室和宿舍。导致该校所有学生被迫返回各自家中，无法在公立学校就读。同年 12 - [2025 欧洲联合行动研讨会在法兰克福召开](https://tibet.com/2025-欧洲联合行动研讨会在法兰克福召开/) - 由藏人行政中央驻日內瓦办事处举办的 「2025 欧洲联合行动研讨会」于 7 月 19 日至 20 日在德国法兰克福召开，来自欧洲等八个国家的藏人、华人、维吾尔人、香港人各团体的代表，以及藏人行政中央驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆出席了研讨会。 7 月 19 日上午 9 时整，「2025 欧洲联合行动研讨会」在法兰克福的西藏之家召开。藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉致开幕词，她表示：“达赖喇嘛尊者领导藏人自由民主运动已有七十余年，我们每一个人一直在努力，保护民族语言、文化与宗教等。从今天开始我们举办两天的「2025欧洲联合行动研讨会」，希望你们能坦诚地进行交流，非常重要的是未来我们联合起来举办各种活动。你们接受驻欧洲华人事务联络官的邀请出席会议，本人感到非常高兴。也希望在两天的时间里大家进行深入的交流，同时更希望欧洲联合行动的各项工作更上一层楼！最后，祝研讨会圆满成功！ ” 另外，台湾驻德国代表处谢志伟大使特此向研讨会发来祝辞写道：“西藏人民历经几十年的苦难考验之后，迄今，其民族文化靭性不但依旧屹立不摇，这个孤独而不孤单的高原民族甚且早已成了一座自由由世界人们心里所景仰及崇敬的光明灯塔。” 7 月 19 日的第一场会议的主题是：「达赖喇嘛转世问题与图伯特现况」，由廖天琪主持，驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆和驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉主讲，南蒙古大呼拉尔主席席海明、黄意诚等与谈。第二场的主题是：「新的国际形势下之图中(藏中)问题」，由国际笔会和平委员会副主席，欧洲之声社长廖天琪主讲。独立中文笔会会长、自由流亡作家笔会会长马建、中国研究创办人黄华等参与了讨论。第三场的主题是：「中共打压下图伯特人与华人交流的重要性」。作家、网络媒体欧洲之声任主编潘永忠先生主讲，罗世鸿先生等参与了讨论。第四场的主题是：「图伯特人、华人、香港人、维吾尔人、南蒙古人联合行动的意义」。，由制止维吾尔种族灭绝组织执行主任、对华政策跨国议会联盟顾问拉希玛·马赫米特（Rahima Mahmit)、南蒙古大呼拉尔主席席海明，德国阿克塞尔·施普林格自由基金会成员、世界自由大会中国大陆代表、公民力量智库特约研究员黄意诚等参与讨论。 7 月 20 日，研讨会进入了第二天，当天与会者就构建联合行动框架、研讨联合行动的框架方案等主题进行了讨论。在第八场确定并发表了《2025 欧洲联合行动共识》，内容如下： 一、强烈反对中国政府干涉达赖喇嘛转世问题； 二、尊重各民族的自决权，以及尊重台湾主权； 三、强烈反对中国政府迫害中国境内异议人士、人权活动人士、维权人士和宗教人士； 四、联合反对中国破坏图伯特人、维吾尔人、南蒙古人、香港人和广东人的传统文化、语言； 五、成立欧洲联合行动联盟： A 与会者各团体推荐一位代表为欧洲联合行动网络协调员。 B 各团体将联合举行各类活动，各组织互相支持配合。 六、欧洲之声为联合行动网络媒体平台。 最后，由瑞士代表处代表成烈曲吉致了闭幕辞。她表示：“各位经过两天的深入交流和讨论确定《共识》，对此非常感谢各位！我多次到会议会场外就能听到你们在讨论、交流。更重要的是未来联合行动起来为我们共同的目的而努力。对此，我们驻日内瓦办事处会尽量创造条件，争取每年召开一次这样的研讨会。再次感谢你们！” 文：桑杰嘉 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席藏斯卡僧俗信众举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席藏斯卡僧俗信众举办的长寿法会/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 7 月 23 日上午，在印度拉达克藏斯卡地区帕顿镇的时轮法会场，出席了由藏斯卡佛教协会和寺院协会，以及喀夏寺夏季辩经大法会筹委会共同举办的长寿法会，并发表慈悲开示： 在阳光明媚、蓝天万里的清晨，达赖喇嘛尊者从喀夏行宫出发，前往 1988 年 7 月举行时轮金刚灌顶法会的圣地。尊者出发时，行宫门口的鼓手为他送行，沿路的僧俗信众手持哈达、鲜花夹道欢迎。 当车队驶入时轮金刚法会场地时，僧人们奏响号角、敲打鼓与钹，热烈欢迎尊者莅临。尊者首先前往拟建的「藏斯卡祈愿佛塔」地点，观看了一个展示佛塔外观的模型，该佛塔为印度风格的半球形结构。介绍牌显示，佛塔将包括图书馆、博物馆与展览馆、行政办公室、礼堂、手工艺中心等功能空间。尊者揭幕了一块镶铜说明牌，并用泥刀为佛塔奠下基石。并念诵祈愿文，向空中撒谷物，祈愿工程顺利圆满。 随后，尊者前往时轮金刚殿。在此过程中，两组人正在展开辩论，一边是身着校服的学生，另一边则是穿着传统服饰的藏斯卡妇女。尊者在法座前就座。他右侧就坐的是夏巴曲杰仁波切、朗杰寺住持仲托仁波切、甘丹北顶寺住持，以及拉嘉仁波切。 接着，由藏斯卡佛教协会、寺院协会与喀夏寺夏季辩论大法会组委会共同举办的长寿法会正式开始。法会以皈依三宝的偈颂开启，祈请诸佛菩萨保佑上师法体安康。随后，奉上曼扎供养，领诵师引导众人念诵《十六阿罗汉祈请文》，这也是当天长寿仪轨的核心。祈请文中不断重复的偈句是：“愿三宝加持，师尊法体安康。” 随着偈文，法会主办方的代表向尊者献上象征长寿的曼扎三宝，祈愿尊者住世百千劫。接着，依次供养象征诸佛身、语、意的供品，其中包括吉祥宝瓶、五圣相、长寿甘露丸、七王徽记、八吉祥符、 等供品，祈愿尊者长久住世，继续转动法轮。 与此同时，身着传统服装的藏斯卡僧俗信众手捧供品依次从尊者的法座前经过，队伍最后是一名高举西藏国旗的老者。 随后，在供奉感恩曼扎后，达赖喇嘛尊者向与会大众发表慈悲开示表示：“今天，于此殊胜之地，诸位依我年岁，为我举办了一场隆重的长寿法会。我绝对能够长寿！ 我始终致力于教法与众生，无论是昔日在藏地之时，抑或西藏遭逢困厄，前往中国之时，乃至抵达蒙古、印度喜马拉雅诸地之时，皆是精进不懈。我走访各地，凡所遇之人，一闻我名达赖喇嘛丹增嘉措，皆是心生敬信，欢喜至极。 我随业愿之力获得此身，成长于西藏，我之事业虽未如所期望般地兴盛于藏地，然喜马拉雅各地、拥护藏传佛教的僧俗男女老少，皆笃信于我，并由衷向达赖喇嘛祈愿：「愿教法久住，恒时兴盛。」像是这么祈愿的在场诸位便是如此。位于西藏边境，喜马拉雅山麓的信徒，你们对我皆是心怀坚定敬信，这是有目共睹的。西方多国的各界人士，对于佛教如何依理建立内心安乐的法义，也是心生敬信。此外，许多具有智慧的科学家也都欣喜于我。 总之，这都是出于善辨是非的智慧而喜欢达赖喇嘛的；这种喜欢的理由确实新颖。昔日于西藏内，人们都会皈依与敬信那些坐在高大法座上的上师们，相较之下，具有科学思惟的人们之所以对我产生敬信，却是出于善辨是非的智慧；这种欢喜无关是否为自己的上师，或是先贤大德所言，而是出于对我的信任，看到我是如何真诚为教法与众生的整体利益所付出的不懈努力。在此殊胜之地，具足敬信的藏斯卡僧俗男女，齐聚此地举办长寿法会，一心期望达赖喇嘛能够长久住世；多年以来，我们彼此之间有着紧密的联系。” 尊者进一步表示：“获得达赖喇嘛头衔的我，从小接受到量学的教育，之后学习了中观与般若的经论，最后在拉萨祈祷大法会中，通过了辩论考试，始终致力于教法的利益。 我曾访中国，那时毛泽东与我关系很好，毛泽东对我说：「宗教是毒药。」当时我想着：「毛泽东确实有够愚蠢。」所有主流宗教都在利益大众，这点很好。其中，显密双运的佛教确实符合科学精神。近年来，许多科学家来见我，并咨询关于心理学的内容。由此可见，与心理学有关的雪域藏传佛教，对其心生敬信并非无理，且其教义绝对经得起深入思辨，绝非中共所言的迷信。我从小受到善知识的恩泽，每当我忆念师长身语意的功德时，都会心生敬信，而这种缘师的敬信就是基于大教典的合理分析。 今日你们很多人齐聚此处，且一心敬信于我。依神谕以及我的梦兆等等，显而易见，我应能够活到一百三十多岁。直至今日，为西藏教法与世界和平，我一直诚心发愿，努力不懈，于此，天龙八部也都相当欢喜。如基督宗教所许，无论是否主张造物主，我们都同样地想要离苦得乐，这是我的信念，感谢你们的欣喜支持。” 达赖喇嘛尊者最后表示：“借今日多人在此，我们一起诚心发愿回向！比丘丹增嘉措仍会存活三、四十年，我今生应该能够活到一百三十多岁。直至今日，我对教法付出了不少的贡献。比起昔日某些不精通的师长，我有很多科学家的好友，并以善辨是非的智慧传授法义，在符合科学精神的基础上讲解佛法，所以很多人都崇敬于我。导师世尊对于我等的恩泽是与众不同的。继佛之后，龙树与无着等大师针对佛言撰写注释，许多无人能及的雪域西藏之大师们也在努力地延续佛教法脉，让我们这一代人能够值遇如此与众不同的佛教，致使我等藏人将此珍贵的佛教保存至今。务必让此圆满佛教再次恢复甚至兴盛，利益世上诸多有情，这才是我等诚心发愿的内容，谢谢大家。” 随后，达赖喇嘛尊者在随侍的陪同下，步行前往附近的帕顿行宫并享用了午餐，最后驱车返回喀夏行宫。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者为藏斯卡举行的夏季辩经大法会揭幕](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者为藏斯卡举行的夏季大辩经法会揭幕/) - 由于连续两天恶劣天气阻碍了列城与藏斯卡尔之间的通行，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 7 月 21 日上午乘坐直升机安全抵达印度中央直辖区拉达克藏斯卡地区的帕顿镇，受到当地各界民众和寺院代表的隆重迎接。 在尊者抵达藏斯卡的直升机停机坪后，卡吉尔地区专员拉克什·库马尔、警察总监和拉达克山林自治发展委员会的三位成员，以及当地各界代表的迎接。随后，尊者乘车前往新落成的喀夏颇章行宫。从直升机场到行宫的沿途，成千上万身着盛装的民众在道路两侧欢迎尊者再度莅临藏斯卡。 尊者前往喀夏颇章的途中，当地僧尼以号角、鼓声与钹声迎接尊者莅临。喀夏寺住持索朗多杰在门口迎接，并祈请尊者为新落成的行宫开光揭幕。尊者诵经并抛撒五谷赐福。在尊者登上宝座后，卡吉尔地区穆斯林社区的伊玛目向尊者致意。尊者右侧坐有提克西赛仁波切、夏巴曲杰仁波切与拉嘉珠古，左侧为朗杰寺住持仲托仁波切。 随后，喀夏寺夏季辩经大法会筹委会主席格西洛桑次培在致开幕词时表示：“以三门顶礼达赖喇嘛尊者，我们深切感恩尊者莅临此盛会。同时也向夏巴曲杰仁波切、提克赛仁波切、朗杰寺住持仲托仁波切、卡吉尔专员拉克什·库马尔、首席执行委员扎西嘉松及各位贵宾致敬。 遵照尊者教诲，藏斯卡尔及拉达克各地的寺院、尼寺和学校积极学习佛教典籍，不让经典蒙尘。此次夏季大辩经法会即是这一努力的一部分，对拉达克人民非常有益。 尊者曾言，喜马拉雅地区的人民有特殊责任守护的佛法。佛法不只利益佛教徒，也惠及追求现世幸福者。佛法的影响已超越寺院，延伸至学校。来自拉达克、藏斯卡、拉合尔、斯皮提、金瑙尔等地的僧尼与 27 所学校的学生共同参与本今年的夏季大辩经法会。如今，「心识与觉知」以及「逻辑与推理」已纳入学生的日常课程中。总之，此次夏季大辩经法会不仅提升学生的素养，也为不同信仰的人士提供交流机会，是推广教育的重要平台。” 他进一步表示：“我们在达兰萨拉向尊者呈报计划，获尊者的首肯与支持，深感荣幸。卡吉尔专员与拉达克山林自治发展委员会也给予了大力支持。谨代表主办方，感谢所有协助此事的人士，祈愿尊者法体安康，所愿成就，世界安乐和平。” 卡吉尔专员拉克什·库马尔随后致词，他向尊者及所有贵宾致意，祝贺本次法会圆满举办，并祈求尊者赐福拉达克人民和平与繁荣。 随后，与会学生们展示他们所学的辩论技巧。他们以诵读龙树菩萨所著的《中论》致敬偈及向尊者致敬颂开场，随后背诵《中论》第十八品，讨论了利他心是一切幸福之源。他们强调，利他之心可以被理解、培养并付诸实践。另一组学生则围绕「共相与别相」和「正理量」的关系展开辩论。 在学生们的辩论结束后，达赖喇嘛尊者发表讲话表示：“我自安多故乡來到拉萨，在拉萨居住了数年，多次为大众传法，参与了大寺院的巡回辩论，真有福报，很好。 中共剥削了西藏的政治权利，严重伤害了基于逻辑推理而建立的西藏信仰。在北京时，我与毛泽东是朋友。毛泽东真心地对我说过：「宗教是毒药。」当时的我未对此言有所回应，心里却想着：「这是佛教的毁灭者。」中共的政策是：「宗教是迷信，迷信就是要被消灭的。」于是利用一切手段打压宗教。 雪域的藏传佛教是结合闻思修，并于量学基础上学习大教典的良好传统。我从小就学习心类学、因类学、《释量论》的量学逻辑推理，以及辩论等的课程。以我自身经验可以证实，逻辑推理的思辨甚是可贵，故应以逻辑推论的方式知晓大藏经的内容。当代科学家也非常欣赏西藏的量学逻辑。不依善辨是非的智慧，仅凭自然感受许下的承诺，才是不合理的迷信。西藏佛教依循着那烂陀的学习方式，以逻辑推论为主，至关重要。总之，雪域的藏传佛教是基于逻辑推理的传统，绝非仅依先贤大师所言而建立的传统。” 尊者进一步表示：“无论任何议题，都要经得起检视的考验，方可洞悉背后的理由。因此，不应仅凭佛说而承诺，毕竟依理检视才是利根者的作为。藏传佛教是以逻辑推论为主，这点很重要。藏传佛教并非只说信仰，却以逻辑推论为主，所以遭受到中共的特别打压。佛经说：「应先观察一切法理，再立自宗；不应以佛说的理由而许下自宗。」这种引导真好。我从小就习惯了逻辑推理的模式，故与当今科学家们交流时方能做到彼此欣赏，因为双方都在依理思辨，而非引经据论。善巧利用思辨是非的智慧，这点甚是关键。 我们西藏遭受了巨大的灾难，却能于印度境内紧握着藏传佛教的火种，当地信徒也相当关注佛教，促使这把佛教的火种再次旺盛。我们以流亡身份生活在印度，却能继续以珍惜爱护的心情维护西藏的宗教文化。” 尊者最后表示：“我从小学习经论，并于三大寺与祈祷大法会中通过了辩论检测。这种从小习惯的逻辑推理，对我而言，确实受益匪浅。指导我如何辩论的主要老师之一是蒙古人。我于三大寺与拉萨祈祷大法会中通过了辩论考试，这种逻辑推理的模式有效地帮助我增长学识，受益甚多。 我来自乡下，后来抵达拉萨，因为这种逻辑推理的学习，令我善用人类智慧于正确的方向，十分可贵。身为流亡僧人的我们，要尽力以量学的方式检视真相，这很重要。不应只有引经据典，却是以逻辑而推理检视！合理则许；不合理时，可向辩方举证经论的其他解读，这种以逻辑为主的作法着实难得。流亡印度的我们人数不多，仍依逻辑检视的方式努力延续西藏文化。我们目前虽是身处困境，却努力延续着千年以来实践的逻辑推理之传统，这很重要，真心感谢你们。 以上，谢谢。” 随后，藏斯卡彩虹学校的学生和当地妇女身着节庆服饰表演了传统歌舞，迎接达赖喇嘛尊者的莅临。 随后，主办方代表上台致谢。他首先向佛陀顶礼，赞颂佛陀以大悲心破除邪见，并简述修建喀夏颇章所需经费及筹资过程。他感谢到场的每一位宾客，尤其向达赖喇嘛尊者表达最深的感激。最后，尊者起身前往寝宫休息。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者九十大寿华人祝寿团达兰萨拉之行](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者九十大寿华人祝寿团达兰萨拉之行2/) - 文｜慈诚嘉措 值此达赖喇嘛尊者九十华诞之际，众多仰慕尊者的华人怀着虔诚的心情，千里迢迢来到达兰萨拉，共同分享这一神圣的祝寿盛典，祈求尊者的福佑加持。为了表达华人对尊者的敬仰与祝福，藏人行政中央驻北美办事处精心安排了一支由华人艺术家与知识分子组成的代表团，出席恭祝尊者九十大寿的官方典礼活动。 这支意义非凡的祝寿代表团由著名美国华人雕塑家、自由雕塑公园创始人陈维明先生带领，代表团成员包括：自由雕塑公园传播经理莉丝，纽约城市大学国际政治学教授夏明先生，台湾国立政治大学教授李酉潭先生，台湾蒲英科技大学教授苏嘉宏先生， 创映际有限公司总经理邱俊维先生，驻北美华人事务联络官慈诚嘉措全程陪同参访。 七月三日至十一日期间，华人祝寿团在达兰萨拉展开了为期一周的深度交流访问。代表团不仅参加了藏人行政中央官方举办的尊者长寿法会和祝寿典礼等重要庆典活动，更深入参观了藏人行政中央各部门和以西藏人民议会为核心的民主机构，全面了解了流亡藏人的政治体制和社会结构。此外，代表团还在西藏儿童村学校、西藏政策研究中心、莫兰西藏信息技术研究中心，以及国际中间道路民众运动等重要组织机构进行了深入的学术交流与讨论，为促进现有的藏汉交流搭建了更深刻的桥梁。 七月三日，藏人行政中央外交与新闻部部长诺增卓玛女士在秘书长噶玛曲英先生的陪同下，于达兰萨拉正式会见了华人祝寿代表团全体成员。会见期间，双方就此次祝寿活动的安排以及汉藏文化交流等话题进行了深入交流，为后续的访问活动奠定了良好基础。 七月四日，代表团一行参观达兰萨拉的西藏儿童村学校，这是一所专门为流亡藏人子女提供教育和生活保障的重要机构。西藏儿童村学校董事会主席索朗次曲先生亲自接待了各位华人朋友，详细介绍了学校的办学理念、教育现状以及以藏文化传承为核心的教育政策。代表团成员对这一独特的教育模式表示了高度赞赏，并就教育理念与实践进行了深入探讨。 七月五日，代表团出席了藏人行政中央为达赖喇嘛尊者举办的长寿法会，这是一场庄严神圣的宗教仪式，众多信众共同为尊者的健康长寿祈福。当晚，代表团受邀出席了藏人行政中央噶厦在西藏歌舞与戏剧表演艺术学院专门为出席九十华诞贵宾举办的欢迎仪式，在温馨友好的氛围中，与来自世界各地的贵宾进行了广泛交流。 七月六日，尊者九十华诞官方祝寿典礼是此次访问的重要高潮。代表团出席了藏人行政中央主办的尊者九十华诞官方祝寿典礼，这是一场盛大而庄重的庆典活动。典礼上，陈维明先生代表众多华人向尊者献上了他精心制作的祝寿宝塔，这座宝塔承载着大众华人对尊者的深深敬意和美好祝愿。同时，陈维明先生还向藏人行政中央献上了他亲手雕塑的尊者达赖喇嘛雕塑像，这件艺术作品体现了华人艺术家对尊者的崇敬之情。 七月七日，代表团来到西藏政策研究中心，与该中心主任达瓦次仁先生及各位西藏政策研究员展开了深入的学术讨论。双方就西藏问题的历史背景、现实状况以及中国政治的变化和未来发展前景等议题进行了坦诚而建设性的交流。 七月八日，这是代表团此次达兰萨拉之行最为重要和难忘的时刻。祝寿团全体成员有幸面见尊者达赖喇嘛，亲身感受到尊者的慈悲智慧和博大胸怀。这次珍贵的会面不仅是对代表团成员的殊荣，更是生动体现。 七月九日代表团的最后一天行程异常充实。上午，代表团参访了莫兰西藏信息技术研究中心，与格西莫兰就藏文人工智能技术的最新成就与未来发展前景进行了深入探讨。这次交流展现了传统藏文化与现代科技融合的无限可能。下午，代表团参访了国际中间道路民众运动组织总部，与该组织理事会成员就中间道路政策在藏人民间的推广与实施进行了深入讨论。这一政策主张以非暴力方式寻求西藏问题的和平解决方案，体现了尊者达赖喇嘛的政治智慧和和平理念。 七月十一日借代表团在印度的机会，驻北美办事处和非暴力选择基金会合办了一场在印度新德里国际中心会场的论坛会，标题为《华人眼中的尊者达赖喇嘛，中南海的政治现状和印度》。来自新德里的前官员和智库精英参与了此会并进行了深入的讨论。 这次华人祝寿团的达兰萨拉之行，不仅是对尊者达赖喇嘛九十华诞的真挚祝贺，更是华人增进了解、加深友谊的重要里程碑。通过一周的深度交流与学习，代表团成员对流亡藏人的生活状况、教育体系、政治制度以及文化传承有了更加全面和深入的了解。这次访问充分展现了华人知识分子和艺术家对藏族文化的尊重与关爱，也体现了族群之间通过文化交流实现相互理解与和谐共处的可能性。相信这样的交流活动将为促进世界和平与民族团结发挥积极作用，为构建更加和谐美好的人类命运共同体贡献力量。 来源：驻北美华人事务联络官 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [美国麻萨诸塞州隆重庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞](https://tibet.com/美国麻萨诸塞州隆重庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞/) - 在美国麻萨诸塞州议会大厦举办的一场具有里程碑意义的庆典中，该州隆重向西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的九十华诞致以深切敬意，藉由一系列极具分量的表彰，赞扬尊者长期致力于和平、非暴力与慈悲精神的卓越贡献。 为配合由藏人行政中央发起的全球性庆祝活动──「慈悲年」（2025 年 7 月 6 日至 2026 年 7 月 5 日）的正式启动，麻州于 7 月 10 日在州议会大厦举办一场高规格致敬仪式，主题为「慈悲之年：麻萨诸塞州致敬达赖喇嘛尊者」。庆祝活动隆重揭晓并宣读三项致敬文献。 一、 州长嘉奖 由麻州州长莫拉‧希利（Maura Healey）与副州长金柏莉‧德里斯科尔（Kimberley Driscoll）签署的嘉奖状，赞扬达赖喇嘛尊者对慈悲原则的坚定承诺。强调这是促进和平与人类幸福的基础。嘉奖并表彰尊者荣获诺贝尔和平奖，以及他在促进人权、宗教自由与保护西藏文化方面作出的非凡贡献。 二、麻州立法机构历史性联合决议案 7 月 3 日，麻州参众两院以压倒性多数通过由参议员乔‧科莫福德（Jo Comerford）与众议员林赛‧萨巴多萨（Lindsay Sabadosa）提出的联合决议案，该决议旨在表彰达赖喇嘛尊者一生的贡献与精神遗产。该决议获得麻州议会 90 名议员联署支持，内容赞颂尊者终身致力于推动人类一体性价值、促进宗教间和谐、保护西藏的文化与环境，以及争取西藏人民的权利与自由。 三、 麻州联邦国会议员影片致敬 麻州联邦国会议员以录制影片的方式，传达他们对达赖喇嘛尊者的深切敬意与对西藏自由事业的坚定支持： 参议员艾德‧马基（Ed Markey）称颂尊者终生追求正义与宗教自由，并回忆他们于 2008 年的会面。长期支持西藏的众议员吉姆‧麦戈文（Jim McGovern）重申他对西藏自决权的支持，并希望尊者有朝一日能在拉萨庆祝华诞，众议员洛丽‧特拉汉（Lori Trahan）赞扬尊者关于和平与非暴力教导的深远影响。而众议员塞斯‧莫顿（Seth Moulton）则肯定达赖喇嘛尊者的勇气、慈悲与全球道德领导力。 此次活动由「波士顿藏人协会」与「麻州藏人协会」共同主办，并由参议员乔‧科莫福德、众议员林赛‧萨巴多萨及众议员明蒂‧多姆（Mindy Domb）赞助。活动贵宾包括联邦众议员吉姆‧麦戈文、藏人行政中央外交与新闻部长诺增卓玛、多名麻州议员与社区领袖。 活动在麻萨诸塞州议会大厦历史悠久的大厅举行，象征着跨世代对达赖喇嘛尊者的共同敬仰，是一次罕见的文化交流盛会，也彰显了社会各界对慈悲精神的共同承诺与团结。 新闻资料包现已公开，名为《麻萨诸塞州致敬达赖喇嘛尊者》的完整新闻资料包现已向媒体与公众开放，内容包括：精选图片、州长嘉奖电子副本、附有签名的麻州立法机构决议案副本、国会议员影片致敬合集和所有影片致词的完整文字稿。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在墨尔本强调达赖喇嘛尊者的转世问题](https://tibet.com/司政边巴次仁在墨尔本强调达赖喇嘛尊者的转世问/) - 藏人行政中央司政边巴次仁在圆满结束对澳洲各地的访问后，于 7 月 16 日抵达此次澳洲之行的最后一站墨尔本，当天司政应邀出席墨尔本藏人协会官方网站的启动仪式并向墨尔本藏人民众发表了讲话。 司政边巴次仁向墨尔本藏人民众发表讲话时表示：“自担任司政职务以来，我承诺在任期内两次走访全球各地的藏人定居点和社区，因为目前藏人已分布在27 个不同国家。由于其他紧迫事务及时间限制，我目前还没有访问大约六个较小的社区，对此我表示诚挚的歉意。” 司政进一步介绍了近期在达兰萨拉举办隆重的「九十华诞」庆典，以及该庆典受到全球媒体的广泛报导。司政指出，自 2011 年宣布转世声明以来，全球各地的媒体都在关注尊者在 90 华诞之际有关转世的开示；根据一些观察人士的说法，今年的九十华诞庆典及尊者重申达赖喇嘛转世制度的延续，可能甚至比 1989 年荣获诺贝尔和平奖时吸引了更多的国际媒体关注。 司政边巴次仁对尊者近日就转世问题所发表的声明表示衷心感谢，并指出中国政府企图干涉转世问题，可能使情况日益复杂。 司政表示：“多年来，我们收集了来自不同团体的声明与决议，包括来自喜马拉雅地区、蒙古、海外佛教团体，以及藏传佛教和苯教（特别是历届西藏宗教大会）等的声明，并在九十华诞前夕呈交给尊者。我们将继续倡导这类声明，支持达赖喇嘛尊者的转世问题不受外部干涉。随着慈悲年的结束，我们将出版一份汇编，作为未来的记录文献。” 司政还指出，这本汇编将收录包括《促进解决藏中争端法案》以及由法国、德国、荷兰、英国、立陶宛、爱沙尼亚和冰岛的人权大使联合发表的声明等重要立法和官方文件，这些文件明确表达了对第十四世达赖喇嘛尊者转世问题的关切，并坚决拒绝任何外部干涉。 他进一步指出：“在九十华诞前夕，噶厦还在藏人行政中央举办的四场重大官方活动中，依次重点介绍了尊者的四大人生使命。” 他强调，这些努力旨在进一步提升公众对尊者崇高使命的认识。随后，司政详细阐述了尊者的四大人生使命，并介绍了「社会、情绪与伦理学习计划」及尊者有关政治生活的著作，包括《我的土地，我的人民》、《流亡中的自由》和《为无声者发声》等书籍。 司政还深入探讨了其他多个重要议题，包括中国政府当前的内部政治与社会经济挑战、中国政府在变化中的全球地缘政治格局中的地位，其行动对其他国家的影响，以及在这一复杂背景下西藏自由斗争的发展状况。最后，司政逐一回答了与会民众的提问和疑虑。 在圆满结束对澳洲各地藏人社区的访问后，司政边巴次仁于 7 月 17 日启程返回印度，并于 7 月 18 日经印度首都新德里返回达兰萨拉。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [桑杰嘉：达赖喇嘛尊者的转世与中国政府的谎言](https://tibet.com/桑杰嘉：达赖喇嘛尊者的转世与中国政府的谎言/) - 文｜桑杰嘉 中国政府多年来一直在策划控制达赖喇嘛尊者转世灵童，从伪造历史证据到强制推广，从制定所谓的“法律”到全球性的大外宣等从未间断过。7 月 2 日达赖喇嘛尊者公开发表了《关于确定延续达赖喇嘛转世体系的声明》之后，国际媒体进行了大量的报道，特别是达赖喇嘛尊者华诞前后国际媒体更是深入讨论达赖喇嘛尊者转世的问题。当然，中国政府外交部发言人也重复他们的口头禅：”达赖喇嘛和班禅喇嘛等佛教伟人的转世灵童必须通由“金瓶掣签”指定，然后由中央政府批准。” 最近笔者参加了联合国人权理事会第59届会议的两场有关达赖喇嘛尊者转世的边会，与会者有图伯特人、人权高专、国会议员和驻日内瓦常驻代表等，也有中国政府的代表。中国政府代表在两场边会里宣读同样的版本。其中一场会议还有三位中国 “专家”出席，并以专家的名义发言，这些“专家”故意远离中国政府代表席位就座表示他们与政府没有关系，事实大家很清楚。 十多个国家的常驻联合国代表处代表出席会议上，中国政府代表宣读他们的版本。其内容主要可分为两点：第一点，中国政府在法理上有权力认证达赖喇嘛转世灵童。理由是满清政府颁布了《钦定藏内善后章程二十九条》，其第一条是有关转世灵童，这是法律依据。第二点，第十四世达赖喇嘛也是中国中央政府批准的。 在达赖喇嘛转世问题上中国政府一直宣传的是1793年满清政府颁布了《钦定藏内善后章程二十九条》，而且，在中国很多官方网站上称这个所谓《29条》是福康安等起草，给人感觉有头有脸。事实又是如何？这个所谓的《29条》被中国政府编入九十年代高中图伯特语教科书里，笔者上高中时学习过。当时只能相信曾经有这样一个文献。后来看到一些人就《29条》是否真的存在否提出了质疑，但未看到进一步的深入研究的文章。 后来，华人学者刘汉城先生在其巨著《西藏自古以来就不是中国的一部分》就用五大章近一百页的篇数研究了所谓的《钦定藏内善后章程二十九条》。从“善后章程”和章程”的研究，再从九世达赖喇嘛到十四世达赖喇嘛的认定过程，以及大清法典到驻藏大臣和皇帝的往来公文等进行了深入的研究。刘先生研究发现：满清从来没有颁布所谓的《29条》，而且，他说退一万步说，如果有这样一个文本也不是什么“法律”或“法典”。研究最终结果使中国政府非常尴尬，因为，该研究揭露所谓的《钦定藏内善后章程二十九条》是中国政府1949年之后编造的，满清根本没有颁布过所谓的《钦定藏内善后章程二十九条》。 奇怪的是刘先生的研究成果发表已经6年多了，中国政府和中国政府的藏学专家们至今没有反驳。最近听说中国政府开始组建一个专门反驳刘先生巨著的小组，而且，说有两个图伯特人也编入了该小组。 另外，讲一个小插曲，7月2日英国政府常驻日内瓦代表处在联合国组织了一场有关达赖喇嘛转世的边会。在回复图伯特人和人权高专有关达赖喇嘛转世的阐述时，中国政府代表宣读了上次边会的文本，而以专家的身份参会，并远离中国政府代表席位的三位中国专家在提问环节中想反驳图伯特人和人权高专的阐述，用非常生硬的英语说两位女士（图伯特流亡政府驻日内瓦代表成烈曲吉和图伯特活动人士曲麦拉姆）没有提到“金瓶”，而且，为了表现其专家的身份，他想用图伯特语说“金瓶”，结果结结巴巴说出塞–“金”，说不出本巴–瓶，最终尴尬收场。 言归正传，再说达赖喇嘛转世由“中央政府批准”和第十四世达赖喇嘛是中央政府认证的说法。首先，所谓“中央政府”是什么时候产生的？而达赖喇嘛体系又什么时候产生的？中国政府所谓的“中央政府”很明显在说国民党政府，而国民党政府所谓“批准”第十四世达赖喇嘛和特准“免于掣签”的说法不实之处不仅从当时的图伯特文献资料中得到证明。最能让中国政府闭嘴的是中国前人大副委员长阿沛.阿旺晋美，他在1989年7月31日西藏人大第五届二次会议上的讲话中不仅揭穿了国民党的谎言，也给中国共产党一记耳光。 阿沛.阿旺晋美在讲话中指出：“有关国民党蒙藏委员会的委员长吴忠信前往西藏参加十四世达赖喇嘛坐床典礼的问题，国民党就做了许多歪曲，所谓“批准”达赖喇嘛的“灵童聪颖异常，免于掣签”等都不是事实。”他并指出：“—找到了一份文件，那是西藏地方政府向国民政府表示感谢的信，内容是感谢国民党政府派遣吴忠信参加十四世达赖喇嘛的登基典礼。国民党依据这封信，声称吴忠信支持了达赖喇嘛的登基典礼。—-参加典礼和主持典礼是两个完全不同的意思。事实是，达赖喇嘛登记典礼上，从无汉族人所说的主持形式，而硬是坚持将吴忠信参加典礼说成是主持十四世达赖喇嘛登基典礼，是不符合事实的。” 阿沛.阿旺晋美并强调：“国民党这样撒谎，我们共产党为什么也要跟着说假话呢。”当时，他还在讲话中指出，中国统战部的官员也承诺以后不再说吴忠信主持十四世达赖喇嘛登基典礼。谁相信中国政府的承诺，谁就是大笨蛋！中国政府从来没有停止过，而且，最近几年更是变本加厉的宣传。 其实，中国政府为了掩盖非法占领图伯特的事实，很早以前就开始编造了不少有关达赖喇嘛转世的资料，其中也继承了满清地方官员和政府的谎言，并把国民政府的谎言当成宝贝大量宣传。如今中国政府和所谓的中国专家们无耻地把这些谎言拿到国际上，拿到联合国继续欺骗世人。 当然，很清楚中国政府明明知道这不是事实，但为了证明其有认证达赖喇嘛转世灵童的权力不择手段。中国政府为了自己的利益厚颜无耻是世人公认的。不过，7月2日达赖喇嘛尊者公开发表的《关于确定延续达赖喇嘛转世体系的声明》中清楚的指出：“寻找，认证转世之重任将由达赖喇嘛的喇章–噶丹颇章信托基金之董事会负责，由他们咨询藏传佛教各宗派领袖，以及与历代达赖喇嘛如影随形般的护法神众等，按照历史传统寻访，认证。”并强调：“除此机制以外，任谁皆不具备认证转世的正当性，这一原则永远不会改变！” 中国政府的美梦不得不就此终结了。不过我们可以预见中国政府不会罢休，他会强制假班禅认定一个假转世灵童。结果如何？其实，用假班禅这面镜子照照看结局很清楚! 2025/07/13 來源：民主中国 - [司政边巴次仁向坎培拉藏人介绍第十六届噶厦的施政项目](https://tibet.com/司政边巴次仁向坎培拉藏人介绍第十六届噶厦的施1/) - 在圆满结束对澳洲昆士兰等藏人社区的访问后，藏人行政中央司政边巴次仁于 7 月 15 日抵达澳洲首都坎培拉，受到坎培拉藏人社区协会主席益喜曲珍、藏人行政中央前公务员以及当地藏人民众的热情接待。当天，司政接受了澳洲联合通讯社的采访，并与坎培拉藏人社区的民众进行了座谈交流。 当天晚间，由坎培拉藏人协会主办的欢迎活动上，司政边巴次仁为坎培拉藏人共同开发的「Astromunk」手机应用程式主持启动仪式。该应用程式提供个人化的藏历占星服务，目前已在安卓平台上架，面向全球用户。启动仪式后，司政与当地藏人社区进行了一场互动交流。 司政边巴次仁在交流活动上，详细介绍了第十六届噶厦任内的重要工作，特别强调本届噶厦着重于提升流亡藏人社区的福祉、维系藏人行政中央及各藏人定居点的正常运作，致力于在日益严峻的环境下持续弘扬与守护藏民族的身分认同及珍贵的传统文化。 针对外界对美国国际开发署（USAID）援助终止后的财政状况表达的关切，司政简要说明了藏人行政中央目前的财务状态，并表示透过近期在美国进行的一系列会晤与游说行动，已成功恢复大部分援助资金。 司政还介绍了多项关键性计划，其中包括流亡藏人社区人口统计调查、行政改革与职员能力建设等，强调这些举措旨在为未来规划提供可操作的数据，提升行政效率与工作产能，进一步壮大西藏等自由运动。 司政在谈及协助藏人安居工程方面的问题时指出，藏人行政中央正在向新近自西藏抵达印度的藏人及过去未获安置的散居藏人分配住房与土地资源。在拉达克与阿鲁纳恰尔邦，安居工程正有序推进，将住在偏远地区的藏人集中安置于群聚社区；而在印度中部与南部的藏人定居点，也正为新近抵达的藏人提供新的土地与住房设施。而阿鲁纳恰尔邦等地的持续定居发展，包括社区活动中心与职员宿舍等基础建设也已陆续完工。 谈及西藏的宗教与文化遗产的保护与弘扬等等议题时司政指出，藏人行政中央近年来推动多项现代化数位项目，包括手机应用程式与动画影片，借以提高青年族群的文化意识与学习兴趣。此外，「藏文数位图书馆」计划正积极推进，目标是全面数位化现存藏文经典，确保长远保存。 司政还提及其他正在推行的重要项目，包括藏人行政中央的「资讯管理系统」建设，该系统将统筹藏人行政中央各部门及来自西藏境内的报告资料，进行整合、分析与运用。同时，一项全面性的对外传播策略也在制定中，这些举措旨在强化藏人行政中央公务员与媒体部门的工作效率与整体影响力。 除上述内容外，司政也重申了此前在新南威尔士州、纽卡斯尔与昆士兰等地与当地藏人民众进行交流时所分享的各项重点施政项目。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [关于确定延续达赖喇嘛转世体系的声明](https://tibet.com/关于确定延续达赖喇嘛转世体系的声明/) - 众所周知，我于西元 2011 年 9 月 24 日，在藏传佛教各大宗派领袖会议上经过讨论，向境内外藏人以及藏传佛教徒，以及所有与西藏和藏人相关的各界人士，发表了一篇公开声明并明确指出：「事实上，我已在 1969 年公开声明，将来达赖喇嘛的转世体系是否延续，应有广大信众决定。」我还表示：「当我到了一世达赖喇嘛根敦珠巴的年龄时，我会咨询各宗派的大喇嘛，以及西藏民众和相关信众，检讨并决定是否延续达赖喇嘛的转世体系。」 自发表该声明以来，虽然我没有特别和广大信众讨论这个议题，但在过去十四年裡，藏传佛教各大宗派的领袖、西藏人民议会及藏人特别大会、藏人行政中央、各民间团体、喜马拉雅山麓居民、蒙古国与俄罗斯境内的佛教寺院与民眾、中国大陆等的华人信众，以及亚洲各佛教国家的广大信徒，皆自发性地以文书形式，满怀诚挚地恳请：必须延续达赖喇嘛的转世体系，并说明為何要延续的理由。尤其是来自西藏境内的藏人团体及个人，透过各种渠道，皆以口述或书面等各种形式诚心祈求，必须延续达赖喇嘛的转世体系。有鉴于此，我根据民众的诚挚愿望，决定延续达赖喇嘛的转世传承。 关于历任达赖喇嘛的转世认证，诚如之前的公开声明所言，寻找、认证转世之重任将由达赖喇嘛的喇章-噶丹颇章信託基金之董事会负责，由他们咨询藏传佛教各宗派领袖，以及与历代达赖喇嘛如影随形般的护法众等，按照历史传统寻访、认证。 所有人务必铭记：除此机制以外，任谁皆不具备认证转世的正当性，这一原则永远不会改变！ 释迦比丘说法者 达赖喇嘛 丹增嘉措 于西藏王统 2152 年，藏历十七绕迥木蛇年 3 月 24 日，西元 2025 年 5 月 21 日 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者发表声明感谢各方对九十华诞的祝福](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者发表声明感谢各方对九十华诞的祝福/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 7 月 11 日通过官网发表声明，感谢各方对尊者九十华诞致以的祝福。声明全文如下： 亲爱的兄弟姐妹们： 感谢大家在我九十华诞之际送上的温暖祝福，我非常感激你们的真诚心意。 九十岁在人生中通常被视为一个重要的里程碑，我一生致力于传播慈悲与善良的信息，我相信这是世界和平与幸福的基础，并将继续坚持这一使命。 正如我常对朋友与关心我的人所说的，我希望大家能与我一起努力，保持一颗温暖的心，过一种有意义、服务他人的生活；这将是送给我最珍贵的生日礼物。 我感到，我的一生对世界各地的人们多少有所裨益，未来的时间我也将继续奉献于利他事业。 再次感谢，并致以我诚挚的祝福！ 达赖喇嘛 2025 年 7 月 10 日 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者抵达拉达克首府列城](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者抵达拉达克首府列城-2/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 7 月 12 日）上午从印北达兰萨拉乘坐印度空军专机，抵达印度东北部拉达克首府列城，受到当地数万名各界民众的隆重迎接。 在抵达列城机场时，尊者受到提克赛仁波切、图瑟仁波切、拉达克山林自治发展委员会主席扎西嘉松、拉达克佛教协会主席达瓦扎西、拉达克寺院协会主席多杰丹增，以及拉达克穆斯林与基督教社区的代表、拉达克警察总长、列城县行政长官及警察局长等各方代表的迎接。 在简短的欢迎仪式后，尊者启程前往九公里外喜瓦泽行宫。沿路两旁挤满了手持鲜花、哈达和藏香夹道欢迎的人群，其中包括拉达克人、藏人及来自拉达克各地的信众。车队前方有身着传统服饰的舞者和僧尼乐队。随着尊者车队经过，许多人载歌载舞，穆斯林学校的孩子们也加入欢迎行列。 在抵达喜瓦泽行宫时，僧尼齐诵经文并奏响号角、鼓和钹，在行宫门口，传统的拉达克鼓手用节奏热烈的鼓点迎接尊者。当尊者下车时，提克赛仁波切前来迎接，并迎请尊者登上法座。大殿内坐满了人，尊者右侧为僧众，左侧为在家信众。 随后，达赖喇嘛尊者向与会各方代表发表讲话时表示：“雪域西藏的佛教传承，无比殊胜。藏传佛教不仅符合科学，修持其义时亦能获得巨大利益。藏传佛教经得起真金炼截磨的考验，堪称至高殊胜的法门。 近年来，西方人，特别是关注心理学的人，当他们研究藏传佛教时，察觉到藏传佛教是一个极其独特、至善的传统。即便不主张前世或后世，哪怕只是为了此生的利益，雪域西藏的佛法教义也能助益人们维持心中宁静、平息内在各种干扰，所以大力赞叹藏传佛教。若觉得佛教中的解脱与遍智等论述过于遥远，故而忽略其义，即便如此，哪怕只为此生的当下安乐，或是所在社区的和谐安乐与相互扶持，藏传佛教都能给予巨大贡献。 我实践此法教义！我认识许多人，也与众多科学家进行交流。他们表示：「藏传佛教关乎心理学，相当深奥，非常好。」 藏传佛教绝非只是祈福发愿、举办法会的传统，因为若能关注其义，将会有助建立内在的平静。还有，内心深感苦恼时，不靠祈福发愿的途径，却以思惟法义解决其苦，像是贪时修不净观、瞋时修慈爱等，这些都是平静内心的渠道，值得赞叹！与众不同的藏传佛教确实至关重要，且对世人的贡献极大。我实践此法教义，也对他人分享其义。源于那烂陀的藏传佛教甚是殊胜！ 对于没有信仰的人来说，修行佛法仿佛是种敲锣打鼓的念经仪式，真相却非如此。真正的佛法修行是以思惟改变自心、调伏内心、令心寂静。由于菩提心的修练，会想真诚利益一切如母有情，遑论周遭众人；就以离苦得乐而言，一切众生皆无差异，这种慈爱的修持，便是藏传佛教的核心。总之，就是在自心寂静的同时，又能减缓烦恼。” 尊者进一步指表示：“多年来，我一晨醒就修练菩提心，思惟无我的空正见，这种修持定能助心寂静、调伏心中贪瞋等烦恼。若对藏传佛教有兴趣，应以多种途径思惟真理，并依此法对治贪瞋，这样定能平静自心、调伏内心。这就是藏传佛教的不共功德。以上就是我的修行。 我从小便默背经论、学习教义、串习法理。后随年龄的成长以及遭遇的种种困境，让我深入体会过去所学内容是如此的珍贵，即如何对治贪瞋等烦恼的内容，对我助益甚大。我曾巡回辩论，辩论对我也很有帮助。我没有因为达赖喇嘛的头衔高高在上，却是接地气地与普通僧侣一起辩论，辩论真的很重要；我于色拉寺和哲邦寺巡回辩论时，与当地的格西辩论后，获益甚多。我未因达赖喇嘛的名号而自视甚高，不与大众辩论，未曾这么做过。况且，摆出高高在上、假装是珍贵上师的行为本身就有问题的。 从小我便接触量学并学习辩论，因此在巡回辩论中，时而答覆、时而提问，受益匪浅，尤其对提升善辨是非的智慧，裨益甚多。当时我有七、八位伴读，其中一些伴读精通经论，让我很难攻防，而来自德央扎仓的伴读，则是一攻即破。有时我会设局并欺负德央伴读，他可被我轻松拿下。来自洛色林、果芒、色拉杰等伴读就没那么容易。当我站起提问他们时，必须全神贯注再来发问，不谨慎的随意辩驳只会被他们反击。总之，辩论能够获得诸多裨益。 各大寺院的辩论传统甚好！色拉寺与哲邦寺相当重视辩论传统，这点很好。相较下，甘丹僧侣则是较少。在西藏时，人们又称甘丹僧人为「出离深山者」，意指不以辩论经论为核心训练。三大寺不仅是那烂陀法脉的真实继承者，彼等成立的量学辩论传统，更是令人叹为观止。喜马拉雅的佛教徒，你们对藏传佛教怀有信仰与关注，所以要好好学习经论，这很重要。不应只是朗诵经文、举办法会，应以量学的推理方式检视真相，学习辩论，断除疑惑。从小我便接触量学，并于祈祷大法会与辩论活动上凝听辩经。在量学的基础上所建立的辩论是与众不同的，其过程严谨通顺，又能对应前后逻辑，令人赞赏。雪域西藏的量学辩论制度甚好，大有助益，极为重要。 西藏有结合「中观」与「量学」的学习传统，这是至善典范！于此，我个人也尽了最大的努力。在喜马拉雅山麓里，有着不少藏传佛教的研习场所。你们须加强努力，让更多结合中观与量学的研习处，出现在喜马拉雅的山区之中，方便你们可以学习、辩论、断除疑惑，这很重要。” 尊者继续表示：“当今的西藏，仍在中共的高压统治下，无庸置疑，藏传佛教处于极度艰困的险境。庆幸的是，喜马拉雅的佛教徒，你们居住在自由国度里，不受政治的严格管控。过去在西藏学习大教典时，是以中观与量学的研习为主，务必令此良好传统不再衰退，兴盛延续。在中共的高压统治下，西藏曾经有过的大教典学习体制，必然面临衰败。因此，过去西藏境内，经得起真金炼截磨考验的这套学习传统，务必要由你们继续妥善地维护下去，这点至关重要。 1959 年，开始陷入动乱时，我被迫逃离拉萨，来到印度；印度政府也给予了巨大的协助。过去西藏境内虽有这套优良的学习传统，当今藏地境内却无法落实，故于印度境内，逐渐成立广闻实修的藏传佛教研习处。过去西藏的这套广闻实修的优良传统，堪称世界瑰宝，然因中共的高压统治，现今处于衰退的阶段。因此，居住于印度境内，或是喜马拉雅山麓的藏民们，我们应承担主要责任，毕竟我们人在自由的印度境内，不受中共的高压统治，更要特别专注，无论是教育或是学习，还是个人的每日修行，都要更加精进。 藏传佛教不以祈福发愿为主，是以量学为本的观察推理为主，观察内容涵盖了心理学与色法微尘等法理。这套体系曾在西藏境内被妥善维护过，目前却遭严重衰败。有鉴于此，喜马拉雅的佛教徒，你们应当负起这份特殊责任！尽量让西藏曾经拥有的这套珍贵传统，存活于印度境内，喜马拉雅的山区内，加强对其的妥善维护，这点至关重要！ 我曾遍览群书，广闻多习，又于祈祷大法会期间进行了巡回辩论。当时许多格西非常欣赏我。我非常感恩那七位伴读，能跟他们一起学习、辩论，乃至拉萨的巡回辩论，让我深感不枉此生。很多老格西们也对我心生随喜，赞叹不已。 西藏曾经有过结合讲授、辩论、著作，并以辩论、闻思修的方式斩断众惑。如此完善的佛教传统，现今却是困难重重。喜马拉雅的佛教徒，你们务必令其恢复兴盛，这很重要！西藏三大寺曾经有过这般完善的学习体系，然从 1959 年起一直深陷困境。” 达赖喇嘛尊者还表示：“ 1959年，经全面各种观察，包括神谕与卜卦，最终决定从罗布林喀逃难。渡河后，抵达拉萨南边的山顶时，我回首看了拉萨一眼，心中愁肠百结、黯然神伤。拉萨后来确实陷入中共的高压统治之中。为何当我渡河抵达拉萨南方的山顶，回首望向拉萨时，心中深感愁肠百结呢？因为西藏曾有这套广闻实修的优良传统，今日却沦为这般！令我伤心至极。光是伤心没用，必须要站起来。我逐渐步行至印度边界，后于印度境内，建立了这套西藏三大寺曾经拥有过的完善体系。为此，我们尽了最大的努力，也获得了丰盛的果实。总之，在入侵西藏前，西藏境内，三大寺曾经有过这套非常完善的学习体制，现已彻底衰败。因此，喜马拉雅的佛教徒，你们要努力兴盛这套完善的珍贵传统，这很重要！” 尊者最后表示：“中国局势尚未稳定，然中国佛教徒看似日益增多。我曾多次收到前往中国的邀请。就以中共体制的现况而言，自由传教仍很困难。居住印度才是可行的选项。喜马拉雅的佛教徒，你们的宗教文化是西藏的宗教文化，文字也都一样。喜马拉雅的佛教徒们，让我们一齐努力，致使西藏曾经拥有的完善体制，目前却遭中共压迫的这套传统，不仅不再衰退还能发扬光大。以上，谢谢。” 在结束讲话后，达赖喇嘛尊者在侍从的陪同下，离开法座回宫休息。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁访问澳洲昆士兰藏人社区](https://tibet.com/司政边巴次仁访问澳洲昆士兰藏人社区/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 7 月 14 日上午抵达澳洲布里斯班机场，受到西藏人民议会澳亚区议员丹增平措、昆士兰藏人协会主席洛桑尼玛以及布里斯班藏人社区民众的迎接。 随后，司政参观了朗日塘巴中心，并会见了该中心主任史黛西·戈西普和米菲·马克斯米利恩。随后，司政与当地藏人民众进行了交流互动。当天晚间，司政出席了澳洲西藏委员会为庆祝达赖喇嘛尊者 90华诞而举办的特别晚宴 在与昆士兰藏人社区的民众进行交流时，司政边巴次仁就当前西藏自由运动的最新进展与全球政治格局的变化进行了阐述。 司政指出，随着全球范围内隆重庆祝西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十华诞，国际社会对尊者转世问题的关注不断上升。在此背景下，司政强调达赖喇嘛尊者重申将继续延续达赖喇嘛转世制度的重要性。他还提到，第十五届西藏宗教大会上，与会代表一致通过了一项感恩达赖喇嘛尊者的决议。司政表示：“在「慈悲年」结束之前，我们计划汇编所有相关声明、决议及官方文件，作为永久性档案，供后人参考。” 针对观众提出的关于噶厦与议会联合组建的「西藏国旗、国歌与国徽标准化联合委员会」的问题，司政澄清道，该委员会的职责仅限于规范国旗的颜色、尺寸及国歌的使用时长等技术细节，并不涉及设计本身的变更。 此外，司政还向与会者简要分析了当前全球地缘政治格局，特别是中国政治局势的演变。他谈到中国内部正在发生的政治变化，以及国际上日益增加的对中共总书记习近平党内权力可能动摇的猜测。司政指出：“我们必须清醒认识到这些动态，审慎应对复杂多变的国际局势，从而寻求一个持久而有效的解决藏中之间长期争议的办法。” 他重申，第十六届噶厦坚定不移地奉行「中间道路」政策，作为解决西藏问题的官方立场。他强调，「中间道路」所追求的是在中国宪法框架内实现西藏真正的自治，并不否认西藏历史上作为独立国家的地位。他指出，这一点已被荷兰知名法学家迈克尔·范·瓦尔特·范·普拉格教授与香港城市大学前教授刘汉城的学术研究所充分证实，两名学者依据国际法及中国元、明时期的官方文献，论证了西藏的法律与历史地位。 在布里斯班与当地藏人社区的另一场交流中，司政也发表了类似讲话，并现场回答了与会者的提问。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在澳洲纽卡斯尔呼吁藏人保持团结](https://tibet.com/司政边巴次仁在澳洲纽卡斯尔呼吁藏人保持团结/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 7 月 13 日访问了澳洲纽卡斯尔的藏人社区，受到纽卡斯尔藏人协会主席及当地藏人民众的隆重迎接。 司政边巴次仁在向纽卡斯尔藏人民众发表讲话时，强调了藏语在藏人群体中的重要作用，以及藏文在佛教学习中的不可替代地位。他指出，想要真正了解和研究佛教，就必须学习藏文，因为佛教的核心教义都保存在原文中。他鼓励藏人，尤其是年轻一代，要以母语为傲。他解释道，诸如《甘珠尔》和《丹珠尔》等主要佛教经典都只有藏文版本。他强调：“我们的语言不仅是文化的一部分，更是理解藏传佛教的钥匙。要想保护藏人的身份、宗教和价值观，首先就要保护我们的语言文化。” 司政还分享了他在担任西藏人民议会议长期间的经历。他提到，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者曾表示，藏人的斗争不仅是政治性的，保护藏语和宗教本身就是西藏自由斗争的重要组成部分。 他进一步指出，尽管全球对藏传佛教的兴趣持续上升，但语言依然是通往佛教教义深层理解的关键。如果不懂藏语，只依赖翻译，就很可能无法准确理解教义的原意。因此，他呼吁藏人青年要认真学习藏语。 司政特别提到总部位于达兰萨拉的莫兰西藏资讯研发中心创始人格西洛桑莫兰的杰出成就，强调在他与 200 多位编辑及工作人员的共同努力下，创建了一部涵盖 36 万个词汇的藏文词典。这是一项了不起的成就。目前该词典印刷版已有 223 卷之多，并仍在不断更新中。 他还强调了庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞的重要意义。为此，特别设立了为期一年的九十大寿庆祝活动，并将这一年命名为「慈悲年」。他指出，九十华诞中央筹委会于前一年成立，在推动此项倡议中发挥了关键作用。司政同时提到，各地的地区筹委会也被赋予了更多自主权，可以根据各自藏人社区和机构的实际文化背景来组织活动。 在回应第十五届西藏宗教大会后的新闻发布会上，桑东仁波切回应一位资深记者关于达赖喇嘛转世问题的提问时表示，这是一个“过早的问题”。他解释称，达赖喇嘛一贯表达了长寿的愿望，最初希望住世到 113 岁，最近更是表示希望住世 130 岁以上，比先前的期望又延长了二十年。对此，司政表示，这不仅体现了达赖喇嘛致力于利众事业的承诺，也说明达赖喇嘛转世制度仍具有现实意义。 司政边巴次仁指出，国际社会对达赖喇嘛尊者转世问题的关注不断增强，这反映出世界对西藏文化、宗教和藏人身份的更加深刻的认同与尊重。 他也肯定了澳大利亚纽卡斯尔「藏人志愿游说小组」（V-TAG）的积极参与，称赞该小组在藏人社区之外建立宣传和倡导网络方面所作的贡献。他再次强调了保护藏语的重要性，呼吁藏人青年要认识到自己的责任，尤其是考虑到西藏境内藏人仍在中共统治下，缺乏基本的自由。 司政边巴次仁进一步表示，目前已有多个国家正在酝酿与美国《西藏政策法》类似的涉藏立法。他鼓励藏人青年深入了解西藏的真实历史，并推荐阅读荷兰知名法学家迈克尔·范·瓦尔特·范·普拉格教授与香港城市大学前教授刘鸿汉城的研究与著作。 他最后指出，无论个人支持的是「中间道路」还是「独立」的立场，所有藏人都应团结一致，为西藏的自由事业共同努力。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻欧洲华人联络官与西藏政策研究中心主任参与线上讨论会](https://tibet.com/驻欧洲华人联络官与西藏政策研究中心主任参与线1/) - 总部位于美国的非政府组织「中国行动」于 7 月 11 日在 X 平台举办了一场题为「达赖喇嘛尊者九十大寿，未来转世认证由谁定？」的线上讨论会，邀请藏人行政中央官员及华人学者参与讨论。 本次线上讨论会于中欧时间下午 5 点正式开始，特邀发言嘉宾包括：藏人行政中央外交与新闻部下属的西藏政策研究中心主任达瓦才仁，以及藏人行政中央驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉、居住在中国的一位名为“时空”的汉族僧人，以及「华语青年挺藏会」的代表。会议由邱家军和Alice共同主持。 讨论会主要围绕三个议题展开：一、达赖喇嘛转世制度的起源；二、转世喇嘛与中国中央政府关系的演变；三、关于转世，党和佛该听谁的？。讨论分为两个环节：嘉宾发言及线上听众提问。 在讨论会期间，达瓦才仁详细阐述了达赖喇嘛尊者关于转世问题的立场与公开声明。 与此同时，驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉对中国政府在两个联合国边会中所宣扬的叙述进行了驳斥，指出中方关于“北京具有转世合法权力”以及“第十四世达赖喇嘛是中国中央政府确认的”说法，完全是无稽之谈，毫无根据。 在第二阶段的问答环节中，达瓦才仁与桑杰嘉进一步清晰阐明了西藏方面在转世问题上的立场。此次为时两小时的线上讨论为向中文受众清晰传达西藏立场提供了宝贵平台。 【达赖喇嘛九十大寿，未来转世认证由谁定？】中国行动推特空间 第0028期 嘉宾：达瓦才仁、桑杰嘉、段荆棘 主持人：邱家军、Alice 时间：2025年7月11日 美东时间上午11点（周五） 欢迎点击链接 ，参与讨论和收听录音 👍 活动链接https://t.co/MU0FIq4olO — China Action (@china_action) July 10, 2025 记者/责编：蒋扬 来源：驻欧洲华人事务联络官 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁出席新南威尔士州议会举行的达赖喇嘛尊者九十华诞庆典](https://tibet.com/司政边巴次仁出席新南威尔士州议会举行的达赖喇/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 7 月 11 日展开他第二次访问澳大利亚的行程，并在当天上午于悉尼澳大利亚广播公司总部接受现场专访。采访的时间恰逢澳大利亚总理安东尼·阿尔巴尼斯即将访问中国。 在采访中，司政呼吁澳大利亚总理应向中方表达访问西藏的意愿。他指出，中国政府经常将西藏描绘为“社会主义天堂”，因此，若能亲自前往西藏进行实地考察，将有助于了解宣传背后的真实情况。 采访结束后，司政与新南威尔士州藏人社区的民众见面并发表讲话。同行者包括驻澳洲代表噶玛森格、驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆，以及新州藏人协会会长阿旺曲增。 司政在讲话中，强调了流亡藏人取得的一切成就都归功于达赖喇嘛尊者长久以来的慈悲领导。他指出，正是由于尊者在国际上的崇高声望，使得全球藏人普遍受到尊重与接纳。他同时提到，许多澳大利亚藏人受益于澳洲政府的特别人道安置计划，并呼吁社区成员要心怀感恩，谨言慎行，不应发表任何有损尊者威望的言论。 在被问及印度对西藏问题的立场时，司政明确表示，藏人行政中央之所以得以持续存在，完全仰赖印度政府长期以来的支持。他也指出，虽然没有哪个主权国家会将他国事务置于本国利益之上，但印度始终给予藏人切实而坚定的支持。 当天晚间，司政出席了在新南威尔士州议会举行的达赖喇嘛尊者九十华诞庆祝活动。该活动由莉兹·迪普·约翰斯（Liz Deep-Johns）主持，出席嘉宾包括澳大利亚联邦议员苏菲·斯坎普斯博士（Dr Sophie Scamps MP）、迈克尔·里根议员（Michael Regan MP）、比尔·克鲁斯牧师（Reverend Bill Crews）、冯崇义教授（Professor Chongyi Feng）、卡拉·格兰特（Karla Grant）、杰恩·克里斯蒂安（Jayne Christian）和澳洲华裔名厨邝凯莉（Kylie Kwong） 等政界、学界及知名媒体人士。 本次庆典汇聚了众多支持西藏自由事业的友人，表达对达赖喇嘛尊者一生贡献、精神遗产及弘扬的慈悲与非暴力普世理念的敬意。多名嘉宾现场分享了他们觐见尊者的亲身经历与感悟。迈克尔·里根议员引用了他最喜欢的一句达赖喇嘛语录：“如果可以，请保持善良——而善良总是可能的。”比尔·克鲁斯牧师回顾了尊者对人类精神与道德领域深远的影响。苏菲·斯坎普斯议员则称赞居住在迪瓦艾的藏人对澳洲社会作出的积极贡献，并表达了她对尊者近期关于转世制度延续声明的钦佩，认为这一消息无疑为西藏境内外的藏人带来了极大喜悦。 庆典最后，司政边巴次仁发表主旨演讲。他重申了西藏自由事业的紧迫性，并呼吁国际社会重新坚定对西藏问题的承诺。他强调，当前形势下，藏人比以往任何时候都更需要国际社会的持续关注与支持，同时郑重表态：藏人将继续坚持不懈，永不放弃争取自由的斗争。 、 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在澳洲诺拉市会见南海岸藏人民众](https://tibet.com/司政边巴次仁在澳洲诺拉市会见南海岸藏人民众/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 7 月 12 日访问澳洲新南威尔士州诺拉市，并向当地南海岸藏人社区民众发表讲话，围绕西藏当前面临的关键问题作出深入说明。 在向当地藏人民众发表讲话前，司政首先与悉尼的藏语学习中心的学生进行了交流。他高度赞扬家长和教师为学生藏语学习所作出的坚持与努力，并肯定他们在透过教育与社区参与，守护和弘扬西藏语言文化方面的重要作用。 在另一场会议中，司政会见了澳大利亚「藏人志愿游说」小组的成员。期间，司政强调了青藏高原的地缘战略重要性与文化价值，并简要介绍了青藏高原的地质形成过程及其水资源的关键性。司政强调：“若中国对西藏水资源的滥用得不到遏制，可能成为未来全球冲突的导火索。” 司政还指出，在中国政府非法入侵西藏之前，西藏是一个独立主权的国家。他鼓励年轻一代深入学习西藏的真实历史，并特别推荐荷兰著名法学家迈克尔·范瓦尔特·范·普拉格教授与香港城市大学前教授刘汉城撰写的书籍作为参考资料。 在与南海岸藏人社区的民众进行交流时，司政介绍了藏人行政中央第十六届噶厦在国际舞台上积极推动西藏政治与文化利益的努力。他强调要让世界了解西藏的地缘战略重要性，尤其是西藏水资源的关键地位，以及因中国对环境的管理不善而造成的生态危机。 在谈到文化与身份认同保护的重要性时，司政表达了对中共系统性削弱藏语、宗教与传统习俗的深切担忧。他强调藏传佛教不仅是宗教信仰，更是蕴藏古老的智慧与经典的重要宝库。他鼓励藏人青年更加积极地学习与实践西藏的传统文化，尤其是在境内藏人面对极大限制的背景下。 针对流亡藏人社区福祉问题，司政提到当前约有 1,800 个流亡藏人家庭面临住房困境。他详细介绍第十六届噶厦正在印度和尼泊尔推动的安置计划，目标是为藏人提供基本住房保障，并延续藏人社区的稳定发展。他指出，这些计划均是在达赖喇嘛尊者的愿景指导下开展的。 在谈及西藏与中国之间的长期冲突时，司政重申了藏人行政中央坚定奉行的「中间道路」政策，主张以和平与互利方式解决争端。他指出，应将西藏议题置于藏中冲突的大背景下进行国际传播，以争取更广泛的理解与支持。 最后，司政呼吁澳洲藏人社区保持团结与坚韧，并向老一代流亡藏人为西藏之一事业所作出的牺牲致敬。他勉励年轻一代继承前辈精神，以全新的热情与投入，继续推进西藏的自由事业。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [欧洲人权大使联合声明：坚决反对任何外部势力干预达赖喇嘛尊者的转世事务](https://tibet.com/欧洲人权大使联合声明：坚决反对任何外部势力干/) - 来自法国、德国、荷兰、英国、立陶宛、爱沙尼亚与冰岛等七个欧洲国家的人权大使于 7 月 6 日联合发表声明，就有关西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的转世问题表达关切，并明确反对任何外部势力的干预。 该联合声明展现了欧洲国家在支持西藏人民及全球藏传佛教徒自由选择精神领袖方面的一致立场与坚定支持，明确捍卫宗教信仰自由的基本权利。此举进一步重申了欧洲对人权与信仰自由之承诺。 记者/责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [外交部长诺增卓玛在美国麻萨诸塞州出席达赖喇嘛尊者九十华诞庆典](https://tibet.com/外交部长诺增卓玛在美国麻萨诸塞州出席达赖喇嘛/) - 美国麻萨诸塞州和波士顿藏人协会于 7 月 10 日在麻萨诸塞州议会大厦举办了一场特别活动，隆重庆祝西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年。 活动由波士顿藏人协会与麻州藏人协会共同主办，州参议员乔·科默福（Jo Comerford）、众议员林赛·萨巴多萨（Lindsay Sabadosa）与明迪·多姆（Mindy Domb）协办。这是麻州立法机关首次在议会大厦为达赖喇嘛尊者举办的公开致敬活动。 藏人行政中央外交与新闻部长诺增卓玛作为主宾出席了活动并致词。美国国会议员吉姆·麦戈文、众议员明迪·多姆、西藏人民议会北美曲议员顿珠次仁，以及驻北美办事处秘书长次仁卓玛出席了活动并发表讲话。 麻州州长莫拉·希利（Maura Healey）在官方贺函中指出：“在全球社会以‘慈悲年’向达赖喇嘛尊者致敬之际，我们由衷赞扬尊者始终弘扬慈悲精神——这是构建和平与幸福的根基。达赖喇嘛尊者是人权与弱势群体的坚定捍卫者……愿尊者继续成为藏人身份与文化的象征与领袖。” 美国国会议员吉姆·麦戈文发表了极具个人情感的演讲，回顾他与尊者数十年来的友谊。他强调 2024 年《促进解决藏中冲突法案》的通过是美国支持西藏的明确信号，并呼吁国际社会持续响应尊者倡导的慈悲与正义理念。 藏人行政中央外交部长诺增卓玛在发表演讲时，高度赞扬了达赖喇嘛尊者作为西藏人民精神灯塔和全球希望象征的角色，并重申藏人行政中央将继续践行尊者的四大使命：弘扬人类一体性理念、促进宗教间和谐、保护西藏的文化与环境，以及复兴古印度智慧。 参议员乔·科默福与众议员林赛·萨巴多萨分别宣读参议院与众议院通过的决议案，强调达赖喇嘛尊者完全有权自由决定转世，并明确指出：“任何外部势力无权干涉藏传佛教神圣的转世传统。” 活动还播放了参议员爱德华·马基（Edward Markey）、国会议员塞斯·莫顿（Seth Moulton）及议员洛丽·特拉汉（Lori Trahan）的视频致词，表达跨党派对尊者的高度敬意。 西藏人民议会北美区议员顿珠次仁、藏人驻美办事处秘书长次仁卓玛及「国际声援西藏运动」的代表布琼次仁在致词时，一致赞扬尊者一生致力于非暴力、慈悲与正义的非凡努力。 庆祝活动还呈献了丰富的西藏传统文艺表演，包括歌舞与颂歌，表达藏人对尊者的感恩与敬仰。 在庆典结束后，嘉宾们前往议会大厦四楼，参观由诺增卓玛部长与顿珠次仁议员共同揭幕的特别摄影展《达赖喇嘛尊者的生平与精神遗产》。展览呈现尊者从童年起的珍贵历史照片，追溯达赖喇嘛尊者从西藏童年时期到成为全球和平大使的非凡历程。活动完整视频请见藏人行政中央电视台直播视频：https://www.youtube.com/watch?v=6i6ocBAaT44&t=4319s 记者/责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在达兰萨拉出席「慈悲年」电影节开幕式](https://tibet.com/司政边巴次仁在达兰萨拉出席「慈悲年」电影节开/) - 藏人行政中央外交与新闻部下属电视台于 7 月 8 日印度北部在达兰萨拉的影城举办「慈悲年」电影节，司政边巴次仁和多名印度政要及众多印藏观众出席。 本次为期两天的活动为庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年的系列活动之一，获得多名杰出纪录片导演的大力支持。 电影节共展映四部广受赞誉的纪录片，深入呈现了达赖喇嘛尊者的生活经历、科学探索精神、人性光辉与慈悲之心。放映影片包括： 《伟大的十四世：达赖喇嘛丹增嘉措的自述》 《使命：欢乐——寻找安乐于动荡的时代之中》 《西藏女性：嘉永钦莫──伟大的母亲》 《达赖喇嘛：科学家》 司政边巴次仁在开幕式上致词时，对大力支持本次电影节的纪录片导演表达了诚挚的感谢，表示没有他们的贡献，这一具有深远意义的电影节将难以实现。他强调，此次电影放映主要面向非藏人观众，旨在扩大国际社会对尊者及其理念的认知与影响。 纪录片导演罗斯玛丽·罗克利夫（Rosemary Rawcliffe）、佩吉·卡拉汉（Peggy Callahan）和约翰·内格罗蓬特（John Negropontes）亲临现场，代表各自作品出席映后交流环节，与观众进行问答互动。 此次活动亦吸引了藏人行政中央高层领导的出席，包括首席大法官、西藏人民议会正副议长、其他两名法官、审计长、选举委员会主席及公务员选任委员会主席等。 观众席中座无虚席，热情观影的还有来自岗格拉县旅游局的代表、印度喜马偕尔邦大学的教师与学生、马那拉学院成员，以及斯皮提儿童宿舍的学生们，此外还有达兰萨拉地区副警监等官员出席。 达兰萨拉站的电影节揭开了「慈悲年」全球巡展的序幕，接下来的放映活动将由藏人行政中央电视台联合世界各国的驻外办事处、各藏人定居点办公室及藏人社区在全球范围内继续展开。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [曹长青：达赖喇嘛长寿对西藏和世界的意义](https://tibet.com/曹长青：达赖喇嘛长寿对西藏和世界的意义1/) - 庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞专题献文 文｜曹长青 尊者达赖喇嘛马上90岁了，这不仅超过了世界上最长寿国家日本的平均寿命，也是西藏所有14位达赖喇嘛中最长寿的。这对西藏、对中国、对世界上爱好和平的人都不仅是福音，而且具有重要意义。 西藏佛教相信“转世传承”。在西藏历史的14位达赖喇嘛中，三位被认为成就最大的，也恰恰都是长寿者，而且都跟中国的最高统治者见过面： 第一位是第五世达赖喇嘛，享寿65。1652年，中国满清皇帝顺治曾出城40里迎接这位不远万里、舟车劳顿长达8个月、从拉萨专程来到京城的贵客。拉萨的布达拉宫壁画，就有第五世达赖喇嘛和满清顺治皇帝在金銮殿上对坐议事。仅此举就说明，西藏并非中国清朝的藩属或下辖地，因之前中国从无皇帝出城几十里迎接自己的大臣或州郡官员的。这种出城迎接和金銮殿上对坐议事，展示的是施主（皇帝）和被施者（达赖喇嘛）的世俗和宗教的互惠关系。 第二位是第13世达赖喇嘛。在20世纪初中国辛亥革命前夕，他曾到北京和慈禧太后、光绪皇帝都见了面。当时也是跟他们在一起议事，同样没有像下属或外国使节那样三跪九拜、叩首称臣等。也显示中国皇帝和达赖喇嘛的特殊关系。 后来光绪和慈禧相继去世，清军乘乱攻进西藏，第13世达赖喇嘛曾一度逃亡印度。后在辛亥革命爆发时，他返回西藏率领藏人驱逐了全部清军，再次宣布西藏是一个独立的国家。他为维持西藏的稳定与独立，殚精竭虑，57岁圆寂。 第三位是今年90岁的第14世达赖喇嘛丹增嘉措。之前只有第一位达赖喇嘛享寿83岁。自第二世之后的12位达赖喇嘛中，9位都不到50岁就圆寂，其中第9到12世的四位达赖喇嘛，平均寿命不到18岁。 当今的第14世达赖喇嘛不仅是最长寿者，也是遭受磨难最沉重、同时成就最大者。在13世达赖喇嘛圆寂后，三岁的丹增嘉措被甄选为“转世灵童”。他在19岁时，曾和班禅喇嘛一起到北京，见了毛泽东、周恩来等。他在自传中写到，毛泽东对他说“宗教是鸦片”，令他毛骨悚然，醒悟到这个中共领导人是心中没有任何佛的野蛮者。这就注定了西藏的命运。 1959年在中国军队全面占领西藏、要全盘社会主义改造、达赖喇嘛人身安全有危险之际，他率八万藏人逃亡到印度，在那里建立了“自由西藏”。 在印度的藏人社区，人们为能聆听达赖喇嘛的教诲、被他摸顶，而感到荣耀和福气。达赖喇嘛成为全体西藏人民的精神领袖和西藏民族幸存的支柱。 在中国殖民统治下的西藏，藏民家里被迫挂着共产党领袖的画像，但镜框背后则是达赖喇嘛的照片。夜深人静时，藏民就把照片翻过来，让他们“心中的佛”达赖喇嘛保佑他们，保佑西藏三区。 达赖喇嘛不仅是西藏人民苦难的象征，更是西藏三区700万人民不屈服于中共专制和殖民统治的代表。他的存在是凝聚西藏人民向往和追求自由意志的最强之力。 由于第14世达赖喇嘛的努力，不仅在“自由西藏”保存了西藏文化历史等，也使藏传佛教传向世界。仅在美国就有几百个“藏传佛教”中心，一些美国大学还开设了这方面的课程。这些都跟达赖喇嘛勤奋游走、在世界范围弘法传道有关。在新冠疫情发生前，达赖喇嘛一年有一半时间全球讲学访问，为自由西藏赢得了广泛的国际支持和同情。 2003年9月，达赖喇嘛在纽约曼哈顿中央公园的一次演讲，有五万人参加，媒体说达赖喇嘛的受欢迎程度像“流行摇滚明星”。西藏的“雪山狮子国旗“也通过达赖喇嘛的人气飘向世界。在2016年的一项美国民调中，有34%的美国中学生能够辨认出“雪山狮子旗”，而联合国的标志旗帜，则没几个美国学生能认出。 14世达赖喇嘛从西藏高原的一路风雪，走到印度平原的一路泥泞，又走进世界舞台的一片镁光灯中，成为诺贝尔和平奖得主，赢得世人的广泛尊敬，当然也一直遭到中国政权的恶意诋毁和攻击。 虽然在中国军队五十年代占领以前西藏都是一个事实独立的国家，但达赖喇嘛为了挽救西藏的文化和宗教等，做了重大妥协，提出“中间道路”，即承认西藏属于中国，外交和国防交给北京中央政府，西藏高度自治，自我管理，想以此和中国政府谈判，和平解决西藏问题。但即使做出这种让步，北京仍是拒绝谈判。达赖喇嘛迄今已离开西藏家园、在外流亡了66年！这可能是人类历史上流亡年头最长的国家领导人和宗教领袖。人生苦短，有多少人甚至都活不到66岁啊。 对于达赖喇嘛的中间道路，多年前我有过质疑和批评，认为和中共政权谈判是与虎谋皮。但今天的乌克兰战争、加沙冲突等等，都令人重新思考现实的危机和政治的不得不妥协。现在越来越认识到达赖喇嘛的中间道路是理性的、务实的，能够避免汉藏人民之间的流血和大量生命的丧失。如果没有达赖喇嘛提倡的非暴力抗争和中庸之道的哲学，西藏不是不可能成为第二个巴勒斯坦、另一个乌克兰。那种前景太恐怖。 虽然对达赖喇嘛的“中间道路”中国政府无动于衷，甚至刻意歪曲。但达赖喇嘛的善意、理性和慈悲为怀，可以教育启迪更多的中国民众，促使他们觉醒，了解西藏的真正历史，尊重西藏人民的选择权利。达赖喇嘛早已放弃西藏独立的诉求，只是要求高度自治的“中间道路”，而且是他在一路平息藏人中要求独立的声音。面对这样一个达赖喇嘛，任何有人性、有理性、真正追求汉藏人民长久和解、和平相处的中国领导人，都应该抓住达赖喇嘛健在的良机，跟西藏流亡政府谈判，达成相互尊重的共识，让达赖喇嘛在有生之年能够率领他的西藏人民回到自己的家乡。任何中国领导人能做到这一步都会是青史留名的壮举。 作为一个民族、一个宗教的领袖，达赖喇嘛以他的慈悲、同情、爱心、非暴力哲学等赢得了普遍共识。除此之外，达赖喇嘛以他个人特有的自然、不做作、谦恭随和、亲切细心，在意他人感受，且带些孩子气的天真等独特风格，也更强化了他的个人魅力，这点在他赢得世界性的声望和尊敬中起到了相当的作用。 许多点滴小事，展示了达赖喇嘛作为一个优秀个人的美好品德。记得我和妻子在1994年第一次采访达赖喇嘛时，他像老友重逢般热情洋溢地迎上来，左右两手同时一把握住我们两人的手。我们的手从来没有被人这样紧紧地、长时间地握过，也从未和陌生人，尤其是一个举世闻名的政治和宗教领袖如此相互凝视。距离感瞬间消失，自然亲切甚至亲密感油然升起，伴随而来的，是童年般的真诚和信任。而且达赖喇嘛还很贴心地说，什么问题都可以问。我和妻子后来采访过台湾总统李登辉、诺贝尔文学奖得主、日本作家大江健三郎，以及西安事变主角张学良等名人，但从未有过跟达赖喇嘛见面的那种瞬间回到童年的自然、单纯感，虽然我们谈话的内容很沉重。 达赖喇嘛当时是美国媒体追踪的大红人，后来我们才从藏人朋友那里得知，为了接受两个华人记者的采访，达赖喇嘛取消了原定的美国ABC电视台当家女主播黛安.索耶的采访，把这个机会给了我们。我妻子当时还在哥大新闻学院读书，她的同学们都对此羡慕不已，有的甚至不相信，直到我们把一万多字的中国人首次采访达赖喇嘛的报道发在北美发行量最大的华人报纸《世界日报》上。 那是一次难忘的采访经验。后来我和妻子曾再度采访达赖喇嘛，我也曾到印度西藏人的流亡地区达兰萨拉跟达赖喇嘛长谈，不仅重温了他那种童心常在的信任和美好，也更深刻感受到他对西藏前途命运的责任感和忧心，同时也切身体会到他对汉藏人民友好合作、互惠互利的真诚愿望。我一直在想，如果国家和民族的领袖们都能有达赖喇嘛这份真诚关爱、互惠之心，和平共处真是就在眼前。 再说几个曾读到的关于达赖喇嘛的“小”事。中国异议人士、纽约民运组织“中国自由民主党”主席倪育贤也曾到印度达兰萨拉拜访达赖喇嘛，他的记述文章提到一个细节：在会见时（现场有好几位中国异议人士及达赖喇嘛的秘书等），达赖喇嘛忽然起身离开，大家觉得诧异，眼光追随过去，原来达赖喇嘛去把窗帘拉严实了，因为他看到有一道光，射到倪育贤的脸上。他注意到了这个小细节，叫旁边的秘书做一下，已是很贴心了。但达赖喇嘛这位世人敬仰的精神领袖，却自己起身、亲自去拉紧窗帘。恐怕难以想象罗马教皇会做这种事。 还有一次，一位女性中国异议人士和朋友们一起跟达赖喇嘛见面时，时值盛夏，她衣服单薄，但室内冷气很足，她就两手抱肩。达赖喇嘛察觉到她感到冷，就起身去把空调机调高了温度。无论倪育贤那次，还是这次，现场都没有记者，达赖喇嘛完全不是像一些西方政客或名人那样，只是为了在媒体面前作秀，他是自然而本能地关爱、体贴他人、关注他人的感受。 还看到一个报道，一个西方记者采访达赖喇嘛之后，按照佛教传统，离开尊者房间时没有转身就走，而是按礼节、目视着达赖喇嘛退着出去。结果达赖喇嘛几步跨过来，把记者扳过身去，笑着说不必这样。他就是这样一位在意对别人的小节，却不在意别人对自己的礼节，体现出的是一种天性良善、关爱他人的本色。 但就是这样一位不招惹是非、总是想让别人高兴的达赖喇嘛，遭到中国政府的恶意宣传丑化当然可想而知；但近年他却遭到西方媒体的攻击。尤其是前年，西方媒体大肆报道和批评达赖喇嘛亲吻了一个要求跟他拥抱的印度男孩，甚至指控他是“恋童癖”。有些华人也不明就里地跟着起哄。 其实这是有意诬陷达赖喇嘛。因为第一，西方神父们的恋童丑行，都是暗地里做的。而达赖喇嘛的所谓亲吻男童，是在上千人的会场上，任何人都不会在大庭广众面前展示恋童癖；而且那个男童的父母都在现场，这种指控不合基本常识常理；三是从视频可听出现场有观众的笑声和鼓掌声，如是“恋童”行为，怎么可能受到众人欢呼？更不合逻辑。最后最重要的是，伸舌头是藏族文化中的一种传统问候表示，是一种友善的礼节。达赖喇嘛很有幽默感，也时常表现出一种老天真的顽皮，他当众向孩子伸出舌头，既是传统礼节，也是一种孩子般的天真调皮之举。 如果说有不妥，就是达赖喇嘛没有警惕，西方神父们性侵孩子的劣行给世人留下太深刻的印象，此误解的误导一经媒体渲染，就容易让人想到这一点。 这里的关键是，曾是西方媒体的大红人、被争相采访和正面报道的达赖喇嘛，为什么这次却被《纽约时报》等歪曲性报道？达赖喇嘛跟左派主导的西方媒体交恶，发生在他接受采访谈到同性婚姻问题时表示，按照佛教教义，他不可能赞成同性婚姻。那时“变性”、男人以“心理女性”参加女子体育比赛等在西方还没有时髦，如果当时提出这类问题，达赖喇嘛更不会赞成。同性恋问题，是西方左媒高举的正义牌坊，谁敢挑战，就是对左派的大不敬，轻者遭批评，重者被围剿。达赖喇嘛作为佛教领袖不赞成同性婚姻是理所当然的。但就因为这个表态，左派炸窝了，从此达赖喇嘛不再是他们的“darling”。 除了关于同性婚姻问题，达赖喇嘛得罪西方左媒的另一点是移民问题。早在2016年，达赖喇嘛就对大量非法移民涌入欧洲发表了批评意见。 2018年他访问瑞典时说，“整个欧洲最终能否成为穆斯林国家？不可能。或者非洲国家？同样不可能…… 要为欧洲人保留欧洲”。他还说“欧洲，例如德国，不能成为阿拉伯国家”。他强调，欧洲政府必须向这些难民指出事实：“他们最终应该回去重建自己的国家”。 达赖喇嘛一句“我认为欧洲是欧洲人的”，就等于直接戳了全球左派的肺管子。可想而知左媒对达赖喇嘛的不满，甚至愤怒。终于抓到一次所谓亲吻男童事件大做文章，潜在报复。 但达赖喇嘛的可贵和可敬在于，他坚持说真话，不逢迎左派。作为一个佛教领袖，他坚守了自己的宗教原则和底线。 就在几个月前，英国BBC一位印度裔女记者采访达赖喇嘛，又特意问到欧洲难民问题，达赖喇嘛还是一如既往，坚持说，欧洲不能成为阿拉伯国家，欧洲不能成为穆斯林世界，意思很清晰，欧洲就应该保持原有的文化和文明。那个显然是左派的女记者一脸不屑。 在当今世界，除了达赖喇嘛，就是罗马教皇，两位地位最崇高的世界性宗教领袖。但看看刚去世的罗马教皇方济各，不仅赞成同性婚姻（《圣经》是反对同性恋行为的），甚至把变性人、变装皇后等请到梵蒂冈的大厅给他表演。方济各还公开支持非法移民（尤其是穆斯林）涌入欧洲，严词批评美国川普总统驱逐非法移民和帮派犯罪份子的政策。 和推行左派意识形态、反圣经、大搞政治正确、甚至给女性洗脚、亲吻非洲黑人和穆斯林男子脚趾头的罗马教皇方济各相比，达赖喇嘛才是清流、难得坚持说真话的政治和宗教领袖。他有所作为，有所不为，不惧中国对他政治理念的刻意歪曲，也不畏西方左媒的恶意围剿，这才是“真佛”。 达赖喇嘛多年在世界各地弘法传道、演讲访问。他讲解慈悲、同情、修身养性的两本专着都上了《纽约时报》的畅销榜。无数人从他的教诲中得到慰藉和心灵的启迪。他强调的非暴力哲学等，避免了汉藏之间的流血战争，促使了整个西藏人民的精神凝聚和宗教道德感，对西藏民族和文化得以幸存延续厥功至伟，也对在世界范围弘扬佛教的慈悲情怀起到了当今无人可比的作用。 这位宗教领袖90岁了，他的长寿是西藏人民，也是中国人民，世界所有爱好和平、追求善良与内心平和的人们的福音！ 祝尊者达赖喇嘛生日快乐！愿他老人家长命百岁，继续造福世界！ 来源：驻北美华人事务联络官提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞特别展览活动在达兰萨拉举办](https://tibet.com/庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞特别展览活动在达兰萨1/) - 为庆祝西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十华诞暨慈悲年，藏人行政中央教育部于 7 月 7 日上午印北达兰萨拉的大乘法苑庭院内举办了与「九十华诞」主题相关的展览活动。 展览开幕仪式由达赖喇嘛尊者办公室秘书长洛桑晋巴担任主宾，并由尊者办公室秘书长仰丁仁波切、教育部长塔兰卓玛、教育部秘书长晋美朗杰等共同出席。与会者还包括教育部学术处处长兼副秘书长丹增多杰、教育委员会办公室主任兼副秘书长丹增白玛、教育部心理辅导处主任蒋扬旺嘉，以及上密院学校行政人员、教育部职员与一般民众。 仪式上，主宾洛桑晋巴秘书长为展览揭幕，剪断象征五色吉祥的彩带，并点燃传统酥油灯，正式启动展览活动。 随后，教育部秘书长塔兰卓玛发表开场致词，说明举办本次展览的目的与意义。主宾亦主持了五本新出版教育图书的发表仪式，以及动画短片《尊者的教言》第一集〈珍爱生命〉的首映式。 主宾洛桑晋巴在致词中高度肯定教育部的策划与努力，表示此展览不仅展示了流亡藏人教育的发展历程，更是对达赖喇嘛尊者长年提倡以教育保存西藏文化与身份的远见致上崇高敬意。 活动最后，由教育部传统与现代教育学术处处长丹增多杰致闭幕词，总结了九十华诞的庆祝意义，并表达诚挚谢意。 展览内容涵盖流亡藏人学校的演变历程，透过历史照片展示其建设与发展。此外，亦展出学生制作的科学项目成果，以及教育部历年出版的多种教学图书与资源，并向大众发放免费出版品与教学挂图。 除大乘法苑内的教育展外，庆典活动亦包括由外交与新闻部下属「西藏博物馆」策划的主题展览，展示达赖喇嘛尊者的生平事迹与贡献，以及由卫生部设置的「九十华诞健康营」，免费为大众提供基本健康检查与卫教资料。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁出席聚焦西藏殖民式寄宿制学校专题报告发布会](https://tibet.com/司政边巴次仁出席聚焦西藏殖民式寄宿制学校与西1/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 7 月 5 日出席由「西藏行动研究所」在印度北部达兰萨拉藏人定居点社区大厅举行的报告发布会，该报告题为《当他们来带走我们的孩子：中国的殖民式寄宿制学校与西藏的未来》。报告基于自西藏境内搜集的大量证据，揭示了中国政府透过殖民式寄宿制学校与学前教育系统，对藏人儿童实施的虐待、忽视、洗脑灌输与身份抹除等行径。 在发布会上，司政边巴次仁指出，流亡藏人今日能够自由且喜悦地庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞，而西藏境内的藏人却在中华人民共和国的严密监控与高压统治下，无法享有此等自由。他对西藏境内持续的文化压制表示深切关切，并表示：“西藏境内超过六千座寺院与私立藏语学校已遭中国政府摧毁，导致藏人家庭别无选择，只能将孩子送入国家设立的学校。这些政策严重阻碍了藏传佛教的延续与藏语的传承。” 他赞扬西藏教育社会学家、专研中国教育政策的西藏问题专家嘉洛博士及「西藏行动研究所」团队，勇敢揭露真相，让这一议题在国际间获得关注，尽管遭受中共威胁，仍于第 59 届联合国人权理事会期间举办周边会议发表此报告。他也特别肯定报告选在达赖喇嘛尊者九十华诞之际发布，极具意义。 嘉洛博士进一步说明了其研究成果。他指出，年仅四岁的藏人儿童即被强迫送入中国的殖民式寄宿制学校，这种长期与父母分离的制度造成孩子心理与情感上的深层创伤，甚至让他们变得无法与父母沟通。他们多以普通话为主语，渐渐失去对母语——藏语——的认识与运用，导致文化与语言的严重断裂。嘉洛博士强调，这一制度是中国政府试图全面同化藏人、消除藏人身份的战略核心之一。 最后，他呼吁所有与会者严肃看待此一迫切议题，并努力为境内无法发声的藏人发出声音，让外界了解这场持续数十年的压迫与苦难。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁将对澳大利亚展开访问](https://tibet.com/司政边巴次仁将对澳大利亚展开访问/) - 藏人行政中央司政边巴次仁将于 7 月 10 日开始对澳大利亚展开访问，在为期一周的行程中他将与澳洲政要及当地藏人社区进行交流。 司政于 7 月 9 日从印度首都新德里出发，计划于 7 月 10 日至 16 日访问悉尼、新南威尔士州的瑙拉、中海岸、纽卡斯尔、布里斯班、堪培拉和墨尔本。7 月 17 日将返回新德里，预计于 7 月 18 日返回达兰萨拉。 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [敬祝尊者达赖喇嘛九十华诞](https://tibet.com/敬祝尊者达赖喇嘛九十华诞/) - 庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞专题献文 文｜廖天琪 & 潘永忠 7 月 6 日，是尊者达赖喇嘛九十岁生日。尊者达赖喇嘛是藏传佛教的传承者，他一生都在世界各国播洒爱的种子，他与藏传佛教已普及天下、深入人心，藏传佛教成为了世界性宗教，达赖喇嘛也成为世人爱戴的世界级宗教领袖，他是伟大的，神圣的。 在我们心目中、思念中：每每拜见尊者达赖喇嘛，他总是双手合掌，身躯前倾，颔首礼仪，笑容满面，他的慈祥、和善、高雅和亲切，衬托着一身紫红袈裟，令人倍感温馨与和睦。 爱，是人类永恒的主题。今天，爱的文化在继续延伸，它不仅驻足于人际间，而且融入于整个大自然。历史告诉我们，放弃爱，亵渎爱，便会给人类带来战争，带来灾难，造成死亡，而爱能带来友谊，带来和平，带来和谐。与达赖喇嘛相识与接触过的人，不会不为他的虔诚和品德所折服。尊者以他的爱和仁慈，赢得了世界尊重和爱戴。达赖喇嘛不仅属于藏民族，属于华夏子孙，而且属于我们这个世界。 作为汉人，尊者教诲我们：「藏人和汉人，相互接近联系是非常非常重要的。特别是最近发生了一些事情和一些问题，更说明我们相互之间了解情况是非常非常重要的。我经常在讲汉藏大团结，汉藏大团结应该是真正的大团结，来自内心的团结。只是停留在口头上的大团结，那是不够的。要能够达到真正的大团结，就要互相有信任。怎么才能建立我们之间的信任呢？那就需要我们抛开相互之间的怀疑和猜忌。」 我们谨记尊者的教诲，世界近代历史经历了无数次国与国，族群与族群，宗教与宗教的冲突。而在这些冲突的背后，却是爱与恶之争，进步和没落抗衡，民主人权和专制独裁抗争。藏族与汉族，就更不应该成为冲突的话题，让爱去化解历史遗留的矛盾，让爱去消除现实中的差异。正像达赖喇嘛指出的：让真诚和爱心培植信任与和谐，而爱最终将战胜一切。 值尊者九十华诞之际，也是国际宗教界一件大事，欧洲之声真诚敬祝尊者达赖喇嘛长生不老，万寿无疆！也让世界充满爱，让世界人民之间永远相爱！ 2025 年 7 月 6 日 来源：欧洲之声 - [尊者达赖喇嘛九十寿诞：跨越国界的慈悲与智慧](https://tibet.com/尊者达赖喇嘛九十寿诞：跨越国界的慈悲与智慧/) - 华语青年挺藏会致达赖喇嘛尊者的祝寿文章 2025年6月13日，美国国会众议院以全票通过编号为 H.Res.515 的决议，将尊者达赖喇嘛九十华诞当日——7月6日——正式命名为“慈悲日”（Day of Compassion），并将此后一整年（自2025年7月6日至2026年7月5日）定为“慈悲年”（Year of Compassion）。这项由民主、共和两党议员共同提出的跨党派决议，毫无争议地获得通过，彰显了美国政界对尊者达赖喇嘛长期以来在弘扬慈悲、倡导和平与人权方面所展现出的非凡贡献与深远精神影响的高度敬意。这不仅是对一位流亡精神导师的礼赞，更是对藏人和平抗争精神与普世价值的坚定肯定。 图博精神的传承与跨越 尊者第十四世达赖喇嘛，是第十三世达赖喇嘛的转世，是藏民族精神的承载者与续行者。前一世的达赖喇嘛在近代帝国崛起与列强侵逼的乱世中，领导藏人驱逐清廷与川军势力，收回拉萨治权，着手重整政教体制与军政结构，确立了图博近代主权的象征。他是一位在危局中挺身而出的民族觉醒先驱，为雪域留下了以主权为核心的现代化愿景。 而尊者第十四世达赖喇嘛所面临的时代更加险峻。他并未继承一个完整安稳的国度，而是在图博被侵占、人民流亡的苦难现实中诞生，从少年时代起便肩负起整个民族的希望。他没有选择武力对抗，而是在流亡中重新建立寺院体系与教育制度，恢复宗教传承与文化命脉，凝聚藏人精神力量，将图博佛法的智慧带向全球。尊者不仅是精神传统的延续者，更是以慈悲回应暴力、以理性唤醒世界良知的开创者。 制度奠基，引领流亡藏人走向民主 在图博被迫流亡之后，尊者达赖喇嘛并未选择一直保留传统体制，而是以远见卓识，着手为流亡社会打造现代民主制度。早在1960年，尊者便推动设立藏人流亡议会，并起草宪章，为流亡社群奠定制度基础。这部《藏人流亡宪章》成为全球范围内首部由宗教领袖发起、保障言论自由、人权与司法独立的宪政文本之一。 2001年，尊者主动提出由民选领袖出任政府首脑，原本由他亲自任命的噶伦赤巴（Kalon Tripa）首次通过公开选举产生。2011年，他更进一步，正式宣布完全退出政治职务，将行政权力全部移交予民选的司政（Sikyong），彻底实现政教分离。这一历史性让权，不仅是藏民族政治文化的突破，也为中国未来的民主化提供了借鉴。 藏人本以信仰与道德为立身之本，与世俗国家有所不同。在尊者达赖喇嘛的引导下，流亡政府成功引入民主制度，将藏传佛教的精神价值与现代政治融合，创造出一种植根于慈悲与智慧的治理模式，为人类社会的国家治理提供了崭新的典范。 文化薪火的延续与拓展 流亡并未削弱藏人的文化灵魂，反而激发了尊者达赖喇嘛坚守文化根基的决心。他强调：“文化、宗教和民族认同的连续性，对于流亡社区至关重要” 。 在此信念驱动下，尊者领导建立了面向流亡藏人的教育体系，确保儿童能学习藏语、佛学和历史，而不丧失文化自觉。他发起“图博音乐舞蹈戏剧学院”（TIPA）、推动藏文图书馆、寺院文化中心建设，保障文化传承机构持续运作。 灵性使命与全球影响 尊者达赖喇嘛毕生致力于将佛法的智慧传播至世界各地。他强调：“只有发展同情与理解，才能使我们获得内心的平静与幸福。” 在他的教导里，佛法不仅是一种宗教信仰，而是一种促进人类互信、跨文化对话的生活智慧。 他多次指出，佛法当与科学并行：“如果佛教教义与经过检验的科学发现相矛盾，那我们应该放弃那些教义。”这份开放与理性的态度，让藏传佛教在全球社会中拥有新的话语基础。他与西方神经科学家共同研究心智过程，与量子物理学家讨论意识本质，并在大学、国际论坛上与心理学、哲学、人权学者对话。正是在这些对话中，他将佛法的核心——慈悲、宽容、科学精神——以现代方式呈现，引起各界共鸣。 跨宗派的和合愿景：利美运动的现代启示 尊者达赖喇嘛对藏传佛教历史中的教派无分别运动（也称利美运动 རིས་མེད་，Rime Movement）高度推崇。他多次强调，藏传佛教四大教派虽风格不同，实则同源一体，应彼此尊重、取长补短。利美运动兴起于19世纪的东藏地区，由蒋扬钦哲旺波、蒋贡康楚和蒋扬钦哲秋吉罗卓等大德发起，旨在化解教派间的对立，弘扬各派传承的共同核心智慧。 尊者在不同场合中表示，利美精神在当代更显重要，因为宗派间的分裂不仅损害法教，也容易被外力操控利用。他鼓励僧俗二众研习不同教派的典籍与修法，深化彼此理解，共同守护藏传佛教整体的纯净传承。 利美运动不只是宗教内部的和合倡议，更是尊者推动宗教和谐、族群包容的理念基础之一。这种包容而不混杂、尊重而不排斥的精神，也深深影响着今日全球藏人社群的信仰实践，成为藏传佛教走向世界的重要根基之一。 非暴力典范：尊者的和平信仰与国际认可 尊者认为非暴力是解决冲突的唯一道路。正如诺贝尔和平奖颁奖词所云，“首先，是因为他始终反对以暴力方式争取自由” 。1989年，他因此获得诺奖，完整称为：因“主张以宽容与相互尊重达成和平解决方案，以维护其民族的历史与文化遗产” 。 1989年，尊者敢于为六四学生运动公开发声，展现出对民主与人权的坚定支持，尽管这一立场牺牲了藏人与中共对话——中共因此切断了藏中对话机制长达12年。这种“为他人而牺牲自己利益”的大无畏精神，正是非暴力原则的真实写照。 其后，尊者继续将非暴力理念付诸实践，他在诺贝尔和平奖领奖时说：“我接受此奖，是对现代非暴力行动传统奠基人——圣雄甘地的致敬” 。2022年，尊者又获得印度“甘地‑曼德拉奖”（Gandhi Mandela Award），以表彰其对世界和平与和谐所作出的杰出贡献 。 尊者极其慈悲、智慧地提出了与中国共存的中间道路，这并不是否定图博是一个主权国家，而是为了避免流血冲突与种族灭绝，试图谋求各方利益的最大化，在和平的框架下实现汉藏之间的共处。中间道路不是妥协，而是一种在全球多元秩序中寻找互信、共存与尊严的智慧路径。 华人心中的精神灯塔 在尊者达赖喇嘛九十华诞之际，来自北美的数十位华人学者、作家、人权活动者及公共知识分子通过视频发言的方式，向尊者表达了最诚挚的祝福与最深的敬意，该视频合辑由华语青年挺藏会制作。他们中有流亡多年的民主人士、自由媒体人，也有积极参与社区建设的普通华人。他们的语言真挚、情感炽热，尽管背景各异，却无一不对尊者在佛法弘扬、人权倡导、和平推动方面的贡献表示由衷的敬仰，并共同呼吁汉藏民族之间以和平、非暴力的方式寻求未来的共处之路。 许多人表示，尊者不仅是藏民族文化与精神的象征，更是一个跨越国界、族群与宗教界限的全球精神导师。他以智慧与慈悲回应暴力，以幽默与从容面对压迫，在流亡中保存了藏民族的信仰与身份，也为全人类指引出一条通往和平与良知的道路。 作家胡平则强调：“尊者使藏传佛教走向世界，使西藏问题成为全球关注的人权议题。他完成了只有他才能完成的历史工作——建立一个即使没有他也能延续下去的藏人事业。” 自幼失明的维权律师陈光诚讲述了第一次见到尊者的细节：“尊者亲自迎接我，对我说：别人可以看见我，你要‘摸’我才能知道我长什么样。”这段朴素温暖的接触，让他“深刻体会到什么是真正融入现实生活的慈悲”。 华人代表中，有许多人是流亡者。他们以“流亡者对流亡者”的身份与藏人相互映照。中国妇权组织者张菁动情地说：“我们不同的背景、文化、信仰，却同样被迫流亡。是尊者的智慧让我们在苦难中看到希望，在黑暗中找回生命的源泉。” 光传媒的王安娜则作为“来自青海藏区的一位汉人”，代表家乡的汉藏同胞表达敬意：“在藏区的体制内外，无数人心中对尊者都充满敬仰与感激。” 人权活动者罗胜春在贺词中说：“我为丈夫抗争了十二年，您关于藏人苦难与抗争的教诲给予我极大鼓舞。面对同一个压迫者，藏人和汉人其实走在同一条追求自由、公义和慈爱的道路上。” 华人Youtube博主“多伦多方脸”表示，希望有朝一日能与藏人一起努力，在中国实现宗教自由。他称赞藏人社区“充满活力与包容”，值得汉人学习。 多位华人代表特别提到，达赖喇嘛尊者提出的“中间道路”与“四大使命”不仅为藏人指出了未来的出路，也为包括中国在内的多民族国家树立了和平解决民族问题的典范。 学者魏京生表示：“尊者的中间道路非常正确，它排除了极端主张，是反抗专制、团结各族人民的根本策略。”作家陈破空也指出，这一政策的核心是非暴力，是以慈悲取代仇恨，是汉藏和平共处的桥梁。 更有华人学者呼吁更多人共同传播尊者的四大使命（弘扬慈悲、宽容、非暴力的共同价值；推动宗教之间的和谐共处；保护西藏文化、宗教与生态环境；复兴古印度佛教Nalanda的智慧传统）：“它们不仅属于藏人，更属于我们所有心怀良知、追求和平正义的人。” Youtube博主“公子沈”指出，尊者的这些理念“跨越了宗教与文化界限，为不同背景的人带来了心灵启迪，也让佛法智慧在世界范围内生根发芽。” - [李英之：我对藏人事业的期待和祝愿
](https://tibet.com/我对藏人事业的期待和祝愿/) - 庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞专题献文 文｜李英之 我来到美国一年半了。之前在国内从 89 年算起有快 36 年了，一直没有出来。最近的十多年，在国内参与了许多维权抗争活动。 89 年以后坚持在国内从事民主抗争活动，四处奔走，心系我的祖国中国，希望他实现民主和自由。但是在国内中共的迫害和压迫很厉害，各方面的艰难使我无暇思考到藏人的问题。来到海外以后我认识了几位藏族朋友，参加了他们组织的一些活动。他们给我的印象，就像我自己在国内时对藏族的印象是一样的，我觉得他们是忠厚、善良的。他们又有宗教信仰。藏族同胞除了脸色肤色比我们显得黑一些之外，他们的五官面孔和汉族人几乎是一样的。我们也同属汉藏语系。藏历也是由于唐朝时农历从内地传过去而发明的。藏传佛教和中国佛教都属于佛教。汉藏从唐朝时期就开始接触，至今快 1500 年的历史了。经过这么长的历史时期到今天，作为邻居的我们之间难道还有什么理由不该和平相处吗？问题都出在中共那儿。我个人和我所认识的很多汉族朋友对藏族朋友都是心怀善意，毫无恶意和歧视的。我视藏族为同胞。问题都是中共的专制统治造成的，中国实现民主了，矛盾就好商量好解决了。 我认为，结束中共的专制统治需要汉族需要藏族需要中国的各个民族团结起来共同努力，而不是民族之间鼓吹仇恨。汉民族自古以来追求的是仁爱礼义。 “苟能制侵陵，岂在多杀伤”。中共的几十年统治隔断了这些优良的中国文明的传统。在未来，随着中共专制统治的结束，这些优良的传统就会恢复起来。而现在在海外，我们两个民族之间就应该率先以仁爱相待，彼此友好，互相扶持，共同推进民主事业。 结束中共的专制统治，我们当然主张用非暴力的形式来推进和实现，这样减少血腥减少灾难。我支持藏汉彼此亲密团结，共同联手奋斗以结束中共的专制统治。我希望我们真的是兄弟啊。两个民族相处快 1500 年了，还不能成为兄弟吗，还要彼此怀着仇恨吗。 我敬重尊者达赖喇嘛，今年是他的90大寿，人生华诞。我从内心热切地祝贺他生日快乐，热切地盼望他在有生之年能够回到藏区，回到他热切思念 66 年的故土。这对一个老人来说是理应得到的，反之将是多么得残酷！我理解也支持达赖喇嘛一直坚持的藏区高度自治的主张，这是一种睿智。因为，如果藏区要从中国分离出去，那造成的冲突和灾难将是非常大的，这种分裂只会导致战争而生灵涂炭。而尊者一贯是慈悲为怀的，他不会愿意看到那种悲惨的战争场面发生的。面对现实，应该一直坚持“高度自治”的主张，直至中国实现民主化。首先是要解决中共专制的问题。至于说大藏区的范围问题，都是可以谈判的。 确实地说，经历近 1500 年来到了今天，汉藏两民族确实应该和睦相处，没有任何理由发生战争，发生互相的杀戮。而藏族同胞虔诚信奉佛教，是不轻言杀戮的，更何况战争。 我最近这两天才闻知尊者所主张的四大使命及其内容。 第一条使命是强调人类应该持守的一些基本道德价值观。尊者已经 90 高龄，他行走整个世界，以他深厚的人生阅历和对人类的洞察，提出的这种道德关怀，确实是整个人类都需要的。藏民族非常虔诚，有宗教信仰，他们尊从道德。而今汉族地区由于中共专制统治的迟迟不结束，使整个民族日趋败坏，这是我们非常揪心的。我们希望尽快改变，立即改变。人之所以不同于动物，就是因为人有道德良知。近一年来，我出于对海外汉族同胞民主抗争运动中出现的严重问题的深切忧虑，依据中国的传统，提出良知运动在首先，其后才是民主抗争运动，而不是相反。最近我提出三句话： “人在世间行旅，最重要的是要一直带着自己的良心，不要丢落了。 有了良心,就有了一切。 我们这些为民主自由抗争的人，除了要把自由、民主、人权和法治这些价值理念真正地放在自己的心上，而在这心下要以良知为基。” 所以，我的主张和尊者的是一致的，我也同意和追随尊者所主张的这第一条使命。 尊者所主张的第二个使命是说人类诸宗教的和谐。 无可避免的，自古以来至今人类有各种宗教，这些宗教彼此之间有矛盾，但是确实应该寻求和谐相处之道，避免冲突，因为不可能只有一种宗教，必然是多种的宗教共存，那就应该面对现实寻求和谐相处，这也是人类和平的一个要义。 第三个使命是他说到保存藏民族的独特的文化和民族特征。这确实是这样的，地球上有很多的民族，每个民族自己的独特性确实都应该保存，这是每个民族生活在地球上不可剥夺的民族权利，正如人权一样。中共所做的对藏族的强迫汉化，特别是对藏族学生的一些做法，是绝对不能接受的。应该保有藏族民族的文化和语言，还有他的宗教传统，这是确定无疑的。另一方面，各个民族之间有交往，互相有影响，这也是自然和必然的。我们看到很多藏族同胞受到汉族文化的影响。一方面要自存，一方面也应该互相交流，必然互相影响。人类历史，包括中国的历史上，这种民族的交流（融）是广泛存在的。 最后一个使命是尊者提倡环保。这也是人类普遍的一个重要的主题。大自然是人类的母亲，如果大自然被毁坏了，作为大自然之子的人类在何处生存呢？尊者不仅有为藏民族努力的胸怀，他同样有人类情怀，有世界眼光和高度。 尊者的这四大使命我个人都是支持的。我相信追求自由民主的汉族朋友，大多也都是支持的。 虽然我们是两个民族，但鉴于长达近1500年的密切交流，我认为我们两个民族之间应该视为同胞，应该团结。我们在海外的藏汉朋友，更要相互团结，相互扶持，共同奋斗，早日结束中共的专制。唯有结束中共的专制，才能让汉民族获得自由，也同样能让藏族等所有少数民族在中华这片土地上都获得自由。中华这块土地上，各民族的交融往来已经有几千年的历史。在人类历史上，普遍存在过民族之间的侵略和掠夺，互相征服和压迫。这确实是历史的一个必经的过程，而进到近现代人类要普遍追求自由和人权的时代里，各个民族内部和彼此之间也应该相互尊重，相互平等和自由。这也是我对汉族、对藏族，对中华这片土地上的各个民族的共同的自由的未来的祈愿。愿我们都为此而努力奋斗，让这一天早日到来，让流亡的藏人朋友能够早日回到他们的故土，也切切的盼望尊者这位九十高龄的老人家生日快乐！盼望他能够在有生之年回到故土藏区，回到中国！ 我切切的祈愿：天佑尊者，让他长命百岁，一定活过那个坏蛋！ 我相信未来的中国民主政府或回归大陆的中华民国政府一定会给予藏区真正的自治、高度的自治！各民族皆得自由！ 来源：驻北美华人事务联络官提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [秦伟平：尊者达赖喇嘛的中间道路与未来西藏变局](https://tibet.com/尊者达赖喇嘛的中间道路与未来西藏变局/) - 庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞专题献文 文｜秦伟平 2025年3月11日，尊者达赖喇嘛出版了一本新书《为无声者发声》，讲述了他为西藏及其人民与中共政府抗争七十余年的坎坷经历，特别记录了他与毛泽东的会面，以及与历代中共领导人的谈判与抗争。这本书是即将迎来90岁生日的尊者达赖喇嘛为藏人和世界留下的一份珍贵文字记录。他表示： “我希望这本书能在今天激发新的思考和对话，并为西藏的未来提供一个框架，即使在我离开之后也是如此。” 这句话情感真挚，却也令人黯然神伤。今年2月8日，曾担任西藏流亡政府主席的嘉乐顿珠逝世，享年97岁。他是尊者达赖喇嘛的哥哥，一生致力于西藏的自由与自治。虽然尊者达赖喇嘛享誉全球，是藏传佛教的精神领袖，但他亦为肉体凡胎。所有关注西藏问题和未来的人都不得不面对一个现实，即第十四世达赖喇嘛在可预见的未来某一天也会离世，而西藏问题也将面临更加不确定的前景。 根据藏传佛教达赖喇嘛的转世制度和传统，第十四世之后将迎来第十五世达赖喇嘛。中共政府的如意算盘不难猜测——届时他们会在西藏境内操控并扶持一个符合中共政策和利益的 “达赖喇嘛” ，以此瓦解境外流亡藏人社区，使其群龙无首，最终式微，从而让西藏问题不了了之。然而，尊者达赖喇嘛已明确表示，他不会在境内西藏或中国转世。因此，未来极有可能出现两个第十五世达赖喇嘛：一个是流亡藏人认可的、出生于自由世界的达赖喇嘛，另一个则是由中国政府操控的傀儡达赖喇嘛。在这方面，中共已有丰富经验——当年，达赖喇嘛认定的班禅喇嘛被“失踪”，取而代之的是一个由中共扶持、受其完全控制的“班禅喇嘛”。从政治角度来看，中共目前采取的拖延和抹黑战略已取得一定成效，但未来政局和世事的发展依然充满巨大不确定性。 历史总是充满争议，尤其是涉及政治斗争的历史。当事各方往往站在各自立场上为自身利益辩护。西藏在漫长的历史进程中，一直拥有独特的文化与民族传统，长期作为一个主体政权，与包括中国在内的汉族、蒙古族、印度等周边政权共存，尤其与明王朝和清王朝保持着特殊的联系。这种关系既非国与国之间的纯粹外交关系，也非中央政府与地方政权的隶属关系。依我个人理解，西藏与明清王朝更类似于附庸国与宗主国的关系，为避免被强大势力以武力征服甚至毁灭，只能采取这样的方式维持相对和平的共存。 中共政府宣称“西藏自古以来就是中国的一部分”，而藏人则认为西藏曾是一个独立国家。在与达赖喇嘛代表的谈判中，中共多次要求流亡藏人承认西藏是中国的一部分，而藏人朋友告诉我：“我们不能说谎。” 在绝对的暴力面前，正义有时显得极为无力。1959年，西藏爆发起义，最终的结果是年轻的尊者达赖喇嘛带领数万追随者流亡印度，而西藏全境及数百万藏人彻底被中共统治。在尊者达赖喇嘛的领导下，流亡藏人社区不断发展壮大，如今已遍布世界各地，西藏文化与文明得以较好地保存和传播。2011年，尊者达赖喇嘛卸 任政治领导职务，流亡藏人社会顺应潮流，建立了民选流亡政府，以服务流亡藏人并为西藏的自由与权益而斗争。 我于1980年出生于中国湖北，在中国大陆生活并接受教育33年。中共政府长期宣扬“西藏自古属于中国” ，并将达赖喇嘛描绘为企图分裂国家、追求西藏独立的 “民族分裂分子” 。绝大多数不明真相的中国人因此将其视为破坏国家统一和稳定的敌人。然而，自2013年旅居美国以来，我有幸在纽约及印度达兰萨拉多次与尊者达赖喇嘛会面，近距离观察和互动，深入了解西藏历史、流亡藏人的生活以及西藏问题的成因与困境。这让我更加意识到，藏汉之间长期缺乏有效沟通与相互理解，而无论中国的政局如何演变，西藏问题最终都需要一个可行的解决方案。 作为一个长期关注中国民主转型和社会进步的年轻人，我一直公开鼓励中共当局与尊者达赖喇嘛对话，在尊者有生之年寻求解决西藏问题的方案，这不仅是政治智慧的体现，也需要领导人具备道德勇气。尊者达赖喇嘛深谙国际形势与政治现实，早已公开声明不追求西藏独立，而是希望西藏能够在中国版图内实现高度自治——即所谓的“中间道路”。我一直高度赞赏尊者达赖喇嘛提倡的非暴力理念，并认为西藏问题完全可以在尊者的智慧指引和现实妥协中找到一个双赢的解决方案。然而，中共领导人对此视而不见，使得“中间道路”在年轻一代流亡藏人中面临挑战。 在民主化的流亡藏人社会，并非只有一种声音。一些年轻的藏人政治家主张推动西藏独立，甚至抛弃非暴力理念。在尊者达赖喇嘛在世时，这些激进声音或被压制，但若他未来某一天离世，新一代藏人政治家很可能矢志不渝地推动西藏独立，令局势更加复杂，西藏问题也将变得更难解决。 历史风云变幻莫测，没有人能够永生，没有政权可以永存。作为中国危机三部曲的作者，我和无数年轻人都在密切关注着中国的未来变局。目前中国经济已经危机重重陷入萧条，巨大的政治和社会危机正在酝酿之中，其后果可能导致中共政权崩溃，也可能因中共有效应对而继续维持统治。无论如何，西藏的民族和文化传统将在藏人的坚守下世代相传，而西藏问题的最终走向，也将取决于未来中国与世界的格局变化。 尊者达赖喇嘛曾多次教诲世人要相互友爱，珍惜和平。他是1989年诺贝尔和平奖得主，他的非暴力理念和宗教智慧，对境内外藏人乃至全世界产生了深远影响。我永远记得他亲口对我说： “我们要秉持爱心与慈悲心，以善意和利他之心对待世界，每个人都应有机会获得快乐与幸福。” 但愿未来，西藏能够真正迎来自由的新纪元。 2025 年 3 月 30 日 来源：驻北美华人事务联络官提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [朱瑞：献给尊者达赖喇嘛九十寿诞](https://tibet.com/献给尊者达赖喇嘛九十寿诞/) - 庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞专题献文 文｜朱瑞 九十年前的今天，1935年7月6日，一位满载慈悲与智慧的上师，乘愿而来。藏人尊之为衮顿，意为应需而来；尊之为益西诺布，意为如意珍宝；尊之为达赖喇嘛，意为智慧深如大海；还尊之为贡萨确，意为伟大的至高无上的陛下…..是的，您使向善的人们有了福报和精神依怙。因此，今天不仅是藏人，也是全世界所有向善的人们的共同节日。 但是，上个世纪三十年代，正是西藏千百年独立史中艰难时期：与邻居中国的供施关系已告终结。往日的施主，正虎视眈眈于上师这片广袤而矿藏丰富的大地。早在二十世纪初，清廷就派遣赵尔丰入侵西藏。而赵尔丰又助钟颖汉军（川军）进入拉萨。但藏军战胜汉军，于1912年签署《藏中协议》，汉军被缴械武器撤离西藏，钟颖返回中国后，被袁世凯处决。接下来的几十年，藏汉双方在边界多次发生冲突，都有败有胜，至1932年《康藏岗托停战协议》签署，中方霸占了金沙江以东西藏安多和康的大片土地，不过，西藏的主权地位无法撼动。 1949年，共产政权控制中国后，又以“和平解放”为名，武力入侵西藏。正是在西藏国家主权遭受严重威胁之际，1950年11月，十四岁的您，承担起了一个国家和民族的政教责任。 您开始了前所未有的改革：释放囚犯；成立宗教供施基金会，以资助贫困僧人学习；设立列居列空，即改革委员会，减轻百姓税额，甚至免除贫民债务…..坦率地说，西藏本可以发展为胜过东南亚或喜马拉雅诸佛国的和平典范。 然而，中国的入侵，破坏和阻断了这条改革之路。中国殖民者把西藏的高僧大德关进监狱，没收了贵族的私有财产，甚至剥夺了农牧民的牛羊……全面破坏了西藏的政治经济结构。 对您，中共当局则软硬兼施，包括一九五一年的《十七条协议》中，保证对您“固有地位及职权不予变更”，甚至邀您前往北京，当选为中国人大常委会副委员长等职，但您洞悉了中国领导人包括毛泽东，其实是佛教的敌人。 1959年3月17日夜晚，您选择了艰辛的流亡之路。 如今，大约十五万西藏人跟随您流亡。您关爱西藏流亡社区儿童教育，建立了著名的西藏儿童村，不仅使境外藏人的后代得到良好的教育，还有境内藏人，也冒着生命危险，悄悄翻越雪山，把孩子送到儿童村就读。而西藏流亡社区坚实的民主制度，也是在您的倡导和推动下逐步建立和发展起来的，这是世界上极少数由流亡政府实行民主制度的典范，体现了您对“自由、责任与现代政治文明”的深刻洞察，也为世界展示了一种在苦难中坚持非暴力、自由与责任的治理范式。 您毕生致力于四大使命： 第一，弘扬人类的一体性。您认为人类是个大家庭，不论种族、宗教、国界，本质是相同的，即都希望幸福、远离痛苦，您主张以慈悲心对待彼此，即以普世价值为人类共同的道德基础。 第二， 促进宗教间的和谐与尊重。您自己也与基督教、伊斯兰教、犹太教、印度教、耆那教、道教等宗教领袖保持深入交流；您说：“尽管各宗教哲学不同，但核心教义都是慈悲、爱、宽容和自律。” 您始终提倡宗教对话，致力于消除宗教之间的误解与冲突。 第三，保护西藏文化，宗教和自然环境。您常告诉藏人：“我们不要仇恨侵略者，而是要珍惜祖先传下来的智慧。” 您强调保护藏语、藏医、艺术、建筑、宗教等重要性。因为您深知：西藏文化，尤其是藏传佛教，是喜马拉雅地区乃至全人类的精神瑰宝；您关心西藏生态环境，呼吁世界关注青藏高原的气候变化和水资源问题。提倡以非暴力、对话与中间道路方式争取藏人权益。 第四，复兴古印度智慧。您认为，古印度那兰陀传统哲学、心理学、逻辑学体系，对现代人理解心灵与情绪极有帮助。推广那兰陀传承所包含的佛教哲理与科学精神。并与神经科学家、心理学家、教育家等长期合作，开启了历史性的“心智与生命对话”。 总之，您以流亡者身份，肩负起世界和平与精神觉醒的责任。超越民族、宗教与政治界限，展现了作为一位精神导师的人格光辉和宏远视野。 当我远在西藏境内旅行和工作时，身为汉人，每次在藏人家中或寺院里，秘密地看到您的法像时，都忍不住泪水流淌….. 我曾多次问自己：原因何在？后来，我在达兰萨拉有幸晋见您时，找到了答案：是您慈悲的面容，唤醒了我身上被压抑的善。 我把您的签名，纹刻在我的左胸——心之上，以示敬仰，愿您永久驻世，愿所有向善的人们，永远淋浴您慈悲与智慧之光。 来源：作者提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [陈立群：慈悲与坚韧：我对达赖喇嘛与藏人文化存续的思考](https://tibet.com/慈悲与坚韧：我对达赖喇嘛与藏人文化存续的思考/) - 庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞专题献文 文｜陈立群 作为一名华人女性，我对尊者达赖喇嘛的理解，已经远远超越了宗教的范畴。他不仅是藏人的精神领袖，更是全球和平、慈悲和非暴力抗争的象征。而藏人的文化命运，尤其是在中共的高压统治下，早已成为我深切关注的议题。 尊者达赖喇嘛的智慧与影响 达赖喇嘛的一生，是一场关于信仰、自由与尊严的旅程。他不仅是藏传佛教的象征，更是全球范围内反对暴力、倡导人权的精神灯塔。作为一位女性，我尤为敬佩他那种无论面对何种压迫，都始终坚持以慈悲、理性和道德力量回应的态度。 在流亡的几十年里，他没有放弃自己的民族，也没有被仇恨所吞噬，而是始终坚持对话、宽容和人类共同利益的价值观。他让世界看到了，真正的力量不是来自枪炮，而是来自道德的高度、精神的坚韧。 藏文化的存亡危机 然而，在尊者的和平理念之外，藏人正在经历一场文化灭绝的灾难。中共政权几十年来对西藏的统治，不仅是军事上的占领，更是对藏文化的系统性抹杀。从语言的边缘化、宗教信仰的打压，到西藏儿童被强制送入寄宿学校接受“汉化”教育——这些都是赤裸裸的文化灭绝手段。 作为一名女性，我深知文化对于身份认同、社会凝聚力以及精神寄托的重要性。文化不是冷冰冰的历史遗产，而是活生生的人们世世代代的信仰、语言、艺术、生活方式的积累。中共对藏文化的摧毁，不仅仅是对藏人的伤害，也是在剥夺世界的一部分多样性和精神财富。 藏人的抗争与韧性 尽管面临巨大的打压，藏人仍然在坚持。他们在流亡中建立学校，延续语言和宗教传统；他们通过艺术、文学、音乐记录自己的历史和苦难；他们在国际社会中争取关注，拒绝让自己的文化被遗忘。这种顽强不屈的精神，让我由衷地敬佩。 藏人的抗争不仅仅是为了自己，也是为了向世界证明，文化的存续不应该由暴力决定，而应由人民自己的选择决定。作为一名反对中共暴政的华人，我站在藏人一边，不仅是因为他们遭受的苦难让我愤怒，更因为他们的坚持让我看到了人性的光辉。 华人与藏人：跨越政治的连结 虽然中共一直试图在华人与藏人之间制造隔阂，但在民间，我们有着深厚的历史联系。藏传佛教的智慧影响了许多汉地信徒，而今天，在世界各地的流亡社区，华人和藏人同为异乡人，面对着相似的挑战。 我相信，越来越多的华人，尤其是女性，会站出来反思过去的洗脑教育，重新认识藏文化的美丽与价值。我们可以成为藏人的盟友，一起抵抗中共的文化压迫，一起为真正的多元与自由而奋斗。 不再沉默，选择站立 在面对文化灭绝时，沉默即是共谋。作为一位华人女性，我从不沉默。我站在藏人这一边，不仅因为他们的苦难让我心痛，更因为他们的坚持让我敬佩。我希望看到一个世界，在那里，每一个民族都能自由地活出自己的文化，每一个人都能在自己的信仰和语言中找到归属。 达赖喇嘛的慈悲精神和藏人的坚韧斗志，值得我们所有人的敬仰。愿中国早日实现民主化，达赖喇嘛尊者可以回到他自己的土地上，藏人可以在自己的土地上自由地歌唱、祈祷，而我们所有人，也能在真正的和平与正义中找到安宁。 来源：驻北美华人事务联络官提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [张菁：尊者教诲「穿越苦难」我的流亡生涯充满喜乐](https://tibet.com/尊者教诲「穿越苦难」我的流亡生涯充满喜乐/) - 庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞专题献文 文｜张菁（中国妇权创办人） 弹指一挥间，达赖喇嘛尊者年届 90 高龄了。我第一次有幸拜见尊者时，已然快 20 年了，那时尊者和现在电视新闻中看到的样子差别不大。尊者两次赐予我的哈达，凝聚着爱、哲理和力量，我永久珍藏。 1981年在澳门报纸的一篇新闻中，我首次看到达赖喇嘛尊者的名字，依稀记得是中共领导人和达赖喇嘛流亡政府在讨论西藏问题。那时，我对西藏和藏人所有的认知都是中共灌输的那一套：西藏自古以来就是中国领土，喇嘛僧人都是「寄生虫」，我暗地问自己，既然如此的话，为何中共高层胡锦涛等人要大费周章去访问藏区，并与境外的「达赖集团」谈来谈去呢？后来才知道，史实是，西藏自古以来就不是中国的一部份；之所以要「谈判」是心虚，因为强夺别人的家园名不正言不顺；而「谈判」的实质就如同抢匪不放人，还要拿到更多的赎金。 后来，中共宣传说，「国家改革开放了，欢迎所有港澳同胞回家乡探亲访友，过往不纠。」我轻信了，从葡萄牙殖民地澳门回到中国，但随即以「反革命宣传煽动罪」被判刑五年。刑满后设法去了香港，获得港英政府庇护。居港期间，更多的了解到达赖喇嘛尊者。原来尊者是藏传佛教精神领袖、诺贝尔和平奖得主、世界级的偶像人物，同时，他的名字是中共禁忌敏感词、是必须被消音封杀的世界级重要人物。 1997年香港政权移交中国，我继续流亡，来到了纽约，成为货真价实的难民一族，也因此得以多次拜见达赖喇嘛尊者。那时，尊者已经是流亡他乡异国近50年的老一辈流亡者。我们不同年代、不同种族、不同文化及宗教背景，但同样都是受到中共迫害背井离乡的流亡者。尊者的豁达、乐观及谦卑让我深深感动，以致在今后的数十年流亡生涯中，成为激励我克服乡愁、守住良知的重要动力之一。 我曾经为自己的流亡生活感到迷茫和挫折，也为长期关注中国农村妇女遭受强制流产的苦难而感到沮丧，甚至有点抑郁。一次我的好朋友李江琳（《1959 拉沙》的作者）告诉我，达赖喇嘛说, 若要「脱离自己过去苦难的深渊，要先扭转内心——弱化毁灭性的情绪，强化美好的人性。」才能保有充满感染力的慈悲与喜悦。她说，你应该去听听达赖喇嘛与心理学家、科学家的对谈。尊者告诉人们，如果要帮助别人脱离苦难，你的情绪不能跟着别人的苦难走，并受困于其中。你必须穿越苦难，成为旁观者，才能理智的施予援手, 有效的帮助更多的人。这些话让我受益匪浅。不久后，我设法让自己跳出长期关注中国强制流产而深受苦难的妇女们的境况，以及悲愤的情绪，无数次自勉，谨记「穿越苦难，才能有效助人」，最终我顺利完成了记录、编辑、出版五本有关中国计划生育国策的书籍，真实记录了中国妇女及家庭在近40年的强制流产夺命、罚款抢钱，乃至家破人亡的故事。我没有把自己停留在同情、同理及悲愤中，而是设法从日常生活中找到向善向乐的喜悦。 我透过穿越苦难，理智助人的道理，理解了达赖喇嘛尊者提出的「中间道路」的积极意涵。曾经历过灭顶之灾的尊者，为帮助藏人同胞免于灭族之灾，在1988年的欧洲议会演说中提出了「史特拉斯堡建议」，即将国防与外交交给中国，不寻求独立，只寻求名副其实在内政上能够自治的「中间道路」。这看起来柔弱，其实是一根横在中共喉咙里的鱼刺，它让中共不能吞下这个民族，灭掉藏人，让雪狮旗得以永远飘扬。 「中间道路」之说，强有力获取国际社会的同情、关注及支持。我也看到，追求图伯特独立的诉求原本是理所当然，但它可能会导致中共找到灭绝藏人的借口。相较之下，「中间道路」更俱持久、保护性和灵活性。 2010年，我拜访了印度达兰萨拉(Dharamsala)郊外的McLeod Ganj的达赖喇嘛的行宫。我也了解到更多的佛教哲理。尊者说过，什么是佛法？佛法是就像一种药物。当人们身体不适、罹患癌症的时候，就需要用药物来治疗；但当你自以为是、贪婪无度、道德缺失的时候，佛法就是良药。智者之言，我一生受益匪浅。 尊者凭着他的豁智，带领藏人从一群的流亡者，一步步建立成为一个开放的、民主选举的政府，并建立了完善的行政、立法及司法系统，有自由媒体的监督，也有非政府NGO组织参与社会服务，其中，西藏妇女会是我非常赞赏和推崇的组织，他们做了大量的社会工作，还积极参与国际人道组织的活动。在藏人社区推广女性政治权利、争取男女平等、同工同酬等议题方面，尤其出色。 尊者被迫离开他的家乡到达兰萨拉重建家园，至今快70年了。 90高龄的尊者，永远是藏人的精神领袖，尊者每一天的生活蕴藏着藏人的希望和福报。作为汉人流亡者，我衷心祝福尊者生日快乐，心想事成，还希望有机会再次拜见尊者，继续受益于尊者教诲。 再次敬祝尊者安康喜乐！ 来源：驻北美华人事务联络官提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [王安娜：九十华诞松树长青———来自故乡雪域高原对达赖喇嘛尊者的致敬与祝福](https://tibet.com/九十华诞松树长青-来自故乡雪域高原对达赖/) - 庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞专题献文 九十华诞松树长青———来自故乡雪域高原对达赖喇嘛尊者的致敬与祝福 -------纪念一位伟大精神领袖的智慧、慈悲与坚忍 文｜王安娜（青海籍流亡者） 达赖喇嘛尊者 1935 年 7 月 6 日诞生于青海省西宁市红崖子村，作为来自尊者家乡——青海西宁的一员，能在这个特殊的日子里，与我故乡千千万万生活在中共严酷控制下的藏汉同胞不同，而能在此自由地表达对尊者的敬意与祝福，令我倍感荣幸。 青海省曾是藏族历史上大藏区的重要组成部分，全省八个地区中除了东部两个地市外，其余六个地区超过 90% 以上的面积均属藏区。我从中学时代起就与藏族朋友结下深厚友谊，他们让我了解了藏族历史上曾经的辉煌与现今的苦难，尤其是 1958 年西藏大起义的悲壮历史，以及随后中共以“平叛”之名对藏区人民展开的残酷镇压。 从 1956 年起，勇敢善良的藏族人民在尊者达赖喇嘛的领导下，在整个藏区兴起了中共建政后境内第一个全民性民族起义，以对抗中共暴政，保护自己的文化和信仰。这次起义虽然最终未能成功，但却展现了藏族人民无畏强暴、誓死捍卫民族尊严的坚毅精神，值得永远铭记。起义失败后，尊者被迫流亡印度，在此他积极推动藏族民主政治改革，建立流亡政府议会制度，接轨现代文，他对藏族文化的弘扬以及对西藏问题在国际社会上持续的推动，作出了不可磨灭的贡献。 1958 年青海省的几乎所有藏区都爆发了反抗起义，中共随后展开所谓“平叛”行动，这场血腥的镇压很快扩大为系统性的种族清洗。在玉树、果洛、黄南等藏族自治州某些牧区，16 岁以上的藏族男性几乎全部被捕、甚至被杀，许多地方的村落几乎没有成年男子存在。本人在 2015-2017 年期间，曾前往藏区当年中共军队镇压现场进行口述历史调查，访问了包括海南藏族自治州贵南县’过马营惨案’的一些幸存者。据述，当时中共不仅在没有任何司法程序的情况下对部分藏族老幼进行随意处决，而且还设立了今天称之为“集中营”的拘押与洗脑场所—“集训营”，与今日新疆的“再教育营”如出一辙。 此外，当年大量体制内藏族干部在中共组织的诱骗下被宣召入城“开会”，结果一去不归而失踪，这些事实证明当前中共对新疆维吾尔族的大规模集中营、洗脑，失踪等暴行并非始于今日，而是源于上世纪五六十年代的藏族，其残酷本质早已显露。 1980 年代中后期，本人曾在青海民族大学任教，与许多藏族教师和同事共事，更加深刻地体会到尊者在藏族人民心中的崇高地位。回顾过去，在上世纪六七十年代，中共为了扭曲1958年起义的真相，在青海西宁市的博物馆与图书馆举办了大量“旧西藏农奴统治”的展览，试图灌输对达赖喇嘛与藏族文化的仇恨。我正是在这样的环境中长大，也曾参观这些展览。乌云蔽日，谎言不能长久，真相终将大白。而今越来越多的人开始了解那段曾被遮蔽的历史真相，看清中共的谎言与暴政，随着互联网的普及加速了人们知晓尊者的智慧与对藏族、乃至世界的贡献，中共的歪曲洗脑教育完全失败。 在本人的商业生涯中曾有机会在中国大陆接触过众多藏族、回族、土族以及其他体制内外各界朋友，亲历到无论从事什么职业，无论身处何种体制，他们对尊者达赖喇嘛都怀有高度的评价与敬意，尤其是我认识的藏族朋友，无论他们在公开场合如何表达，私下里都深深敬仰尊者，这种敬仰和中共所宣传和灌输的意识形态完全背道而驰。 记得有一位藏族体制内干部，由于身份所限无法公开表达敬仰之情，只能在家中悄悄摆放一张尊者与毛泽东的合影，用这种方式向尊者表达敬意。这不是孤例，而是中国大陆藏族群体中普遍存在的现象，他们把尊者视为带来光明、希望和吉祥的太阳，尊者获得诺贝尔和平奖喜讯传来时，全体藏族、甚至汉族也为之感到无比骄傲。 西藏起义及残酷镇压距今已近七十年，中共自建镇后对西藏各地的人民采取高压同化政策，打压藏族的宗教信仰及风俗文化，它的統治給藏族、漢族以及各族人民帶來了莫大的災難，给民族关系带来严重伤害，然而，尊者达赖喇嘛以怨报德，没有扩大藏人对汉族的仇恨，宣扬极端手段，而是面对处理至关重要的藏汉关系，提出了和平、理性、务实的“中间道路”，寻求藏汉民族之间的长期和平共处与双赢。这正是尊者胸怀、智慧与慈悲的集中体现，其提出的中间道路，是和平理性务实的明智之策，闪烁着历史的智慧和光芒，有助于实现真正的民族和解与共存。 作为在藏区长大的本人有义务、也有责任为藏汉友谊尽己所能，尊重、支持藏族人民的愿景和诉求。 达赖喇嘛不仅是藏传佛教的精神领袖，更是和平、慈悲与人道主义的象征。他一生倡导非暴力抗争，为藏族的宗教自由与文化传承而奔走。他的著作，如《幸福的艺术》，帮助无数人找到内心的宁静。他也致力于推动宗教间的对话与合作，携手应对全球气候、贫困与冲突等挑战。尊者去年成功接受膝盖手术，衷心祝愿这位智者健康长寿，继续为世界带来光明与智慧。 值此尊者达赖喇嘛九十华诞之际，谨代表家乡的汉藏父老，向尊者致以最崇高的敬意与最诚挚的祝福 九十载春秋， 愿尊者如松莲智慧如光， 慈悲永存 健康长寿。扎西德勒！ 来源：驻北美华人事务联络官提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [罗胜春：一个政治犯妻子对尊者和藏人的看法](https://tibet.com/一个政治犯妻子对尊者和藏人的看法/) - 庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞专题献文 文｜罗胜春 我是一位中国大陆在押政治犯的妻子，十二年来一直在为我丈夫的自由而不懈抗争。在这个过程中，我深刻体会到中共极权体制以谎言与暴力治国的本质：它严密控制人民的言论、思想、信仰，甚至干预人民日常生活的方方面面。正因如此，我对藏族人民所承受的苦难有着深切的理解与共鸣，也深刻理解中共当局对藏语、藏族文化和宗教信仰的系统性打压，这是极其严重的文化灭绝行为。 我由衷敬佩尊者达赖喇嘛在长期斗争中始终明确地区分中共政权与中国人民。这一点极具智慧与勇气。事实上，中共自建政以来，对中国大陆汉人实行的也是一种由谎言与暴力构成的精神奴役。他们篡改历史，编造虚假故事，散布虚假宣传，驱逐宗教信仰，并对民众从儿童时期起，就进行无神论洗脑教育。他们操控的反右运动，文化大革命等运动，不仅是对人性的残害，更是对中华文化和文明的巨大破坏。 中共对藏人、维吾尔人、各少数民族，乃至对全体中国人民的迫害，在本质上并无区别。我对于受中共虚假宣传误导，参与对藏人压迫的汉人群体（尤其是一些政府要员和军人）对藏人和藏民族所造成的伤害深表歉意。我希望中国人民与藏人能够加强理解、交流与合作，团结起来，共同探索终结中共极权统治的战略和最有效的路径，因为我们面对的是同一个压迫者！ 我尤其钦佩尊者达赖喇嘛对于权力的淡泊态度、对民主理念的深刻理解与身体力行。他尊重藏传佛教的传统，同时主动推动流亡政府的民主改革，从半退休到全退休，他顺应时代潮流，推动流亡政府的宪法修改，这种政治智慧与胸襟与那些为延续个人权力而修改宪法的专制者形成鲜明对比。 我同样高度赞赏尊者长期坚持非暴力抗争的努力。他提出的“中间道路” 是理性、和平、诚恳的路径，本应得到信守承诺者的回应。遗憾的是，中共政权的极权本质是无信、无德、无法，它一直执行的是一种黑社会式的个人极权统治。它践踏中国的宪法和法律，践踏与香港签署的协议，以及与国际社会签署的各种国际公约，它根本不讲诚信。 在这样的体制下，想要与其“对话”“协商”或对其进行“改良”都不过是幻想。只有通过有组织、有策略的非暴力抗争推翻这一政权，达赖喇嘛尊者所倡导的中间道路与真正的自治、和平与和解，才有可能真正实现。 愿所有藏人早获自由！愿中国人民早获自由！愿尊者达赖喇嘛的智慧和慈悲，启发、引领、集结所有被奴役，被压迫的人！ 来源：驻北美华人事务联络官提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [胡平：中共当局无权干预达赖喇嘛转世](https://tibet.com/胡平：中共当局无权干预达赖喇嘛转世1/) - 庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞专题献文 文｜胡平（《北京之春》荣誉主编） 今年7月6日，是达赖喇嘛九十岁诞辰。在此，我谨向藏人朋友们表达衷心的祝福，共同敬祝达赖喇嘛生日快乐，健康长寿。 达赖喇嘛早前说，他将在今年7月生日前后，澄清有关自己继任的问题，比如根据藏传佛教信仰，他是否会转世，以及将在哪里转世等。在3月11日出版的新书《为无声者发声》中，达赖喇嘛表明，他的继任者将诞生于“自由世界”，即在中国之外。达赖喇嘛说：“既然转世的目的是延续前任的事业，那么新的达赖喇嘛将会诞生在自由世界”。 在3月11日中共外交部例行记者会上，中共外交部发言人毛宁在回答记者提出的达赖喇嘛在他的新书中说他的继任者将出生于中国之外这个问题时说道：“活佛转世是藏传佛教特有的传承方式，有固定的宗教仪轨和历史定制。达赖喇嘛活佛传承世系形成发展于中国西藏，其宗教地位和名号也是由中央政府确定的，已经有几百年的历史，十四世达赖本人就是按照宗教仪轨和历史定制寻访认定，报请当时的中央政府批准继位的。中国政府颁布有《宗教事务条例》和《藏传佛教活佛转世管理办法》，尊重和保护藏传佛教这一传承方式。包括达赖喇嘛在内的活佛转世，都应当遵守国家法律、法规，遵循宗教仪轨、历史定制，按照‘国内寻访、金瓶掣签、中央政府批准’的方式产生。”2011年9月26日，中共外交部发言人洪磊说：“达赖喇嘛的称号是中央政府册封的，否则就不具备合法性，十四世达赖喇嘛也是经当时民国政​​府批准认定的。达赖喇嘛转世有一套完整的宗教仪轨和历史定制，从来没有上一世达赖认定下一世达赖的作法。” 中共当局的说法不值一驳。 不错，在清代，有几个皇帝用金瓶掣签的方式介入了达赖喇嘛的转世认证；但实际上也只有一两位达赖喇嘛真正经过金瓶掣签认证，多数达赖喇嘛，包括现在这位达赖喇嘛，即十四世达赖喇嘛，都是没有经过金瓶掣签程序就得到确定的。 退一步讲，清朝皇帝那么做，好歹还有点道理，因为这些皇帝都信奉佛教，并且尊奉达赖喇嘛为上师；满清皇帝那么做是基于他们与西藏的特殊关系，即施主与上师的关系。中共当局一不信仰佛教，二不尊奉达赖喇嘛为上师，凭什么也要来干涉达赖喇嘛的转世呢？ 达赖喇嘛早就讲过：“现在的中共是批评宗教的无神论者，尤其将佛教视为愚昧、落后的表现，而且总是不遗余力的指责我是魔鬼，如果他们说不允许魔鬼转世倒还说得过去，但现在是中共吵着要自己找魔鬼的转世。我总是说，如果中共政府想要插手达赖喇嘛的转世问题，必须先成为宗教信徒，承认轮回，然后先把毛泽东和邓小平的转世找出来，那样再来插手我的转世，就比较合理了。总之，这是我的转世，当然除了我之外，谁都没有理由来插手。”“除此之外，任何政治权威，包括中华人民共和国的政治领导人，因政治需要，选出所谓达赖喇嘛转世灵童的时候，谁也不需认可和信仰其孩童。” 另外，所谓“十四世达赖喇嘛是经民国政府批准认定”这种说法并非事实，而是谎言。 1989年7月31日，时任全国人大副委员长的阿沛•阿旺晋美在第五届西藏自治区人大第二次会议上讲话明确指出：实际上，并没有吴忠信主持第十四世达赖喇嘛登基典礼的事。 再有，2013年6月，香港《亚洲周刊》（第27卷22期）发表了纪硕鸣的一篇专访：“中共中央党校社科教研部靳薇教授：重启谈判解决涉藏问题。”其中靳薇讲到：“历史上也有活佛自行指定接班人的传统”。这句话非常重要。历史上有活佛自行指定接班人的传统，这是个事实的问题，不是观点的问题。凡是对藏传佛教的历史有所了解的人都知道确有其事。 达赖喇嘛转世的制度已有600多年的历史，期间不是没有改变，今后仍然可以改变。而决定变不变和如何变的权力当然在达赖喇嘛本人，在藏传佛教的机构和信众，与中国政府无关。 这里，我们不妨看看西方罗马教皇的继承问题，或许对我们理解达赖喇嘛的转世问题有帮助。 我们知道，在11世纪前，罗马教皇是经世俗君主或意大利贵族遴选或认可的。教皇尼古拉二世登基后于1059年决定教皇由枢机主教选举产生，但须得到法兰克王亨利一世及其继位者的认可。直到1179年第三次格拉特会议和1274年第二次里昂会议两次确认后，又正式规定教皇可以单独地由枢机主教选举产生，不过仍须承认法、西、奥三国君主对教皇候选人具有否决权。 20世纪初，教皇庇护十世废除了这种世俗君主的否决权。 1914年，本笃十五世就成为没有世俗权力介入而单由枢机主教选为教皇的第一人。 从罗马教皇继承制度的演变可以看出，早先，世俗权力对教皇的继承有很大的发言权，以后随着历史的发展，世俗权力对教皇继承问题的影响力越来越小，最后归零。 早先，世俗君主之所以对教皇的继承有发言权，是因为当时实行政教合一，君主们都信仰基督教，尊奉教皇为精神领袖。在那时，教权与王权之间关系密切，干预也是相互的。一方面，新教皇的产生要经过世俗君主的参与和认定，另一方面，世俗君主登基，要由教皇加冕，以体现君权神授。 以后政教逐渐分离，教皇继承制度也多有改变。教皇继承制度的改变是由教皇决定的，是由教会决定的，不是世俗君主决定的。 现在的欧洲，政教已经彻底分离，教皇由宗教机构单独产生，无须世俗君主的任何介入；世俗君主登基也不再需要教皇加冕。 这就叫政教分离。所谓政教分离，意思就是，国家机器对宗教机构没有权威，不予干涉；反过来，宗教机构对国家机器也没有权威，不予干涉。 达赖喇嘛多次阐明转世的观念、转世制度的来源和转世灵童的寻访方法。他强调：达赖喇嘛的转世问题是宗教事务，任何政治权威都无权干涉。达赖喇嘛关于转世问题的声明和讲话，不论是从藏传佛教本身的传统，还是根据政教分离的原则，都是十分合理的，完全正确的。简而言之：达赖喇嘛转世，是人家达赖喇嘛的事，是人家藏传佛教的事，和中共这个无神论政权根本无关。中共当局无权干预达赖喇嘛转世。 来源：驻北美华人事务联络官提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [德国瑙曼基金会代表团访问西藏人民议会](https://tibet.com/德国瑙曼基金会代表团访问西藏人民议会/) - 来自德国的弗里德里希‧瑙曼基金会代表团于 7 月 7 日访问了印北达兰萨拉的西藏人民议会秘书处，并与副议长卓玛次仁进行了会晤。 代表团成员包括弗里德里希‧瑙曼基金会（FNF）南亚区域负责人卡斯滕·克莱因博士（Dr. Carsten Klein）、德国驻印度大使馆经济与全球事务部参赞亚历山大·卡列加罗（Alexandre Callegaro）、自由撰稿人娜塔莉·迈罗斯（Natalie Mayroth）等人。 会晤中，副议长回顾了该基金会自 1991 年以来与西藏人民议会之间长期且深厚的合作关系。她特别指出，该基金会长年透过各类培训计划与交流活动，为多名西藏议员（包括她本人）提供了宝贵的国际视野与学习机会。她还赞扬该基金会长期推动国际各界人士组团前来达兰萨拉，实地了解藏人行政中央的运作情况。 针对代表团的提问，副议长进一步阐述了达赖喇嘛尊者始终坚持推动西藏民主制度的远见与实践。她详述尊者无论在境内时期，或流亡后，皆致力于社会改革与民主制度建设，最终促成藏人社区在流亡中实现民主制度的建立与制度化。 副议长还谈及中国政府在达赖喇嘛转世议题上的地缘政治干预。她严厉批评中共试图操控尊者转世过程，以此为其对西藏非法占领行为寻求合法性。 她强调：“支持西藏，就是支持真相”，并呼吁国际社会应深思自己希望站在历史的哪一边。她澄清道，西藏的抗争并非针对中国人民，而是针对中共的威权统治体制。 最后，副议长呼吁各自由民主国家，不应屈从于中国的政治压力，特别是在未真正了解西藏的历史背景之前，就附和“西藏自古以来就是中国一部分”或「西藏问题是中国内政」等论述。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [内政部在大乘法苑举办展览庆祝达赖喇嘛尊者九秩华诞](https://tibet.com/内政部在大乘法苑举办展览庆祝达赖喇嘛尊者九秩/) - 为庆祝西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十华诞，藏人行政中央内政部于今天（ 7 月 8 日）上午印北达兰萨拉的大乘法苑庭院举办了「九十华诞」特别展览活动。 开幕仪式由藏人行政中央司政边巴次仁主持，内政部秘书长班登顿珠陪同出席。内政部副秘书长扎西德吉与次仁玉珍，以及内政部多名工作人员也一同出席了活动。 司政边巴次仁在开幕式上致词时时，介绍了为期三天（ 7 月 7 日至 9 日）的「九十华诞」特别展览活动及由藏人行政中央各部门策划的展览，强调这些活动旨在展现达赖喇嘛尊者一生的成就与贡献。他指出，7 月 7 日当天，教育部、外交与新闻部与卫生部已联合举办展览与义诊营。同时，他也指出还有两个部门将在最后一天继续展开「九十华诞」系列活动。 此外，为庆祝尊者九十华诞，藏人行政中央电视台也于 7 月 8 日至 9 日两天，在达兰萨拉的电影院安排五场免费电影放映，特别面向当地印度民众及游客开放。 边巴次仁强调，从 2025 年 7 月 6 日至 2026 年 7 月 6 日被定为「慈悲年」。他指出，藏人社会不仅要欢庆此年，更应借此机会深入反思尊者一生的努力及其四大人生使命。他还强调，尊者的理念应超越藏人社群，与更广大的族群分享，促进更深的理解与互利共荣。 此外，他还介绍了天由内政部策划的展览内容，展示了印度境内藏人定居点的演变、设立历程及当前状况。最后，他正式宣布内政部展览活动正式开幕。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [敬献达赖喇嘛尊者九秩华诞的《清净异见与心灵证悟》一书隆重发行](https://tibet.com/敬献达赖喇嘛尊者九秩华诞的《清净异见与心灵证/) - 为庆祝西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十华诞，一部名为《清净异见与心灵证悟》的专书于 7 月 6 日在印北达兰萨拉的格尔登寺慈善协会礼堂隆重举行正式发行，该书由玛莉亚特蕾莎·比安卡与喜饶达杰合著。 首发仪式主宾为藏人行政中央司政边巴次仁，特别嘉宾为西藏人民议会议长堪布索朗丹培、第十一世格尔登仁波切、增多仁波切、副议长卓玛次仁、最高法院法官帕巴次仁、前部长图丹隆日、西藏图书与文献资料馆馆长格西拉多、达赖喇嘛尊者办公室秘书长才嘉、多名议员及各界嘉宾、学者与民众亦出席盛会。 包括主宾与特别嘉宾在内的多位来宾皆赞扬作者为出版此书所付出的心力与努力。议长堪布索朗丹培在致辞时，分享了达赖喇嘛尊者一些深刻的异见与心灵证悟，对其本人产生的深远影响。他强调，实践尊者有关以对话解决冲突的教导──无论是在国家还是个人层面──以及推动慈悲与道德伦理的社会，是对尊者最真切的感恩方式。 司政边巴次仁则对作者表达诚挚的敬意与感谢，赞赏他们创作出此部卓越之作，并建议将该书数位化，包括电子书及播客形式，以触及更广泛的读者。他呼吁大众自我反省，检视自己在日常生活中是否真正实践了达赖喇嘛尊者的教诲。 副议长卓玛次仁则由衷感谢本书作者、赞助人及所有参与创作此部献给尊者的珍贵著作之人。她重申，最真诚的敬意，莫过于将尊者的教导落实于行。 活动期间，包括格尔登仁波切、增多仁波切、法官帕巴次仁、前部长图丹隆日、西藏图书与文献资料馆馆长格西拉多等人亦发表了讲话。 记者/责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏人民议会在达赖喇嘛尊者九秩华诞庆典上的讲话](https://tibet.com/西藏人民议会在达赖喇嘛尊者九秩华诞庆典上的讲1/) - 今天，我们怀着无比崇敬与喜悦，隆重庆祝集世间与出世间之大成就者，诸佛天众之智慧与慈悲的化身，雪域西藏的守护者圣尊观世音菩萨之化身、三界教法之主、世界和平导师、世间诸佛法之主，全体西藏民族无与伦比的领袖伟大的第十四世达赖喇嘛尊者吉尊降白阿旺洛桑益喜丹增嘉措师松旺觉聪巴密白德贝桑布九十岁华诞之喜庆殊胜之日。西藏人民议会谨代表境内外全体藏人，满怀敬意、感恩与虔诚，向尊者献上最崇高的问候与良好的祝愿。 尊者于 1935 年 7 月 6 日出生在西藏安多宗喀地方的塔泽村，幼名拉莫顿珠。尊者的降生是为延续前世达赖喇嘛的弘法利众事业。根据西藏圣湖拉姆拉措湖显现的圣像与预言，再加上种种灵验征兆，尊者被确认为第十三世达赖喇嘛的转世。更令人震撼的是，他年幼时即可清晰回忆起前世的种种，进而于 1940 年 2 月 22 日被迎请至西藏首都拉萨，在布达拉宫的金色法座上正式坐床。 1949 年底起，中华人民共和国开始对西藏展开武装入侵，这对热爱和平的藏人构成巨大威胁。1950 年 11 月 17 日，全体藏地人、神虔诚祈请年仅 16 岁的达赖喇嘛尊者临危受命，承担国家的宗教与世俗领导重任。由于形势紧迫，尊者不得不登基执政。1951 年，中共政府以武力威胁，强迫西藏代表在北京签署《十七条协议》。面对严峻形势，尊者一方面努力与中共建立和谐关系，一方面推动西藏的政治与社会现代化。他于 1954 年设立改革事务局，并于 1956 年创立民情调查部门。然而，由于中共政府根本无视乃至践踏《十七条协议》，并密谋危害达赖喇嘛尊者生命安全，最终导致尊者于 1959 年被迫流亡印度。 抵达印度后，尊者立即与印度政府高层磋商，请求援助，并着手保护西藏独特的宗教文化。他创建寺院、安置区与教育机构，并重建甘丹颇章政体及其职能体系。他始终致力于西藏实现民主理想。1960 年，他首次设立由民众直接选举产生的西藏人民代表委员会。随着流亡生活的经验积累，尊者逐步扩展行政体系，建立了具有立法、监督、司法三权分立架构的完整民主制度。同时，又创设多个旨在弘扬西藏五大明、小五明的学术与文化机构，推动西藏文化在全球范围内的传播与实践。 尊者在流亡期间推行的这些举措，在历史上具有划时代的意义。他更在国际舞台上大力宣传西藏议题，促使联合国等机构通过多项历史性决议。他与世界各大宗教建立深厚友谊，倡导世俗伦理教育，并以佛教智慧为基础，与现代科学界展开深度对话。他发起藏传佛教各宗派领袖大会，制度化格西玛学位授予制度，并于 2011 年最终完成流亡藏人政体的全面民主化——由民众直选的领导人全面承担政治权责。自 1642 年第五世达赖喇嘛创建甘丹颇章政体以来，这一制度在流亡中延续，但尊者深知时势变迁与藏人长远利益，遂于 2011 年将全部政治权力正式移交给民选领导，结束了近四百年的甘丹颇章政权。这些深远决策，无不彰显尊者卓越的全球影响力与远见。 尊者集历代达赖喇嘛大业于一身，并以身、语、意继续护佑西藏民族，其恩德早已铭刻在藏人心中。他在全球获得数以千百计的荣誉奖项，包括诺贝尔和平奖等，广获敬仰。这不仅为西藏争取到国际社会的理解与支持，更突显尊者在推动和平、人权、环境保护、宗教宽容与民主等方面的非凡贡献。因此，西藏人民议会在此特向尊者表达我们最深切的感恩与敬意。 为表达感恩，并响应尊者持续不懈的努力，藏人行政中央与全体藏人将今年定为“慈悲年”，号召大家积极践行尊者教言，积累善业功德，以祈愿西藏宗教与政治事业早日取得圆满成功，实现尊者伟大心愿。 今年 6 月 3 日至 4 日，西藏人民议会在日本东京成功举办第九届“世界国会议员支持西藏大会”，共有 29 个国家的议员亲临或线上参与。大会通过了《东京宣言》《东京行动计划》及一份特别庆贺达赖喇嘛九十华诞的六点决议，高度赞扬尊者毕生致力于推动人类一体性、非暴力、人权、宗教宽容、环境保护与民主等各项事业，并呼吁继续推进尊者在这些领域的重要工作。 此外，近期于 7 月 2 日至 - [藏人行政中央噶厦在达赖喇嘛尊者九秩华诞庆典上的讲话](https://tibet.com/藏人行政中央噶厦在达赖喇嘛尊者九秩华诞庆典上1/) - 今天是一切有寂功德的大宝藏、世界和平导师达赖喇嘛尊者公历 90 岁华诞庆典。藏人行政中央噶厦谨代表全体藏人，向尊者致以身口意的恭祝—扎西德勒！同时向前来出席庆典的贵宾及沐浴这一喜悦的所有友人致以热情问候！ 公历2025年7月2日，重视所有藏人与信徒们的迫切希求，达赖喇嘛尊者宣布将继续延续其转世体系，这是西藏与藏人生命延续的誓言。在此谨代表境内外所有藏人与西藏友人向尊者表达诚挚的谢意。 藏传佛教各传承与西藏本土宗教苯教的领袖及代表们在第十五届藏人宗教大会上发布决议，郑重声明坚决反对中国政府企图干预藏传佛教转世体系的做法，表示对此不予承认。同时发出恳请，请求尊者永远引导藏人，继续弘扬各功德事业，永远不离所有徒众，愿生生世世得以追随。 达赖喇嘛尊者一生致力修持及推动慈悲理念，成为让人崇敬的杰出领袖。藏人行政中央噶厦已于去年的四场官方庆典上一一阐述了尊者的人生四大使命，即是推动人类一体性理念；促进宗教间的和谐；保护西藏语言和文化；以及复兴古印度那烂陀智慧。还有尊者致力于推动的世界和平与追寻幸福的途径等等。 藏人行政中央将从尊者诞辰日开始在全球范围内举行“慈悲年”系列纪念活动，以此纪念尊者的恩德及推广尊者所提倡的理念。藏人与喜爱西藏的个人、团体，应力所能及地从所在地得亲朋与邻里开始，加入藏人行政中央与各团体举办的纪念活动中，志愿向青少年为首在全球境内推广慈悲理念。 达赖喇嘛尊者的四大使命源自于慈悲理念，现今世界各地发生战争与武器竞赛、商贸竞争、社会分化、道德滑坡、气候变迁等困境，而慈悲理念正是化解这些困境的有利途径。希望各方参与善行，实践与熟习慈悲理念，从社会层面促进宗教和谐创建慈悲的社会；从文化层面通过保护文化传承慈悲言教；从科学层面通过重新开智证实慈悲价值，简而言之从各个领域去实践与完善。这一理念在全球绝大多数自由国度中获得了高度认可，而社会各领域以不同形式广泛推广，在未来这将为世界带来新的希望与曙光。 在过去 66 年的流亡年月中，流亡藏人从最初的只认识天与地的局面，到当前成为流亡团体中杰出的代表，这一切的根源来自于尊者达赖喇嘛的慈悲理念。这是失去取舍慧眼的野蛮队伍无法去摧毁的藏人的软实力。 全球数十国家与人民对流亡藏人给予高度评价，这亦是因为达赖喇嘛尊者对慈悲理念的实践，而我们能够向恩师表达感恩之情的正向做法，就是实践尊者的言教，在此呼吁大家共勉。 今天这一殊胜的日子，中共政府在西藏境内打压藏人为自己根本上师的诞辰日举行煨桑烟供与挂经幡等一切宗教活动。手持佛珠的藏人所转动的每颗佛珠与其念诵的每句六字真言，这种深刻内心的师徒誓言，不是强权能够管制的。我们将继续奋力，迎接境内外藏人共同庆祝尊者华诞这一良缘的到来。 达赖喇嘛尊者 90 华诞庆祝活动为期一整年，将从世界各地陆续邀请西藏重要友人前来共庆。在今天的庆典上已有不少贵宾特此前来出席，向他们表达感谢之意。你们对尊者达赖喇嘛的喜爱与支持，就是在支持慈悲与正义。在此呼吁各位领会尊者的慈悲理念的同时，积极推广这一理念。 最后，祈愿尊者达赖喇嘛常久驻世，继续推广世界和平与幸福理念，祈愿尊者的一切愿景功德圆满。噶厦自认为在任期内尽职尽责，一片赤心勤务。在今天的庆典上，我们团结一致再次宣誓—实践尊者达赖喇嘛的慈悲理念，并为此发出呼吁。 藏人行政中央噶厦 2025 年 7 月 6 日 （注：本声明根据藏文翻译，如有歧义请以原文为准。） 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者九十华诞开示](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者九十华诞开示/) - 值此本人九十华诞之际，我了解到，世界各地包括藏人社区在内的诸多善信与友人正在举办庆祝活动。对此，我深表谢意。尤其值得欣慰的是，许多人借此殊胜缘起，积极开展弘扬慈悲心、利他精神与热忱善意的相关活动。 我本人乃是一名平凡的佛教僧人，素来不常庆祝生日。然而，既然诸位以我的生日为契机举办各类活动，我愿藉此良机，表达几点心意。 物质层面的发展固然重要，但更为根本的是，通过培养良善之心与广大的慈悲心，进而实现内心的宁静祥和。这种慈悲不仅应施予至亲至爱之人，更应普及于一切众生。如此，则将有助于营造一个更加和谐美好的世界。 至于我本人，将继续致力于自己人生的四大使命：弘扬人类共同价值观，促进宗教间和谐，倡导对古印度智慧的重视——这一智慧深刻阐释了心识与情绪的运行机制；同时也将继续保护与弘扬西藏文化。西藏文化以内心安宁与慈悲精神为核心，蕴含着为当今世界作出积极贡献的巨大潜力。 我每日从佛陀以及印度高僧大德，诸如寂天菩萨等的教言中汲取力量与勇气，并力行其宏愿，其中一偈，我常铭记于心： 乃至有虚空，以及众生住； 愿吾住世间，尽除众生苦。 衷心感谢诸位以我生日为机缘，致力于培育内心的安宁与慈悲。 谨致扎西德勒，并献上诚挚祈愿！ 达赖喇嘛 2025 年 7 月 5 日 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 （注：本声明根据英文翻译，如有歧义请以原文为准。） 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席藏人行政中央举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席藏人行政中央举办的长寿法会/) - 藏人行政中央噶厦代表西藏境内外藏人于今天（ 7 月 5 日）上午代表西藏境内外藏人，在印度北部达兰萨拉的大乘法苑为西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者举办长寿法会，达赖喇嘛尊者出席法会并发表慈悲开示。 当达赖喇嘛尊者从寝宫抵达大乘法苑时，迎接他的宾客包括：阿鲁纳恰尔邦首席部长白玛堪卓，拉达克山林自治发展委员会主席扎西嘉松，印度中央议会事务部长基伦·里吉朱，以及锡金宗教事务部长索朗喇嘛，以及藏人行政中央民主三大支柱的领导人。在进入大乘法苑主殿后，尊者受到第104 任甘丹赤巴洛桑丹增仁波切和第四十一任萨迦法王赤钦仁波切的迎接。 尊者在法座上就座后，由第四十一任萨迦法王赤钦仁波切担任主法金刚上师。在尊者法座前方依次就座的为第四十三任萨迦法王智慧金刚仁波切、第 105 任甘丹赤巴洛桑多杰仁波切、达隆噶举派法王夏仲仁波切、竹巴噶举传承的代表堪布昂顿丹增和宁玛派代表第九世敏林堪千仁波切；另一侧依次为雍仲苯教第三十四任法王隆多达瓦达吉仁波切，以及直贡噶举派第三十七任法王澈赞仁波切和觉囊派法王嘉察仁波切等高僧大德。 法会现场装饰庄严，陈列着达赖喇嘛尊者人生各阶段的法照，以及纳尔逊·曼德拉、圣雄甘地、马丁·路德·金和特蕾莎修女等多名和平先驱的肖像。 祈愿仪式以莲花生大士的七句祈请文开启，随后为西藏的福祉而祈祷，并继续进行由第五世达赖喇嘛撰写的长寿本尊无量寿佛长寿仪轨。 随后，第四十一任萨迦法王赤钦仁波切在法座前向尊者敬献曼扎之时，护法神「次仁确阿」神谕以降神状态进入现场，并在赤钦仁波切继续主持仪轨的同时，向尊者献上供品。随后，「卡拉噶勇桑」神谕也降神，并献上象征佛陀身、语、意的三宝供品。接着，「乃琼」神谕显现神谕状态，亲自向尊者供奉三宝，并向诸位高僧及藏人行政中央领导层致敬。达赖喇嘛尊者满怀慈爱地接受各位神谕及其供养和祈愿。 随后，与会僧众诵读了由蒋扬钦哲确吉罗卓所作的《达赖喇嘛尊者长寿祈愿文》。接着，“多杰玉尊玛”神谕现神降，随后是「念钦塘拉」神谕。众神谕上前朝拜尊者，又转向他处投掷五彩谷物以示加持，然后再回到尊者前方。随着神谕逐渐回归常态，神谕者的身体虚脱倒地，由侍者迅速抬出殿堂。 随后，藏人行政中央各部门公务员手捧佛像、经典等供品，陆续进入主殿向尊者敬献。赤钦仁波切则带领司政、议长和首席大法官共同向尊者献上曼扎，随后供奉了象征佛陀身、语、意的阿弥陀佛圣像、经典与舍利塔，并献上长寿甘露宝瓶。尊者接受了长寿甘露与长寿丸，部分赠予赤钦仁波切。 随后，赤钦仁波切和藏人行政中央领导层向尊者献上象征长寿的曼扎三宝，并依次供养象征诸佛身、语、意的供品，其中包括吉祥宝瓶、五圣相、七王徽记、 八吉祥物等，祈愿尊者长久住世，继续转动法轮。 与此同时，司政边巴次仁向尊者献上代表佛陀身、语、意的三宝。藏传佛教各大教派及苯教和觉囊派的领袖纷纷上前向尊者致敬，尊者逐一赠送白色哈达与红色护身符。 在供奉仪轨结束后，与会僧俗民众诵读了由达赖喇嘛两位导师所撰写的长寿祈请文，接着诵读了楚西仁波切所作《观音菩萨化身祈愿文》。 在法会即将结束时，一群来自不丹的年轻男女为尊者献唱应楚西仁波切请求所作的赞颂歌曲。 紧接着，达赖喇嘛尊者随后向与会僧俗民众发表讲话，尊者首先表示：“今天，天人齐聚一堂，集聚吉祥因缘，为我长寿虔诚祈愿。我自己也清楚，我与观音菩萨有着深厚因缘。从小我就有这种感应，并能为佛法和西藏众生服务。我仍希望能活到 130 岁以上。 我在访问中国时曾会见毛泽东，他对我说宗教是毒药。我当时未作回应，但我对他生起了慈悲之心。后来我见到了尼赫鲁。人生中我遇到过信仰宗教的人，也遇过不信的人。正如我们经典所说，人各有不同的心性和兴趣，这是自然之理。 因此，我们需要采用符合众生心性的方式来带来幸福、解除痛苦。即使是没有宗教信仰者，也希望离苦得乐。现代科学家虽不谈宗教，但他们也同样追求快乐。每个人都尽力追求幸福、避免痛苦。我们藏人也不愿受苦，而是追求幸福。” 达赖喇嘛尊者进一步表示：“我们世代生活在西藏，一心祈祷观世音菩萨与觉沃仁波切，由此共修福德，积聚了深广的共业。我本人也不得不离开故土。虽身处异国他乡，内心却始终虔信觉沃仁波切。我们都知道，观音菩萨的加持真实不虚，我也感受得很清楚。 每天清晨醒来，我便祈祷并修持菩提心，发愿为自他之利益修行觉醒之道。我总是希望并祈愿能利益众生，包含所有众生在内。多年來，我一直感受到观世音菩萨的加持，我深信他的加持无时无刻不在。” 尊者还指出：“今天，你们大家为了我长寿而发心供养，你们的信心坚定而专注。当年在中国文化大革命时期，他们集体行动，也产生了巨大的力量。我们若同样坚定信仰观世音菩萨并祈愿，也将获得加持。我也会这样祈祷。 我来自西藏安多，当我回顾种种预言，深感观世音菩萨的加持与我同在，我已尽我所能。我希望还能再活三、四十年。” 达赖喇嘛尊者最后表示：“虽然我们失去了国家，如今流亡在印度，但我仍能利益众生。我住在达兰萨拉，继续尽力利益众生与佛法。我观想观世音菩萨常驻头顶，深信不疑。你们也应向观世音菩萨祈祷。佛法的精髓就是菩提心。就我个人而言，每天清晨醒来我都会诵念以下偈子，生起菩提心：‘为能成就自他利， 我要生起菩提心’。我要讲的就是这些，谢谢大家！” 随后，达赖喇嘛尊者再次接受了法会主办方的感恩曼扎供养，作为尊者愿住世百劫的感恩之礼。 最后，与会的西藏各教派高僧大德戴上法帽，齐声诵读《祈愿佛法昌盛祈愿文》，而现场的歌手则合唱《九十华诞之歌》，为达赖喇嘛尊者长久住世而祈愿。 随后，尊者起身登下法座，并向宾客和各方信众挥手致意，走向电梯时面带微笑，向现场的数千名各国信众挥手致意。最后，尊者搭乘高尔夫球车返回寝宫，至此，由藏人行政中央噶厦举办的长寿法会圆满结束。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席第十五届西藏宗教大会全体会议](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席第十五届西藏宗教大会全体会议/) - 由藏人行政中央宗教与文化部主办的第十五届西藏宗教大会第八场全体会议，于今天（ 7 月 4 日）上午在达赖喇嘛尊者寝宫的会议厅举行，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者出席会议并发表讲话。 藏传佛教萨迦派第四十三任法王智慧金刚仁波切、第 105 任甘丹赤巴洛桑多杰仁波切、雍仲苯教第三十四任法王隆多达瓦达吉仁波切、直贡噶举派第三十七任法王澈赞仁波切、宁玛派代表第九世敏林堪千仁波切、达隆噶举派夏仲仁波切的代表塔隆玛祖仁波切、竹巴噶举传承的代表堪布昂顿丹增和觉囊派法王嘉察仁波切。以及藏人行政中央各部门部长与相关官员出席了会议。 会议伊始，司政边巴次仁首先向达赖喇嘛尊者及各教派领袖表达敬意，并宣读了本届大会通过的三项决议： 一、所有与会代表一致赞同并支持达赖喇嘛尊者近日发表的声明； 二、转世传统是一项深受的宗教事务，中国政府却企图将其政治化，此举绝不接受； 三、所有与会人员完全接受达赖喇嘛尊者的决定。 随后，达赖喇嘛尊者面向会议厅正前方的佛像和与会各教派的代表合影，并发表讲话表示：“我们已经流亡许多年了，境内外藏人始终展现出无比坚韧的精神。尽管我们身处流亡，但在我的带领下，我们确实在保护宗教和文化方面做得非常出色。就我个人而言，每天清晨醒来，我都会诵念以下偈子，生起菩提心： 为能成就自他利， 我要生起菩提心。 菩提心是激励我为他人付出的力量。迄今为止，我始终坚定不移地履行使命，毫不气馁。” 尊者进一步表示：“我感谢你们召开了本届西藏宗教大会。我们每一位都在为我们的共同事业坚定前行。西藏三区人民团结如一，这是非常宝贵的。我被视为这支团结力量的领袖，我一直以最大的决心与勇气承担这一责任。 关于藏传佛教传统，它涵盖了经典与实修两个方面。你们——我的法友们肩负着守护这一传统的责任。请继续竭尽所能，护持佛法，谢谢大家！” 在达赖喇嘛尊者结束讲话后，宗教与文化部秘书长顿堆多杰随后致感谢词，感谢尊者、各教派领袖、寺院代表等各方人士出席本届大会。 随后，与会各教派领袖们也纷纷发表感言。第四十三任萨迦法王智慧金刚仁波切表示，应当为尊者的长寿祈祷，并努力践行尊者的教导与愿望景。第 105 任甘丹赤巴洛桑多杰仁波切表示：“只要西藏民族仍处于轮回之中，愿尊者引导我们步向觉悟。” 雍仲苯教第三十四任法王隆多达瓦达吉仁波切感谢尊者的教诲，并呼吁与会者皆应听从尊者的指示。第九世敏林堪千仁波切则表达了愿尊者有朝一日能够重返西藏、亲临藏土的心愿。 第三十七任直贡法王澈赞仁波切表示：“因菩提心愿力，尊者示现于我们之中，这是我们的福报。尊者虽已九十高龄，仍矢志不渝地为一切众生奉献，我为尊者的长寿祈祷。” 堪布昂顿丹增指出，尊者曾提到许多人请求他继续达赖喇嘛转世制度，并为尊者第转世事宜发声。本届大会通过的决议也正是对此决定的支持。 达隆玛祖仁波切则感谢尊者近日发表的声明，并诵读了一首祈愿达赖喇嘛尊者长寿的礼赞文。 觉囊派嘉察仁波切提醒与会代表不应忘记尊者的慈悲与证悟事业，这些事业不仅为藏人而发心，更是利益一切有情。他祈愿达赖喇嘛尊者长久住世，并尽速重返布达拉宫持续转动法轮。 会议最后，宗教与文化部秘书长再次向所有与会者致谢，并为会议中可能存在的不足之处表示歉意。他总结道：“世界上一切善业与幸福的根源皆为佛法，愿佛法久住、上师长寿、藏人团结。” 编译/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [第十五届西藏宗教大会议圆满闭幕](https://tibet.com/第十五届西藏宗教大会议圆满闭幕/) - 由藏人行政中央宗教与文化部主办的第十五届西藏宗教大会于今天（ 7 月 4 日）在印度北部达兰萨拉圆满闭幕，第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培与藏人行政中央司政边巴次仁作为主宾与各方代表共同出席。 鉴于包括第十五届西藏宗教大会在内的多个团体和不同社群所发布的大量文件；如立法案、决议案、声明和宣言。司政边巴次仁宣布，藏人行政中央计划将这些文件汇编成册，彰显全球对达赖喇嘛尊者转世进程的广泛支持，以及对西藏宗教自由的维护。司政表示，这本书将收录来自全球各地、不同派别的藏传佛教信众及支持者所发表的声明。 司政同时表达了对未来数个国家可能发表声明、重申任何国家和团体不得干涉达赖喇嘛转世问题的积极期待。他表示：“今年我们将达赖喇嘛尊者九十华诞定为‘慈悲年’，我们将尽最大努力向世界各地热爱自由与民主的民众积极宣传倡导，目标是在‘慈悲年’结束前将所有倡议成果汇编完成。” 司政指出，此次会议打破常规，在会议一开始就通过了一项决议，这项决议受到尊者明确表示达赖喇嘛制度将继续延续的鼓舞，具有历史意义。他强调，会议不仅要通过决议，更要切实推动相关决议的落实。 他还特别提到，此次会议通过了另一项涵盖六大议题的重要决议，并于当日上午在觐见尊者时面呈，充分体现了第十五届西藏宗教大会的圆满成功。他表示：“既然尊者建议我们今后应多举办此类西藏宗教会议，我们会确保这一指示能够传达给下一届藏人行政中央领导层，因为第十六届噶厦任期已接近尾声。” 司政进一步重申，藏传佛教在提升全球对西藏的认知以及保护佛陀教法方面发挥了至关重要的作用。他以俗人身份表明，自己将始终致力于这一事业，誓言维护尊者的教导，并呼吁所有人共同秉持这一责任。他指出：“无论是我目前的身份，还是未来肩负的任何责任，我都将竭尽所能，以真诚的心力努力实践尊者的崇高愿景。”。 司政还赞扬了藏传佛教各大教派及雍仲苯教之间的和谐共处，并呼吁全体藏人，无论其籍贯或出生地为何，都应在更广泛的社群中践行这种团结精神。 在讲话即将结束时，司政简要介绍了他领导下藏人行政中央各项举措的基本理念与动机，以及改善流亡藏人社区的福祉和推动藏中冲突的早日解决方面的努力。 他最后表示：“我们在过去四年任期中取得的每一项成就、完成的每一个项目，都将功劳归于在尊者指引下我们大家共同的努力。” 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻伦敦办事处举办招待会庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞](https://tibet.com/驻伦敦办事处举办招待会庆祝达赖喇嘛尊者九十华/) - 为庆祝西藏精神领袖达赖喇嘛尊者九十华诞，藏人行政中央驻伦敦办事处于7月1日在圣埃塞尔伯加和解与和平中心举办隆重招待会。 当天，活动吸引了约90位各界嘉宾出席，包括宗教领袖、学术界人士、支持西藏团体代表、前驻英代表及办事处工作人员。 手动首先由驻伦敦办事处代表次仁央金向达赖喇嘛尊者画像献上哈达拉开序幕，表达对达赖喇嘛尊者的崇敬与感恩之情。 噶举桑耶宗的喇嘛藏摩（Lama Zangmo）与英国著名基督教主教马克·尼科尔森（Bishop Mark Nicholson）分别带领祈福仪式，为达赖喇嘛尊者的健康长寿与持续弘法祈愿，使整个活动笼罩在一片庄严祥和的氛围中。 在欢迎致辞中代表次仁央金对所有宾客表示感谢，并称赞达赖喇嘛尊者是“在动荡世界中慈悲与希望的灯塔”。她宣读了达赖喇嘛尊者当天上午在达兰萨拉发表的声明，重申了达赖喇嘛制度的延续，与会者对此表示热烈的掌声和明显的感动。 主宾、苏格兰议会前议长兼跨党派支持西藏小组联合主席琳达·法比亚尼（Linda Fabiani）女士回顾了她多次在苏格兰与尊者会面的经历，盛赞尊者智慧深邃、幽默亲切，并强调尊者一贯提倡的非暴力与对话精神，呼吁各界继续团结一致，支持西藏人民。 长期关注西藏议题的友人、也分享了自己与尊者会晤的珍贵记忆。她指出，现场展出的一张由尊者签名的大幅肖像照片，象征着和平与慈悲，是尊者精神的“有形祝福”。 英国议会跨党派支持西藏小组主席、下议院议员克里斯·劳（Chris Law）在发言中讲述了他与西藏的初次接触及2018年在达兰萨拉觐见达赖喇嘛尊者的经历，称这是一次令人蜕变的经历。他高度赞扬藏人坚韧不屈的精神，并重申将在英国议会持续为西藏的自由与民主权利发声。 她在现场宣读了尊者当天从达兰萨拉发布的声明，再次重申达赖喇嘛转世制度将会延续。此言一出，赢得现场热烈掌声与感动。 英国藏人社区通过精彩的文化表演为活动增添亮点。其中包括由社区理事成员演唱的一首深情独唱献歌，以及两场展示传统西藏歌舞的集体演出，充分展现藏人民众对尊者的崇敬与热爱，也为整个庆典增添了温馨与活力。 活动最后，代表次仁央金偕同宗教领袖、主宾法比亚尼女士及议员克里斯·劳一同主持切蛋糕仪式，全体宾客齐唱“生日快乐歌”，共同为尊者祈愿，场面温馨感人，洋溢着对尊者终身弘扬人类和平精神的崇高敬意。 本次庆典不仅汇聚了长期支持西藏人士，也吸引了许多新支持者，共同缅怀和庆祝这位全球精神领袖、诺贝尔和平奖得主的非凡人生与慈悲教义，进一步巩固了各界对和平、慈悲与西藏正义事业的共同承诺。 据悉，主办方将于7月5日继续在伦敦藏人和平花园（Tibetan Peace Garden）举行为期一天的社区节庆活动，届时将以喜悦、文化与感恩为主题，邀请所有支持西藏人士共襄盛会，庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞。 记者：慈卓玛 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻布鲁塞尔办事处举办招待会庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞](https://tibet.com/驻布鲁塞尔办事处举办招待会庆祝达赖喇嘛尊者九/) - 藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处于7月2日晚，在位于欧洲区核心地带的历史性地标——音乐厅举办招待会，庆祝西藏精神领袖达赖喇嘛尊者九十华诞。 此次庆典在庄重、喜悦与文化自豪感交织的氛围中举行，吸引了数百位尊贵嘉宾出席，包括大使、欧洲及各国议会议员、欧盟高级官员、比利时外交部代表、市长、佛教联合会主席、媒体人士、支持西藏团体的代表等，共同向达赖喇嘛尊者非凡的一生和伟大精神遗产致以最崇高的敬意。 这一重要时刻不仅是对一位精神领袖人生旅程的礼赞，更是对他近一个世纪以来所践行的慈悲、和平与非暴力核心价值的致敬。 活动以藏传佛教僧人为达赖喇嘛尊者祈福健康与长寿的祈愿仪式拉开序幕。随后，驻布鲁塞尔代表仁增曲珍·根康向尊者法像敬献哈达，随后藏人嘉宾依次上前致意，表达敬仰与感恩之情。 此次庆典汇聚了多位杰出的演讲嘉宾，他们对达赖喇嘛尊者对全人类的深远影响，以及传播和平、慈悲与非暴力讯息的努力表示敬意。其中包括欧洲议会前议长汉斯·格特·珀特林教授（Hans-Gert Pöttering）、根特大学校长及比利时前副首相佩特拉·德·苏特教授（Petra De Sutter）和欧洲议会支持西藏小组共同主席戴纽斯·扎利马斯教授（Dainius Zalimas）。 代表仁增曲珍·根康在欢迎辞中，对所有与会人员表达了深切的谢意，他们共同缅怀达赖喇嘛尊者的非凡勇气、智慧和无限慈悲，尊者的一生自始便致力于服务人类。她回顾了尊者重要的人生节点，从少年时代被迫承担起一个危机国家的政治领导，到他以远见卓识和领导力推动西藏治理体系全面民主化，再到他作为全球和平大使积极参与国际事务。 代表仁增曲珍·根康指出：“如果没有像达赖喇嘛尊者这样富有远见的领导人，我们的流亡故事将会大不相同。”她还对各国支持西藏人士在西藏和平争取自由的长期斗争中的坚定支持表达了感激之情。她还传达了达赖喇嘛尊者当天早些时候发表的声明，即确认达赖喇嘛制度将继续延续。 特别嘉宾扎利马斯教授与德·苏特教授也分别高度评价达赖喇嘛尊者为世界和平作出的贡献，赞扬尊者毕生致力于人权和民主价值，并深情回顾了他所留下的精神遗产。 欧洲议会前议长汉斯·格特·珀特林教授则高度赞扬达赖喇嘛尊者对和平与对话的坚定承诺，并强调尊者在当今世界日益分裂之际，始终致力于弥合分歧。他还回忆起2008年12月他担任议长期间尊者访问欧洲议会，以及2023年11月在达兰萨拉的会面。 每一位嘉宾的演讲都赢得了现场的热烈掌声，显示出尊者讯息的广泛共鸣与普世吸引力。活动结束后，嘉宾欣赏了由本地艺术家诺布·次仁先生和其表演团队呈现的西藏传统文化表演，现场气氛愈加喜庆祥和。 活动现场以投影方式展出尊者的数百条名言警句，同时设置了藏文书法摊位，邀请宾客将自己的名字或所选词语用藏文书写。今年尤为特别的是，来宾还品尝到了正宗的藏式佳肴。整场招待会洋溢着深度交流、美味茶点与对尊者达赖喇嘛无尽敬仰的氛围。 作为达赖喇嘛尊者90华诞官方庆典的一部分，驻布鲁塞尔办事处还发起了一场线上活动，以纪念达赖喇嘛尊者90年的人生历程，并在布鲁塞尔公共交通系统中播放了尊者的语录。 记者：慈卓玛 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [第三届国际西藏青年论坛在达兰萨拉隆重开幕](https://tibet.com/第三届国际西藏青年论坛在达兰萨拉隆重开幕/) - 由藏人行政中央外交与新闻部主办的第三届「国际西藏青年论坛」于 7 月 3 日上午在印度北部达兰萨拉正式开幕，今年的论坛汇聚了来自十五个以上的国家，涵盖多种教育背景和职业领域的 95 名藏人青年因共同致力于西藏自由事业而齐聚一堂。 藏人行政中央官方发言人丹增列偕在发表欢迎词时，强调了西藏青年在论坛之外持续推动西藏自由运动的重要性，并勉励与会者在为期三天会议后继续秉持集体精神与责任感，将西藏自由事业推向前进。 他进一步指出，全球倡议模式在日益发展，呼吁藏人青年保持信息敏锐、团结一致，积极在国际舞台上放大西藏的声音。他还简要介绍了论坛议程，并向与会者致以诚挚祝愿，期许他们能充分参与使论坛取得积极成果。 主宾「国际声援西藏运动」理事会主席理查德·基尔随后发表讲话，指出西藏的抗争不仅是藏人的议题，更是一项具有全球人道主义和道德意义的事业，激发了全世界人民的共鸣。他对众多来自不同国家的藏人青年参会表示欣喜，赞扬他们的热情和使命感。 他特别提及第十五届西藏宗教大会取得的积极成果，尤其是确认达赖喇嘛转世制度延续的决定，称该决定为境内外藏人及其全球支持者的希望与力量之源。 理查德·基尔进一步强调达赖喇嘛尊者领导的重要性，并提醒青年人珍惜能生活在这样一位非凡精神与道德导师在世的时代。他鼓励大家践行达赖喇嘛尊者所倡导的慈悲、非暴力与普世责任。 他最后强调，希望通过本届青年论坛，西藏自由运动将持续增强，年轻一代藏人将以清晰的认知、坚定的勇气和强烈的身份认同，将西藏自由事业带上国际舞台。 当天上午，主办方还播放了一段由达赖喇嘛尊者于 2023 年 7 月 18 日录制的讲话视频。尊者在视频中指出慈悲是藏传佛教与西藏文化的核心。 随后，外交与新闻部人权事务处负责人珠丹吉代表主办单位，向所有与会者与工作人员表达谢意并宣布开幕式圆满结束。 茶歇后，主办方安排了一场特别的讲座活动，主讲人为达赖喇嘛尊者的妹妹、西藏儿童村学校前主席杰尊白玛，并由澳洲「藏人志愿游说小组」的代表丹增诺珍主持。杰尊白玛在致词时特别感谢来自世界各地的藏人青年参与论坛，并强调教育在个人赋权与西藏国际倡议中的关键作用。她指出，通过教育，藏人青年可以更有效地服务于自己的社区。她进一步强调了自立的重要性，勉励青年人要独立到足以帮助本社区其他儿童的程度。 她还呼吁藏人青年怀着感恩的心继续推动西藏自由运动。并强调第一代流亡藏人虽然缺乏教育与经验，却坚定地信赖达赖喇嘛尊者，艰苦奋斗，为下一代开辟了机遇与平台。 回顾早期流亡岁月，她指出那时的藏人普遍没有接受教育的机会，许多长者甚至不了解教育的重要性。但在达赖喇嘛尊者的远见领导下，教育成为流亡社区发展的核心支柱，使得一代代藏人儿童得以入学并追求高等教育。她还分享了自己担任西藏儿童村学校主席 42 年来的经历，并向全球各地的无数赞助者与支持者表达深切感谢。 当天下午，受邀与青年对话的演讲嘉宾包括西藏冲突解决中心主任噶玛列偕与副主任索朗德钦、德国「藏人志愿游说」小组协调员巴桑拉姆，以及印度「藏人志愿游说」小组协调员阿旺秋登。 晚间特别举行的互动环节，由藏人行政中央司政边巴次仁亲自与与会青年对话。司政回答了与会青年提出的众多问题，尤其围绕「中间道路」政策的发展历程，以及从 1973 年在达赖喇嘛尊者的远见领导下启动该政策以来的演变过程。他还介绍了「藏人志愿游说」项目，强调青年主导的基层行动的重要性，以及藏人青年在 21 世纪所肩负的特殊使命。 他还提到朗近期访问英国伦敦等欧洲国家时感受到的国际社会对西藏问题的关注日益增强，他也介绍了第十六届噶厦的核心任务，重申藏人行政中央对西藏未来政治走向始终如一的战略立场。 他强调，西藏倡议工作必须建立在真实与清晰的基础上，尤其青年一代的认知与行动至关重要，这对维持并扩大国际社会对西藏自由事业的支持起道决定性的作用。 在回应有关流亡藏人青年角色的问题时，司政再次强调，西藏自由运动的未来依赖全球藏人青年的积极参与、团结一致与主动承担重任。他呼吁与会青年不仅要延续政治抗争，也要通过语言、文化和价值观的传承，守护藏人的独特身份。 最后，论坛首日的的议程圆满结束，接下来的两天议程将继续展开专题讨论、主题讲座、成果展示以及互动交流等丰富多样的活动。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [第十五届西藏宗教大会通过感恩达赖喇嘛尊者的决议](https://tibet.com/第十五届西藏宗教大会通过感恩达赖喇嘛尊者的决/) - 藏人行政中央前首席部长桑东仁波切和司政边巴次仁于今天（ 7 月 2 日）上午在第十五届西藏宗教大会开幕式结束后，召开新闻发布会宣布了出席第十五届西藏宗教大会的全体与会者共同通过的感恩第十四世达赖喇嘛尊者的决议。决议全文如下： 衷心感恩第十四世达赖喇嘛尊者之决议 在 2011 年 9 月 24 日举行的第十一届西藏宗教大会上，西藏人民的怙主与象征、三界导师第十四世达赖喇嘛尊者曾发表公开声明指出：「事实上，我已在 1969 年公开声明，将来达赖喇嘛的转世体系是否延续，应有广大信眾决定。」 尊者进一步指出：「当我到了一世达赖喇嘛根敦珠巴的年龄时，我会咨询各宗派的大喇嘛，以及西藏民众和相关信众，检讨并决定是否延续达赖喇嘛的转世体系。」 因此，包括第十四届西藏宗教大会与西藏人民议会及藏人特别大会，西藏境内外的藏人，喜马拉雅地区、蒙古、中国境内的佛教信众，以及全球各地热爱佛法的人士，皆以最恳切之心，向尊者表达诚挚祈请──希望达赖喇嘛尊者继续延续达赖喇嘛转世制度，以利益无量众生，特别是深信佛法的信徒群体。 面对海内外信众源源不断的祈请与信赖，尊者以其无量慈悲，于其九十华诞这一殊胜时刻，慨然应允，作出延续转世的重大决定。值此庄严之际，在达兰萨拉举行的第十五届西藏宗教大会上，来自各宗派的高僧大德、代表及广大信众齐聚一堂，集体向尊者表示最深切的谢意，并就如下重要事项达成共识： 一、 大会一致通过决议：全力支持尊者在转世问题上的庄严声明，并呼吁藏传佛教界与全球信众广泛传播该声明，使其意义深入人心、代代相传。 二、严正声明：达赖喇嘛尊者转世的认定程序，属于藏传佛教独有且严谨的宗教传统。因此，我们不仅坚决反对中华人民共和国政府企图将转世制度政治化的行径，并郑重声明，绝不接受任何外部势力所作的非法干预与操控。 三、庄重承诺：西藏境内外藏人将一如既往地维护团结，坚定不移地致力于西藏的自由事业，并全心全意地追随达赖喇嘛尊者的教导，努力实践尊者的崇高愿景，直至圆满实现。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻台办事处秘书长明究玉珍出席台北人权特展及达赖喇嘛尊者九十华诞庆祝活动](https://tibet.com/驻台秘书长明究玉珍出席台北人权特展及达赖喇嘛/) - 总部位于台北的「西藏台湾人权连线」联合台湾多家非政府组织于 6月 28 日在台北举办「从雪山到海洋—达赖喇嘛人权特展」，藏人行政中央驻台湾办事处秘书长明究玉珍应邀出席展览活动的新闻发布会。 在新闻发布会上，台湾立法院立委吴沛忆、立委陈佩瑜、立委黄捷，以及「西藏台湾人权连线」理事长吴豪人教授与秘书长扎西次仁共同向媒体介绍了本次展览「从雪山到海洋—达赖喇嘛人权特展」的主题。随后，嘉宾们参观了展览。 本次展览聚焦中国政府对藏人、香港人及维吾尔族群体的持续打压，主办方将于 7 月 6 日，即达赖喇嘛尊者 90 华诞当天，举办特别展览活动。 据悉「从雪山到海洋～达赖喇嘛人权特展」由西藏台湾人权连线秘书扎西次仁发发起，带领跨领域的台湾民间团体包括西藏台湾人权连线、国际特赦组织台湾分会、台湾人权促进会、台湾劳工阵线、台湾自由图博学联、废除死刑推动联盟、民间司法改革基金会、香港边城青年、人权公约施行监督联盟、台湾劳动与政策研究协会共同举办，同时也获得达赖喇嘛西藏宗教基金会、西藏博物馆等各方的协助，使得此次展览顺利开展。 这次的展览，除了有西藏近代历史的介绍，也展出了西藏宗教、语言、文化受到的威胁：同时也用尊者语录的方式，展出了达赖喇嘛尊者对于近代人权议题，包括死刑与生命权、性别平权与多元性别以及中共政权侵害香港与维吾尔的关切。 展览中，特别向台湾、香港及西藏的艺术家邀集作品，其中最特别的展品为香港中文大学艺术文学硕士谢斐的作品「步」，他用塑胶彩布搭配木框，作品中看到一位踽踽独行的喇嘛向前走去，在不同的光线下，布达拉宫时而隐去、时而清晰。他说「离散是/有时孤独/有时怀乡/前路或漫漫/天色或无常/唯有踏实当下一步」，这样的心情是藏人和港人共同享有的。 另外，策展团队在讨论中想尽办法要让民众看见西藏。但是自从中共入侵西藏后，透过各式手段要裂解西藏的认同，包括重新划分地理区，现今所谓的西藏自治区，仅涵盖西藏一半不到的土地，根本不是传统上包括卫藏、康及安多三区。主办方决定用3D列印的方式将西藏三大区呈现出来，这块苍白的西藏地图，除了代表雪域之外，更象征了在中国殖民下，历史、语言、文化、宗教及最基础的生活方式都被迫消失。 作品虽然取名为「看不见的西藏」（The Invisible Tibet」，但却代表着主办方总有一天要让西藏以它该有的方式被看见的决心。 除了展品外，也有三场精彩的讲座，分别是 6 月 28 日由台湾各领域的青年谈「直到每个人都自由——台湾青年看西藏议题」、6 月 29日由身受迫害流亡之苦的港人、维吾尔人及藏人谈「在他乡找乐土？——西藏、维吾尔及香港的境外运动」以及7/5则是搭配法王达赖喇嘛最新出版《为无声者发声：达赖喇嘛的七十年和平抗争，守护西藏及其人民的自由与权利》一书，邀请译者翁仕杰来谈如何「Be the Voice：看见西藏/图博近代的苦难」。 当天下午，秘书长明究玉珍出席了在台北国际会议中心（TICC）举行的达赖喇嘛尊者 90 华诞预庆典。此次活动由台湾哲蚌果芒佛教中心举办，现场气氛庄严而热烈。 庆典主宾第十三世功德林达察仁波切（Kyabje Kundeling Tatsak Rinpoche）出席活动，并带领供曼达仪式和为尊者长寿祈福。与会嘉宾还包括「西藏台湾人权连线」秘书长扎西次仁、「台湾废除死刑推动联盟」理事林欣怡，以及哲蚌果芒佛教中心会长等人。 庆典活动内容丰富，包括切蛋糕仪式及台湾传统文化表演，吸引众多台湾信众的参与，其中包括藏传佛教僧人及格西。当天下午，第十三世功德林达察仁波切为现场信众传授《金刚经》灌顶法会，进一步加深庆典的宗教意义。 在上述两场活动中，秘书长明究玉珍向台湾民众介绍了《为无声者发声》（Voice for the Voiceless）中文版的完成情况。此外，她还接受了台湾公共电视台的专访，进一步呼吁台湾社会关注西藏人权议题。 扎西次仁在台北人权特展活动上致辞 2025 年 6 月 28 日 照片/驻台办事处提供 记者/责编：慈卓玛 来源：驻台北办事处提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛宣布延续转世制度 指定基金会认定转世灵童](https://tibet.com/达赖喇嘛宣布延续转世制度-指定基金会认定转世灵/) - 据中央社记者李晋纬 2025 年 7 月 2 日报导，达赖喇嘛今天透过声明表示，「达赖喇嘛转世制度将会继续」，而达赖喇嘛甘丹颇章基金会（Gaden Phodrang Foundation）将是唯一有权认定转世灵童的单位。 尊者达赖喇嘛办公室（The Office of His Holiness The Dalai Lama）曾于 2019 年时表示，达赖喇嘛将在 90 岁时决定是否转世。 西藏宗教高层今天在印度北部山城达兰萨拉（Dharamsala）开会，达赖喇嘛透过影片表达他的想法，并由办公室发布对外声明。 达赖喇嘛表示，他在 2011 年时就在西藏宗教领袖会议上，对藏人、藏传佛教信徒，以及西藏、藏族相关人士提到，他早在1969年就明确表示，「达赖喇嘛的转世问题未来是否继续存在，应由相关人士决定」。 达赖喇嘛说：「当时我还提到，当我 90 岁时，我会咨询藏传佛教宗教高层、藏族人民，以及其他关心藏传佛教的人士，重新评估达赖喇嘛转世制度是否应该继续存在。」 达赖喇嘛提到，虽然他未就此事与人公开讨论，但过去14年来，西藏各派宗教高层、西藏流亡议会（Tibetan Parliament in Exile, TPiE）、藏人行政中央（Central Tibetan Administration, CTA）、非政府组织，以及喜马拉雅、蒙古、俄罗斯、中国等地的藏传佛教徒都曾致信，并提出理由，请求保留达赖喇嘛的转世制度。 达赖喇嘛说：「特别值得一提的，是我经由各种管道，收到来自西藏境内藏人的来函，表达了相同的呼吁。因为有这些请求，我决定将继续保留达赖喇嘛转世制度。」 达赖喇嘛指出，他在 2011 年的声明就已经明确订出未来达赖喇嘛转世的认定程序，相关事务将完全由尊者达赖喇嘛办公室的达赖喇嘛甘丹颇章基金会成员负责，他们应咨询藏传佛教各派宗教高层等人意见，即应依照过去的传统进行寻访和认证程序。 印度主流英语电视台「寰宇一家」（WION）报导，达赖喇嘛强调，无论中国或其他单位，任何人都无权干涉转世事务。 达赖喇嘛说：「我要在此重申，达赖喇嘛甘丹颇章基金会是唯一拥有认定未来转世灵童权力的单位，其他任何人都无权干涉此事。」 达赖喇嘛7月6日将满90岁，西藏宗教高层今天起在达兰萨拉进行3天会议，在达赖喇嘛明确表达转世意愿后，他们可望在会议期间讨论相关事宜。 来源：中央社 - [达赖喇嘛宣布延续「活佛转世」制度 陆外交部：须经政府批准](https://tibet.com/达赖喇嘛宣布延续「活佛转世」制度-陆外交部：须/) - 据联合新闻网 2025 年 7 月 2 日报导，达赖喇嘛2日透过声明表示「达赖喇嘛转世制度将会继续」，而达赖喇嘛甘丹颇章基金会（Gaden Phodrang Foundation）将是唯一具认定转世灵童的单位。美联社 流亡印度的西藏精神领袖达赖喇嘛2日表示，达赖喇嘛活佛转世体系在他圆寂后，仍将继续存在。他所创立的达赖喇嘛甘丹颇章基金会（Gaden Phodrang Foundation）将是唯一有权认定转世灵童的单位。 大陆外交部发言人毛宁2日表示，达赖喇嘛的转世灵童继承权必须符合大陆法律法规，符合宗教仪轨和历史定制。 路透报导，对达赖后继者事宜，毛宁指出，转世活佛是藏传佛教独特形式，达赖等活佛的转世需经由大陆中央政府批准；大陆政府奉行宗教信仰自由，达赖转世程序需遵守在大陆寻访和认证灵童，经由金瓶掣签和中央批准，依循大陆法规和宗教仪式及历史传统。 来源：联合新闻网 - [达赖喇嘛宣布明确的继任者计划](https://tibet.com/达赖喇嘛宣布明确的继任者计划/) - 据 BBC 中文网 2025 年 7 月 2 日报导，流亡藏传佛教领袖达赖喇嘛表示，他圆寂后将会有继任者，正式回应外界对这项已有六百年历史的制度是否会随他而终的所有揣测。 「我在此确认，达赖喇嘛制度将会延续，」他在位于喜马拉雅山区达兰萨拉举行的一场宗教领袖会议开幕时透过影片讯息表示。 他补充说，达赖喇嘛办公室的成员将依照过去的传统，与藏传佛教各大教派领袖及其他宗教领袖协商，共同寻找并认证继任者。 他亦重申，「没有人有权干预这项事务」。这一讯息可被视为针对中国而发。 1959年，在一次反对中国统治西藏的起义失败后，达赖喇嘛经边境逃往印度。达赖喇嘛在北部山城达兰萨拉建立了流亡政府，对于那些憎恨北京严密控制西藏的人来说，他被视为一股象征性力量。 这项声明正值达赖喇嘛即将于周日庆祝他重要的90岁生日之际。庆祝活动已于周一展开——根据藏历，当天是达赖喇嘛的生日。 活动估计有逾 7,000 名宾客出席，包括多位印度部长。周一拍摄的照片显示，达赖喇嘛为长期追随者、好莱坞演员理查·基尔（Richard Gere）进行了祝福仪式。 过去，这位曾获诺贝尔和平奖的藏传佛教精神领袖曾在是否延续这个已有六百年历史的制度之间反覆思量。几年前，他曾表示他的继任者可能是一位女性，或者根本不会有继任者。 但近年来他也表示，如果流亡藏人社群普遍支持延续这一制度——而事实上确实如此——那么这个制度将会延续，其办公室将负责寻找继任者。 达赖喇嘛一再强调，未来的继任者将不会出生在中国，这一立场长期以来引发北京不满。 尽管达赖喇嘛主张以「中间道路」来解决西藏地位问题——即在中国框架下实现真正自治——但北京仍将他视为分裂分子。中国政府声称，在其统治下，西藏人民的生活水准已大幅提升。 达赖喇嘛迎来90岁生日：将设立「框架」讨论继任事宜 西藏流亡议会议员尤敦·乌卡桑（Youdon Aukatsang）表示，现任达赖喇嘛是「凝聚并团结藏人运动的力量」，一些藏人认为应该尽快认定继任者，因为他们担心未来可能对社群和运动造成影响。 「达赖喇嘛制度对藏人抗争极为重要，它是藏人身份的象征，也是我们精神寄托的明灯。这一点将会延续。我认为会出现空缺，但我们必须继续前行，因为我们别无选择，」她说。 「我们要承接的​​是极为沉重的责任，但我们必须承担，不是吗？我认为需要很多人来承担这个角色，一个人是不够的。」 不过，有专家指出，一旦达赖喇嘛宣布接班人，预计中方也会推出自己的「达赖喇嘛」。 「中国会宣称，只有设于北京的中国共产党才有权寻找达赖喇嘛的转世，」英国西敏寺大学国际关系学教授迪比亚什·阿南德（Dibyesh Anand）对BBC表示。 「几个月或几年后，他们会让自己培养的人选认定某位灵童为转世达赖，并强行推举。当然，多数藏人会拒绝接受，国际社会多半也会视之为笑柄。但别忘了，中国握有庞大资源与权力，所以他们会试图强行推行这一安排。」 乌卡桑女士表示，尽管北京多年来试图控制西藏人民的思想与心灵，但「完全失败了」。 她说，由中国选出的达赖喇嘛「不仅藏人不会承认，国际社会也不会承认，因为中国根本没有寻找达赖喇嘛的正当性」。 「我们确实感到担忧，但也知道无论我们如何反对，中国最终都会推出自己的达赖，我们会称之为『中方认可的达赖喇嘛』。我并不担心他在藏人或佛教世界中会有任何正当性。」 2025 年 6 月 30 日，在达兰萨拉大乘法苑举行的长寿祈福仪式开始前，一位信徒手捧金色佛像，等待西藏精神领袖达赖喇嘛的到来 图像/Getty Images 藏传佛教信仰高僧会转世，若宗教官员认定某人拥有其前任的灵魂，便会选出他作为新的达赖喇嘛。 1935 年 7 月 6 日，现任第十四世达赖喇嘛出生于西藏一个小村庄的藏族农民家庭，原名拉莫顿珠（Lhamo Dhondub）。两岁时，一支僧人组成的寻访队确认他为前十三世达赖的转世。 根据他的官方传记，关键证据来自一场认证仪式：官员向他展示了多件前任达赖喇嘛生前所用物品，年幼的他能准确指出其中几件，并说：「这是我的，这是我的。」 他在四岁被封为「达赖喇嘛」，于西藏寺院接受传统教育，后取得佛学博士学位。 1950 年，时年 15 - [九十岁前夕 达赖喇嘛宣布确认延续转世体](https://tibet.com/九十岁前夕-达赖喇嘛宣布确认延续转世体/) - 据德国之声中文网 2025 年 7 月 2 日报导，西藏精神领袖第 14 世达赖喇嘛丹增嘉措本週将迎来 90 岁大寿，继早前暗示转世制度将会有“某种框架”，他週三再度发表声明，明确宣布将延续转世制度，并强调除了认证机构外，“任谁皆不具备认证转世的正当性”。 第14世达赖喇嘛丹增嘉措週三（ 7 月 2 日）在达兰萨拉发布声明称：“我根据民众的诚挚愿望，决定延续达赖喇嘛尊者的转世传承。”此前，达赖喇嘛在 2011 年曾主张，由信众决定是否延续达赖喇嘛的转世体系。 声明表示，过去 14 年以来，藏传佛教各大宗派的领袖、西藏人民议会及藏人特别大会、藏人行政中央、民间团体和各地华人信众，皆恳请他延续达赖喇嘛尊者的转世体系，“尤其是来自西藏境内的藏人团体及个人，透过各种渠道，皆以口述或书面等各种形式诚心祈求，必须延续达赖喇嘛尊者的转世体系。” 达赖喇嘛的继任计划对于藏人抵抗中国政府、维护身分认同，具有重大的政治意义。 达赖喇嘛声明表示，寻找、认证转世之重任将由达赖喇嘛的喇章-噶丹颇章信托基金之董事会负责，并按照历史传统寻访、认证。他强调，除了该项转世机制外，“任谁皆不具备认证转世的正当性，这一原则永远不会改变！” 达赖喇嘛首次暗示转世制度会延续 达赖喇嘛 7 月 6 日将迎来 90 岁大寿，西藏宗教高层 2 日在达兰萨拉展开一连3天的宗教会议。达赖喇嘛虽然没有亲自出席，但在会议首日透过影像发布该声明。西藏宗教高层可能会这3天的会议期间，进一步讨论有关事宜。 达赖喇嘛週三的说法可预期将激怒中国。中国长期声称西藏是其领土不可分割的一部分，主张只有中国政府有权批准下一任宗教领袖。中国坚称，转世灵童必须在中国藏区寻找。达赖喇嘛则敦促信众拒绝北京挑选的转世人选。 达赖喇嘛在 1959 年西藏抵抗中国统治的起义失败后，逃往印度。盡管他主张“中间道路”，不寻求西藏独立，但中国仍视达赖喇嘛为危险的分裂分子。 此前，达赖喇嘛曾经表示过，他的继任者将诞生于“自由世界”，也提过可能是一位女性。 许多观察人士认为，最终可能出现两位达赖喇嘛转世者，一位是由北京任命，另一位则是由忠于现任达赖喇嘛的转世体系任命。 一名流亡达兰萨拉、不愿具名的藏人告诉DW，“两个达赖喇嘛”就像之前的班禅喇嘛事件一样，藏人不会迁怒于中国指定的班禅喇嘛，但绝对不会承认、尊重他，“放在达赖喇嘛转世的情况上也是一样”。 边巴次仁警告中国勿干涉转世程序 在週三宗教会议的媒体记者会上，西藏流亡政府、藏人行政中央的司政边巴次仁表示，世界各地的藏人“以虔诚的心提出恳切请求”，希望达赖喇嘛的转世地位能够继续保留。 他说：“面对如此强烈的请求，尊者表现出了无限的慈悲，并最终同意在他 90 岁生日这个特殊时刻接受我们的呼吁。” 边巴次仁也批评中国持续打压西藏：“如果你看看中国政府在西藏制定的所有政策和计画，全部都是针对摧毁藏民族身份而来。他们的信念是：如果没有民族，就不会有民族问题。” 他并警告中国，不要干涉达赖喇嘛的转世传承程序，称这是“独特的藏传佛教传统”，“我们不仅强烈谴责中华人民共和国利用转世这个话题谋取政治利益，而且绝对不会接受这种做法。” 来源：德国之声中文网 - [瑞士日内瓦藏人协会提前庆祝达赖喇嘛尊者九十华诞](https://tibet.com/瑞士日内瓦藏人协会提前庆祝达赖喇嘛尊者九十华1/) - 在西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者迎来九十岁华诞前夕，瑞士藏人协会于 6 月 28 日在日内瓦周末藏语学校举办了盛大的祝寿活动。 主办方邀请了藏人行政中央驻日内瓦办事处代表赤列曲吉、第十七届西藏人民议会议员多杰次丹，以及瑞士与列支敦士登藏人社区的代表出席。 活动伊始，由日内瓦藏人协会会长普布次仁致欢迎辞。随后，代表赤列曲吉发表致辞，向达赖喇嘛尊者表达诚挚祝福。 在发言中，她鼓励在瑞士的藏人社群不要因最近在瑞士地铁展示尊者画像和语录遇到的挑战而气馁。她指出，这类倡议常常依赖外部利益相关者的支持与合作。尽管如此，她也郑重呼吁家长与社区成员坚定不移地在年轻一代中传承藏语、西藏文化与传统。 代表赤列曲吉还于6月14日在苏黎世举行的第十届“藏语日”活动中，为表现优异的日内瓦周末藏语学校的学生颁发了奖项和证书。 西藏人民议会议员多杰才旦在演讲中强调了藏人行政中央在领导和代表流亡藏人社区中的重要作用。他指出，藏人行政中央对于维护藏人身份、在全球舞台上推动西藏议题具有不可替代的重要性。庆典最后，由日内瓦周末藏语学校的学生和家长献上了精彩的文艺表演。 本次活动的成功举办，得益于日内瓦藏人协会会长普布次仁、副会长白玛德曲，以及成员顿卡措、仁青坚参和索朗达瓦的共同努力。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央举办乃琼护法神夏季荟供法会](https://tibet.com/藏人行政中央举办乃琼护法神夏季荟供法会/) - 在一年一度的乃琼护法神荟供日来临之际，藏人行政中央于今天（ 7 月 1 日）上午在印度北部达兰萨拉的乃琼寺举办隆重的荟供法会。 藏人行政中央最高法院首席大法官益西旺姆、西藏人民议会议长堪布索朗丹培、司政边巴次仁；副议长卓玛次仁、法官达瓦普吉和帕巴次仁，以及教育部长塔兰卓玛、安全部长嘉日卓玛、外交与新闻部长诺增卓玛，以及公务员选任委员会主席噶玛益西、审计长扎西多杰、西藏人民议会常务委员会成员、藏行政中央各部门秘书长和各级官员，以及达兰萨拉僧俗藏人出席了法会。 目前正在达兰萨拉进行访问的国际声援西藏运动理事会主席理查德·基尔（Richard Gere）与其子吉美·基尔（Homer James Jigme Gere）也参与了法会。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛90大寿前夕　中国加紧藏区「同化」、强制4岁童住校讲普通话](https://tibet.com/达赖喇嘛90大寿前夕　中国加紧藏区「同化」、强制/) - 据太报 2025 年 6 月 29 日报导，中国至少20年来一直试图摧毁西藏文化，削弱几代人对共产党统治的反对。但美国《华尔街日报》周六（6/28）报导，由于对西藏持续抵抗的情绪感到沮丧，北京当局现在将年仅4岁的儿童从家中带走，令他们没有机会完全接受藏语和生活方式。 西藏精神领袖达赖喇嘛将于7月6日迎来90岁大寿。他在日前宣布，自己的转世灵童将在中国境外的「自由世界」出生后，报导指出，这位西藏未来的人心争夺战埋下伏笔，且加剧中国元首急于培养一代忠于北京而非达赖喇嘛的藏人迫切感。 报导揭露，中国正在西藏各地投入数亿美元兴建学校，包括打造一个全天制幼稚园网路，除教授基本技能外，校园标语写道：「我是一个中国孩子，我爱说普通话」，老师们还透过短剧告诉学童，他们的衣服、鞋子和幸福都是来自「党」（中共）的礼物。 学童毕业后，大多数会进入规模较大的寄宿制小学，其间几乎全程用普通话学习，并在教师和管理员的监督下生活。根据政府文件、社群媒体贴文和独立研究报告，中国官员正在一些藏区尝试将儿童从学前阶段开始送入寄宿学校。 人权组织「西藏行动中心」（Tibet Action Institute）估计，包括西藏自治区和其附近4省的部分地区，中国藏区的寄宿学校共有超过80万名学生，人数占所有适龄藏族学生的3/4。 学者示警：藏人之间用汉语交谈前所未见 《华尔街日报》查阅数据发现，西藏自治区小学宿舍面积在2012年至2022年间增长近120％，总计超过约117.7万平方公尺。过去10年，幼稚园​​数量从2012年约500所增至2022年近2500所，建设数量剧增远超中国其他地区；学龄前儿童的入学率目前已超过90％，该数字10年前仅52％。 从建筑计画、采购文件和社群媒体影片显示，学生们在课堂上学习爱国儿歌和歌颂共产党的故事；于第一堂历史课上被告知，在1950年代中国接管之前，西藏是一个落后的地方。藏区官员最近也开始对学龄前儿童进行普通话程度测试。 几名20来岁的藏人在访谈中感叹，中国对幼儿的灌输教育似乎正在奏效。一名去年秋天离开中国的藏人妇女说，她曾责骂过年纪较小的孩子用普通话互相交谈，但「即使会说藏语，他们首先想到的语言也是普通话。」 美国哥伦比亚大学研究中国民族政策的政治学者丹增多吉（Tenzin Dorjee）表示，藏人之间此前从未用汉语交谈过，而这样的经验预示着一个显著的变化，「这在西藏历史上从未发生过。」 来源：太报 - [外交部长诺增卓玛与德国官员进行交流深化国际合作](https://tibet.com/外交部长诺增卓玛与德国官员以民主对话与文化交/) - 藏人行政中央外交与新闻部部长诺增卓玛在随行秘书米玛布珍及南亚代表团成员的陪同下， 于 6 月 27 日上午开启德国梅克伦堡的访问行程。 代表团首先乘坐「白色舰队」（Weiße Flotte）游船游览什未林湖（Lake Schwerin），随后展开一系列与州议会官员及文化遗产单位的交流活动，旨在深化民主对话、推动区域合作，并加强对联邦制民主机制的了解。 在梅克伦堡-前波美拉尼亚州议会，诺增卓玛部长与自由民主党（FDP）议会党团领袖雷内·多姆克（Rene Domke）举行重要会谈。 会谈重点讨论了民主治理、区域自治以及联邦体制下的公民参与，为了解德国联邦体制下民主机构在区域层面的运作方式提供了宝贵的见解。 诺增卓玛部长在会议中分享了达赖喇嘛尊者坚持非暴力、民主及和平解决藏中冲突的原则立场，并向德方介绍了藏人行政中央的治理架构及其民主制度的运作方式，展现藏人行政中央在全球民主框架内的积极实践。 此次访问亦包含重要文化交流环节。代表团前往位于波罗的海沿岸的世界文化遗产城市维斯马（Wismar），与自2010年起担任市长的社会民主党成员托马斯·拜尔（Thomas Beyer）会面。维斯马在成功保护中世纪汉萨同盟城市建筑遗产的同时，实现经济发展的经验，为西藏文化保护提供了有益启示。 此次访问是藏人行政中央与德国政治机构深化联系、借鉴文化保护成功模式、拓展国际倡导网络及理解联邦民主制度与区域自治的重要举措。梅克伦堡-前波美拉尼亚州自德意志统一以来的民主发展经验，对西藏人民在流亡环境中的民主建设具有特别借鉴意义。 此次访问由南亚弗里德里希·瑙曼自由基金会组织，旨在深化双方对民主价值、人权及文化传承的共同承诺。德方官员对此次具有建设性的交流表示欢迎，并表达了未来双方在共同关切议题上深化合作的意愿。 藏人行政中央将持续通过外交互动和文化交流，巩固与国际民主国家的合作关系，争取更多对西藏自由事业的理解与支持。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [外交部长诺增卓玛圆满结束对德国北部的访问](https://tibet.com/外交部长诺增卓玛圆满结束对德国北部的访问1/) - 藏人行政中央外交与新闻部部长诺增卓玛于 6 月 29 日圆满结束了对德国北部多个城市为期六天的访问行程，本次访问为深化藏人行政中央与德国政治及文化机构的关系画上了圆满句号。 从 6 月 28 日开始，诺增卓玛部长与南亚代表团成员一道在汉堡展开密集的外交活动，并会见了「自由多元联盟」主席霍萨姆·米尼亚维与共同主席布雷奇纳·阿敏等关键政治人物，期间就少数族群的政治代表权议题展开了深入讨论。 代表团最后一天的行程聚焦在吕讷堡，他们在这座历史悠久的市政厅受到市长朱勒·格鲁瑙与自民党议会党团主席弗兰克·索尔丹博士的接待。此次访问的重要仪式之一，是诺增卓玛部长出席在市政厅举行的「金书」签字仪式，以及在市政厅前举行的升西藏国旗仪式。部长表示，这一象征性的举动深刻表达了德国对西藏的声援与支持。 文化外交也是当日行程的重要内容之一，东普鲁士州立博物馆馆长马赫纳特博士为代表团特别安排了一场参观活动，重点介绍了有关侨民文化保存的主题。 在参观了吕讷堡的中世纪建筑与历史遗迹之后，诺增卓玛部长于 6 月 29 日从汉堡启程前往慕尼黑，为这次为期六天的综合访问划下圆满句点。 此次访问由德国弗里德里希·瑙曼基金会驻南亚办事处前主任卡斯滕·克莱因博士及其团队的领导下成功组织，不仅为德藏关系的持续深化建立了坚实的合作框架，也通过结构化的政治接触与文化交流展现了高效的外交接触。在当前国际社会日益聚焦中国人权状况及西藏境内局势变化的背景下，本次访问的时机尤显重要。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [外交部长诺增卓玛在汉堡出席「西藏未来领导力」专题研讨会](https://tibet.com/外交部长诺增卓玛出席西藏未来领导力专题研/) - 藏人行政中央外交与新闻部部长诺增卓玛在随行秘书米玛布珍及南亚代表团成员的陪同下，于 6 月 26 日在德国汉堡出席了由德国弗里德里希·瑙曼基金会（FNF）主办的「西藏未来领导力」专题研讨会。此次活动在汉堡大西洋酒店举行，聚焦达赖喇嘛尊者即将 90 岁华诞之际西藏领导力交接的关键议题。 会议开始前，诺增卓玛部长接受媒体采访，并在题为「西藏未来领导力：对达赖喇嘛尊者转世的深度解析」专题讨论中发言。研讨会邀请多名政要和藏人学者，共同探讨在当前政治背景下，西藏如何维护其领导体系的合法性与稳定性。 在为期两小时的讲座活动中，包含专题发言及观众互动环节，诺增卓玛部长从藏人行政中央的体制角度出发，重点阐述了四个核心议题：即达赖喇嘛尊者转世后的领导方式、政治继任对西藏国际关系的影响、传统转世制度在中方干预下的挑战、以及在权力过渡期间如何处理与中国的关系。她强调，西藏领导力的延续不仅关系到藏人民主制度的稳定，也直接影响全球支持西藏的外交合作格局。 此次讨论会嘉宾阵容强大，包括西藏人民议会欧洲区议员图登旺钦、德国西藏之家主任图登丹增托桑仁波切，以及德国西藏倡议组织代表丹增·措珠鲍尔。活动由奥地利记者安娜·萨瓦特尔（Ms. Anna Sawarthel）主持，来自德国及欧洲的政策制定者、学者与人权倡导者共同参与。 诺增卓玛部长特别指出，在达赖喇嘛尊者转世问题上，既要坚守传统宗教仪轨，也要确保藏人行政中央在国际社会中的政治合法性。她呼吁各界关注中国可能在转世问题上的干预，并支持西藏人民继续维护其制度独立与宗教自由。 此次活动由致力于促进民主与人权事业的德国弗里德里希·瑙曼基金会驻南亚办事处主办，旨在促进有关西藏政治前景的理性对话，提升国际社会对藏传佛教转世制度的理解，并推动民主价值与人权的发展。 专题讨论会圆满成功，达成了其促成关于西藏领导权未来的全面对话的目标。与会者深入探讨了国际社会在这一历史性过渡期间如何继续支持西藏，强调在尊重西藏宗教文化传统的同时，维护外交关系与体制稳定的重要性。 当天上午，藏人代表团还访问了德国「全球与地区研究所」（German Institute for Global and Area Studies, GIGA），与「全球秩序与外交政策」项目负责人米丽娅姆·普里斯-汉森教授（Prof. Dr. Miriam Prys-Hansen）及多名研究员进行座谈，深入交流西藏相关议题。 6 月 25 日， 诺增卓玛部长为首的藏人代表团， 还在弗里德里希·瑙曼自由基金会的安排下访问汉堡的非政府组织，并与相关人士会面，随后，在德国自由民主党（FDP）代表吉米·布尔姆（Jimmy Bulm）的陪同下，代表团参观了圣乔治多元文化社区。双方就汉堡多元文化社区的城市治理挑战、融合政策及社区发展等议题进行了深入交流，并于当晚出席了相关研讨活动。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培出席第十七世大宝法王噶玛巴 41 岁华诞庆祝活动](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培出席第十七世大宝法王噶玛巴40/) - 西藏人民议会议长堪布索朗丹培于 6 月 26 日在印北喜马偕尔邦炯达热藏人社区，出席藏传佛教噶玛噶举派第十七世大宝法王噶玛巴邬金钦列多杰 41 岁华诞庆祝活动并致词。 此次活动由「炯达热襄谦文化协会」主办，吸引了众多藏人僧俗民众、游客及印度民众的参与。活动主办方特邀西藏人民议会议长堪布索朗丹培作为主宾，议员丹巴亚培、格西拉让巴安珠次丹、洛本图丹坚参与格西阿彤仁钦坚参等等作为特别嘉宾出席。 其他嘉宾还包括西藏康巴工业协会主席其美多杰，副主席蒋扬坚参，以及来自比尔地区的僧院代表、藏人定居点官员、地方议会主席、各藏人非政府组织代表及众多僧俗民众。 议长堪布索朗丹培在庆祝活动上发表讲话时，首先回顾了历代噶玛巴的传承，从第一世噶玛巴杜松虔巴创立噶举派说起，提及其转世者噶玛巴希为藏传佛教中第一位被正式认证的转世高僧，开创了藏传佛教独特的转世传统。 随后，议长讲述了第十七世噶玛巴邬金钦列多杰的认证经过、传统僧伽教育背景、冒险流亡印度的历程，以及他在佛法和多方面知识领域的深厚造诣。并且特别赞扬了噶玛巴的慈悲行谊与利生事业。 议长特别强调第十七世噶玛巴在科技、环境保护及艺术等多个领域的多项倡议，同时重申噶玛巴殷切呼吁藏人保持内部团结，并共同努力实现达赖喇嘛尊者的宏愿。 最后，议长呼吁所有藏人以实践噶玛巴的宏愿作为献给他最珍贵的生日礼物，并祈愿他早日顺利返回印度继续利益一切有情众生。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [新报告记录中国对西藏政治犯的残酷酷刑及其对人权与法治的漠视](https://tibet.com/藏人行政中央发布新报告-揭中国对藏人政治犯酷刑/) - 藏人行政中央外交与新闻部人权事务处于 6 月 26 日联合国「支持酷刑受害者国际日」发布最新报告，揭露中国政府对西藏政治犯持续实施的酷刑及其对人权与法治的漠视，并悼念和致敬无数遭受中国当局非人对待的藏人政治犯。 这份报告题为《西藏政治犯酷刑致死报告》，记录大量藏人仅因坚持民族身份、宗教信仰和母语权利，遭受中国政府毒打、医疗剥夺、监禁虐待，甚至在狱中或出狱不久死亡的案例。内容按主题分类，分别为「被打致死」、「拒绝治疗」、「出狱后死亡」、「狱中致病」、「被处决」、「销毁证据」等章节。 报告指出，自 2000 年以来，已有大量藏人死于狱中或出狱后不久在医院和家中，这些死亡并非自然，而是源于系统性实施酷刑、长期拒医、不人道的监禁环境及残暴虐待。许多受害者在狱中经历多重酷刑，而他们的死亡背后，是国家机器对真相的有意抹去。报告还重点呈现他们遭受的悲惨经历，揭示中国监狱的残暴和刻意延误就医治疗的行为。系统性揭露了中国当局在处理藏人政治犯时的残酷行径与掩盖真相的策略。 外交与新闻部人权事务处在报告中，希望通过记录这些个体的故事，让世人记住那些为反抗中国共产党高压统治而付出生命代价的藏人。并呼吁国际社会加强关注西藏的人权状况，坚守国际人权与正义原则，并追究中国官员对藏人权利与身份侵害的责任。 报告还指出：“酷刑在国际法下被普遍禁止，中国作为《联合国禁止酷刑公约》缔约国，自 1988 年起便有义务停止此类行为。但在西藏，酷刑仍然制度化存在，并被中国法律制度「常态化」且被冠以「国家安全」名义所掩盖。” 报告最后指出，如果国际社会持续对这些暴行保持沉默，酷刑所带来的恐惧与创伤将持续影响未来世代。若不加以制止，这种行径不仅会夺去无数生命，更将使恐惧与暴力代代相传。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：外交与新闻部人权事务处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者九十华诞庆祝活动美国国会隆重举行](https://tibet.com/美国国会隆重举行达赖喇嘛尊者九十华诞庆祝活动/) - 藏人行政中央驻北美办事处、「国际声援西藏运动」及首都地区藏人协会于 6 月 25 日在美国国会众议院办公大楼举行了一场特别活动，提前庆祝了西藏精神领袖达赖喇嘛尊者九十岁华诞，「西藏游说日」也于当天同步展开。 今年的「西藏游说日」于 6 月 24 日至 25 日展开，共有来自美国 24 个州的 180 名藏人青年参与，展现了藏人新生代对西藏问题的关注和积极参与。 在达赖喇嘛尊者华诞庆祝活动上，美国国会荣誉议长南希·佩洛西（Nancy Pelosi）、众议员迈克尔·麦考尔（Michael McCaul）、众议员吉姆·麦戈文（Jim McGovern）、议员妮可·马利奥塔基斯（Nicole Malliotakis）及议员迈克尔·鲍姆加特纳（Michael Baumgartner）等多名议员出席并致词，此外，藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠博士、西藏人民议会议员北美区议员丹增晋美、「国际声援西藏运动」主席丹曲嘉措及相关组织的代表出席活动。 上述议员们在致词时，一致谴责中国政府在西藏实施的高压统治政策，并赞扬达赖喇嘛尊者毕生坚持和平对话、弘扬慈悲利他理念方面作出的非凡贡献。他们特别提及去年成功通过的《推动解决藏中争端法案》（Resolve Tibet Act），强调这是美国对西藏问题坚定立场的历史性体现。 此外，议员们还介绍了一项新的两党联合决议，提议将 2025 年 7 月 6 日达赖喇嘛尊者 90 岁华诞日定为「慈悲日」（A Day of Compassion），以此庆祝达赖喇嘛尊者的精神遗产，并对西藏自由事业表达支持。他们也承诺将继续推动对流亡藏人流亡社区的援助，包括应对美国国际开发署（USAID）相关的资金问题。 虽未能亲临现场，但美国国会参议员托德·扬（Todd Young）与杰姬·罗森（Jacky Rosen）也分别致函表达祝福，由两名与会藏人青年代读。此外，长期支持西藏自由事业的好莱坞著名演员、「国际声援西藏运动」理事会主席理查德·基尔（Richard Gere）与南卡州众议员乔·威尔逊（Joe Wilson）也通过视频表达了祝福。庆祝活动还包括来自美国各地的藏人青年合唱祝寿歌曲，以及达赖喇嘛尊者早年在华盛顿讲话的视频片段。 藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠对出席活动的议员及国会工作人员们对西藏自由事业的坚定支持表示感谢，并指出本次活动不仅是对达赖喇嘛尊者寿辰的庆祝，更是对达赖喇嘛尊者和平理念的致敬。 他强调，本次庆祝活动的深层意义在于，即使在西藏持续遭受压迫的情况下，达赖喇嘛尊者仍坚定不移地倡导和平解决藏中冲突。他同时对美国国会两党共同努力将 2025 年 7 月 6 日定为「慈悲日」的举动表示感谢，强调此举支持藏人行政中央宣布的「慈悲年」倡议，该活动预定从 2025 年 7 月 6 - [司政边巴次仁圆满结束对德国柏林的访问](https://tibet.com/司政边巴次仁结束柏林访问-强调国际关注藏人事业1/) - 藏人行政中央司政边巴次仁在对德国柏林进行访问的最后一天展开了一系列高层宣传和媒体活动，强调了国际社会对西藏自由事业日益增长的关注，以及即将迎来的西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者 90 岁华诞的重要意义。 当天上午，司政边巴次仁在德国西藏倡议组织办公室接受了《每日镜报》（Der Tagesspiegel）记者贝内迪克特·福伊特（Benedikt Voigt）的采访，随后又与《塔兹报》（TAZ）记者娜塔莉·迈罗特（Natalie Mayroth）进行了线上访谈。 两位记者均聚焦于达赖喇嘛尊者的转世问题以及 90岁华诞的意义。对此，司政详细介绍了定于今年 7 月 2 日至 4 日举办的西藏宗教大会，并强调了达赖喇嘛尊者 90 对华诞的特殊意义。同时，司政重申了达赖喇嘛尊者的四大人生使命的持久影响力，强调这将成为庆祝活动的核心理念。 当天最重要的环节是司政与德国联邦外交部高级官员的会谈，不同于此前在德国的会晤，此次外交接触，标志着双方关系的一次重要突破。司政借机向德方提出具体建议，探讨德国政府如何支持西藏人民及其非暴力抗争，并且双方就未来加强合作与支持达成了积极共识。 会谈结束后，司政接受了德国电视二台（ZDF）及《法兰克福汇报》（FAZ）记者蒂尔·法恩德斯（Till Fahnders）的专访，进一步阐述西藏问题的国际意义及对未来的展望。 随着柏林访问行程的结束，司政现已启程前往印度。尽管此次访问时间短暂，但间密集的高层会谈与广泛媒体关注，极大提升了国际社会对西藏自由事业的关注度，增强了对德国政府进一步为西藏自由事业提供切实且有力的支持。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁抵达德国柏林展开一系列访问行程](https://tibet.com/司政边巴次仁抵达德国柏林展开一系列访问行程/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 6 月 24 日从英国伦敦出发抵达德国柏林，正式展开对德国的访问行程。在抵达柏林机场后，司政边巴次仁受到驻日内瓦代表赤列曲吉、德国藏人协会主席顿珠以及柏林藏人社区成员的隆重迎接。 此次访问德国的重要议题之一，是呼吁德国政府就西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的转世问题发表正式声明，重申西藏人民享有宗教信仰自由的基本权利，并尊重达赖喇嘛尊者在藏传佛教精神传承与转世制度中的最高权威，反对任何外部干涉。 访问期间，司政边巴次仁在德国联邦议会大楼会见了长期支持西藏自由事业的迈克尔·布兰德议员（Michael Brand）。会谈中，司政祝贺布兰德议员出任新一届德国政府负责教育、家庭事务、老年人、妇女与青年部的议会国务秘书长。 随后，双方重点围​​绕如何在德国国会以及整个欧洲进一步提升西藏议题的关注与支持进行了深入的讨论。布兰德议员重申了他对西藏问题的坚定支持，并表示将进一步推动德国及欧洲议会层面的西藏倡导工作。布兰德议员还透露，计划以多项活动庆祝达赖喇嘛尊者即将迎来的 90 华诞。 在议会结束后，司政接受了包括德国国家广播电台（Deutschlandradio）、Ippen 传媒记者斯文·豪贝格（Sven Hauberg），以及德国支持西藏团体（Tibet Initiative Deutschland）的安德烈亚斯·兰德韦尔（Andreas Landwehr）等多家德国主流媒体的采访。 在采访中，司政边巴次仁就达赖喇嘛尊者的转世问题、藏人权利及藏中关系等重要议题发表了看法，并提及达赖喇嘛尊者将于 2025 年 7 月 2 日发布一段特别视频致辞。 司政此次对德国的访问旨在进一步加强国际社会对西藏问题的关注，捍卫西藏人民的宗教自由与人权，推动各国政府与民间社会对西藏自由事业的持续关注与支持。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [外交部长诺增卓玛访问德国石荷州](https://tibet.com/外交部长诺增卓玛访问德国石荷州1/) - 藏人行政中央外交与新闻部部长诺增卓玛在随行秘书米玛布珍及南亚代表团成员的陪同下，于 6 月 24 日上午对德国石勒苏益格-荷尔斯泰因州进行了访问。 诺增卓玛部长及代表团成员访问期间，首站造访了位于基尔的西奥多·施特尔策军营（Theodor-Steltzer-Kaserne），指挥官米夏埃尔·斯卡梅尔上校（Colonel Michael Skamel）和德国海军总司令法兰克（Frank）提供简报并展开交流，展现了重要的军事与外交互动。 随后，代表团参访了石勒苏益格-荷尔斯泰因州议会，由自由民主党（FDP）知名政治人物海纳·加尔博士（Dr. Heiner Garg）主持简报，主题为「州议会在联邦制度中的角色」。加尔博士曾两度担任该州卫生、劳工与社会事务部长，分享了他对德国联邦治理体系的深刻见解，会后并与代表团进行互动讨论。 中午，诺增卓玛部长及代表团前往基尔的石勒苏益格-荷尔斯泰因州工商协会参加工作午餐。会中介绍了工商协会的运作架构以及其在推动区域经济发展与产业合作中的重要角色。 下午行程则转向文化与历史体验，代表团参观了位于奎克博恩市的「希姆尔莫尔泥炭铁道营运站」（Betriebshof der Torfbahn Himmelmoor）。代表团受到奎克博恩市长汤玛斯·贝克曼（Thomas Beckmann）、市议会主席兼州议会副议长安娜贝尔·克雷默（Annabell Krämer）以及德国自民党市议会成员的热情接待。 在「希姆尔莫尔泥炭铁道协会」董事会主席丹·泽尔克（Dan Zelck）的导览下，代表团参观了经义工修复的窄轨火车、车厢与具历史意义的尼森工棚（Nissenhütte）车间，展现了当地对文化遗产的重视与保育精神。 当日晚间，贝克曼市长与克雷默设宴款待代表团。自民党市议会成员亦共同出席，这场聚会标志着两地外交与文化交流关系的新篇章。 本次访问由弗里德里希·瑙曼基金会（Friedrich Naumann Foundation, FNF）组织与协调，确保与各地政要的会面高效而富有成效，促进了深具意义的对话与合作。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁圆满结束英国访问　推动西藏问题获国际关注](https://tibet.com/司政边巴次仁圆满结束英国访问　推动西藏问题获/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 6 月 23 日在英国议会波特卡利斯大楼向议会跨党派支持西藏小组发表讲话，敦促英国政府重新审视其对西藏的政策，与国际社会形成一致立场。 会议由苏格兰民族党议员、 跨党派支持西藏小组主席克里斯·劳（Chris Law）主持，与会议员包括杰西卡·莫登（Jessica Morden）、克莱夫·鲁易斯（Clive Lewis）和韦拉·霍布豪斯（Wera Hobhouse），以及议会助理、 驻伦敦代表次仁央金及办事处工作人员、各地支持西藏团体的代表等出席。 此次访问重点在于推动英国政府和议会对西藏政策进行重新评估，并与国际社会逐步形成一致立场。司政边巴次仁在演讲中强调了国际社会，尤其是英国政府承认和支持西藏非暴力自由抗争的重要性。他概述了此次英国之行的三个主要目标，并将时间定在西藏精神领袖达赖喇嘛尊者 90 华诞前夕的原因； 一、敦促英国政府重新审视其对西藏政策的官方立场；二、推动英国政府就达赖喇嘛尊者转世问题发表正式声明，承认其唯一合法权威；三、邀请英国议会跨党派议员代表团于今年访问印度北部达兰萨拉的藏人行政中央总部。 司政还提议由英国议会跨党派支持西藏小组带领召开战略会议，探讨制定与美国类似的支持西藏法案。他呼吁在达赖喇嘛 90岁华诞暨「慈悲年」期间，在英国举办相关庆祝活动，强调达赖喇嘛尊者其对人类和平与慈悲的贡献。 在司政结束演讲后，多名议员重申了对西藏自由事业的支持，并就达赖喇嘛尊者的转世为题、中国的全球性打压策略及中国计划在伦敦兴建超级大使馆等议题与司政边巴次仁展开了交流。 在访问伦敦期间，司政还与英国外交、联邦及发展事务部的官员会面，其中包括中国事务部负责人。司政呼吁英国政府及时发表声明，承认达赖喇嘛尊者对非暴力、道德价值观和宗教和谐的终身承诺。他还敦促英国与德国和法国协调，形成统一的欧洲立场。这两个国家正在考虑就达赖喇嘛尊者转世问题发表声明。 司政边巴次仁还对英国近期在七国集团（G7）公报中提及西藏问题所发挥的作用表示欢迎，并重申全球领导在捍卫宗教或信仰自由方面的重要性。然而，他对英国 2008 年承认中国对西藏主权的政策转变提出质疑，认为这与历史事实相悖。他援引荷兰著名法学家迈克尔·范·沃尔特·范·普拉格博士和香港城市大学前教授刘汉城以及国际法和历史事实分析，呼吁英国基于事实重新评估其西藏政策。 6 月 23 日上午，司政出席了一场隆重的历史文献交接仪式，两份曾属于前英国驻锡金政务官贝锡爵士的珍贵历史文献，正式移交予藏人行政中央。 这两份文献由贝锡爵士的家族成员与邦瀚斯拍卖行（Bonhams）代表贾尔斯‧佩皮亚特亲自交予司政，象征着一次极具意义的文化回归行动。驻伦敦代表次仁央金与办事处工作人员共同见证了这一盛况。 司政边巴次仁此次对伦敦的访问始于 6 月 21 日。司政在抵达伦敦当天前往伦敦政经学院，出席了由英国藏人青年主办的演讲活动，并于当晚参加了西藏题材电影《四水六岗》伦敦首映式。6 月 22 日，司政接受了英国广播公司伦敦电台的专访，讲述了达赖喇嘛尊者 90 大寿的历史意义及尊者毕生对人类的贡献，随后他出席了由伦敦周末藏语学校与英国藏人社区联合举办的周年庆典活动，并发表演讲。 司政边巴次仁此次对伦敦访问被视为推动英国和西藏关系的重要契机，英国议会跨党派支持西藏小组主席克里斯·劳承诺将向英国外交大臣提交动议，推动议会对西藏问题的进一步关注。工党议员克莱夫·刘易斯（Clive Lewis）也宣布加入该小组，扩大跨党派支持西藏小组的影响力。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻伦敦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [外交部长诺增卓玛在德国汉堡出席第十一届「汉堡印度周」](https://tibet.com/外交部长诺增卓玛出席德国第十一届「汉堡印度周/) - 藏人行政中央外交与新闻部长诺增卓玛在助理秘书米玛布珍的陪同下，于 6 月 22 日抵达德国汉堡市参加第十一届「印度周」及展开其他访问行程。 在部长及随行人员抵达汉堡机场时，受到弗里德里希・瑙曼基金会的代表努普尔·哈西贾（Nupur Hasija）、弗兰克·霍夫曼（Frank Hoffmann）和约翰内斯·博加茨（Johannes Bogatz）等官员的热情迎接。 6 月 23 日傍晚，诺增卓玛部长与印度喜马偕尔邦首席部长的顾问戈库尔·布泰尔（Gokul Butail 负责创新、数字技术与治理事务），以及瑙曼基金会的代表，共同出席在汉堡市政厅举行的第十一届「印度周」之参议院招待会。期间，诺增卓玛部长与汉堡市议会议长、德国驻印度大使及来自各界的贵宾会面。 在此次访问期间，诺增卓玛部长将会晤将会见德国石勒苏益格-荷尔斯泰因州议员兼议会秘书长、奎克博恩市议会议长、石勒苏益格-荷尔斯泰因州副议长、自由民主党党团主席及成员、梅克伦堡前波美拉尼亚州议会议长，以及来自相关地区的部分学者与政要。她还将出席新闻发布会及主题为「西藏未来领导力：关于达赖喇嘛尊者转世的见解」为题的座谈会。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [苏嘉宏观点：活着的宗喀巴─关于第十四世达赖喇嘛的转世的几点斗胆猜测](https://tibet.com/苏嘉宏观点：活着的宗喀巴─关于第十四世达赖喇/) - 文｜苏嘉宏博士 目录 一、宗教改革的“历史同构性” 二、达赖喇嘛的三权分立、政教分离的政治改革 三、宗教改革的努力 四、达赖喇嘛教宗化？ 显示全部 纽约时报中文版报导：“（关于转世）达赖喇嘛暗示，他可能会打破这些既定做法，这显然是为了摆脱中国的干预、避免北京利用权力真空期试图控制藏传佛教而采取的一种策略。”[1]今年七月，印度流亡藏人社区的“首府”喜玛佳省的达兰萨拉将在七月初接连举行藏传佛教领袖会议和藏人行政中央为尊者达赖喇嘛的祝寿法会，尊者达赖喇嘛就公开预示了将在今年九十岁大寿之际对转世做出一个说明。尊者达赖喇嘛会否一如伟大的宗喀巴对藏传佛教进行划时代的改革？世界信徒和北京一同高度关注着。 一、宗教改革的“历史同构性” 宗喀巴（Tsongkhapa，1357–1419）是藏传佛教最伟大的宗教改革家，他与马丁路德一样，反思宗教在过度的人为诠释中是否偏离了原始教义，宗喀巴鉴于当时的咒术盛行、佛苯不分等积弊，力导僧人持戒与修行，并建立辩经制度与完整的僧伽教育体系。马丁路德（Martin Luther，1483–1546）则对当时教廷贪腐（赎罪券）与神职阶级特权提出激烈批判，并推动圣经普及于利于信徒阅读。他们都挽救了自己信仰的宗教堕落，分别建立了新的黄教格鲁派和路得派等新教；所以，宗喀巴被奉为格鲁派祖师，其影响遍及西藏、北印度（喀什米尔拉达克）、蒙古（内蒙、蒙古国和俄罗斯几个加盟共和国）、尼泊尔与包括台湾在内的世界各地藏传佛教社群，而马丁路德则改变欧洲宗教版图，驱动了欧洲各国信仰疆界的重组，两者都是伟大的既持戒而又改革的一代关键人物。 将第十四世达赖喇嘛在1959年流亡以后，在对西藏流亡政府（噶厦）所推动的三权分立与政教分离（政治上的噶厦与宗教上甘丹颇章分离）等地一连串改革，与宗喀巴与马丁路德的宗教改革相比，尽管三者所处时空与当时的目的或有不同，但却呈现出一种历史“同构性（structural homology）”，都是在宗教与政治混合高度发展与变迁的时代中，为同时回应内部积弱、腐败与外部压迫、危机而进行的高度风险的根本性重构。 若以台湾过去比较常用的“训政”来诠释达赖喇嘛的改革，这些改革都不是来自草根群众的起义革命，而是一个又一个划时代的伟大的宗教家站在一种史无前例的高度，从上而下、悲悯众生而主动不懈地主导、训政的宗教改革。过去种种的解构重组过程，必定有无法省却的高昂政经成本，甚至还会危及世人眼中的自身或教派利益，却依然义无反顾地开天辟地创新局，这是他们共同伟大的特质。 第十四世达赖喇嘛今年七月六日即将迎来他的九十岁大寿，他是当代藏传佛教的改革者，活着的宗喀巴！ （相关报导： 达赖喇嘛出新书：我的继任者“不会生在中国” ｜ 更多文章 ） 二、达赖喇嘛的三权分立、政教分离的政治改革 达赖喇嘛流亡印度后，延续传统藏人的政治体制，重建“甘丹颇章（原意是达赖喇嘛在哲蚌寺的寝宫）政权”，这是五世达赖喇嘛在重建布达拉宫以前居住执掌西藏政教大权之地，甘丹颇章也就是西藏政府的同义语，只不过符合现实加了流亡（in Exile）。从此际开始，达赖喇嘛就着手推动一系列制度性改革，建构了一个以三权分立的为架构的西方式民主政府体制，并经过西藏人民议会这个西藏流亡政府的立法机构，甘丹颇章政府实行直接民选的代议制度，并通过颁行《流亡藏人宪章》。 行政权的部分，经过一个逐步发展的过程，过去达赖喇嘛任命，议会会同阶段，一开始尚称为总理，后来因为印度当局的不悦而改称内阁首席部长，现在已经是多届由海内外流亡藏人直接民选产生的司政来执政。也就是此一“流亡中的民主”进程，先是在2001年迎来达赖喇嘛主动放弃任命总理的传统，改由全体藏人直接投票产生行政首长，标志着达赖喇嘛开始放手世俗的政治权力，第一届民选产生的总理是高僧桑东仁波切，达赖喇嘛曾经在一个场合笑称原本想选一个年轻的，没想到选出来的竟是跟我一样的老和尚！训政阶段已经俱足？历史上的政教合一体制开始发生根本性松动。 进而在2011年，他石破天惊地正式宣布退出世俗政治的领袖职务，将最高政治权力交由民选司政，并修改宪章，取消达赖喇嘛作为国家元首的地位，只是实质上的宗教领袖、精神领袖。如此一来，西藏流亡政府彻底转型为以民主制度为基础的现代政体，也改称为藏人行政中央，这是藏传佛教历史上由转世活佛结束神权政治的创举。从此噶厦是噶厦，甘丹颇章是甘丹颇章；政治的归政治，宗教的归宗教。 达赖喇嘛致力于重建流亡社群的文化基础与民族认同，例如：西藏儿童村的教育体系、藏人定居点的公医等等，虽然第二三代藏人不可避免地遭遇在地化、部落化、印度化和西方化等等的冲击。但是，达赖喇嘛在重视藏文、历史、藏医与佛法的传承之外，融入现代性，兼具传统与现代素养的新一代藏人的努力，这一种或可名之曰“有西藏特色的现代佛教”方向正确，流亡藏人向心稳固，确保了流亡藏人社区不因流离失所而失去文化根脉。 三、宗教改革的努力 与此同时，在宗教制度方面，达赖喇嘛推动了前所未有的开放与现代化改革，例如：在宗教的性别平权上，众生平等，在遵循藏传佛教法脉传承溯源的多元考虑下，他支持女性僧人（比丘尼、尼僧）修习高等佛法，藏传佛教历史上第一次，2023年，藏传佛教历史上首次举行“格西玛（Geshema）”考试，共有132位比丘尼应考，其中20名藏人比丘尼获颁藏传佛教最高学历的格西玛学位。这个学位，并且是由达赖喇嘛在南印度哲蚌寺举行的颁授典礼上，亲自授予学位证书。 宗教上的宁静改革，早在格西玛创举之前就一直在路上。达赖喇嘛素来强调宗教自由与宗派平等，鼓励格鲁、宁玛、萨迦、噶举与苯教等藏传佛教各大宗派和衷共济，阐扬与发展教义。藏传佛教宗教领袖会议，通常是由藏人行政中央的宗教部召集，各派宗教领袖参与，讨论关于藏传佛教的重大事务，这是藏传佛教历史上不曾存在的“跨教派藏传佛教协商机制”，致力于消除历史上因教派之争所造成的分裂与对立。过去迄今，这个会议上是否有“达赖喇嘛是否依照传统转世的问题”进入议程？始终都是藏人，甚至是世人所共同关注的一个主要议题。 （相关报导： 达赖喇嘛出新书：我的继任者“不会生在中国” ｜ 更多文章 ） 日前，达赖喇嘛又一次接见来自的台湾多为科学领域的学者，这是他大力推动佛教与现代科学对话的一环。在他看来，佛教教义与修行是一个现代科学的未知领域，与西方著名大学等国际学术机构合作展开“脑科学（心智）与生命研究”，佛教思想走入世界学术的平流层自由翱翔。 四、达赖喇嘛教宗化？ 2025年7月6日，是今日活着的宗喀巴，第十四世达赖喇嘛九十岁的大寿生日。 在印度北部喜马拉雅山南麓缓坡的达兰萨拉，这个山城是藏人行政中央的所在地，在政府与图书馆沿山路再攀爬上去，就是达赖喇嘛寝宫与大昭寺。在此时、在此地，各地信徒虔诚地为达赖喇嘛祝寿的法会全年几乎没有停歇，而7月5、6日的祝寿法会，备受瞩目的原因，除了是因为外媒多次报导，在今年满90岁时，他将“征求西藏宗教领袖和民众的意见，看他们是否希望彻底终止达赖喇嘛制度？”这个说法之外，还因为前述的藏传佛教宗教领袖会议会在此之前的7月2、3、4日连续三天召开，而转世议题一直是这个宗教领袖会议上是否会被列入议程的焦点。 今年的三月，达赖喇嘛新书《为无声者发声》，他说此书出版：我自己的目的，是为了保持中间道路的正确性。书中论及转世的一段是这么说的：“在2011年那份官方声明中，我总结了我对达赖喇嘛转世问题的看法，强调除非下一位达赖喇嘛的认可是通过传统藏传佛教的方法进行的，否则藏人民和全球的藏传佛教徒不应接受任何人，甚至包括中华人民共和国的人所选择的出于政治目的的候选人。现在，既然转世的目的在于延续前任的工作，新达赖喇嘛将在自由世界出生，以便达赖喇嘛的传统使命——即成为普世慈悲的声音、藏传佛教的精神领袖以及象徵着藏人民愿望的西藏的象征——得以延续。” 所以，在转世的正统性上，必须依循传统藏传佛教的转世认证方法。若未遵循传统方式，则藏人民与全球藏传佛教徒不应接受。反对政治干预，任何出于政治目的的候选人，直白地指出，包括由中华人民共和国选定的，均不具合法性。而基于转世目的，旨在延续前任达赖喇嘛的使命，故而转世地点，新一辈达赖喇嘛将在自由世界出生，以确保其能够延续传统使命。 依循传统藏传佛教的转世认证方法，这一句话对于活着的宗喀巴而言，必须关注他多次对“活佛转世制度”的深刻反思与改革倡议。首先，达赖喇嘛多次公开表示，未来是否继续转世，应由全体藏人集体决定，达赖喇嘛的不只是一教、一派、一高僧的自己的神权延续。其次，所谓反对政治干预，也要在现实上考虑到转世灵童认证过程中，历史上中原周边国家或地区的地缘政治教训，现在还有大国国际政治的介入；政治干预以外，灵童的培育脱离不开西藏宗教文化的沃土，而海外印度的沃土虽仍在，却难抵社区和世事变迁；成长过程中，要成为一位拉然巴格西何等刻苦艰难？稍有所成，还有种种色戒魔考…，也就是可能要面对超过20年以上的“成长空窗期”？而为了避免遭到来自北京的政治干预，就要“不排除完全终止达赖喇嘛转世制度的可能性”？难道折衷地“人和达赖喇嘛职位分离”，或说是“在生朱古”的师徒相承衣钵法脉相传就不可行？ 在此之前，相关的流亡藏人重要政教领袖的谈话，或许关于“转世”的猜测有一些可以依循的轨迹？ （一）边巴才让司政对“转世”的诠释 （相关报导： 达赖喇嘛出新书：我的继任者“不会生在中国” ｜ 更多文章 ） 面对法广的提问，达赖喇嘛的未来会怎样…？[2][1]2024年5月，藏人行政中央的司政（内阁总理、首席部长）边巴才让的回应，要点如下： 1.达赖喇嘛尊者并没有说得那么具体，尊者的健康状况一直非常、非常好。我告诉我的中国朋友，这个资讯是给你们的，因为你们在等待这位达赖喇嘛的死亡，而他将致力于长寿。因此，我有时会告诉他们，让我们看看是达赖喇嘛尊者比共产党更长寿，还是共产党活得比达赖喇嘛更长。 2.达赖喇嘛尊者的选择或继承过程都将由尊者决定，并且仅由尊者决定。因为藏传佛教是唯一有转世概念的佛教形式，其他佛教国家都没有。这将是一个纯粹的宗教问题，包括中国在内的任何国家都不能干涉。 3.（转世何方？转世性别？…）所有选择都是开放的，让我们再等一年零两个月，看看尊者在90岁高龄时是否会发表一些声明，或者不会；或者他可能会说现在还为时过早，即使是当今。 （二）尊者达赖喇嘛尊者接见噶玛巴的谈话 在尊者达赖喇嘛尊者于美国接受治疗之后，噶玛巴2024年8月29日在脸书发文[3]（摘要）： 1.由于尊者身体状况和疲惫的表情，我没有说太多，只是表达了为佛法和众生祈愿尊者长寿的愿望。其他想说的内容都以书面形式呈递。尊者仔细阅读了约十分钟，然后告诉我有预言说他将活到110多岁。他的主要愿望是去中国五台山朝圣，并强调藏传佛教包含了大乘、小乘和密乘的完整教法，这是西藏雪域独有的珍宝，必须加以保护、维护和弘扬。 2.总之，这次见面和聆听教诲让我对尊者产生了前所未有的珍惜之情。同时也意识到，我们必须尽快实现尊者此生的所有愿望，不能拖延或懈怠。考虑到尊者的年龄和身体状况，他现在最重要的是休息和保重身体。我们每个人都应该理解这一点并给予关心。 3.特别是，在尊者在世期间，如果他能够回到雪域故土，仅仅是他的脚触碰到那片土地，就能实现所有藏人（无论生者还是逝者）的愿望，也能实现上师的心愿。因此，所有藏族同胞都应该团结一致，为尽快实现尊者的愿望而努力，甚至日夜不停地祈愿。 4.无论是哪个地区、哪个教派、哪种观点和立场，为了整个西藏的利益，我们都应该舍小取大，不要将黄金误认为铜，也不要将檀香木当成灰烬出售。最重要的是，我们要牢记我们拥有这样一位如意宝般的上师，为佛法的广泛利益和藏人的福祉而努力。 （三）在生朱古 未临终之前的朱古（转世化身）也有可能？也就是说，以民主化（宗教组织民主化）的过程为之。迹象显示，倘若不再“转世”，改以“教宗式的民主选举任期制”产生“新一辈达赖喇嘛”，似乎也有可能成为一种选项？此一安排倾向，在2018年11月，尊者达赖喇嘛访问日本时，于11月13日接受日本放送协会（NHK）采访时又再一次透露，深值关注。 达赖喇嘛该次受访讲话重点如下： 1.以 “藏传佛教高僧会议”讨论达赖喇嘛继承人，（2018年）1 1月底将在流亡地印度召开藏传佛教高僧会议，启动如何挑选达赖喇嘛继承人的讨论，但其后发展不明。 2.不会拘泥于传统的挑选方法，除圆寂后寻找转世灵童的方法外，也有从地位高的僧侣中挑选的方法。 （相关报导： 达赖喇嘛出新书：我的继任者“不会生在中国” ｜ 更多文章 ） 3.转世是宗教事务排除政治干涉，达赖喇嘛的转世问题是宗教事务，任何政治权威都无权干涉。 所以，综合上述这些言论，我们可以有以下几点归纳：达赖喇嘛的转世将只会是由达赖喇嘛，依照宗教仪轨加以选择决定，达赖喇嘛的转世对藏人和藏传佛教而言至关重要。转世的方式、转世的性别、转世的地点…有无限的可能，甚至也有可能“在生转世”而“教宗化”？达赖喇嘛高寿，尽管近期接受过手术治疗，但是健康情况不需置疑。达赖喇嘛希望能够到五台山朝圣，是五台山，不是北京，也不是拉萨。其中有千言万语，毋宁是“中间道路”的一种多元动态平衡的体现。 特别是，达赖喇嘛在转世问题上，如经过藏传佛教领袖会议的讨论，呼之欲出的多种改革可能性是存在的，如果是一个在藏传佛教史上极为革命性的举措，对于这一位尊贵的活着的宗喀巴而言，也不会令人意外。毕竟，他强调，真正的精神领袖不应只依赖神授转世的合法性，而应以完成经院教育的高深佛学素养、如海洋一样的智慧、慈悲空性的高贵品德与传承民族文化的历史使命，经由某种兼具符合传统与民主程序取得认同来传承藏传佛教的法脉。 延续这一观点，标志着藏传佛教的达赖喇嘛尊贵的称号“职务化”，由神祕主义随机性的认证程序的“神权授命”，转向“教权民主”的现代合法性转型，“达赖喇嘛教宗化”或许可能成为佛教制度现代化提供了崭新方向？ 来源：风传媒 - [司政边巴次仁在伦敦政经学院与藏人青年展开交流](https://tibet.com/司政边巴次仁在伦敦政治经济学院与藏人青年展开/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 6 月 21 日在英国伦敦的政经学院与英国藏人青年进行交流，强调西藏在全球的战略地位及其地缘政治的重要性、环境意义、藏中冲突以及植根于非暴力和慈悲文化。 当天的交流活动由英国藏人社区青年协调员南杰·塞缪尔斯（Namgyal Samuels）和英国「藏人志愿宣传小组」协调员塔拉拉姆主持。 在交流期间，司政强调了西藏在全球的战略地位，强调了其地缘政治的重要性、环境意义、藏中冲突以及植根于非暴力和慈悲的文化遗产。他指出，西藏位于亚洲中心的战略位置使其成为一个至关重要的地缘政治区域，其广阔的高原因其高海拔和对整个亚洲的环境影响，经常被研究人员称为“世界屋脊”。司政指出： “西藏不仅对藏人重要，对全世界也同样重要。西藏位于亚洲中心，其地缘政治意义不可低估。” 司政还呼吁藏人青年深入了解西藏的历史，尤其是西藏作为历史上独立国家的事实，以便更有效地在国际社会为西藏自由事业发声。他强调：“了解我们的历史是捍卫身份和争取权利的关键。我们必须向世界证明西藏在历史上的独立地位，这将增强并支持藏人行政中央为和平解决藏中冲突而提出的「中间道路」政策的说服力。” 针对长期存在的藏中冲突，司政透露，藏人行政中央与中国政府保持着非正式的幕后沟通。他指出：“无论支持「中间道路」还是完全独立，持久的解决方案均须通过与中国领导层的直接对话才能实现。” 司政还进一步介绍了藏人行政中央当前正在开展的行政及社会福利工作，并表示：“目前，藏人行政中央预算中最大部分用于社会福利项目，持续改善流亡藏人社区的公共服务。” 司政边巴次仁还感谢达赖喇嘛尊者数十年来的不懈努力，使西藏自由运动在全球范围内获得越来越多的认可。司政表示：“正是由于达赖喇嘛尊者的不懈倡导，西藏问题才得以在世界舞台上持续引起关注。对此，司政呼吁在居住在自由世界的藏人，特别是年轻一代人，积极参与游说与宣传工作，继续推动西藏的自由事业。 在回顾 2001 年和 2002 年举办的藏人青年研讨会时，司政引用前首席部长桑东仁波切的话指出：“责任源于内心——你必须知道自己该为自己的民族事业做些什么，并且要时刻铭记自己是一个藏人。” 随后，司政边巴次仁概述了藏人行政中央及其七个部门的职能，并重申了藏人行政中央的指导原则以及对流亡民主治理方面的承诺。 最后，在谈到全球权力格局时，司政告诫不要与中国进行过于简单的合作。他表示：“我们必须务实，鉴于中国目前僵化的意识形态立场和对人权的持续漠视，追求直接的合作是不现实的。在这种情况下，战略竞争比天真的接触更为可行，尤其是在维护藏人身份认同、价值观以及我们在流亡期间所坚持的民主原则方面。” 在结束与英国藏人青年的交流活动后，司政边巴次仁在当天晚间出席了电影《四水六岗》伦敦首映礼，进一步促进了西藏文化的传播与交流。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻伦敦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁出席伦敦周末藏语与文化学校年度庆典](https://tibet.com/司政边巴次仁出席伦敦周末藏语与文化学校年度庆/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 6 月 22 日在驻伦敦代表次仁央金的陪同下，出席了伦敦周末藏语与文化学校举办的年度庆典，并向与会师生发表讲话。 司政边巴次仁在发表讲话时向与会学生们介绍了关于西藏的重要历史脉络，并从欧亚板块与印度板块碰撞形成青藏高原的地理演变谈起，进一步讲解了藏文在公元七世纪松赞干布时期创制的历史。他强调这一创举使佛教经典及其他文献得以翻译为藏文，对西藏文化与文学的形成产生了深远影响。至今，藏语及其文字仍是学习和传承古印度那烂陀传统不可或缺的语言媒介。 司政还赞扬了伦敦周末藏语与文化学校自创校以来教职员工们所展现出的奉献精神，特别是他们牺牲周末时间，坚持以母语教授西藏儿童、传承深厚文化。他强调，藏语是当今世界现存十五种古老有文字的语言之一，具有极高的文化价值。 随后，司政向学生们介绍了 1959 年中国入侵前，西藏作为一个独立国家的历史，并特别提及英藏关系。强调这段关系可追溯至 1774 年英国探险家查尔斯·巴克利（Charles Barkley）首次造访西藏，其后为了抗衡俄罗斯势力、解决西藏与锡金之间的边界争端，1904 年发生了荣赫鹏（Younghusband）远征。司政亦提及 1914 年由西藏、中国与英属印度三方召开的西姆拉会议，尽管中国最终未签署协议，但该会议仍划定了印藏边界——麦克马洪线（McMahon Line）。他强调学生应充实掌握西藏历史与文化知识，以便在瞬息万变的世界中持续推动西藏自由运动。 目前，伦敦周末藏语与文化学校约有 40 名学生在读。因此，司政呼吁居住于伦敦地区的藏人家长，鼓励更多孩子参与学校课程，并强调藏语与文化的学习是维护藏人身份延续的关键。 此外，司政边巴次仁在当天上午亦接受了英国广播公司（BBC）伦敦电台的现场专访，并参与了「Drukthar」播客节目的录制。 记者/责编：蒋扬 来源：驻伦敦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁将对英、德两国展开访问](https://tibet.com/司政边巴次仁将对英德两国展开访问/) - 根据藏人行政中央噶厦秘书处发布的消息，司政边巴次仁将于 6 月 20 日至27日对英国和德国展开为期一周的访问。 司政边巴次仁于 6 月 20 日在德里进行为期一天的访问后，于 6 月 21 日启程前往英国，计划在当地开展一系列官方会谈至 6 月 23 日。6 月 24 日，司政将抵达柏林进行为期两天的访问，并于 6 月 25 日结束访问返回印度，并于 6 月 27 日抵达印北达兰萨拉。访问期间，司政边巴次仁将会见上述两国的政要，并与当地藏人社区的民众展开交流。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [教育部长塔兰卓玛访问丹麦推动教育合作与可持续发展](https://tibet.com/藏人行政中央教育部长塔兰卓玛访问丹麦-推动教育/) - 由藏人行政中央教育部部长塔兰卓玛率领的代表团于 6 月 10 日至 17 日对丹麦进行了为期一周的访问，此次访问旨在加强双方间的教育合作、借鉴创新教学经验，并推动西藏教育事业的战略性筹资与可持续发展。 代表团在丹麦访问期间走访了多所教育机构，并与丹麦政府官员、教育专家及国际合作伙伴深入交流。代表团还参访了位于格拉萨克斯市的瓦德高学校（Vadgaard Skole），受到校长奥勒·霍夫兰（Ole Hovland）和融合班主任杰特·卢娜（Jette Luna）的热情接待。 代表团实地还观摩了多年级及迎新课程课堂，与教师进行了富有成效的对话，围绕包容性教育方法、多元文化融合等议题展开了交流。 在罗斯基勒市，代表团还访问了阿布萨隆大学学院（University College Absalon），并与该校课程负责人莫滕·比尔克·汉森（Morten Birk Hansen）及国际部代表展开了座谈。双方就丹麦教师培训体系、「趣味学习」教学理念，以及族裔与教育的交汇点等议题进行了深入探讨。 藏人行政中央教育部教育事务委员会主席丹增白玛在圆桌会议中向与会师生介绍了「社会、情感与伦理学习」（SEE Learning）的教育模式，受到积极回应。 此外，代表团还与国际儿童教育与发展合作中心（CICED）主席约翰尼·巴尔策森博士（Dr. Johnny Baltzersen）及副主席杰特·卢娜举行了策略会议，探讨延续与拓展双方合作事宜。会议中，教育部部长塔兰卓玛介绍了最新的筹资进展，强调将资金用于教师培训、课程研发，以及包容性教育项目等关键领域，争取为流亡藏人学生提供更优质的教育资源。 代表团还会见了其他合作机构和教育人士，介绍了现有项目取得的积极成果，并强调持续合作与外部支持对提升西藏教育质量的重要意义。 此次访问标志着流亡藏人社区与丹麦教育机构合作迈出了坚实的一步，不仅深化了双方在教育领域的交流合作，也再次彰显了对以包容性、创新性及伦理价值为核心的教育理念的共同承诺。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：藏人行政中央教育部 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻澳洲华人联络官出席曾被中国国安羁押华裔记者成蕾新书发布会](https://tibet.com/驻澳办事处华人联络官出席曾被中国国安羁押华裔1/) - 曾遭中国国家安全部门秘密拘押三年半的澳籍华人记者成蕾于 6 月 18 日在悉尼知名智库洛伊研究所发布其首部回忆录《自由回忆录》，活动吸引各界学者、记者、作家及社会公众参与。藏人行政中央驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆亦出席活动。 成蕾曾为中国官媒中国环球电视网（CGTN）担任财经节目主持人，并任美国财经媒体（CNBC）驻中国记者。2020 年，她在毫无预警的情况下被中国国家安全部人员带走，随即遭遇“指定居所监视居住”制度，长达六个月与外界隔绝。她在书中详细描述了这段幽闭与恐惧交织的日子，以及随后被正式羁押、起诉，最终在未公开具体罪名的情况下被判刑的全过程。 发布会现场由洛伊研究所高级研究员理查德·麦格雷戈（Richard McGregor）主持。成蕾回顾称，是澳大利亚政府通过长期外交努力与媒体监督，才促成她于 2023 年 10 月遣返，得以重获自由，同时表示表示公众和媒体的持续关注是成蕾得以回家的关键力量。 尽管个人遭遇与中国体制密切相关，成蕾仍主张澳中应维持开放沟通，特别是在经济与社会层面。她指出：“中国仍是澳大利亚最大贸易伙伴，而澳境内大约有 150 万华人社区，这些现实不容忽视。” 在会后与达瓦桑姆的交流中，成蕾表示关注西藏、东突厥斯坦与香港等族群面临的人权问题。她强调，这些群体代表在自由国家应加强合作，形成更有力的公共倡议网络。同时强调应现实看待国际政治，理解政策制定者的考量，从而获得更有效的支持。 活动接近尾声时，成蕾表示，她希望通过《自由回忆录》，让更多人了解中国国家安全体制的真实面貌以及其背后的权力运作机制。她强调，未来将持续为仍被压迫的声音发声。程蕾目前担任澳洲天空新闻（Sky News）电视台主持人与专栏作家。 文：达瓦桑姆 责编：蒋扬 来源：驻澳洲华人事务联络官 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [欧盟严重关切中国干涉达赖喇嘛转世问题](https://tibet.com/欧盟严重关切中国干涉达赖喇嘛转世问题/) - 欧盟与中国于 6 月 13 日在布鲁塞尔举行了第 40 轮人权对话，欧盟官员在会议上批评中国的人权状况，特别对达赖喇嘛尊者的转世问题和西藏的紧张局势表达严重关切。 在对话期间，欧盟重申了其对中国干涉宗教领袖任命，特别是对西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者转世问题的关切，并强调这一进程应遵循西藏的宗教传统。 欧盟还要求中方公开在 1995 年年仅六岁时被中国当局强行带离后，失踪 30 年的第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛的下落。 在欧盟重点关注的个案中，西藏占据显著位置。欧盟呼吁中国政府改善多名西藏宗教人士、作家及维权人士的待遇，并要求释放目前被关押的果·喜饶嘉措、扎西多杰、阿亚桑扎、宗贡次仁、珠扎、洛桑克珠和洛桑格佩等西藏政治犯。 在此次对话前，欧盟代表还前往南蒂罗尔进行实地考察，了解区域自治机制及少数民族保护模式，并鼓励中国在治理中考虑类似方法。 欧盟在肯定中国经济发展的同时，敦促北京在治理、发展和少数民族政策中采纳以权利为基础的做法。 欧盟对达赖喇嘛尊者转世问题、第十一世班禅喇嘛命运及西藏尊者犯处境所持的原则立场，得到了藏人行政中央驻布鲁塞尔代表仁增曲珍根康的高度评价。她表示：“欧盟的支持让数百万努力捍卫自身身份、文化与基本自由的藏人看到了希望。” 记者/责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [纽约与新泽西藏人以藏戏《米拉日巴尊者》预祝达赖喇嘛尊者九十华诞](https://tibet.com/纽约与新泽西藏人以藏戏《米拉日巴尊者》预祝达/) - 位于纽约与新泽西州的西藏歌舞与戏剧表演艺术学院前艺术家协会主办的达赖喇嘛尊者九十华诞预祝活动，于 6 月 15 日在纽约与新泽西藏人协会的平措德喜大厅举行。本次庆祝活动的重头戏为根据米拉日巴尊者生平改编的藏戏演出。 庆祝活动吸引了多名嘉宾出席，包括来自藏人行政中央驻北美办事处藏人联络官贡嘎扎西、驻北美前任代表、纽约与新泽西藏人协会会长、多个非政府组织代表、西藏歌舞与戏剧表演艺术学院前秘书长以及多个佛教中心的成员。 纽约与新泽西前艺术家协会副主席丹增蒋扬在致词时，讲述了达赖喇嘛尊者九十大寿的意义以及藏戏在西藏文化中的重要地位。他强调，该协会致力于保护西藏文化，并通过艺术加强社区凝聚力。他还表示，该协会愿意协助举办今年的九十大寿及其他相关活动。 当晚的藏戏讲述了西藏著名的瑜伽行者与诗人米拉日巴尊者的一生传奇。讲述他从少年时为家人复仇而涉入巫术、造成严重恶业，后忏悔转向修行。在上师玛尔巴的严厉指导下，米拉日巴尊者经受建造与摧毁塔楼等重重考验，甚至忍受饥饿与磨难，最终通过不懈修行与禅定获得觉悟，成为西藏历史上最杰出的瑜伽修行者之一。 驻北美办事处藏人联络官贡嘎扎西在讲话中，高度赞扬前艺术家协会在资源有限、缺乏支持的情况下，依然成功举办此次预祝活动。他指出，米拉日巴尊者的故事对于当代人极具启示意义，正是献给达赖喇嘛尊者九十大寿最珍贵的礼物。他还呼吁该协会继续努力保护和弘扬西藏的艺术与文化。 庆典最后以切蛋糕仪式圆满落幕，来自加州西部、西藏歌舞与戏剧表演艺术学院前教师索朗平措作为特邀嘉宾，代表主办方致谢，向所有出席此次吉祥庆典的宾客表达诚挚谢意。 记者/责编：蒋扬 来源：驻北美办事处藏人联络官 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者致函祝贺印度总统德拉帕迪·慕尔穆 67 岁生日](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者致函祝贺印度总统德拉帕迪·慕尔穆-67/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 6 月 19 日）致函印度总统德拉帕迪·慕尔穆，向她致以 67 岁生日的诚挚祝福。 达赖喇嘛尊者在贺函中写道：“正如您所知，自 1959 年 3 月西藏人民奋起反抗中国的入侵及残暴统治后，我被迫流亡，此后我人生的大部分时间都在印度度过。因此，我对这个国家怀有特别深厚的情感。印度不仅是世界上人口最多的国家，也是最大的民主国家，更拥有丰富的古老智慧资源。我相信，若将这些智慧与现代教育相结合，将有助于为世界带来更大的和平与幸福。” 尊者进一步写道：“我个人一直致力于弘扬印度古老而深邃的心灵与情绪方面的知识。我认为，这种智慧构筑了获得内心平静和培育慈爱之心的基础，也有助于我们克服诸如愤怒、恐惧和仇恨等破坏性的情绪，这些情绪妨碍我们创造一个更加和平与富有慈悲心的世界。” 尊者还写道：“作为藏人，我们对印度政府和人民在过去的 66 年中给予我们的热情的接待深怀感激。同时，我们也非常感谢印度对我们保护和传承佛教文化所给予的慷慨支持，而这一文化正是建立在印度久远传统的「慈悲」与「非暴力’」价值观之上。” 在贺函最后，达赖喇嘛尊者祝愿慕尔穆总统幸福安康，在引领伟大国家的使命中取得圆满成功。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻澳洲代表噶玛森格会见澳大利亚新任影子外交与贸易助理部长](https://tibet.com/驻澳洲代表噶玛森格会见澳大利亚新任影子外交与/) - 藏人行政中央驻澳大利办事处代表噶玛森格于 6 月 17 日会见澳大利亚参议员迪恩·史密斯，转交了藏人行政中央司政边巴次仁、议长堪布索朗丹培及外交部长诺增卓玛的贺函，祝贺他被任命为反对党联盟的影子外交与贸易助理部长。 在会晤期间，代表噶玛森格向史密斯参议员介绍了近期在日本东京结束的第九届世界国会议员支持西藏大会的成果，并讨论了即将于今年 7 月举行的达赖喇嘛尊者九十大寿庆典，以及在全球范围内以“慈悲之年”为主题展开的为期一整年的庆祝活动。他还对史密斯参议员长期以来坚定支持西藏人民的自由事业表示衷心感谢。 在此之前，代表噶玛森格还会见了澳洲联邦议员大卫·史密斯，并对他在近期举行的联邦大选中成功连任表示热烈祝贺。藏人行政中央驻澳办事处秘书长晋美巴桑陪同参加了上述会晤。 记者/责编：蒋扬 来源：驻澳洲办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [波士顿举行跨宗教活动提前庆祝达赖喇嘛尊者九十大寿](https://tibet.com/波士顿举行跨宗教活动提前庆祝达赖喇嘛尊者九十/) - 位于美国麻薩諸塞州首府波士顿的藏人协会与库鲁库拉佛教中心于藏历萨嘎达瓦月十五日（ 6 月 11 日）联合举办了一场多宗教代表齐聚的庆祝活动，迎接西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十大寿暨「慈悲年」的到来。 波士顿藏人协会会长亚玛·图鲁仓与库鲁库拉佛教中心的格西阿旺赤列宣布，达赖喇嘛尊者将于今年 7 月 6 日迎来九十岁华诞。根据藏人行政中央噶厦的指示，从尊者华诞日开始的一整年被定为「慈悲年」，因此库鲁库拉佛法中心与波士顿藏人协会联合于萨嘎达瓦月十五日晚举办了这场跨宗教的庆祝活动，表达对达赖喇嘛尊者的敬意，并强调尊者四大使命之一的宗教和谐的重要性。 此次活动汇聚了藏传佛教僧尼及来自越南、中国、斯里兰卡、缅甸、泰国、韩国、柬埔寨、老挝、尼泊尔及中东等社群的多宗教代表，涵盖犹太教、锡克教、印度教、伊斯兰教和基督教等信仰体系，体现出高度的宗教多样性。 出席本次盛会的的主要嘉宾包括马萨诸塞州梅德福市市长布里安娜·朗戈-科恩（Breanna Lungo-Koehn），州议员保罗·唐纳托（Paul J. Donato）与陈德基（Tackey Chan），藏人行政中央前司政洛桑森格博士，第十七届西藏人民议会北美区议员顿珠次仁，以及其他多名非政府团体的代表。 西藏歌舞与戏剧表演艺术学院的前成员及年轻学生为嘉宾献上了西藏传统文艺表演。多名贵宾亦发表简短致辞，强调宗教和谐是达赖喇嘛尊者四大人生使命之一。该理念贯穿整场活动，营造出一种互敬、包容与团结的氛围，深深打动了来自不同背景的与会者。 记者/责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁启动达赖喇嘛尊者九十大寿官方网站](https://tibet.com/司政边巴次仁启动达赖喇嘛尊者九十大寿官方网站/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于今天（ 6 月 18 日）上午在外交与新闻部拉巴次仁纪念厅，正式启动了达赖喇嘛尊者九十大寿官方双语网站。 司政边巴次仁在财政部秘书长次仁顿珠与噶厦秘书长才嘉曲杰丹尼的陪同下出席新闻发布会，并介绍了网站的八大主菜单：主页、达赖喇嘛、新闻、公告、活动、下载、联系我们及常见问题。等页面的详细内容 其中「达赖喇嘛」栏目下设多个子页面，包括：四大使命、简要传记、历代达赖喇嘛传记、荣誉奖项、时轮金刚灌顶、贵宾会晤与出访足迹等内容，并可跳转至达赖喇嘛尊者办公室的官网。网站「新闻」与「公告」栏目将持续发布中央及各地区九十大寿组委会的动态与重要通告。「下载」栏目则依据相关使用规范，向公众提供高分辨率图像、唐卡、展板、纪念品模型设计图与九十大寿徽标下载。经认证的媒体人员、独立记者与纪录片制作人也可在此申请媒体通行证。并在「联系我们」与「常见问题」页面提供组委会联络方式及答疑支持。 藏人行政中央设立该网站旨在展示达赖喇嘛尊者的生平成就与教导、宣传「慈悲年」期间为庆祝尊者九十大寿举办的各项活动，并为组织者提供与九十大寿相关的可下载资源。网站支持藏、英双语浏览。 在介绍九十大寿庆典活动安排时，司政透露，从 7 月 2 日至 4 日将举行一次具有历史意义的流亡藏人社区宗教大会，多名藏传佛教及苯教的重要上师与仁波切将出席。庆祝活动将贯穿 7 月 6 日寿辰前后，涵盖藏人行政中央举办的长寿法会、九十大寿庆典、文化展览、义诊营、电影放映、科学展、聚餐等多项节目。司政还公布了将参与庆典的多位高阶贵宾，并强调九十大寿庆典的特殊意义。 在谈及达兰萨拉雨季期间承办重要贵宾及大型活动的实际困难，司政指出，在主场大乘法苑内空间有限的情况下，为大量贵宾提供座位及场地确实存在挑战，但他表示将邀请部分贵宾参与为期一整年的「慈悲年」其他相关活动。 与此同时，司政指出，各地区组委会将有更大灵活性与自由度来组织适合本地社区和机构特色的庆祝活动。他鼓励地方组委会积极动员其他社区的参与，扩大达赖喇嘛尊者的愿景和使命的传播与影响力。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [联合国人权事务高级专员关切中国对西藏文化及其他权利的持续侵犯](https://tibet.com/联合国人权事务高级专员关切中国对西藏文化及其/) - 联合国人权事务高级专员沃尔克·蒂尔克于 6 月 17 日在第 59 届联合国人权理事会会议上就当前全球严峻形势所作的长篇发言中，对「中国持续侵犯西藏的文化及其他权利」表示担忧，并呼吁「释放所有因行使其权利而被拘押的个人，并使相关法律与政策符合国际人权法」。 蒂尔克高级专员在发言中指出，当前全球局势面临多重危机的交汇，包括武装冲突升级、全球气候不稳定、经济不确定性以及科技发展缺乏监管。他特别对「以色列与伊朗之间的军事升级」表示严重关切，呼吁各方缓和局势并「立即开展外交谈判」，并且强调必须「全面遵守国际法，特别是在人口稠密地区保护平民的规定」。 他提醒人权理事会，每一场危机背后都有人民在受苦。他警告，当前各国对国际协议的日益漠视正在威胁全球的和平与正义。他重申联合国的创立使命：「终结战争、重申对基本人权的信念、促进正义和国际法。」尽管人类社会曾经历困难，但通过国际合作，仍取得了包括寿命延长、教育普及、人权与裁军法律框架建立在内的重大进展。 然而，他警告称，这些成果正面临被削弱的危险：「我们正看到这些成果遭受剧烈打击，使世界变得更加危险。」他提出一系列发人深省的问题，质问我们是否可以容忍「仅凭个别领导人个人判断与议程就引发大规模冲突」。 他严厉谴责当今世界所呈现出的「冲突升级与对国际人权和人道法的公然无视」，称之为不可辩护。他指出战争中的残酷现实：「平民成为蓄意攻击目标，交战方利用饥饿与强奸作为战争武器；救命的人道援助被阻挠，人道救援人员也遭到袭击。」 他在结语中呼吁全球采取行动，坚守国际法、捍卫人权，并抵制对联合国基本原则的侵蚀。 在谈及中国境内人权问题时，蒂尔克高级专员表示：「我持续就广泛问题直接与中国方面进行接触。我对缺乏实质性法律改革以确保遵守国际人权法表示关切。我也遗憾迄今为止我们所提出的个案尚未得到解决。我的办公室持续接获有关新疆的严重侵权报告，包括不当判刑、强迫失踪和对基本权利的限制。在香港，国家安全法的持续适用引发对公民空间日益萎缩的严重担忧。在西藏，文化及其他权利仍在持续遭受侵犯。我呼吁释放所有因行使其权利而被拘押的个人，并推动立法与政策与国际人权法接轨。」 记者/责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [瑞士藏人和各方团体在日内瓦举行和平抗议呼吁结束中共压迫](https://tibet.com/瑞士藏人和各方团体在日内瓦举行和平抗议呼吁结/) - 在第 59 届联合国人权理事会会议于 6 月 16 日正式开幕之际，瑞士与列支敦士登藏人协会在日内瓦组织了一场和平示威，揭示中共统治下持续存在的国家压迫。 藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉、瑞士「瑞空日贡西藏中心」负责人、瑞士与列支敦士登藏人协会主席及执行委员、当地西藏非政府组织的成员，以及来自多个中国民运团体和全能神教会与「人权与宗教自由捍卫协会」的代表等 120 名藏人和各界人士参与了此次和平示威活动。 抗议活动以齐唱西藏国歌拉开序幕，随后为争取西藏自由而牺牲的烈士们举行了一分钟默哀。瑞士与列支敦士登藏人协会主席嘉措随后发表开场致辞，该协会外事秘书宣读新闻声明，多名与会嘉也相续发表了讲话。 驻日内瓦代表赤列曲吉在活动上致词时表示，在中国入侵西藏近 70 年后的今天，藏人仍在遭受严重的压迫。她强调，这种打压不仅限于藏人，也波及维吾尔人和中国民众。她还强调，中国政府的跨国镇压行为日益升级，目的是在全球范围内压制异议声音、恐吓活动人士和流亡者。 她对西藏文化与宗教面临的生存威胁表示严重关切，并指出中国政府推行的「殖民式寄宿学校」，强迫西藏儿童与家庭分离，并灌输国家意识形态，导致藏人身份逐步被抹除。代表赤列曲吉还谴责中国在西藏进行的大规模水坝建设工程，强调这些项目破坏了脆弱的生态系统，迫使游牧社区搬迁，并导致多座寺院被迫迁移。 她还特别提到藏人面临的宗教压迫，包括对宗教实践的干涉、对寺院的严密控制，以及第十一世班禅喇嘛长达 30 年的失踪问题。 在结语中，代表赤列曲吉提到 2025 年是达赖喇嘛尊者 90 大寿，她强调尊者作为世界和平、慈悲与坚韧的象征，尊者的寿辰被定为「慈悲年」，并呼吁大家铭记这一重要时刻。 在全球愈加关注政治与经济合作的当下，日内瓦的这场和平抗议有力提醒国际社会；人权应始终是全球议题的核心。西藏的诉求不仅是一个地区性或族群性的斗争，更是对全球社会在真相、自由与人类尊严上的承诺的一次检验。 记者/责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [安全部长嘉日卓玛会见印度喜马拉雅那烂陀佛教传统理事会代表团](https://tibet.com/安全部长嘉日卓玛会见印度喜马拉雅那烂陀佛教传/) - 藏人行政中央安全部部长嘉日卓玛于 6 月 16 日在印度北部达兰萨拉，会见了印度喜马拉雅那烂陀佛教传统理事会代表团并举办欢迎晚宴。 代表团由该理事会主席特策仁波切和秘书长玛林贡布率领，成员包括格西喇嘛曲培索巴、珠古次仁恰吉、晋美丹佩坚赞仁波切、堪布苏迪塔芒、喇嘛萨图强巴、H.C. Negi先生、戈文德·坎帕（Govind Khampa—）先生、罗珊·拉尔·内吉（Roshan Lal Negi）、堪卓仁青德玛、央宗·里吉珠、马诺拉马·内吉（Manorama Negi）、次仁德玛及色姆益西措姆等。藏人行政中央宗教与文化部秘书长顿堆多杰及安全部多名高级官员也出席了会议。 在晚宴期间，双方围绕源自那烂陀佛教传统的共同精神与文化遗产展开热烈交流，并探讨了加强藏人行政中央与印度喜马拉雅佛教社群之间合作。安全部长还对代表团在藏传佛教与喜马拉雅文化价值保存方面所作出的持续支持与贡献表示衷心感谢。 记者/责编：蒋扬 来源：安全部 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻日内瓦代表赤列曲吉出席格西图登金巴主讲的「 21 世纪的佛教」讲座](https://tibet.com/驻日内瓦办事处代表赤列曲吉出席格西图登金巴主/) - 藏人行政中央驻日内瓦办事处代表赤列曲吉于 6 月 12 日在苏黎世大学，参加了由达赖喇嘛尊者的首席英文翻译、著名佛教学者格西图登晋巴主讲的「 21 世纪的佛教」为题的专题讲座活动。 讲座活动由设立于在瑞士的达赖喇嘛甘丹颇章基金会和「日贡西藏中心」联合主办，吸引了超过 300 人参加。与会嘉宾还包括藏人行政中央驻日内瓦办事处联合国联络官平措多杰、瑞士与列支敦士登藏人协会主席、副主席、秘书长及成员。 格西图登晋巴结合其多年在达赖喇嘛尊者身边服务的经验，分享了尊者对于现代佛教发展的愿景。他强调，现代佛教徒的修行应超越传统仪轨或教条信仰，重在理解内心、运用理性以及实践慈悲。 他进一步指出，达赖喇嘛尊者尤其鼓励年轻人勇于提问、反思并批判性地学习佛教教义。他指出：“达赖喇嘛尊者常将佛教称为「心灵科学」，因为它提供了理解思想与情绪的工具，尤其有助于面对当代社会中如压力与焦虑等心理问题。” 格西图登晋巴还介绍了尊者提出的「世俗伦理」理念，强调这是基于慈悲与自觉、得到科学支持且适用于不同信仰者的伦理实践。他表示，这些理念有助于帮助年轻人更好地管理情绪，过上更有意义的生活。 最后，格西图登晋巴总结道：“达赖喇嘛尊者所构想的 21 世纪的佛教，是建立在古老智慧基础上的现代佛教，其核心是批判性思维、伦理生活与普世慈悲，特别是旨在增强年轻一代的能力。” 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁祝贺澳洲参议员迪安·史密斯被任命为影子外交与贸易部助理部长](https://tibet.com/司政边巴次仁祝贺澳洲参议员迪安·史密斯被任命/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 6 月 13 日致函澳大利亚参议员迪恩·史密斯，祝贺他被任命为澳大利亚影子外交贸易助理部长。 司政边巴次仁在贺函中高度评价澳大利亚在支持流亡藏人社区方面发挥的重要作用，并写道：“澳大利亚在西藏难民的重新安置和康复项目中，继续发挥着不可或缺的作用。澳大利亚政府及其人民慷慨支持，为西藏人民提供了一个可以自由保存语言、宗教和文化遗产的安全避难所，我们对此深表感谢。” 司政还赞扬史密斯参议员长期以来对西藏的支持，以及在推动澳大利亚持续开展的「西藏人特别人道主义计划」中所发挥的重要作用。并表示：“您坚定不移地为藏人的权利与自由发声，并持续将西藏人民的困境带入国际视野，这些努力使您在我们心中赢得了崇高的敬意。在全世界的藏人庆祝达赖喇嘛尊者 90 大寿的「慈悲年」之际，您所展现的团结与支持尤为感人。” 司政还写道：“您对达兰萨拉的访问再次印证了您一贯的承诺，以及两国人民之间的深厚情谊。我们始终怀抱希望，这段历久弥坚的友谊将在共同价值观与相互尊重的引领下不断发展。” 在贺函最后，司政向迪恩·史密斯参议员致以最诚挚的祝贺与良好祝愿。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻巴黎协调员出席法国支持西藏团体成立 35 周年庆典](https://tibet.com/驻巴黎协调员出席法国支持西藏团体成立-35-周年庆/) - 法国支持西藏团体「世界屋脊」于 6 月 14 日在巴黎举行成立 35 周年庆典，包括藏人行政中央驻巴黎协调员图丹次仁、该组织执行委员和普通成员在内的 70 多名成员参加。 庆典期间，该组织秘书长克雷斯蒂安·索达盖（Crestian Sodaguet）与丹尼尔·雷尼耶（Daniel Regnier）向与会者致辞。该组织活动协调人格桑达瓦，以及藏人行政中央驻巴黎协调处协调员图丹次仁也出席了此次活动。 随后，该组织主席布里吉特·勒米特（Brigitte Lemute）汇报了过去一年的工作情况，并介绍了未来的工作计划。财务负责人也简要报告了 2024 年度的财务支出情况。 接着，图丹次仁宣读了藏人行政中央司政边巴次仁的贺词。他代表藏人行政中央及驻巴黎协调处，向该组织主席及执行团队致以诚挚的祝贺，并对他们长期以来支持印度和尼泊尔境内藏人学生、老年人和弱势群体，以及参与各类公益事业表示由衷感谢。 他还强调了当前西藏境内的严峻局势、藏人行政中央的使命，以及即将迎来的达赖喇嘛尊者 90 大寿暨「慈悲年」的重要意义。他特别提到「蓝皮书」，强调其作为支持西藏和藏人民族事业的象征意义。 格桑达瓦在向与会者发表讲话时，详细介绍了藏人行政中央的各项工作，重申了西藏当前所面临的严峻形势，并播放了有关西藏的纪录片。 记者/责编：蒋扬 来源：驻巴黎协调处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席色拉昧寺举行的药师佛祈福法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席色拉昧寺举行的药师佛祈福法会/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 6 月 15 日上午在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，出席了由印南色拉昧寺举行的药师佛祈愿法会。 在达赖喇嘛尊者乘坐高尔夫球车抵达大乘法苑并登上法座后，在色拉昧寺诵经师带领下，数千名僧俗信众共同诵念药师佛心咒。主办方还向与会信众提供茶点和甜米饭。在诵经间隙，达赖喇嘛尊者口传了他多年前创作的《吉祥天母祈愿文》。 在参加了一个多小时的祈愿法会后，达赖喇嘛尊者离开大乘法苑，并乘坐高尔夫球车返回寝宫，沿途与过道两旁的信众挥手致意。 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培祝贺澳洲参议员迪安·史密斯被任命为影子外交与贸易部助理部长](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培致函祝贺澳大利亚参议员迪安·/) - 西藏人民议会议长堪布索朗丹培于今天（ 6 月 11 日）致函澳大利亚参议员迪恩·史密斯，祝贺他被任命为影子外交与贸易助理部长，并向他长期以来对西藏自由事业的坚定支持表达谢意。 议长堪布索朗丹培在贺函中写道：“我谨代表第十七届西藏人民议会，怀着深深的感激与敬意，向您被任命为影子外交与贸易助理部长致以最诚挚的祝贺。” 议长进一步写道：“我由衷感谢您对西藏自由事业的坚定支持，以及您与西藏人民之间长期保持的友谊。同时，我也诚挚感谢您在第九届世界国会议员支持西藏大会期间慷慨分享的视频致辞。您在视频中表达了对西藏自由事业的声援，以及对西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者所倡导的和平解决藏中冲突愿景的支持，这不仅令人深受鼓舞，也让我们倍感感激。您持续的倡导在澳大利亚乃至国际社会为提升西藏议题的关注度发挥了重要作用。” 议长在贺函最后写道：“请接受我们对您在新职位上以及未来所有事业的美好祝愿。再次感谢您以及澳洲国会跨党派支持西藏小组的所有成员，感谢您们对真相与正义始终不渝的支持与承诺。我们期待在共同理想的推动下继续携手合作。” 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者致函祝贺蒙古国新当选总理](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者致函祝贺蒙古国新当选总理/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 6 月 13 日）致函贡布扎布·赞丹沙塔尔，祝贺他当选为蒙古国第 34 任总理。 达赖喇嘛尊者在贺函中写道：“我于 1979 年首次访问贵国，对那次访问以及此后几次访问留下了深刻的回忆。我很欣慰地看到蒙古人民，无论老少，都在积极弘扬人类的核心价值观，并致力于将传统佛教智慧与现代教育相结合。 正如您所知，蒙古人和藏人历来如同兄弟姐妹。自第三世达赖喇嘛索南嘉措时期以来，历代达赖喇嘛与贵国人民一直保持着独特而密切的关系。” 尊者进一步写道：“正如我在访问蒙古期间曾提到的，尽管贵国信仰多元，但佛教在历史上塑造了蒙古人民的身份、文化和精神生活。佛陀的教义强调诸如慈悲与非暴力等基本人类价值观，这些理念能够在不违背个人信仰的前提下，惠及所有人。我相信您和您领导的政府将继续维护并弘扬这些价值观。” 达赖喇嘛尊者还写道：“我钦佩蒙古近年来在各个领域取得的显著进步。这些成就尤为有意义，因为它们真正改善了贫困和弱势群体的生活。” 达赖喇嘛尊者在信末祝愿新任总理在当前充满挑战的时代，能够成功实现蒙古人民的希望与愿景。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [首届萨嘎达瓦「佛诞西藏宗教文化艺术节」在台北登场](https://tibet.com/首届萨嘎达瓦「佛诞西藏宗教文化艺术节」在台北/) - 综合台湾媒体报导，在藏历萨嘎达瓦月十五日 – 释迦牟尼佛诞生、成道与涅槃三大圣事同日圆满的殊胜节日之际，首届台湾萨嘎达瓦「佛诞西藏宗教文化艺术节」于 6 月 11 日在台北隆重登场。 本次活动由达赖喇嘛西藏宗教基金会、台湾国际藏传佛教研究会与台湾国际藏传法脉总会共同主办，玄奘大学藏传佛教研究中心与在台藏人福利协会连合协办。该活动呈现一场融合法教弘扬、文化展演与和平祈愿的宗教文化艺术节，并展现台湾对藏传佛教的深厚敬意与在地文化的融合成果。 传承佛陀圣行 弘扬慈悲智慧 萨嘎达瓦月在藏传佛教中象征着佛陀教法的圆满与光辉，是修福修慧的最佳时节。此次法会由格鲁派夏巴曲杰仁波切、第十三世功德林达察仁波切与萨迦派堪千昆秋嘉参仁波切、直贡噶举派堪千尼玛蒋称仁波切共同主持，分别就佛陀三密（身语意）的意义与佛法于当代社会的实践进行开示。 信众与僧众共同诵持《度母咒》、《药师咒》、《六字大明咒》与《入菩萨行愿品》，并以《普愿教法兴盛祈愿文》作为圆满祝愿。场中梵呗缭绕、法音清净，所有人皆同声回向世界和平、灾难止息与众生离苦得乐。 佛陀慈悲智慧是现代人心灵的良药 对于此次活动举办的意义，台湾国际藏传佛教研究会副主席昂文克周堪布在现接受媒体采访时表示：「释迦牟尼佛在两千五百多年前所传授的智慧，至今仍如明灯般照亮着人心。佛陀教导我们慈悲与智慧并重，强调一切众生皆有佛性，皆应受到平等的关爱与尊重。这份普世的慈悲精神，正是我们在动荡不安的现代社会中最需要的心灵良药。」 堪布也强调，在萨嘎达瓦月这样殊胜的日子里祈愿佛陀三圣行，实际上是在延续并实践慈悲的力量：「每一声祈愿，都是对和平的呼唤；每一份真诚，都是对苦难众生的关怀。」他指出，真正的和平不仅是外在无战争，更是内心的宁静与人际间的和谐。而佛法的实践，应从日常生活出发：「用慈悲心对待每一个人，用智慧心处理每一件事，用包容心面对每一个不同的观点。当我们每个人都成为和平的使者、慈悲的实践者，世界才能真正走向光明与和谐。」 宗教与文化交融 体验藏地生活美学 现场设有丰富多元的西藏文化展演与生活体验：金刚舞、传统藏族音乐演唱、藏文书法展示、朵玛制作教学、酥油茶与藏式点心试吃等，让民众近距离体验藏传文化的深邃与温度。现场搭建藏式帐篷，展示佛像、坛城绘制、古老唐卡、护法供品与手工艺术品，展现藏文化艺术与宗教精神并重的深度内涵。透过艺术与仪式的结合，让民众近距离感受雪域文化的灵性力量。 共愿世界和平 慈悲转化行动 活动尾声，全体与会者发愿： 「愿世界和平，愿灾难止息，愿众生安乐，愿教法兴盛。」与会单位表示，宗教活动不应止于形式，更应鼓励每一位参与者在生活中实践慈悲与智慧，以行动延续佛陀的精神，为当代世界注入和谐的力量。 这场宗教文化艺术节，不仅展现台湾对藏传佛教的敬重与支持，也彰显宗教在现代社会中所能承担的文化、伦理与精神使命。在佛陀慈悲与智慧的指引下，活动为动荡世界点燃一道希望之光。 什么是「萨嘎达瓦」？ 「萨嘎达瓦」（藏语་）是藏历四月，在藏传佛教中被视为最神圣、最殊胜的月份。根据传统，释迦牟尼佛在这个月诞生、成道并入涅槃，三大事迹同时于萨嘎月圆日（十五日）圆满，因此此日又被称为「佛陀殊胜日」。 在整个萨嘎月期间，藏地与世界各地藏传佛教信徒皆以斋戒、持咒、供灯、放生、供僧等方式修福积德。佛陀曾说，在这个月所行一切善业，其福报将倍增百千倍。因此，萨嘎达瓦不仅是纪念佛陀的日子，更是修行者实践慈悲与智慧、净除业障、发愿行善的黄金时机。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁出席西藏图书与档案资料馆成立 55 周年庆典](https://tibet.com/司政边巴次仁出席西藏图书馆成立55周年纪念日活动/) - 设立于印度北部达兰萨拉的西藏图书与文献资料馆于 6 月 11 日举行了成立 55 周年庆典，纪念该馆于上世纪 70 年代在西藏精神领袖第十四世界达赖喇嘛尊者亲自加持奠基下的创立历程。 作为流亡藏人社会中最重要的文化和学术机构之一，西藏图书与文献资料馆在保存、数字化和出版藏文文献及历史文物方面发挥着不可替代的作用。 庆典在藏人行政中央司政大厅举行，主宾为藏人行政中央司政边巴次仁，特别嘉宾为西藏人民议会议长堪布索朗丹培。藏人行政中央前宗教与文化部部长第十一世格尔登仁波切、藏人行政中央首席大法官益西旺姆、副议长卓玛次仁、安全部长嘉日卓玛、法官达瓦普吉、选举委员会主席洛桑益西、公务员选任委员会主席噶玛益西、审计长扎西多杰和多名议员，以及达赖喇嘛尊者办公室秘书长和非政府组织的代表出席了庆典。 庆典以点燃传统酥油灯仪式拉开帷幕，由主宾和特别嘉宾共同点灯，寓意智慧之光的传承。西藏图书与文献资料馆馆长格西拉多发表欢迎致辞，简要回顾图书馆55年的发展历程及其创办宗旨。 格西拉多表示，西藏图书与文献资料馆的核心使命是保存西藏文化知识，并为学者与学生营造一个良好的学术研究与交流平台。他指出，面对当今世界日益严峻的政治与精神危机，西藏图书与文献资料馆的这一使命尤显重要。 活动中还播放了西藏图书与文献资料馆馆长及员工觐见西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的视频记录，以及嘉宾堪布桑东仁波切的特别致辞视频。图书馆前任工作人员也分享了他们的工作经历与个人见解，回顾了西藏图书与文献资料馆在传承与弘扬西藏文化遗产方面的重要作用。 特别嘉宾西藏人民议会议长堪布索朗丹培在演讲中，高度赞扬了西藏图书与文献资料馆自成立以来在维护西藏宗教、历史与文化方面的卓越贡献。他表示，西藏图书与文献资料不仅是一个学术机构，更是整个流亡藏人社会的精神支柱之一。 司政边巴次仁在致辞中回顾了西藏图书馆的创建背景与历史使命。他指出，1959年西藏被中共占领后，西藏文化面临极大威胁，许多寺院、古籍、文物在“现代化”的名义下被毁。正因如此，第十四世达赖喇嘛尊者创办了西藏图书与文献资料馆，意在保护和传承濒危的西藏文化。 司政还强调，达赖喇嘛尊者最初到达流亡地印度时，并未强调西藏的苦难，而是弘扬人类共同价值观，如慈悲、同情与包容，这种精神让世界开始重新认识并支持藏传佛教和西藏事业。他说：“即使我们无法前行，也必须守护好我们已有的一切。” 活动最后，西藏图书与文献资料管馆秘书长阿旺益西发表闭幕词并致谢。他代表图书馆向所有来宾、历任员工，以及长久以来支持图书馆使命的朋友表达感谢，并呼吁大家继续共同努力，守护和弘扬本民族的文化遗产。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [第十七西藏人民议会第九次会议选举新任大法官和审计长](https://tibet.com/第十七西藏人民议会第九次会议选举新任大法官和/) - 第十七届西藏人民议会第九次会议第十二天（ 3 月 29 日）的会议由议长堪布索朗丹培主持，会议以审议官方对西藏境内危急局势的声援动议开始。该动议由议员格西阿彤仁钦坚赞提出，并得到议员格西拉让巴安珠次丹的支持。 这项包含六点内容的官方声援动议赞扬了为西藏自由事业英勇牺牲的藏人，并谴责中国对藏语的限制，认为这是其全面“汉化”西藏目标的一部分。同时，该动议敦促中国政府立即释放包括第十一世班禅喇嘛在内的所有藏人政治犯。 该动议还重申西藏在历史上的独立地位，并坚持「中间道路」政策是通过对话解决藏中冲突的首选方法。动议进一步对 2025 年 1 月 7 日西藏定日及周边地区发生毁灭性地震的受灾者表示慰问和声援，同时谴责中国对生态环境的肆无忌惮的开发，导致西藏各地自然灾害频发。 此外，该动议向西藏境内仍在忍遭受中共当局残酷统治的藏人表达声援，并敦促流亡藏人团结一致，共同努力解决藏中冲突，保护西藏独特的文化遗产。这项关于西藏境内严峻局势的官方声援动议最终获得全体议员的一致通过。 随后，议会对藏人行政中央最高法院的首席大法官及另外两名法官，以及举审计署的审计长进行了选举。 现任最高法院秘书长益西旺姆以 31 票当选为首席大法官，成为最高法院第一位当选的女性首席大法官。而另外一名候选人索朗坚赞获得 12 票。 在选举另外两名法官时，议员达瓦普吉以 25 票当选为最高法院的法官，候选人议员吾嘎仓·玉珍获得 4 票）、普布多吉获得 9 票。另外一名法官候选人；藏人行政中央安全部前部长帕巴次仁以 31 票当选为法官，候选人前议员嘉日·格桑次旺获得 12 票。 另外，在选举藏人行政中央审计长时，现任审计暑秘书长扎西多杰以 32 票当选审计长，另外一名候选人桑丹诺布获得 8 票。 选举结束后，议员们继续财政事务的议程，经过充分讨论，藏人行政中央驻北美办事处的预算获得批准。而针对驻北美办事处特殊经常性支出的削减动议未能获得多数票支持。随后，议会对西藏社区发展基金的预算进行了讨论并批准了相关预算。 议会继续由第 12 届公共账目委员会秘书长嘉东·普巴多杰议员和成员拉嘉日·朗杰卓嘎议员、议员次仁娜姆和议员丹增曲珍提交了委员会的报告。 在当天的会议结束时，议会秘书处秘书长宣读了议员缺席请假单和下周的议程清单。随后，会议于下午 6 点休会。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [外交与新闻部为驻各国办事处代表举办国际礼宾培训](https://tibet.com/外交与新闻部为驻各国办事处代表举办国际礼宾培/) - 在为期两天的藏人行政中央驻外办事处年度会议圆满结束之后，藏人行政中央外交与新闻部于 6月 8 日为此次来自全球 13 个驻外办事处的代表与协调员举办了为期两天的国际礼宾培训，其目的为提升国际交流能力与专业素养。 此次培训内容涵盖国际礼仪规范、跨文化交流、高层访问管理及战略外交等关键领域，同时提供谈判技巧、利益相关方参与策略及冲突解决等实用指导。 来自「国际礼宾协会」的高级礼宾专家马克·维尔霍尔（Mark Verheul）和玛丽丝·拉尔切·梅勒（Maryse Larche Mele）主持了培训课程，该协会是一家全球性咨询公司，专门从事职业操守、人际交往技巧和业务发展方面的咨询。 此次培训特别强调「礼仪顺序是一种责任而非特权」的理念，课程重点是外交礼宾的目的和应用。与会代表们从中学习到实用的技巧，以树立自信和权威，维护良好的公众形象，并促进跨文化的团队合作，跨越政府和机构间的界限。 培训主题包括：国际关系中的外交接待、战略网络和高级别活动管理、冲突解决和有效谈判、（社交）媒体和安全在礼宾中的作用和影响、国际礼仪中的顺序安排和座次管理等。此次培训体现了藏人行政中央外交与新闻部致力于加强其国际代表的能力和专业水平，确保他们为在全球舞台上代表藏人行政中央做好充分准备。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [第五届「欧洲与西藏站在一起」西藏自由抗暴日大型纪念活动在荷兰海牙举行](https://tibet.com/第五届「欧洲与西藏站在一起」西藏自由抗暴日大/) - 第五届「欧洲与西藏站在一起」西藏自由抗暴日大型纪念活动于 3 月 10 日在荷兰海牙举行，长期支持西藏的好莱坞著名影星理查德·基尔和美国著名篮球运动员埃内斯·坎特等嘉宾与来自欧洲各地的 3000 名藏人和支持西藏人士参加了纪念活动。 这次声势浩大的示威活动由荷兰藏人社区组织，并得到了欧洲其他藏人社区、荷兰国会支持西藏小组、国际声援西藏运动欧洲分会、自由西藏学生运动和藏人志愿游说小组的支持。 与会的主要嘉宾达赖喇嘛尊者前特使兼驻欧洲特别代表格桑坚赞、驻布鲁塞尔办事处代表仁增曲珍·根康、西藏人民议会欧洲区议员图登旺钦和图登嘉措、以及荷兰国会议员简·帕特诺特（Jan Paternotte）和伊萨·卡赫拉曼 （Isa Kahraman）出席活动并发表演讲。 今年的集会邀请了众多国际嘉宾，包括好莱坞著名演员、达赖喇嘛的长期好友理查德·基尔（Richard Gere），美国著名篮球运动员、直言不讳的支持西藏人士埃内斯·坎特（Enes Kanter Freedom）、荷兰前国会议员埃丽卡·特普斯特拉（Erica Terpstra）、国际声援西藏运动主席丹曲嘉措，以及西藏活动人士其美拉姆等出席了集会。 上述嘉宾的出席凸显了国际社会对西藏自由事业的大力支持，以及国际社会对西藏境内紧张局势的持续关注。 达赖喇嘛尊者前特使兼驻欧洲特别代表格桑坚赞在演讲中指出：“当今，中国对欧洲的和平与安全构成了威胁。除非中国发生重大根本性变化，否则中国不可能成为国际社会负责任的利益相关者，欧洲也不可能克服中国带来的威胁。这是政治上的当务之急。也是我们当前的任务。” 他指出：“这一当务之急是让西藏自由运动、欧盟和各国政府成为共同事业的盟友。通过接受我们藏人、维吾尔人、中国大陆、香港和南蒙古的民主活动人士不仅作为受害者，而且作为共同事业的利益相关者和合作伙伴，从而为有关中国的战略讨论与合作创造有利的基础。” 与会的藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处代表仁增曲珍根康宣读了藏人行政中央噶厦的声明，随后她对来自欧洲各国的支持西藏人士表达了感谢，并呼吁他们继续支持西藏自由事业。 接着，好莱坞著名演员、达赖喇嘛的好友理查德·基尔在发表演讲时，呼吁世界各国领导人追究中国在西藏侵犯人权的责任。美国著名篮球运动员、支持西藏人士埃内斯·坎特自由则重申了他为西藏和各国受压迫群体发声的承诺，并呼吁国际社会加大关注西藏问题。 荷兰国会议员简·帕特诺特和伊萨·卡赫拉曼则强烈谴责中国的西藏政策，并表示声援西藏人民。他们在发言中强调了对中国施加外交和政治压力，以尊重西藏人权的重要性，并承诺将继续支持西藏自由事业。 从标志性的戈尔巴乔夫和肯尼迪广场开始，徒步行走6公里的参与者穿过城市，团结一致，呼吁正义，途经中国大使馆，这是西藏人民坚韧和决心的有力象征。 此次的游行示威活动是一次可见的、强有力的团结宣言，吸引了路人和媒体的关注。集会结束时，正义与和平的呼声回荡在海牙的大街小巷。 第五届「欧洲与西藏站在一起」大型集会活动，不仅是对西藏自由抗暴日这一历史性事件的纪念，同时也表明，世界各国民众与西藏人民站在一起，他们在世界上最残酷的政权之一的统治下遭受着巨大的苦难。此外，这一机会活动还重申了国际社会对西藏自由事业的承诺。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻北美华人联络官在华盛顿和纽约参加六四 36 周年系列纪念活动](https://tibet.com/驻北美华人联络官在华盛顿和纽约参加六四-36-周年/) - 在六四天安门事件 36 周年纪念日之际，海外华人民运组织和知识分子团体在美东地区举办了多场重要纪念活动。藏人行政中央驻北美华人事务联络官慈诚嘉措受邀参加了在华盛顿特区和纽约举行的系列纪念活动，呼吁藏汉之间彼此理解与深度合作。 5 月 31 日，全美中国学生学者自治联合会、魏京生基金会、中国民主党全国委员会、大华府华人支持民运联络委员会和中国民主运动海外联席会议在华盛顿中国领事馆前联合举办纪念六四受难者示威活动。著名民运人士魏京生、王军涛、李恒庆、郑义等与华人联络官慈诚嘉措在活动中发表演讲，共同缅怀 36 年前为民主自由献身的英烈。 活动中，全美中国学生学者自治联合会将 2025 年度「全美学自联自由精神奖」颁发给藏人行政中央安全部长嘉日卓玛，表彰其在人权和自由事业方面的杰出贡献。华盛顿和纽约地区的藏人代表出席颁奖仪式并发表获奖感言。 6 月 2 日上午，欧洲之声、民主中国阵线、中国民主党英国总部联合主办「八九民运创建宪政民主——2025年六四36周年全球网络视频纪念会议」。藏人行政中央驻台湾代表格桑坚参与三名华人事务联络官在线参与，与全球各地民主人士共同探讨民主宪政建设。 当日下午，慈诚嘉措受邀出席中国民主党全国委员会在纽约法拉盛举办的示威游行活动。他在发言中呼吁华人朋友：“在纪念六四受难者的同时，也要关注藏人七十多年来持续遭受的苦难，不要忘记仍在继续的人权侵害。” 6 月 4 日，《北京之春》杂志社、中国民联、中国民主党全国委员会在纽约联合主办论坛会。《北京之春》荣誉主编胡平与众多海外知识分子参加。慈诚嘉措在论坛上重点介绍了尊者达赖喇嘛对藏汉关系的重要指引，强调：“正是由于尊者达赖喇嘛的教导和领导，藏汉之间避免了世代成为仇敌的危险局面。” 他进一步阐述了「中间道路」政策在促进藏汉和解方面的重要意义。 6 月 4 日晚间，美国共产主义受难者纪念基金会主办六四烛光纪念仪式。活动汇聚了来自不同受压迫群体的代表，包括维吾尔人权捍卫者茹仙·阿巴斯（Rushan Abbas）、前人权观察研究员索菲·理查森（Sophie Richardson）、美国国会及行政当局中国委员会职员皮耶罗·托齐（Piero Tozzi）、六四研究学者罗威娜何（Rowena He）、维吾尔人权项目的代表路易莎·格雷夫（Louisa Greve）、香港人权捍卫者许颖婷（Frances Hui）、国际声援西藏运动的高级研究员布琼次仁、六四亲历者于大海以及藏人行政中央驻北美华人事务联络官慈诚嘉措。 在上述活动期间，慈诚嘉措通过参与游行、论坛、烛光纪念等多种形式的华人聚集的活动，给华人朋友阐释了达赖喇嘛尊者非暴力行动与对话的方法化解冲突的教诲，并呼吁与会各界用慈悲和爱心化解仇恨，用真相驱散谎言，用坚持换取希望。 文： 慈诚嘉措 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，在转载请注明出处 - [外交部长诺增卓玛主持藏人行政中央驻外办事处年度会议](https://tibet.com/外交部长诺增卓玛主持藏人行政中央驻外办事处年/) - 在第九届世界国会议员支持西藏大会于东京圆满结束之后，藏人行政中央外交与新闻部于今天（ 6 月 6 日）在东京中央区的晴海区召开了为期两天的藏人行政中央驻外办事处年度会议。 在开幕上致词时，外交部长诺增卓玛高度评价了驻各国代表在全球各地所做的西藏倡导工作，并称他们在面临诸多挑战的情况下依然不懈努力，令人钦佩。她指出，作为藏人行政中央的“事实上的大使馆，驻外办事处在争取国际社会对西藏自由事业的支持方面发挥着关键作用。 部长进一步强调，战略外交必须面向三大核心群体；即国际社会、中国人民和藏人自身。她敦促各代表扩大外联范围、建立新的盟友关系，并加强与长期支持西藏人士之间的联系。她特别指出，推动各国议会通过支持藏中对话与和平解决冲突的决议和立法工作，是今后工作重点之一。 她进一步强调驻外办事处在维护藏人行政中央地位与作用中的重要职责，并鼓励与会代表与中国持不同政见者、民运团体及其他受威权政体压迫的民族建立联系。她还概述了几项国际倡导的关键战略，包括双边与多边外交、建立同盟与合作伙伴关系、以及与国际智库协作等。 为期两天的会议将由诺增卓玛部长与外交与新闻部秘书长噶玛确英共同主持，重点讨论即将启动的「慈悲年」计划，以庆祝达赖喇嘛尊者 90 大寿等相关议程。会议还将研究如何提升驻外办事处的整体效能，并加强「藏人志愿游说」项目（V-TAG）的运作。同时还将审议其他行政事务。 来自全球 13 个驻外办事处的代表与协调员参加了此次会议。会议结束后，还将进行为期两天的专业培训课程，内容涵盖国际礼仪、贵宾接待管理、外交谈判、战略合作关系建立等。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [第九届世界国会议员支持西藏大会圆满闭幕](https://tibet.com/第九届世界国会议员支持西藏大会圆满闭幕/) - 由第十七届西藏人民议会主办、日本国会跨党派支持西藏小组协办的第九届世界国会议员支持西藏大会于 6 月 4 日圆满闭幕，大会一致通过三项关键文件，即《东京宣言》《东京行动计划》，以及《庆祝达赖喇嘛尊者九十大寿》的特别决议。 本届大会第二天的议题聚焦于加强全球对西藏的声援、对抗中国政府影响力，并推动协调一致的立法倡议。第八场会议主题为「构建全球西藏声援网络及应对中国影响力」，邀请了多位重量级发言人，包括中国民主阵线副主席王戴、日本维吾尔协会主席阿富美托·热提甫、南蒙古议会副主席奥尔霍努德·岱钦、香港「自由女神」行动共同创办人李伊东，以及台湾知名人权活动家林欣怡。该场讨论会由西藏人民议会议员丹增曲珍主持。 第九场会议主题为「关于西藏的务实方案：世界各国议会能做些什么？」，由比利时议员艾尔丝·范·霍夫主持，发言人包括欧洲议会议员、欧洲议会支持西藏小组副主席汉内斯·海德，日本众议员渡辺周，以及智利众议员弗拉多·米罗斯维奇·维尔杜戈，共同探讨各国议会推动和平务实解决西藏问题的可行策略。 第十场会议题为「《推动解决藏中争端法案》与前行之路」，由新西兰前议员、「对华议会联盟」前共同主席西蒙·奥康纳主持，发言人包括加拿大前司法部长兼总检察长阿里夫·维拉尼、印度议员及「印度国会西藏论坛」前召集人苏吉特·库马尔，以及捷克众议院安全委员会主席帕维尔·扎切克。 在小组会议与深入讨论之外，大会还播放了多位国际政要的视频致辞，其中包括斯洛伐克前总统安德烈·基斯卡、议员弗拉基米尔·莱德茨基与托马什·瓦拉塞克、瑞士议员尼古拉斯·瓦尔德与巴尔塔萨·格拉特利、台湾立法院立委范云与邱志伟、苏格兰议员罗斯·格里尔、墨西哥前议员萨尔瓦多·卡罗·卡布雷拉，以及匈牙利议员费伦茨·格伦切尔和澳大利亚参议员迪恩·史密斯等。 大会最终由起草委员会正式通过三项关键文件，委员会主席为中国问题专家、尼赫鲁大学东亚研究中心教授、前国际关系学院院长斯里坎特·孔达帕利博士。起草委员还包括：英国议员克里斯·劳、匈牙利议员卡塔琳·切、智利议员弗拉多·米罗斯维奇·维尔杜戈、印度议员苏吉特·库马尔、西藏人民议会议员次仁央金、藏人行政中央外交与新闻部秘书长噶玛曲英，以及驻日本代表次旺嘉波·阿若亚博士。 在闭幕式上，日本国会跨党派支持西藏小组秘书长山田宏议员及西藏人民议会副议长卓玛次仁发表了感谢致辞。随后，大会主办方与起草委员会主席举行新闻发布会，正式宣布大会闭幕。 此次大会由西藏人民议会主办，延续其协调与强化世界各国议会对西藏自由事业支持的使命。自 1994 年首次在新德里召开以来，已先后在维尔纽斯（1995 年）、华盛顿（1997 年）、爱丁堡（2005 年）、罗马（2009 年）、渥太华（2012 年）、里加（2019 年）及华盛顿（2022 年）举行。 世界国会议员支持西藏大会的主要目标包括，动员全球各国议员支持西藏人民的身份与文化的延续、揭示中国政府在西藏的人权与宗教压迫问题，并推动中国与达赖喇嘛尊者代表之间恢复实质性对话。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培在第九届世界国会议员支持西藏大会开幕式上的致词](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培在第九届世界国会议员支持西藏3/) - 扎西德勒！尊敬的主宾，日本前参议院议长、现任参议院议员山东昭子阁下，特别嘉宾，日本前首相安倍晋三夫人安倍昭惠女士。尊敬的东本愿寺第 25 任住持大谷畅裕法师、日本国会跨党派支持西藏小组主席山谷惠里子议员；秘书长山田宏议员；藏人行政中央司政边巴次仁、副议长卓玛次仁、外交与新闻部部长诺增卓玛，以及各位尊敬的国会议员和在座的贵宾。 我非常荣幸在此欢迎来自世界各地的国会议员、嘉宾及媒体朋友，参加第九届世界国会议员西藏大会。谨代表第十七届西藏人民议会，对各位在百忙之中抽空前来，表达对西藏坚定不移的支持与声援，致以最诚挚的感谢。 由于世界多地正值选举与议会会期，许多议员未能亲自出席本次会议，但他们透过视频发言的方式表达对西藏自由事业的支持。我们也非常高兴有坚定支持西藏的前国会议员出席此次大会。在本届会议上，我们将展出西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的书面致辞、播放关于西藏民主的纪录片，以及由西藏前政治犯朗吉拉亲口讲述她所见证的中国人权迫害事件。借此机会，我再次感谢各位的出席。 世界国会议员支持西藏大会通常每三年举行一次，旨在凝聚民主国家的立法者，共同支持西藏的自由事业。首届会议于 1994 年在印度新德里举办，第八届于 2022 年在美国华盛顿举行。当时美国国会议长南希·佩洛西、众议员吉姆·麦戈文及来自 28 个国家的约 100 名代表出席，展现了对西藏的明确支持。此外，美国国会及行政当局中国委员会（CECC）还召开了关于西藏的听证会，荷兰著名的国际法教授迈克尔•范沃尔特•范普拉赫博士及香港城市大学荣休讲座教授刘汉城，均提交了历史研究文献，证明西藏在历史上从来就不是中国的一部分。 2024 年，美国国会通过具有历史意义的《推动解决藏中争端法案》（Resolve Tibet Act）。我谨向支持此法案的跨党派议员表示衷心感谢。该法案挑战了中国声称「西藏自古以来是中国一部分」的说法，强调西藏作为一个独立国家的历史事实。这一历史真相在达赖喇嘛尊者的新书《为无声者发声》中亦有清晰陈述。我亦感谢并欢迎荷兰众议院于今年四月通过的涉藏决议案，特别是其对达赖喇嘛尊者转世议题的关注，以及对任命欧盟西藏问题特别协调员的呼吁。我们期望此次会议后，能有更多国家通过类似支持西藏的决议。 拥有丰富的宗教与文化遗产、并有潜力为全人类福祉作出贡献的西藏，当前正面临来自中共政权的文化灭绝和彻底抹去民族身份的严峻威胁。这块生态敏感且资源丰富的高原正遭受无节制的采矿与水坝工程开发。西藏儿童被强迫送入殖民式寄宿制学校，无法学习自己的母语；藏人被剥夺基本人权，政治犯遭受酷刑甚至死亡威胁。 中共的暴行已越出国界，其跨国打压行为已被多国政府及国际机构谴责，包括加拿大、若干欧洲国家及 50多 个人权组织。英国国家网络安全中心（NCSC）已发布安全警示，揭露中共针对藏人、维吾尔人及台湾社群的间谍软件攻击。 Meta公司的最新威胁报告也指出，中共正试图以虚假信息和宣传手段攻击达赖喇嘛尊者及流亡藏人社区。 今年 3 月 28 日，中国国务院新闻办公室再次发布一份关于西藏的白皮书，声称中共有权决定藏传佛教高僧的转世，宣称「西藏已发展」，并指责达赖喇嘛尊者及西方国家试图「分裂西藏」。这些都是为了掩盖其在西藏的种种非人道暴行，并为实现中共总书记习近平的扩张主义野心而编造的历史。事实是，正是中共的高压政策，将西藏人民逼上自焚的绝路。自 2009 年以来，已有 157 位来自各行各业的藏人自焚抗议，为自由献出生命。 面对这一局势，在这两天的会议中，我希望与在座各位积极交流，不仅探讨如何共同应对中共极权主义带来的挑战，同时也寻求推动国际外交合作的方法，促使中共领导层更负责任地解决藏中问题，造福双方人民。在此，我重申我们对「中间道路」政策的坚定承诺。同样重要的是深入探讨青藏高原的环境重要性以及中共破坏行为对全球生态的影响，以拯救我们共同的地球家园。 达赖喇嘛尊者长久以来一直期望在日本举办一次世界国会议员支持西藏大会，今天，我们正实现尊者的心愿。今年，尊者将迎来 90 岁华诞，我们为此感到无比骄傲与荣幸，并希望藉由本次会议纪念他非凡的人生历程及他对世界的深远影响。此次大会不仅庆祝尊者长期致力于推广慈悲、和平与人类价值的努力，也向尊者数十年来的精神与人道主义领导所留下的伟大遗产致敬。透过这一敬意，我们向他的智慧、坚韧与对人类福祉的坚定承诺表达我们的钦佩与敬意。 最后，我希望这场会议能够成为催化剂，激励更多决策者怀着热情与承担支持西藏。我们呼吁各位在各自的国家勇敢发声，关注西藏当前迫切的问题。我特别感谢本次大会的协办方——日本国会跨党派支持西藏小组，在东京成功促成此次盛会。 非常感谢大家！ 编译/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [全球议员齐聚东京参加第九届世界国会议员支持西藏大会](https://tibet.com/全球议员齐聚东京参加第九届世界国会议员支持西/) - 由西藏人民议会主办、日本国会跨党派支持西藏小组协办的第九届世界国会议员支持西藏大会于 6 月 3 日在日本国会大厦国际会议厅隆重召开，来自全球 29 个国家的 142 名代表齐聚一堂共同商讨西藏的局势及未来前景。 包括主要嘉宾日本参议院前议长、现任议员山东昭子女士、特别嘉宾日本前第一夫人安倍昭惠女士，以及东本愿寺第 25 任住持大谷畅裕法师。大会首先播放了美国国会前众议长南希·佩洛西与众议员迈克尔·麦考尔的视频致辞。随后，西藏人民议会议长堪布索朗丹培与日本国会跨党派支持西藏小组主席山谷惠里子分别发表讲话。大会开幕式的特别亮点之一是达赖喇嘛尊者的视频致辞，随后播放了纪录片《民主：达赖喇嘛尊者赐予西藏的礼物》。 主宾山东昭子在发表讲话时，重点强调了达赖喇嘛尊者为和平解决藏中冲突所做的不懈努力。她指出，尽管做出诸多努力，中共政府依然持续压制西藏的语言和文化，并面临彻底灭绝的风险。她呼吁与会者团结一致，支持藏人争取自由与和平的斗争。她还指出，此次会议为各国议员提供了真诚对话的机会，有助于深化相互关系，并强调西方议员在支持西藏自由事业和推动藏中冲突解决方面的关键作用。 特别嘉宾安倍昭惠分享了真挚感人的回忆。她提到，在她的丈夫安倍晋三逝世后，达赖喇嘛尊者向她表示慰问，并赠送了一尊佛像。她将佛像供奉在亡夫遗照前，常怀祈祷之心。她回顾了尊者访日期间与其会面的情景，并指出当时中国政府曾施加压力。她强调，安倍晋三一贯重视人权，并对西藏局势深感关切。她承诺将继续并加强对西藏自由事业的支持。 大谷暢順法师在发表讲话时。回忆了 2016 年 11 月 9 日达赖喇嘛尊者访问东本愿寺时的情景，并指出，追求幸福是人生的基本目标，而培养慈悲与善意的内心是达成幸福的重要途径。 出席大会的还有藏人行政中央司政边巴次仁、副议长卓玛次仁、外交与新闻部部长诺增卓玛、部分西藏人民议会议员，以及外交与新闻部秘书长噶玛曲英、助理秘书长丹增列偕和藏人行政中央驻各国代表。 第二场会议由日本国会议员浦野靖人主持，司政边巴次仁发表主旨演讲，国际声援西藏运动董事会主席理查德·基尔发表视频致辞。西藏前政治犯朗吉发表讲话，讲述她在中国监狱中的遭遇。 随后，台湾国立中兴大学国际政治研究所教授陈牧民博士主持了一场主题为「西藏叙事：反击中国的虚假信息和宣传」的讨论会。主讲嘉宾包括印度前外交官、《西藏的帝国游戏》作者迪利普·辛哈，以及日本早稻田大学教授石滨裕美子。 另一场会议主题为「中国的威权统治：对民主制度与人权的挑战」，由日本国家基本问题研究所理事长樱井良子主持。演讲者包括联合国前少数群体问题特别报告员费尔南·德·瓦雷内斯、人权观察日本办公室的笠井哲平，以及美国国际宗教自由委员会主席史蒂芬·施内克（通过视频）。 第五场题为「促进外交解决方案：解决跨国镇压的多边途径」的讨论会，由外交与新闻部部长诺增卓玛主持，发言人包括西藏人权与民主促进中心执行主任丹增达瓦与国际特赦组织日本分部中国项目协调人北井大辅。视频发言者包括立陶宛籍欧洲议会议员扎利马斯、阿根廷议员埃斯特万·保隆、德国议员迈克尔·布兰德，以及意大利参议员安德烈·德·普里亚莫、伊莲娜·马拉瓦西和朱利奥·特尔齐·迪·圣阿加塔。 第六场会议聚焦西藏在环境方面的重要性，以及中国政府的相关政策对青藏高原脆弱生态系统的影响。会议由印度尼赫鲁大学中国问题专家斯里坎特·康达帕利教授主持，演讲嘉宾包括西藏政策研究中心副主任藏拉·丹巴坚赞与印度新德里政策研究中心名誉教授布拉马·切拉尼。 第九届世界国会议员支持西藏大会第一天的会议，在成立多个工作小组以深入研讨和汇报的环节中圆满结束。 本次大会由西藏人民议会主办，延续前八届大会的传统，旨在加强全球各国议会对西藏问题的协同支持。首届大会于 1994 年在新德里召开，彰显印度在维护西藏问题方面的重要作用。其后历届大会分别在维尔纽斯（1995 年）、华盛顿（1997 年）、爱丁堡（2005 年）、罗马（2009 年）、渥太华（2012 年）、里加（2019 年）及华盛顿（2022 年）举行。 大会宗旨在于鼓励各国议员在国际上积极倡导维护西藏身份与文化的生存、推动西藏人权与宗教自由，并呼吁中华人民共和国政府与达赖喇嘛尊者的代表之间重启对话，寻求谈判解决藏中冲突的方案。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者致函祝贺李在明当选韩国总统](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者致函祝贺李在明当选韩国总统/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 6 月 5 日）上午致函李在明，祝贺他在韩国总统选举中获胜。 达赖喇嘛尊者在贺函中写道：“当今世界正处于极具挑战的时期，然而人类彼此之间的相互依存与一体意识却日益增强。朝鲜半岛的持久和平对全世界都至关重要。我相信您将继续通过外交与对话，坚持不懈地为实现该地区的持久和平作出努力。” 尊者进一步写道：“近年来，越来越多的韩国佛教徒对我们在印度重建的佛学中心表现出浓厚兴趣。同时，我也经常接见前来印度朝圣的韩国佛教兄弟姐妹。 我祝愿您在应对未来挑战、实现韩国人民的希望与愿景，以及为建设一个更加和谐与和平的世界方面取得圆满成功。” 在贺函最后，达赖喇嘛尊者表达了他的祈愿与美好祝福。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席学生团体及北美藏人举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席学生团体及北美藏人举办的长寿/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 6 月 4 日上午在印度北部达兰萨拉的大乘法苑出席了由大吉岭中央西藏学校前学生、纽约和新泽西藏人协会和明尼苏达州藏人基金会为尊者举办的长寿法会。 当尊者乘坐高尔夫球车抵达寝宫大门时，法会主办团体的代表手持藏香和哈达在僧众吹奏的法号声中，迎接尊者前往大乘法苑的主殿。当高尔夫球车驶入大乘法苑的庭院时， 一群扎西雪巴和鼓舞舞者迎接尊者莅临。 当尊者走下高尔夫球车时，身穿传统服装的藏人向尊者献上了传统的切玛进行迎接。 随后，达赖喇嘛尊者在随侍的陪同下步入电梯，然后绕行大乘法苑前往主殿。尊者的脸上充满喜悦频频向民众挥手致意。在尊者步入大乘法苑的主殿并登上宝座，向与会各方信众合掌致意。 长寿法会由桑东仁波切主持，右侧为克仓仁波切，左侧为觉空仁波切。仪式以颂扬佛陀的礼赞文开场，接着是依据第五世达赖喇嘛亲见莲花生大士化现为无量寿佛后所撰写的长寿仪轨。期间与会僧众念诵莲花生大士八大化身以及诸天空行菩萨的祈请文，祈愿消除障碍、上师长久住世。长寿法会主办团体的代表进行供养绕行，供品包括佛像、经书及一大卷地毯。 接着，在诵念龙树菩萨礼赞文后，奉上酥油茶和甜米饭，与会僧众开始诵读《达赖喇嘛尊者长寿祈请文》和《宗喀巴大师祈请文》等偈颂。 在长寿法会正式开始时，与会僧俗信众观想达赖喇嘛尊者从空性中化现为白色无量寿佛，一面二臂，双手持长寿甘露瓶。随后诵念一系列祈请莲花生大士八大化身与空行母益西措嘉的偈文。 随后，桑东仁波切向尊者敬献象征长寿的彩箭，尊者接过并于空中挥动。随后接受供养的“措”并取其象征性一份。接着，与会僧众念诵顶果钦哲仁波切所著的《达赖喇嘛尊者长寿祈请文》： 空性慈悲双运互融道， 令极显明雪域教生怙。 手持莲者持教海洋尊， 祈愿尊者愿欲任运成。 此偈诵三遍后，桑东仁波切和法会主办方的代表向尊者献上象征长寿的曼扎三宝，并称呼尊者全名“杰尊降白阿旺洛桑益喜丹增嘉措师松旺觉聪巴密白德贝桑布，祈愿尊者住世百千劫。接着，依次供养象征诸佛身、语、意的供品，其中包括吉祥宝瓶、五圣相、长寿甘露丸、七王徽记、八吉祥符、 八吉祥物等，祈愿尊者长久住世，继续转动法轮。 与此同时，身着传统服装的各方信众手捧供品依次从尊者的法座前经过。 当与会僧众诵读尊者的两位上师；至尊林仁波切和至尊赤江仁波切，以及蒋扬钦哲确吉罗卓所撰写的长寿祈请文时，长寿法会主办团体的代表依次来到法座前向尊者敬献哈达。而尊者回赠每人一条哈达和一条红色金刚绳，并亲切地进行加持。与此同时，三位藏人女性代表诵唱了由大成就者唐東嘉波所作《长寿甘露妙音》祈愿歌曲， 最后，与会僧俗信众高声念诵达赖喇嘛尊者长寿祈请文： 雪山绵延环绕清净地， 无尽吉祥利益依怙处， 观音化身持教浩海尊， 千劫可坏圣寿永坚固。 随后，在供奉感恩曼扎后，达赖喇嘛尊者向与会大众发表慈悲开示，尊者首先表示：“今天，大吉岭中央西藏学校前学生、纽约和新泽西藏人协会和明尼苏达州藏人基金会共同为我举行这场长寿法会。 我出生在西宁附近，后前往拉萨，并在导师林仁波切座前、觉沃佛像前接受了沙弥戒与比丘戒。我曾告诉你们，我梦见佛陀亲临，我也在他身旁。他召唤我过去轻抚我的头。我祈愿‘愿佛法长久住世’，并发愿将一生奉献于佛法。 我们在藏地所传承的，正是佛陀完整教法的精髓。佛陀抚我头顶，表示肯定。当时我无物可供，只有一块巧克力，他欣然接受。佛陀充满慈悲的爱让我十分感动。” 尊者进一步表示：“你们也知道，我流亡至印度，在此度过大半生。我曾赴菩提迦耶及众多圣地弘法，殊胜无比。我将从多杰扎与林仁波切那里得到的教法付诸修持，并转化内心。在中国，毛泽东起初对我友好，赞我对现代科学的兴趣，但他也说‘宗教是毒药’，由此我知道他敌视佛法。 之后，我前往多国弘法。戒、定、慧三学中，我主要修持菩提心与空正见。尽管佛法处于渐衰时期，但仍能在自身中复兴佛法。甚至曾反对佛法的人，也可能未来升起信心。” 达赖喇嘛尊者最后表示：“我们有幸值遇佛法。就我而言，我每日清晨醒来，即发菩提心与观修空性，祈愿利益一切众生。既然你们视我为上师，我也将修行方法、对菩提心与空性的观修分享与你们，愿你们也能修持。以上就是我想说的。扎西德勒！” 长寿法会最后以念诵《达赖喇嘛尊者长寿祈请文》、《真理之言祈祷文》等吉祥颂词和佛号声中圆满结束。随后，达赖喇嘛尊者从大乘法苑中走出，并面带微笑的向与会的各方信众挥手致意，然后在庭院中乘坐高尔夫球车返回寝宫。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻台湾代表格桑坚参在日本出席「纪念六四、刘晓波」 集会活动](https://tibet.com/驻台湾代表格桑坚参在日本出席「纪念六四、刘晓/) - 在六四天安门事件 36 周年、刘晓波获颁诺贝尔和平奖 15 周年之际，日本民间团体于 6 月 3 日在东京众议院第一议员会馆举办「刘晓波是谁——八九・六四天安门事件 36 周年记念」。多位学者、人权行动者与少数民族代表齐聚，追思刘晓波的思想与行动，他们呼吁国际社会正视中国人权恶化的现况，并指出其压迫行径已威胁至台湾与日本。 主办人之一、前众议院议员牧野圣修致词指出，1989 年，中国青年在天安门广场展现自由意志，曾激发全球的政治改革。他说，刘晓波当年站在学生一方，主张非暴力，事件后多次入狱，仍持续倡议改革，撰写《零八宪章》，并于 2010 年获得诺贝尔和平奖。 「中国共产党不倒，这些问题就无解。不只是西藏、香港、台湾，也包括日本。我们不能再只靠决议案，要开始真正行动。」 中央大学教授及川淳子以与刘晓波夫妇的交流为引，简述他对自由、非暴力与民间改革的坚持。她指出，刘晓波身为《零八宪章》起草人之一，长期主张法治与人权，并在 2009 年遭以「煽动颠覆国家政权罪」判刑 11 年，最终病逝于服刑中。她表示：「我们的责任，是拒绝遗忘、继续阅读，让更多人理解他留下的思想。」 藏人行政中央驻台湾办事处代表格桑坚参则指出：今天，我在这里，怀着无限敬意与深沉的情感，纪念一位勇敢而温柔的灵魂——刘晓波先生。 2010 年，刘晓波在狱中被授予诺贝尔和平奖。他无法亲自领奖，他的椅子空着。但正是那把空椅子，成为当代中国历史上最有力的象征之一：在高墙之中，仍有人选择以非暴力之心，捍卫普世价值；在极权压迫下，仍有人坚守良知，拒绝仇恨。 作为一位藏人，作为一位致力于促进宗教自由与民族尊严的实践者，我深深理解刘晓波先生那句著名的话语所蕴含的勇气。他在《我没有敌人——我的最后陈述》中说：「我没有敌人，也没有仇恨。仇恨会腐蚀一个人的智慧与良知。」 很多人批评他太软弱，太理想化。他在面对残酷的政治现实时，竟然还讲「慈悲」、「宽容」、「和解」。但我认为，这不是懦弱，而是一种来自于更深层精神信仰的力量。他所讲的「我没有敌人」，正是佛教里我们所珍视的慈悲心——即便面对伤害我们的人，也愿意超越报复的本能，选择理解、选择宽恕。 这与尊者达赖喇嘛的理念完全契合。尊者曾说：「慈悲是世界和平的基础。」尊者多年以来从未放弃对话、从未放弃非暴力，即使西藏人民经历过无数苦难。刘晓波与尊者一样，是这个世界上少有的，真正以「宽恕」为解决争端的人。 我常常想到南非的例子。当纳尔逊・曼德拉（Nelson Mandela）从狱中走出来，当选为南非第一位黑人总统时，他做了一个震撼世界的举动——他邀请了当年在狱中看守他的一位白人狱卒作为他的贵宾出席总统就职典礼。这不只是个人层面的宽恕，那是整个南非民族之间的宽恕，那是以行动化解历史仇恨的勇气。 曼德拉与屠图主教在南非推动的「真相与和解委员会」，不是要惩罚过去的白人，而是要让真相浮现，在真相中产生理解，在理解中寻求民族的和解。这种精神，正是我们在当代多民族国家中最需要的价值。 而今天，我们看见的中国社会，却仍充斥着仇恨与对立。中共政权多年来有系统地播下恐惧与仇恨的种子，对于异议者的打压、对少数民族的污名化、对西藏、新疆、香港的压迫，都是在塑造「敌人」的幻象，以巩固政权。但刘晓波在这样的环境里，提出「我没有敌人」，这是多么逆流而上的勇气啊！ 他在《零八宪章》中也明确提出：中国若要实现真正的现代化与民主，就必须保障各民族的自治权与文化尊严。他关心的不只是汉人的自由，而是包括藏人、维吾尔人、蒙古人等在内的整个国家的共同命运。他不主张分裂，也不主张暴力，而是主张一个真正尊重多元、以法治为本的中国。 因此，我们纪念刘晓波，不仅是纪念一位获奖的学者或异议分子，更是在提醒我们：真正的自由之路，是以慈悲与宽容为基石的政治道德；真正的民族解放，不是以仇恨报仇恨，而是以理解化解历史的创伤。 西藏的未来也如此。我们藏人不是为了报复过去的伤害而争取自由，而是希望所有民族能在互相尊重与对话中共存。我们不希望汉人永远处于罪恶感之中，而是希望他们与我们一起面对历史、承担责任，然后一起走向和解与和平。 刘晓波先生一生的选择，正是这样一条路。他为此坐牢多年，最终失去生命，甚至无法自由地死去。他的骨灰被撒入大海，连一个墓碑都不允许存在。但他的精神，早已成为我们所有人内心中的不朽丰碑。 最后，我愿以达赖喇嘛尊者的话作为结语：「真正的和平不只是没有暴力，而是内心的慈悲与智慧。」刘晓波先生用他的生命实践了这一点。他是中国的良知，是藏人心中的朋友，是和平与和解的见证者。 愿我们都能继承他与曼德拉们走过的那条路，用慈悲克服仇恨，用对话取代对立，为下一代铺设一条真正自由与尊严之路。谢谢大家 活动最后举行烛光悼念仪式，与会者手持烛火低头默哀，悼念刘晓波与六四死难者，并呼吁国际社会正视中国专制体制对亚洲民主的全面压迫。 来源：驻台湾办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培在第九届世界国会议员支持西藏大会开幕式上的致词](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培在第九届世界国会议员支持西藏2/) - 扎西德勒！尊敬的主宾，日本前参议院议长、现任参议院议员山东昭子阁下，特别嘉宾，日本前首相安倍晋三夫人安倍昭惠女士。尊敬的东本愿寺第二十四任住持大谷畅顺法师、日本国会跨党派支持西藏小组主席山谷惠里子议员；秘书长山田宏议员；藏人行政中央司政边巴次仁、副议长卓玛次仁、外交与新闻部部长诺增卓玛，以及各位尊敬的国会议员和在座的贵宾。 我非常荣幸在此欢迎来自世界各地的国会议员、嘉宾及媒体朋友，参加第九届世界国会议员西藏大会。谨代表第十七届西藏人民议会，对各位在百忙之中抽空前来，表达对西藏坚定不移的支持与声援，致以最诚挚的感谢。 由于世界多地正值选举与议会会期，许多议员未能亲自出席本次会议，但他们透过视频发言的方式表达对西藏自由事业的支持。我们也非常高兴有坚定支持西藏的前国会议员出席此次大会。在本届会议上，我们将展出西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的书面致辞、播放关于西藏民主的纪录片，以及由西藏前政治犯朗吉拉亲口讲述她所见证的中国人权迫害事件。借此机会，我再次感谢各位的出席。 世界国会议员支持西藏大会通常每三年举行一次，旨在凝聚民主国家的立法者，共同支持西藏的自由事业。首届会议于 1994 年在印度新德里举办，第八届于 2022 年在美国华盛顿举行。当时美国国会议长南希·佩洛西、众议员吉姆·麦戈文及来自 28 个国家的约 100 名代表出席，展现了对西藏的明确支持。此外，美国国会及行政当局中国委员会（CECC）还召开了关于西藏的听证会，荷兰著名的国际法教授迈克尔•范沃尔特•范普拉赫博士及香港城市大学荣休讲座教授刘汉城，均提交了历史研究文献，证明西藏在历史上从来就不是中国的一部分。 2024 年，美国国会通过具有历史意义的《推动解决藏中争端法案》（Resolve Tibet Act）。我谨向支持此法案的跨党派议员表示衷心感谢。该法案挑战了中国声称「西藏自古以来是中国一部分」的说法，强调西藏作为一个独立国家的历史事实。这一历史真相在达赖喇嘛尊者的新书《为无声者发声》中亦有清晰陈述。我亦感谢并欢迎荷兰众议院于今年四月通过的涉藏决议案，特别是其对达赖喇嘛尊者转世议题的关注，以及对任命欧盟西藏问题特别协调员的呼吁。我们期望此次会议后，能有更多国家通过类似支持西藏的决议。 拥有丰富的宗教与文化遗产、并有潜力为全人类福祉作出贡献的西藏，当前正面临来自中共政权的文化灭绝和彻底抹去民族身份的严峻威胁。这块生态敏感且资源丰富的高原正遭受无节制的采矿与水坝工程开发。西藏儿童被强迫送入殖民式寄宿制学校，无法学习自己的母语；藏人被剥夺基本人权，政治犯遭受酷刑甚至死亡威胁。 中共的暴行已越出国界，其跨国打压行为已被多国政府及国际机构谴责，包括加拿大、若干欧洲国家及 50多 个人权组织。英国国家网络安全中心（NCSC）已发布安全警示，揭露中共针对藏人、维吾尔人及台湾社群的间谍软件攻击。 Meta公司的最新威胁报告也指出，中共正试图以虚假信息和宣传手段攻击达赖喇嘛尊者及流亡藏人社区。 今年 3 月 28 日，中国国务院新闻办公室再次发布一份关于西藏的白皮书，声称中共有权决定藏传佛教高僧的转世，宣称「西藏已发展」，并指责达赖喇嘛尊者及西方国家试图「分裂西藏」。这些都是为了掩盖其在西藏的种种非人道暴行，并为实现中共总书记习近平的扩张主义野心而编造的历史。事实是，正是中共的高压政策，将西藏人民逼上自焚的绝路。自 2009 年以来，已有 157 位来自各行各业的藏人自焚抗议，为自由献出生命。 面对这一局势，在这两天的会议中，我希望与在座各位积极交流，不仅探讨如何共同应对中共极权主义带来的挑战，同时也寻求推动国际外交合作的方法，促使中共领导层更负责任地解决藏中问题，造福双方人民。在此，我重申我们对「中间道路」政策的坚定承诺。同样重要的是深入探讨青藏高原的环境重要性以及中共破坏行为对全球生态的影响，以拯救我们共同的地球家园。 达赖喇嘛尊者长久以来一直期望在日本举办一次世界国会议员支持西藏大会，今天，我们正实现尊者的心愿。今年，尊者将迎来 90 岁华诞，我们为此感到无比骄傲与荣幸，并希望藉由本次会议纪念他非凡的人生历程及他对世界的深远影响。此次大会不仅庆祝尊者长期致力于推广慈悲、和平与人类价值的努力，也向尊者数十年来的精神与人道主义领导所留下的伟大遗产致敬。透过这一敬意，我们向他的智慧、坚韧与对人类福祉的坚定承诺表达我们的钦佩与敬意。 最后，我希望这场会议能够成为催化剂，激励更多决策者怀着热情与承担支持西藏。我们呼吁各位在各自的国家勇敢发声，关注西藏当前迫切的问题。我特别感谢本次大会的协办方——日本国会跨党派支持西藏小组，在东京成功促成此次盛会。 非常感谢大家！ 编译/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻澳洲华人事务联络官参加六四大屠杀与香港民主运动纪念活动](https://tibet.com/驻澳洲华人事务联络官参加六四大屠杀与香港民主/) - 在六四天安门大屠杀 36 周年及香港民主运动 6 周年纪念日来临前夕，藏人行政中央驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆与全球各地的中国民主人士一同参与线上及线下纪念活动，以示团结及声援。 6 月 1 日，驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆出席了在悉尼阿什菲尔德联合教堂举行的纪念活动。该活动由「澳新中共政权受害者联盟」主办，旨在缅怀 1989 年北京民主运动中为追求自由和宪政改革而牺牲的中国学生与平民。 活动伊始，主办方在民主女神像前举行了庄严的献花仪式。这尊雕像由知名中国民主人士陈维民创作，现永久设立于阿什菲尔德教会。出席活动者包括长期支持西藏和中国民主运动的比尔·克鲁斯牧师（Reverend Bill Crews）、香港代表、中国民运人士及学者。 驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆在活动上致词时，代表全世界的藏人向 1989 年牺牲的英烈致敬。随后，她讲述了已故嘉乐顿珠曾分享的一个感人片段；早在 1989 年中国镇压学生运动之际，达赖喇嘛尊者便是全球最早发声支持中国学生运动的世界领导人之一。尽管当时公开表态可能会危及他与中方原定在香港进行的非正式会晤，尊者仍发表声明，对学生表达深切的慰问与支持，并对中国当局的暴力镇压表示强烈失望。 达瓦桑姆强调，藏人社会始终坚定支持真相、公义，并与所有在中共专制政权统治下为自由与正义而抗争的人们站在一起。 6 月 2 日下午，达瓦桑姆还与藏人行政中央驻北美和欧洲华人事务联络官，共同参加了由总部设在德国的民运组织「欧洲之声」等团体共同主办的「六四事件」36 周年全球网络视频纪念大会。藏人行政中央驻台湾代表格桑坚参、世界各地的中国民运人士、维权人士与来自不同洲际的学者也参加了这场纪念活动。 记者/责编：蒋扬 来源：驻澳洲华人事务联络官 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者向第九届世界国会议员支持西藏大会致辞](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者向第九届世界国会议员支持西藏大会/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 6 月 3 日）致函在东京举行的第九届世界国会议员支持西藏大会，第十七届西藏人民议会副议长卓玛次仁宣读了尊者的书面致辞。 达赖喇嘛尊者在致辞中向来自不同国家、参与此次大会的议员们表示问候，并指出：“民众代表的支持对我而言极为珍贵，对于我们藏人来说也具有重大意义。” 尊者进一步写道：“当今世界正经历前所未有的挑战。不幸的是，国家之间，甚至国内不同阵营之间依然频繁使用暴力手段解决问题和争端，看不到尽头。历史已经证明，暴力只会滋生更多暴力。因此，我们必须努力以和解与理解的精神，通过对话解决问题与纷争。我们藏人始终致力于以和平、非暴力的方式，寻求一个各方都能接受的解决方案，以实现西藏人民的自由与尊严。” 尊者继续写道：“西藏境内藏人的精神如山般坚定，他们对我们事业的奉献基于真理与正义，因此坚定不移、毫不动摇。我希望中国人民能够认识到这一点。我们所进行的是一个和平的抗争，是一个拥有自己语言、深奥哲学与丰富文化的民族所进行的正义事业。藏传佛教是一种建立在逻辑与理性基础上的完整佛法传统，传承自印度古代那烂陀大学的纯正教义，并在此基础上不断发展。其核心精神是慈悲心与关爱众生的福祉。” 尊者还强调，中国民众对佛教的兴趣日益增长，越来越多人将其视为自身精神遗产的重要组成部分。同时，越来越多的科学家开始关注佛教哲学与心理学，认可其在当代研究中的价值。尊者还指出教育在人类情感与智慧成长方面的关键作用，并表示自己始终积极推动社会与情绪学习进入学校教育体系。他写道：“我希望，为了建设更光明的未来，我们能够逐步将仁爱、正直等人文价值纳入主流教育体系。” 最后，达赖喇嘛尊者对与会各国议员们长期以来对西藏自由事业的坚定支持表示感谢。并强调真理终将胜利。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻欧洲华人事务联络官参加六四事件 36 周年纪念活动](https://tibet.com/驻欧洲华人事务联络官参加六四事件-36-周年纪念活/) - 藏人行政中央驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉于 6 月 2 日下午，参加了由总部设在德国的民运组织「欧洲之声」等团体共同主办的「六四事件」36 周年全球网络视频纪念大会。 本届会议主题为「纪念八九民运，创建宪政民主」，共有来自世界各国的 40 多名来自藏人行政中央驻美国、欧洲及澳洲的华人事务联络官，以及藏人行政中央驻台湾代表、海外中国民运人士、维吾尔团体及其他族裔代表参加。 藏人行政中央驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉在会上发言时提出两个关键问题：一是对「六四事件」纪念活动中存在言行不一的现象，二是争取民主变革的华人与其他民族之间缺乏实质性的合作。 他表示：“要真正传承 1989 年民主运动的精神，就必须促进跨民族、跨国家的更广泛合作与团结。任何有意义的民主重建都必须正视民族问题。当今的民主讨论不能不考虑民族现实问题。” 他进一步指出：“历史承认与相互尊重是理解民族问题的基础，理解民族议题，需要承认各族群历史的真实性，面对族群间的矛盾，同时必须将民主权利与民族权利同等对待。” 出席本次纪念活动的还有藏人行政中央驻台湾代表格桑坚参、驻北美华人事务联络官慈诚嘉措，以及驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆。 记者/责编：蒋扬 来源：驻欧洲华人事务联络官提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [【六四专栏】记忆灯火终将汇聚成照亮未来的光明](https://tibet.com/【六四专栏】记忆灯火终将汇聚成照亮未来的光明/) - 文｜格桑坚参 各位与会的朋友，海内外关心中国未来的同道，大家好： 今天，我以无比沉重而坚定的心情，参加六四事件36周年的纪念。我是格桑坚参，来自西藏，是尊者达赖喇嘛暨藏人行政中央驻台代表、达赖喇嘛西藏宗教基金会的董事长。此刻，我不仅代表西藏人民，也代表一群与中国人民共同受苦、共同抗争的灵魂，来向六四的英灵致敬。 1989年6月4日，是中国现代历史中难以磨灭的一天。那天，北京天安门广场上，无数手无寸铁的学生与市民，只因为要求民主、自由与反贪腐，遭到了中共政权的血腥镇压。他们高举理想，却被坦克与枪口碾碎、击倒。 然而，对我们西藏人民而言，这样的画面并不陌生。 早在1987年，我正在成都四川大学就读。那年起，拉萨连续爆发藏人抗议中共高压统治的运动，一直到1988年、1989年，都有大规模的示威。而中共的反应就是——开枪镇压，毫不留情。那时，我们西藏人民亲眼见证中共派出军队镇压藏人，用子弹来对付和平示威者。 我清楚记得，当我告诉身边的中国同学：「你们的人民解放军正在拉萨向藏人开枪。」但没有人相信。他们说：「不可能，解放军是保护人民的军队，只有国民党反动派才会对人民开枪。」这是当时普遍的中国社会认知，也是中共多年洗脑教育的结果。 然而，到了1989年，我人已经回到了藏区。就在我所在的地方，我们得知北京发生了天安门镇压。这时候，中国人民自己亲眼目睹了：那些曾被称为「最可爱的人」的人民解放军，会毫不犹豫地在首都、在全球注视下，碾压自己的孩子、学生、未来的希望。 从那一刻起，许多中国人开始觉醒，也开始重新看待西藏。他们才开始反思：如果北京都可以这样公开屠杀，远在数千公里外的拉萨、维吾尔、新疆、南蒙古，过去到底发生过什么？我们藏人所揭露的，不再被视为夸大与谣言，而是历史的预警与见证。 更重要的是，六四成为中国民主运动与西藏抗争运动之间的一个连结点。当时，许多在中国各地就学的藏人青年也积极参与了六四运动，他们不是局外人，而是行动者。六四之后，我们藏人也接纳了不少逃难者，为他们提供庇护，因为我们懂那种被政权猎杀的恐惧与孤独。 此后，许多参与六四的中国知识份子与学生流亡海外，长期为中国的民主化奔走。这份坚持，不仅令人敬佩，也让我们西藏人民看到彼此命运的交织。我们虽来自不同民族，但面对极权，我们是同一场苦难中的兄弟姊妹。 尊者达赖喇嘛对中国人民怀抱着深切的期许。他始终强调区分中共政权与中国人民，并相信未来的中国，有潜力成为一个和平、民主、开放的国家，对内尊重人权，对外贡献和平。 今天，当中共仍在试图抹去六四记忆的时候，我们的讲述就是一种抵抗。我们要让年轻一代知道，那些倒下的青年，不是失败者，而是民主中国的种子。他们的牺牲不该白费，他们的名字不该被遗忘。 让我们记住六四，是为了记住良知，也为了守住希望。历史的黑夜或许漫长，但每一盏记忆的灯火，终将汇聚成照亮未来的光。 来源：欧洲之声 - [驻伦敦代表次仁央金访问苏格兰议会](https://tibet.com/驻伦敦代表次仁央金访问苏格兰议会/) - 藏人行政中央驻伦敦办事处代表次仁央金于 5 月 28 日出席了在苏格兰议会第五委员会会议厅举行的跨党派支持西藏小组例行会议，该小组召集人罗斯·格里尔议员主持此次线上线下结合的会议。 代表次仁央金在会谈上发言时，特别感谢罗斯·格里尔在议会中就达赖喇嘛尊者九十大寿及转世问题提出了及时且重要的问题，促使政府部长作出回应。她还提到自己即将前往东京，参加「世界国会议员支持西藏大会」，并介绍了将于七月初在伦敦举行的达赖喇嘛尊者九十大寿庆祝活动及「慈悲之年」相关计划。 在长达一个半小时的会议中，总部位于伦敦的「西藏观察」高级研究员就近期西藏境内的局势进行了简要汇报，苏格兰议会跨党派支持西藏小组秘书长也介绍了相关倡议的进展。 当天上午，代表次仁央金与罗斯·格里尔（Ross Greer）及其团队一同前往苏格兰国家博物馆参观，该小组前召集人、前议员琳达·法比亚尼（Linda Fabiani）亦一同出席。馆方由主管西、南与东南亚藏品的首席策展人弗里德里克·福伊特（Friederike Voight）带领参观，并讲解展出西藏文物的重要意义。此次博物馆之行也呼应了格里尔在达兰萨拉作出的承诺，即推动苏格兰重要文化机构与「西藏图书与文献资料馆」之间建立合作关系，支持数字化工作的举措。 参观结束后，代表次仁央金向琳达·法比亚尼敬献哈达，表达谢意，并赠送了达赖喇嘛尊者的最新著作《为无声者发声》一书，以感谢她在苏格兰议会期间对跨党派支持西藏小组的长期领导。 代表次仁央金还在爱丁堡与曾协助达赖喇嘛尊者访苏的维克多·斯宾塞（Victor Spence）共进午餐，并通过他向 5 月 10 日逝世、享年 84 岁的支持西藏人士汤姆·法默爵士（Sir Tom Farmer）的家属转达了诚挚的哀悼。 随后，代表前往位于苏格兰的噶举桑耶林寺，该寺正准备于 5 月 30 日举办第五届噶举祈愿大法会。 5 月 30 日，罗斯·格里尔议员与「西藏团结组织」（Tibet Solidarity）理事卡梅伦·加勒特（Cameron Garrett）与埃莉诺·伯恩-罗森格伦（Eleanor Byrne-Rosengren）一同到访桑耶林寺，并拜见了住持喇嘛益西洛色仁波切，并参观了寺院。 代表次仁央金在圆满结束对苏格兰风访问后启程返回伦敦，并于 6 月 1 日前往东京出席第九届「世界国会议员支持西藏大会」。 记者/责编：蒋扬 来源：驻伦敦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央领导层与日本藏人民众进行交流](https://tibet.com/藏人行政中央领导层与日本藏人民众进行交流/) - 由西藏人民议会议长堪布索朗丹培、司政边巴次仁、副议长卓玛次仁和议员丹增平措组成的代表团，于 6 月 1 日在东京的藏人行政中央驻日本办事处与当地藏人民众举行了一场交流会议。 驻日本代表次旺嘉波·阿若亚博士、前代表白玛嘉波、国际声援西藏运动主席丹却曲嘉措，以及驻日本办事处工作人员和日本藏人协会主席多吉斯曲等来自日本各地的藏人出席了会议。 司政边巴次仁在会议上发表讲话时，简要介绍了「中间道路」政策的历史与核心理念，强调这是依据达赖喇嘛尊者的愿景制定的一项政策。他详细阐述了噶厦如何据此制定对外政策，并指出恰当使用政治术语对推进西藏自由事业的关键作用。 在谈及美国通过《推动解决藏中冲突法案》及承认西藏在历史上独立地位的重要性时，司政还回顾了2022 年在华盛顿召开的第八届「世界国会议员支持西藏大会」中的国会听证会。他引用了国际法教授麦克尔·范·瓦特·普拉赫（Prof. Michael Van Walt Praag）与香港城市大学荣休教授刘汉城的发言内容，二名学者从法律与历史角度提供了有力证据，证明西藏从未属于中国。 议长堪布索朗丹培则介绍了「世界国会议员支持西藏大会」的发展脉络，回溯至 1994 年在印度新德里召开的首届大会。他指出大会旨在赋权各国议员，在国际舞台上积极倡导西藏的民族认同与文化传承，并藉此促进世界和平。 他还简要汇报了西藏人民议会近年来在欧洲和印度展开的倡议工作，并强调与藏人行政中央噶厦之间的协调合作。他呼吁藏人青年积极参与西藏自由事业，强调集体努力对于共同目标的重要性。 副议长卓玛次仁在致词时强调了藏人个体责任的重要性。她指出，家庭教育对塑造认同清晰、了解历史与奋斗目标的下一代藏人至关重要。 她鼓励日本藏人尽力支持在东京的驻日本办事处的各项工作，并通过与亲朋好友的日常交流，持续提升日本大众对藏中冲突的认知。 第十七届西藏人民议会澳大利亚及亚洲选区（不含印度、尼泊尔、不丹）议员丹增平措在发言时，特别强调保持西藏自由运动活力的重要性。他强调了结合个体与集体的责任并积极参与政治事务，呼吁藏人始终保持关注、警觉与敏感，共同推动西藏的自由事业。 他还向以达赖喇嘛尊者为首的老一辈藏人致以崇高敬意，赞扬他们在最艰难时期坚持领导西藏的自由运动，并奠定今日藏人行政中央的根基。他呼吁年轻一代以新的使命感和远见继续传承这一遗产。 会议最后，与会者还听取了藏人行政中央驻日本前代表白玛嘉措、「国际声援西藏运动」主席丹曲嘉措，以及日本藏人协会主席多吉斯曲的发言。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻日内瓦代表赤列曲吉在法兰克福展开一系列高层会晤](https://tibet.com/驻日内瓦代表赤列曲吉访问法兰克福-展开了一系列/) - 藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉在达赖喇嘛尊者前特使、藏人行政中央第十六届噶厦成立的「策略规划小组」顾问格桑坚赞和驻日内瓦办事处联合国联络官平措多杰的陪同下，于 5 月 20 日至 21 日率领代表团访问德国法兰克福并展开了一系列高层会晤，加强国际社会对西藏自由事业的持续关注与支持。 访问期间，代表团会见了法兰克福互助会主席弗兰克·奥特（Frank Auth）以及黑森州礼宾司司长迪特·拜内（Dieter Beine）并举行会议。会议重点讨论了深化双方之间的长期合作关系，并探讨在推动西藏争取政治权利与基本人权方面的合作路径。 驻日内瓦代表赤列曲吉在会谈中介绍了当前西藏境内人权状况的最新发展，并介绍了即将举行的全球庆祝西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十大寿的筹备情况。她强调，国际社会需继续关注并声援西藏人民在中国统治下通过和平方式进行的抗争。 代表团还与德国前政治家、法律专家罗兰·科赫（Roland Koch）举行了深入会谈，双方就当前国际地缘政治形势、西藏境内面临的挑战，以及德国在支持西藏人民合法诉求中可以发挥的作用展开了交流。法律专家罗兰·科赫赞扬了西藏人民坚韧不拔的精神，并就如何根据不断变化的全球现实推进西藏事业提出了自己的看法。 达赖喇嘛尊者的前特使格桑坚赞在发言中指出，尽管国际社会对西藏议题的关注有所减弱，达赖喇嘛尊者也年事已高，但西藏自由斗争仍充满生机，尤其在年轻一代中日益活跃。他强调，西藏的事业正由新一代受过良好教育、富有使命感的藏人传承，他们正以和平对话的方式坚定不移地推动这一事业的前进。 他还呼吁德国作为捍卫民主和人权的长期倡导者，应在当下关键时刻发挥更大作用，在国际舞台上加强对西藏的支持。 访问最后，代表团参观了德国西藏之家，并与当地文化界人士就如何在德国推广西藏的文化、宗教和传统节日进行了交流。随后参观了以达赖喇嘛尊者为主题的摄影展。期间，代表赤列曲吉强调通过文化传播提升公众认知，是增强国际团结与支持西藏自由事业的重要途径。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏政策研究中心发布中国计划将那曲农牧民大规模搬迁至山南的专题研究报告](https://tibet.com/西藏政策研究中心发布中国计划将那曲农牧民大规/) - 隶属于藏人行政中央外交与新闻部的西藏政策研究中心于 5 月 28 日举行发布会，公布了一项关于西藏农牧民从那曲三个地区大规模搬迁至山南贡嘎县森布日村的专题研究报告。 这项搬迁计划是中国政府在西藏推行的“极高海拔生态搬迁计划”的一部分，计划将那曲市双湖县、安多县、尼玛县约 17,555 名居民迁至山南贡嘎县森布日村，但此项计划对当地藏人造成了不可估量的影响。尽管中国政府将此举标榜为生态搬迁，但实际上却是以生态为借口实施人口控制的手段。 此次发布的研究成果为书籍形式出版，包括外交与新闻部秘书长噶吗曲英、西藏政策研究中心主任达瓦才仁、副主任藏拉‧丹巴坚参、第十七届西藏人民议会议员格西阿彤‧仁钦坚参和语言学者坚参曲吉等嘉宾应邀出席。而负责该研究该课题近六个月的研究人员慈旺多吉博士与洛桑扎西出席活动并发言。 随后，在西藏政策研究中心正副主任致开场词后，议员格西阿彤‧仁钦坚参和坚参曲吉先后分享了他们对该搬迁项目的见解。议员格西阿彤‧仁钦坚参对研究人员的工作给予高度评价。他指出，尽管中国官方称该计划是为了减轻行政和财政负担，但实际上却对当地藏人的生计造成严重影响。他指出：“官方要求所有受影响地区的孩子必须进入国营寄宿学校就读，此举导致游牧家庭中的年长者无法继续牧业生活，传统生活方式因此被迫中断。他们无法适应新的生活方式，最终很多人沦为酗酒和无业者，甚至引发社区内部冲突。” 同样，来自那曲的坚参曲吉表达了对藏民族独特身份及其丰富传统生活方式存续的担忧。她指出：“这项计划正是中国政府针对西藏民族推行的殖民化和汉化政策的一部分，由于西藏的农牧民群体保留了最为纯正的传统，中国政府意在通过这类政策淡化乃至彻底消除藏人世代传承的文化。” 她还呼吁藏人行政中央及全球藏人加强相关行动，争取国际社会关注此类问题。 随后，研究员慈旺多吉博士介绍了研究工作的主要目标、研究过程如何发展成书面成果的经过，并分享了过程中遇到的诸多挑战。他表示：“我们广泛接触了许多信息来源，尤其是来自受影响地区的知情者，深入了解情况。虽然我们并不声称这是一项全面研究，但这项工作确实为我们提供了更深入的认知。” 他进一步介绍了研究中所使用的资料来源，包括来自西藏的官方文件与简报。 在上述嘉宾结束讲话后，研究员洛桑扎西在致谢词中感谢了所有提供资源、指导与协助的相关人员。 活动最后，外交与新闻部秘书长噶玛曲英发表闭幕词。他表示：“研究工作是一项艰巨的任务，需要全身心投入与努力，其成果必须具备高度准确性，并能经受批评，才能保证其真实性。” 他还建议将该研究成果翻译成英文及其他语言，扩大其影响力和受众面。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央领导层抵达东京参加第九届世界国会议员支持西藏大会](https://tibet.com/藏人行政中央领导层抵达东京参加第九届世界国会/) - 由藏人行政中央领导层组成的代表团于 5 月 28 日陆续抵达日本东京参加第九届世界议会支持西藏大会，代表团成员包括西藏人民议会议长堪布索朗丹培、司政边巴次仁、副议长卓玛次仁，以及藏人行政中央驻日本及代表次旺嘉波·阿若亚博士。 代表团的首个正式行程是在日本国会大厦与「日本国会跨党派支持西藏小组」举行高层会晤，会议由该小组主席山谷惠理子议员和秘书长山田宏共同主持，出席者还包括「日本国家基本问题研究所」理事长樱井良子。 司政边巴次仁在会议上强调了在中国共产党统治下，西藏境内日益恶化的人权状况。并呼吁国际社会停止使用中国官方所称的 ‘xizang’ 替代 ‘Tibet’ 一词。他还重申了国际社会对达赖喇嘛尊者四大使命认同的重要性，并呼吁各国议员在尊者即将迎来的 90 大寿之际通过相关决议，表彰达赖喇嘛尊者毕生为世界的和平与和谐所作的贡献。 代表团还邀请日本国会议员出席今年 9 月举行的“西藏民主日”庆祝活动。此外，代表团还将于 6 月 1 日在东京与当地藏人会面。司政边巴次仁预计将于 5 月 31 日前往大阪，与当地议员交流并参访清风学院。 记者/责编：蒋扬 来源：驻日本办事处提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在温哥华岛呼吁藏人守护身份与推动「中间道路」政策](https://tibet.com/司政边巴次仁访问加拿大温哥华岛-强调守护藏人身/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 5 月 26 日对加拿大温哥华岛进行了第二次访问，并在温哥华西藏文化协会主办的活动上发表演讲，向当地藏人民众介绍了藏人行政中央的最新工作规划与未来发展方向。 在演讲中，司政边巴次仁回顾了藏人流亡的历程及流亡社区在数十年间取得的显著发展成果。司政高度赞扬了达赖喇嘛尊者及先辈们在流亡初期保护民族身份与团结社区方面的巨大牺牲与坚韧精神。司政表示：“达赖喇嘛尊者与老一代藏人所做出的奉献，为我们这一代藏人铺就了更好的教育、医疗和发展道路。他们是我们延续本民族文化、语言与信仰的基石。” 司政特别强调了推介「中间道路」政策的重要性，指出由达赖喇嘛尊者倡导、藏人行政中央坚定秉持的以藏汉互利为基础的非暴力「中间道路」政策，旨在中华人民共和国宪法框架内，通过和平对话的方式争取获得西藏的真正自治权，而非寻求独立。他指出，该政策不仅符合藏人的根本利益，也有利于中国社会的稳定与和谐发展 。 司政边巴次仁进一步指出，第十六届噶厦推广的数字化人口登记在流亡藏人社区治理中具有重要意义。并且有助于精确分析人口结构、提升公共服务效率，并为政策制定提供依据，是推动藏人自治事业的关键基础之一。 他进一步指出：“国家认同与民族认同应当并行不悖，尤其是在西藏传统三大区域——卫藏、安多与康区——藏人应享有平等的权利与文化尊严。「中间道路」不仅关乎政策，更关乎所有地区的藏人民众的权利和尊严得到维护，同时促进与中国人民的和谐共处。” 在谈到即将于今年七月迎来的达赖喇嘛尊者九十大寿时，司政表示：”我们所有藏人都肩负着特殊的责任，尤其是年轻一代的藏人和现任的第十六届噶厦。我们要继续弘扬尊者关于慈悲、和平与宗教和谐的理念，并且通过和平方式确保我们的自由斗争事业得到国际社会的持续关注与支持。” 司政还回顾指出，达赖喇嘛尊者在 1973 年首次访问欧洲时，并未强调政治议题，而是选择强调培养慈悲之心、修行的重要性，以及藏传佛教对内心平静和道德生活的重视。这种方法在世界各地引起了广泛共鸣。因此，许多佛教组织和学习中心在不同国家建立，吸引了人们对西藏文化的敬仰和兴趣。随着时间的推移，这种与日俱增的精神联系提高了人们对西藏问题的认识，越来越多的个人和政府开始支持西藏的自由事业。如今，正是这种以价值观为核心的方式，使西藏自由事业在国际社会中不断壮大。 司政还重申：“流亡世界各国的藏人肩负的重要使命，尤其是年轻一代藏人，应以和平方式继续推动我们共同的事业，让世界听到我们的声音。” 在此次北美访问期间，司政边巴次仁还前往美国华盛顿特区，与多名美国高级官员和参众两院的议员进行会晤，并在美国和加拿大九座城市展开访问，与当地藏人社区及青年进行接触和交流。整个北美访问行程于 5 月 27 日圆满结束，随后，司政将启程前往日本东京展开下一阶段的访问行程。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏人民议会正副议长将前往日本东京展开访问](https://tibet.com/西藏正副议长将前往日本东京展开访问1/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培和副议长卓玛次仁，将于 5 月 28 日至 6 月 6 日访问日本东京并展开一系列访问。 正副议长卓玛次仁于 5 月 27 日从印北达兰萨拉启程前往德里，5 月 28 日前往东京。他们将于 5 月 29 日至 6 月 5 日在日本东京展开一系列会谈。 按照行程，他们将于 6 月 6 日从东京前往德里，6 月 7 日返回达兰萨拉。 记者/责编：慈卓玛 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在温哥华强调第十六届噶厦的「藏人志愿游说」倡议](https://tibet.com/司政边巴次仁访问温哥华-呼吁藏人团结一致-共同推/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 5 月 25 日访问加拿大温哥华，并在不列颠哥伦比亚省西藏文化协会向来自温哥华地区的藏人民众发表讲话，强调了第十六届噶厦推出的「藏人志愿游说」倡议的重要性。 司政边巴次仁在发表演讲时表示：“尽管我们的抗争采取了两种不同路径，但我们必须团结一致，摒弃一切琐碎纷争，共同推动我们的自由事业。无论是主张「独立」还是「中间道路」的藏人，都应首先全面理解并坚定捍卫一个关键历史事实；即西藏在被非法占领之前是一个独立国家。正是这一不可否认的历史真相，为我们的自由斗争提供了合法性和力量。” 在谈及近期国际事态发展时，司政提到美国国会去年通过的《推动解决藏中争端法案》（Resolve Tibet Act）。他指出：“该法案是重要的进展，它承认长期以来的藏中冲突是一项尚未解决的国际冲突，并呼吁双方在国际法框架下无条件恢复和平对话。” 司政边巴次仁补充道，这项立法还确认了西藏人民的自决权，明确否定了中国对西藏历史的歪曲说法，从而有助于凸显西藏作为独立国家的历史地位。 为了在年轻一代藏人中进一步推动西藏运动，司政介绍了他就任后由第十六届噶厦发起的「藏人志愿游说」倡议（ V-TAG）。他表示，该倡议旨在吸引有能力、有教育背景的藏人青年积极参与倡导工作。司政指出：“「藏人志愿游说」项目的一个核心目标，是在全球范围内培育新一代藏人领导者，确保西藏自由事业得以延续。” 最后，司政鼓励藏人在生存面临日益威胁的情况下，努力保护自身丰富的宗教、文化和语言遗产。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [比利时藏人在中国大使馆前纪念西藏自由抗暴 66 周年](https://tibet.com/比利时藏人在中国大使馆前纪念西藏自由抗暴-66-周/) - 流亡比利时的数百名藏人和支持人士于 3 月 10 日聚集在中国驻布鲁塞尔大使馆前举行抗议活动，纪念和缅怀 1959 年 3 月 10 日在西藏首都拉萨抗议中国入侵和暴政的运动中牺牲的藏人英烈。 今年的官方活动在布鲁塞尔梅罗德地铁站开始，活动由「国际声援西藏运动 」驻布鲁塞尔分部，以及当地藏人协会及该国支持西藏团体「隆达协会」联合举办。 活动首先，「国际声援西藏运动 」驻布鲁塞尔分布政策与宣传官员马莱尼亚致开幕词。随后，在场民众齐唱西藏国歌，并默哀一分钟，以纪念和缅怀为西藏自由斗争献出宝贵生命的英烈。 接着，与会的藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处秘书长赤列旺堆宣读了第十六届噶厦对西藏自由抗暴66周年纪念日发布的声明，并对前来参加和纪念西藏历史上这一重要日子的在场与会人士表达了感谢。 演讲活动结束后，与会的藏人和支持西藏人士和平游行至中国大使馆，并在大使馆前举行了近一个小时的和平示威活动。尽管三月十日纪念日恰逢星期一，而且在荷兰海牙举行更大规模的集会活动，布鲁塞尔的活动仍吸引了来自比利时六个主要城市的藏人们的积极参与。活动最后，驻布鲁塞尔办事处秘书长赤列旺堆致闭幕词，感谢了在场所有人的参与。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [苏格兰政府重申：藏传佛教信众应有权在不受外部干涉的情况下选择下一世达赖喇嘛](https://tibet.com/苏格兰政府重申：藏传佛教社群应有权自主决定/) - 苏格兰议会跨党派支持西藏小组主席罗斯·格里尔议员于 5 月 22 日在议会例行会议上，提出了关于苏格兰政府是否计划与苏格兰的佛教团体一起庆祝西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者 90 大寿，以及对中国干预尊者转世问题的关切。 对此，苏格兰平等事务大臣考卡布·斯图尔特（Kaukab Stewart）表达了苏格兰政府对包括藏传佛教信众在内的苏格兰所有信仰群体所做贡献的高度赞赏。她还向达赖喇嘛尊者和佛教社区致以诚挚的祝福，并肯定了尊者和苏格兰佛教团体在推动和平、慈悲与文化多样性方面的重要作用。 罗斯·格里尔议员在质询时还提到中国政府在 30 年前绑架时年仅六岁的第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛，并随后扶植了另一位男孩取而代之。他还表达了西藏人民普遍存在的担忧，即中国政府未来对达赖喇嘛尊者的转世问题进行的干涉。 罗斯·格里尔议员还询问苏格兰政府，是否会承诺只承认根据藏传佛教传统和教义、无外部干涉所认证的下一世达赖喇嘛。 平等事务大臣考卡布·斯图尔特强调：“苏格兰政府支持宗教自由和人权的原则。苏格兰政府认为，藏传佛教信众应有权在不受外部干涉的情况下选择下一世达赖喇嘛。” 记者/责编：慈卓玛 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在加拿大卡尔加里呼吁藏人保持团结](https://tibet.com/司政边巴次仁在加拿大卡尔加里呼吁藏人保持团结/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 5 月 24 日访问了加拿大卡尔加里，受到当地藏人社区民众以及阿尔伯塔藏人协会代表的热烈迎接。 在抵达卡尔加里的下午，司政首先与当地藏人青年举行了单独会谈。随后，他朝拜了当地新近修建的藏式佛塔。晚间，与当地藏人民众的见面会在斯洛伐克俱乐部举行。活动以传统的“扎西秀巴”表演拉开帷幕，接着奏唱了西藏和加拿大的国歌，并由雪域文化学校的学生们合唱团体歌曲。 阿尔伯塔藏人协会主席发表开场致辞，并向前任执行委员颁发感谢证书。接着，藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠博士作简要讲话，介绍了司政此次访问的目的。 在向当地藏人民众发表演讲时，司政边巴次仁主要谈及了当前西藏境内的政治局势、藏人行政中央与国际各方的持续互动，以及保持流亡藏人社区团结的重要性。他还强调了年轻一代藏人积极参与社区和民族事业的必要性，并呼吁加拿大藏人继续致力于保护西藏珍贵的语言和文化，并投入西藏的自由事业中。 司政指出，藏人因其坚韧精神和集体意识而在其他难民群体中脱颖而出。他表示，西藏议题之所以能在国际舞台上持续受到关注，主要归功于西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的坚定奉献，以及境内藏人不屈不挠的勇气。 他重申，噶厦坚定致力于通过对话方式解决藏中冲突，依据的是达赖喇嘛尊者提出并获得西藏人民议会通过的「中间道路」政策框架。 司政进一步强调了达赖喇嘛尊者的慈悲教诲和指导，特别提到尊者的四大使命；即促进人类价值观、推动宗教间和谐、保护西藏文化与环境，以及复兴古印度智慧。他鼓励藏人社区将这些价值观内化于个人与集体生活之中。 在谈及即将迎来的达赖喇嘛尊者九十大寿时，司政强调了这一历史性时刻对于境内外藏人的重要意义。他表示，这不仅是一个表达感恩的时刻，更是一次深思尊者毕生致力于非暴力、慈悲与全球伦理的机会。 司政还特别介绍了达赖喇嘛尊者推动的「社会、情感与伦理学习」（SEE Learning）教育体系，该体系以慈悲、情绪智能和伦理参与为核心。他指出，早在上世纪 90 年代末，尊者就提出教育应成为促进和平与道德世界的变革性工具。并强调：“正是通过这样的教育，我们才能培养富有慈悲心的全球公民。” 在回顾尊者的著作时，司政鼓励当地藏人尤其是青年人阅读达赖喇嘛尊者 1962 年出版的第一本自传《我的国土与人民》，强调该书深刻描述了西藏的历史、抗争以及藏人与故土之间的精神联系。 他还提到尊者的最新著作《无声者之声》，指出该书继续传达了藏人心声与尊者一生对真理与正义的承诺。他再次强调了了解西藏历史、文化和政治进程的重要性，指出这些因素共同塑造了流亡藏人的身份与坚韧精神。 司政边巴次仁特别强调了由藏人行政中央财政部发行的「自愿缴税证」的重要性。他解释说，「自愿缴税证」不仅确认了流亡藏人的身份，也象征着对藏人行政中央作为全球藏人唯一合法代表的集体认同。 他指出，「自愿缴税证」让藏人能够通过每年自愿捐款积极参与西藏自由运动。这些捐款在藏人行政中央现行财政制度下，是支持行政运作与社区福利项目的重要财政来源。 在见面会结束，当地藏人民众感谢司政边巴次仁的访问，阿尔伯塔藏人协会的代表随后发表了正式的感谢致辞。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [第十三世功德林达察仁波切出席第 28 届雪顿节闭幕式](https://tibet.com/第十三世功德林达察仁波切出席第-28-届雪顿节闭幕/) - 为期十三天的第 28 届雪顿节于 5 月 20 日圆满落幕，第十三世功德林达察仁波切出席闭幕式并发表慈悲开示，为本届盛会画下圆满句点。 本次闭幕式特别嘉宾为藏人行政中央安全部长兼代理司政嘉日卓玛，其他与会嘉宾包括最高法院首席大法官益西旺姆、西藏人民议会议长堪布索朗丹培与副议长卓玛次仁，以及法官达瓦普吉与帕巴次仁、选举委员会主席洛桑益西、公务员选任委员会主席噶玛益西与审计长扎西多杰。此外，藏人行政中央各部门秘书长与议会常务委员会成员亦莅临现场。此外，乃琼护法神沽丹图登欧珠与拉嘉曲珠仁波切也亲临出席。 在雪顿节最后一天，达兰萨拉的西藏歌舞与戏剧表演艺术学院表演了经典藏戏《卓娃桑姆》。演出结束后，宗教与文化部向所有参演团体颁发纪念品，由代理司政嘉日卓玛代表颁赠。随后，第十三世功德林达察仁波切代表宗教与文化部以及西藏歌舞与戏剧表演艺术学院，亲自为参与雪顿节超过 20 年的藏戏团颁发证书与纪念品。 在典礼最后，主宾第十三世功德林达察仁波切发表讲话，对本届雪顿节的组织者与所有参与者表示诚挚感谢，并强调本次节日是庆祝达赖喇嘛尊者九十大寿的重要活动。 功德林达察仁波切表示：“从宗教角度而言，向引领我们的精神导师表达敬意，是一种神圣职责；从世俗角度来看，尊者为西藏传统的延续与人民福祉所作的不懈努力，同样值得我们深深感念。” 仁波切还称赞在雪顿节期间展演西藏的传统艺术，是保护和弘扬西藏丰富文化遗产的重要方式。 在谈及藏人面临的艰难处境时，仁波切勉励藏人民众要坚韧不拔。他表示：“在我们的文化遗产日益面临威胁的今天，我由衷感谢所有仍在努力传承我们传统的艺术家和表演者。正如尊者在最近接见参与雪顿节的艺人时所说，我们不能灰心丧志，要坚定不移地为理想而奋斗。” 仁波切还回顾了西藏文明自古至今的独特历史与辉煌发展，尤其强调了藏语、宗教与艺术传统，特别是藏戏在其中的重要地位。 功德林达察仁波切还表示：“每个文明都会经历盛衰交替，没有什么是永恒不变的。当前的挑战终将过去，重要的是我们是否有勇气与责任心去延续我们的文化与传统。” 他最后表示：“在过去几十年的逆境中，我们已经守护住了自己的传统。现在，年轻一代要肩负起这份责任，确保我们的文化与精神遗产不仅能延续，更能在未来的世代中蓬勃发展。” 记者/责编：蔣揚 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁向多伦多的藏人民众发表讲话](https://tibet.com/司政边巴次仁向多伦多的藏人民众发表讲话/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 5 月 18 日对加拿大安大略省首府多伦多进行访问，期间向当地藏人社区的民众发表了讲话。 活动首先，加拿大藏人协会主席索朗兰卡致欢迎词并作简要汇报，随后，藏人行政中央驻北美办事处代表朗杰曲珠发言，对司政坚定的领导力，及其在国际舞台上持续推动西藏自由事业表达了高度赞赏。 司政边巴次仁在发表讲话时，强调了即将到来的达赖喇嘛尊者九十大寿的重要意义。他呼吁全球藏人积极参与这一重要里程碑，并为弘扬和传承尊者的伟大理念做出积极贡献。 在谈到达赖喇嘛尊者的转世问题时，司政提及了尊者于 2011 年发表的一项声明。在该声明中，尊者阐述了确定转世的传统程序，并明确表示，任何由中国政府指定的候选人都是非法且不被承认的。司政还强调，一场涉及西藏各大教派领袖及代表的重要会议将于今年 7 月召开。预计在尊者的协商下，此次会议将对转世问题提供进一步的明确指引。 司政边巴次仁还谈到了第十六届噶厦在弘扬达赖喇嘛尊者四大使命方面所做的努力。他指出，在过去的一年里，噶厦发表了多项声明，重申了这些使命在当今世界的重要性。司政逐一阐述了这四项使命，强调了达赖喇嘛尊者的这四项使命不仅对西藏人民，对整个国际社会同样至关重要。 此外，司政还提到，国际社会对西藏问题的关注日益增加，全球媒体对藏中冲突的报道有所增加。他强调，藏人行政中央正在努力通过外交渠道和媒体宣传与国际利益相关方接触，为西藏自由事业争取更广泛的支持。 在谈及美国的立法进展时，司政提到了《推动解决藏中争端法案》（Tibet Resolve Act）的通过。强调该法案重申了西藏中历史上的独立地位，并强化了美国政府支持西藏人民自决权的政策。他还提到，美国国务卿在西藏自由抗暴第 66 周年纪念日当天发来的信函， 重申了美国政府对西藏自由事业的坚定支持。 随后，司政介绍了第十六届噶厦在推进流亡藏人定居点的可持续发展、维持行政体系，以及推动西藏自由事业方面的主要举措和项目进展。 另外，司政还指出，流亡藏人社区正在经历人口结构的变化，越来越多的藏人迁往西方国家，导致印度境内的藏人数量持续下降。他对此趋势，特别是对藏人学校的潜在影响表示担忧。他强调，必须紧急制定策略和计划，确保西藏文化遗产得以传承于未来世代。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛宗教基金会致函祝贺林昶佐与陈牧民教授担任大使](https://tibet.com/达赖喇嘛宗教基金会致函祝贺林昶佐与陈牧民教授/) - 前立法委员林昶佐即将出任中华民国驻芬兰代表，国立中兴大学国际政治研究所陈牧民教授将出任台湾驻印度大使。消息传出后，各界人士与团体纷纷表达祝贺并给予高度肯定。 达赖喇嘛宗教基金会董事长格桑坚参在得知消息后，于 5 月 19 日致函林昶佐与陈牧民教授，除了表达诚挚的祝贺之外，也高度赞扬他们多年来对西藏自由事业的深切关怀与具体行动支持。 贺函中指出，林昶佐多年来不仅在国内积极倡议藏人基本人权，在国际场合也多次代表台湾为西藏发声。他主导成立了“台湾国会西藏连线小组”，让西藏议题在立法院获得制度性支持；并曾推动台湾蒙藏委员会的关闭，回应海内外藏人社群长期的呼吁，象征台湾对藏人自决意志的尊重与对民主价值的坚持。 贺函特别提到，林昶佐也以个人身份长期慷慨援助在台藏人及流亡藏人社群，积极参与相关宗教与文化活动，展现出对藏人信仰与尊严的深刻同理心与连结。 同时，贺函也向即将出任驻印度大使的陈牧民教授表达敬意与感谢。基金会表示，陈牧民教授长期专注于南亚及族群议题的学术研究，并持续通过演讲、写作与政策建议推动台湾社会对西藏议题的理解与支持。在担任驻印度政务公使期间，他多次与流亡藏人社群互动，致力于促进台湾与藏人之间的交流与合作，充分展现了人文关怀与国际视野。 “林昶佐与陈牧民教授的外交任命，不仅展现台湾对国际人权与多元价值的重视，更体现一种具有人文关怀的外交思维。”基金会董事长格桑坚参表示，“我们深信，无论在芬兰或印度，两位都将持续成为藏人自由事业的友谊桥梁与良知之声。” 贺函最后诚挚祝愿林昶佐代表与陈牧民大使在新的外交岗位上一切顺利，也期待他们持续为受压迫民族的尊严与自由发声，为世界带来更多希望与正义。 来源：达赖喇嘛西藏宗教基金会 - [司政边巴次仁访问加拿大贝尔维尔特伦顿藏人社区](https://tibet.com/司政边巴次仁访问加拿大贝尔维尔特伦顿藏人社区/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 5 月 17 日首次访问加拿大贝尔维尔-特伦顿藏人社区，并与当地藏人民众进行了会面。 在访问期间，司政边巴次仁向当地藏人民众致以亲切问候，并介绍了流亡藏人社区人口结构快速变化的现状，以及流亡藏人分布全球的广泛性。他表示：“在达赖喇嘛尊者的英明领导和无数先辈们不懈努力的带领下，我们的社区正在蓬勃发展，遍布全球各地。” 随后，司政简要回顾了上世纪 7 0年代藏人社区在加拿大的初步建立、逐步扩展过程，以及这一历程为加拿大藏人社区奠定坚实基础的历程。并指出，贝尔维尔-特伦顿藏人社区是西方最早建立的流亡藏人社区之一。 司政进一步表示：“尽管当前我们面临诸多挑战，不断受到所在国文化的同化影响，但我们必须坚定地保护和传承我们独特的身份，因为这正是我们斗争的根本所在。” 司政还表达了对西藏境内藏人儿童越来越多地以汉语沟通这一现象的严重关切。他指出，这种现象是由于民族同化政策下教育制度的系统性政策所导致。 他表示：“西藏不同地区的藏人由于方言差异，在日常交流中往往选择使用汉语作为通用语言。这对藏语的持续传承构成了威胁。年轻一代必须意识到，他们肩负着守护西藏民族的语言和文化的重担。” 司政边巴次仁还鼓励与会青年参加每年在达兰萨拉举办的夏令营，强调这些夏令营向来自西方和大洋洲的藏人传授西藏的语言和文化课程。他还鼓励当地青年积极参与藏人青年论坛，投身更加广泛的西藏自由运动中。 最后，司政还谈到了青藏高原在地缘政治与战略方面的重要性，以及西藏中历史上作为独立国家的地位。他进一步阐述了现任噶厦所采取的政策战略，以在国际舞台上争取更多的支持和空间的努力。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在多伦多周末藏语学校向学生发表演讲](https://tibet.com/司政边巴次仁在多伦多周末藏语学校向学生发表演/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 5 月 18 日在访问多伦多期间，参访了加拿大西藏文化中心下属的周末藏语学校，并向该校学生发表讲话。 在演讲活动开始前，周末藏语学校校长向司政边巴次仁汇报了该校的年度工作报告，并介绍了即将开展的相关活动。 司政边巴次仁在发表讲话时表示：“这所学校的成功，很大程度上归功于加拿大安大略省藏人协会始终如一的支持。尽管该协会肩负诸多事务，但仍无偿自愿地承担了办学责任，并未收取任何经济报酬。他们的奉献精神对于学校发展至今的成就起到了关键作用。我向该协会执行委员会及所有成员致以衷心的感谢，感谢他们令人钦佩的努力。” 司政还向那些认识到保护藏语和佛教价值观重要性的家长表达了感激之情，感谢他们信任学校，并将子女的教育托付给学校。他还对校长和教职员工在培养学生方面给予的悉心指导和关怀表示感谢。 随后，司政谈及当前西藏境内的局势，指出一个令人担忧的现象——一些境内藏人儿童在家中讲汉语，逐渐失去对藏语的熟悉。他强调，作为生活在自由国家的藏人，保护和弘扬西藏的语言和文字是全体藏人共同的责任。在这方面，司政提到，根据专家研究，藏语是世界上最古老的 15 种拥有文字系统的语言之一。他还提到，由总部位于印北达兰萨拉的「莫兰西藏信息技术研究中心」主导编纂的223 卷大型藏文词典是这一努力的体现。 司政最后强调，仅仅承认藏语的重要性是远远不够的，更要在日常生活中实际运用。他特别指出，藏人之间在内部交流中必须使用藏语，确保藏语的延续和传承。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [瑞士国会议员敦促中国政府立即释放第十一世班禅喇嘛](https://tibet.com/瑞士国会议员敦促中国政府立即释放第十一世班禅/) - 在第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛遭中国政府强迫失踪 30 周年纪念日之际，瑞士联邦议会支持西藏小组呼吁联邦政府敦促中国政府立即释放遭强迫失踪的班禅喇嘛及其家人。 瑞士国会议员们在一份联合声明中严厉谴责了中国政府于 1995 年 5 月 17 日当天，将年仅六岁的第十一世班禅喇嘛强行带走，此后再未公开露面的这一持续三十年的侵犯人权行为。 瑞士议会支持西藏小组共同主席尼古拉·瓦尔德（Nicolas Walder）指出：“中国政府利用官方任命的‘班禅喇嘛’进行宣传，其目的显而易见，就是通过伪装的宗教自由展示，掩盖其对西藏宗教事务的全面控制。” 议员们进一步强调，中国政府的真正目标是为将来以‘中国规则’ 认定下一世达赖喇嘛铺平道路，全面控制藏传佛教的转世传统。 该小组另一位共同主席法比安·莫利纳议员（Fabian Molina）直言：“中国政府对西藏宗教事务的干涉，是对宗教自由不可接受的压制。” 这份联合声明由包括州议员蒂安娜·莫泽（Tiana Moser）、国民议员尼克·古格尔（Nik Gugger）、法比安·莫利纳议员 （Fabian Molina）、尼古拉斯·沃尔德议员（Nicolas Walder），以及副主席玛雅·格拉夫议员 （Maya Graf）联合签署。 在声明中，议员们向中国政府发出三项核心呼吁： 一、公开第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛及其父母的下落； 二、停止干预藏传佛教转世制度； 三、尊重并保障西藏人民享有宗教信仰、文化自由及藏语教育权利； 同时，他们也向瑞士联邦政府提出明确建议： 一、在与中国代表的所有接触中，始终坚持对基本人权的要求，确保中国遵守国际标准； 二、利用瑞士担任联合国人权理事会主席国的角色，在国际层面谴责中国侵犯人权的行为； 三、要求中国立刻终止对藏传佛教信众和宗教领袖的人权迫害，包括强迫失踪、任意拘押、酷刑折磨等行为； 四、敦促中国当局立即释放第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛及其家人。 藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉对这份联合声明表示高度赞赏。她指出：“强迫失踪持续三十年，是对个人尊严和基本人权的严重侵犯。第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛的案件，这不仅仅是对个人的侵犯，也是对西藏人民选择自身宗教领袖和信仰权利的侵犯。” 代表赤列曲吉指出，这种行为违反了包括《世界人权宣言》、《经济、社会及文化权利国际公约》以及《联合国防止强迫失踪宣言》在内的多项国际法律。她呼吁中国政府立即释放第十一世班禅喇嘛及其家人，并以此迈开尊重国际人权法治的第一步。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [德国议员迈克尔·布兰德敦促中国政府释放第十一世班禅喇嘛](https://tibet.com/德国议员迈克尔·布兰德敦促中国政府释放第十一/) - 在第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛被强迫失踪 30 周年纪念日之际，德国联邦议会支持西藏小组主席迈克尔·布兰德议员发表声明，敦促中国政府立即释放第十一世班禅喇嘛，并公开他的身体状况和下落。 迈克尔·布兰德议员在声明中，严厉谴责了中国政府于 1995 年对一名年仅六岁的西藏儿童实施的绑架，不仅是对一名儿童的犯罪，更象征着中共政权对藏传佛教深深的恐惧。他将这一行径称为“出于恐惧的犯罪”，并强调中共当局惧怕西藏文化和宗教等和平理念，尽管数十年来持续镇压，这些理念依然激励着无数人。 他还指出，中国政府试图通过强行指定一名由其亲自挑选的“班禅喇嘛”来取代依法认定的转世灵童，从而抹除藏传佛教的转世制度。这一行为遭到广大藏人的坚决抵制。布兰特议员强调，此举是中国政府意图操控藏传佛教未来发展及其宗教领袖的表现。 布兰德议员进一步指出：“中共政权试图向西藏和世界传达的有关第十一世班禅喇嘛的信息，没有任何值得信赖的依据。” 他还强调，现年 36 岁的根敦确吉尼玛的命运，不应被视为国家机密，而是一个关乎正义的问题。他呼吁中国公开其下落和现状，并指出中国当局对这一案件持续的审查与操控，只会进一步凸显北京当局对其国际人权义务的蔑视。 迈克尔·布兰德议员最后呼吁国际社会保持团结，一同谴责这一行为，并加大对中国施压，促使其释放第十一世班禅喇嘛和他的家人。布兰特坚信，中国政府企图通过“武力、暴行与野蛮手段”压制西藏民族的信仰和文化认同，但终将以失败告终。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁会见加拿大国会议员伊冯·贝克](https://tibet.com/司政边巴次仁会见加拿大国会议员伊冯·贝克2/) - 正在加拿大进行访问的藏人行政中央司政边巴次仁，于 5 月 16 日会见了加拿大国会议员伊冯·贝克，期间司政祝贺其连任，并感谢他对西藏人民的持续支持。 司政向贝克议员介绍了藏人行政中央将达赖喇嘛尊者 90 岁华诞定为「慈悲年」的情况，并进一步介绍了藏人行政中央如何通过坚守西藏在历史上的独立地位来为「中间道路」政策争取筹码，对抗中国政府抹杀西藏的宗教与文化，以及藏人身份认同的企图。 伊冯·贝克议员在欢迎司政访问加拿大的同时，重申了他对西藏自由事业的坚定支持。藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠和加拿大西藏委员会执行主任喜饶塔钦陪同司政拜会了上述议员。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央深化国际社会对第十一世班禅喇嘛失踪问题的认识](https://tibet.com/藏人行政中央深化国际社会对第十一世班禅喇嘛失1/) - 在西藏第二大精神领袖第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛遭中国政府强迫失踪 30 周年纪念日来临之际，藏人行政中央外交与新闻部下属的宣传科为了旨在提升藏人及国际社会对第十一世班禅喇嘛失踪问题的关注，于 5 月 15 日在印北达兰萨拉的总部举行了一场公开讲座。 此次讲座旨在加深藏人行政中央公务员对西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛与第十世班禅仁波切之间深厚精神纽带的理解，并进一步揭示第十一世班禅喇嘛自 1995 年失踪以来所引发的长期关注和关切。主讲嘉宾为达赖喇嘛尊者办公室秘书长洛桑晋巴和印南扎西伦布寺的格西拉让巴丹增多杰。 出席活动的有教育部长兼代理司政塔兰卓玛、最高法院法官达瓦普吉与帕巴次仁、西藏人民议会常务委员会成员、，以及各部门秘书长和公务员。 讲座伊始，外交与新闻部下属的宣传科负责人珠丹吉主持开场。她全面介绍了过去五年该科在第十一世班禅喇嘛失踪问题上开展的工作，并将这些努力置于自 1995 年班禅喇嘛被中共绑架以来长达三十年的整体运动框架中。她强调：“尽管藏人行政中央持续与扎什伦布寺合作，每年举办相关纪念活动，但流亡藏人社区的非政府组织也在这一问题上发起了大量的社会运动与宣传行动，力图唤起公众的高度关注。在中国政府做出可信、透明的回应之前，这些倡导将持续下去，继续追问真相，要求中国政府对第十一世班禅喇嘛的失踪事件负起责任。” 主讲嘉宾洛桑晋巴随后系统性的回顾了达赖喇嘛与班禅喇嘛两大传承之间的精神与制度联系。他讲述了第十四世达赖喇嘛尊者与第十世班禅喇嘛之间的相互敬重的深厚友谊，并以多个真实故事加以佐证。他也详细讲述了第十一世班禅喇嘛的认证过程，并指出：“虽然中国政府在认证过程中被告知相关信息，但它最终却选择无视这一合法结果。” 他还批评了中国政府对藏传佛教转世灵童认证程序的肆意篡改，特别指出中国在引用清朝时代所谓「金瓶掣签」传统时存在明显的历史歪曲。他强调，这些传统建立在「供施关系」之上，而非任何国家对宗教事务拥有主权的权力。 随后，格西拉让巴丹增多杰发表了有关第十世班禅喇嘛生平与精神遗产的讲演。他特别强调第十世班禅喇嘛在道义上的勇气，例如他向中国政府递交长达七万字的请愿书，明确批评中国政府对藏人不利的政策。 他还强调第十世班禅喇嘛在保护和振兴藏语、藏文化与宗教传统方面所作出的不懈努力。他以一句充满信念的话语结束演讲：“只要我们坚定地致力于保护我们的文化遗产，就是真正继承并实现了达赖喇嘛尊者的崇高愿景。” 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [意大利参议员安德烈亚呼吁中国公开第十一世班禅喇嘛的下落](https://tibet.com/意大利参议员安德烈亚呼吁中国公开第十一世班禅/) - 在第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛被强迫失踪 30 周年之际，意大利议会跨党派支持西藏小组主席安德烈亚·德·普里亚莫参议员发表强烈声明，敦促中国政府释放根敦确吉尼玛，并尊重西藏人民的基本权利。 1995 年 5月 17 日，根敦确吉尼玛在被西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者认证为第十世班禅喇嘛转世的三天后，年仅六岁的根敦确吉尼玛与他的父母一起被中国当局强行带走。从那时起，外界再无关于他们下落的任何可信信息。 普里亚莫参议员指出，这一案件是现代历史上持续时间最长的强迫失踪事件之一，严重且持续地违反了国际人权准则与宗教自由。 为了取代合法的班禅喇嘛，中国政府指派了一位缺乏宗教合法性的「指定人选」，此人不仅未被藏人接受，反而广泛遭到抵制，其目的显然是为了对藏传佛教未来的宗教领袖实施政治操控。” 普里亚莫参议员进一步要求中国当局 “公开根敦确吉尼玛及其家人的下落与健康状况，并切实保障西藏人民不可剥夺的基本权利，包括在宗教与文化方面的自决权。” 他还强调：“我呼吁国际社会、各国政府及人权组织持续并加强在此问题上的外交努力与公众倡导。伸张正义、捍卫人类尊严与宗教自由的事业，不容有任何退让。” 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻布鲁塞尔办事处举办纪念第十一世班禅喇嘛失踪 30 周年系列活动](https://tibet.com/驻布鲁塞尔办事处举办纪念第十一世班禅喇嘛失踪-3/) - 为纪念第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛遭中国政府强迫失踪 30 周年，藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处于 5 月 17 日在欧洲议会开展了两项重要倡议活动，旨在提高欧洲社会对西藏宗教自由现状的关注，并呼吁国际社会敦促中国释放被非法关押的西藏政治犯。 在首项倡议活动中，驻布鲁塞尔办事处向欧洲议会议员们介绍了班禅喇嘛失踪案件的背景信息，并邀请议员们拍照参与声援活动。照片中，议员们手持写有“第十一世班禅喇嘛在2025 年 4 月 25 日迎来 36 岁生日——但他在哪里？中国应向世界交代” 的横幅。这一象征性举动引发广泛反响，众多欧洲议会议员积极响应，公开表达了对第十一世班禅喇嘛处境的关注。 第二项倡议活动中，驻布鲁塞尔办事处向欧洲议会议员们发送了一封以第十一世班禅喇嘛口吻撰写的公开信，呼吁世界各国领导人发声促其获释。信件配有来自比利时两所周末藏语学校六岁儿童创作的画作，内容表现童年、分离与希望，深刻表达了根敦确吉尼玛在六岁时遭中国当局绑架的现实与痛苦经历。此举触动人心，成为强迫失踪带来人道灾难的生动见证。 随着倡议活动的深入推动，最终促成了欧洲议会于 5 月 8 日正式通过决议，强烈谴责中国政府侵犯西藏宗教自由的行为，并明确反对中国政府干预第十四世达赖喇嘛尊者的转世问题，同时呼吁立即释放包括第十一世班禅喇嘛在内的所有西藏政治犯。 此外，5 月 17 日，比利时藏人协会与「国际声援西藏运动」欧洲分部及「龙达」组织，共同在布鲁塞尔市中心举办了和平抗议活动，纪念第十一世班禅喇嘛遭中国强迫失踪 30 周年。驻布鲁塞尔办事处欧盟事务官员丹增平措和新任藏人联络官顿珠嘉波，代表驻布鲁塞尔办事处出席集会并发言。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [欧洲议会就第十一世班禅喇嘛失踪问题向欧盟高级代表施压](https://tibet.com/欧洲议会就第十一世班禅喇嘛失踪问题向欧盟高级/) - 为了纪念第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛被强迫失踪 30 周年，来自四个不同政党的七名欧洲议会议员近日向欧盟外交与安全政策高级代表卡娅·卡拉斯提出紧急质询，表达深切关切。并敦促欧盟采取更有力的立场积极推动根敦确吉尼玛的获释。 欧洲议会议员们在紧急质询期间，希望欧盟能够就第十一世班禅喇嘛目前的处境提供明确答复，并在与中国的人权对话中持续将该案件列为优先议题。 在今年 4 月 25 日，第十一世班禅喇嘛 36 岁华诞之际，欧洲议会议员们举行象征性行动，展示写有「第十一世班禅喇嘛年满 36 岁，但他在哪里？中国必须向世界作出交代」的标语牌，以此强调国际社会对根敦确吉尼玛强迫失踪案件持续的关注与正义诉求。 欧洲议会呼吁欧盟对中国采取更强硬与协调一致的立场，确保第十一世班禅喇嘛的案件在外交议程中不被忽视，并继续作为欧中人权对话中的核心议题之一。 记者/责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [苏黎世藏人纪念第十一世班禅喇嘛被迫失踪 30 周年](https://tibet.com/苏黎世藏人纪念第十一世班禅喇嘛被迫失踪-30-周年/) - 在欧洲西藏青年会与瑞士藏人妇女协会共同组织下，来自瑞士各地的 200 多名藏人及支持者于 5 月 17 日齐聚苏黎世展开和平游行，纪念第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛被强迫失踪 30 周年并借此展开全球呼吁及宣传活动。 此次活动是为了向国际社会强调中国持续侵犯西藏人权的严峻形势，以及国际社会对这一世界上最严重的宗教迫害案例之一日益增长的关注，同时呼吁各国政府采取更有力的国际行动。 尽管联合国、各国政府及人权组织在过去三十年中多次发出呼吁，中国政府始终未就第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛的现况或下落提供任何可信信息。 活动伊始，主办方欢迎所有参与者，接着全体参与者齐唱西藏国歌，并向为西藏自由事业献出生命的英烈默哀了一分钟。 随后，藏人妇女协会共同主席巴桑卓玛参宣读了一份呼吁全球伸张正义与真相的请愿书，敦促中国政府公开第十一世班禅喇嘛的真实状况。随后，通过安保人员向中国驻瑞士大使馆递交了请愿书。 接着，欧洲西藏青年会共同主席噶吗格勒强调，第十一世班禅喇嘛至今仍下落不明，他的强迫失踪是西藏宗教与文化持续遭受打压的象征。他指出，在这个意义重大的纪念日之际，国际社会对他释放的持续呼吁表明，第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛并未被世界所遗忘。 在发言结束后，游行队伍开始从苏黎世市区出发，前往中国驻瑞士大使馆前。游行者高举西藏国旗和写有「班禅喇嘛在哪里？」「自由西藏」等口号的标语牌，并用藏语、德语与英语高声呼喊口号。 抵达中国驻瑞士大使馆后，主办方组织了第二轮演讲活动，与会演讲嘉宾深入讲述了西藏的政治斗争、第十一世班禅喇嘛的失踪等问题。 瑞贡寺住持格西丹增绛秋发表感人致辞，讲述班禅喇嘛肩负的重要职责。他还向在场民众阐释班禅喇嘛在维护藏传佛教中的关键角色，并强调第十世班禅喇嘛的精神遗产象征着勇气、真理与对文化传承的坚定承诺。 藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉在发言时指出：“今天是第十一世班禅喇嘛被强迫失踪整整 30 周年纪念日。三十年来，世人始终无法确认他的下落和健康状况。在这段时间里，他被剥夺了自由学习与修行藏传佛教教义的权利。” 她还提到，尽管已有多名联合国特别报告员就班禅喇嘛失踪问题发声，中国政府方面却坚称班禅喇嘛过着「正常生活」，并「不愿被打扰」。对此她质疑：“如果属实，中国为何要阻止国际组织核实其真实状况？” 她同时感谢德国议员迈克尔·布兰德，以及来自瑞士与意大利议会议员在内的国际友人们的持续支持。 瑞士藏人协会副主席格桑朗杰在发言时，呼吁年轻一代藏人要承担起更大的责任。瑞藏友好协会主席诺登白玛随后宣读了来自「瑞士国会支持西藏小组」就第十一世班禅喇嘛被迫失踪 30 周年纪念日的声明。 活动最后，瑞士西藏青年会呼吁国际领导人采取具体行动，促使第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛和他的家人尽快获释。活动在组织者致感谢词中圆满结束。 记者/责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [德国宗教或信仰自由事务专员敦促中国政府释放第十一世班禅喇嘛](https://tibet.com/德国宗教或信仰自由事务专员敦促中国政府释放第/) - 在第十一世班禅喇嘛被强迫失踪 30 周年纪念日之际，德国宗教或信仰自由事务专员弗兰克·施瓦贝发表强烈声明，谴责中国政府对根敦确吉尼玛及其家人的绑架行径。并敦促中国政府立即释放第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛，并停止干涉达赖喇嘛尊者的转世问题。 施瓦贝专员在声明中表示：“我呼吁中国政府立即释放第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛，并确保藏传佛教信众能够依照国际人权标准自由实践其信仰。这包括依据传统方式认证下一世达赖喇嘛，而非让中共干预转世事务。” 在谈及中国政府对西藏人民实施的严厉压制时施瓦贝指出：“中国共产党至今未能消除藏民族的文化和宗教认同。” 藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉对施瓦贝专员的声明表达了诚挚谢意。她指出：“第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛失踪案件是当今世界持续时间最长的强迫失踪案件之一。他的被绑架不仅严重侵犯了他个人的基本权利，也侵犯了藏传佛教信众自由选择其宗教领袖、自由信仰的集体权利。施瓦贝专员的发声，为整个欧洲乃至全球持续呼吁尊重藏人选择达赖喇嘛、班禅喇嘛等宗教领袖以及自由信仰的权利，注入了强有力的支持。” Tomorrow is the 36th birthday of Panchem Lama Gedhun Choekyi Nyima who in 1995 was taken away from his village by Chinese Government representatives in an act of enforced disappearance. — Religions- u. Weltanschauungsfreiheitsbeauftragter (@ReligionBund) April 24, 2025 记者/责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [欧盟发言人阿努阿尔关切第十一世班禅喇嘛的健康与安危](https://tibet.com/欧盟发言人阿努阿尔关切第十一世班禅喇嘛的健康/) - 欧盟外交与安全政策发言人阿努阿尔·埃尔·阿努尼于 5 月 17 日在推特推文，首次公开对第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛的健康与安危表示关切。 阿努阿尔·埃尔·阿努尼（Anouar El Anouni） 在社交媒体 X 上推文强调了欧盟的立场，他写道：“ 30年前，第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛被中国当局强行带走。自那以来，他的下落一直不明。我们对他的安危深感关切 ”。他进一步写道：“个人或宗教团体应当能够自由地开展基本事务，并自主选择宗教领袖，而不受政府干预。” 欧盟的声明凸显了国际社会对宗教自由以及对藏传佛教信众遭受迫害问题日益增长的关注。声明中特别提到第十一世班禅喇嘛于 1995 年 5 月 17 日年仅六岁时被中国当局强行带走，此后再未公开露面。这一表述标志着欧盟对西藏宗教权利立场上的显著进展。 欧盟这一前所未有的正式表态，显示出其在与中国接触中更有意愿主动提出西藏的宗教自由与人权问题。 30 years ago, Gedhun Choekyi Nyima, the 11th Panchen Lama, was taken into custody by the Chinese authorities. Since then, his whereabouts have remained unknown. We are concerned about his wellbeing. — Anouar El - [驻伦敦办事处秘书长在英国议会联合讨论会上强调西藏的自由斗争](https://tibet.com/驻伦敦办事处秘书长在英国议会联合讨论会上强调/) - 藏人行政中央驻伦敦办事处秘书长丹增贡嘎于 5 月 14 日出席在英国议会举行的一场题为「联合之声：聚焦朝鲜、中国、西藏、新疆、香港与缅甸自由问题」的跨国议题联合讨论会，并在发表演讲时呼吁各方关注西藏宗教与文化自由的严峻现实。 本次会议由英国议会跨党派朝鲜事务小组（APPG on North Korea）与国际人权组织「巩固人权」（Fortify Rights）联合主办，由英国宗教或信仰自由问题特使戴维·史密斯议员（David Smith MP）与下议院议员约翰·格伦（John Glen MP）共同主持。 与会的驻伦敦办事处秘书长丹增贡嘎在发言中严正指出，中国政府持续打压西藏宗教与文化自由的严峻现实，并通过高科技监控寺院、对藏传佛教僧尼进行强制政治再教育、设立殖民式寄宿学校以排斥藏语与宗教文化，意在彻底瓦解藏传佛教。他还结合与会的其他地区代表的发言，指出西藏所经历的压迫与其他受威权主义统治地区有诸多相似之处，并警告中共对国际规则秩序构成的系统性威胁。 丹增贡嘎还提及两起具有象征意义的案例：第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛自 1995 年失踪至今已近 30 年，以及西藏知名宗教领袖洪嘎多杰仁波切于上月在越南遭中国特工拘押期间离奇死亡事件。他指出，洪嘎多杰仁波切的离奇死亡事件，是中国进行跨国镇压的典型案例，标志着中共打压异议人士已蔓延至境外，他呼吁国际社会对此事件展开独立调查。 秘书长丹增贡嘎呼吁英国政府采取两项具体行动：一、公开确认唯有达赖喇嘛尊者本人有权决定其转世事宜，不容任何政治干预；二、在双边外交与联合国机制中，持续就第十一世班禅喇嘛失踪问题与洪嘎多杰仁波切离奇死亡案件向中方施压，争取透明与问责。 丹增贡嘎还向在场听众介绍，今年是西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的 90 岁华诞，藏人将一整年定为「慈悲年」进行庆祝，象征着西藏人民持续追求和平与正义的信念。 演讲最后，秘书长丹增贡嘎向特使戴维·史密斯议员赠送了达赖喇嘛尊者的最新著作《为无声者发声》一书，以此感谢他们对西藏自由事业的支持，并特别呼吁英国政界更加关注洪嘎多杰仁波切之死所揭示的跨境迫害问题。 出席本次会议的其他发言人还包括缅甸人权活动家潘佐雅（Zoya Phan）、「英国缅甸运动」代表、「世界维吾尔代表大会」英国分部负责人拉希玛·马木提（Rahima Mahmut）、「香港自由」组织发起人刘祖迪（Finn Lau），以及朝鲜人权活动家朱一龙（Ju Il-lyong）等。与会者齐声呼吁国际社会关注亚洲多地在专制体制下持续遭受的压迫与侵害。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻伦敦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻布鲁塞尔代表在欧盟会议上呼吁各方重视西藏环境问题](https://tibet.com/代表仁增曲珍根康在欧盟会议上呼吁国际社会重视/) - 应「国际声援西藏运动」的邀请，藏人行政中央驻布鲁塞尔代表仁增曲珍·根康于 5 月 14 日在欧洲议会一场聚焦西藏河流筑坝问题的会议上发表闭幕词。 此次会议重点聚焦了中国在西藏推进水电工程所引发的人道、环境及地缘政治影响，吸引了众多环境专家、政策倡导者、欧洲议会议员及欧盟官员等各界人士参与。 代表仁增曲珍·根康在闭幕式上致词时指出，西藏高原不仅具有重大战略意义，同时生态系统极为脆弱。她强调，中国在青藏高原的各大河流上修建大坝，对亚洲多条主要河流构成严重威胁，生活在下游地区的数亿民众将因此面临水资源安全问题。她还呼吁全球气候与环保机构将青藏高原纳入国际环境保护框架，给予其应有的重视和支持。 在会议期间，代表仁增曲珍·根康还与多名欧洲议会议员举行了会谈，就西藏局势进行深入交流。她对欧洲议会近期通过有关西藏宗教自由受侵犯的决议表示感谢，并探讨了未来合作与发展方向。驻布鲁塞尔办事处欧盟事务宣传官丹增平措也出席了相关活动。 本次会议标志着国际社会对中国在西藏实施大规模水电工程可能带来跨区域影响的日益关注，也凸显出青藏高原在全球生态安全体系中的关键地位。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央最高法院新当选的两名法官正式宣誓就职](https://tibet.com/藏人行政中央最高法院新当选的两名法官正式宣誓2/) - 第十七届西藏人民议会前议员达瓦普吉和藏人行政中央安全部前部长帕巴次仁，于今天（ 4 月 7 日）在西藏大厦礼堂举行的宣誓仪式上正式宣誓就任藏人行政中央最高法院的法官。 达瓦普吉和帕巴次仁在第十七届西藏人民议会第九次会议第十二天（ 3 月 29 日）的议程期间，经与会全体议员投票选举当选为最高法院的法官。并于今天在西藏大厦礼堂举行的宣誓仪式上，正式在藏人行政中央最高法院首席大法官益西旺姆前宣誓就职。 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培、司政边巴次仁、副议长卓玛次仁、教育部部长塔兰卓玛、安全部部长嘉日卓玛、外交与新闻部部长诺增卓玛、选举委员会主席洛桑益西、公务员选任委员会成员慈诚多吉和议会常务委员会成员，以及藏人行政中央各部门秘书长高级官员出席了宣誓仪式。 在宣誓仪式结束后，与会藏人行政中央领导层和各部门工作人员向两名新任法官献上哈达以示祝贺。 达瓦普吉简介： 达瓦普吉于 1963 年 7 月 9 日出生于印度北部达兰萨拉，在达兰萨拉的西藏儿童村学校学习期间曾担任学生会主席，并被藏人行政中央教育部授予最佳学生奖。他分别在印度韦洛尔基督教医学院和班加罗尔的圣约翰医学院攻读了健康管理文凭和健康管理研究生文凭。 1987 年 1 月 1 日，达瓦普吉在达兰萨拉的德勒医院担任卫生协调员，随后担任藏人行政中央卫生部的项目官员。1994 年，他被任命为德勒医院董事会秘书长，2006 年，晋升为德勒医院的首席行政官。 除了在专业领域工作外，他还为各种非政府组织做出了重大贡献，包括担任西藏青年大会达兰萨拉分会主席、西藏全国民主党秘书长、印藏友好协会副主席、达兰萨拉社区服务扶轮社主任和卫藏协会副主席等职务。 他曾当选为第 13、14、15 和 16 届西藏人民议会卫藏区议员。在当选为法官前他是第十七届西藏人民议会议员，并担任德勒医院的首席行政官。他还是多个政府和非政府组织的董事会成员，同时担任卫藏协会的顾问。 在第十七届西藏人民议会第九次会议第十二天（ 3 月 29 日）的议程期间，经与会全体议员投票选举当选为最高法院的法官。 帕巴次仁简介： 帕巴次仁于 1965 年 11 月 7 日出生于西藏东部安多拉卜楞寺近郊的一个小镇。他在西北民族大学毕业后，于 1992 年流亡印度。1993 年 4 月 6 日，他加入藏人行政中央，担任安全部见习副秘书长，并担任该部门研究分析处的研究员，专职负责研究西藏境内相关情况。 1998 - [驻伦敦代表次仁央金出席「英港年会」 强调西藏民主治理模式](https://tibet.com/驻伦敦代表次仁央金出席英港年会-强调西藏民/) - 应香港知名活动人士刘祖迪之邀，藏人行政中央驻伦敦代表次仁央金于 5 月 10 日出席了在伦敦安吉尔的首都城市学院举行的第三届「英港年会」并发表演讲。 代表次仁央金在「英港年会」上发表演讲时，主要介绍了藏人行政中央的结构、发展历程及其治理事理念，并强调了流亡藏人社区的民主基础和管理模式。她还详细介绍了藏人行政中央的民主三大支柱体系；即司法、立法和行政，以及独立的监督委员会，以及相关机构在确保透明度和问责制方面的作用。 代表次仁央金鼓励香港人继续坚守自身语言与文化传统，在追求政治权利与自由的道路上保持信念。她指出，西藏与香港在面对威权主义压迫时有着诸多相似经历，双方的抗争精神也可互为借鉴。她的演讲在一场富有启发性的问答互动中圆满结束。 自 2023 年创办以来，「英港年会」（UK-Hong Kong Symposium）已成为英国公民社会代表与社群领袖交流合作的重要平台。2025 年的会议汇聚了来自香港、西藏、维吾尔及其他流亡社群的活动人士、学者与领袖，共同探讨了民主运动的发展路径，深化抵御威权压迫的跨族群之间的团结。 这也是藏人代表连续第三年参与该年会。此前，驻伦敦办事处工作人员丹增贡嘎曾在会议上就西藏争取自由的斗争历程为题发表了演讲，为推动民主与民族自决的公共讨论作出了积极贡献。 藏人行政中央驻英国伦敦办事处持续参与「英港年会，体现其致力于与其他流亡社群构建联盟、共同争取正义、人权与自由的坚定承诺。 记者/责编：慈卓玛 来源：驻伦敦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [已故西藏果洛高僧洪嘎多杰仁波切之母度嘎卓玛离世](https://tibet.com/已故西藏果洛高僧洪嘎多杰仁波切之母度嘎卓玛离3/) - 据来自西藏境内的可靠消息来源证实，西藏安多果洛已故高僧洪嘎多杰仁波切的母亲度嘎卓玛因仁波切失踪及离奇死亡而过度担忧成病于 5 月 6 日在安多果洛病逝，享年 85 岁。 尽管藏人行政中央已通过可靠渠道确认此消息，但由于西藏境内信息封锁，该消息直到 5 月 11 日才得以传出。她的离世为洪嘎多杰仁波切离奇死亡事件的余波再添一桩悲剧。 洪嘎多杰仁波切（又译：红格尔多吉仁波切）的离奇离世在国际社会引发广泛关注，全球多个人权团体与媒体纷纷敦促越南与中国政府公开真相，人们担忧这起事件是中国政府跨国压迫政策的一部分。洪嘎多杰仁波切是一位备受尊敬的精神领袖，同时也是西藏文化与宗教的坚定维护者。他在越南早中国特工拘押期间离奇死亡，此事引发了外界对中越两国政府之间是否存在跨境执法合作的严重质疑。仁波切的离世对其母亲造成沉重打击，她本已健康状况不佳，在事件发生后的数周内备受打击，身心状况急剧恶化，陷入极度悲痛之中。 2024 年初，藏人作家丹增坚热的母亲普德的离世亦令人痛心。她因儿子因保留达赖喇嘛尊者的法相而遭到中共拘捕，长期无法获知下落，饱受忧郁与焦虑折磨，最终于 2024 年 2 月 17日 离世。这一事件凸显了强迫失踪对亲属造成的长期心理创伤。 藏人行政中央持续表达对中国当局压制藏人声音的严重关切，尤其在杰出的西藏宗教领袖逝世后，相关消息往往遭到当局刻意封锁。此次度嘎卓玛的离世延迟数日才传出境外，与中国政府持续控制境内信息、封锁外界真相的手段高度一致。洪嘎多杰仁波切自 2024 年 7 月失联后，中国当局一直拒绝透露详情。藏人行政中央于今年 4 月初证实仁波切已圆寂，并于 4 月 8 日召开新闻发布会，强烈谴责中国政府的行径，呼吁国际社会追究责任并采取干预行动。 5 月 8 日，欧洲议会通过一项决议，强烈反对中国干预西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的转世问题，并特别提及洪嘎多杰仁波切在越南遭中国特工关押期间离奇死亡事件，凸显跨国迫害的严重性。 在西藏境内，当局禁止洪嘎多杰仁波切的寺院及民众公开举行追悼活动。多名在社交媒体上发布仁波切法照或表达悼念的藏人已遭当局讯问和拘留。据报导，龙恩寺目前仍处于当局的封锁之下，传播与仁波切有关的照片和资讯被严格禁止。政府甚至威胁称，若寺院违反命令，将面临关闭的严重后果。至今，越南与中国政府皆未就此事件发表声明，亦未回应国际媒体的质疑。 鉴于此次中国政府严重的跨国压迫与人权侵犯事件，我们呼吁联合国人权理事会立即设立独立调查团，彻查洪嘎多杰仁波切被拘押与离奇死亡的真相，重点调查中越两国政府的责任。同时，也呼吁所有致力于保护人权的国家重新评估其与中国和越南的外交与经济关系，直至此案获得透明、公正的处理。各国政府应考虑对涉案中越官员实施定向制裁。此外，国际组织必须进一步强化对西藏宗教领袖的保护机制。 记者/责编：蒋扬 来源：外交与新闻部人权事务处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者致函祝贺罗马天主教新任教宗良十四世](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者致函祝贺罗马天主教新任教宗利奥十/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 5 月 9 日）致函罗伯特·普雷沃斯特，祝贺他当选为罗马天主教会第 267 任教宗。 达赖喇嘛尊者在贺函中写道：“我非常高兴曾与您的多位前任会面，并与他们进行过友好的交流。在四十多年的时间里，我也曾与不同宗教传统的代表，包括我的天主教和基督教的兄弟姐妹们进行过有意义的对话。基于我对「人类一体」的坚定信念，我始终将促进宗教间的和谐视为我一生的重要使命之一。事实上，我曾参与 1986 年由教宗若望保禄二世在意大利亚西西组织的宗教领袖大会，那次经历让我深受感动。” 尊者进一步写道：“在当今世界面临诸多挑战的时期，您的当选不仅为天主教会带来了新的希望，也为全球所有追求更加幸福、慈悲与和平生活的人们带来了新的希望。” 在贺函最后，达赖喇嘛尊者向新任教宗献上了祈愿与美好的祝福。 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索南丹培致函祝贺新任教宗良十四世](https://tibet.com/议长堪布索南丹培致函祝贺新任教宗利奥十四世/) - 第十七屆西藏人民议会议长堪布索朗丹培于今天（ 5 月 10 日）致函罗伯特·普雷沃斯特，祝贺他当选为罗马天主教会第 267 任教宗。 议长堪布索朗丹培在贺函中写道：“我谨代表第十七届西藏人民议会，向您达成这一神圣的重要里程碑致以最诚挚的祝贺。您对慈悲、和平与正义的坚定承诺，将继续激励全世界数百万人。 在我们庆祝您担任教宗之际，我们也深刻地意识到，世界上许多地区正深受入侵、占领、暴力、迫害以及对基本人权的严重侵犯之苦。” 议长最后写道：“在这一庄严时刻，我们同心祈祷，愿您有关仁爱与道义勇气的信息唤醒世人，共同追求一个尊严得以维护、人人无论种族、信仰或国籍皆能安居和平与和谐之中的世界。” 记者/责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在多伦多会见多名加拿大议员](https://tibet.com/司政边巴次仁在多伦多会见多名加拿大议员/) - 在圆满结束对美国首都华盛顿特区的各项访问后，藏人行政中央司政边巴次仁于 5 月 13 日在多伦多的西藏文化中心会晤了多名加拿大国会议员。 当天，司政边巴次仁在驻北美代表朗杰曲珠和加拿大西藏委员会执行主任喜饶塔钦的陪同下，会晤了加拿大国会议员詹姆斯·马洛尼、卡里姆·巴尔迪西议员，以及前部长兼国会议员阿里夫·维拉尼。 期间，司政向马洛尼议员和巴尔迪西议员最近赢得选举表示祝贺，并对前部长兼议员阿里夫·维拉尼长期以来对西藏自由事业的支持与领导表示衷心感谢。 在会谈中，司政边巴次仁介绍了藏人行政中央为推动西藏自由运动所做的持续努力，并分享了达赖喇嘛尊者 90 大寿官方庆典活动的相关情况。司政呼吁加拿大各界领导人积极参与这一庆祝活动，并帮助弘扬达赖喇嘛尊者有关非暴力、社会、情绪及伦理教育及宗教间和谐的普世信息。最后，司政还强调了加拿大国会继续参与「世界国会议员支持西藏大会」的重要性。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席竹巴噶举派举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席竹巴噶举派举办的长寿法会/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 4 月 2 日）在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，出席了由大吉岭的藏传佛教竹巴噶举派寺院竹僧伽曲林寺和尼泊尔加德满都的竹阿弥陀佛寺共同举办的长寿法会并发表慈悲开示。 当尊者乘坐高尔夫球车抵达寝宫大门时，法会主办团体的代表大吉岭的藏传佛教竹巴噶举派寺院竹僧伽曲林寺的图瑟仁波切等高僧大德手持藏香和哈达在僧众吹奏的法号声中，迎接尊者前往大乘法苑的主殿。当高尔夫球车驶入大乘法苑的庭院时，过道两旁站满了来自竹僧伽曲林寺和阿弥陀佛寺的僧尼和僧俗信众手持哈达、鲜花和藏香迎接尊者莅临。 随后，达赖喇嘛尊者在随侍的陪同下步入电梯，然后绕行大乘法苑前往主殿。尊者的脸上充满喜悦频频向民众挥手致意。在尊者步入大乘法苑的主殿并登上宝座，向与会各方信众合掌致意，而主法的金刚上师图瑟仁波切献上一条哈达以示欢迎。 与此同时，300 多名参加长寿法会的大吉岭竹僧伽曲林寺和尼泊尔加德满都的竹阿弥陀佛寺的僧尼，则念诵无量寿佛心咒语和达赖喇嘛尊者长寿祈愿文。 法会以无量寿佛法长寿仪轨为基础为尊者的长久住世祈祷。在参加法会的 5000 多名僧俗信众中 ，竹巴噶举派的僧尼人数超过 300 多名。此外，藏传佛教宁玛派高僧楚西仁波切、上密院前任堪布、色觉堪布、扎西伦布寺堪布和哲蚌洛色林寺前任堪布，以及第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培、副议长卓玛次仁及部分议员，藏人行政中央司政边巴次仁、各部门部长和秘书长等出席了法会。 在法会开始时，诵经师带领现场僧众念诵《三续祈愿文》和《达赖喇嘛尊者长寿祈请文》，与此同时长寿法会的主办团队向达赖喇嘛尊者和僧俗，信众们供应了酥油茶和烧饼。 随后，图瑟仁波切、祖古桑杰多杰和嘉拉瓦仁波切向达赖喇嘛尊者供奉了曼扎曼。 其次供养象征诸佛的身、语、意的供品；其中包括宝瓶、五圣相、长寿甘露丸、七王徽记、八吉祥符、 八吉祥物等。 与此同时，来自藏传佛教竹巴噶举派的僧尼则手捧供品依次从尊者的法座前经过。 法会在与会僧俗信众诵念达赖喇嘛尊者撰写的祈愿佛法兴盛的经文中结束，随后，达赖喇嘛尊者向与会僧俗信众发表讲话。 尊者首先表示：“ 在场竹巴噶举的各位，今天你们为我举办长寿法会。虽无特别理由，我的内心却充满法喜；你们在此虔诚专注发愿，令我深受感动。无论过往历史如何，在当下，我深切感受到你们对我的坚定信心，同时，我也视竹巴噶举的你们为弘扬教法的重要支柱之一，心生强烈喜悦。 弘扬教法不仅仅是改善建设等外在条件，更在于自身对三学的修行与掌握。唯有如此，教法才能真正兴盛。教法的兴盛并不取决于外在的富足，而是来自于每个人自身的教证功德与内在把握。自幼以来，我便在具恩师长座前学习般若、中观、量学，并对其中义理颇有体悟。每日清晨苏醒之时，我会思惟菩提心与空正见，这对于培养内心的宁静、安详与舒适感极为重要。 关键在于，你们应当精勤闻思教义，并让自己的心相应其义，方能获得内在的舒适。我是这么度过此生的。在座的法友们，请努力实践佛法三学，最好于晨起之时思惟菩提心与空正见，这有助于内心的平静。不应仅仅依靠法会来消除自身障碍，只要于相续上，稳固建立三学，此果——心的宁静——会使你们在面对困难时，不仅不会沮丧，反而能在不失幸福感的前提下勇敢迎对。” 达赖喇嘛尊者进一步表示：“请思惟导师世尊、南瞻二部六庄严等大德的恩惠，让内心充满欢喜与自信。我们都是佛世尊的弟子，并承蒙印度那烂陀诸多学者的巨作加持，开拓我们的多元化思考，不受单一角度的限制，更不用固执己见。如《入中论》与《释量论》等皆是极为重要的典籍，相较之下，《俱舍论》、律学的内容未必显得如此博大精深；若世亲论师仍在世，或许能请益，也不知论师会如何回覆。 《入中论》与《释量论》等杰出巨作的内容深远，确实值得我们细细品味与深思。自幼以来，我要默背《入中论》与《释量论》，这份学习的累积，如今已然成为我内心的珍宝，这不仅对我，就连教授他人时，其益极大。 当今科学迅速发展，心理学备受关注，令人惊讶的是，现代心理学竟与我们佛教典籍的内容不谋而合，息息相关。许多心理学家虽无宗教信仰，却对佛教典籍中的心理学深感兴趣，甚至极为喜爱。许多关注佛教心理学的无宗教信仰的科学家，来到我这里表示，佛教心理学的诠释非常务实，对于建立内心的宁静极具助益，所以特别感兴趣。” 尊者还表示：“我们身穿袈裟，是佛世尊的弟子，应当做到表里如一，应当深入学习佛教心理学，从而调伏自心，使内心得以平静。如同佛陀住世时，四众子弟安详地侍奉其侧，举止得体，言行合宜。我们身穿袈裟，口述三藏内义，务必使自身具备佛弟子的特征，内外一致，唯有如此，方能真正获益。从教法的整体利益而言，旁人亦会赞叹：「这些比丘确实是佛弟子，与众不同！」在场的各位要努力修学，让群众拥有这般的正面印象。 我是一名追随佛陀的比丘，每日晨起便思惟菩提心与空正见，这使我的内心得以安稳与宁静。你们身披袈裟、讲述三藏，务必让自己具足佛弟子的真正标准。当今世上，拥有佛教信仰的人数或许不多，但佛教心理学确实值得深入关注，这并非关乎前世与来世，而是单纯为了当下的安乐与内心的宁静，这一点已经得到许多人的赞叹与认可。许多心理学领域的科学家来见我，请益关于内在宁静的方法。” 达赖喇嘛尊者最后表示：“最后，你们所有人应从自身的修行开始，在具备深厚的实践经验后，再向他人讲授，方能真正利益教法。以上，感谢大家。 感谢竹巴噶举为我举办长寿法会！我们彼此之间的三昧耶与信心坚定不移，我亦以诚挚之心相待。我们共同诚心发愿的缘故，其善报定能于现世显现。感谢大家！” 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者接见第 28 届雪顿节藏戏团体](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者接见参演第28届雪顿节的藏人民众/) - 西藏精神领袖第十​​四世达赖喇嘛尊者于 5 月 10 日上午在印度北部达兰萨拉的大乘法苑庭院，接见了参加第 28 届雪顿节的数百名藏人艺术家并发表慈悲开示 。 当达赖喇嘛尊者从寝宫莅临大乘法苑时，扎西雪巴舞者和嘉鲁舞者在庭院通道两侧载歌载舞，欢迎尊者的莅临。达赖喇嘛尊者步行至大乘法苑庭院下方的法座后，达兰萨拉西藏歌舞及戏剧表演艺术学院主任顿珠次仁向尊者供奉了代表佛陀身、语、意的曼扎三宝，并向尊者递交了该学院的年度书面报告。 随后，顿珠次仁发表简短的报告表示：“自尊者您诞生于西藏以来，佛法传播至世界各地。您是慈悲观世音菩萨的化身，愿您长久住世。同时，今年是您九十大寿之年，我们想献上一系列藏戏向您献礼。” 接着，来自印度、尼泊尔和美国的 14 个藏戏团的代表依次表演了一首藏戏曲目，向达赖喇嘛尊者表达美好的祝福，祈愿尊者法体安康，长久住世。 达赖喇嘛尊者表讲话时表示：“你们的歌舞让我想起了在罗布林卡时的光景，同时唤起了我内心深处的回忆。那时我常常坐在房间里观看外面表演的藏戏节目，一边看，一边模仿舞者的动作。 那是一段快乐的时光，但现在一切都变了。但是，我们的西藏的精神依然像大山一样坚定。当我访问中国时，我心中始终清晰地知道自己来自雪域西藏。这是我无法忘记的事。我肩负「达赖喇嘛」的称号，也就承担着西藏宗教与世俗事务的双重责任。” 尊者进一步表示：“正如我所说，当年我访问中国时，我强烈地意识到自己是一名藏人。毛泽东称赞我，但我并没有讨好他，而是在仔细观察他。他告诉我，藏人坚强、忠诚、真诚、稳重。我认为这些品质正体现了藏人不屈不挠的精神。 在前往中国的途中，我经过了多堆与多麦地区，那里的人们表达了对我的尊敬和信仰。无论我走到哪里，只要遇到藏人，我都会给他们传法。这种机会令我十分感动，听众也常常流下眼泪，这反映出他们与佛法、与达赖喇嘛之间那种深厚的联结。这种虔诚自松赞干布时期便已存在。我们与中国人确实有着特殊的联系，但与此同时，我们也始终有着强烈的自我认同，因为我们是藏人。” 达赖喇嘛尊者还表示：“我们对自身事业的投入是坚定不移的，这种精神，这种强烈的身份认同感，在世界各地的藏人身上都能看到，无论是在西藏、印度还是其他地方。无论当前局势如何，我相信我们的斗争最终会取得积极成果。 作为「达赖喇嘛」这一称号的持有者，我不仅关注政治事务，我还重视心理学。我的主要修行是培养爱和慈悲，以及对空正见的认识。但我的大脑同样容纳科学。我们可以通过理性和逻辑来探讨佛教的心理学，深入了解心灵和情感的运作。因此，当毛泽东称赞我时，我能够静静地倾听，同时内心保持冷静的批判，审视他说的话和他的观点。” 尊者强调：“来自西藏三区的藏人一直保持着西藏民族的身份特性。在他们的心中，他们的观点和行为始终如一。我也和他们一样决心传承我们的民族精神、文化和宗教。我们对「圆满智慧」的解释非常有力。我们以逻辑的方式审视它们，意味着它们可以与现代研究进行比较和结合。 这一深厚的传承源自西历代的法王，我们一直延续着他们所奠定的传统。西藏的修行者和学者们代代守护这些传承。由于这些教法涉及人类心理，因此具有超越时代的价值。我要说的就这些。扎西德勒！” 随后，所有参加雪顿节演出的艺术家排成一列，依次走到尊者面前，接受他的加持。在接见活动结束后，达赖喇嘛尊者登上高尔夫球车返回寝宫。全体艺术家在他经过时齐声唱诵： “雪域怙主丹增嘉措，大悲观音之化身；愿您长久住世，直至虚空尽。” 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁圆满结束对华盛顿特区的访问](https://tibet.com/司政边巴次仁圆满结束在华盛顿特区的访问/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 5 月 8 日在国际声援西藏运动的工作人员的陪同下，在美国首都华盛顿特区会见了美国国会议员乔·威尔逊。威尔逊众议员向司政表达了他对达赖喇嘛尊者普世理念的赞赏，并重申了对西藏自由事业的坚定支持。 司政边巴次仁在会谈中，提议在达赖喇嘛尊者即将迎来的九十大寿之际，在国会中推动一项议案，以此表彰尊者在全球范围内的精神遗产。乔·威尔逊议员（Joe Wilson）对此表示支持，并确认他愿意在国会推动该决议的通过。 司政及其随行代表团成员还提出了其他与近期预算削减和西藏相关的紧迫问题。威尔逊议员对此也给予了积极回应，并向代表团承诺他将继续给予支持。威尔逊议员表示：“我们已经看到，坚持不懈可以为世界带来好的结果。” 随后，司政率领代表团在美国外交关系委员会与外交政策专家艾略特·艾布拉姆斯（Elliott Abrams ）举行了会谈。艾略特·艾布拉姆斯是美国外交政策的资深人物，曾在乔治·W·布什总统任内担任副国家安全顾问，后来担任美国驻伊朗和委内瑞拉的特使。 在会议中，司政向艾略特·艾布拉姆斯简要介绍了他近期的访美行程及目的。艾略特对此表示赞赏，并提出了战略性建议，强调了藏人在推动国际外展工作中无可替代的作用。他指出，藏人的诉求，源自个人经历和情感投入，具有独特的真实性和道德力量，是有效宣传所不可或缺的。 5 月 9 日，司政边巴次仁在与美国国会两党的多名议员进行一系列高层会议后，圆满结束了此次对美国首都地区的访问行程。 记者：慈卓玛 责编： 蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [中国政府对图伯特人的跨国镇压到跨国追杀](https://tibet.com/中国政府对图伯特人的跨国镇压到跨国追杀/) - 文｜桑杰嘉 上个月传来红格尔多吉仁波切在越南遇害的噩耗，震惊了境内外图伯特人和国际人权组织。有媒体从去年报道了有关仁波切失踪的消息，从那时开始深深感觉是一个不详之兆。几个月之后果不然，媒体纷纷报道了红格尔多吉仁波切遭到中国政府的谋杀消息。地点在越南的胡志明市，中国特工参与谋杀。 中国政府自入侵图伯特开始对图伯特的高僧大德，成就者的迫害在图伯特历史上可成为史无前例，胜于吐蕃帝国的乌登赞灭佛运动。进入二十一世纪后已知的最新一起是在越南追杀红格尔多吉仁波切案。 最近几年中国政府对世界各地的图伯特人进行跨国镇压遭到国际社会的谴责，图伯特人权组织多年前已经就此进行了深入的调查，并表了特别报告。去年瑞士政府今年发表了有关中国政府对瑞士的图伯特人和维吾尔人进行跨国镇压的报告，这是由政府官方首次发表中国政府对图伯特人的跨国镇压的报告。从而证明了中国政府在世界各地的跨国镇压已经到了非常严重的地步。然而，国际社会的谴责下中国政府没有任何的收敛，反而得寸进尺开始明目张胆的跨国追杀。国际社会必须非常认真的对待这一严重侵犯人权，侵犯他国主权的问题。 中国政府迫害图伯特高僧大德的理由非常简单：不配合中共政权做伤天害理的事，热爱图伯特国家和民众、文化、宗教。甚至受到图伯特人的爱戴或尊重也是打击的目标。以上的这些行为在一个正常的人类社会里是件再正常不过的事，而且，政府应该鼓励和嘉奖的好事，但在中国政府的统治下只能招来杀身之祸，如第十世班禅喇嘛、恰扎仁波切、丹增德勒仁波切等等，名单很长很长--- 根据华语青年挺藏会整理出来的有关红格尔多吉仁波切的资料显示： “红格尔多吉仁波切生前以无量慈悲与广博智慧广行善业，毕生致力于利益众生、护持佛法、弘扬藏文化。他倾资供养寺院中的数十位孤寡老人，资助藏汉贫困学生完成学业，兴建希望小学，修筑牧区的道路和桥梁，改善民生。 他创立“格萨尔慈善基金会”，亲自率众赈济灾困，普施粮食、衣物与药品，惠及无数藏地贫苦众生。他兴建龙恩寺尼姑院，为藏地女性开辟出家修行之道；创办“红格尔多吉民族职业高中”，使牧区子弟得以接受免费教育与技能培训；推动设立“玛域果洛格萨尔文化技艺传承基地”，倾注心血以保存民族瑰宝。” 红格尔多吉仁波切与图伯特的其他高僧大德不同处在于他有丰富的人生经历和深造佛法、英语和汉语等的优势。1989年至1994年，远赴印度入南印哲蚌寺果芒扎仓求学。1995年，仁波切赴图伯特首都拉萨哲蚌寺深研显密教法，翌年赴美弘法并习得英语。1999年，赴北京就读中国图伯特语系高级佛学院，学习汉语及佛学。通晓中文和英文。 红格尔多吉仁波切在图伯特大力推行慈善事业，在全球广转法轮。 2003年底，创立“格萨尔慈善基金会”，亲自领导大规模人道救援行动。 2008年4月，出资创办“红格尔民族技术职业综合学校”，为超过千名牧民子弟免费提供文化与职业教育，包括藏语、藏区历史、汉语、英语、数学、唐卡绘画、藏医、裁缝和地毯编织等课程。2013年，设立“玛域果洛格萨尔文化技艺传承基地”，弘扬和传承格萨尔文化技艺。 扩建龙恩寺。2007年，创建龙恩寺尼姑院，是当地首座规范完善的尼姑院。全球设立40余座图伯特佛教大圆满中心，弟子和信众遍布中国、越南、美国、加拿大、俄罗斯、香港等。 红格尔多吉仁波切一般处事很低调，因此，曾被中国政府当选为县、州、省三级政协委员。以后还兼任青海省佛教协会副会长、甘德县人大常委会副主任、县佛教协会会长等职。 那么中国政府为什么跨国追杀红格尔多吉仁波切？虽然，中国政府和越南政府封锁了所有信息，但是经过各种渠道整理出来的信息中真相基本还原。追杀红格尔多吉仁波切的根本原因就如中国政府迫害的无数图伯特高僧大德一样，因为不配合中国政府做伤天害理的事，热爱图伯特国家和民众、文化、宗教。而红格尔多吉仁波切不仅仅在图伯特很高的知名度，而且，在国外有众多信众，这是中国政府最不想看到的。 据媒体披露中国政府对红格尔多吉仁波切去年未按中国政府的要求接待中共的假班禅，他无法欺骗图伯特民众，把一个无神论共产党立的假的班禅当成真的，一个有良知的人都无法做到的，作为一个修行者更无法做到。未执行当局打压图伯特宗教文化政策，因为红格尔多吉仁波切一直致力于弘扬和传播图伯特宗教和文化事业，他如何执行破坏图伯特文化和宗教的政策？最终迫使赴越南紧急避难，却遭到中国政府跨国追杀。 3月25日，越南警方与中国特工联合行动在西贡将红格尔多吉仁波切拘捕。3月28日，他被移交给中共警方当天被害。4月1日，中共向龙恩寺通知了红格尔多吉仁波切的圆寂。4月3日，龙恩寺代表团前往越南领取红格尔多吉仁波切的遗体，但越南当局在医院部署警力拒绝归还遗体。4月20日凌晨1点，红格尔多吉仁波切遗体在严密看守下被火化。 红格尔多吉仁波切遇害后，“自由图伯特”、“自由图伯特学生运动”联合140多个图伯特人与援图伯特团体再度呼吁全球民众与图伯特人一同要求各自国家的政府施压越南当局，要求越南当局对红格尔多吉仁波切之死展开独立、公正的调查。 欧洲议会人权小组委员会主席穆尼尔·萨图里（Mounir Satouri）、欧洲议会负责中国关系的团队主席恩金·埃罗格鲁（Engin Eroglu）致信中共驻欧盟大使，对未经调查和家属同意，强行火化西藏高僧红格尔多吉仁波切遗体表示震惊与关切。穆尼尔·萨图里同时还致信越南驻欧盟大使表达关切。 对图伯特人进行跨国镇压到跨国追杀证明中国政府消灭图伯特的决心，以及图伯特人在中国统治下非常严峻的处境，对此图伯特流亡社会和行政中央必须要提高警惕，并呼吁国际社会对此采取严厉的反制措施。 本文以红格尔多吉仁波的开示为结尾：“身为图伯特人，并非偶然，这是因缘与累积福德所感召而来的；与此同时，也肩负着一份神圣的责任。图伯特人的本质，不仅仅存在于外在的容貌或习俗之中，而是深深植根于我们的语言、文学、文化和思维方式之中——这才是我们作为图伯特人真正的自我。” 红格尔多吉仁波切于1969年出生于图伯特果洛甘德县。 2025/5/12 来源：北京之春 - [司政边巴次仁参访美国阿默斯特与伊萨卡的藏人社区](https://tibet.com/司政边巴次仁参访美国阿默斯特与伊萨卡的藏人社/) - 在圆满结束与美国议员和各级官员的的会晤后，藏人行政中央司政边巴次仁于 5 月 10 日和 11 日分别前往马萨诸塞州阿默斯特和纽约州伊萨卡，与当地藏人社区成员进行交流。 在阿默斯特，司政首先单独会见了当地藏人青年，向他们讲解青藏高原的地缘政治重要性，重点强调了西藏的水资源、战略地位，以及中共持续开采西藏的珍稀矿产对生态所造成的破坏。他还谈到西藏作为一个在历史上独立国家的地位，以及在北京高压统治下，西藏境内日益恶化的局势，以及西藏民族独特的文明与身份正在不断被侵蚀的情况。 司政强调，年轻一代藏人参与到保护西藏文化与身份，以及推动西藏整体运动中的关键作用。他还重申了噶厦致力于加强与青年团体的联系，并在年轻一代藏人中提升他们在西藏自由事业中所承担的重要角色的认知。随着即将召开的全球藏人青年论坛的临近，司政鼓励藏人青年积极参会。 当天下午，司政边巴次仁还向阿默斯特藏人社区的民众发表讲话，重点谈到西藏自由运动的关键议题以及流亡藏人社区中的各项福利政策。 5 月 11 日，司政边巴次仁在纽约州的伊萨卡与当地藏人社区的成员会面，并发表公开讲话。司政在讲话中向与会者简要汇报了他最近在华盛顿特区与美国国会众参两院议员们的会晤情况。 司政首先表示：“我在华盛顿特区与多位参众议员的会面中，请求他们继续支持西藏自由事业。我也恳请他们在关键时刻，如第十一世班禅喇嘛华诞日或被强迫失踪受害者国际日公开表达对西藏的支持，以此方式传递虽小却意义重大的声援。” 司政还指出，他已邀请美国议员们出席即将到来的「慈悲年」相关活动和庆典。 司政进一步指出：“在当前暴力与战争蔓延全球的背景下，作为达赖喇嘛尊者的追随者，我们应在「慈悲年」更加积极地传播尊者关于慈爱与和平的信息，促进当下动荡时代中的和平与和谐。” 此外，司政边巴次仁还鼓励当地藏人社区通过各类项目与活动，在整个「慈悲年」暨达赖喇嘛尊者 90 大寿期间推广尊者所倡导的「四大使命」。 司政还呼吁流亡藏人保持团结，坚持不懈地为恢复西藏的自由与权益而努力。他表示：“我们虽然坚持通过「中间道路」政策解决长期未决的藏中冲突，但第十六届噶厦的重点目标之一是以事实论证西藏的历史独立地位，增强我们的合法性与国际谈判筹码。” 对于主张西藏完全独立的团体，司政强调，应能有理有据地向国际社会阐述西藏历史独立的立场，作为其主张的基础。 司政还建议藏人阅读荷兰著名国际法学家迈克尔·范·瓦尔特·范·普拉赫教授与香港城市大学前教授刘汉城撰写的相关著作，进一步深入了解西藏的历史与法律地位。 最后，司政还介绍了第十六届噶厦所推动的几项重大举措，包括「重建紧密社区」计划，为缺乏住房与土地的藏人提供相应资源。这些措施旨在维持印度、尼泊尔与不丹境内的藏人定居点和机构的延续与发展。他还提到了「藏文数字图书馆计划」以及其他重要项目。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁会晤多名美国议员  巩固对西藏自由事业的支持](https://tibet.com/司政边巴次仁与美多位议员进行会晤-巩固对西藏/) - 在西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者即将迎来 90 岁华诞之际，藏人行政中央司政边巴次仁于美东时间 5 月 7 日在华盛顿特区与多名美国国会议员和高级官员举行了一系列高层会议，持续推动和巩固美国对西藏自由事业的支持。 当天的活动始于总部位于华盛顿的智库布鲁金斯学会的一场互动讨论会，司政边巴次仁在驻北美办事处工作人员和「国际声援西藏运动」代表的陪同下出席了会议。 此次会议聚集了八名亚洲问题专家与研究人员，重点关注中国相关的议题。讨论内容涵盖多个方面，包括西藏境内日益恶化的人权状况、中国对藏人实施的汉化政策，以及对达赖喇嘛尊者转世问题的持续关注。司政在发言时强调，中国政府有可能试图自行任命一名达赖喇嘛，并呼吁国际社会对此保持高度警惕。 结束在布鲁金斯学会的会议后，司政边巴次仁在美国国会山庄与多名议员举行了一系列会谈。他首先拜会见来自纽约州的联邦众议员迈克·劳勒（Mike Lawler）。劳勒议员对司政的到访表示热烈欢迎，并询问了他此行在华盛顿特区访问的成果。 司政向劳勒议员介绍了他为推动一项有关庆祝达赖喇嘛尊者九十大寿的国会两党联合决议所作的努力，并强调该提案建议将达赖喇嘛尊者九十大寿定为为期一年的「慈悲之年」进行庆祝。司政还提到了当前亟需在美国国务院内重新任命一名西藏问题特别协调员的必要性。 劳勒议员表达了他对西藏自由事业的坚定支持，并承诺将在力所能及的范围内提供支持。司政强调，与西藏相关的各项项目与倡导工作，不仅仅是文化或人道主义的性质，更是与美国抗衡中国战略高度契合的重要组成部分。司政还邀请劳勒议员在「慈悲年」期间访问达兰萨拉，劳勒议员对此表达了浓厚兴趣，并表示愿意成行。 随后，司政边巴次仁会见了长期以来坚定支持人权与宗教自由的联邦众议员杰米·拉斯金（Jamie Raskin）。杰米·拉斯金议员曾多次呼吁释放以莫须有罪名遭拘捕的藏人作家，并对西藏普遍存在的人权侵犯问题表达了关切。 在交流过程中，司政和他率领的团队重申了藏人对非暴力抗争的坚定承诺，强调和平方式不仅体现道义原则，也更具可持续性，代价更低。双方还讨论了庆祝达赖喇嘛尊者九十大寿的国会决议提案，并呼吁美国国会继续给予支持。 司政还简要介绍了藏人行政中央下属各项项目的资金需求，并指出受美国国务院人口、难民与移民事务局支持的项目目前已恢复正常运作，但其他项目，尤其是韧性发展项目亟需恢复资金支持。 此外，司政还强调「自由亚洲电台」（RFA）与「美国之音」（VOA）对境内藏人而言是获取重要信息来源的关键渠道。他表示，许多生活在西藏境内的藏人把无法收听到的新闻形容为「喝不到的早茶」，以此表达他们对来自外部世界未经审查信息的强烈渴望。 拉斯金众议员和他的团队表达了对西藏人民的强烈支持和声援，并表示：“西藏的自由事业与我的心紧密相连”，以此表达他对西藏人民的支持和同情。 随后，司政边巴次仁会晤了曾访问过达兰萨拉，并觐见过达赖喇嘛尊者的阿米·贝拉议员（Ami Bera）。并在举行会谈时重点讨论了西藏的转世制度。阿米·贝拉议员询问了达赖喇嘛尊者未来的转世问题，对此，司政重申，关于转世问题的任何决定权完全归达赖喇嘛尊者本人。司政进一步指出，尽管今年年底估计会有一场藏传佛教所有教派领袖的会议，但达赖喇嘛尊者是否就此问题发表公开声明仍不确定。 司政还提及了 2011 年达赖喇嘛尊者发布的有关转世问题的声明，其中指出尊者可能会在九十岁时就转世问题再次发表声明。司政强调，这一决定权最终完全取决于达赖喇嘛尊者本人，若尊者选择不作任何表态，这一决定同样应受到尊重。贝拉议员对此表示赞赏，并重申他愿意尽其所能为西藏人民提供支持。 在国会山庄的最后一场行程中，司政边巴次仁与参议院外交关系委员会的工作人员举行了会晤。在听取了司政关于各项会晤及立法诉求的详细简报后，委员会工作人员表示，相关内部讨论正在进行中。同时，他们也表达了希望推动积极、有益成果的意愿，并承诺将与其他国会议员办公室的工作人员协调，探讨支持西藏自由事业的决议或发表联署声明等举措。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁致函祝贺德国新任总理梅尔茨](https://tibet.com/司政边巴次仁致函祝贺德国新任总理梅尔茨/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于今天（ 5 月 9 日）致函弗里德里希·梅尔茨，祝贺他当选为德国联邦政府新一任总理。 司政边巴次仁在贺函中写道：“您就任这一崇高职务，标志着德国国家发展的新篇章，也象征着德国在全球继续致力于维护人权的承诺。长期以来，西藏人民始终将德国人民及政府视为我们以非暴力争取自由与人权斗争中的坚定盟友。 历任德国领导人和国会议员对西藏所展现出的团结与支持，一直是西藏人民的希望灯塔。德国多次呼吁中国政府尊重西藏人民的基本权利。多年来，德国接纳西藏难民，并支持流亡藏人社区中的教育与文化项目。无论是通过议会决议、人道援助，还是与德国民间社会的合作，德国给予藏人机构和社区的慷慨支持，都深受珍视，并将被西藏人民世代铭记。” 边巴次仁在贺函中还表达了对梅尔茨总理领导下德藏关系将进一步深化的期待，并表示：“我们相信，在您的领导下，德国将继续作为全球良知的声音，坚定捍卫真理、公正与所有人民的权利。” 在贺函最后，司政边巴次仁祝愿弗里德里希·梅尔茨总理在任期内一切圆满顺利，并再次感谢德国人民及政府对西藏人民的持续支持。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培致函祝贺德国新任总理梅尔茨](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培致函德国总理梅尔茨-感谢德国对/) - 西藏人民议会议长堪布索朗丹培于 5 月 7 日致函祝贺德国联邦政府新一任总理弗里德里希·梅尔茨，同时感谢德国政府和人民长期以来对西藏自由事业的坚定支持。 议长堪布索朗丹培在贺函中写道：“我们感谢德国政府和人民数十年来对西藏非暴力自由斗争的坚定支持，我们与贵国深厚而持久的关系建立在共同的价值观之上。西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者曾多次访问德国，进一步加强了两国关系。这些访问促进了双方人民之间相互尊重和理解的深厚纽带。” 议长进一步写道：“西藏独特的文化、语言与精神传统，不仅构成了我们民族身份的重要根基，也为世界提供了关于慈悲、非暴力与宗教和谐的宝贵价值观。在全球挑战日益增多的今天，这些价值观对于人类的福祉比以往任何时候都更加重要。” 议长还写道： “我们谨向您和德国政府提出诚挚呼吁，希望贵国继续支持西藏自由事业。并运用贵国在国际社会中的影响力，对西藏文化遗产的保护提供支持，以及继续倡导依据国际正义与人权原则，和平解决藏中冲突。” 议长堪布索朗丹培在贺函最后写道：“我们祝愿您在领导贵国走向和平、繁荣和正义的道路上取得巨大成功。” 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [欧洲议会通过决议强烈谴责中国侵犯西藏宗教自由](https://tibet.com/欧洲议会通过强烈决议：谴责中国在西藏侵犯宗教/) - 在藏传佛教第二大精神领袖第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛遭中国当局秘密劫持失踪 30 周年纪念日即将到来之际，欧洲议会于 5 月 5 日至 8 日在斯特拉斯堡举行的全体会议上通过了一项强有力的决议，严厉谴责中国在西藏系统性侵犯宗教自由的行为。 欧洲议会在决议中对西藏境内日益恶化的人权状况表示关切，尤其反对北京干涉藏传佛教的转世制度，特别是针对达赖喇嘛尊者转世问题的蛮横干涉，并且批评中共透过寄宿学校等手段抹煞西藏文化认同的政策，敦促国际社会对相关中国官员实施制裁。 决议还要求对藏传佛教高僧洪嘎多杰仁波切在越南被中国拘押期间离奇死亡，随后遗体在未经家属同意的情况下被火化一事展开独立调查。欧洲议会还敦促欧盟及其成员国在与中国、越南的所有外交场合中持续提出上述议题，并呼吁中国当局促使释放被强制失踪 30 年之久的第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛。该动议由欧洲议会五大主流政党团联合提出，以 478 票赞成，30 票反对，41 票弃权获压倒性多数通过。 在辩论决议内容后，欧盟委员会委员迈克尔·麦格拉斯（Michael McGrath）呼应了欧洲议会的立场，敦促中国当局不得干涉西藏宗教领袖的选任，包括第十四世达赖喇嘛尊者的转世问题。他还提到第十一世班禅喇嘛被强制失踪即将届满 30 年，并呼吁对藏传佛教高僧洪嘎多杰仁波切的离奇死亡事件进行独立调查。 麦格拉斯还重申欧盟捍卫宗教自由的承诺，并表示将密切关注西藏人权状况，承诺在与中国官员的所有高级别交流中持续提出上述问题，向中国施压。 藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处代表仁增曲珍·根康对欧洲议会在 5 月 8 日通过的决议表示欢迎，并对欧洲议会和欧盟长期以来对西藏的坚定支持表达诚挚谢意。她表示：“我们感谢欧洲议会坚决反对中国当局试图干涉西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的转世问题，也感谢你们持续关注第十一世班禅喇嘛遭强迫失踪的问题，以及对洪嘎多杰仁波切遭中共跨国镇压在越南离奇死亡事件的持续关注。 代表仁增曲珍·根康还指出：“ 欧洲议会对人权和宗教自由的坚定捍卫，给持续遭受压迫的藏人带来了希望，呼吁欧洲议会继续与我们站在一起，直到西藏恢复自由为止。” 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在华盛顿会晤多名美国参众议员和国务院官员](https://tibet.com/司政边巴次仁在华盛顿会晤多名美国参众议员和国/) - 正在美国首都华盛顿特区进行访问的藏人行政中央司政边巴次仁，于美东时间 5 月 5 日会晤多名美国国会参众两院的议员和国务院官员，讨论了地球西藏境内的局势和加强美国对西藏的援助等议题。 当天上午，司政边巴次仁在国际声援西藏运动主席丹曲嘉措的陪同下，在参议院大楼拜会了长期支持西藏和《推动解决藏中冲突法案》的原始发起人之一的杰夫·默克利参议员（Jeff Merkley）。期间，参议员杰夫·默克利重申了他对西藏自由事业的承诺，并强调恢复藏中对话的重要性。他还对西藏人权状况的恶化表示关切，特别提到了中国的殖民式寄宿学校制度，并表示这仍是国会人权听证会关注的重点。 在回应上述问题时司政提到，中国对西藏儿童进行军事化训练和实施殖民式寄宿制学校政策，这些措施是中国企图抹去藏人身份的一政策。司政还邀请莫克利参议员参加今年 6 月 25 日举行的达赖喇嘛尊者藏历 90 华诞庆祝活动。 会后，司政与西藏基金的代表鲍勃·安克森（Bob Ankerson）和尼玛（Nyima），以及美国国际开发署（USAID）的安贾莉·考尔（Anjali Kaur）进行了非正式的会谈。 5 月 6 日，司政边巴次仁会见了美国国务院民主、人权和劳工局（DRL）、南亚和中亚事务局（SCA）以及东亚和太平洋事务局（EAP）八名高级官员。期间，司政向他们简要介绍了西藏境内的最新动态，以及藏人行政中央的各项工作。 在被问及中国是否在为指定达赖喇嘛尊者转世灵童做准备时，司政明确表示此类尝试不会成功。与会官员们承认所提出问题的严重性。虽然没有做出具体承诺，但整体讨论是建设性的，且留有谨慎乐观的空间。 当天，司政边巴次仁在驻北美代表朗杰曲珠陪同下会晤了美国参议员林赛·格雷厄姆（Lindsey Graham）。随后，司政与国际声援西藏运动（ICT）工作人员共进午餐。午餐后，司政与美国众议员格雷戈里·米克斯（Gregory Meeks）进行了会面，米克斯议员是众议院外交事务委员会的排名成员。在会晤期间，米克斯议员表示强烈支持西藏自由事业，并指出：“ 当前，达赖喇嘛尊者的话语比任何时候都更重要”。他还强调，支持西藏自由事业是美国国会两党共同的目标，并鼓励这种支持持续下去。司政在回应时，强调了青藏高原的战略意义，并指出最近美国新政府的资金削减政策威胁到美国长期支持西藏项目的稳定性。他还提出了加尽快任命美国西藏问题特别协调员的重要性。 随后，司政前往参议院办公楼与参议员特德·克鲁兹（Ted Cruz）及其工作人员会面。克鲁兹参议员重申了他对西藏人民的支持。司政在发言时强调，保持自由亚洲电台（RFA）和美国之音（VOA）广播的重要性。并指出上述两个新闻机构的报道仍然是西藏人民了解外部信息的关键来源。驻北美代表朗杰曲珠则强调，削减这些新闻机构将导致信息空间将被中国的大外宣所填补，形成信息真空状态。 在当天的最后一项行程中，司政边巴次仁在驻北美办事处与国际城市/县管理协会（ICMA）的国际技术援助部主任施拉达·卡雷尔·潘迪（Shraddha Kharel Pandey）举行会谈。 司政边巴次仁此次访问华盛顿特区的行程紧凑，连续会见了多名有可能对西藏自由事业产生重大影响的美国国会参众两院的议员。司政及其率领的团队持续展开的外联活动，体现了一个战略性的努力，旨在巩固美国国会两党的支持，并计划在接下来的数天内继续举行多个高级别的会谈。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培在第 28 届雪顿节开幕式上强调藏戏文化的重要性](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培在第-28-届雪顿节开幕式上强调藏/) - 流亡藏人社区第 28 届雪顿节于 5 月 7 日在印度北部达兰萨拉的西藏歌舞与戏剧表演艺术学院拉开序幕，西藏人民议会议长堪布索朗丹培作为主宾出席了开幕式并发表演讲。 此外，藏人行政中央教育部长塔兰卓玛、副议长卓玛次仁、最高法院法官达瓦普吉和帕巴次仁、选举委员会主席洛桑益西、公务员选任委员会主席噶玛益西、审计长扎西多杰和议会常务委员会成员，以及藏人行政中央各部门秘书长、高级官员和数百名民众出席了开幕式。 议长堪布索朗丹培在发表讲话时，高度赞扬了在达兰萨拉举办第 28 届雪顿节的举措，并强调今年的雪顿节正值庆祝西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者即将迎来的 90 岁华诞暨「慈悲年」这一意义非凡的节日之际，具有深远意义。 议长堪布索朗丹培还对来自印度和尼泊尔藏人社区的 14 个藏戏团为发扬和保护西藏独特的戏剧传统「阿吉拉姆」，并向流亡新一代传承藏戏文化而所做的不懈努力表示了赞赏与肯定。 在谈到保护藏戏这一独特艺术形式的必要性时，议长堪布索朗丹培指出，在中国当局推行「汉化」政策，摧毁西藏独特的文化和身份认同的背景下，藏戏在西藏的生存正面临威胁。他还指出，由于现代娱乐形式在西藏的广泛传播，这一独特的传统正在逐渐消亡。 议长堪布索朗丹培最后指出，他祈愿通过参演藏戏团体的诚挚演出所积累的功德，使伟大的第十四世达赖喇嘛长寿永驻，一切宏愿圆满，愿藏中冲突早日和平解决。 藏戏文化源远流长 藏戏在藏语中被称作阿杰拉姆，是西藏一种古老的艺术形式，被誉为「西藏传统文化的活化石」。藏戏最早由西藏著名建造家唐东杰布于公元 14 世纪在西藏创立。当时，他提出要在西藏的重要河流上修建铁桥来改善交通。为了这个宏大梦想，唐东杰布跋山涉水，走遍西藏，为桥梁工程募集资金，其中一些至今仍矗立在西藏、不丹和其他地方。 藏戏代代相传至今，富有顽强的生命力，并于 2009 年被联合国教科文组织列入世界人类口头和非物质遗产名录。与世界各地的其他歌剧和表演艺术不同，藏戏具有独特的潜力，既能从精神角度引导人们走向涅槃，又能从世俗角度为日常生活提供道德指导。 今年的雪顿节藏戏表演时间为 5 月 7 日 至 19 日，在为期近两周的时间里来自印度和尼泊尔流亡藏人社区的 14 个藏戏团的 460 名艺术家将依次表演《朗萨雯蚌》（又名《朗萨姑娘》）、《苏吉尼玛》、《卓瓦桑姆》、《顿月顿珠》《白玛文巴》、《智美更登》、《诺桑法王》等西藏传统八大藏戏。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [第 28 届雪顿节在达兰萨拉开幕](https://tibet.com/第-28-届雪顿节在达兰萨拉开幕/) - 流亡藏人社区第 28 届雪顿节于 5 月 7 日在印度北部达兰萨拉的西藏歌舞与戏剧表演艺术学院拉开序幕，今年的雪顿节藏戏表演时间为期近两周，将由 14 个来自印度、尼泊尔和美国的藏戏团依此演出传统藏戏节目。 今年的雪顿节正值“慈悲年”这一意义非凡的节日，旨在纪念西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者即将迎来的 90 岁华诞。来自印度和尼泊尔藏人定居点和各级学校的 14 个藏戏团参加，人数创历史新高，其中近一半由学生团体组成。青年演员的强大阵容彰显了西藏文化遗产向新一代藏人的成功传承。 西藏人民议会议长堪布索朗丹培作为主宾出席了开幕式，教育部长塔兰卓玛、副议长卓玛次仁、最高法院法官达瓦普吉和帕巴次仁、选举委员会主席洛桑益西、公务员选任委员会主席噶玛益西、审计长扎西多杰和议会常务委员会成员，以及藏人行政中央各部门秘书长、高级官员和数百名民众出席了开幕式。 开幕式当天，各参演剧团；包括西藏歌舞与戏剧表演艺术学院、尼泊尔藏戏协会、嘉桑巴藏戏团、孟戈德藏人定居点藏戏协会、班达拉藏人定居点藏戏协会、噶伦堡藏戏团、西藏之家学校藏戏团、奥里萨藏人定居点藏戏协会、崩扎藏人定居点藏戏协会、果勒嘎藏人定居点藏戏协会和拜拉库比藏人定居点藏戏团等团体预演了在本次雪顿节期间的藏戏节目。 接下来，上述藏戏团将在为期十三天里依次表演《朗萨雯蚌》（又名《朗萨姑娘》）、《苏吉尼玛》、《卓瓦桑姆》、《顿月顿珠》《白玛文巴》、《智美更登》、《诺桑法王》等西藏传统八大藏戏和其他藏戏节目。 藏戏最早由西藏著名的建筑家和瑜伽师唐东杰布于公元 14 世纪在西藏创立，并在西藏各地演出了数个世纪，但随着西藏政局的动荡，藏戏的延续受到了威胁。为此，达赖喇嘛尊者于 1959 年在流亡初期建立了西藏歌舞与戏剧表演艺术学院，成为复兴和传承西藏歌舞与戏剧表演传统的关键一步。在此基础上，盛大的西藏雪顿节于 1993 年开始举办至今，延续了这一珍贵文化庆祝活动的传统。 雪顿节简介 雪顿节（藏语：ཞོ་སྟོན་དུས་ཆེན།）是西藏的传统节日之一，每年藏历 6 月 15 日至 7 月 30 日间举行。 “雪” 为藏语“酸奶”、“顿”为“宴”的意思，雪顿节意即吃酸奶的节日。 因为在雪顿节期间有规模盛大的晒佛仪式和隆重的藏戏表演，所以也称之为晒佛节、藏戏节。 在公元 17 世纪以前，雪顿节是纯粹的宗教节日。 在西藏高原每年夏季的六、七月，天气渐暖，百虫惊蛰而出土活动。 为了避免伤害生灵而违背了佛祖释迦牟尼不杀生的戒律，藏传佛教格鲁派规定每年藏历 6 月 15 日至 7 月 30 日之间，不准僧人出寺活动，要在寺院中静行长净、夏安居。 僧人直到解制后才能出寺，而每当到这个时候，当地的平民百姓都要取出酸奶向寺院里的僧人供奉。 同时在拉萨哲蚌寺举行欢庆节，演出藏戏，哲蚌寺也就成为了雪顿节的活动中心，节日逐渐有了“哲蚌雪顿”之名。 在第五世达赖喇嘛洛桑嘉措时期，在“哲蚌雪顿”时候，还调集西藏各地区的藏戏团前来演出。五世达赖喇嘛移居布达拉宫后，除规定每年藏历六月举行“哲蚌雪顿”的头一天在哲蚌寺首演外，又规定第二天到布达拉宫演出，然后在拉萨和西藏各地巡回演出。 公元 18 - [达赖喇嘛尊者出席尼泊尔香甘丹曲阔林寺等团体举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席尼泊尔香甘丹曲阔林寺等团体举/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 5 月 7 日）在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，出席了由尼泊尔香甘丹曲阔林寺、部分乡城地区藏人、帕里地区藏人联合举办的长寿法会。 在达赖喇嘛尊者从寝宫乘坐高尔夫球车抵达大门口时，手持藏香和哈达的尼泊尔的香甘丹曲阔林寺僧众、乡城和帕里地区的藏人代表在法号声中迎接尊者莅临。随后，尊者微笑着步入大乘法苑庭院并向与会 5 千多名僧俗信众挥手致意。一群扎西雪巴舞者迎接尊者驾临。 在乘坐电梯抵达大乘法苑正殿后，尊者驻足环顾并再次向信众挥手致意。接着，尊者步入时轮金刚殿，观看为即将举行的时轮灌顶仪轨而正在制作中的彩沙坛城。 在达赖喇嘛步入主殿并升座后，长寿法会以诵念「佛陀礼赞文」和「十七班智达祈请文」祈祷文后开始。本次法会依循第五世达赖喇嘛所著《阿弥陀寿尊赐予甘露本义仪轨》进行，由藏传佛教格鲁派高僧第五世桑东仁波切担任金刚上师。在他右侧的是下密院住持，左侧则为香甘丹曲阔林寺住持，以及卓莫格西仁波切的转世灵童、格西伦珠索巴与色久寺前任住持。 在与会僧众念诵长寿法会祈祷文后，桑东仁波切向达赖喇嘛尊者供奉了装饰着丝绸飘带的长寿之箭。随后，奉上象征长寿的大型供品，并念诵了由尊者本人应顶果钦哲仁波切之请而作的长寿祈祷文。 紧接着，桑东仁波切和法会主办方的代表向尊者献上象征长寿的曼扎三宝，其次供养象征诸佛身、语、意的供品，其中包括吉祥宝瓶、五圣相、长寿甘露丸、七王徽记、八吉祥符、 八吉祥物等供品。祈愿尊者长久住世，持续转动法轮。 在此之后，与会僧俗信众诵念了由蒋扬钦哲确吉罗卓与尊者两位导师所作的长寿祈愿文。香甘丹曲阔林寺住持供奉感恩曼扎。与此同时，身着传统服装的各方信众手捧供品依次从尊者的法座前经过。最后，随法会在诵念《无量寿佛祈请文》、《正法昌隆祈愿文》与《吉祥颂》中圆满结束。 在长寿法会结束后，达赖喇嘛尊者向与会僧俗信众发表开示：“今天，来自香甘丹曲阔林寺、乡城与帕里地区的僧俗大众共同献上这场长寿法会。你们的诚意与虔敬无可置疑——我由衷感恩。” 尊者进一步表示：“我出生在西藏安多的塔尔寺附近的一座村庄。后来我来到拉萨，因缘所至，我拥有「达赖喇嘛」这一名号，从而得以为佛法的弘扬与众生的福祉作出一些积极的贡献。中国人对我一直心存戒心，但后来我流亡到了印度。在这片伟大的土地上，从南到北，从东到西，成千上万的人经常前来见我。印度人民，无论是否信仰佛教，都非常欣赏我所从事的事业，他们见到我时都感到由衷的喜悦。所以我觉得，活得越久，我就越能更好地利益众生与弘扬佛法。 我与印度各地人民之间建立了稳固而良好的联系。在中国，佛教正逐渐复兴，我也觉得自己也许能够为那里的法教兴盛略尽绵薄之力。因此，我希望能通过分享佛陀的教导，帮助更多的人。” 达赖喇嘛尊者最后表示：“我作为一位藏人出生，并依照拉莫拉措神湖水面所显现的征兆被认定为达赖喇嘛，因此得以为佛法服务。我相信，未来的几十年里，我仍能够继续弘扬佛法，报答佛陀的深恩。我至今已尽己所能。 我是一个从西宁来到拉萨的人，肩负达赖喇嘛的身份。当年在拉萨时，我高高的坐在法座上，与普通民众的接触并不多，但我致力于学习佛陀的教义，后来也在色拉寺、哲蚌寺和甘丹寺接受考试。我最后的格西考试是在拉萨的大昭寺，于祈愿大法会期间进行的，期间我尽自己所能地努力学习过。我其中一位最重要的老师是我的辩经助教欧珠措尼，他对我非常慈爱。我要说的就是这些。扎西德勒！。” 长寿法会最后以念诵《达赖喇嘛尊者长寿祈请文》、《真理之言祈祷文》等吉祥颂词和佛号声中圆满结束。随后，达赖喇嘛尊者从大乘法苑中走出，并面带微笑的向与会的各方信众挥手致意，然后在大乘法苑的庭院中乘坐高尔夫球车返回了寝宫。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻欧洲华人联络官在马德里大学发表演讲介绍西藏问题](https://tibet.com/驻欧洲华人联络官在马德里大学发表演讲介绍西藏/) - 藏人行政中央驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉于 5 月 6 日在西班牙首都马德里自治大学，向该校师生就西藏著名导演万玛才旦的文学创作和电影以及西藏问题为题进行了演讲。 当天上午12 时，藏人行政中央驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉在西班牙马德里自治大学哲学与文学学院发表演讲，并与学生进行互动交流介绍西藏问题。该活动是由马德里自治大学哲学与文学学院举办，主题为已故西藏著名导演万玛才旦先生的文学创作和电影。学院邀请欧洲华人联络官桑杰嘉和前美联社驻北京记者、翻译家莫沐女士（Isolda Morillo）演讲，哲学与文学学院教授宫壁蓝女士（Pilar González España）主持。 主持人在介绍与会演讲嘉宾时，指出莫沐女士翻译出版了西班牙文的小说《塔洛和气球》，曾经也采访过万玛才旦先生。而桑杰嘉是万玛才旦先生的同乡，而且也是学弟。他们今天跟学院的文学专业的学生分享万玛才旦先生的创作及电影，以及西藏问题。 首先，由莫沐女士简要介绍了万玛才旦先生的创作和电影之路。之后桑杰嘉以万玛才旦先生出生的特殊时代，学习的经历，社会的激烈变化激发的创作，中国政府高度审查下求生存，看不到的艰难，以及成功。最后谈到了万玛才旦先生精神遗产。结束演讲后跟在场的学生进行了互动环节。学生和老师们就西藏语言、文化、电影积极提问，其中也提问了有关西藏自由运动和独立的问题。 有关西藏问题的部分由驻欧洲华人联络官进行了回答，他介绍了达赖喇嘛尊者提出的中间道路，以及藏人行政中央有关西藏问题的政策。也介绍了坚持追求西藏独立的西藏非政府组织，但他强调藏人行政中央坚持「中间道路」政策。并进一步强调了中国政府当前所谓的自治并非名副其实的自治，特别讲到了中国政府对西藏实施的文化清洗政策等。 与会学生对西藏主题的讨论很积极，主办方对本次有关西藏的讨论非常满意，希望今后开展更多有关西藏的活动，并表示今后愿意与欧洲华人联络官更多的合作，举办有关西藏为主题的文化活动。此次是马德里自治大学哲学与文学学院第一次邀请藏人在该学院发表演讲及介绍西藏问题。 文：桑杰嘉 责编：蒋扬 来源：驻欧洲华人事务联络官 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者致函祝贺弗里德里希·梅尔茨当选德国总理](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者致函祝贺弗里德里希·梅尔茨当选德/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 5 月 7 日）致函弗里德里希·梅尔茨，祝贺他当选为德国联邦政府新一任总理。 达赖喇嘛尊者在贺函中写道：“我从小就对德国人民有一种特殊的亲切感，多年来我曾多次访问贵国，并深切感谢德国人民对西藏人民争取自由和尊严的非暴力斗争所给予的支持。而他们对我致力于弘扬慈悲、人类一体性理念，推动宗教间的和谐等人类价值观所做的努力表现出的热情和兴趣也使我深受鼓舞。” 尊者还写道：“当今世界面临着诸多挑战之际。我相信，在您的领导下贵国将会渡过难关。此外，我非常钦佩欧盟的精神，它强调所有成员国更大的集体利益和福祉的重要性。我相信，这种合作精神能够激励他人，为世界的和平与繁荣做出更大的贡献。” 达赖喇嘛尊者在贺函最后写道：“我祝愿您在应对未来挑战、实现德国人民的希望和愿景方面取得圆满成功，并为建立一个更加富有慈悲心、更加和平与和谐的世界做出贡献。” 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁向弗吉尼亚州藏人民众发表讲话](https://tibet.com/司政边巴次仁向弗吉尼亚州藏人民众发表讲话1/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于美东时间 5 月 4 日在藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠博士的陪同下，访问了位于美国弗吉尼亚州维也纳社区中心的周末藏语学校，向当地藏人青年强调了保持西藏独特身份的必要性。 当天下午，司政在华盛顿藏人协会社区大厅向来自华盛顿特区、马里兰州和弗吉尼亚州的藏人民众发表讲话，讨论了寻求解决藏中冲突的策略和维护藏人行政中央权威等关键问题。 在维也纳社区中心与当地藏人青年进行互动时，司政简要地阐述了从欧亚板块和印度板块碰撞形成青藏高原开始，一直到青藏高原在当代地缘政治和战略事务中的关键作用的议题。 随后，司政向与会的藏人青年介绍了当前的藏中冲突，强调了由达赖喇嘛尊者提倡、藏人行政中央坚持秉持的「中间道路」政策，是解决藏中冲突的最佳途径。司政进一步强调：“在这一政策的两个关键组成部分中，至关重要的是，我们要加大力度维护西藏在历史上独立地位，将其作为我们政治合法性的基础。” 司政边巴次仁还建议与会青年阅读荷兰著名国际法学家迈克尔·范沃尔特·范普拉格（Michael Van Walt Van Praag）和和原香港城市大学教授的刘汉城撰写的有关西藏的著作，深入了解西藏的历史和法律背景。 最后，司政敦促年轻一代藏人加倍努力，在西藏文化的延续面临日益增长的威胁之际，无论是境内外内藏人，都要维护西藏民族的独特文化与身份认同。接着，司政与当地藏人社区成员展开交流，介绍了他此次在华盛顿特区展开的多项行程。 司政表示：“尽管美国国际开发署在全球范围内终止援助项目，恢复暂停的援助仍存在不确定性，但噶厦正在尽一切努力恢复部分援助项目。我们还在努力探索一切可能的途径，恢复诸如美国之音（VOA）和自由亚洲电台（RFA）等服务，这些机构对于让流亡藏人了解西藏境内的重要资讯至关重要。” 司政还指出，许多国会议员都表示支持这一倡议，并提出了宝贵的建议。他还指出，与这些议员的讨论涵盖了当前西藏境内的紧张局势，以及暂停援助项目所带来的挑战。这无意中加强了中共系统性同化西藏文化和宗教的努力。司政指出：“在这个问题上，许多议员表达了他们的担忧，并承诺将继续支持我们。” 尽管如此，司政承认：“虽然暂停援助占了我们预算的很大一部分，但这并不意味着我们的资金完全耗尽，因为我们的大部分常规预算仍然保持不变。然而，我们将继续努力恢复这些资源，因为恢复这些资源将加快我们保护和弘扬西藏的文化、宗教和语言遗产的步伐。” 最后，司政介绍了第十六届噶厦在流亡藏人社区内推进的项目方面所取得的主要成就，并以明尼苏达州的西藏城项目为例进行了说明。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培祝贺澳大利亚总理安东尼·阿尔巴尼斯连任](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培祝贺澳大利亚总理安东尼·阿尔/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培于 5 月 6 日代表境内外全体藏人，致函祝贺澳大利亚总理安东尼·阿尔巴尼斯连任。 议长堪布索朗丹培在贺函中写道：“我谨代表第十七届西藏流亡议会和境内外其他藏人，衷心祝贺您再次当选为澳大利亚总理。您的连任体现了澳大利亚人民对您领导的持续信任。 我还要对澳大利亚人民和政府长期以来对西藏自由事业的支持表示深切的谢意，我还要衷心感谢澳大利亚通过融合计划向流亡藏人提供的援助和关怀，这些计划使许多藏人得以在澳大利亚定居并建立有意义的生活。贵国的包容性政策使许多藏人青年能够在自由社会中茁壮成长，同时保存我们的文化遗产。 议长进一步写道：“我真诚希望贵国政府能够继续支持通过达赖喇嘛尊者提倡、藏人行政中央的班禅的「中间道路」政策和平解决藏中冲突。” 议长堪布索朗丹培最后写道：“ 我希望在您的领导下，澳大利亚将进一步致力于加强民主、正义和人权等普世价值观。愿您继续领导澳大利亚人民，为澳大利亚人民带来更多的进步与繁荣，愿您在国际舞台上的努力为世界的和平与稳定，以及人类的尊严作出贡献。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [第十七届西藏人民议会第十次会议将于九月召开](https://tibet.com/第十七届西藏人民议会第十次会议将于九月召开/) - 根据《流亡藏人宪章》第 40 条之规定，第十七届西藏人民议会第十次会议将于 2025 年 9 月 10 日至 18 日在印度北部达兰萨拉的西藏人民议会议事厅举行，为期八个工作日。促请议员们于 9 月 9 日到议会秘书处登记报道。 来源：议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [](https://tibet.com/第十七届西藏人民议会第十次会议公告4/) - [达赖喇嘛尊者将出席尼泊尔香甘丹曲阔林寺等多个团体举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者将出席尼泊尔香甘丹曲阔林寺等多个/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者将于 5 月 7 日在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，出席由尼泊尔香甘丹曲阔林寺、部分乡城地区藏人、帕里地区藏人举办的长寿法会。 达赖喇嘛尊者在法会上将以藏语进行开示，现场配有英语、华语等多种语言同传声译。法会时间：印度上午 8 时整开始。地点：印度北部达兰萨拉的大乘法苑。 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [日本西藏之家与拯救西藏网络在东京联合举办西藏文化节](https://tibet.com/日本西藏之家与拯救西藏网络在东京联合举办西藏/) - 为了向日本民众介绍和分享西藏的精神文化和慈悲文化，促进和平、和谐以及达赖喇嘛尊者所倡导的人类一体性理念。日本西藏之家与「拯救西藏网络」于 5 月 3 日至 4 日在东京筑地本愿寺联合举办了西藏文化节。 筑地本愿寺的木村智弘法师（Kimura Tomohiro）和藏人行政中央驻日本代表次旺嘉波·阿若亚欢迎来宾，并简要介绍了自 20 世纪初第十三世达赖喇嘛和西本愿寺大谷光瑞法师时代以来，西藏与本愿寺的关系。 在西藏文化节的讲座活动上，东京大学的平野教授（ Hirano）讲述了西藏的历史；吉村教授（ Yoshimura）讲述了藏传佛教及其在日常生活中的应用；摄影师臼井泰康（Usui Taikan）通过他拍摄的照片讲述了达赖喇嘛尊者和时轮金刚法会；东京大学的学生乾正孝（Inui Masataka）则讲述了他学习藏传佛教的经历。 高野山大学的格西丹增唯色在文化节期间主持了一场禅修课程，藏人摄影师噶玛顿珠（Karma Dhondup）则展示了他的照片，讲述了西藏难民的故事。 五颜六色的西藏风马旗（龙达）旗点缀着节日现场，游客们尽情享受着节日的氛围。节日期间，布达拉宫学院、高棉藏传佛教协会、自由西藏学生运动日本分会和日本藏人社区设立了多个展位，展出了西藏手工艺品、配饰、服饰和书籍。日本西藏之家出售和分发了有关西藏和佛教的书籍。 噶玛艺术中心还在文化节期间举办了西藏和印度藏人的图片展。东京的扎西德勒餐厅、阿妈咖喱和菩提寺餐厅为游客们提供了藏式美食，例如馍馍、手擀面、藏式糕点、面包和酥油茶。西藏艺术家丹增曲桑、丹增格涅和日本艺术家寺原太郎在晚会上为观众献上了西藏歌曲和舞蹈表演。 许多参加西藏文化节的日本民众对此次节日活动赞不绝口，并呼吁举办更多类似的活动，以学习和体验西藏的精神和文化。代表次旺嘉波·阿若亚在节日闭幕式上向与会民众表示感谢，并希望西藏文化节能激发和平、和谐和全球共同体意识。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日本办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在美国夏洛茨维尔向当地藏人发表讲话](https://tibet.com/司政边巴次仁在美国夏洛茨维尔向当地藏人发表讲/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于美东时间 5 月 3 日在驻北美办事处秘书长次仁卓玛的陪同下，访问了美国弗吉尼亚州的夏洛茨维尔市的藏人社区并发表讲话。 在司政边巴次仁抵达夏洛茨维尔藏人社区时，受到当地藏人社区民众的隆重迎接。随后，在当地藏人协会礼堂举行的见面会上，夏洛茨维尔藏人协会主席顿珠卓玛简要介绍了该协会的年度报告。 司政边巴次仁在发表讲话时，呼吁西藏境内外的藏人维护团结。他还重申了藏人行政中央对西藏自由事业的坚定承诺，并向当地藏人民众保证，藏人行政中央正在不断努力维持并加强美国国会的两党支持。 在介绍藏人行政中央宗旨的同时，司政特别提到历届噶厦的成就及现届噶厦的愿景。历届噶厦为西藏自由斗争的持续发展不懈努力与坚定的奉献精神，为西藏的语言和文化，以及藏人的特征和流亡社区民主治理的强化奠定了坚实基础。 并强调这些贡献不仅体现在行政成就上，更深植于藏人集体记忆之中。 司政还进一步强调了保护和运用西藏珍贵的语言和文化的重要性，并指出藏语是世界上最古老的语言之一，已有数千年历史。虽然世界上存在多种佛教传统，但藏传佛教因保存了源自那烂陀传承丰富的佛教经典与文献而具有特殊意义。司政表示：“在公元 8 至 13 世纪佛教在印度衰落期间，许多原始佛教经典由巴利语译为藏文，从而使佛法得以流传于后世。” 司政边巴次仁还指出，随着中国政府加强对西藏的语言、文化、宗教、环境甚至藏人日常生活的系统性压制，已经对西藏的特征构成了正面临威胁。司政表示：“作为流亡藏人，我们有集体责任去守护与传承这些重要的特征”。他还指出，他经常鼓励年轻一代藏人学习并使用藏语，因为语言本身的历史意义足以证明其重要性。他指出，主要因素之一是中国政府在西藏对藏语教育的严格限制而造成。 此外，司政还强调了年轻一代藏人参与西藏自由运动的重要性，作为第十六届噶厦的核心目标之一。他指出，年轻藏人对于保存民族身份与未来运动的发展至关重要。噶厦正积极与学生和青年团体建立更紧密联系，提高他们对西藏事业的认识，并鼓励主动参与。 司政对此表示：“我在访问印度境内的藏人定居点时，特别向老一代藏人表达感谢。尽管他们未受过系统性的教育，却在达赖喇嘛尊者的指导下，全心奉献。在流亡初期最为艰难时期，为建设流亡藏人社区作出了无与伦比的贡献。” 在谈及当前的藏中冲突时司政强调：“西藏的抗争不应仅仅被定义为地区性问题，而应纳入更广泛的国际背景中，作为藏中之间的冲突来认识，这有助于争取国际社会更明确的理解与支持。” 在结束讲话前，司政边巴次仁还谈到了「中间道路」政策在寻求和平解决藏中冲突中的重要性，并提到达赖喇嘛尊者最近出版的著作《为无声者发声》。 在结束讲话后，夏洛茨维尔藏人协会副主席格西丹曲作总结发言，感谢司政边巴次仁的来访及发表的讲话。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁祝贺安东尼·阿尔巴尼斯再次当选澳洲总理](https://tibet.com/司政边巴次仁祝贺安东尼·阿尔巴尼斯再次当选澳/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于今天（ 5 月 5 日）代表西藏境内外全体藏人致函安东尼·阿尔巴尼斯，祝贺他再次当选为澳大利亚总理。 司政边巴次仁在贺函中，赞扬了澳大利亚长期以来对流亡藏人社区的支持，并写道：“澳大利亚展现了非凡的慈悲，为藏人难民，尤其是为西藏前政治犯及其家属提供了庇护与支持，使他们能在贵国这个充满包容的国度中找到新家。同时，我们还要由衷的感谢澳大利亚国会跨党派支持西藏小组在国际舞台上持续为我们的事业发声。 ” 司政进一步写道：“多年来，澳大利亚对西藏展现的坚定友谊，是我们人民心中的一盏希望之灯。贵国对民主原则与人权的坚定承诺，与我们的理想产生深切共鸣。我们将一如既往坚持通过「中间道路」政策追求藏中冲突的和平解决，并期盼在您续任领导下深化我们之间的合作关系。」 在贺函最后，司政边巴次仁向阿尔巴尼斯总理献上最诚挚的祝福，并表示：“在您重新担任澳洲总理之际，我衷心祝愿您在促进澳大利亚繁荣发展，并持续维护贵国对自由、民主和人权的典范方面取得成功。” 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者在藏历正月十五祈愿世界和平](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者在藏历正月十五祈愿世界和平/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 3 月 14 日）藏历正月十五神变节之际，发表慈悲开示祈愿世界和平。 达赖喇嘛尊者表示：“今天是藏历正月十五，也是从藏历新年初一开始持续两周的一年一度的祈愿大法会的最后一天。 遵照我们的传统，将这些祈祷的功德回向给所有众生。今年，我也诚挚的祈祷世界更加和平。看到如此多的人民因乌克兰、加萨和世界其他地区的冲突而遭受苦难，我感到十分悲痛。现在我们或许希望人类能从暴力的历史中学习到教训。在所有冲突中，无辜者承受着最沉重的负担——他们生活在恐惧之中，面临着许多损失，甚至是生命的损失，并不断经历不确定性的挑战。 事实上，我们每个人都不希望遭受苦难，而是希望幸福。如果我们认识到我们共同的人性，并牢记一个人的福祉取决于所有人的福祉，我坚信我们能够找到所有冲突的和平解决方案。但要做到这一点，就需要有对话和谈判的意愿。因此，我呼吁大家共同努力，建立一个更富有慈悲心、更和平、没有暴力的世界。 致以我最诚挚的祈祷和祝福！” 达赖喇嘛 2025 年 3 月 14 日 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者莅临甘丹颇章及朗杰寺共同举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者莅临甘丹颇章及朗杰寺共同举办的永/) - 在藏历 2152 木蛇新年初六（3 月5 日），达赖喇嘛尊者办公室的全体员工和 朗杰寺僧众，在印北达兰萨拉为西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者举办了长寿法会。 达赖喇嘛尊者向法会上开示时表示：“今日是由甘丹颇章、朗杰寺以及曾在朗杰寺修行的僧人，以坚定不动的三昧耶与信心，共同主办长寿法会。我对世界的贡献为许多人带来了益处，特别是西藏境内外的所有藏人民众。我以清净的意乐，语重心长地引导大家，确实成就了许多美好的果实。即便是没有宗教信仰的人，也非常认同我的想法和观点，夸大其词地说，世上约莫有上亿人对我表示崇敬。” 尊者进一步表示：“我在世界各地分享了我对内心平静的思考，特别是关于我们的情绪和佛教心理学中描述的我们的心灵运作。根据我对佛教心灵科学的了解，我与现代科学家进行了讨论。他们中的许多人都有兴趣了解更多关于心灵的知识，以及我们如何解决负面情绪，从而获得内心的平静。受过教育的人都很关注我所说的话。我用科学术语与他们分享了我对心灵和情绪运作的理解。当我与科学家交流时，我觉得自己也是一名科学家。 为了能够利益所有人，我以清净的意乐致力奉献，并强调：行善不一定需要依赖特定的宗教信仰；遵守道德的善良人生才能真正幸福。同时，周围的亲友也能随之安乐，最终才能建立真正的世界和平。我在全球各地宣导这一观点，所有人都对此表示欢喜与赞同。我因为研习心类学与因类学，颇懂心识，也曾经与关注心理现象的科学家进行过交流，探讨如何调伏内心的波动和烦躁，从而获得安乐等内容。关注内心平静的世人也都非常认可这样的观点。 在与科学家交流时，我是科学家；当谈到心理现象时，可以视我为专家，通过这种方式让广大群众受益。时至今日，我仍精进推广着雪域西藏的深奥文化，这种文化经得起逻辑推理的检视，并非只是透过皈依等之信仰便可维护。好好学习这种依循逻辑的文化，即我们藏族的独特传统，绝对有助提升辨别是非善恶的智慧，非常珍贵。” 达赖喇嘛尊者还指出：“从小我便学习摄类学、心类学、因类学，以及《俱舍论》等典籍。我不认同《阿毗达磨俱舍论》中某些内容，如须弥山、四大部洲、八小部洲等，这些对我而言更像是传说，不太重要。相反，《释量论》和摄类等的量学、中观、般若等内容，则不依赖宗教信仰，而是以事实求是的方式诠释心理现象。这些内容不仅对个人有益，也对世界和平有所贡献，能够平息内心的动荡，我们西藏的宗教文化确实非常殊胜。” 尊者最后表示：“今日你们主办这场长寿法会；我仍有望多活数年。在有生之年，我将继续努力为世人贡献，特别是近期愈来愈多汉人关注佛法，愈来愈多汉人也对我表示崇敬。我将以清净的意乐帮助他们，这是我所期待的，也相信能够真正助益他们。对于你们今天主办的这场长寿法会，我深表感谢。” 记者/责编：慈卓玛 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者祝贺安东尼·阿尔巴尼斯再次当选澳洲总理](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者祝贺安东尼·阿尔巴尼斯再次当选澳/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 5 月4 日致函安东尼·阿尔巴尼斯，祝贺他在澳大利亚议会选举中获胜后再次当选为总理。 达赖喇嘛尊者在贺函中写道：“多年来，我有幸多次访问澳大利亚。澳大利亚的兄弟姐妹对我的友谊和亲切深深打动了我。他们对我致力于弘扬慈悲、人类一体性理念，推动宗教间的和谐等人类价值观所做的努力表现出的热情和兴趣也使我深受鼓舞。借此机会，我要向澳大利亚政府和人民表达我最深切的谢意，感谢您们对西藏人民追求自由与尊严的运动给予的关注和支持。” 尊者还写道：“我祝愿您在应对未来挑战、实现澳大利亚人民的希望和愿望方面取得圆满成功。” 在贺函最后，达赖喇嘛尊者表达了他的祈祷和美好祝愿。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在华盛顿透过高层会晤与媒体参与加强西藏宣传](https://tibet.com/司政边巴次仁在华盛顿透过高层会晤与媒体参与加/) - 正在美国各地进行访问的藏人行政中央司政边巴次仁于 5 月 1日在华盛顿特区与美国参议员保罗·格罗夫举行了一场重要会晤，双方就美国新政府外援中止所带来的挑战以及如何在国际政策层面上提升西藏议题的努力进行了深入交流。 除了与现任国会议员的接触外，司政边巴次仁和随行代表团还会晤了国会议员的幕僚。这种全面性的外交行动展现了代表团在美期间分秒必争的致力于推进西藏自由事业的决心。 在此次行程中，代表团与参议员托德·扬（Todd Young）及彼特·瑞克兹（Pete Ricketts）办公室的幕僚进行了交流，会谈成效良好，幕僚们对西藏境内的情况表现出浓厚兴趣，并愿意为使西藏议题持续受到政策关注作出努力。 司政边巴次仁接受了印度新德里电视台（NDTV）的专访，之后前往「国际声援西藏运动」总部，并与美国全球妇女事务前无任所大使凯莉·柯瑞（Kelley Currie）进行了非正式会面。柯瑞就美国行政部门近期的变动对游说行程可能产生的影响提供了见解，并根据她的政策经验提出策略性建议。 5 月 2 日，司政接受了东北电视台（NorthEast Live）专访，谈及正在进行的官方访问行程以及西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的转世问题。同日稍晚，司政与美国国家安全委员会成员举行了一场闭门会议，驻北美代表朗杰曲珠陪同司政出席了会议。 当天晚间，司政边巴次仁还在华盛顿特区的国际声援西藏运动总部，会见了美国国务院国务院前国务次卿及前西藏问题特别协调员保拉·多布里扬斯基（Paula Dobriansky）。期间，保拉·多布里扬斯基根据自身的外交经验提供了宝贵建议。驻北美代表朗杰曲珠与国际声援西藏运动资深研究员布琼次仁亦出席此次会晤。随后，司政还与汤姆·兰托斯人权委员会高级幕僚主任托德·史坦（Todd Stein）进行了一场非正式会谈。史坦针对当前形势进行了评估，概述了可能的发展情况，并提出因应挑战的周全策略建议。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁致函祝贺加拿大新任总理马克·卡尼](https://tibet.com/司政边巴次仁致函祝贺加拿大新任总理马克·卡尼/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于今天（ 5 月 3 日）代表西藏境内外全体藏人致函加拿大新任总理马克·约瑟夫·卡尼，向他和他领导的加拿大自由党在大选中胜出表示热烈祝贺。 司政边巴次仁在贺函中写道：“ 加拿大已成为越来越多藏人的第二故乡。多年来，加拿大历届政府及人民始终给予流亡藏人深切的同情与坚定的支持。自 1990 年成立以来，「加拿大国会西藏之友会」始终不懈地为西藏地自由事业发声，体现了加拿大对人权与民主价值一贯的承诺与担当。 值此契机，我想再次表达我们对贵国政府和人民长期以来给予西藏自由事业的宝贵支持的深切感谢。我们期盼在新任总理的领导下，加拿大将一如既往地支持通过「中间道路」政策寻求和平解决藏中冲突的努力。” 司政在贺函最后写道：“在您即将履新之际，我衷心祝愿您在领导国家迈向更大繁荣的征程中，继续弘扬贵国一贯坚持的自由、民主与人权原则，并在国际舞台上发出正义之声。” 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻外华人事务联络官就「慈悲年」相关倡议举行线上会议](https://tibet.com/驻外华人事务联络官就「慈悲年」相关倡议举行线/) - 在西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者迎来 90 大寿暨「慈悲年」之际，为协调整合正在开展的倡议并规划未来合作，藏人行政中央驻欧洲、北美和澳大利亚的华人事务联络官于 5 月 1 日举行线上会议。 此次线上会议由驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉、驻北美华人事务联络官慈诚嘉措，以及驻澳大利亚华人事务联络官达瓦桑姆共同参与。在为期两小时的会议中，三名联络官分享了各自所在地区当前的华人联络工作的进展及各项重点策略。 他们还探讨了即将开展的协调性项目，包括与中国民运人士、学者、海外华人留学生以及理念相近的维吾尔、台湾、香港等族群和宗教团体建立对话与合作的共同项目。 会议在共识中圆满结束，与会人员承诺将在各自地区发掘更多机会，进一步巩固与盟友的联系并有效履行自身职责。 记者/责编：蒋扬 来源：驻澳洲华人联络官提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁呼吁美国政府继续支持西藏](https://tibet.com/司政边巴次仁呼吁美国政府继续支持西藏/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 4 月 30 日在华盛顿特区的国会山庄会晤多名美国国会议员，并在会谈中强调在中国加剧镇压西藏的背景下，日益紧迫的西藏问题。他还警告美国若减少对西藏的支持，将要可能会助长中国的气焰。 当天，司政边巴次仁在驻北美代表朗杰曲珠的陪同下，分别拜会美国国会众议员简·夏科夫斯基（Jan Schakowsky）、前众议院荣誉议长南希·佩洛西（Nancy Pelosi）。期间，司政感夏科夫斯基众议员长期以来对西藏的支持，她则表达了对藏人民强有力的声援。在与西藏最坚定盟友之一佩洛西议员会面时，边巴次仁首先关心她的健康状况，佩洛西回应称身体状况良好。随后，双方就当前境内外藏人所面临的挑战展开讨论，并探讨如何通过持续的倡议应对挑战。 此外，当天司政还与众议院「美中战略竞争特设委员会」的成员举行了高级别的会议。该委员会主席约翰·穆勒纳（John Moolenaar）、首席民主党成员拉贾·克里希纳穆提（Raja Krishnamoorthi），以及议员尼尔·邓恩（Neal Dunn）、卡洛斯·吉门内斯（Carlos Gimenez）、古斯·比利拉基斯（Gus Bilirakis）和安德烈·卡森（André Carson）出席了会议。上述议员对中国在西藏日益强化控制的现实影响表现出极大地关注。司政则详细说明了西藏局势的恶化，包括殖民式寄宿制学校导致藏人儿童与家庭和文化分离、当局在西藏各地大规模配备数字化监控系统、宗教自由遭受压制等问题。他强调，中共的这些政策意在从根本上摧毁西藏的文化和认特征。 在回应有关年轻一代藏人的问题时，边巴次仁与驻北美代表朗杰曲珠及「国际声援西藏运动」主席丹曲嘉措一同指出，中国试图抹除西藏身份的努力，反而激发了藏人青年更强烈的文化认同感与使命感。在谈到西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的转世问题时，与会者特别提及中国可能任命符合其意愿的达赖喇嘛方面的担忧。对此，司政强调，第十一世班禅喇嘛的遭遇应成为中国政府的警示，中国持续操控西藏的宗教传统既不会被藏人接受，也无法获得合法性。 司政进一步提到，美国近期的财政削减已对流亡藏人社区的相关项目造成影响。他感谢印度政府在这段期间提供的协助，但也强调，若美国的支持持续缺失，将有可能破坏数十年的努力成果，而美国的空缺将直接让中国受益。他进一步指出西藏高原在地缘政治中的关键意义，特别是中国在该地区日益增强的军事化，对南亚及中亚安全格局具有重要影响。因此，他强调美国对西藏的持续支持不仅是道义责任，更是战略所需。 司政边巴次仁还感谢美国国会通过《西藏政策与支持法案》（Tibet Policy and Support Act）及《推动解决藏中冲突法案》（Resolve Tibet Act），强调这些法案为国际倡议提供了有力的工具。 在当天的最后行程中，司政边巴次仁与国会议员马里奥·迪亚兹-巴拉特（Mario Díaz-Balart）及其团队会面，受到热烈欢迎，马里奥·议员再次重申了他对西藏人民的坚定支持。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [讣告：外交与新闻部沉痛悼念前部长扎西旺堆逝世](https://tibet.com/讣告：外交与新闻部沉痛悼念前部长扎西旺堆逝世/) - 藏人行政中央外交与新闻部深切哀悼于 5 月 1 日在加拿大渥太华以 78岁高龄逝世的前部长扎西旺堆，扎西旺堆是西藏自由斗争中的杰出人物之一，也是藏人行政中央的坚定支柱。 扎西旺堆出生于西藏，因中国的入侵而在孩童时期被迫流亡印度，自此便将一生奉献于西藏民族的自由事业。在他长达数十年的职业生涯中，扎西旺堆展现了少见的原则性领导力、谦逊与坚定承诺——这源于他对达赖喇嘛尊者的深切敬仰和对藏人社会的无限忠诚。 他的离世不仅给整个西藏自由运动带来了巨大损失，也让所有认识他的人感到无比悲痛。然而，他以服务、奉献与政治智慧铸就的精神遗产，将继续指引并激励后人。 至此艰难与悲痛之时期，外交与新闻部向逝者的家人和亲友致以最诚挚的慰问，我们在此刻与他们同悲共祷。 对此，藏人行政中央安全部长兼代理司政嘉日卓玛今天（ 5 月 2 日）下午举办新闻发布会，代表藏人行政中央向逝者扎西旺堆的家属表达了沉痛哀悼和慰问。 在新闻发布会上，嘉日卓玛部长说明了藏人行政中央未举行官方祈祷法会的原因。她指出，这是根据逝者生前的遗愿，由其妻亲属转达，特别请求不要举行任何法会，以免耽误藏人行政中央各部门的工作时间。嘉日卓玛部长强调，这正体现了他无私奉献的本色，并始终将集体的事业置于个人之上。 扎西旺堆简历： 扎西旺堆于 1947 年 4 月 15 日出生在西藏中部的桑格曲林。1959 年中国入侵西藏后，他随家人流亡印度，并成为达赖喇嘛尊者从阿萨姆邦米萨马里的藏人难民营中甄选的首批西藏儿童之一，进入位于印度穆索里的新建难民学校就读。他自小学习优异，在获得奖学金后就读于穆索里的温伯格艾伦私立寄宿学校。1968 年，他通过难民援助组织「奥肯登计划」获得英国文化协会奖学金，赴英留学，并于 1973 年获得英国达勒姆大学政治学与社会学荣誉学士学位。 1974 年返回印度后，他最初在西藏流亡政府内政部担任初级职员，随后在多个部门中逐步晋升，担任关键职位。 1966 至1 968 年间，他曾在西藏流亡政府内政事务委员会及教育事务委员会担任英文翻译。 自 20 世纪 80 年代初起，他曾担任过多个部门的部长一职，先后掌管外交与新闻与部、安全部、教育部、卫生部、内政部，以及宗教与文化部等部门。他在任期内展现出稳定的领导力，推动了流亡藏人社会的发展及其对外联系。 除了担任部长外，他还于 1988 年受达赖喇嘛尊者的任命，领导与中国政府谈判的官方代表团。自 2004 年起，他成为藏中和谈工作组成员，继续参与藏中对话。他还曾担任达赖喇嘛尊者驻新德里的代表，也曾分别于 2005 年和 2009 年起担任藏人行政中央驻美国与驻布鲁塞尔的代表，处理与西欧、欧盟以及北非马格里布地区的西藏事务与外交工作。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培祝贺加拿大总理马克·卡尼赢得大选](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培祝贺加拿大总理马克·卡尼赢得/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培于 5 月 1 日致函加拿大新任总理马克·卡尼，祝贺他和自由党赢得大选并正式宣誓就任加拿大总理。 议长堪布索朗丹培在贺函中写道：“我谨代表第十七届西藏人民议会及西藏境内外全体藏人，衷心祝贺您赢得大选并宣誓就任加拿大总理。您的成功证明了加拿大人民对您领导的坚定信任。 我们也要对加拿大人民和政府对西藏自由事业的坚定支持表示深切的谢意，同时我们高度赞赏达赖喇嘛尊者多次访问加拿大时所受到的热情接待，以及长期以来对居住在贵国的藏人的关心和支持。 议长最后写道：“我们希望贵国政府能够继续支持达赖喇嘛尊者和藏人行政中央，为和平解决藏中冲突而提出的「中间道路」政策。” 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央举办祈祷法会悼念驻日内瓦前代表洛桑曲培逝世](https://tibet.com/藏人行政中央举办祈祷法会悼念驻日内瓦前代表洛/) - 藏人行政中央领导层及全体工作人员于 5 月 1 日在达兰萨拉的总部举行祈祷法会，悼念日前逝世的藏人行政中央驻日内瓦前代表洛桑曲培。 噶厦秘书处秘书长曲嘉丹尼在祈祷法会上，简要介绍了逝者洛桑曲培的生平，并向逝者家属表达了哀悼和慰问，并呼吁与会公务员为逝者祈祷。 洛桑曲培简历： 洛桑曲培于 1944 年出生在西藏首府拉萨。11 岁时在拉萨的一所学校开始接受正规教育，学会了藏文读写。在西藏被中国入侵后，他随至尊尼南帕沃仁波切经不丹逃亡至印度。同年，在私人教师的帮助下，他开始学习英语和印地语。 1961 年，西藏流亡政府选中他和其他十名年轻藏人，前往达兰萨拉参加为期六个月的职员培训项目。1963 年，在达赖喇嘛尊者办公室的指导下，他被任命为瑞士藏人社区的翻译。在接下来的五年里，他在英国学习了英语文学、经济学和历史学，后来又拓展了学术研究领域，涉足商业研究。 1968 年后，他获准在瑞士逗留一段时间，并协助藏人行政中央驻日内瓦办事处处理官方信函和文件准备工作，同时还担任了西藏青年大会秘书长一职。1971 年，他被达赖喇嘛尊者任命为驻日内瓦办事处助理一职。1973 年至 1976 年 10 月被任命为藏人行政中央驻瑞士代表，退休后一直居住在瑞士。最终于 2025 年 4 月 27 日在瑞士霍尔根医院离世，享年 81 岁。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [多名捷克议员与代表赤列曲吉会谈 重申对西藏自由事业的支持](https://tibet.com/多位捷克议员与代表赤列曲吉会谈-重申对西藏事业/) - 由藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉、荷兰知名国际法学家迈克尔范沃尔特博士和驻日内瓦办事处联合国联络官平措多杰组成的代表团，于 4 月 29 日在捷克参议院大楼会见了捷克议会支持西藏小组成员。 代表团受到捷克参议院代理议长伊日里·鲁日奇卡(Jiří Růžička） 、议会支持西藏小组联合主席、众议院议员冈村隼人（Hayato Okamura）、参议院顾问马蒂亚什·纳塔尼尔·巴罗泰克（Matyáš Nataniël Barotek）和议会支持西藏小组秘书长凯特琳娜·杰克斯（Kateřina Jacques）等的欢迎。期间，代表团与捷克议员讨论了当前西藏境内的现状和人权议题，捷克方面重申了对西藏自由事业的坚定支持。 捷克共和国参议员吉特卡·塞特洛娃（Jitka Seitlová）在致词时，对代表赤列曲吉为首的藏人代表团表达了欢迎，并重申了捷克共和国对西藏自由事业的坚定支持，他还介绍了捷克议会支持西藏小组计划在 2025 年开展的多项活动的筹备情况。 代表赤列曲吉在发言时指出，随着达赖喇嘛尊者今年 7 月迎来 90 岁华诞，世界各地的藏人正准备用一整年的时间来庆祝尊者的生平伟绩。但她对西藏境内的藏人民众无法开展纪念活动，并且可能面临中国当局的更大限制措施表示担忧。 荷兰著名国际法学家迈克尔·范沃尔特博士敦促捷克议员们认识到西藏问题不仅关乎文化和宗教的保护，更应被视为一个悬而未决的国际政治正义问题。他还强调了西藏的历史独立性，并指出西藏在被解放军占领之前从来都不是中国的一部分。 会后，参议员伊日·奥伯法尔泽（Jiří Oberfalzer）在捷克参议院主持了与西藏代表团的另一场会议，以澄清某些问题并探讨未来的行动方案。当天下午，西藏代表团会见了「论坛 2000」基金会执行董事雅库布·克莱帕尔（Jakub Klepal），就如何在即将举行的国际论坛上推动西藏相关议题进行了深入讨论。 最后，代表赤列曲吉向上述议员们赠送了达赖喇嘛尊者的最新著作《为无声者发声》一书，以此感谢他们对西藏自由事业的坚定支持。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [中国／越南：西藏高僧死因可疑](https://tibet.com/中国／越南：西藏高僧死因可疑/) - （台北）－人权观察今天表示，越南政府应调查西藏高僧红格尔多吉仁波切（Humkar Dorje Rinpoche）2025年3月29日在可疑情况下圆寂于胡志明市的事件。 56岁的红格尔多吉早于过世前已长达数月下落不明，引起西藏社群广泛担忧。其流亡印度的弟子认为，他是在从西藏逃抵越南后，遭中越两国联手逮捕。他的寺院受到官方监控，寺方宣称他是在闭关期间因病圆寂。 “由于中国政府对西藏实施高压统治，又有多次在越南绑架其国民的纪录，红格尔多吉仁波切在越南死亡一事特别启人疑窦，” 人权观察中国部副主任王松莲说。“越南当局应就相关指控展开公正可信的调查并采取适当行动，包括向红格尔多吉的家属提供尸检报告。” 红格尔多吉生前是青海省果洛藏族自治州甘德县龙恩寺住持。他有成千上万的信众遍布在中国境内外，包括越南。他是一位知名教育家，曾在当地官方许可监督下创办一所职业学校和十余所其他学校，以支持本地儿童求学。 红格尔多吉的失踪和死亡，发生在中国政府连串迫害多位西藏知名教育家及其所办学校期间。这些教育家致力在西藏东部（包括果洛州）推广西藏语言文化。 根据西藏流亡媒体，红格尔多吉最晚自2024年11月起即告失踪。甘德县民众于12月表达忧虑时，据报遭地方政府当局严禁公开谈论此事。直到4月1日，甘德县官员向龙恩寺代表出示胡志明市一家医院开出的死亡证明后，相关消息始再度传出。 4月3日，龙恩寺高级僧人发表公开声明，称红格尔多吉 “曾出现健康不良征兆” ，并为闭关修行而于未指明日期 “独自动身前往不明处所” ，而后在3月29日 “突然因病圆寂” ，此外未提供任何详情。 4月5日，仁波切在印度的弟子驳斥前述说法，表示他是因去年年底遭警方审问才前往越南。他们说，越南警方疑似配合中国国安部行动而于3月25日将他逮捕。四天后即传出死讯。 人权观察指出，鉴于中国当局对藏区寺院的严密管控，龙恩寺的声明不但内容不完整，甚且可能是迫于某种形式的压力而写成。 藏传佛教高僧经常长时间闭关修行，但似乎不太可能连寺内高级僧侣都不知其闭关地点，隐匿实情好几个月，甚或人已出国仍浑然不察。此外，如果这位高僧只是外出闭关或卧床养病，当局根本不需大费周章查禁相关言论。 红格尔多吉在印度的弟子表示，他是在去年9月遭到甘德县官员和警方审问后逃离自己的寺院。一则中国官方媒体报导显示，中共县级领导曾于10月15日到龙恩寺 “督导检查寺庙管理” 。不寻常的是，这则报导通篇未提红格尔多吉的名字。 红格尔多吉似乎长期与当局维持良好关系。他在2001年毕业于中国专为藏传佛教转世高僧设立的国家级佛学课程班，并获县人民代表大会常务委员会副主任荣衔。他也是甘德县佛教协会主席，在当地宗教界位居要津。 2024年7月，他在龙恩寺公开主持显然必须得到官方许可的盛大宗教仪式。8月，官方媒体报导他作为官方代表团的领导之一参观其他寺院。 9月，官方媒体报导一名全国政协委员偕同多名省级官员访问龙恩寺并与红格尔多吉会餐，报导称 “龙恩寺近年来开展的各项工作得到了省州县各级部门的充分肯定” 。 包含红格尔多吉在场的官方报导于9月底后未再出现，与其弟子称其逃往越南的时间大致相符。 中国当局长期涉入跨国镇压——即在国境外实施人权侵害以扼杀异议——对象包括海外藏人，尤其是批评中国政府或参加被认为威胁政府活动的人士。 另有未经证实的报导指出，据红格尔多吉的其他弟子表示，多名陪同他抵达越南的龙恩寺成员可能也在同时被捕，并可能已遭越南当局移交中国，以致面临酷刑和其他虐待的危险。 越南政府有义务遵守国际法不驱回原则，即各国不得将任何人送回其确有可能遭受迫害的地方。 中国政府曾获越南当局配合，在越南境内逮捕至少两名政治异议人士，即2022年的董广平和2002年的王炳章。 根据有关调查疑似非法死亡的《明尼苏达规程》，越南政府应对红格尔多吉死亡的相关情况进行公正调查，包括越南安全单位的角色，以及中国安全部门或其他官员是否介入。这项调查应包括通过尸检确定死因，并应将检查结果随同遗体交付家属。 《明尼苏达规程》规定， “在潜在非法死亡案件中，家属最起码有权了解案情、遗骸地点和状况以及已经确定的死亡原因和方式。” “外国政府应施压越南政府答覆有关红格尔多吉死亡的质疑，” 王松莲说。“各国政府应追究越南官员协助中国在越南境内实施迫害的责任，并采取措施以防再度发生。” 来源：人权观察 - [司政边巴次仁致函悼念美国国会议员吉姆·麦戈文之女逝世](https://tibet.com/司政边巴次仁致函悼念美国国会议员吉姆·麦戈文/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 4 月 25 日向美国国会议员吉姆·麦戈文及其家人致以深切慰问，哀悼其年仅 23 岁的爱女莫莉在被诊断患有罕见癌症后不幸离世。 司政边巴次仁在吊唁信中写道：“莫莉在面对罕见癌症时所展现出的非凡勇气，令人深受感动。尽管身处病痛之中，她依然充实而热烈地拥抱生活，这份优雅与坚韧是世间少有的品质。在逆境中体现出的深沉勇气，是她卓越人格的真实写照，也将永远成为激励人心的力量。” 司政进一步写道：“在藏传佛教传统中，我们相信灵魂会生生不息，继续其轮回转世的旅程。愿您在悲痛之中获得一丝慰藉，莫莉美丽的精神仍将延续，她带来的爱与欢笑将永不褪色。” 最后，司政代表藏人行政中央和全世界的藏人向悲痛中的家属献上祈愿与慰问。并写道：“虽然任何言语或许无法抚平您内心的悲痛，但请接受我们诚挚的慰问和哀悼，并请相信，全世界的藏人都在与您们一同哀悼和守望。” 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻日内瓦代表赤列曲吉在布拉格会见捷克官员](https://tibet.com/驻日内瓦代表赤列曲吉在布拉格会见捷克官员/) - 由藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉、荷兰知名国际法学家迈克尔范沃尔特博士和驻日内瓦办事处联合国联络官平措多杰组成的代表团，于 4 月 28 日访问捷克共和国首都布拉格，期间会见多名捷克外交部官员、议员和各界政要。 在布拉格的第一天行程中，代表赤列曲吉和随行人员会晤了捷克外交部负责国际组织事务的巴博拉·卡尔多纳·塞夫奇科娃、联合国人权议程协调员哈娜·布罗德斯卡博士和战略与分析部门的伊凡娜·格罗洛娃。 期间，代表赤列曲吉与捷克外交部官员深入讨论了西藏境内日益恶化的人权状况、中国现行政策对西藏宗教自由和文化特性的打压，以及世界各地的流亡藏人即将为即西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者举办九十大寿活动的筹备情况。藏人代表团呼吁上述政要加强国际合作，以解决西藏境内的紧张局势。 代表团还向捷克外交部官员赠送了达赖喇嘛尊者的最新著作《为无声者发声》一书，感谢他们对西藏自由事业的坚定支持。 随后，代表团在捷克外交部会见了捷克大屠杀问题、宗教间对话和宗教自由问题特使罗伯特·热哈克（Robert Řehák），并在随后举行的会议上重点讨论了中国政府对藏传佛教信众日益严厉的监控，以及更广泛的宗教和文化压迫。代表团敦促国际社会加强努力，保护西藏境内的宗教自由和文化遗产。 当天下午，代表团会见了捷克参议员帕维尔·菲舍尔（Pavel Fischer）。费菲舍尔参议员在会议期间重申了捷克共和国对西藏自由事业的坚定支持，并强调了捷克对人权和民主的持久承诺。双方还谈到中国政府对西藏实施的镇压政策、其对全球的影响，以及在不断变化的地缘政治格局中促进西藏权利的潜在战略。 当天代表团还会见了捷克共和国众议院议长外交政策顾问兹德涅克·贝恰内克（Zdeněk Bečánek），双方重点讨论了即将在日本举行的「世界国会议员支持西藏大会」（WPCT），强调了各国议会在倡导西藏人民争取正义、自由和尊严的国际运动中的关键作用。 西藏代表团子拜会上述政要期间，对捷克官员和议员为西藏自由事业给予的坚定支持深表感谢，并重申希望继续合作，进一步提高国际社会对西藏问题的认识。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [代理司政嘉日卓玛会见德国弗里德里希·瑙曼基金会代表团](https://tibet.com/代理司政嘉日卓玛会见德国弗里德里希·瑙曼基金/) - 藏人行政中央安全部长兼代理司政嘉日卓玛于 4 月 28 日在噶厦秘书处欢迎来访的德国弗里德里希·瑙曼基金会驻南亚分会代表团，双方就西藏自由事业等议题进行了深入了会谈。 代表团成员包括德国弗里德里希·瑙曼基金会（FNF）驻南亚区域负责人卡斯滕·克莱因博士、奥地利国会议员维特·登格勒、巴登-符腾堡州议会议员阿莱娜·芬克-特劳舍尔·姆德尔等其他成员组成。 在达兰萨拉为期四天的访问中，代表团于 4 月 28 日上午觐见了西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者，随后访问藏人行政中央总部并举行了一系列会谈。代表团还参观了位于达兰萨拉的西藏儿童村、莫兰西藏信息技术研究中心、藏医历算学院、乃琼寺、西藏图书与文献资料馆、西藏博物馆、西藏歌舞与戏剧表演艺术学院和罗布林卡西藏文化保护中心等重要机构。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [德国弗里德里希·瑙曼基金会驻南亚区域代表团访问西藏人民议会](https://tibet.com/弗里德里希·瑙曼基金会南亚区域代表团访问西藏/) - 德国弗里德里希·瑙曼基金会驻南亚区域代表团于 4 月 28 日到访西藏人民议会，会见了西藏人民议会副议长卓玛次仁己常务委员会成员。 代表团由德国弗里德里希·瑙曼基金会驻南亚区域负责人卡斯滕·克莱因博士（Dr. Carsten Klein）、奥地利议员维特·登格勒（ Veit Dengler）、巴登-符腾堡州议会议员阿莱娜·芬克-特劳舍尔·姆德尔（Alena Fink-Trauschel Mdl）等其他成员组成。 在代表团到访议会秘书处后，受到副议长卓玛次仁和议会常务委员会成员次仁央金和丹增吉扎等的迎接。在随后举行的会议期间，议会秘书处特别向来访的代表团播放了名为《民主：达赖喇嘛尊者赠予西藏人民的礼物》的纪录片。随后，副议长卓玛次仁致欢迎词，他向来访代表团简要介绍了西藏境内的严峻局势，包括西藏脆弱生态系统所面临的问题，以及藏人正处于中共当局压制性政策下的困境。她强调，作为一个被占领的国家，西藏正面临被全面「汉化」的威胁，西藏民族的文化与身份亦岌岌可危。 此外，副议长还说明了中共的扩张主义思维，以及其试图声称印度东北部阿鲁纳恰尔邦等地为其领土的图谋。她进一步指出，世界各国应将西藏问题视为一项国际议题，而非如中方所称的「内政」。西藏作为「世界屋脊」和「亚洲水塔」，其资源关系着数亿下游地区民众的生计。对西藏矿产的无节制开采以及大型水坝的建设，正在破坏这一脆弱的生态系统。 副议长向来宾说明，中国当局正针对西藏独特的身份、文化与语言进行打压，并将近百万西藏儿童强行从父母身边带离，送入殖民式寄宿制学校接受同化教育的情况。此外，她也提到自 2009 年以来，已有来自各行各业的 157 名藏人为抗议中共的压制政策而自焚的事件。 随后，议员次仁央金与议员丹增吉扎欢迎弗里德里希·瑙曼基金会代表团的来访，并感谢该基金会长期以来与藏人行政中央和西藏人民议会保持的合作关系和提供的援助。最后，代表团在副议长的陪同下参观了西藏人民议会的议事厅，了解议会的运作情况和流亡藏人社区的民主进程。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：西藏人民议会 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁对美、加、日展开为期一个月的访问](https://tibet.com/司政边巴次仁对美加日展开为期一个月的访问1/) - 在西藏自由事业正值关键时刻，以及全球地缘政治格局频繁演变和美国对外援助政策不断变化之际，藏人行政中央司政边巴次仁于 4 月 26 日从印度北部达兰萨拉启程，前往美国、加拿大和日本三国展开为期一个月的访问。 司政边巴次仁于 4 月 27 日下午抵达美国首都华盛顿特区，在机场受到了藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠博士和华人联络官慈诚嘉措，以及华盛顿特区藏人协会代表和民众的热情迎接。 鉴于美国新一届政府上任，以及对外援助分配的讨论仍在持续的背景下，司政此次对美访问的重要性尤为凸显。在此背景下，司政强调，美国对流亡藏人社区的支持，不应仅被视为人道援助；西藏问题本质上与美国在印太地区的战略利益紧密相关，同时也体现了美国所秉持的核心价值观。 4 月 28 日上午，司政边巴次仁在代表朗杰曲珠博士的陪同下，在美国国家民主基金会会见了该基金会主席达蒙·威尔逊（Damon Wilson）。司政向达蒙·威尔逊主席赠送了由达赖喇嘛尊者亲笔签名的《为无声者发声》一书，并就双方关心的话题，如华盛顿当前的政治局势，以及行政权力交接对美国国家民主基金会等机构的影响为题进行了深入的讨论。 当天下午，司政会见了自由亚洲电台总裁兼首席执行官方贝（Bay Fang）、首席通讯官罗希特·马哈詹（Rohit Mahajan）和相关工作人员，高度评价自由亚洲电台在传播未经审查的新闻和增强全球藏人声音方面做出的不可或缺的贡献。 随后，司政还拜访了长期支持西藏自由事业，并提出多项决议谴责中共持续侵犯西藏人权的美国众议员金映玉（Young Kim）。期间，司政边巴次仁向她赠送了由达赖喇嘛尊者亲笔签名的最新著作《为无声者发声》一书，并邀请她参加达赖喇嘛尊者 90 大寿官方庆祝活动。 在会晤期间，司政概述了藏人行政中央的年度财政预算，特别提到其中由美国资助的部分。他指出，近期的资金削减已对流亡藏人社区中若干关键的韧性建设项目产生直接影响。他在表达忧虑的同时指出，这些资金削减正威胁到维系西藏文化认同与教育传承等关键项目的可持续性。 对此，美国国会众议员金映玉重申她对藏人民众的持续声援，并再次承诺将致力于推动美国对藏人相关项目与倡议的坚定支持。 司政也强调了西藏高原在战略层面的重要性，特别是在中国日益加剧的军事化行动与对该区域资源的掠夺式开发背景下。他警告说，中国将西藏的自然资源与地理条件武器化的行径，不仅对亚洲地区构成长期安全风险，也对全球稳定构成潜在威胁。 作为回应，金映玉议员表示理解司政所提出的关切，并保证，她充分意识到西藏局势所牵涉的广泛战略意涵，以及持续确保美国对藏人支持的重要性。她表示将进一步探讨应对此次会谈中提出问题的可能方式，并寻求加强对西藏人民支持的具体途径。 在当天的最后一场行程中，司政与美国参议员杰基·罗森（Jacky Rosen）举行了会谈。罗森参议员过去曾公开表达对西藏人民的支持。司政向她简要说明了近期的动态，包括他与长期支持藏人事业的国务卿马可·鲁比欧（Marco Rubio）之间的持续通信。此外，司政也概述了美国对藏人行政中央所提供的财政支持等相关情况。 对此，罗森参议员表示，尽管相关资金在美国联邦总预算中所占比例不高，但其对于维系流亡藏人社区而言，已产生深远且重大的影响。 罗森参议员赞扬美国国会在西藏议题上一贯展现的强烈跨党派共识，并重申她将持续关注与推动有关西藏的议题。作为感谢，司政向她赠送了达赖喇嘛尊者亲笔签名的最新著作《为无声者发声》。罗森参议员欣然接受并表达感激之情。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者致函祝贺加拿大自由党在大选中获胜](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者致函祝贺加拿大自由党在大选中获胜/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 4 月 29 日）致函加拿大总理马克·卡尼，祝贺他领导的加拿大自由党在大选中获胜。 达赖喇嘛尊者在贺函中写道：“ 作为一名有幸获得加拿大荣誉公民身份的人，我特别为加拿大拥有一个充满活力的民主制度而感到自豪。在过去几次造访加拿大的过程中，我深受加拿大人民对我所展现的温暖情谊与关爱所感动。 如同我曾向您的前任们传达的，我也要对加拿大政府和人民长期以来对西藏人民的支持表示感谢。” 尊者最后写道：“谨祝您在实现加拿大人民的愿望、并为全球和平与稳定作出贡献的工作中，一切圆满顺利。” 达赖喇嘛尊者在贺函最后致以了衷心的祈祷和良好的祝愿。 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁会见美国众议院外交事务委员会前任和现任主席](https://tibet.com/司政边巴次仁会见美国众议院外交事务委员会前任/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 4 月 29 日在美国国会山庄的雷伯恩众议院办公大楼，拜会了众议院外交事务委员会前任主席迈克尔·麦考尔众议员与现任主席布莱恩·马斯特众议员，并就尽快任命西藏问题特别协调员和其他重要议题进行了深入的讨论。 长期以来一直坚定支持西藏自由事业的迈克尔·麦考尔众议员，热烈欢迎到访的司政边巴次仁和驻北美代表朗杰曲珠和国际声援西藏运动主席丹曲嘉措。为了表达他对西藏自由事业的持久声援，麦考尔众议员在办公室展示了一张他与西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者会面的照片。 在会晤期间，司政边巴次仁概述了藏人行政中央的年度财政情况，特别提到其中由美国资助的部分。他强调，在国际地缘政治格局不断变化的情况下，有必要为西藏政要事业提供持续和系统性地支持。 此次会谈的另一个重要议题是尽快任命西藏问题特别协调员的问题，司政着重强调了该职位的重要性，并主张在新的行政架构下将其置于国务卿的直接管辖之下。他还对自由亚洲电台（RFA）、美国之音（VOA）和美国国家民主基金会（NED）目前面临的挑战表示担忧，指出了这些机构在全球范围内推广西藏议题方面发挥了重要的作用。 随后，司政与众议院外交事务委员会现任主席布莱恩·马斯特众议员 （Brian Mast）进行了会晤。双方围绕加强国会在西藏相关政策问题上的参与，进一步加强美国国会两党对西藏的支持等议题进行了讨论。此次是继 2024 年 12 月众议院外交事务委员会更名仪式后，司政边巴次仁第二次与众议员布莱恩·马斯特会面。 在会谈中，司政介绍了当前西藏境内的最新情况，强调了中共持续对西藏实施的镇压政策，以及西藏高原的地缘战略意义。司政还指出，近期的美国新政府的资金削减政策已对流亡藏人社区中若干关键的韧性建设项目产生直接影响。司政在表达忧虑的同时指出，这些资金的削减正威胁维系西藏文化认同与教育传承等关键项目的可持续性。 最后，司政边巴次仁向众议员布莱恩·马斯特赠送了由达赖喇嘛尊者亲笔签名的最新著作《为无声者发声》一书，并诚挚邀请他参加即将于 7 月 6 日在印度北部达兰萨拉举行的西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者 90 大寿官方庆祝活动。 - [驻伦敦代表次仁央金访问爱尔兰](https://tibet.com/驻驻伦敦代表次仁央金访问爱尔兰1/) - 在爱尔兰新政府组建以及复活节休会后议会的重新开议之际，为了重新建立与爱尔兰议会、当地藏人社区和支持西藏团体联系，藏人行政中央驻伦敦代表次仁央金于日前短暂访问了爱尔兰首都都柏林。 访问期间，代表次仁央金拜会了执政联盟主要政党爱尔兰共和党议员马尔科姆·布赖恩（Malcolm Bryne）。这次会晤为双方在西藏相关事务上的合作开启了新篇章。 布赖恩议员在议会大厦门口迎接了来访的代表次仁央金及包括爱尔兰支持西藏团体主席、爱尔兰藏人协会主席及部分成员等随行人员，并陪同他们旁听了爱尔兰议会下院的会议，随后还参观了上院。 在结束议会的参观后，代表次仁央金感谢布赖恩议员长期以来对西藏自由事业的支持，并提到爱尔兰曾在 1961 年共同发起联合国决议，支持西藏人民自决的权利。她强调了通过和平方式解决藏中冲突的重要性，并呼吁爱尔兰政府敦促中国重启与藏人代表的实质性对话。 驻伦敦办事处秘书长丹增贡嘎也呼应了这一立场，并建议布赖恩议员在议会中提出书面质询，关注西藏的语言和文化在中国治下的现状。他还援引爱尔兰自身在保护和复兴爱尔兰语方面的经验，强调语言权利对藏人的重要性。 爱尔兰藏人协会主席也邀请布赖恩议员，出席今年在都柏林举行的达赖喇嘛尊者 90 大寿庆祝活动。 为了纪念此次访问，代表次仁央金向布赖恩议员赠送了达赖喇嘛尊者最新著作《为无声者发声》以示谢意。 随后，代表次仁央金与当地藏人社区的成员进行了会面。她鼓励与会藏人进一步加强社区联系，积极参与当地社会事务，持续弘扬西藏的文化和语言，特别推动年轻一代藏人对西藏文化的传承与发展。 在结束对都柏林的访问后，代表次仁央金和秘书长丹增贡嘎于当晚返回伦敦，为此次富有成效的访问画上圆满句号。此次访问成功重建了西藏与爱尔兰的联系，并为未来持续支持西藏自由事业开辟了新途径。 记者/责编：蒋扬 来源：驻伦敦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培致函悼念美国议员吉姆·麦戈文之女逝世](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培致函悼念美国议员吉姆·麦戈文/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培于今天（ 5 月 1 日）致函美国国会议员吉姆·麦戈文，对他女儿莫莉·麦戈文的不幸逝世表达了哀悼和慰问。 议长堪布索朗丹培在吊唁信中写道：“惊闻您挚爱的女儿莫莉·麦戈文逝世，我们深感悲痛。我谨代表第十七届西藏人民议会和全世界的藏人，向您和您的家人致以最诚挚的慰问。 莫莉就像一座快乐的灯塔，不仅照亮了您的人生，也照亮了所有认识她的人。她面对病魔时展现出的沉静力量和坚定不移的勇气，令人深受鼓舞。在这悲痛的时刻，我们与您和您的家人同在。” 议长最后写道道：“我们为她逝去的灵魂祈祷，愿神明赐予您力量，承受这巨大的损失。” 记者/责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [欧洲议会人权小组委员会主席呼吁中越两国对洪嘎多杰仁波切的离奇死亡进行独立调查](https://tibet.com/欧洲议会人权小组委员会主席吁中越两国对洪嘎多/) - 欧洲议会人权小组委员会主席穆尼尔·萨图里和欧洲议会议员恩金·埃罗格鲁，于 4 月 30 日致函中国及越南驻欧盟大使，呼吁两国对西藏安多果洛隆恩寺住持仁增洪嘎多杰仁波切在越南离奇死亡事件进行说明和展开独立调查。 在这封联名信函中，欧洲议会人权小组委员会对西藏安多果洛州甘德县备受尊敬的隆恩寺第十任住持仁增洪嘎多杰仁波切在越南离奇死亡，以及随后其遗体未经其家人同意在越南遭火化的问题表示严重关切和震惊。 穆尼尔·萨图里主席和恩金·埃罗格鲁议员在信函中呼吁中国和越南当局确保开展透明、独立和公正的调查，查明仁增洪嘎多杰仁波切的失踪情况及其去世原因，并指出：“我们真诚希望中华人民共和国能够成为一个具有建设性的合作伙伴，查明仁增洪嘎多杰仁波切失踪和死亡的真相。” 藏人行政中央驻布鲁塞尔代表仁增曲珍·根康对欧洲议会人权小组委员会主席穆尼尔·萨图里和欧洲议会议员恩金·埃罗格鲁发表上述信函表达了感谢，并指出：“仁增洪嘎多杰仁波切是西藏境内受人尊敬的精神领袖，仁波切的离奇死亡，以及在越南迅速火化的事件，给全世界的藏人带来了极大的悲痛。” 她进一步表示：“我们将继续敦促中越两国的相关部门进行透明和独立的调查，同时也高度重视主席和议员的参与，并呼吁国际社会持续关注，确保此类事件不再被忽视和重演。” 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏博物馆举办「西藏妇女」为题的展览 颂扬西藏妇女对社会的贡献](https://tibet.com/西藏博物馆举办「西藏妇女」为题的展览-颂扬西/) - 藏人行政中央外交与新闻部下属的西藏博物馆于今天（ 4 月 30 日）上午举办一场题为「西藏女性」的临时展览。该展览聚焦西藏女性在中国入侵西藏后的历史进程中推动社会进步与繁荣方面的重要贡献。 藏人行政中央前部长仁青堪卓担任开幕式主宾，外交与新闻部秘书长噶玛曲英和助理秘书长朗杰次旺，以及来自多个西藏非政府组织的代表出席了活动。 活动首先由主宾进行剪彩仪式，随后，与会嘉宾参观了展览内容。本次展览通过一系列主题展板，呈现了西藏女性在各个领域中所发挥的多元角色——从为抗争献出生命的勇士，到在西藏自由运动、教育、文职服务、宗教、文化与艺术中发挥关键作用的女性。 西藏博物馆馆长丹增多登在致欢迎词时，强调此次展览活动标志着西藏博物馆迎来成立 25 周年的重要时刻。并介绍了此次展览的宗旨、筹备过程及为实现展览所做的各项安排。 在参观结束后举行座谈会上，主要嘉宾仁青堪卓与外交与新闻部秘书长噶玛曲英分别分享了他们的感想与见解。 外交与新闻部秘书长噶玛曲英在发表讲话时表示：“在西藏悠久历史中，无数女性为社会的福祉与发展做出了重要贡献。为了向她们致敬，西藏博物馆特别策划了此次展览，展现西藏女性的成就。” 他在回顾西藏博物馆近期在北美举办的巡回展览时指出：“通过此次展览激励了许多在美国长大的年轻藏人重新连接自身的西藏根源，认识并珍视西藏丰富的文化与悠久的历史。” 主宾仁青堪卓在致词时，着重表达了她对西藏女性在社区中所做出的巨大贡献与牺牲的深切敬意与自豪。她特别赞赏展览中一幅描绘当代西藏年轻女性投身自由事业、努力促进社会进步与繁荣的肖像画廊。 在回顾她一生为藏人社区服务的历程时指出：“回首自己的人生，我感到欣慰，因为我为流亡藏人社区和我们共同的事业付出了努力，我的付出并没有白费。” 她还进一步呼吁年轻一代藏人延续这一使命。并指出：“在我们刚流亡印度时，尽管我们不会印度的语言，许多人甚至是文盲，我们依然坚定地建设了一个坚强而有活力的流亡社区。如今，年轻一代拥有更多资源与机会，就更应该、更有能力为社区的繁荣作出积极贡献。” 仁青堪卓还高度评价了西藏社区内部所体现的真正性别平等，鼓励大家充分珍惜并发扬这一进步特征。 此外，她也谈到，作为母亲，女性天生具有的爱与慈悲的品质，若能超越家庭范畴加以扩展，正如达赖喇嘛尊者所教导的那样，将有助于营造一个更加幸福的世界。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻北美代表朗杰曲珠在华盛顿介绍达赖喇嘛尊者的新书](https://tibet.com/驻北美代表朗杰曲珠在华盛顿介绍达赖喇嘛尊者的/) - 藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠博士在驻北美华人联络官慈诚嘉措的陪同下，于 4 月 24 日在美国首都华盛顿特区的季风书店就西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的新书《《为无声者发声》为题向各方与会者进行了讲座。 当新书讲座活动开始时，季风书店老板于淼欢迎主讲嘉宾朗杰曲珠博士和各方与会者，随后他的同事（April）主持书籍讲座活动。 代表朗杰曲珠博士首先分享了他作为一名在印度出生和成长的藏人的个人经历和背景。他讲述了他的父母如何像数千名其他藏人一样，在 1959 年中国占领西藏后逃往邻国印度寻求庇护，在那里尊者达赖喇嘛激发了超过几代藏人参与西藏自由运动。代表详细阐述了尊者达赖喇嘛如何成为西藏人在他所描述的 “西藏历史上最黑暗的时候” 中希望和韧性的灯塔。尽管面临流离失所和文化遭受破坏的巨大挑战，尊者启发了几代藏人在接受现代教育和民主价值观的同时保持其文化身份。 随后，朗杰曲珠博士深入探讨了尊者的四大使命：首先，促进人类价值观，如悲悯、宽恕、宽容和知足，作为人类幸福的基础。其次，通过对话和相互尊重促进宗教间和谐。第三，保存西藏独特的文化遗产、语言和环境。第四，复兴古印度智慧传统，特别是与心灵科学和情绪调节相关的传统。 观众中有许多华人，他们都专注地聆听。在问答环节，话题从藏中关系的未来到尊者返回西藏的可能性等多面问题上，代表先生深思熟虑地回答了每个问题。强调西藏运动不是反华而是寻求正义的同时，讲述了尊者为解决藏汉问题推荐的方案。 当活动结束时，与会者与代表朗杰曲珠博士进行了简短的交谈。大部分与会者不仅购买了《为无声者发声》一书，还强调对西藏的斗争和达赖喇嘛尊者关于慈悲、对话和非暴力的持久信息有了更深入的理解。 记者/责编：蒋扬 来源：驻北美办事处提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻伦敦代表次仁央金出席第十二届升西藏国旗仪式](https://tibet.com/驻伦敦代表次仁央金出席米尔顿凯恩斯第十二届西/) - 第十二届升西藏国旗仪式于 4 月 27 日位于伦敦西北 50 英里的米尔顿凯恩斯市的日本山妙法寺内举行，该仪式由当地居民凯瑟琳·莫斯汀·斯科特和志愿者团队筹办。 当天的升旗仪式由当地藏人贡确尼玛主持，米尔顿凯恩斯市长玛丽·布拉德本（Marie Bradburn）与藏人行政中央驻伦敦代表次仁央金一同升起了西藏国旗。与会的 50 多名藏人和各方代表随着国旗升起唱颂西藏国歌。 首次到访米尔顿凯恩斯市的代表次仁央金，对市长布拉德本和与会民众长期以来为西藏人民给予的坚定支持表达了感谢，并介绍了当前西藏境内的紧张局势和日益恶化的人权状况。 她进一步谈到了中国政府的跨国镇压活动，例如近期西藏安多果洛州甘德县备受尊敬的隆恩寺第十任住持仁增洪嘎多杰仁波切在越南离奇死亡的事件。以及近年来中共强迫近百万 4 岁到 18 岁的藏人儿童与父母分离，进入殖民式寄宿制学校接受同化教育，并对西藏民族的身份认同和语言及文化造成严重影响等问题。 市长玛丽·布拉德本在发表演讲时，表达了她在得知藏人儿童遭遇困境后的悲痛，并强调她出席此次活动是向全世界爱好自由的人民，尤其是西藏人民发出强烈的声援信息。 发起这项活动时卡瑟琳·莫斯廷·斯科特（Catherine Mostyn Scott）在发表讲话时，回顾了西藏难民翻越喜马拉雅山流亡国外时所面临的艰难历程。 当地志愿者及这项活动的主要组织者之一英迪戈·辛克（Indigo Sync）则朗诵了一首诗歌，而当地知名歌手李·贝林汉姆（Lee Bellingham）演唱了一首献给自由的歌曲。 伦敦藏人协会主席平措诺布感谢所有与会民众对西藏自由事业的支持。他还宣读了印度南部扎西伦布寺为纪念第十一世班禅喇嘛 36 岁华诞发布的声明。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻伦敦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者致函祝贺加拿大新任总理马克·卡尼](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者致函祝贺加拿大新任总理马克·卡尼/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 3 月 15 日致函马克·卡尼，祝贺他当选为加拿大自由党领袖并被任命为加拿大总理。 达赖喇嘛尊者在贺函中写道：“作为一名有幸成为加拿大荣誉公民的人，我特别自豪的是加拿大拥有充满活力的民主。多年来，在我访问加拿大期间，加拿大人民对我表现出的友谊和感情的温暖让我深受感动。 正如我有机会向您前任们表达的那样，我也想向加拿大政府和人民表示感谢，感谢你们长期以来对西藏人民提供的持续帮助。” 尊者最后写道：“我祝愿您在任期內一切圆满顺利，希望您努力满足加拿大人民的愿景，并且为全球和平与稳定做出贡献。” 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [欧洲议会议员敦促中国释放第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛](https://tibet.com/欧洲议会呼吁中国政府释放第十一世班禅喇嘛更登/) - 在藏传佛教第二大宗教领袖第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛 36 岁华诞日之际，驻布鲁塞尔办事处于 4 月 25 日在欧洲议会发起声援活动，多名欧洲议会议员重申对班禅喇嘛获释的坚定支持，并敦促中国政府立即公开他的下落。 为了纪念这个沉痛的日子，多名欧洲议会议员公开举牌表达声援，该标语写道：「 2025 年 4 月 25 日，第十一世班禅喇嘛年满 36 岁。但他在哪里？中国必须向世界交代。」这则讯息既有力又令人动容，呼应了国际社会日益高涨的透明与正义的呼声。 此外，欧洲议会支持西藏小组已向欧盟对外事务高级代表提交一项书面质询，要求就第十一世班禅喇嘛失踪问题作出回应。 生日通常是与亲人欢聚庆祝的时刻，但第十一世班禅喇嘛从小就被剥夺了这项基本权利。 1995 年，年仅六岁的第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛和他的父母遭中国当局秘密劫持，当时距离他获得达赖喇嘛尊者的认证仅过去三天，从此杳无音讯。根敦确吉尼玛的强迫失踪事件至今仍是现代社会最令人不安的宗教和文化压迫案例之一。 第十一世班禅喇嘛的案件清晰地提醒人们，中国政府仍在持续压制西藏人民的身份、宗教和文化认同的现实。尽管中国是联合国成员国，并签署了包括《联合国儿童权利公约》在内的多项重要国际条约，但中国却未能履行其义务。该《公约》保障所有儿童享有公民、政治、经济、社会和文化等各项权利。然而，不仅第十一世班禅喇嘛的这些权利被强制剥夺，西藏境内无数藏人儿童的权利也持续生活在无任何权利的高压统治之下。 第十一世班禅喇嘛是依照藏传佛教转世传统而认证的，同时他也是西藏的第二大精神领袖。他的失踪是对于宗教自由、人权以及思想、良心和信仰自由原则的严重侵犯。 欧洲议会议员重申将与国际社会一道，敦促中国政府结束这场长达数十年的沉默。同时，要求中国政府揭示真相，让全世界了解西藏“被盗儿童”的命运。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央为查谟克什米尔邦恐怖袭击事件遇难者举办祈祷法会](https://tibet.com/藏人行政中央为查谟克什米尔邦恐怖袭击事件遇难/) - 藏人行政中央于今天（ 4 月 25 日）下午在印北达兰萨拉的总部举办祈祷法会，悼念印度查谟克什米尔邦帕哈格姆景区发生的恐怖袭击事件中遇难的 26 名无辜民众并向伤者和家属表达慰问。 噶厦秘书处秘书长曲嘉丹尼在法会上致词时，向 26 名遇难的游客和平民，以及伤者表达了深切的哀悼和慰问。他还代表藏人行政中央和全球藏人社区对这一悲痛的消息表示深切的哀悼，并呼吁各方团结一致地为遇难者祈祷。他表示：“在这个艰难的时刻，我们的思念和祈祷与印度人民和政府同在。” 藏人行政中央最高法院首席大法官益西旺姆、副议长卓玛次仁、法官达瓦普吉和帕巴次仁，以及选举委员会主席洛桑益西、公务员选任委员会主席噶玛益西、第十七届西藏人民议会常务委员会成员，以及藏人行政中央各部门的秘书长和全体公务员出席了祈祷法会，共同为遇难者和生还者诵经祈祷。 藏人行政中央司政边巴次仁也于昨日（ 4 月 24 日）在官方 X（原推特）上发布了悼念和声援信息，表达了全球藏人民众在这一艰难时期对印度政府和人民的支持和声援。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁悼念查谟克什米尔恐怖袭击事件中罹难的民众](https://tibet.com/司政边巴次仁悼念查谟克什米尔恐怖袭击事件中罹2/) - 印度北部查谟克什米尔邦的帕哈格姆景区于 4 月 22 日发生恐怖袭击事件，造成至少 26 名游客和平民死亡，20 多人受伤。藏人行政中央司政在闻悉消息后向罹难者表达了哀悼并声援印度人民。 在得知这一噩耗后，藏人行政中央司政边巴次仁于 4 月 24 日在官方 X 帐户上推文写道：“ 我们对近日在印度克什米尔发生的恐怖袭击事件深感悲痛。我代表藏人行政中央向罹难者及其家属表达沉痛的哀悼，并祈祷伤者早日康复。” 司政进一步表示，西藏人民与印度政府及人民同在，并在这艰难时刻与印度人民一同祈祷，共同坚强面对挑战。 We are deeply saddened by the recent terrorist attack in Kashmir. On behalf of the Central Tibetan Administration, we extend our heartfelt condolences to the victims and their families. We pray for the swift and full recovery of - [司政边巴次仁出席达赖喇嘛尊者新书网络讨论会](https://tibet.com/司政边巴次仁出席达赖喇嘛尊者新书网络讨论会/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 4 月 23 日与达赖喇嘛尊者的新书《为无声者发声》编辑图丹晋巴博士，以及印度前常驻联合国日内瓦办事处代表迪利普·辛哈参加了一场网络讨论会。 这场讨论会由总部位于新德里的「非暴力替代方案基金会」（Foundation for Non-Violent Alternatives）组织，并由迪利普·辛哈大使主持，众多印藏人士通过网络参与了讨论会。 司政边巴次仁在发言中，回顾了达赖喇嘛尊者的远见卓识，强调「中间道路」政策是解决西藏政治局势的平衡与和平的最佳方案。司政指出：“当达赖喇嘛尊者谈到中间道路’时，就会谈到两极分化…… 其中之一就是西藏作为一个独立国家的历史地位。” 随后，司政在谈到西藏与中国复杂的历史渊源时指出，将西藏历史与中国历史进行比较研究表明，西藏从未成为中国的一部分，并列举了西藏与蒙古、明、清帝国的关系，以及现代国际法中西藏的法律地位。 司政还表示：“我一直惊叹于尊者如何将他的精神思想与他在这个世界上设定的政治目标完美结合，我们常常看到两者之间存在许多矛盾。但尊者始终能够将他的精神思想与当今的现实完美地结合在一起，并最终为西藏乃至全人类找到解决方案。当然，尊者从 1960 年起就为我们做好了准备，让我们能够更好地展望未来。” 司政进一步指出：“达赖喇嘛尊者能够不负众望，作为普通人引领西藏的自由运动。我相信将来还会有领导人接替我，我正在尽力树立一个更加有道德的领导榜样，并尽可能地团结流亡藏人社区。” 随后，图丹晋巴博士从他与尊者多年的密切关系中，对这本新书和达赖喇嘛尊者的愿景进行了深入而全面的解读。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁拜会印度卫生与家庭福利部长](https://tibet.com/司政边巴次仁拜会印度卫生与家庭福利部长/) - 藏人行政中央司政兼卫生部长边巴次仁于 4 月 23 日礼节性拜会了印度卫生与家庭福利暨传统医学国务部长普拉塔普拉·甘帕特拉·贾达夫，呼吁印度政府加强对传统藏医药和从业人员的持续支持。 藏人行政中央驻新德里代表晋美炯乃、卫生部秘书长长强巴平措、藏医历算学院执行主任图丹次仁、中央藏医委员会代表巴桑托钦等官员陪同司政进行了拜访。会议的主要根据印度政府颁布的《2014 年流亡藏人社區援助政策》为框架，为西藏医学争取各方的支持。 记者/责编：蒋扬 来源：卫生部 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者致函悼念教宗方济各逝世](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者致函悼念教宗方济各逝世1/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 4 月 21 日）致函教廷驻印度大使李奥波多·吉雷利总主教，对教宗方济各的逝世表示深切哀悼并向世界各地的信众致以慰问。 达赖喇嘛尊者在吊唁信中写道：“教宗方济各一生致力于服务他人，他以自己的行动不断展示出如何过一种简朴却富有意义的生活。我们能给予他最好的致敬，便是成为一个有爱心的人，无论身处何地，尽我们所能地以任何方式服务他人。” 达赖喇嘛尊者在吊唁信最后，为教宗方济各献上了祈祷。 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央中举办祈福法会悼念教宗方济各辞世](https://tibet.com/藏人行政中央中举办祈福法会悼念教宗方济各辞世/) - 藏人行政中央领导层与各部门公务员于今天（ 4 月 22 日）在印度北部达兰萨拉的西藏大厦会议厅举行的祈福法会上，悼念天主教教宗方济各辞世，并向他慈悲和博爱的精神遗产表达敬意。 根据梵蒂冈教廷发布的消息，天主教会领袖和梵蒂冈城国君主方济各于本周一（ 2 月 21 日）复活节当天在位于圣玛尔大之家的寓所安详辞世，享年 88 岁。教宗方济各于 2013 年 3 月 13 日经枢机主教团选举当选为教宗。他在任内广受尊崇，并且积极推动环境保护、宗教间对话与和平建设、教会改革与问责、关怀贫困与弱势群体，以及在外交与冲突调解方面所做的努力闻名于世。 在福法会上，藏人行政中央教育部长兼代理司政塔兰卓玛致悼词时表示：“已故的教宗方济各真正体现了其尊贵职衔的庄严与精神，赢得了全世界人民的深切敬重与钦佩。” 4 月 21 日，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者在闻悉噩耗后，向全世界的天主教信众表达了哀悼与慰问，并赞扬已故教宗为他人奉献和服务的精神。此外，西藏人民议会议长堪布索朗丹培与司政边巴次仁也分别致函梵蒂冈教廷与驻印度宗座大使，表达了沉痛的哀悼与慰问。 2024 年 12 月，藏传佛教格鲁派高僧第十三世功德林仁波切在意大利参加世界宗教间会议，期间功德林仁波切与教宗方济各举行会晤，赠送了由达赖喇嘛尊者撰写的《在动荡世界中修习幸福之道》一书，并代表全世界的藏人向教宗表达了问候。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁访问印北卡姆饶藏人定居点](https://tibet.com/司政边巴次仁访问印北卡姆饶藏人定居点1/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 4 月 20 日抵达位于印度喜马偕尔邦西尔莫县境内的卡姆饶藏人定居点，受到当地藏人民众的热情迎接。 司政边巴次仁在抵达当地后，对包括尕结古寺、地方议会、初级保健中心和喜马拉雅西藏公立学校等主要机构和办公室进行了一系列访问。 当天下午，司政向当地藏人民众发表讲话，主要谈到喜马偕尔邦政府的租用土地问题和第十六届噶厦的相关举措话。司政强调，藏人行政中央将确保西藏自由斗争的持久运作，并强调了西藏人民与藏人行政中央之间保持密切联系的重要性。 与此同时，司政还对印度境内各藏人定居点的人口减少问题表示担忧，强调这将导致学校和寺院的入学人数急剧下降。 司政边巴次仁还进一步谈到了第十六届噶厦为了振兴藏人社区，向大约 1800 多名新近抵达印度，且无法获得相关资源的藏人提供住房和土地的设施 司政进一步指出：“最重要的是，通过谈判寻求解决藏中冲突是我们的首要目标。为了实现这一目标，第十六届噶厦致力于坚持「中间道路」政策，同时坚定维护西藏过去作为主权独立国家的历史地位。尽管持独立和持中间道路的民众在立场上存在分歧，但每一位藏人都应该了解这一点，并保持团结。” 司政还向与会民众介绍了美国政府通过的《推动解决藏中争端法案》，强调该法案承认藏中争端仍然是一个悬而未决的国际问题。他还提到了美国国务卿承诺将继续支持西藏和西藏人民的信息。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁致函悼念教宗方济各逝世](https://tibet.com/司政边巴次仁致函悼念教宗方济各逝世/) - 司政边巴次仁于今天（ 4 月 21 日）代表藏人行政中央和世界各地的藏人致函梵蒂冈教廷，对教宗方济各的逝世表达深切哀悼并向世界各地的天主教信众致以慰问。 司政边巴次仁在吊唁信中写道： “在这个因宗教分歧而支离破碎的世界上，教宗方济各体现了真正的慈悲和博爱精神。他始终如一地支持边缘群体、勇敢直言并倡导环境保护，这些精神在包括藏传佛教在内的各大宗教传统中引起了深刻共鸣。” 司政进一步强调了达赖喇嘛尊者对教宗方济各的深切敬意，特别是在双方对环境保护的共同承诺上——这一努力源于他们对人类一体性理念的深刻理解。 司政最后写道：“在这个艰难的时刻，我们与全世界的天主教信众团结一心，共同哀悼这一巨大的损失。愿教宗方济各所追求的更具慈悲与正义的世界，继续引领我们前行。” 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培致函悼念教宗方济各逝世](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培致函悼念教宗方济各逝世/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培于 4 月 22 日致函梵蒂冈教廷，对教宗方济各逝世向罗马天主教会及其信众表示沉痛哀悼和慰问。 议长堪布索朗丹培在唁信中写道：“我怀着最深切的敬意和悲痛，对教宗方济各的逝世致以最沉痛的哀悼和诚挚的慰问。他的教宗生涯是谦卑、慈爱与坚定道德领导力的真实写照。教宗方济各不仅激励了罗马天主教会的信众，也通过他对穷人的奉献、对环境保护的呼吁以及对和平与对话的不懈追求，激励了全世界无数人。他的影响超越国界，他的精神遗产将继续激励后世。” 议长最后写道：“我谨代表第十七届西藏人民议会，向罗马天主教会全体成员及所有信众致以诚挚地慰问。值此悲痛时刻，我们团结一致，对教宗方济各表达崇高敬意与深切钦佩。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏人民议会发表声明关切仁增洪嘎多吉仁波切离奇死亡事件](https://tibet.com/西藏人民议会发表声明关切仁增洪嘎多吉仁波切离2/) - 第十七届西藏人民议会对西藏东部安多果洛州甘德县龙恩寺住持仁增洪嘎多吉仁波切的英年早逝深表哀悼，仁增洪嘎多吉仁波切于今年 3 月下旬在越南被中国特工拘押期间不幸离奇死亡，享年 56 岁。 据媒体报道，仁增洪嘎多吉仁波切于 2024 年 8 月在西藏遭到中国当局的审讯和政治指控。这些指控包括他未能按照中国政府的指示在龙恩寺接待中方认证的第十一世班禅坚赞诺布，以及为西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者撰写长寿祈祷文，以及在他指导下设立的学校未执行中国的教育政策。 另据国际媒体报道，他于今年 3 月 25日 在越南胡志明市被越南警方和中国特工逮捕。随后，中国政府于 4 月 3 日向龙恩寺宣布了他的死讯。 除了中国政府拒绝归还他的遗体或允许适当的瞻仰遗体外，我们对他死因的可疑之处深感担忧。 仁增洪卡多吉仁波切是一位备受尊敬的藏传佛教精神领袖，他的弟子遍布全球。他坚定不移地信奉慈悲、和平与非暴力的原则，并因此而广受西藏人民的赞誉。 西藏人民议会呼吁国际社会敦促越南政府及相关部门： 对仁增洪嘎多吉仁波切被拘留和死亡的情况进行彻底、独立的调查，并如实披露调查结果； 确保立即将祖古仁增洪嘎多吉仁波切的遗体送回其寺院，并按照国际标准，允许法医专家进行适当的调查，以确定其死因； 在调查完成后，应尽快将祖古仁增洪嘎多吉仁波切的遗体送返给其家人或寺院，确保能够按照西藏传统的传统妥善举行丧葬仪式。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁访问康噶陀藏人定居点](https://tibet.com/司政边巴次仁访问康噶陀藏人定居点/) - 在圆满结束对印度喜马偕尔邦首府西姆拉的各项访问活动后，藏人行政中央司政边巴次仁于 4 月 19 日对该邦萨顿地区的康噶陀藏人定居点进行了访问。 在抵达噶陀藏人定居点后，司政边巴次仁受到了嘉秀嘉图仁波切、定居点行政官员乌金曲登、地方议会议长、地区藏人自由运动协会成员，以及当地藏人民众的热情迎接。 在访问噶陀寺后，司政边巴次仁出席了当地藏人民众举报的欢迎活动，康噶陀藏人定居点行政官员乌金曲登在活动上作了全面的报告，重点介绍了康噶陀藏人定居点的历史和正在进行的项目。随后，来自噶陀寺的僧人为司政和与会民众表演了岭舞。 司政边巴次仁在向当地藏人民众发表讲话时，强调康噶陀藏人定居点规模相对较小，但社区内部非常团结、合作和互助。司政表示：“我们这一代人之所以能够存在，是因为老一辈人的辛勤劳动和作出的巨大贡献。然而未来是否继续维持下去，取决于现在的年轻一代。” 司政还强调了了解当前全球政治环境，尤其是西藏境内局势的重要性。司政重申，有必要加大力度为流亡藏人儿童提供藏语教育，以此保护西藏独特的宗教传统、文化和语言遗，而这些要素仍然受到中国政府的持续抹杀。 此外，司政还介绍了由宗教与文化部组织建设的数字图书馆的最新进展，强调这一项目旨在保存西藏珍贵的文献和经文典籍。体现了藏人行政中央为西藏文化宝藏能够被子孙后代持续传承的承诺。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在西姆拉向藏人民众发表公开演讲](https://tibet.com/司政边巴次仁在西姆拉向藏人民众发表公开演讲/) - 正在印度喜马偕尔邦境内的藏人社区进行访问的藏人行政中央司政边巴次仁，于 4 月 18 日在西姆拉向当地藏人民众发表公开演讲并圆满结束在当地的访问活动。 在此之前，司政边巴次仁访问了西姆拉的桑布扎西藏学校并向学生们发表讲话，简要介绍了西藏的历史地位、西藏人民的流亡历程以及达赖喇嘛尊者的伟迹。他还进一步阐述了西藏高原的地缘政治意义、藏传佛教的重要性以及保护西藏语言和文化遗产的必要性。 司政在向西姆拉藏人民众发表讲话时表示：“ 4 月 17日，我在会晤喜马偕尔邦首席部长时，他保证将在土地问题上提供尽可能多的帮助。而这一切主要归功于达赖喇嘛尊者的慈悲教诲和祝福。即使在国际上，几乎所有国家的领导人都都曾与达赖喇嘛尊者进行过会晤，聆听过他的教诲或拜读过他的著作。他们对达赖喇嘛尊者怀有坚定不移的信仰和敬意，这也是我们在各方面获得尊重和支持的原因。” 司政进一步表示：“今年是达赖喇嘛尊者公历 90 岁华诞，我们将这一年定为「慈悲年」。尊者与世界上其他精神领袖和受人尊敬的上师一样，一直在为世人的福祉弘扬古印度的慈悲与非暴力的价值观，成为当今世界的引领力量。我们也必须尽自己的一份力量来维护这些价值观。在此过程中，西藏问题自然成为了焦点。” 然而，司政强调，「慈悲年」的庆祝活动不应仅限于藏人社区，也应积极吸纳当地印度民众的参与。他建议在印度的各大学举办展览，展示达赖喇嘛尊者的生平和事迹，并举办有关西藏历史的讲座等活动。司政还表示，这些努力将有助于提高人们对西藏的认识，并进一步传播尊者的愿景。 当天下午，司政在西姆拉拜访了多杰扎寺，并参观了藏人行政中央驻西姆拉首席代表处、西藏难民自助手工艺协会办公室、当地初级卫生中心和幼儿园，并圆满结束了在西姆拉的各项访问行程。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁会晤印度喜马偕尔邦首席部长](https://tibet.com/司政边巴次仁访问西姆拉-会晤喜马偕尔邦首席部长1/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 4 月 16 日开始率领代表团，对印度喜马偕尔邦首府西姆拉、卡姆劳和萨顿的藏人定居点展开为期两周的访问，期间拜访喜马偕尔邦首席部长及多名高级官员。 在抵达西姆拉时，司政与代表团成员受到了藏人行政中央驻西姆拉首席代表次旺平措及当地藏人民众的热烈欢迎。随后，司政边巴次仁于 4 月 17 日上午，首先访问了西姆拉的让赞营地，随后前往藏传佛教觉囊派达丹平措曲林寺进行访问，参拜了寺院并视察了正在进行的相关建设项目。随后，司政参观了朗杰寺养老院，与院内的年老藏人进行交流。最后前往桑耶曲林寺和西姆拉的藏人居住区进行了视察。 当天下午，司政在西姆拉拜会了喜马偕尔邦首席部长苏克温德·辛格·苏库，双方讨论了土地租凭以及其他与藏人行政中央相关的事宜。期间，首席部长保证喜马偕尔邦内阁将就此事进行深入的审议。与此同时，司政还邀请首席部长参加即将举行的达赖喇嘛尊者 90 大寿庆典。 司政还单独会见了该邦首席秘书长普拉博德·萨克塞纳，并向秘书长通报了该邦境内藏人社区面临的挑战并探讨了可能的解决方案。当天下午，司政还会晤了喜马偕尔邦稅務部长贾加特·辛格·内吉，双方就共同关心的问题举行了会谈。 包括藏人行政中央内政部秘书长巴登顿珠、达赖喇嘛信托基金会秘书长蒋培伦珠、驻西姆拉首席代表次旺平措、内政部助理秘书长扎西德吉，以及即将上任的首席代表拉巴次仁、印度科学院院士、前北阿坎德邦首席秘书长苏巴什·库马尔和达兰萨拉建筑师阿玛迪普，陪同死者拜访了上述政要及参加了相关会议。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [爱沙尼亚议会支持西藏小组访问驻伦敦办事处](https://tibet.com/爱沙尼亚议会支持西藏小组访问驻伦敦办事处/) - 爱沙尼亚议会支持西藏小组成员安蒂·普拉梅茨议员和伊芙琳·普拉梅茨议员，于 4 月 17 日访问了藏人行政中央驻伦敦办事处。 两位议员于 4 月 16 日晚抵达伦敦西藏之家，受到藏人行政中央驻伦敦办事处代表次仁央金和工作人员的热情接待。代表次仁央金对到访的议员安蒂·普拉梅茨（Anti Poolamets）和议员伊芙琳·普拉梅茨（Evelin Poolamets）表达了感谢，并向他们介绍了办事处的日常工作，以及当前西藏境内的紧张局势。 为了表示欢迎，代表次仁央金还向两位议员赠送了《西藏简报/2020》一书，并呼吁上述议员考虑在塔林举办以西藏为主题的研讨会，以及推动在爱沙尼亚议会中通过与西藏相关的立法。 英国「藏人志愿游说小组」全国协调员塔拉拉姆博士，向两位议员介绍了流亡藏人民众仍不失希望，持续反抗中共压迫政策的情况。 次日，两位议员再度访问西藏之家，参加了由「西藏观察」高级研究员丹增曲吉主持的在线简报会。在一个多小时的会议里，丹增确曲吉就中国不断扩大的跨国镇压进行了一场强有力的演讲，并以西藏安多果洛州甘德县备受尊敬的洪嘎多杰仁波切，于本月在越南离奇死亡事件为例进行了分析。 她还揭露了中国政府在西藏各地的江河上修建大型水坝、强制迁徙西藏游牧民，过度采矿等严重破坏西藏生态环境行为。并进一步详细介绍了当前西藏境内不断恶化的人权状况和紧张局势。 两位议员在会议上提出了多个有关西藏的问题，并做了详细记录，强调将在返回爱沙尼亚后采取行动。 最后，驻伦敦办事处秘书长丹增贡嘎向来访议员介绍了藏人行政中央的民主架构，并讨论了藏人行政中央的工作运转情况。他陪同两位议员参观了伦敦的嘉绒佛教中心。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻伦敦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [「僧尼科学启蒙」项目主席鲍比·塞格访问西藏人民议会](https://tibet.com/僧尼科学启蒙-项目主席鲍比·萨格访问西藏人民议/) - 应西藏人民议会副议长卓玛次仁的邀请，近日到访印北达兰萨拉的美国加利福尼亚州「僧尼科学启蒙」项目主席鲍比·塞格携家眷于 4月 16日访问了西藏人民议会秘书处，受到议长堪布索朗丹培和副议长卓玛次仁的热情接待。 在访问期间，鲍比·塞格（Bobby Sager） 一行与议长堪布索朗丹培和副议长卓玛次仁举行了会谈，双方就佛教与现代科学之间的交流合作进行了深入探讨，并强调推动两者融合对促进人类福祉具有积极意义。 议长堪布索朗丹培对鲍比·塞格一家表示热烈欢迎，并对他们为「僧尼科学启蒙」项目做出的宝贵贡献表示感谢。并进一步强调该项目已持续运行逾 25 年，为藏传佛教各教派的僧尼提供了接触现代科学的平台，成为连接宗教与科学的重要桥梁。 议长堪布索朗丹培指出，科学与佛教之间的合作是达赖喇嘛尊者造福人类愿景的一部分，并赞扬了该倡议项目对僧尼群体的积极影响。 副议长卓玛次仁则介绍了达赖喇嘛尊者赐予西藏人民的珍贵礼物 — 西藏民主发展历程及其架构，包括立法、行政、司法三权分立机制及藏人行政中央的三个独立机构。她指出，当前西藏境内面临着严重的生态和文化危机。西藏高原的自然资源正在被无节制地开采、并且大规模肆无忌惮的开采矿产和修建大型水坝，严重破坏了西藏脆弱的生态环境。 副议长还指出，西藏人民的文化与身份特征正遭受系统性削弱。中国当局通过殖民式寄宿制学校向藏人儿童灌输共产主义意识形态、打压藏语教学与宗教信仰，并企图加强推进“同化”政策。 副议长卓玛次仁鼓励鲍比·塞格的子女继续传承他们的父亲致力于推动教育与人文价值的精神遗产。最后，来访的鲍比·塞格一行还在工作人员的陪同下参观了议会议事大厅，并对各部门职能进行了简要的了解。 记者：慈卓玛 责编 ：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央就洪嘎多杰仁波切离奇死亡事件举行新闻发布会](https://tibet.com/藏人行政中央就洪嘎多杰仁波切离奇死亡事件举行/) - 针对近期有关西藏安多果洛州甘德县备受尊敬的隆恩寺第十任住持洪嘎多杰仁波切离奇死亡的报道，藏人行政中央外交与新闻部于 4 月 8 日下午举行新闻发布会，并邀请达兰萨拉阿尼玛卿西藏文化研究中心主任居丹琼和多麦藏人协会的代表藏雪德萨介绍相关情况。 新闻发布会由藏人行政中央发言人丹增列偕主持，他在发言时介绍了两位发言人，并简要介绍了召开紧急新闻发布会的情况。丹增列偕和两名发言人均强烈谴责中国政府在珠古洪嘎多杰仁波切离奇死亡事件中扮演的角色，并且呼吁国际社会追究责任及进行干预。 在新闻发布会上，两名发言人强烈呼吁对珠古洪嘎多杰仁波切的离奇死亡进行独立透明的调查，立即将仁波切的遗体送回龙恩寺进行适当的佛教仪式；并要求越南和中国当局对洪嘎多杰仁波切遭拘留和离奇死亡事件负责。 藏人行政中央关于珠古洪嘎多杰仁波切离奇死亡的新闻声明 藏人行政中央深感悲痛地证实，著名西藏宗教领袖珠古洪嘎多杰仁波切在越南被中国官员拘押期间突然离奇离世。由于洪嘎多杰仁波切在西藏遭受中国当局的骚扰，自 2024 年 9 月下旬以来一直躲藏在越南。2025 年 3 月 25 日，当地警方和中国特工联合在越南西贡市的一家酒店内逮捕了洪嘎多杰仁波切。随后，他于 3 月 28 日被移交给中国警方，并于同日离奇死亡。此事引发了人们对中国政府的跨境安全合作、跨国镇压和侵犯人权行为的严重担忧，并且要求越南和中国当局立即展开彻底调查，并追究相关官员的责任。 4 月 1 日，中国政府传唤西藏安多果洛龙恩寺的僧人，并且向他们出示了洪嘎多杰仁波切的死亡证明，但禁止他们保留相关文件或拍照。4 月 5 日，该寺五名僧人在中国政府官员的陪同下前往越南领取洪嘎多杰仁波切的遗体。同日，中国驻越南大使馆召开了一次会议，多名中国官员出席了会议，但五名龙恩寺的僧人被禁止参加。当前，无法获悉龙恩寺的代表是否能够瞻仰遗体或将遗体运回寺院。根据相关媒体报道，目前洪嘎多杰仁波切的遗体被安放在胡志明市的温梅克中央公园国际医院。 珠古洪嘎多杰仁波切，1969 年出生于西藏安多，是该地区一位杰出的宗教领袖。他一生致力于通过教育、医疗和文化事业传承西藏文化。作为钦哲益喜多杰的转世，仁波切创办了免费的洪嘎多杰职业技术高中，招收了超过 1000 名学生。他还创办了洪嘎慈悲医疗诊所，为弱势群体提供医疗服务，并创建了「妙论之钥图书馆」，以保护珍贵的藏文文献。他的慈善事业也延伸到为成千上万的藏人提供经济援助、食物、衣物和药品。作为一名教育家和二十多本书籍的作者，他在多个国家弘法期间，始终强调保护藏语文、佛教传统和文化习俗的重要性。他在环境保护、社会福利和道德教育方面的贡献，展现了他全方位的理念，不仅致力于维护西藏的精神传统，也致力于维护藏人的身份在蓬勃发展的现代世界中所必需的完整文化生态系统。然而，这些努力不幸地使他在 12 天前备受争议的死亡事件前成为政治迫害的目标。 2024 年，中国政府强迫洪嘎多杰仁波切在他的寺院珠接待中国政府认证的第十一世班禅喇嘛坚赞诺布，但他并未完全遵从当局的意愿。2024 年 8 月，青海省的中国官员对他进行了审讯，并强迫他按手印，指控他为达赖喇嘛尊者撰写长寿祈祷文，并且在安多果洛的教育工作中未能执行国家的相关政策。这些事件导致他于 2024 年 9 月下旬失踪，随后在越南躲藏了一段时间。 值得注意的是，洪嘎多杰仁波切的离奇死亡，标志着中国系统性地针对那些推广西藏文化、语言和身份认同的藏人的打压升级，令人不安。这起案件也凸显了西藏持续存在的人权压制，西藏人民生活在恐惧之中，哪怕只是表达一点点藏人特征的认同，也有可能遭到逮捕。 藏人行政中央呼吁国际社会关注洪嘎多杰仁波切离奇死亡的事件，并谴责与要求中国和越南当局公开拘留和导致死亡的情况。更重要的是，相关官员必须立即将洪嘎多杰仁波切的遗体移交至龙恩寺，以便按照西藏的传统举行隆重的葬礼。此案还进一步凸显了追究责任、尊重西藏人民基本权利和自由的必要性。我们向仁波切的家人、朋友和弟子表示诚挚的哀悼和慰问，并与你们站在一起。 藏人行政中央 印度达兰萨拉 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培出席「僧尼科学启蒙」项目成立 25 周年庆典](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培出席「僧尼科学启蒙」项目成立-2/) - 由西藏图书与文献档案馆推出的「僧尼科学启蒙」项目成立 25 周年庆典于 4 月 15 日在印度北部达兰萨拉的大乘法苑举行，主要嘉宾藏人行政中央前首席部长桑东仁波切、特邀演讲嘉宾西藏人民议会议长堪布索朗丹培，以及「僧尼科学启蒙」项目主席鲍比·塞格出席了庆典。 其他嘉宾包括藏人行政中央最高法院首席大法官益西旺姆、副议长卓玛次仁、教育部长塔兰卓玛、西藏佛教协会理事格西拉多以及多位贵宾。 议长堪布索朗丹培在庆典上致词时，对西藏图书与文献档案馆西藏僧尼传授科学知识的举措表示赞赏。他进一步赞扬了达赖喇嘛尊者造福人类的远见卓识，强调尊者在藏传佛教修行与现代科学之间架起一座具有非凡意义的桥梁。 议长进一步强调了达赖喇嘛尊者将藏传佛教分为哲学、科学和宗教三个不同的类别，并指出佛教教义和论著的浩瀚，其中蕴含着深奥而非凡的知识。​​ 「僧尼科学启蒙」项目由西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者主导，旨在培养藏传佛教僧尼群体中的领导者，使他们能够通过学习和对话积极参与科学研究。该项目为印度及其他地区的僧尼提供研讨会、培训和研究机会，加深他们对科学的理解，并丰富科学与佛教之间的对话。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [荷兰议会通过支持西藏人权的重要决议](https://tibet.com/荷兰议会通过支持西藏人权的决议1/) - 荷兰王国众议院于 4 月 15 日通过了一项包含三项动议的有关西藏人权问题的重要决议，突显了荷兰议会多年来在解决西藏人权问题上的重大支持。 该决议的主要动议如下： 鉴于中国经常性地侵犯人权，尤其是宗教和少数民族群体（如维吾尔人、西藏人、蒙古人及其他）常遭受歧视、骚扰、刑事定罪、「再教育」以及监禁。 呼吁内阁推动设立欧盟西藏特别代表，并制定一项欧盟与西藏的联合战略，参考美国颁布的《促进解决藏中冲突法案》的模式，并在计划中的欧中峰会召开前，向议会通报相关进展； 鉴于达赖喇嘛今年将迎来九十大寿，关于他作为藏传佛教领袖的转世问题引发了广泛讨论；同时，全世界的藏人和藏人行政中央对中国共产党在达赖喇嘛转世问题上的干预深感担忧；本议会认为，中国共产党干涉藏人选定其精神领袖的传统制度是不可接受的；并明确表示，中国共产党不应在达赖喇嘛的转世问题上拥有任何发言权；并请求内阁在双边及多边场合中表达这一立场。 上述动议反映出国际社会对西藏局势日益恶化的担忧，2024 年 10 月，藏人行政中央司政边巴次仁在访问荷兰期间，应邀出席了荷兰议会外交事务委员会的听证会，并借此机会就中国在西藏持续实施的高压政策、中国干预达赖喇嘛转世等重要议题，与荷兰议员进行了深入交流。这次互动促使荷兰众议院采取行动，最终通过了这项决议。 此外，在今年 3 月 10 日于海牙举行的 「第五届欧洲与西藏站在一起 」大型集会活动期间，国际声援西藏运动主席理查德·基尔在藏人行政中央驻布鲁塞尔代表仁增曲珍·根康的陪同下，也与荷兰多位议员就相关问题进行了交流。 与此同时，西藏、维吾尔、香港与南蒙古人权团体组成的联盟，持续向立法者施加压力，推动他们关注中国在这些地区的压迫行为。 这项议案由议员扬·帕特诺特（Jan Paternotte）、伊萨·卡赫拉曼（Isa Kahraman）、博斯韦克（D.G. Boswijk）、范德堡（E. Van der Burg）、范·巴尔勒（S.R.T. Van Baarle）、范德·李（T.M.T. van der Lee）、西达尔（D.G.M. Cedar）、唐·西达尔（Don Ceder）、克里斯·斯托弗（Chris Stoffer）、马丁·奥斯滕布林克（Martin Oostenbrink）和乔伊·NB（Joi NB）提出的动议，获得了荷兰议员们压倒性的支持。 藏人行政中央驻布鲁塞尔代表仁增曲珍·根康对荷兰议会通过的决议表示欢迎，并感谢荷兰议会坚持其原则立场。代表进一步指出：“这项决议为世界各地的藏人，尤其是西藏境内的藏人带来了一线希望。我们对荷兰众议院承认我们的苦难并与我们站在一起深表感谢。能够获得荷兰这一民主国家的支持，更加坚定了我们继续为西藏的和平与自由斗争的决心。” 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁将访问印度喜马偕尔邦境内的藏人定居点](https://tibet.com/司政边巴次仁将访问印度喜马偕尔邦境内的藏人定/) - 藏人行政中央司政边巴次仁将于 4 月 16 日至 5 月 2 日期间，访问印度喜马偕尔邦首府西姆拉、卡姆劳和萨顿的藏人定居点。 司政边巴次仁将在访问期间参与一系列官方活动，包括会见地方和喜马偕尔邦政府的高级官员、视察当地藏人学校和寺院，以及向藏人民众发表公开演讲。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [外交与新闻部部长诺增卓玛在新德里会晤各国驻印大使](https://tibet.com/外交与新闻部部长诺增卓玛在新德里会晤各国驻印/) - 藏人行政中央外交与新闻部部长诺增卓玛于 4 月 15 日开始在印度首都新德里展开了为期三天的外联活动，期间会见多国驻印度大使和外交官。 在此次外联活动中，诺增卓玛部长相续会见了七名大使、高级专员和代办，五位副使，以及来自三大洲八个驻印使馆的高级外交官并举行了会晤。期间，部长向他们介绍了即将在印北达兰萨拉和全世界举行的达赖喇嘛尊者 90 大寿系列庆祝活动。 部长还强调了西藏自由运动的持久力量，以及在在不断变化的地缘政治格局中展现出的韧性和希望。藏人行政中央驻新德里代表晋美炯乃和秘书长顿珠嘉波的陪同部长拜访了上述政要。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [安全部长嘉日卓玛会见印度联邦部长基伦·里吉朱](https://tibet.com/安全部长嘉日卓玛会见印度联邦部长基伦·里吉朱/) - 藏人行政中央安全部部长嘉日卓玛于本周早些时候，在印度首都新德里会见了印度联邦少数民族事务部长基伦·里吉朱。 在会晤期间，嘉日卓玛部长向基伦·里吉朱通报了流亡藏人社区和藏人行政中央相关情况，寻求印度政府的支持与指导。并对印度政府数十年来对西藏人民的慷慨支持和援助表示感谢。 记者/责编：蒋扬 来源：安全部提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议员桑丹曲珍宣誓接替前议员达瓦普吉](https://tibet.com/议员桑丹曲珍宣誓接替前议员达瓦普吉/) - 根据《流亡藏人宪章》第 57 条之规定，第十七届西藏人民议会卫藏选区候补议员桑丹曲珍于 4 月 16 日在议长堪布索朗丹培前宣誓，正式接替前议员达瓦普吉。 议员达瓦普吉在第十七届西藏人民议会第九次会议第十二天（ 3 月 29 日）的议程期间，经与会全体议员投票选举当选为最高法院法官，并于 4 月 7 日在藏人行政中央最高法院首席大法官益西旺姆前宣誓就职。 前议员达瓦普吉在被任命为藏人行政中央最高法院法官后，根据《流亡藏人宪章》第 57 条第(二)款的规定，议员的替补人选将从藏人行政中央选举委员会为相关选区设立的候补名单中选出，该候补名单包括在 2021 年大选中，未进入议会的候选人所获得的最低票数，且该候选人在现有候补名单中获得的票数最高者。 宣誓就职仪式于当天上午 10 点在议会议事大厅举行，西藏人民议会议长堪布索朗丹培、西藏人民议会副议长卓玛次仁，以及西藏人民议会常务委员会成员出席了仪式。 在仪式开始时，议长堪布索朗丹培和候补议员桑丹曲珍向西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的法相敬献哈达，随后，候补议员桑丹曲珍在议长堪布索朗丹培前进行了宣誓，正式就任第十七届西藏人民议会卫藏选区的议员。 在宣誓仪式结束后，议长堪布索朗丹培、副议长卓玛次仁，以及议会常务委员会成员相续向新晋议员敬献哈达以示祝贺。 桑丹曲珍简介： 桑丹曲珍出生于印度南部卡纳塔克邦的拜拉库比藏人定居点，1992 年毕业于印南迈索尔市特雷西亚学院（Teresian College），获得商业学士学位。她在过去的二十多年里，以多种身份致力于为流亡藏人社区服务。 1993 年至 1994 年间，桑丹曲珍在藏人行政中央财政部驻拜拉库比分部担任助理会计兼秘书；1995 年至 1997 年，任职于藏人行政中央审计署，担任审计员。1998 年，她加入鲁松桑珠林藏人合作社，最初担任会计，之后升任副经理，并最终担任经理职务。 桑丹曲珍积极参与藏人妇女权益的倡导，她于 1990 年加入「西藏妇女协会」，2003 年至 2006 年担任该协会执行委员，2006 年至 2009 年出任协会主席。2008 年，她担任由五个流亡藏人非政府组织联合发起的达兰萨拉至西藏和平游行中的首席会计师。2009 年至 2015 年，她连续两届担任西藏妇女会副主席，最终当选为第十六届西藏人民议会议员。 记者：慈卓玛 - [用伪证编造更大的谎言 —— 中国政府有关达赖喇嘛转世的说法](https://tibet.com/用伪证编造更大的谎言-中国政府有关达赖喇嘛/) - 文｜桑杰嘉 最近，由于达赖喇嘛尊者的新书《为无声者发声—为我的国土和子民同中国抗争七十余年》出版发行，再次使中国政府坐立不安，开始大开喉舌狂骂达赖喇嘛尊者，而且，又对达赖喇嘛尊者的转世问题说三道四，当然，老调重弹，重复说过无数次的谎言而已。事实上，中国政府对图伯特问题，以及有关达赖喇嘛尊者的转世问题是经过创造无数的伪证据，然后用这些所谓的“证据”编造更大的谎言欺骗中国人，而大多数的中国人堂而皇之地相信，而且，如打了鸡血一样。如今有关转世问题，以及中国政府编造文书资料的研究很多，只要读者稍稍注意就会发现很多不合常理，自相矛盾的说法。本文将揭露中国政府就达赖喇嘛的转世问题编造伪证据，并通过国家广泛地利用伪证编造更多的谎言欺骗世人的真相。 世界媒体报道了 3 月 11 日达赖喇嘛尊者的新书《为无声者发声》在美国等国出版发行，该书中谈到了有关达赖喇嘛尊者自己的转世问题。对此，中国政府火冒三丈，中国外交部发言人毛宁主持的例行记者会上开始大骂达赖喇嘛尊者是“一个披着宗教外衣从事反华分裂活动的政治流亡者”。不仅说达赖喇嘛尊者“根本无权代表西藏人民”而且，也无权代表达赖喇嘛自己，其谬论成为世人笑话。 揭露中国政府有关转世的谎言，首先要从图伯特人的角度去看转世理论，然后再揭露中国政府编造文献资料,最后再结合中国共产党编造的谎言证明中国政府强词夺理，胡编乱造的事实。 转世制度 转世是图伯特人依佛教的前後世，乘愿而来的哲学定律为基础的观点。全球佛教界图伯特佛教独一无二的教义，已经传承了数百年，且出现过无数的转世灵童。这与所谓的某个“中央政府”没有一点儿关系。 有关转世的介绍很多，在此引用第十四世达赖喇嘛尊者《关于转世的公开声明》中有关转世的阐述。 “西藏原始苯波教也主张前后世的理论。佛教传入西藏之后，藏人普遍相信前后世的存在，也形成对圣者前世不同化身中利益众生的功德，进行祈愿和随喜的传统，并出现很多传颂观世音菩萨本生故事的经典。如：古代西藏典籍《嘛尼全集》和《五部箴言》，以及阿底夏尊者莅临西藏时（十一世纪）的著作：《珠宝之链》和《噶当弟子问道录》等。然而，当今广泛的转世认证传统，开始于十三世纪初。当时，噶玛拔喜的弟子们，根据预言认证噶玛拔喜为噶玛‧都松钦巴的转世，至今八百多年，共认证了十七世噶玛巴转世；同样的，十五世纪中，认证贡噶桑姆为堪卓‧却吉卓玛的转世，迄今已认证十几辈桑顶‧多吉帕姆的转世。所以，在西藏转世认证的传统中，不分僧侣和咒师，男众或女众，藏传佛教各宗派已经接纳和延续了这个传统。当今，在藏传佛教萨迦、格鲁、噶举、宁玛、觉囊、珀东等宗派，以及苯波教中，有很多转世喇嘛肩负着护持教法的重任。 宗喀巴大师的弟子，一切遍知根敦珠巴，在创建札什伦布寺，培养众多弟子之后，于 1474 年圆寂，享年 84 岁。当初没有人寻找他的转世，但出生于 1476 年的日喀则达纳的小孩桑吉曲陪，能清晰、准确地回忆他过去的诸多生活，因为他的神奇表现，人们不得不承认他是根敦珠巴尊者的转世。从此开始，由噶丹颇章喇章和噶丹颇章政府，共同寻访、认证历代达赖喇嘛尊者的转世，延续至今。 ” “转世认证的传统建立以后，寻访、认证的方法和途径也逐步完善和健全。其中最重要的是：前世临终前的遗嘱、指示或特殊迹象；转世灵童准确无误地讲出前世的生活点滴，能辨认前世的遗物及侍从等。除此之外，还有祈请圣者占卜；祈求世俗护法的神谕；观察拉姆拉措湖和其他护法之魂湖等很多方法和途径。当出现一个以上的灵童候选人，难以断定之时，也有在佛象圣物前，举行“食团问卜”（或称“面团球占卜”－译者）决定的惯例。”《声明》中如此指出有关寻访、认证问题。 达赖喇嘛尊者在《为无声者发声》中再次非常明确地写道：“由于转世的目的是继承前任的事业，新一任达赖喇嘛将在自由世界诞生，这样达赖喇嘛的传统使命即成为普世慈悲的代言人、图伯特佛教的精神领袖以及体现图伯特人民愿望的象征将得以延续。” “十多年来，自己收到了包括图伯特佛教高僧和图伯特境内外图伯特人的无数请愿，他们一致呼吁自己确保达赖喇嘛转世体系得以延续。” 从以上可以非常清楚的看到转世制度、转世的目的，以及前世者对后世的转世有着绝对性的主宰权。任何人或者组织，包括国家政府等无权指手画脚。当然中国政府唯一能做的是非法立一个“山寨版”的灵童。 中国政府的说法 但是，中国政府和它的研究者无数次地编造谎言说： “清朝政府正式颁布了《钦定藏内善后章程二十九条》。第一条就是关于寻找活佛及呼图克图的灵童问题。”“清朝中央政府制定和颁行《钦定藏内善后章程二十九条》，是一部具有深远历史意义的治理西藏法典性文书。—-是清朝中央政府统治西藏地方的最高法律。”“ 活佛转世制度的形成与中央政权的支持密不可分，也由此形成了活佛转世由政府认定的最终权威，在有影响的大活佛转世上由中央政府批准继任也已成为历史定制。” 归纳中国政府的说法，首先，清政府颁布了《钦定藏内善后章程二十九条》。其次，该章程是最高法律。最后，就因为以上两点为依据就有了所谓的“历史定制”。外行看说的有头有脸，有理有据，但是内行专家看是弥天大谎。 独立学者的说法 对以上中国政府的说法由华人学者进行了非常严格的学术研究。其研究是有关这一课题研究的最新成果，该成果自 2019 年发表至今没有人能质疑，包括吃皇粮的中国藏学研究中心、以及数千所谓的藏学专家。这证明了历史学者刘汉城先生利用 10 年时间研究的结果铁证如山。 华人历史学者刘汉城先生在其巨著《西藏自古以来就不是中国的一部分》一书中用 5 章 100 页的内容讨论了有关《钦定藏内善后章程二十九条》和“章程”等问题。当然，刘汉城先生的研究重点在于证明清帝国对图伯特有无主权的问题，不过刘先生的研究成果也是本文最有力的证据，即伪造文献，再编造更大的谎言。 刘先生在书中首先强调了“善后章程”和《钦定藏内善后章程二十九条》的区别。 “善后章程”：“在 1792 年至 1794 年之间，清帝乾隆和福康安等拟出多项他们想要在西藏执行的措施。这些拟出的措施 / 计划散乱地出现在多篇上谕 / 奏章里，与 许多其他与西藏无关的指示 / 叙述文字混杂在一起;它们明载在《清实 录》和《东华续录》等清廷原始公文资料，其存在和真实性是无可疑的。 清廷的上谕 / - [驻日内瓦代表赤列曲吉在意大利出席庆祝达赖喇嘛尊者九十大寿的研讨会](https://tibet.com/驻日内瓦代表赤列曲吉在意大利出席庆祝达赖喇嘛/) - 为了庆祝即将迎来的西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十大寿及传承尊者的慈悲与智慧理念，藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉于 4 月 12 日出席了在意大利博洛尼亚公立大学举办的一场研讨会。 研讨会由意大利的「 慈悲林中心」（Jamtse Ling Centro Rime）和意大利西藏协会，以及意大利佛教联盟共同主办。本次研讨会同时纪念博洛尼亚公立大学于 1989 年授予达赖喇嘛尊者「教育学荣誉博士学位」35周年，表彰达赖喇嘛尊者毕生致力于和平、慈悲与教育事业的贡献。 博洛尼亚公立大学教会法专家安东内洛·德·奥托教授（Professor Antonello De Oto）、意大利西藏协会主席克劳迪奥·卡尔代利博士（Dr. Claudio Cardelli）、西藏遗产协会主席皮耶罗·韦尔尼博士（Dr. Piero Verni）、慈悲林中心的代表保罗·罗伯特·迪·萨里纳博士（Dr. Paolo Robert di Sarina）、波玛亚宗喀巴学院的代表露西亚·兰迪（Lucia Landi）、博洛尼亚坚热瑟中心（Cenresig Center）的代表玛丽亚·格拉齐亚·马菲亚（Maria Grazia Maffia），以及博洛尼亚法身中心（Dharmakaya Centre）的代表科塞塔·门戈利（Cosetta Mengoli）等嘉宾出席了研讨会。 藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉在研讨会上，向各主办机构致以诚挚谢意，并表示尊者目前法体健康，仍持续接见信众和各方来客。并指出她本人在近期访问达兰萨拉期间便亲眼见证了这一点。代表赤列曲吉进一步指出，为了庆祝达赖喇嘛尊者即将迎来的 90 大寿，藏人行政中央将举行为期一年的国际慈悲年系列活动，她呼吁与会人士积极参与相关活动，在全球努力传播达赖喇嘛尊者的慈悲与和平理念。 为了表示感谢，代表赤列曲吉还向所有来宾赠送了达赖喇嘛尊者的最新著作 《为无声者发声》的意大利语译本。 在研讨会期间，主办方还举办了图片展，特别展出了达赖喇嘛尊者的珍贵历史照片，以及多个国家为尊者发行的纪念邮票。同时还放映了一部纪录片，全面回顾了尊者的生平、成就与慈悲教导。 此次活动，不仅体现了意大利学术界与佛教界对达赖喇嘛尊者的崇高敬意，也展现了各界对尊者推广和平理念、慈悲精神，以及为教育事业做出贡献的普遍认同。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [审计长扎西多杰在首席大法官前宣誓保密](https://tibet.com/审计长扎西多杰在首席大法官前宣誓保密/) - 藏人行政中央审计署审计长扎西多杰于今天（ 4 月 16 日）上午，在最高法院举行的保密宣誓仪式上正式作出保密誓言。 宣誓仪式于上午 10 时在最高法院的松赞礼堂举行，最高法院首席大法官益西旺姆和审计长扎西多杰分别向达赖喇嘛尊者的法相敬献了哈达和曼扎三宝。 随后，新任审计长扎西多杰在首席大法官益西旺姆前作出保密誓言。此前，他已于 4 月 7 日在西藏大厦会议厅举行的宣誓仪式上，与两名法官一道宣誓就职。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [中国：警察以互联网、手机使用行为逮捕藏人](https://tibet.com/中国：警察以互联网、手机使用行为逮捕藏人/) - 中国：警察以互联网、手机使用行为逮捕藏人 —— 大规模搜查手机、强制安装「反诈」应用程式、收紧监管制度 （纽约）－人权观察今天表示，中国政府自2021年以来在藏族区域引用与手机和互联网有关的政治罪名逮捕数十名藏人。西藏流亡记者报导，被捕藏人通常被指控以手机保存「违禁内容」或联络境外人士，包括海外亲属。 这类逮捕与起诉的全部规模尚不可知，因为中国当局从不公布政治案件的官方数据。已知的60多宗案件似乎与政府在这段期间加强各种监控措施有关，包括通过大规模搜索手机，强制安装内建政府监控功能的手机应用程式，以及收紧对数据和宗教的监管制度。 「对藏人而言，仅仅使用手机也变得危险，就连转发幽默短片或联络海外亲友等稀松平常的行为都可能导致被捕、拘留和酷刑，」人权观察中国部副主任王松莲说。 「藏人，尤其是住在偏远地区的藏人，曾经很高兴迎接行动电话到来，使他们能够与亲朋好友保持联系，现在他们的手机实际上却成为政府的追踪器材。」 人权观察检视了2021年以来有关这类案件的报导，包括自由亚洲电台和《西藏时报》等西藏流亡媒体、一般新闻机构以及中国政府官方消息。人权观察也访问了多位藏区居民，以及直接了解相关情况的一名退休官员。 许多案件的逮捕对象都是被控用手机保存或上网分享「违禁内容」。所谓「违禁内容」通常是含有藏族宗教人物——特别是流亡精神领袖达赖喇嘛——以及表达认同西藏的言论。中国当局滥用含糊笼统的法律条文：例如有人被捕原因是他建立微信聊天群组为几名佛教高僧祝贺80大寿。警方说凡是「未经批准」建立这种聊天群组即属「非法」。 有些藏人被捕是因为警方认为他们在网上发文鼓励使用藏语，以及反对中国政府推动从小学开始以普通话取代藏语为教学语言的政策。据西藏人权与民主促进中心报导，当局自2020年起陆续关闭多个藏语文化与教育网站，包括2024年4月Luktsang Palyon（西藏羊）博客被封。知名藏族网站工程师彭巴・嘉尔（Bumpa Gyal）于2022年被控从事未指明的「非法活动」而被判入狱七年，只因他为许多西藏文化教育网站提供技术支援。 中国当局也逮捕使用电子器材与中国境外联系以及分享西藏讯息的藏人。从事这类活动被捕的藏人通常遭到起诉并判处重刑。 2021年，据人权观察记录，西藏西南部有四名僧侣就因为与尼泊尔的同宗派藏族僧侣联系而被判处最长20年徒刑。 由于藏区资讯管制极其严密，人们一旦被捕往往音讯全无。不过，由少数讯息公开的案件得知，有些被捕者遭到监禁、虐待和酷刑。特别严重的案例之一是拉萨色拉寺38岁僧人洛色（Losel）被殴打受伤，于2024年5月不治。据西藏流亡媒体报导，他因涉嫌「为境外收集和传送情报」被捕。 许多藏人都有亲属流亡在南亚、欧洲和北美。中国政府自2008年全藏抗议后加强安全措施，断绝了私自越境之路；2012年开始对藏人申领护照的歧视性限制，又造成绝大多数藏人从此不可能出国旅行。对网络使用的管制和监控，以及对涉嫌与海外联络的用户严加惩处，导致目前中国境内藏人与流亡社群之间的联系极度受限。 人权观察指出，中国政府用来对付藏人以切断他们与外部世界联系的手段，和用来对付维吾尔人的手段相似。 人权观察表示，中国政府应尊重藏人的隐私权以及言论、和平集会、结社和宗教自由权。政府应允许联合国监察员、独立人权研究者和记者自由访问藏区，检视相关案件和整体人权状况。 「藏人不仅丧失自由表达和获取资讯的权利，就连与亲友联系的基本权利也被剥夺，」王松莲说。 「全球通讯持续增长的同时，中国政府却日益企图封锁和控制全国人民。」 监管互联网 中国政府监管民众网上活动并非新鲜事。公安部在省、县、乡各级部署网络警察，审查和监控互联网用户；社交媒体业者不仅采用自动化管制，还雇用内容审核员专门审查、监测网上内容。 此外，当局还以奖金鼓励民众互相检举。这种做法在2018年展开、2021年宣告成功的「扫黑除恶专项斗争」运动中成为正式的监管手段之一。该运动实际上把藏区一切公民社会活动都视为犯罪并将之消灭。一名西藏自治区退休官员于2019年12月告诉人权观察说： 拉萨的每一个住宅小区和居民委员会都设有举报信箱、微信号和公告栏，专供民众检举发表不当言论、会见可疑人员或传播「反动」论调者。 ⋯⋯举报奖金从人民币1百元到1万元不等，根据线索的重要性和质量高低决定。若提供重大线索而获得高额奖金，还会被公开表扬。 青海省党委网络安全与信息化委员会办公室（对外称青海省互联网信息办公室）于2024年11月发出公告，以每条线索发给最高10万元人民币的奖金鼓励民众检举网上言论，其所列举的举报内容多属政治性质，第一项就是「攻击党的领导」。 2022年3月份，西藏自治区互联网违法和不良信息举报中心总共收到1,395件举报，其中百分之35属于「政治类有害信息」，百分之26为「涉藏类有害信息」，百分之12是「社会类有害信息」。相较之下，「淫秽色情类有害信息」的举报件数仅占百分之6。 人手搜查手机更加频繁 据报导，在每年3月10日（1959年拉萨抗暴日）等敏感纪念日或中国重要政治活动（如中共各项例行会议）之前，警方执行相关维安任务时采取威吓和随机搜查手机的情形日益频繁。警方搜查民众手机的方式包括使用手机扫描装置（名为通用取证设备）从手机内提取数据，或强迫民众自行解锁手机。警方在拉萨和其他城市的检查站都采用这些方式。 2021年年中，西藏流亡媒体首次报导中国警察在西藏农村地区实施大规模人工手机搜查。据报导，四川省西北部石渠县有117名藏人于2021年被警方逮捕，当局指控他们在手机保存「违禁内容」，未经司法审判即对他们实施长达数周的「政治教育」。此后又传出多起针对藏人向海外传送新闻而以人工搜查手机的报导： 四川省甘孜州炉霍县当局在居民反对下拆除巨型佛像后，警方于2022年2月大规模搜查手机，试图抓出网上报导该事件的民众。 四川省甘孜州德格县居民抗议水电站工程引起国际关注后，当局于2024年2月切断互联网服务并执行大规模逮捕，警方检查居民微信和抖音帐号，试图抓出上网发布相关事件报导的藏人。 四川省阿坝州若尔盖县达仓拉穆寺藏族僧人于2024年10月向外传讯，揭发该寺附设学校遭中国当局强行关闭，当局随即检查全寺僧人手机，并将部分手机没收。 经人权观察独立核实的报导称，在西藏自治区那曲市的农村地区，当地警察全面检查居民手机，搜索不限与特定事件有关的违禁文字或图片。 2021年11月，一位那曲市农村居民告诉人权观察，村委会领导下令所有村民到村中心集合，由镇上警察执行手机扫描，特别针对可能藏有「非法」宗教符号、内容或歌曲的年轻人。 警方表示，若查获前述物件不但「罪行重于杀人」，还会连累全家。该居民说，这并非新措施，而是早已行之有年，过去就有些年轻人因为手机里存有这些东西而被拘留。 强制下载官方「反诈」应用程式 根据各藏区媒体报导，警方利用安检站以及打着「反诈教育」名义强制出席的集会，强迫藏人集体在手机中下载一种官方手机应用程式。官方报导也提到当局动员藏区警察和党员分头拜访民宅、企业和商铺，「宣传」、「指导」并「协助」安装一款2021年由国家反诈中心发布的反诈应用程式。 研究网络绿松石屋顶（Turquoise Roof）对这款应用程式进行技术分析发现，在表面上打击网络诈骗和举报疑似诈骗行为的功能之外，这款应用程式还「允许操作员提取敏感资讯或控制关键装置功能，从而进行高度侵入式监控。」据分析，它被下载到智慧型手机以后可以——在未经用户同意和知情之下——读取用户数据，包括敏感个人资讯、活动日志、私人讯息、通联纪录（包含时间戳记和联络人资料）以及浏览纪录。 这款应用程式要求用户必须扫描脸部和身分证件才能启用，它可以利用脸部验证技术进行影像比对，捕捉生物特征数据，进而连结具备数据分析能力的大型政府资料库及其中各种资料来源，以全区人口规模对民众进行追踪和监控。 强制下载这款「反诈」应用程式的措施，在中国其他地区也有报导。有些中共干部公开抱怨，他们必须达成每月新安装应用程式的任务指标以免影响绩效考核。由于所有藏区均处于极端高压统治之下，藏人更难抗拒警方要求。 网上宗教内容日益受限 2022年3月，中国在西藏自治区实施新的网络管理规定，禁止一切未经政府批准的网上宗教内容。只有被认为政治上可靠的宗教导师才有机会获准。许多普通藏人，不分僧俗，都依赖互联网和社交媒体获取宗教课程和教材，尤其是在实体宗教活动面临政府严密管制的情况下。 尽管全国各地也都实施类似法规以消灭未经国家许可的宗教言论，但在藏区，由于藏传佛教被视为中国共产党合法性的直接威胁，相关法规的执行尤其严格。 据流亡媒体报导，警方经常审问、拘留和刑事起诉上网传播宗教教义的在家信众。四川省石渠县有两名平时热衷当地法会和社会服务活动而闻名的妇女，据报于2023年12月遭警方强迫失踪，至今下落不明。同月，拉萨市当雄县年轻女性森吉卓玛（Semkyi Drolma）以「泄露国家秘密」被法院判处18个月徒刑。消息来源指出，她的涉案行为不过是加入一些宗教性质的微信群组。 前述西藏自治区退休官员于2019年12月告诉人权观察，当局加强监控僧尼上网已行之有年： 政府监视僧人的微信和社交媒体活动，比一般人更严密。我听说，互联网监控单位会读取和监听每一位比丘或比丘尼的微信，除了寺内宗教仪式或问候亲属外，严禁拍摄或传送寺院警务站、工作组人员和政治教育活动的照片。 国际法与国内法 中国于1998年签署但迄今尚未批准的《公民权利和政治权利国际公约》，包含对隐私权以及言论、结社、和平集会与宗教自由权的保障。 《世界人权宣言》和《公民权利和政治权利国际公约》均明文规定，「任何人之私生活、家庭、住宅或通信，不得无理或非法侵扰」以及「对于此种侵扰或破坏，人人有受法律保护之权利。」对隐私权的任何侵扰，包括收集、留存和使用一个人的个人资料，须为追求合法目的而有必要且相称，并依据明确、公开的法律规定。 互联网导入中国三十年来，中国政府通过多项法律法规，全面查禁国内互联网上的广泛内容，例如「煽动颠覆国家政权」或「煽动分裂国家」的资讯——被认为促进西藏独立者也不例外。这些过度宽泛的法律条文均违背国际人权保障。 中国现行国内法并未达到国际人权法所要求的隐私权保障。中国政府自2017年以来已发展出日益精密的数据监管制度，并制定了中国的网络安全法。接着又通过多部法律法规，包括2021年6月的《数据安全法》和2021年8月的《个人信息保护法》。 - [噶伦堡的制面师走了——回顾达赖喇嘛二哥嘉乐顿珠的传奇人生](https://tibet.com/噶伦堡的制面师走了-回顾达赖喇嘛二哥嘉乐顿/) - 谨以此文缅怀嘉乐顿珠——当代西藏政治中除达赖喇嘛尊者之外最杰出的人物，他毕生致力于西藏人民的自由事业。 华语青年挺藏会 根据嘉乐顿珠先生的自传《噶伦堡的制面师》和他生前接受的采访内容，我们借此机会回顾他跌宕起伏的人生旅程。 一、早年生涯与家庭 1928年深秋，嘉乐顿珠出生在安多青海平安县寺台乡红崖庄（Taktser Village）。他是父亲祁却才仁和母亲德吉才仁的第三个孩子，也是十四世达赖喇嘛尊者的二哥。随着他的弟弟在1937年被认定为第十四世达赖喇嘛转世，这个以农耕和贩卖马匹为生的家庭发生了翻天覆地的变化。 嘉乐顿珠家中共有七个兄弟姐妹，分别是：长姐次仁卓玛，她是流亡西藏儿童村的创立者；长兄第六世塔泽仁波切土登晋美诺布；嘉乐顿珠本人后来成为西藏重要政治人物；弟弟洛桑三旦，后在西藏流亡政府担任要职；二弟达赖喇嘛丹增嘉措；妹妹吉尊白玛，在次仁卓玛去世后，她出任西藏儿童村负责人；少弟阿里仁波切丹增曲杰。他们都在西藏现代史上留下了浓墨重彩。 二、南京求学 1939年，11岁的嘉乐顿珠随家人移居拉萨，在那里接受传统藏式教育，以成为日后达赖喇嘛的首席顾问。 倡导现代化改革的十三世达赖喇嘛圆寂后，继承了其遗志的西藏摄政热振仁波切意识到西藏与中国建立外交关系的重要性，彼时拉萨贵族阶层的对国际形势认知相当的闭塞， 尤其缺乏对于中国的了解。要想在中国和英属印度的势力之间保持微妙的平衡，就不能不去了解这个与西藏有过上千年的历史纠葛的邻邦——中国。所以思想开明的热振活佛坚持让嘉乐顿珠前往中国留学——这在当时的西藏贵族中是一个先例。14岁时，嘉乐顿珠应蒋介石将军的邀请前往中华民国首都南京求学。 嘉乐顿珠1946年入读南京政工干校。自1947年4月至1949年夏天，他常作为座上宾出入蒋介石府邸，并由蒋介石亲自挑选的导师指导学业。他接受了以中国视角教授的历史与政治教育，这些教育大大的开拓了他的眼界。他自此精通藏汉英三语。 在南京期间，嘉乐顿珠与蒋介石夫妇保持着亲密的关系，据他说，蒋介石夫妇待他如亲生儿子。 三、 冲破世俗藩篱的爱情佳话 在南京求学期间，嘉乐顿珠结识了在南京浸会医院做行政人员的朱丹，朱丹曾就读于国立西南联合大学，是国民党高级军官朱世贵将军的女儿。他们很快就坠入爱河，开始一同参与社会活动、游览名胜，1948年嘉乐顿珠向她求婚。他在自传中说：“人们都希望我找个藏人妻子，或是不丹、锡金的公主，但我是因爱而婚。” 当时西藏政局动荡，中国的侵略威胁迫在眉睫，然而作为达赖喇嘛之胞兄的嘉乐顿珠执意迎娶一名汉族女子为妻，无疑克服了巨大的压力。 自成婚后，朱丹（后被达赖喇嘛尊者赐名为德吉卓嘎）一直和流亡藏人共命运，她随嘉乐顿珠流亡印度后创立了大吉岭西藏难民自助中心，中心规模从初期的4人逐渐扩大至2000多人，成为了一个自给自足的流亡社区，拥有学校、医院、托儿所、地毯厂等。她坚持“自助”原则，没有依赖外国援助，而是培养难民的职业技能，例如织地毯，以此来获得收入。朱丹为了藏人难民的福祉倾尽了一生。1986年她在大吉岭病逝，直到生命的最后时刻她都不愿返回中国江苏的故乡。 四、从新德里到台北到华盛顿 1949年，随着南京陷落于中共军队之手，蒋介石及国民党高官纷纷逃往台湾。嘉乐顿珠原本计划携妻返回西藏，然而在印度噶伦堡中转时，他得知噶厦政府内部发生了严重的权力斗争。他的父亲与前摄政热振仁波切先后遭到暗杀，而新任摄政达扎仁波切因权欲熏心，将嘉乐顿珠视为重大政治威胁。 因此，嘉乐顿珠被迫滞留印度。在此期间，他成为各国政府与西藏之间的中间人。他首先在新德里会见了印度总理尼赫鲁。尼赫鲁对西藏的处境深感忧虑，他对刚刚上台的中共政权持怀疑态度，并敦促西藏政府为可能的入侵做好准备，强调改革藏军刻不容缓。他还表态印度愿意提供军事援助。与此同时，美国驻印度大使也主动接触嘉乐顿珠，表示美国愿意援助西藏，帮助其抵御即将到来的威胁。 嘉乐顿珠随即通过电报将印度和美国政府的承诺传回拉萨，然而数月之内噶厦政府毫无回应。 当时的西藏领导层仍然沉溺于内部斗争，对外部局势的剧变毫无察觉。掌权的贵族阶层无知且自满，根本不相信中国会发动入侵。这一切让嘉乐顿珠感到极度失望、愤怒和沮丧。 1949年7月，似乎是在英国外交官休·理查森的影响下，噶厦政府突然下令驱逐所有中国人离开拉萨。这一鲁莽之举同时激怒了国共两党。不久后，中共方面首次正式宣布，他们将要“从帝国主义手中解放西藏”——这无疑是即将发动入侵的明确信号。 到了1950年3月，当入侵威胁迫在眉睫，达扎仁波切终于意识到事态的严重性，紧急向嘉乐顿珠求助。然而，此时一切都已为时已晚——印度已与中共正式建立外交关系，西藏已无法再指望来自印度的援助。 不久后，装备精良、兵力占优的中国人民解放军开进昌都，很快击溃了装备落后、训练不足且兵力严重匮乏的藏军。昌都指挥官阿沛·阿旺晋美在战场上逃离后被共军俘虏。在中共的压力下，他被迫前往北京，最终签署了《十七条协议》，正式宣告中共对西藏的主权。 当得知中共解放军进军西藏的消息时，嘉乐顿珠与妻子朱丹及三个月大的女儿杨宗卓玛身处台湾。然而，台湾情报机构发现了一封朱德写给他的信函，其内容包括向他保证中共执政后西藏不会有任何变化，并邀请摄政和噶厦派代表团访问北京。国民党由此怀疑他是受中共指使的间谍。在台湾滞留期间，他结识了一些美国公民，对方建议他前往美国。于是，1951年，嘉乐顿珠携妻女离开台湾，踏上了前往美国的旅途。 在那里，他成为美国国务院获取西藏情报的主要来源。他第一次与美国自由亚洲委员会的人打交道，后来他才知道这是新成立的美国中央情报局的一个分支机构。 他在华盛顿的一些联系人为他提供了斯坦福大学为期四年的全额奖学金。 然而他没有接受这个机会，而是毅然决定返回西藏，以帮助他身陷危难的家人和国家。 五、重返西藏 在美国停留五个月后，嘉乐顿珠于1952年2月自印度返回拉萨。在从藏南至拉萨的途中，他见到扛着五星红旗的中共解放军士兵和士官驻扎的营寨，这让他意识到自己的故国已经陷入了外来者的手中。 当得知中国内地的土地改革过程极为残暴后，嘉乐顿珠向噶厦的两位首席大臣——鲁康娃·泽旺饶登和本珠仓·洛桑扎西——提出在西藏实施一场更公平的土地改革。他认为，必须抢在中共之前完成土地再分配，以免未来的改革更为残酷。他甚至愿意率先放弃自己家族的土地，以示决心。然而，两位大臣劝他在拉萨谨言慎行，因为当时城内间谍遍布，局势复杂。 彼时的第十四世达赖喇嘛希望推动西藏现代化，矫正社会不公，尤其是财富分配上的严重不均，因为这与佛陀的教义相悖。他计划设立独立的司法体系、发展教育，并修建基础设施。同时，他也认同嘉乐顿珠关于土地改革的主张，认为大型地产应归国家所有，并在补偿地主后重新分配给农民。然而，这一倡议遭到西藏贵族的强烈反对，而中共方面也不愿让藏人掌控改革的主导权。 嘉乐顿珠一心想帮助西藏人民和达赖喇嘛摆脱危机，他不断敦促噶厦政府推进达赖喇嘛提出的土地改革。尽管噶厦持反对态度，他仍以身作则，主动将自己名下的土地分给世代耕种的400户农民，并烧毁了他们世世代代以来背负的债务期票。 数量庞大的中共官兵的到来让普通拉萨民众苦不堪言，随着大量食物被供应给部队作为粮饷，通货膨胀猖獗，物价飞涨，民众对中国军队愈发反感。于是拉萨街头爆发了市民抗议，愤怒的藏人们要求中国人撤离西藏，而恼怒的中共军官则把平民的示威标榜成“外国势力煽动的反革命”并意图武力镇压。嘉乐顿珠试图与张经武将军沟通来缓和事态，但中共方面非但没有化解矛盾，反而强迫两名首席大臣辞职，并要求解散噶厦政府——这直接违反了中共与西藏政府签订的《十七条协议》其中的“西藏现行各种政治制度维持原状概不变更”。 六、踏上流亡之路 不久，毛泽东邀请嘉乐顿珠率领西藏代表团去北京参加共青团会议，但他决定不再充当中共政权的傀儡。为了争取国际援助并促使中国对西藏采取温和政策，他决定前往印度。1952年6月，他联系了驻拉萨的印度代表苏马尔·辛哈，次日便获悉，尼赫鲁已同意给予他政治庇护。 1956年秋，达赖喇嘛前往印度参加佛陀诞辰庆典，并与嘉乐顿珠团聚。他会见了印度总理尼赫鲁，讲述中共在康区和安多以“土地改革”为借口破坏藏文化和宗教的情况，并表示担忧这种局势可能蔓延至卫藏地区。达赖喇嘛希望印度施压中国撤军并为他提供政治庇护，尼赫鲁最初同意，但在周恩来前往印度游说后改变立场，要求达赖喇嘛返回中共控制下的拉萨。 1955-1956年间，中共在安多和康区实施粗暴的土地改革，引起藏人平民强烈不满，当地藏人自发地组织游击队奋起抵抗。中国解放军以“平叛”之名轰炸了理塘寺，屠杀了数百名僧众。中共的暴行更加激化了藏人的愤怒，在1958年，东藏康区爆发了藏人武装起义。中共政府指控嘉乐顿珠是受“帝国主义”影响、策划叛乱的藏人之一，并要求将他驱逐出藏人社群。 七、帮助达赖喇嘛获得政治庇护 1959年，藏人抵抗军与解放军交战升级，许多藏人从康区逃往拉萨。同年的墨郎木祈愿大法会吸引大批朝藏人圣者进入首都，而中共在拉萨的高压政策让局势愈发紧张。 3月10日，藏人对中共统治的不满全面爆发，其导火索是解放军邀请达赖喇嘛前往军营观看“文艺演出”，但禁止携带卫队，也不得让其他藏人陪同，这使得藏人怀疑中共企图绑架达赖喇嘛。 当天清晨，成千上万的藏人聚集在罗布林卡，誓死保护达赖喇嘛。抗议演变成起义，藏人高呼“中共撤出西藏！”，而解放军包围示威者，拉萨局势彻底失控。达赖喇嘛召开紧急会议后决定离开拉萨。 3月17日深夜，达赖喇嘛乔装成普通士兵，悄然离开罗布林卡，在游击队护送下骑马南下。他原计划在靠近印度边境的隆孜宗停留与中共谈判，但到达后得知解放军轰炸了罗布林卡，屠杀了数千藏人抗议者，拉萨血流成河。 3月28日，周恩来宣布解散噶厦政府，达赖喇嘛与中共的谈判不再可能。达赖喇嘛此时已别无选择，只能向印度请求庇护。得知消息后的嘉乐顿珠立即前往新德里与尼赫鲁见面，向其转达达赖喇嘛的请求。尼赫鲁立即答应了，决定接纳达赖喇嘛及其随行人员。1959年3月30日，达赖喇嘛成功到达印度，开启了藏人绵延至今的流亡之路。达赖喇嘛随后宣布西藏流亡政府成立，并由嘉乐顿珠担任外交部长。 八、让西藏问题成为国际焦点 1959年，当爱尔兰和马来西亚在联合国大会上提出西藏问题时，嘉乐顿珠前往纽约进行外交游说。10月20日至21日，联合国大会通过第1353号决议，强调尊重人权，并重申西藏的文化和宗教独立性。然而，该决议并未直接提及中华人民共和国。 1960年秋，嘉乐顿珠再次前往纽约，希望借助当年4月召开的“亚非会议”对西藏的支持，推动联合国通过一项支持西藏自决权的决议。虽然他们成功提交了提案，但由于会议议程拖延，该议题被推迟至次年春季才进入审议程序。 九、雪域上的秘密游击队 1953年，美国中央情报局（CIA）在大吉岭秘密接触了嘉乐顿珠，并承诺支持藏人游击队，协助他们展开武装抗争，争取独立，反抗中共统治。 在1950年代末至1960年代初，美国中央情报局向西藏抵抗武装提供了步枪、弹药、手榴弹和无线电设备，并通过空投方式运送至西藏。嘉乐顿珠协助招募了约300名来自三大藏区的战士，他们在科罗拉多州赫尔营接受训练后，被空投回西藏。这些战士回西藏后又召集了更多成员，最终组成了四水六岗抵抗军，由康巴商人恩珠仓·贡布扎西领导。 然而，CIA提供的武器支持极为有限。嘉乐顿珠在回忆这段历史时表示，尽管约有4万名战士加入抵抗行列，但他们收到的空投装备却仅有几百件。缺乏足够的支持和复杂的国际形势使得这些行动最终失败。 到了1970年，作为美中外交谈判的一部分，CIA终止了对西藏的援助，以换取中国同意尼克松总统访华。随着美国全面停止支持，嘉乐顿珠深感失望，遂隐退至香港。 晚年时他在自传中表达了对跟中情局合作接受各种援助及代为训练四水六岗游击队的悔恨： - [驻日内瓦代表赤列曲吉会见博尔扎诺自治省长阿诺·孔帕切尔](https://tibet.com/驻日内瓦代表赤列曲吉会见博尔扎诺自治省长阿诺1/) - 在驻日内瓦办事处联合国联络官平措多杰和欧洲研究中心的冈瑟·科洛尼亚博士的陪同下，藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉于 4 月 11 日礼节性的拜会了意大利东北部城市博尔扎诺自治省省长阿诺·孔帕切尔，此次会晤旨在进一步加强了藏人行政中央与博尔扎诺自治省政府之间的关系。 代表赤列曲吉在会晤期间，向阿诺·孔帕切尔省长（Arno Kompatscher）介绍了即将来临的达赖喇嘛尊者 90 岁华诞，以及世界各地的藏人和尊者的追随者将共同庆祝 “慈悲年”的相关计划。 为表达谢意，代表赤列曲吉向阿诺·孔帕切尔省长赠送并介绍了达赖喇嘛尊者的新书《为无声者发声》德文版，并向博尔扎诺长期以来对西藏自由事业的坚定支持表示感谢，并希望未来继续加强合作。 阿诺·孔帕切省长肯定了博尔扎诺自治省长期以来与藏人社区的联系与合作，并重申了博尔扎诺自治省政府对西藏自由事业的继续支持。他强调，他所领导的政府多年来一直向当地藏人社区提供财政援助，并承诺将继续提供各项支持。 自 1993 年与藏人行政中央建立直接关系以来，南蒂罗尔博尔扎诺自治省已为 40 多个发展项目捐助了约 200 万欧元。这些项目主要集中在教育、社会基础设施和农业发展方面，极大地造福了藏人社区。 随后，阿诺·孔帕切省长还介绍了在博尔扎诺即将建成的图书馆综合楼内建立一个新的自治与少数民族中心的计划。他指出，西藏问题将作为该中心重点工作的一部分。 最后，代表赤列曲吉代表藏人行政中央和驻日内瓦办事处表达了感谢，并呼吁博尔扎诺自治省政府继续支持西藏的自由事业。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [第十七届西藏人民议会第九次会议暨年度财政预算会议开幕](https://tibet.com/第十七届西藏人民议会第九次会议暨年度财政预算/) - 第十七届西藏人民议会第九次会议于今天（ 3 月 17 日）上午在印度北部达兰萨拉召开，本次会议将对藏人行政中央各部门 2025 年至 2026 年度的财政预算进行审议和批准并将通过相关决议。 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培、藏人行政中央司政边巴次仁、西藏人民议会副议长卓玛次仁、各部门部长和秘书长，以及西藏三区和海外藏人社区的议员出席了会议开幕式。 议长堪布索朗丹培在开幕致辞中，介绍了当前西藏境内的局势，强调了中国当局在今年的 3 月 10 日西藏自由抗暴日对藏人学生的限制。他还指出，达赖喇嘛尊者的最新著作《为无声者发声》（Voice for the Voiceless）于 2025 年 3 月 11 日出版，受到全球主要媒体的广泛报道。书中尊者表示，他的转世将在中国境外出生，中国当局对此提出了批评。 议长堪布索朗丹培重申，西藏的转世传统不能被中国政治化，并还引用达赖喇嘛尊者书中的一段话：“致我的藏人同胞：无论天空多么黑暗，永远不要放弃希望。正如我们的谚语所说，‘如果你跌倒九次，就要爬起来九次。’永远铭记，乌云后面有一轮灿烂的太阳在等待着你，请大家永远不要放弃！” 随后，司政兼财政部部长边巴次仁提交了藏人行政中央 2025 年至 2026 年度财政预算，提议拨款 36.753 亿卢比。随后，西藏人民议会「预算估算委员会」主席格西拉让巴阿珠次丹议员提交了委员会的简要报告。 议员格西阿彤·仁钦坚参提出了藏人行政中央 2025 年至 2026 年度财政预算的辩论议案，并得到了议员丹增吉达的支持。随后，第十二届公共账目委员会（PAC）主席格西阿彤·仁钦坚参提交了委员会的报告。第一天的会议还通过了声援境内藏人和对近期逝世的重要政治人物的悼念决议。 最后，议会还欢迎了外国观察员，包括德国国会议员安娜·伊丽莎白（ Anna- Elisabeth）和英国国会支持西藏小组成员凯特（Kate ）和西藏人民议会前秘书长次仁多吉前来旁听议会进程。 记者/责编：慈卓玛 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁出席第四届「斯瓦拉山艺术节」闭幕式](https://tibet.com/司政边巴次仁出席「第四届斯瓦拉山艺术节」闭幕/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 4 月 12 日作为主要嘉宾，出席了在喜马偕尔邦大学礼堂举行的以“为舞动的大地母亲而崛起 - 为五行和谐而奋斗”为主题的第四届「斯瓦拉山艺术节」闭幕式。 此次活动旨在弘扬环保意识及增强妇女权能，包括卡塔克舞蹈家、莲花士勋章获得者肖瓦娜·纳拉扬（Shovana Narayan）、可口可乐工作室艺术家古鲁·索南·卡尔拉（Guru Sonam Kalra）、著名曼尼普尔歌手曼卡·莱惠（Mangka Laihui）、拉达克乐队达舒格（Dashugs），以及半古典舞蹈家兼编舞家阿迪亚·瓦尔丹（Aditya Vardhan）带来了一系列精彩的文艺表演。 与会的主要嘉宾藏人行政中央司政边巴次仁在致辞时，对捍卫女权主义事业的人们深表钦佩。他强调，每个人都由母亲孕育，因此尊重和敬重所有女性至关重要。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻布鲁塞尔办事处加强欧洲议会对西藏的支持](https://tibet.com/驻布鲁塞尔办事处加强欧洲议会对西藏的支持/) - 藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处代表仁增曲珍·根康与欧盟事务官员丹增平措于 4 月 9 日在欧洲议会会见了多名议员，呼吁欧洲议会关注西藏境内持续恶化的局势并进一步加强对西藏自由事业的支持。 代表仁增曲珍·根康在会晤期间，向欧洲议会议员重点介绍了近期在越南离奇死亡的西藏安多果洛州甘德县备受尊敬的隆恩寺第十任住持洪嘎多杰仁波切的事件，并分发了藏人行政中央对仁波切离奇死亡事件的声明稿，呼吁国际社会谴责并要求中国和越南当局对此案件承担责任。代表仁增曲珍·根康还呼吁欧洲议员们通过一切可行途径采取实际行动支持西藏。 欧洲议会议员们对西藏境内日益恶化的局势和遭严重践踏的人权状况等深表关切，并重申他们将通过议会辩论、外交交流等所有渠道和场合中持续关注及提出西藏问题。 最后，代表仁增曲珍·根康对欧洲议会持续声援西藏人民争取和平自由表达了感谢，并重申藏人行政中央坚定致力于通过由西藏精神领袖达赖喇嘛尊者提出的益互利双赢的「中间道路」政策，解决长期未决的藏中冲突。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻日内瓦代表赤列曲吉强化德国对西藏自由事业的支持](https://tibet.com/驻日内瓦代表赤列曲吉结束德国行程-强化对西藏的/) - 在驻日内瓦办事处联合国联络官平措多杰的陪同下，藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉于 4 月 7 日开始在德国进行了为期两天的访问，加强德国政府对西藏自由事业的支持并提高该国民众对西藏境内日益恶化的人权状况的认识。 代表赤列曲吉在访问期间，会见了德国联邦外交部官员和联邦政府宗教信仰自由事务专员办公室主任安克·奥珀曼（Anke Oppermann），向她赠送并介绍了达赖喇嘛尊者的新书《为无声者发声》德文版。随后深入讨论了有关中国政府试图干涉达赖喇嘛尊者转世事务等议题，呼吁德国及国际社会在这一问题上给予大力支持。 代表还详细介绍了当前西藏境内的紧张局势，特别强调了北京当局对西藏宗教信仰自由的打压、对西藏人权的践踏，以及变本加厉的实施摧毁西藏独特语言和文化遗产的政策。 此外，代表赤列曲吉还感谢德国政府与其他 27 个欧洲国家在联合国人权理事会第 58 届会议上发表联合声明，对西藏境内日益恶化的人权状况表达关切。 随后，代表赤列曲吉还会见了国际声援西藏运动德国分部（ICT）和德国西藏倡议组织（TID）的代表，以及德国藏人协会会长等各界人士，讨论了在德国庆祝达赖喇嘛尊者九十大寿的筹备工作，以此向德国民众传播尊者的和平、慈悲和非暴力理念。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席塔波寺及斯皮提民众举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席塔波寺及斯皮提民众举办的长寿/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 4 月 10 日在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，出席了由印度喜马偕尔邦境内的塔波寺和斯皮提民众共同为尊者举办的长寿法会。 在达赖喇嘛尊者从寝宫莅临大乘法苑时，来自塔波寺的色贡策夏仁波切手持藏香引领着尊者向前法座。尊者在穿过庭院时驻足在几张桌子旁，为信众的念珠、水瓶、圣像等等——加持。而身着传统盛装的斯皮提妇女们在过道两旁列队迎接尊者，手里端着牛奶和鲜花。尊者热情地微笑着，向庭院两侧约 1300 名来自斯皮提的僧俗民众挥手致意。 达赖喇嘛尊者在登上法座后，色贡策夏仁波切向尊者供奉了代表身、语、意的曼扎三宝。随后，塔波寺前住持的转世灵童及高僧相续向尊者敬献哈达。与会的斯皮提民众抬着一系列供品经过法座，并诵读由尊者的两位亲教师林仁波切和赤江仁波切撰写的《达赖喇嘛尊者长寿的祈愿文》。 在供奉供品后，达赖喇嘛尊者向与会的僧俗信众发表慈悲开示，着重提到斯皮提人民对他坚定的信念，并表示长寿法会的真正意义在于与尊者保持深厚的精神联系。鉴于佛陀教法以理性和逻辑为基础，尊者还勉励与会信众深入学习佛教哲学的核心内容。 达赖喇嘛尊者指出：“自从来到印度后，我深刻地感受到，居住在印度西北方的你们，作为信心强大的虔诚信众，对嘉瓦仁波切怀有至诚至敬的亲切感。时至今日纵然历经多年，每当你们呼唤我的名字时，仍以身、语、意三门恭敬地皈依，诚挚不变。 我走访印度各地，尤其多次造访印度西北部，都能深刻感受到你们对信仰的坚定、对我的喜爱与信敬。你们对嘉瓦仁波切怀有亲切感的同时，对我而言，我与印度西北方的居民，包括在场你们斯必提族之间，也始终存有一份深厚的亲切感。” 尊者进一步表示：“我自幼便学习经论，因此能够无碍地为法友们传法弘道。居住在印度西北方的你们，作为虔诚的信众，每当我为你们讲解佛法时，内心常常深受感动，这种互动很好。时至今日，你们依然努力关注佛法，令人欣慰。 然而，弘扬佛法不应仅止于参与法会、诵经、发愿等形式上的实践，更应深入学习佛法的教义，这一点极为关键。由理解佛法教义而生起的信心，是一种与智慧相应的上乘信心，坚定稳固。与其花费数周时间修持长寿法会仪轨，不如弟子们由内心深处生起敬信、欢喜与亲切感，这才是真正意义上的长寿法会。你们特地前来此地，为我举办长寿法会，并以强烈的欢喜心祈愿我长寿安康，我深感欣慰，衷心谢谢你们。” 达赖喇嘛尊者还表示：“在此，我将传授皈依发心偈与观音咒语，并一同持诵咒语一百零八遍。佛法的精髓在于菩提心！我每日苏醒之时，首先思惟的便是菩提心与空正见。虽然每日修持多项本尊瑜伽，但我始终以菩提心与空正见作为一切修持的核心。我一直如此实修，你们也应尽力思惟与修持菩提心与空正见！” 最后，尊者请与会信众跟着他一起念诵佛陀、观世音、度母和莲花生大师的咒语。 诸佛正法众中尊，直至菩提我皈依。 我以布施等资粮，为利有情愿成佛。 释迦牟尼佛咒语：嗡·牟尼·牟尼·嘛哈牟尼也·梭哈 观音咒语：唵嘛呢叭咪吽 度母咒语：嗡·大咧·度大咧·度咧·梭哈 莲花生大士咒语：嗡啊吽·班渣·咕噜·贝玛·悉地·吽。 在法会结束后，一群来自塔波和斯皮提的妇女身着绿色的斯皮提斗篷，吟诵赞扬达赖喇嘛尊者吉祥颂词。尊者转身面向她们，认真聆听。随后，尊者走下台阶坐在人群中间与全体与会僧俗信众合影留念。 紧接着，达赖喇嘛尊者乘坐电梯前往大乘法苑主殿，观看大乘法苑僧众正在举行普巴金刚法会，尊者加入与会僧众的行列，坐在宝座前的椅子上，诵经约 15 分钟。随后，达赖喇嘛尊者在随处的陪同下乘坐电梯下到庭院，登上一辆高尔夫球车返回寝宫 ，一路上微笑着向人群挥手致意。 编译：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻北美办事处举办汉藏青年对话会探讨中国民主](https://tibet.com/驻北美办事处举办汉藏青年对话会探讨中国民主/) - 藏人行政中央驻北美办事处于 3 月 28 日在美国北加州藏人社区中心组织了一次藏汉青年交流会议， 就中国民主运动及其未来方向以及藏中关系等议题进行了讨论。 著名的中国民主活动家方政先生和周锋锁先生，来自「华语青年挺藏会」网络平台的 Ginger Duan 女士，以及藏人行政中央驻北美华人事务联络官慈诚嘉措出席活动，与当地华人和藏人青年就中国民主运动及其未来方向，以及藏中关系与双方合作事宜等议题进行了讨论。 曾在六四天安门广场学生事件中被中共坦克碾断双腿的方政先生，简要讨论了中国民主运动的历史及进程，并强调与新一代青年建立联系、交换想法和相互学习的重要性。 周锋锁先生分享了他对中国未来民主方向的看法，并提到新一代中国青年通过白纸运动等活动，已经完成并将继续完成许多有意义的工作。 管理「华语青年挺藏会」网络平台的 Ginger Duan 女士则分享了她在西藏热加寺院教学的经历，这使她有机会与藏人建立联系。她强调了用华语给华人介绍与西藏相关的问题的重要性，以及她和多名华人朋友在网络上用中文传播与西藏相关的信息。 驻北美华人事务联络官慈诚嘉措概述了自西藏被占领以来藏中之间官方和非官方对话的演变过程。他强调了解达赖喇嘛尊者长期以来提出解决藏中冲突的互利方法的重要性，并表达了需要在藏汉新一代青年之间进行更多对话的观点。 会议期间，藏人和华人与会者分成小组交换意见，并提出了加强藏汉之间联系的未来项目想法。北加州的一些华人和藏人大学生也广泛讨论了在大学里组织与藏汉问题相关的讲座。会议在与会的藏汉青年留下了深刻印象而圆满结束。 文：慈诚嘉措 责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏果洛高僧洪嘎多杰仁波切在拘押期间离奇身亡](https://tibet.com/西藏果洛高僧洪嘎多杰仁波切在拘押期间离奇身亡/) - 藏人行政中央根据可靠消息来源证实，在西藏安多果洛州甘德县备受尊敬的隆恩寺第十任住持洪嘎多杰仁波切在失踪很长一段时间后，于近日被中国政府证实已去世。 据消息人士称，中国官员于（ 4 月 2 日）召集隆恩寺的僧人，通知他们洪嘎多杰仁波切已去世，但未说明具体的死亡时间、地点及死因，并拒绝归还其遗体。同时，上述僧人还被当局要求签署一份正式文件确认其死讯。 据悉，洪嘎多杰仁波切是一位广受尊敬的藏传佛教领袖和慈善家。据报道洪嘎多杰仁波切于 2024 年初遭中国当局拘留。最后一次公开讲法是在 2024 年 7 月，之后便“失踪”。在洪嘎多杰仁波切失联以来，中国当局严禁该寺僧人及当地民众讨论其下落，并禁止传播仁波切过往讲法的音、视频。 推广西藏文化引当局不满成为逮捕对象 据悉，在中国政府任命的第十一世班禅访问果洛地区期间，洪嘎多杰仁波切拒绝安排盛大的接待会，此后他便成为中国当局的眼中钉，并以各种莫须有的罪名将其视为逮捕对象。并且指控包括“不服从上级”的慈善工作，建立寺院和学校，以及“制造骚乱”倡导被边缘化的藏人的权利和自由。 紧随其后，中国当局又将矛头指向了在当地推广西藏语言、文化和特征且具有一定影响力的藏人。从而以拘留、骚扰、恐吓及折磨等为手段和策略，让倡导藏人基本权利的有识之士保持沉默。 在得知洪嘎多杰仁波切去世的消息后，西藏境内的藏人纷纷在社交媒体平台上表达对仁波切的悼念、惋惜及悲痛之情，更表明洪嘎多杰仁波切生前在保护西藏文化、为数千名贫困儿童提供教育机会等方面所做出的贡献。与此同时，也有部分民众表示，他们怀疑仁波切的这些行为，引起中国当局的不满，最终招来横祸在狱中“被害”。 人道主义工作和文化保护 出生于 1969 年的洪嘎多杰仁波切因其在西藏广泛推动人道主义和教育事业而闻名。 2004 年仁波切成立了格萨尔慈善基金会，并创办了约 14 所中小学，为数千名来自游牧和农业家庭的藏人儿童提供免费教育。2007 年，经当地政府批准，仁波切创办了拥有约 1千名师生的「洪嘎多杰民族技术中学」。 洪嘎多杰仁波切因保护藏传佛教教义、推动西藏语言和文化方面所做的工作，使他成为在西藏境内和流亡社区中深受尊重与爱戴。1989 年至 1994 年，仁波切前往印度哲蚌寺学习，并在美国短暂停留后返回西藏，并于 2002 年被任命为隆恩寺第十任住持。 洪嘎多杰仁波切著有《果洛的唐卡：隆恩寺唐卡集》和《三大传承唯识论》等多部著作。 呼吁国际社会关注并追究责任 藏人行政中央呼吁国际社会谴责这起法外处决案件，并要求中国当局公开洪嘎多杰仁波切遭拘留和死亡的实情。这起事件凸显了西藏人权状况的持续和日益恶化，藏人民众仍生活在恐惧之中，稍有表达藏人身份，就会遭到当局的逮捕和迫害。这也表明了以和平方式，倡导西藏文化和宗教自由的藏人民众继续面临着当局的任意拘留、酷刑和处决的事实。藏人行政中央敦促国际人权组织和各国政府向中国施压，要求其承担责任，尊重西藏人民的基本权利和自由。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：外交与新闻部人权处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央新任审计长扎西多杰宣誓就任](https://tibet.com/藏人行政中央新任审计长扎西多杰宣誓就任1/) - 藏人行政中央审计署秘书长扎西多杰于今天（ 4 月 7 日）上午在最高法院首席大法官益西旺姆前宣誓，正式就任藏人行政中央审计长一职。 在第十七届西藏人民议会第九次会议第十二天（ 3 月 29 日）的议程期间，经与会全体议员投票选举，审计署秘书长扎西多杰被选为审计长。 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培、司政边巴次仁、副议长卓玛次仁、教育部部长塔兰卓玛、安全部部长嘉日卓玛、外交与新闻部部长诺增卓玛、选举委员会主席洛桑益西、公务员选任委员会成员慈诚多吉和议会常务委员会成员，以及藏人行政中央各部门秘书长高级官员出席了宣誓仪式。 扎西多杰简介： 扎西多杰于 1974 年 4 月 2 日出生于不丹，父亲达杰次仁，母亲次仁玉珍。1996 年 9 月 7 日加入藏人行政中央，担任审计暑试用秘书。1997 年 4 月 5 日，他被任命为常任工作人员，担任同一职位。 2000 年 7 月 7 日，他晋升为副秘书长，2006 年 11 月 15 日升任联合秘书长。在藏人行政中央驻台湾办事处短暂担任会计兼秘书长后，于 2009 年 9 月 9 日调任教育部，担任该部门助理秘书长。 2016 年 6 月 6 日，扎西多杰被调回审计暑担任代理秘书长，并于 2018 年 10 - [藏人行政中央第十六届噶厦召开常设策略规划小组第七次会议](https://tibet.com/藏人行政中央第十六届噶厦召开常设策略规划小组/) - 藏人行政中央第十六届噶廈于今天（ 4 月 9 日）在印度北部达兰萨拉的行政培训中心，召开了常设策略规划小组第七次会议。 为期三天的会议由司政边巴次仁主持，包括安全部部长嘉日卓玛、外交与新闻部长诺增卓玛、前部长丹巴次仁、前特使格桑坚赞和噶厦秘书处政务秘书长扎西嘉措、达赖喇嘛尊者办公室华人事务秘书长才嘉、安全部秘书长噶玛仁钦、外交与新闻部秘书长噶玛曲英、西藏政策研究中心主任达瓦次仁和书记员阿旺彤美出席了会议。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培出席西藏德格文化协会成立 58 周年庆典](https://tibet.com/议长堪布索南丹培出席西藏德格文化协会成立-58-周/) - 西藏人民议会议长堪布索朗丹培于 4 月 8 日在印北达兰萨拉附近的比尔藏人社区，出席了西藏「德格文化协会」成立 58 周年庆典。 包括西藏人民议会部分议员、比尔地方印藏官员，以及流亡社区多个非政府组织的代表及数百名僧俗藏人参加了庆典。 议长堪布索朗丹培在庆典上致词时，着重强调了西藏康区德格地区丰富的文化及历史，并指出该地区在公元 15 世纪就已成为西藏东部的文化中心。议长还进一步介绍了德格在整个西藏地区的影响力，尤其是在确杰丹巴次仁统治时期，建立了著名的德格印刷厂。 议长堪布索朗丹培将保护西藏表演艺术，特别是在仪式上呈现的德格卓钦舞蹈，与维护流亡藏人身份认同的这一更广泛的使命联系在一起。并指出，这些文化元素可追溯到 1000 多年前，其起源与 10 世纪的岭国格萨尔王史诗有关。 议长堪布索朗丹培还指出：“在过去的 58 年里，通过「德格文化协会」西藏文化确实得到了保护与传承，为新一代树立了榜样，” 他同时赞扬了自 1959 年流亡以来，老一辈艺术家为保护和发扬传统文化所付出的艰辛努力。 在庆典活动上，议长还为记录德格文化协会具体工作报告的书籍揭幕，并向多名杰出成员颁发了奖项，其中包括地方议会主席次仁多杰、藏人定居点行政官员贡确拉姆，以及数十年来致力于保护传统文化的资深艺术家。 活动最后，与会的多个非政府机构的代表相续发表讲话，强调了文化保护对于流亡藏人社区的重要性。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央与爱沙尼亚及斯洛伐克代表团共同纪念西藏自由抗暴 66 周年](https://tibet.com/藏人行政中央与爱沙尼亚及斯洛伐克代表团共同纪1/) - 藏人行政中央领导人与来访的爱沙尼亚和斯洛伐克的高级代表团，于今天（ 3 月10日）上午在印度北部达兰萨拉的大乘法苑共同出席了1959 年 3 月 10 日西藏三区人民在首都拉萨抗议中国军队非法占领及残暴统治西藏的第 66 周年纪念日。 斯洛伐克前总统安德烈·基斯卡（Andrej Kiska）作为主要嘉宾出席了纪念活动，斯洛伐克支持西藏小组协调员乔巴·基斯（Csaba Kiss）也随行参加。 此外，爱沙尼亚议会议员朱库-卡尔勒·拉伊德（Juku-Kalle Raid）作为特邀嘉宾率领爱沙尼亚代表团，代表团成员包括前议员、国会前支持西藏小组主席萨卡里亚斯·扬·莱皮克（Sakarias Jaan Leppik）、国会议员卡门·乔勒（Karmen Joller）、国会议员哈纳·拉赫（Hanah Lahe）、国会议员雅克·瓦尔格（Jaak Valge）、国会议员安藤·基维伯格（Ando Kiviberg）、爱沙尼亚议会支持西藏小组协调员罗伊·斯特赖德（Roy Strider）、爱沙尼亚东南部塞托王国摄政王乌尔莫·乌博莱特（Urmo Uiboleht）和爱沙尼亚快报集团监事会主席普里特·鲁胡玛（Priit Rohumaa）。 代表团在藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉的陪同下访问了达兰萨拉，并觐见了西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛，以及与藏人行政中央领导人进行了会晤。 今天的纪念活动在司政边巴次仁首先升起西藏国旗，西藏歌舞与戏剧表演艺术学院的学员们和数千名民众唱诵西藏国歌声中拉开帷幕。在升旗仪式结束后，与会嘉宾和民众进行了一分钟的默哀，缅怀所有在中国政府的统治下失去生命或遭受严重压迫的西藏英雄儿女们。 在活动上，藏人行政中央司政边巴次仁和第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培，分别代表噶厦和议会发表了声明。 随后，特邀嘉宾爱沙尼亚议会议员朱库-卡尔勒·拉伊德致词，他首先表示：“这一天是悲伤的日子。66 年前，西藏人民为了摆脱了共产主义中国而发动了抗暴运动。实际上，这就是我要为所有爱沙尼亚人说的话；我们可以理解，因为我们在共产主义占领下、在苏联占领下生活了 50 年。我们等待着，希望历史最终会打开一扇窗户，让我们抓住自由。” 他进一步表示： “我知道，66 年前，大约有 120 万藏人被杀害，他们只想要自由。实际上，爱沙尼亚的整个人口加起来只有 120 万。对我们来说，这就像是中共政权杀害了我们国家的所有人。所以，我们真的能理解你们正在经历什么，你们经历过什么。然而，全球的独裁共产主义政权不能杀死那些想要自由之人的无畏的勇气。你们就是这些人。中国政府不仅夺走了你们的自由，还偷走了你们的孩子，他们每天都在犯罪。这就是共产党和独裁者所犯下的罪行。” 为了表达对国际支持的呼吁，他最后表示：“我真的希望明年和三年后，你们能在这里与更多来自自由世界的议会成员会面。这意味着自由世界将了解你们的生活，并认识到西藏必须自由。”同样，他还鼓励在场和世界各地的藏人首先了解这场持续斗争的目标，并敦促他们为真正的自由而战。 在结束演讲之前，他向司政赠送了一件印有「保护意志」字样的运动衫，并强调这是一个象征性的姿态，敦促每个人都必须有保护自由的意愿。 随后，斯洛伐克前总统安德烈·基斯卡在发表演讲时表示：“今天能和你们在一起，谈论慈悲、正义和真理，我感到非常荣幸。这是我第一次来到印度，而且是直接来到这里。” 安德烈·基斯卡回忆了他是如何开始对西藏自由事业和达赖喇嘛尊者产生兴趣和支持的经历，他表示“这是我成为西藏人民和达赖喇嘛尊者朋友的个人故事。30 多年前，我在我们镇上的一个小图书馆里发现了一本尊者的书。我开始阅读，惊讶地发现我竟然能够理解生活的目的，能够理解最大的敌人是我们的思想，以及我们该如何度过自己的一生。因此，我当时研究和拜读了很多尊者的书籍，当然，也阅读了的许多与西藏及其奇妙的历史、文化和苦难的书籍。因此，我有幸更好地理解了尊者的慈悲教诲。” 他还分享了他为了遵循尊者的教诲，如何出售自己的企业，并成立非营利性慈善组织来帮助罹患癌症的儿童。以及他如何竞选斯洛伐克总统并获胜，扩大了自己的努力来帮助和服务更多的人。他指出：“然后，我有幸邀请达赖喇嘛尊者访问了斯洛伐克。” 他继续表示：“但是，今天我站在这里和你们在一起，在这里，我想谈论西藏，谈论真相和正义。两天前，我在西藏博物馆看到了 158 名藏人为自由而自焚的照片。我看着他们的脸，读着他们的故事和他们的话语。我的眼睛里充满了泪水。西藏不仅仅是地图上的一个地方，而是人权、文化认同和宗教自由遭受苦难的象征。” 安德烈·基斯卡在谈到欧洲正在发生的冲突是时指出，西藏和乌克兰的困境很相似，而中国和俄罗斯的入侵占领也是那么的相似，因此我在此敦促欧洲国家也为西藏的自由事业发声。 你们，特别是年轻一代的藏人，请保持希望，永远不要放弃。 最后，西藏歌舞与戏剧表演艺术学院的学员们带领现场民众唱诵了《真理之言祈祷文》真言。随后，藏人行政中央对官方纪念活动圆满结束，与会数千名藏人恶化各国支持者参加了由达兰萨拉非政府团体组织的和平抗议游行活动。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻日内瓦代表会见美国常驻联合国临时代办特雷莎](https://tibet.com/驻日内瓦代表会见美国常驻联合国临时代办特雷莎/) - 藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉和联合国联络官平措多杰，于 4 月 4 日在日内瓦会见了美国高级外交官兼美国常驻日内瓦联合国及其他国际组织代表团临时代办特雷莎·雷·芬纳蒂。 在会晤期间，双方就西藏境内的人权状况、西藏人民持续面临的限制，以及保护西藏独特的文化、语言和宗教特征的重要性等议题进行了深入的讨论。 代表赤列曲吉还向特雷莎·雷·芬纳蒂赠送了达赖喇嘛尊者的最新著作《为无声者发声》。并引用了书中的第 16 章节，呼吁国际社会继续支持西藏自由事业，并对美国政府根据《入藏互惠法案》对多名中国政府官员实施制裁表示感谢。 临时代办特雷莎·雷·芬纳蒂重申了美国坚定致力于支持西藏自由事业，以及西藏人民为保护其独特语言和文化遗产所做的努力。此次会晤进一步凸显了西藏自由运动与美国在倡导人权、宗教自由和和平对话方面的共同价值观。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [流亡藏人团体：西藏果洛龙恩寺住持红格尔多吉仁波切在越南遭中共跨国杀害](https://tibet.com/流亡藏人团体：西藏果洛龙恩寺住持红格尔多吉仁/) - 据西藏之声 4 月 7 日报道，位于印北达兰萨拉的多麦藏人协会近日召开新闻发布会，证实去年失踪的西藏果洛龙恩寺住持红格尔多吉仁波切已在越南遇害。多麦协会的新闻声明指出，德高望重的红格尔多吉因未接待中共班禅、为达赖喇嘛尊者撰写长寿祈祷文、不执行当局对西藏宗教文化的打压政策等原因被迫赴越南紧急避难，且在越南逃难期间遭中共特工跨国追杀。3月25日，越南警方与中共特工联合行动在西贡将红格尔多吉仁波切拘捕。3月28日，红格尔多吉仁波切被移交给中共当局，并于当天遇害。多麦协会呼吁国际社会对红格尔多吉仁波切遭中共迫害一案展开独立调查。 西藏果洛龙恩寺住持红格尔多吉仁波切去年在拒绝接待中共班禅坚赞诺布后失踪，先后传出遭当局拘捕、流亡国外等消息。近日（ 4 月 2 日），中共当局突然宣告红格尔多吉仁波切已经去世，但并未解释他是在何地、如何去世等情况，也未交出遗体。 4 月 5 日，位于印北达兰萨拉的多麦藏人协会召开新闻发布会，证实红格尔多吉仁波切已在越南遇害，遗体目前停放在位于越南胡志明市的中央公园医院(Vinmec Central Park International Hospital)里。 多麦藏人协会的新闻声明显示，红格尔多吉因去年未接待中共班禅、为达赖喇嘛尊者撰写长寿祈祷文、不执行当局对西藏宗教文化的打压政策等原因被迫赴越南紧急避难，且在越南逃难期间遭中共特工跨国追杀。 3 月 25 日，越南警方与中国特工联合行动在西贡将红格尔多吉仁波切拘捕。3 月 28 日，他被移交给中共公安，并于当天被害。4 月 1 日，中共向龙恩寺通知了红格尔多吉仁波切的死讯，中共官员向龙恩寺僧人们出示了红格尔多吉仁波切的死亡证明，但不允许他们保留或拍照。4 月 3 日，由龙恩寺四名僧人以及中共官方人员组成的代表团前往越南，取回红格尔多吉仁波切的遗体。 多麦藏人协会在新闻声明中指出，目前，他们无法确认中共当局是否将红格尔多吉仁波切的遗体送回龙恩寺，以及是否允许藏人民众前往瞻仰遗体。多麦协会呼吁国际社会对红格尔多吉仁波切遭中共迫害一案展开独立调查。 红格尔多吉仁波切于 1969 年出生于西藏果洛州甘德县，曾于 1989 年至 1994 年期间流亡印度，在印南哲蚌寺果芒僧院学习。1995 年至 1997 年，他赴美国学习，之后返回西藏，担任果洛龙恩寺住持。 与红格尔多吉仁波切同样来自果洛的流亡藏人僧侣丹曲巴桑在接受本台采访时指出，红格尔多吉仁波切长期热衷于保护藏文化，大力修建寺院和学校，为弱势群体争取权益，这些行为与中共官方推行的消灭西藏文化的政策相矛盾，最终招来当局的迫害。 2014 年达赖喇嘛尊者在印度拉达克传授时轮金刚灌顶之际，红格尔多吉仁波切也计划在果洛州向信众传授时轮金刚灌顶，但突然遭中共政府阻止。中共政府以境内外不得在同一时间举行灌顶法会为理由，取消了这次传法活动，当地各寺院和民众代表向当地政府进行交涉，要求当局尊重宗教信仰，允许如期举办时轮灌顶，但最终中共政府只允许达赖喇嘛尊者结束在印度的传法活动后，才可在果洛举办时轮灌顶。 来源：西藏之声 - [藏人行政中央最高法院新任首席大法官正式宣誓就职](https://tibet.com/藏人行政中央最高法院新任首席大法官宣誓就职/) - 在西藏人民议会议长堪布索朗丹培的主持下，新当选的藏人行政中央最高法院首席大法官益西旺姆于今天（ 4 月 4 日）正式宣誓就任。 在第十七届西藏人民议会第九次会议第十二天（ 3 月 29 日）的议程中，现任最高法院秘书长益西旺姆以 31 票当选为首席大法官，成为最高法院首位女性首席大法官。 宣誓就职仪式于今天上午 10 时 30 分在议会议事大厅举行，西藏人民议会议长堪布索朗丹培、西藏人民议会副议长卓玛次仁，藏人行政中央司政边巴次仁，以及西藏人民议会常务委员会成员出席了仪式。 活动首先向西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的法相敬献哈达，随后，新当选的首席大法官益西旺姆在议长堪布索朗丹培前进行了宣誓。随后，议长堪布索朗丹培、司政边巴次仁副议长卓玛次仁，以及议会常务委员会成员及各部门秘书长相续向新任首席大法官敬献哈达以示祝贺。 益西旺姆简介： 益西旺姆于 1970 年 1 月 15 日出生于印北喜马偕尔邦迥达日藏人定居点，在接受初、中级教育后，她从昌迪加尔政府女子学院获得理学学士学位，并于 1995 年 9 月 18 日加入藏人行政中央安全部担任副秘书长助理一职。 1999 年 2 月 24 日，益西旺姆晋升为安全部副秘书长，随后于 2002 年 2 月 8 日调任至卫生部。2005 年 6 月，她晋升为卫生部联合秘书长。2009 年 8 月至 12 月，她担任内阁秘书处联合秘书长。随后于 2009 年 12 - [驻日內瓦代表赤列曲吉会晤苏黎世安全部长马里奥·费尔](https://tibet.com/驻日內瓦代表赤列曲吉与苏黎世政府委员会安全部/) - 在藏人行政中央驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉的陪同下，驻日內瓦代表赤列曲吉于 4 月 3 日与苏黎世政府委员会安全部长马里奥·费尔进行了会面，讨论了与西藏问题有关的各项倡议以及即将迎来的西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者 90 岁华诞的筹备工作。 代表赤列曲吉在会晤期间向部长马里奥·费尔（Mario Fehr）赠送了近期出版的达赖喇嘛尊者的新书《为无声者发声》德文版，并感谢他长期以来对西藏问题的关注与支持。 在此前一天，代表赤列曲吉与其他 100 多名与会者一起参加了由达赖喇嘛甘丹颇章基金会举办的新书发布会。新发布的名为《达赖喇嘛》的画册，由瑞士摄影机构（Lookat）的创始人曼纽尔·鲍尔（Manuel Bauer）拍摄。该书用三种语言记录了达赖喇嘛尊者几十年来的公开和私人生活，书中还收录了达赖喇嘛尊者英语翻译图丹晋巴撰写的多篇随笔作为结尾。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [苏格兰议会代表团访问西藏人民议会](https://tibet.com/苏格兰议员罗斯·约翰·格里尔访问西藏人民议会/) - 正在印度北部达兰萨拉进行访问的苏格兰跨党派支持西藏小组主席罗斯·约翰·格里尔议员，于 4 月 3 日率领代表团访问西藏人民议会并会见了正副议长及常务委员会成员。 在藏人行政中央驻伦敦代表次仁央金的陪同下，苏格兰跨党派支持西藏小组主席罗斯·约翰·格里尔（Ross John Greer MSP）与人权专业人士埃莉诺·简·伯恩-罗森格伦（Eleanor Jane Byrne-Rosengren）、苏格兰绿党研究与政策大臣卡梅伦·威廉·加勒特（Cameron E. William Garrett）访问西藏人民议会秘书处，会见了议长堪布索朗丹培、副议长卓玛次仁和常务委员会成员，并就双方共同关心的话题进行了深入的讨论。 议长堪布索朗丹培在欢迎活动上欢迎来访的苏格兰议会代表团，并回忆起他访问苏格兰期间与议员罗斯·约翰·格里尔的会面。他对议员格里尔在访问期间的热情接待表示感谢。 议长堪布索朗丹培进一步指出，苏格兰议会代表团对藏人行政中央的访问，为观察西藏人民议会的运作提供了一个独特的机会。议长还详细介绍了西藏人民议会的组成、演变和运作程序，包括一年两次的会议、相关委员会和选举过程。 议长还谈到了在今年 3 月 10 日西藏自由抗暴 66 周年纪念日前后，中国政府在西藏实施的限制措施。他还介绍了中国国务院新闻办公室在今年 3 月 28 日发布的白皮书，该白皮书声称中国对西藏喇嘛的转世过程拥有完全的控制权，并且高度强调“西藏的发展”，并指责“达赖集团和西方国家”密谋将西藏从中国分裂出去。议长谴责中国政府的这些言论完全是错误的，是蓄意制造汉藏人民之间的分裂。 最后，议长感谢代表团一直以来对西藏人民和西藏自由事业的支持，并呼吁他们继续为中共统治之下不断遭受苦难的西藏人民发声。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [德国议员迈克尔·布兰德访问西藏人民议会](https://tibet.com/德国议员迈克尔·布兰德访问西藏人民议会/) - 德国联邦议院议员迈克尔·布兰德与国际声援西藏运动德国分部执行主任凯·穆勒于 4 月 2 日下午访问了西藏人民议会秘书处，会见议长堪布索朗丹培、副议长多玛次仁和常务委员会成员，并就共同关心的话题进行了讨论。 议长堪布索朗丹培在欢迎活动上欢迎来访的迈克尔·布兰德议员和凯·穆勒，并对德国政府和人民长期以来对西藏自由事业的支持表示感谢，并特别感谢迈克尔·布兰德议员在西藏人民议会代表团访问德国期间给予的协助。 议长随后介绍了西藏人民议会近日结束的预算会议的最新情况，指出会议批准了 2025 年至 2026 财年约 33 亿印度卢比的拨款，并强调由于美国政府暂停国际开发署的援助资金，这一数字比噶厦最初提出的数额减少了约 3 亿卢比。 议长还谈到了在今年 3 月 10 日西藏自由抗暴 66 周年纪念日前后，中国政府在西藏实施的限制措施。他还介绍了中国国务院新闻办公室在今年 3 月 28 日发布的白皮书，该白皮书声称中国对西藏喇嘛的转世过程拥有完全的控制权，并且高度强调“西藏的发展”，并指责“达赖集团和西方国家”密谋将西藏从中国分裂出去。议长谴责中国政府的这些言论完全是错误的，是蓄意制造分裂。 副议长卓玛次仁在致词时，祝贺德国基督教民主联盟的议员迈克尔·布兰德在最近的选举中获胜，并表示希望与德国议会建立基于共同价值观的强大伙伴关系。 副议长还承认了布兰德议员在德国议会支持西藏小组中的的领导作用，以及共同主持对华议会联盟 、共同创立维吾尔权利组织，以及担任保守派组织的人权发言人等方面的领导力，她还鼓励布兰德议员在德国议会内为西藏争取更多的支持。 副议长在谈到中国最近发表的白皮书时强调，西藏是此类文件最多的主题，她称这是中国试图粉饰其在西藏犯下的罪行。最后，副议长呼吁来访德国议员为中国压迫下遭受苦难的西藏人民发声。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [比利时藏人民众为已故的嘉乐顿珠举行尾七祈祷法会](https://tibet.com/比利时藏人民众为嘉乐顿珠逝世第-49-天举行祈祷法/) - 在比利时卫藏协会、安多协会和妇女协会会的联合组织下，来自比利时六个主要城市的两百多名藏人于 3 月 30 日 聚集在安特卫普的肖顿寺，为西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛的已故的兄长嘉乐顿珠举行「尾七」祈祷法会。 藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处欧盟宣传官员丹增平措、谢珠丹杰林的格西次丹平措、以及上述组织的代表等两百多名藏人参加了法会。 法会主办方之一安多藏人协会副会长丹丁才旦发言，简短介绍了举办此次法会的目的，随后欧盟宣传官员丹增平措致辞，简要介绍了已故嘉乐顿珠的生平伟迹，并呼吁在场的与会民众为他在西藏的重生祈祷，希望他能继续为西藏人民服务。 欧盟宣传官员丹增平措还介绍了日前新出版的达赖喇嘛尊者的新书《为无声者发声》一书，他呼吁每一位流亡藏人都购买这本书，并研究和学习其中的内容。 此外，丹增平措还强调为了庆祝西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者即将迎来的90 岁华诞，藏人行政中央已将今年定为 “慈悲年”，将从2025 年7 月至2026 年7 月举办为期一年的庆祝活动。最后，他还呼吁与会民众为3月28日在缅甸和泰国发生的7.7级地震中的受灾民众祈祷。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者：希望并祈祷活到110岁，信众也需为此虔诚祈愿](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者：希望并祈祷活到110岁，信众也需为/) - 应获达赖喇嘛尊者应许，流亡藏人官方藏人行政中央和流亡藏人全体僧俗民众，于今天藏历 3 月 14 日（公历 5 月 17 日）在印北达兰萨拉的大乘法院，为达赖喇嘛尊者举办了长寿祈愿法会。尊者在法会上开示指出，在梦境和乃琼护法神的昭示下，预示和相信能活到110岁，呼吁信众也需为此虔诚祈祷。 今年是达赖喇嘛尊者的本命年，藏人行政中央噶厦高度重视这一特殊之年，并且于 2018 年底为达赖喇嘛尊者举办了一场长寿法会。今年藏历新年期间官方护法神降下神谕；为了六百万藏人的集体利益，西藏三区需团结一致，共同向西藏精神领袖达赖喇嘛尊者供奉长寿仪轨。 首先从早上 6 时整在主法金刚上师藏传佛教萨迦传承法脉第 42 任法王阿旺贡噶罗卓旺秋仁千吉美赤列仁波切的带领下，藏传佛教各教派的高僧大德和与会数千人民众，诵经持咒，祈愿达赖喇嘛尊者法体安康、永久驻世。 从 8 点钟开始，在西藏歌舞戏剧学院的舞者们手持五彩哈达和藏香、演唱传统歌曲，达兰萨拉西藏南杰寺僧人和藏人行政中央司政洛桑森格、藏人行政中央最高法官和西藏人民议会议长及各部门部长迎接尊者到主殿入座。随后，在主法金刚上师萨迦法王的主持向，各传承高僧大德等相续进行长寿法会相关仪轨。西藏乃琼护法神，涅钦塘拉护法神等相续降神，向尊者献上曼扎三宝，并有藏人行政中央公务员，民众代表敬献贡品。 在结束仪轨后，达赖喇嘛尊者在长寿法会上表示：“由于印度的寂护论师、莲花生大师，藏王赤松德赞等的不懈努力，我们继承了这一深厚的佛教文化，这些文化和传统对促进世界和平起到很大的作用。” 达赖喇嘛尊者进一步强调：“纵观西藏历史，藏人一直保持真在应对任何困难时不屈不挠的精神和勇气， 而这一巨大能量的来源，就是植根于西藏的传统文化、宗教和语言。” 接着达赖喇嘛尊者强调了促进人类基本价值观，包括慈悲、宽恕、包容、知足及自律。在尊者看来，这些价值是非常重要的世间道德，他也一直努力宣扬，并与每一个人分享这些价值，以提升人类爱心，普及慈悲心。然后，促进世界各宗教间的和谐及相互了解。尊者认为尽管不同的宗教有其哲学差异，然而所有的宗教都必须相互尊重，了解彼此不同的传承价值。 作为一名藏人，关于西藏问题达赖喇嘛指出，自己身负所有西藏人的信赖，他是西藏人民争取公义的代言人，所以他极为重视西藏宗教文化，以及保护西藏生态环境等一生奉献的三大使命。 达赖喇嘛尊者开示到：“我不会游泳，但是有一次我梦见自己在游泳，当时班丹拉姆（亦称“吉祥天母”）在我背上告诉我嘉瓦仁波切你会活到110岁，很久以前也有宁玛高僧预言，以及乃琼护法神说我会活到113岁。因此，从这些种种的迹象看来，我希望也祈祷自己活到110岁，我会升起信心，你们也一同发愿。” 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [英国议会下议院举办藏历新年庆祝活动](https://tibet.com/英国议会下议院举办藏历新年庆祝活动/) - 英国议会跨党派支持西藏小组于 3 月 31 日在英国议会下议院丘吉尔厅举办了藏历新年庆祝活动，同一天西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者在印北达兰萨拉的被授予「 2025 年金水星奖」，以表彰尊者在促进世界的和平、慈悲与环境保护方面的杰出领导力。 作为此次活动的东道主，英国议会跨党派支持西藏小组主席克里斯·劳（Chris Law）议员首先欢迎大家参加藏历木蛇新年的庆祝活动，并介绍说这是对西藏身份、历史和文化的庆祝。他自豪地指出，英国议会跨党派支持西藏小组已经重建，目前已有20名成员，并且还在不断壮大。他还表示希望继续通过该组织在威斯敏斯特宣传西藏。 此次活动是在英国议会跨党派支持西藏小组、 自由西藏、英国藏人协会和藏人行政中央驻伦敦办事处共同举办。 气候部长兼布里斯托尔东区国会议员克里·麦卡锡（ Rt Hon Kerry McCarthy ）参加了庆祝活动，表达了她对丰富的西藏文化遗产的欣赏和支持。工党议员莎拉·钱皮恩 （Sarah Champion）、杰西卡·莫登议员（Jessica Morden) 、亚历克斯·索贝尔议员 （Alex Sobel），以及苏格兰民族党议员皮特·威沙特（Pete Wishart）和自由民主党议员韦拉·霍布豪斯（Wera Hobhouse）也出席了庆祝活动，并表达了对所有藏人的美好祝愿。 藏人行政中央驻伦敦办事处秘书长丹增贡嘎致欢迎辞，感谢在场所有人参加藏历新年庆祝活动。除了议员外，来宾还包括宗教团体代表、前议员、长期支持西藏人士、维吾尔和香港团体的盟友、学者和藏人。其中一位贵宾是英国瑜伽和冥想导师、作家和慈善机构创始人格隆玛·阿尼·佩玛·德基 (Emma Slade)。 秘书长丹增贡嘎介绍了 3 月 31 日这一天的意义，这一天是西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者在经历了危险的跨境旅程后安全抵达印度的日子，并指出了尊者一生对人类的贡献，还向与会者介绍了达赖喇嘛尊者荣获「2025年金水星国际奖」，引来了全场的热烈掌声。他还介绍了即将迎来的达赖喇嘛尊者 90 大寿的筹备工作。 秘书长丹增·贡嘎在介绍达赖喇嘛尊者的新书《为无声者发声》（Voice for the Voiceless）时指出，达赖喇嘛尊者明确表示，他的转世将诞生在一个自由的国家。他承认英国在捍卫宗教和信仰自由方面处于全球领先地位，呼吁英国政府发表明确声明，确认达赖喇嘛的转世制度完全由达赖喇嘛决定。他敦促在场的议员和有影响力的朋友们在这一重要问题上给予支持。 与会的比丘尼白玛德吉在发表时，回忆了她与达赖喇嘛尊者会面的精彩时刻，指出尊者通过语言和行动出色地颂扬爱与慈悲、和平与非暴力美德的重要贡献。她强调，在这个充满冲突的世界里，人类大家庭非常需要像达赖喇嘛尊者这样的领袖。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻伦敦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁致函感谢即将离任的美国西藏问题特别协调员](https://tibet.com/司政边巴次仁向即将离任的美国西藏问题特别协调/) - 随着美国新政府交接的临近，藏人行政中央司政边巴次仁于 1 月 16 日特别致函即将离任的美国国务次卿兼西藏问题特别协调员乌兹拉·泽亚女士表达了感谢。 司政边巴次仁在信函中，对拜登总统迅速任命美国西藏问题特别协调员，以及美国政府在不断变化的全球政治、经济和战略发展中表现出的卓越领导表示了感谢。司政进一步对国务次卿兼西藏问题特别协调员乌兹拉·泽亚女士表达诚挚的谢意，并强调了她在加强美藏关系方面发挥的关键作用。 司政指出：“您在任期内多次会见达赖喇嘛尊者，并且与藏人行政中央领导层、民间社会和普通民众的频繁接触，以及对达兰萨拉的访问，不仅给我们的人民带来了希望，而且也成功地推动了我们为寻求以非暴力、互利、和谈等持久的方式解决藏中冲突又迈出了新的一步。” 在谈到《促进解决藏中冲突法案》获得国会两党和两院的压倒性支持，并由拜登总统签署成为法律等议题时，司政强调了该法案在激发国际努力方面的重要性。司政指出，该法案的通过是各国领导人与志同道合的国家合作采取类似立场的决定性时刻。信中还写道：“我们期待与下新一届政府积极合作，落实已颁布的有关西藏的法律。” 司政进一步对国务次卿理查德·维尔马（Richard Verma）和库尔特·坎贝尔（Kurt Campbell）所做的贡献表示了感谢，并对他们坚定不移地致力于西藏自由事业，以及对达赖喇嘛尊者福祉的真诚关心表达了谢意。同样，司政还感谢美国国务院及其下属机构，包括美国国际开发署为西藏人民提供的协助和支持。 司政指出：“西藏境内外的每一个藏人都知道印度和美国政府对我们意味着什么。我们需要这种始终如一的支持，直到我们找到拯救这个值得拯救的文明的解决方案为止。” 此前，美国西藏问题特别协调员乌兹拉·泽亚女士 1 月 8 日致函司政边巴次仁，感谢司政边巴次仁在她任期内的协商与合作。乌兹拉·泽亚女士在信中表示：“藏人行政中央一直是本届政府实现美国西藏政策关键成就的重要合作伙伴，这些成就包括《促进解决藏中冲突法案》的通过、深化国际社会对西藏的声援、以及促进对中华人民共和国侵犯人权行为的问责制。” 乌兹拉·泽亚女士进一步指出：“在我们接近慈悲年之际，国务院期待继续与藏人行政中央合作，并期待进一步向世界彰显达赖喇嘛尊者对人类社会所作出的非凡贡献。” 在信函最后，乌兹拉·泽亚女士还表示： “我相信，美国将一如既往地优先考虑促进西藏人民的人权和基本自由等问题，几十年来，美国两党对西藏的支持已载入了美国法律之中。” 乌兹拉·泽亚女士还于 1 月 11 日在她的 X 平台上发布了一段视频，回顾了她担任美国西藏问题特别协调员的经历。 2021 年 12 月 20 日，美国国务卿安东尼·布林肯（Antony Blinken）根据 2002 年颁布的《西藏政策法》的授权，任命负责民事安全、民主和人权事务的国务次卿乌兹拉·泽亚兼任美国西藏问题特别协调员。从那时起，副国务卿乌兹拉·泽亚就积极与西藏领导层接触，并通过各种平台和倡议来解决与西藏有关的问题。 As U.S. Special Coordinator for Tibetan Issues, it’s been a unique honor to work with the Tibetan community - [极度恶化的图伯特人权与国际社会](https://tibet.com/极度恶化的图伯特人权与国际社会/) - 文｜桑杰嘉 在过去的 2024 年图伯特人权状况极度恶化，图伯特人行政中央驻瑞士办事处就严重的人权状况向日内瓦各国常驻联合国代表处进行了通报，并且在第五十八届联合国人权理事会会议上发言揭露了图伯特境内严重的人权问题。国际人权组织和各政府纷纷谴责中国政府践踏人权的行为，并呼吁改善图伯特人权状况。从第五十八届联合国人权理事会会议到美国宗教自由委员会一致谴责中国政府践踏图伯特人权。中国政府强制隔离一百万图伯特儿童在寄宿学校的同时逐步采取军事化管理。 2 月 24 日至 4 月 4 日，在瑞士日内瓦召开第五十八届联合国人权理事会会议上 28 个欧洲国家发表联合声明，指出了图伯特人权恶化的状况。声明由波兰常驻联合国日内瓦办事处代表米罗斯拉夫·布罗伊洛宣读。声明内容公开发布在欧盟的官方网站上供大家阅读。 由奥地利、比利时、保加利亚、克罗地亚、塞浦路斯、捷克共和国、丹麦、爱沙尼亚、芬兰、法国、德国、希腊、爱尔兰、意大利、拉脱维亚、列支敦士登、立陶宛、卢森堡、马耳他、黑山、荷兰、波兰、葡萄牙、罗马尼亚、斯洛伐克、斯洛文尼亚、西班牙和瑞典等 28 个国家联合发布了声明。以上国家绝对不是中国政府所谓的“西方反华势力”，也不是“美国为首的反华势力”，只因为图伯特人权状况极度恶化而发声，而且是冒着中国政府在经济等领域进行报复的风险为图伯特发声，为正义发声。 欧洲 28 国的联合声明中指出了：中共的强制性寄宿学校教育、镇压反对水电项目的抗议活动、关闭教授图伯特语文与图伯特文化的图伯特人学校、坚持要求所有学生入读汉语为主的官办学校等严重践踏图伯特人权的问题。” 联合声明还呼吁中国政府“立即无条件释放图伯特人人权维护者中包括阿亚桑扎、果喜饶嘉措、果洛巴丹、多吉扎西等，并敦促中国为联合国高级专员和特别程序负责人访问图伯特提供便利。 声明还要求：中国政府停止跨国镇压异议人士，敦促中共遵守中国宪法和国际法，尊重、保护、实现法治以及所有人的人权。这些国家还鼓励中共与“消除种族歧视委员会”、 “禁止酷刑委员会”等国际人权机构合作，以改善人权状况。 另外，在第五十八届联合国人权理事会会议上捷克共和国、芬兰、德国、日本、英国、立陶宛、荷兰和瑞士等国的代表发言时也提出了图伯特糟糕的人权状况。 3 月 25 日，美国国际宗教自由委员会发布了《 2025 年度报告》，在有关图伯特的部分指出，中共仍持续限制图伯特人的宗教活动。当局禁止昌都地区的一寺院接纳新僧侣，同时也禁止拉萨的图伯特人在萨嘎达瓦节期间举办宗教活动。中共当局还强迫图伯特居民拆除家门外悬挂的宗教标志。 《报告》进一步指出：中共还关闭图伯特寺院的学校，将学生送入官办寄宿制学校强行同化，而中共警方则拘捕、监禁公开或私下提及达赖喇嘛尊者的图伯特人。 《报告》还指出：中共当局计划干涉达赖喇嘛尊者的转世事务，与继任议题，惩罚对当局表达异议的图伯特人。 国际宗教自由委员会也指出：中国的宗教自由状况在过去一年仍然糟糕，为宗教自由状况最糟糕的国家之一。中共在习近平的领导下持续实施“宗教中国化政策”，要求各个宗教团体完全忠于、服从中共及其政治意识形态。 中共还使用高科技监控手段来打压宗教自由，打压批评中国侵犯宗教自由、侵犯人权的声音，将跨国镇压和造谣武器化。当局还威胁流亡图伯特人与维吾尔人境内的家人进行监视、勒索和威胁，迫使他们保持沉默。 美国国际宗教自由委员会建议美国政府与盟友一同对干涉达赖喇嘛尊者转世事务，以及严重侵犯人权的中共官员实施制裁。 国际社会和图伯特人权组织等正在严厉批评中国政府践踏图伯特人权之际，图伯特人权组织再次揭露中国政府派遣军人到寄宿学校进行军事化管理。 据中国官媒报道，西藏自治区那曲市色尼区是西藏“驻校教官”推行试点。去年，由 13 名那曲籍退伍老兵组成的西藏首批“驻校教官”在市区内 7 所学校上岗。报道称 “驻校教官通过自己服役的亲身经历和一个个真实的故事，给同学们带来一堂堂生动的爱国主义教育课。” “驻校教官通过严格的日常管理和训练，帮助学生养成良好的生活习惯，他们还将国防教育、军事体能训练，融入学生的日常生活中，让孩子们切实感受到了军人的优良作风，树立起正确的价值观。” “每周一早晨的升旗是学校里“最隆重”的仪式。” 中国政府在消灭图伯特民族的步骤中，把一百多万图伯特小孩强制隔离在寄宿学校中，并禁止学生在学校学习图伯特语言文字，且禁止在学校学生用图伯特语交流。如今中国政府为了加快对图伯特民族的清洗，在学校安排“驻校教官”进行军事化管制。 即将发表的图伯特人权与民主促进中心的 2024 年图伯特人权年度报告的总结：“这一年的特点是；对宗教机构和学校的打压升级、任意拘留、环境掠夺和针对海外藏人的跨国镇压。” 中国政府对图伯特人的打压升级，图伯特人权状况不断恶化之际国际社会必须要加强对图伯特人权状况的关注，而且，需要各西方民主国家联合施压中国政府才能有效阻止其消灭图伯特民族的各项政策。 2025 年 3 月 29 日 - [三名联合国特别报告员严重关切西藏环保人士搓俄泽让遭捕](https://tibet.com/三位联合国特别报告员对西藏环保人士搓俄泽让遭/) - 联合国人权捍卫者处境问题特别报告员玛丽·劳勒、享有清洁、健康和可持续环境人权问题特别报告员阿斯特丽德·蓬特斯·里安，以及促进和保护意见和言论自由权问题特别报告员艾琳·汗于近日联合发布了一份声明，对西藏环保人士搓俄泽让因举报中国矿产公司在他的家乡违法采挖河道砂石，破坏当地生态环境而于去年 10 月遭到当局传唤、讯问，以及随后遭拘留一事表达严重关切。 声明指出，搓俄泽让是一名 29 岁的环境人权捍卫者，居住在安多藏区阿坝州红原县查玛尔乡。他经常在网上发起活动，倡导环境保护的重要性，并且是「环境保护小组」的成员，该小组约有 50 名成员自愿组成，推动清洁当地的环境卫生。该组织还多次发起几项活动，禁止在当地社区使用一次性塑料。 搓俄泽让因在微信上实名举报“安徽先河建筑工程有限公司”在他的家乡安多藏区阿坝州红原县查玛尔乡违法采挖河道砂石、破坏河流生态后被捕。该公司的非法采砂活动严重破坏了当地的生态环境，危及当地藏人民众的生活，严重影响了长江黄河的水源安全问题。 声明指出，搓俄泽让最初于 2024 年 10 月 15 日至 17 日接受审讯，因为他在网上分享了一段关于建筑公司造成环境破坏的视频。随后，他于 10 月 18 日至 27 日遭单独监禁，之后他的家人被告知他将面临审判。特别报告员表示担心，要求所有出庭人员事先提交身份信息可能会妨碍公众对审判过程的监督。 去年 10 月 28 日，当地法院以“扰乱社会秩序罪” 判处搓俄泽让八个月监禁禁，目前下落不明，社交媒体账户已被删除。 联合国特别报告员敦促中国政府澄清搓俄泽让遭拘留的情况，提供有关指控和法律诉讼的详细信息，并确保他能够获得法律代理和与家人联系。他们还要求提供信息，说明采砂项目对生态环境的影响，以及政府对当地居民提出的问题的回应。 这份声明是继联合国人权办公室此前对西藏活动人士遭受迫害表示关切的基础上发出的。三位特别报告员们指出，对搓俄泽让的拘留是对他倡导环保和行使言论自由的直接回应。他们强烈敦促中国当局采取措施，防止进一步侵犯人权，并追究责任人的责任。他们给予中国政府在60天内对这份声明做出回应，然后再将其公之于众。 藏人行政中央驻日内瓦办事处对联合国特别报告员的这份声明表示欢迎，并强烈谴责中国当局对搓俄泽让的非法拘禁。驻日内瓦办事处指出：“此案是西藏人权捍卫者，特别是那些为环境发声的人不断受到骚扰的另一个例子。中国政府必须履行其国际人权责任，立即释放搓俄泽让，并停止打压以和平方式为其人民和环境保护而挺身而出的西藏活动人士。” 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [第十七届西藏人民议会第九次会议圆满闭幕](https://tibet.com/第十七届西藏人民议会第九次会议圆满闭幕/) - 在议长堪布索朗丹培的主持下，第十七届西藏人民议会第九次会议暨年度财政预算会议于今天（ 3 月 31 日）圆满闭幕，与会全体议员在最后一天的会议上通过了多项重要的立法修正案和决议。 第九次会议的最后一天在议员丹增曲珍宣读第十二届公共账目委员会提交的报告拉开序幕。随后，议员久钦·贡确曲珍提出了关于该报告的辩论动议，并得到议员顿珠扎西的支持。会议随后进入立法程序的三读阶段，并通过了一、公务员选任委员会规章；二、藏人定居点住房与地产管理规章；三、最高法院首席大法官及其他两名法官的薪资及津贴规章；四、西藏人民议会常务委员会规章；五、西藏人民议会议员酬金、日常津贴及其他权益规章；六、司政及部长薪资及津贴规章；七、选举委员会首席选举专员薪资及津贴规章；八、公务员选任委员会主席薪资及津贴规章；九、审计署审计长薪资及津贴规章；十、《西藏民事诉讼法典》、十一、《证据法》、十二、《西藏司法法典》等规则和条例。 随后，会议提出了多项官方决议。其中一项决议提议为在西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者迎来 90 岁华诞之际，出版一本汇编尊者历年来向公众、西藏人民议会及其他重要场合发表的演讲合集。此外，该决议还提议成立一个议会委员会，更新现有关于流亡藏人社区民主发展历程的书籍，并在第十次会议前提交报告。该决议由议员丹增吉扎提出，并得到议员次仁央钦的支持。最终，该决议获得全体议员的一致通过。 另一项决议提议成立噶厦和议会组成的委员会”（Kachi Committee），成员由两名议会议员和一名噶厦的代表组成，负责起草西藏国旗和国徽标准化的指导方针，包括国旗的形状、颜色，以及西藏国歌的长度。该委员会还将跟进以往相关委员会的建议。该决议由议员格西拉让巴安珠次丹提出，并得到议员格西阿彤仁钦坚赞的支持，报告将在第十次会议前提交。最终，该决议也获得全体议员的一致通过。 随后，议会还一致通过了另一项决议，承认第十二届公共账目委员会的报告所记录的藏人行政中央已清算账目，并指示噶厦跟进委员会的相关调查结果。 此外，会议还提出一项决议，成立一个临时委员会，由四名议会议员和一名部长组成，负责审查《预算规则》的修正案。该委员会将在获得多数票支持后对修正案进行深入审查。最终，该决议以多数票通过。 2024 年 - 2025 年度修订拨款法案和 2025 年 - 2026 年度拨款法案由副议长卓玛次仁提交，并得到预算评估委员会主席格西拉让巴安珠次丹的支持。最终，这两项拨款法案均获得全体议员的一致通过。 根据第 75 号文件，2024 年 - 2025 年度修订拨款法案批准拨款总额 36,91,017,578 印度卢比，用于涵盖年度预算和临时预算的支出。另外，根据第 76 号文件，2025 年 - 2026 年度拨款法案批准拨款 33,04,017,307 印度卢比，用于年度预算的支出。 最后，西藏人民议会秘书处秘书长索朗多吉在会议结束前宣读了议员的请假名单。随后，议长堪布索朗丹培发表了总结讲话，正式宣布本次会议闭幕。 在总结讲话中，议长对司政、各部门部长以及议员们的参与和合作表示感谢。他还向议会通报了本次会议涉及的事项，包括悼念和致敬决议、声援决议、第十二届公共账目委员会报告、藏人行政中央最高法院首席大法官和其他两名法官，以及审计长的选举、立法修正案、财政事务以及其他相关议程。 议长进一步敦促流亡藏人努力实现财政自给自足，使行政部门能够投入更多资源用于政治运动，并呼吁每一位藏人共同努力，为西藏民族的共同事业贡献力量。 他还向财政部、外交与新闻部、安全部、卫生部、内政部的工作人员，以及藏人行政中央各部门的记录员和议会秘书处的工作人员表示感谢，感谢他们在为期十三天的议会会议期间所提供的支持与协助。 由「国际金水星组织」主席兼秘书长尼古拉斯·德·桑蒂斯（Nicolas De Santis）率领的代表团旁观了最后一天的会议，受到与会西藏人民议会全体议员的热烈欢迎。当天上午，「国际金水星组织」向西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者颁发了 2025 年度的「金水星和平奖」，以表彰尊者在促进世界的和平、慈悲理念与环境保护方面的杰出领导力。 最后，第十七届西藏人民议会第九次会议暨年度财政预算会议于下午 2 点 52 分无限期休会。 - [日本各支持西藏团体召开年度会议](https://tibet.com/日本各支持西藏团体召开年度会议-2/) - 日本支持西藏团体日本拯救西藏网络、日本西藏之家和日本西藏社区，联合于 3月29日通过网络视讯召开了一场年度会议。 日本支持西藏团体「拯救西藏网络」的主席、前国会议员牧野圣修先生，通过视讯向与会各团体的代表表示欢迎，并向他们介绍了他与西藏问题的长期联系、他对达兰萨拉的访问，以及与西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的会晤。 牧野圣修先生呼吁与会者在西藏历史上这一艰难时期继续支持西藏自由运动。他说，中国的民主化是解决与中国在亚洲和全世界的侵略有关的许多问题的重要因素。 藏人行政中央外交与新闻部秘书长噶玛曲英在致词时，他首先向与会的日本议员和各支持西藏团体的代表们致意，并感谢了他们长期以来对西藏自由事业的关注和支持。 秘书长噶玛曲感谢牧野圣修先生长期参与西藏自由运动，并感谢日本国会跨党派支持西藏小组前主席下村博文先生和秘书长石川秋正及前秘书长长尾隆先生的同时，他对国会跨党派支持西藏小组的新任主席山谷惠理子和秘书长山田宏表示欢迎。日本西藏之家的长谷川直子将致辞翻译成日语。 与会的日本国会跨党派支持西藏小组现任秘书山田宏议员向与会者致意，并讨论了解决在中国和被占领的西藏、 南蒙古和东突厥斯坦领土上发生的侵犯人权行为的必要性。他表示很高兴与支持西藏小组的所有成员和各团体的代表会面，并承诺将与他们一起为促进西藏自由事业和推动世界和平与稳定而努力奋斗。 藏人行政中央驻日本代表次旺嘉波·阿若亚博士向所有与会者表示感谢，并向他们介绍了中国当局对西藏当前实施的邪恶政策，即剥夺西藏儿童学习藏语、文化和宗教的权利，从而彻底抹杀西藏民族的身份。他介绍了中国殖民寄宿学校背后的邪恶动机，以及他们对西藏转世制度的主张和干涉。 代表阿若亚博士指出，西藏不是一个孤立的问题，它在很大程度上是国际和平、民主和正义运动的一部分。作为庆祝达赖喇嘛尊者九十大寿活动的一部分，他表示，将在日本各地的寺庙和神社内种植约90棵樱花树。他谈到了在日本建立西藏文化村的概念，并寻求成员们的支持和指导。 从 “拯救西藏网络 ”和 “超级僧伽 ”开始，各支持西藏团体的代表们简要汇报了他们在这一年中所开展的活动，并表达了他们对西藏自由运动的声援和持续支持。 与会的成员们还进行了自我介绍并分享了他们的观点。大家积极讨论了为庆祝达赖喇嘛尊者九十寿辰而种植樱花树的问题。并且还讨论了出版达赖喇嘛尊者的新书《为无声者发声》日文版的问题。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日本办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者慰问缅甸地震灾民](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者慰问缅甸地震灾民2/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 3 月 29 日）通过官网发表声明，对 3 月 28 日下午在缅甸发生的里氏 7.7 级特大地震中的遇难者和灾民表达了哀悼和慰问。 达赖喇嘛尊者在声明中首先表示：“我向那些失去亲人的家庭表达深切哀悼，并为所有在缅甸及邻国泰国等受此灾难影响的人们祈祷。” 尊者进一步表示：“与此同时，令人欣慰的是，除联合国相关机构外，印度等国也在向地震灾区提供人道主义援助。为了表达我对缅甸人民的声援，我已要求达赖喇嘛甘丹颇章基金会通过适当渠道为救援工作提供捐款，支持灾区的救援和赈灾工作。” 达赖喇嘛尊者在声明最后以祈祷作为结语。 编译： 慈卓玛 责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁关切西藏定日地震](https://tibet.com/司政边巴次仁关切西藏定日地震3/) - 位於西藏西南部喜马拉雅山脉中段北麓珠峰脚下的定日县及周边地区于今天（ 1 月 7 日）上午 9 时 5 分发生里氏 7.1 级规模的强烈地震及多次余震，造成重大人员伤亡及财产损失。藏人行政中央司政边巴次仁在闻讯后，代表世界各地的藏人对地震中遇难的民众和生还者及灾民表达了哀悼和慰问。 司政边巴次仁首先表示：“得知今天（ 1 月 7 日）上午 9 时 5 分，西藏定日县及周边地区于发生里氏 7.1 级规模的强烈地震。根据各方消息，截至今天下午，地震已造成 95 人死亡，130 多人受伤，当地的房屋和基础设施已遭到严重破坏。对此，为了悼念在这场地震的遇难的藏人和慰问生还者，明天（ 1 月 8 日）下午藏人行政中央的公务员和达兰萨拉周边的藏人将在大乘法苑举办一场祈祷法会。 司政边巴次仁在谈到地震时表示：“虽然，发生地震是自然的规律，但是很多的自然灾害都是人为造成的后果。西藏位于印度板块和欧亚板块碰撞的边界，因此容易发生地震。今天发生地震的地段是喜马拉雅地震带的一部分，随着印度板块向北推入欧亚板块，西藏经历了许多重大的地质活动，从而地震频发。” 在强调生态保护的重要性时司政强调：“中国政府必须加大关注西藏脆弱的环境，此举不仅是为了保护西藏的生态，也是为了维护印度等邻国和亚洲其他地区的福祉。今天发生的地震我无法确切的说明与西藏的环境破坏有关，近日在雅鲁藏布江流经西藏南部墨脱县的地段，中国计划建造世界上最大的水坝，这项工程将对西藏及其周边的印度和孟加拉等邻国的环境构成重大的威胁。如果未来在建造水坝的地区发生地震导致水坝溃决，将对下游国家造成不可估量的破坏。” 司政边巴次仁最后表示：“因此，中国政府应着眼未来，采取积极措施保护西藏独特的环境。不管建设任何项目都要以保护西藏的环境为前提，并考虑当地和下游地区的生态环境。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏人民议会发表声明关切西藏定日地震](https://tibet.com/西藏人民议会发表声明关切西藏定日地震1/) - 位於西藏西南部珠峰脚下的定日县及周边地区于 1 月 7 日上午 9 时 5 分发生里氏 7.1 级规模的强烈地震，造成重大人员伤亡及财产损失。第十七届西藏人民议会在闻讯后，特别发表声明对地震中遇难的民众、生还者及灾民表达了哀悼和慰问。 声明首先指出：“ 1 月 7 日发生的里氏 7.1 级的地震袭击了西藏定日等多个地区。消息显示，有一百多名藏人遇难，百余名受伤，当地的房屋和基础建设遭到严重破坏。西藏严酷的冬季条件加剧了灾区民众的痛苦，许多人没有足够的食物、衣服和住所。这场灾难令人深感悲痛，也令人担忧。” 声明进一步写道：“西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者与藏传佛教各教派的领袖一起为遇难和生还者进行了祈祷。西藏人民议会也加入了这些祈祷，祈愿观世音菩萨为遇难者祈福。我们也向悲痛的遇难者家属致以衷心的慰问和哀悼，并祈祷伤者早日康复，希望他们能得到及时和适当的医疗救治。” 声明最后写道：“我们还呼吁中国政府和各界人士积极向在这场灾难后面临住房和其他需求的灾民提供紧急援助。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁致函祝贺加拿大第 24 任总理马克·卡尼](https://tibet.com/司政边巴次仁致函祝贺加拿大第-24-任总理马克·卡尼/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 3 月 27 日代表西藏境内外全体藏人民众致函马克·约瑟夫·卡尼，祝贺他就任加拿大第 24 任总理。 司政边巴次仁在贺函中写道：“加拿大与西藏的关系可以追溯到 20 世纪 70 年代，当时加拿大在促进西藏难民重新安置方面发挥了关键作用。除了支持重新安置计划之外，加拿大政府还慷慨解囊，帮助流亡藏人恢复正常生活，并营造了一个有利于保护西藏语言、文化和宗教的环境，让流亡藏人可以自由地参与政治领域的活动。” 司政边巴次仁在贺函最后写道：“在您的领导下，我们期待着进一步加强这一持久的关系，推进我们共同的承诺。” 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁致函祝贺荣誉议长南希·佩洛西 85 岁生日](https://tibet.com/司政边巴次仁向名誉议长南希·佩洛西致以生日祝/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 3 月 27 日代表西藏境内外全体藏人民众，致函美国国会荣誉议长南希·佩洛西，祝贺她 85 岁生日快乐并感谢她长期以来对达赖喇嘛尊者和西藏人民的坚定支持。 司政在贺函中写道：“您长期以来的支持和参与为我们的斗争事业注入了活力，您在国会积极倡导的西藏立法更为遭受数十年压迫的西藏人民带来了实实在在的希望。对此，无言表达我们对您无限的感激之情。” 司政进一步写道：“您在访问达兰萨拉和对西藏的历史性访问期间，以及与达赖喇嘛尊者紧握双手的珍贵时刻，深深地铭刻在全球各国藏人的共同记忆中。” 司政边巴次仁最后写道：“在您庆祝您非凡人生的又一年之际，请您记得，西藏境内外的藏人民众都在为您和您的家人祈祷和祝福。您继续参与美国的政治事业不仅对西藏至关重要，而且对全世界所有珍视自由和民主的人们也同样关重要。” 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [美发布年度宗教自由报告 揭示“腐蚀性的中国化政策”](https://tibet.com/美发布年度宗教自由报告-揭示腐蚀性的中国化政/) - 据自由亚洲电台记者乔琴恩报导， 3 月 25 日，美国国际宗教自由委员会（USCIRF）发布年度报告，再度把中国列为“特别关注国”（Country of Particular Concern），即在侵犯宗教或信仰自由的三级分类中，属于最严重或“特别严重”的级别。 报告指出，2024 年，中国持续通过五年工作计划，推行“腐蚀性的中国化政策”，把中国共产党的意识形态强加于各个宗教群体，并要求完全忠诚并服从中国共产党；如果拒绝，就会面临惩罚和迫害。 事实上，美国国际宗教自由委员会已经连续多年建议国务院将中国列为“特别关注国”，希望通过对外政策来改善中国的宗教与信仰自由状况。 不过，该委员会成员默罕默德（Asif Mahmoo）接受自由亚洲电台藏语组采访时表示，中国的宗教自由情况并没有因此变好。他说，“我们想要的结果非常理想化。但即便如此，也未看到任何进展。与 10 年前相比，受压迫和沉默的人更多了”。 中国宗教自由仍为全球最差之一 报告指出，2024 年中国的宗教自由状况依然是全球最差的国家之一。不仅未成年人持续无法参与宗教活动，伊斯兰和藏传佛教等独特的宗教文化特点，也逐渐受到汉族文化或中国政府宣传的同化与压制。 例如，位于云南省的沙甸大清真寺采用中共批准的建筑风格，取代传统的圆顶和尖塔、中国当局禁止穆斯林在斋月期间禁止集体禁食和开斋，并把新疆的宗教活动变为共产主义庆祝活动。96 岁的新疆维吾尔族伊玛目达莫兰（Abidin Damollam）就因涉嫌“宣扬宗教极端主义”被判处 9 年徒刑，2 月在狱中去世。 针对藏传佛教，中国当局除了禁止西藏昌都地区的一座寺院接纳新僧侣，并禁止拉萨在萨嘎达瓦节期间举办宗教活动外，还强迫四川省居民拆除家门外悬挂的宗教标志。此外，藏传佛教学校遭到关闭，当局还试图通过国营寄宿学校来同化藏族孩童，并逮捕、监禁那些公开或私下提及达赖喇嘛的信徒。 针对中国当局计划干预达赖喇嘛的继任过程，并惩罚持反对意见的藏人，默罕默德对本台表示，今年是关键的一年。如果让中国政府成功干预了达赖喇嘛的继任过程，“将是对全人类的一次重大打击”。他因此建议，美国国务院提名并任命一名西藏问题特别协调员，将此作为首要任务。 据英国广播公司报道，尽管北京坚称下一世达赖喇嘛必须在中国境内寻找，但第十四世达赖喇嘛已经宣布，他的继任者将在中国以外出生。这位藏传佛教的最高领袖在他的新书里写道，转世的目的是延续祖先前任的事业，因此新的达赖喇嘛将在自由世界诞生。 在中国，受到限制的宗教群体还包括地下天主教会和家庭教会。常见的惩罚方式包括拘留、强迫失踪或拒绝透露下落，也有的遭骚扰、罚款和监禁。今年 1 月，辽宁省大连市的家庭教会牧师阚小勇因被指控，涉嫌利用迷信破坏法律执行、非法经营、诈骗等罪名，被判处 14 年有期徒刑。 再者，被订为”非法“邪教的法轮功和全能神教会信徒，也有数千名遭到逮捕、监禁和虐待，包括在拘留期间因虐待而死。 报告指出，2024 年，全球 28 个国家和地区，2300 多名遭拘留或监禁的宗教自由受害者中，中国的人数最多，达 810 人。其中，有 230 多人下落不明，47 人已获释，另有 530 多人仍未被释放。 科技技术压制宗教自由 进行跨国镇压 中国限制宗教自由的手段还包括使用高科技监控，压制批评中国宗教自由和相关侵犯人权行为的声音，以及实施跨国镇压和传递虚假信息。 报告指出，中国当局威胁维吾尔族和藏族侨民，对他们在中国的家人进行监视、勒索和威胁，迫使他们保持沉默。当局还通过推广新疆的旅游业，粉饰在那里犯下的种族灭绝罪行，并驳斥国际社会的批评。 美国国际宗教自由委员会因此建议，除了与国际伙伴协调，制裁侵犯宗教自由的中国官员和实体外，还应建立具有约束力的多边出口管制。报告提到，应该立法加强限制中国使用促进侵犯人权和压制宗教或信仰自由的技术，包括通过修改《维吾尔强迫劳动法》和《 2018 年出口管制法》。 “而且，应该定期评估这些制裁，可能不是每年，而是每季度一次，以追踪进展，”默罕默德说道。“如果我们只是反复做同样的事情，就无法改善在中国数百万名受压迫人民的生活质量和未来。” 美国政府估计，中国 14 - [威斯敏斯特大学硕士生在驻伦敦办事处参加西藏专题讲座](https://tibet.com/威斯敏斯特大学硕士生在驻伦敦办事处参加西藏专/) - 在外交与全球政治硕士课程负责人弗朗兹·佩德森博士的组织下，藏人行政中央驻英国伦敦办事处于3月25日接待了来自威斯敏斯特大学的 15 名硕士生，参加一场时长 90 分钟、内容丰富的西藏专题讲座。 此次的西藏专题讲座，旨在加深学生们对西藏境内真实处境的了解，加强推动西藏问题国际化。 该办事处秘书长丹增贡噶以一场引人入胜的演讲为开场，概述了西藏的历史和地缘政治。他使用卫星图像和地图，强调了青藏高原的战略重要性，详细介绍了藏人行政中央的民主结构，并介绍了包括伦敦办事处在内的世界各地的藏人行政中央驻外办事处所开展的广泛外交和宣传工作。 藏人行政中央驻伦敦办事处代表次仁央金提供了西藏公务员制度管理的第一手资料，鼓励学生们实践基于价值观的外交，将道德考量置于权力动态之上。她强调了了解当地现实情况的重要性，而不应受地缘政治力量的影响。 旦增泽丹会计师介绍了 “西藏绿皮书 ”计划，强调该计划通过自愿捐款在促进流亡藏人团结方面发挥的作用。她还介绍了“蓝皮书”项目——西藏团结联盟，介绍了非藏人如何通过自愿捐款表达对西藏事业的支持。 在随后的课程互动问答环节，学生们提出了各种问题，反映了他们对西藏政治地位和宣传工作的强烈好奇心。包括中共统治西藏的动机、西藏流亡政府的合法性、藏传佛教与其他佛教传统的区别，以及西藏自由斗争更广泛的地缘政治的影响。 学生们还询问了中国在东突厥斯坦的政策、西藏被占领后藏语的演变，以及美国总统特朗普政府重新执政对西藏的潜在影响。 对此，代表次仁央金和秘书长丹增贡噶提供了全面的见解，谈到了中国抹杀西藏身份，取而代之以西藏的英文译名从“Tibet”改用汉语拼音的“Xizang”，试图从根子上攻击藏人的身份认同，并通过殖民地寄宿学校强加同化政策，以及达赖喇嘛尊者转世制度的相关性。他们强调了流亡藏人的韧性和战略主张，以保持西藏自由运动在全球舞台上的活力。 秘书长丹增贡噶还敦促学生们通过阅读和讨论，在学术界倡导西藏自由事业，加强推动西藏问题国际化。代表次仁央金向弗朗兹·佩德森博士（ Frands Pedersen ）敬献西藏传统哈达，并赠送《西藏简报 2020 》以表感谢。 在回顾此次活动时，代表次仁央金表示：“与大学生接触是我们西藏办事处外展工作的重要组成部分。今天的会议让我们更深入地了解了当前西藏的局势及其全球意义。学生们浓厚的兴趣和尖锐的问题令人鼓舞，我们期待在未来的几个月与其他大学开展类似的活动。” 记者：慈卓玛 来源：驻伦敦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻伦敦代表次仁央金会见威尔士公国议会议员](https://tibet.com/驻伦敦代表次仁央金会见威尔士公国议会议员/) - 在长期支持西藏自由事业的艾莲·威廉姆斯和当地藏人协调员的组织下，藏人行政中央驻英国伦敦办事处代表次仁央金于 3 月 24 日在卡迪夫会见了威尔士公国议会的两名议员及和平寺的主管。 3 月 23 日代表次仁央金分别会见了威尔士公国的工党议员、议会财政和威尔士语内阁大臣、前威尔士首席大臣马克·德雷克福德议员 （ Rt Hon Mark Drakeford）。她呼吁福德议员利用他在英国工党政府中的影响力，倡导关闭中国在西藏的殖民式寄宿制学校。此外，她还对中共对海外藏人的跨国镇压表示担忧。 代表次仁央金进一步强调了中共对藏语的系统性压制，并呼吁福德议员在威尔士议会中提出西藏语言遭中共灭绝的问题。 前威尔士首席大臣马克·德雷克福德议员在发表讲话时指出，他很高兴见到藏人行政中央驻伦敦代表次仁央金。他承认西藏语言权利遭到了令人震惊的压制。他强调，虽然外交政策属于威斯敏斯特的管辖范围，但他向达赖喇嘛尊者的代表和藏人民众承诺，他将与威尔士议会的同事合作，支持强调保护西藏语言文字重要性的动议和声明。 威尔士议会独立议员里斯·欧文（Rhys ab Owen ）也会见了代表次仁央金，并承诺支持提出保护西藏语言文字的重要性。 代表次仁央金向马克·德雷克福德议员和议员里斯·欧文提交了一份简报，详细阐述了保护藏语文免受中国政府同化政策影响的紧迫性，并敦促他们在威尔士议会中提出这一问题。她还向马克·德雷克福德议员赠送了一份由藏人行政中央外交与新闻部出版的《关于西藏的国际决议和认可（1959-2021）》、其他两位议员则收到了《西藏简报 2020 》，以表感谢。 在与和平寺主管的会谈中，代表次仁央金提议在达赖喇嘛尊者九十大寿暨「慈悲年」期间，就诺贝尔和平奖获得者达赖喇嘛尊者的贡献举办一次研讨会或小组讨论，对此，和平寺主管对此提议表达了支持。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻伦敦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [勿让藏人的声音消失：RFA与VOA藏语部不应被关闭](https://tibet.com/勿让藏人的声音消失：rfa与voa藏语部不应被关闭/) - 文｜茨仁唯色2025 年 3 月，美国政府以“财政紧缩”和“效率提升”为由，宣布削减国际广播预算，关闭自由亚洲电台（RFA）和美国之音（VOA），其中包括这两个媒体的藏语部，这一决定如同一记重锤，狠狠砸在无数藏人心上。 RFA和VOA藏语部运行数十年，是藏人突破信息封锁的生命线，获取外部信息的重要渠道，不仅为境内外藏人提供了TIBET真相的窗口，也为国际社会了解TIBET提供了宝贵资讯。多年来，它们的报道为联合国人权理事会、国际藏学研究及全球人权组织、全球环保组织提供了不可或缺的信息来源。如今它们面临被关闭的命运，西藏议题或可能将进一步在国际社会边缘化，全球对藏人处境的关注也可能将随之减弱。 在中国，藏区的信息环境始终异常严峻。2000 年启动的“西新工程”旨在将官方声音覆盖至藏地每一个角落。为此，当局在全藏区建设了大量大功率干扰站，专门屏蔽国际涉藏媒体的广播信号，这些设施至今仍在运作。进入 2020 年代，“天网工程”和“雪亮工程”通过遍布全国的摄像头、人脸识别系统和AI技术，强化对社会的严密管控，藏区是重中之重。截止 2023 年，中国在全国部署的监控摄像头超过 5 亿个。同年，康区理塘一所学校因教师与境外亲属用微信联系，并使用RFA藏语节目作为教学材料而被关闭。在这种无孔不入的监控之下，许多藏人仍冒险接收外部讯息——有人爬上高山寻找信号，有人深夜在寺院角落静听，还有人因此被传讯、拘押甚至判刑，只为听见TIBET的真实声音，得知精神领袖达赖喇嘛的珍贵讯息。更有无数勇士会将严密封锁的重要消息传送出去，如 2024 年 2 月因中国当局修筑水电站将淹没康区德格六座寺院及乡村，当地藏人抗议却遭抓捕和殴打，正是RFA藏语部最先获悉并报道，受到国际关注，这一开发项目才未能继续。 与此同时，中国正在积极拓展其全球信息影响力。中国国际电视台（CGTN）在北美、欧洲、非洲等地设立分部，制作多语种内容，“讲好中国故事”。《中国日报》则与美国媒体合作刊登整版内容，等等。CGTN与新华社在YouTube上发布针对西藏与新疆人权议题的反驳视频。尤其在 2024 年 9 月，中国更专门成立“西藏国际传播中心”，目标是“作为西藏对外传播的窗口，……紧紧围绕国家战略全局和对外宣传工作大局，……构建更有效力的涉藏国际传播体系”，并宣称要“有效开展涉藏国际舆论引导和舆论斗争”。这种迅猛的全球化信息攻势，展现了中国在全球信息传播中的强势布局，与其在藏地的严苛封锁形成鲜明呼应。 然而，就在这个关键时刻，美国却选择关闭包括藏语部的RFA和VOA，这一决定令人遗憾。《环球时报》前主编胡锡进对此公开叫好，宣称“美国之音瘫痪了！还有那个对中国同样恶毒的自由亚洲电台。这真是大快人心……希望这一局面的发展是不可逆的。”胡锡进的言论再次凸显国际传媒在信息传播与舆论战中的重要性。美国政府一方面声称要捍卫全球信息自由，另一方面却在软实力竞争中主动退缩，拱手放弃了国际传媒的话语阵地，这实在是令人失望。 RFA与VOA藏语部原本是美国在全球传播体系中最重要的声音之一，它们的关闭不但让藏人失去了重要的信息来源，也让美国在国际舆论场上陷入被动。 我自 2006 年起为RFA藏语部撰稿，十九年来撰写了 900 多篇文章。通过资深媒体人卓嘎的精准翻译和纯正藏语朗读，我的文字传递到藏人听众的耳中与心中。每周一次的播出，不仅让我坚持写作，更让我不断思考和记录西藏的命运。这份坚持最终汇聚成四本书：《听说西藏》《图伯特这几年》（与王力雄合作）、《乐土背后》《疫年记西藏》，它们围绕TIBET的过去、现在与未来展开，是对沉默中的人民、寺院、农牧区、城市与历史的深情回应。如今，RFA藏语部面临关闭令我深感痛惜，但我坚信，它的声音不会就此消失，它的影响也不会终结。它曾是连接境内外藏人的桥梁，也将在藏人的记忆中延续。 事实上，藏人需要的不是更少的外部信息，而是更充沛、更多元、更真实的声音。RFA和VOA藏语部不仅是资讯来源，更是文化的火种、语言的守护者、思想的灯塔。它们让六百万藏人即便身处信息封锁的雪域高原，也能听见自己的过去、认清自己的现在、梦想自己的未来。然而关闭它们，无异于切断一个民族的共鸣、反思与希望。 我们必须追问：当TIBET的孩子只能听到一种叙事，当城镇与乡村的藏人无法接收远方真实的讯息，当寺院僧侣被困于数据网络和无处不在的摄像头之中；谁，还能告诉他们，他们的世界并不只有一个被中共当局编写的版本？ 为此，我呼吁： 请不要关闭TIBET的声音！ 请守护藏人最后的信息渠道！ 请让真相继续传入高原，让希望继续穿越边界！ 藏人的声音不应被埋没，全球有良知的支持者应携手，让真理之光继续照亮雪域。 藏人已经失去太多，请不要再让我们失去仅存的声音。 茨仁唯色 2025年3月22日，于北京 来源：自由亚洲电台 - [达赖喇嘛尊者出席乃琼寺举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席乃琼寺举办的长寿法会/) - 位于印度北部喜马偕尔邦达兰萨拉的乃琼寺，于 3 月 24 日上午为西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者举办了长寿法会。 在达赖喇嘛尊者从寝宫莅临法会现场时，与会的乃琼寺僧众击打钹、鼓和吹响长短号角迎接尊者。在向现场僧俗信众致意后，尊者登上宝座，主法的金刚上师敏珠林寺堪千仁波切向尊者敬献哈达以示欢迎。 随后，乃琼寺僧众在诵经师的带领下开始念诵达赖喇嘛尊者撰写的莲花生大师祈祷文，以及蒋扬钦哲确吉罗卓为尊者撰写的长寿祈请文。在诵经师供代表身、语、意的曼扎三宝后。五位代表空行母的僧人身着锦缎服装，头戴五佛冠，列队进入大厅，手持手鼓和法铃聚集在尊者的宝座前。大厅后面是一尊达赖喇嘛尊者的塑像，主法金刚上师和他的同伴们随后念诵空行母祈祷文，祈请空行母们将喇嘛带到空行净土。 与会僧众在念诵祈祷文时，金刚空行母、宝空行母、莲花空行母、事业空行母和佛空行母一个接一个离开尊者的宝座，聚集在塑像周围。然后，带着塑像离开了大殿。 随后，乃琼护法神的受体师向达赖喇嘛尊者供奉了象征佛陀身、语、意的曼扎三宝。与会僧众再次念诵了蒋扬钦哲仁波切撰写的《达赖喇嘛尊者长寿祈请文》。祈祷三世诸佛赐予达赖喇嘛尊者长寿与荣耀。随后供奉了长寿宝瓶、长寿药丸和长寿甘露。 乃琼护法神的受体师坐在敏珠林寺堪千仁波切法座左边面对尊者，在法会进入中段时，乃琼护法神突然降临受体。他戴着瑜伽士的头饰走近尊者，请求尊者为了佛法的利益和众生的福祉而长久住世。随后，依次向主持法会的金刚上师和其他高僧大德敬献哈达后，离开受体。 当与会僧俗信众手捧供品依次从尊者的法座前经过时，敏珠林寺堪千仁波切和乃琼护法神的受体师分别向尊者献上象征长寿的曼扎三宝，其次供养象征诸佛身、语、意的供品，其中包括吉祥宝瓶、五圣相、长寿甘露丸、七王徽记、八吉祥符、 八吉祥物。 在供奉供品后，与会僧众再次念诵了蒋扬钦哲仁波切撰写的《达赖喇嘛尊者长寿祈请文》和第五世达赖喇嘛撰写的祈祷文等吉祥的祈愿文。 达赖喇嘛尊者在法会上发表讲话时表示：“在长寿法会的尾端，发愿文的唱诵格外圆满动人。时至今日，为利益西藏三区的所有人，我始终发愿并致力于世尊教法的恢复与兴盛。 近年来，关注佛法的西方人士也诚挚祈愿我能长寿。为了教法与众生的利益，至今我已尽心尽力，未来亦将精进不懈。在此，衷心感谢乃琼寺举办这场长寿法会，谢谢，扎西德勒！” 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者抵达印南扎西伦布寺](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者抵达印南扎西伦布寺/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 1 月 5 日 上午从印度南部卡纳塔克邦的班加罗尔市乘坐直升飞机，在时隔七年后抵达位于拜拉库比德吉拉索藏人定居点的扎西伦布寺，受到数万名当地僧俗信众的隆重迎接。 当尊者乘坐的直升飞机降落在德吉拉索藏人定居点的足球场时，迈索尔地区行政部门的代表、扎西伦布寺住持、藏人行政中央驻印南首席代表，以及当地五个藏人定居点的代表和数千名民众迎接了尊者。随后，尊者乘坐专车前往数公里外的扎西伦布寺时，来自印南各寺院和藏人定居点僧俗民众手持哈达、藏香和鲜花列队迎接尊者的莅临。 在抵达扎西伦布寺，达赖喇嘛尊者受到扎西伦布寺住持、新任甘丹赤巴洛桑多吉仁波切和前任甘丹赤巴洛桑丹增仁波切等高僧大德们的隆重迎接。在尊者进入扎西伦布寺主殿后并在宝座上就座后，尊者点亮了一盏酥油灯以示吉祥。而该寺住持熹嘉仁波切向供奉了代表觉身、语、意的曼扎三宝。与会僧众则念诵了《达赖喇嘛尊者长寿祈愿文》，随后尊者向与会僧俗僧俗二众慈悲开示。 达赖喇嘛尊者首先表示：“今天来到扎西伦布寺，会待在这里一阵子，算是一举两得吧。这样也很好，毕竟此寺最初是由遍知根敦主巴所造。过去在藏地，扎西伦布寺是著名的寺院之一，此寺在经论的教育上很成功。 正所谓「吉祥伦布真吉祥，温萨寺师真贤善。」扎西伦布的这个大寺院里，持其教授心髓者是嘉瓦（胜者）温萨巴。 随着时局的变迁，在此处盖了这所扎西伦布的古寺。此寺在藏地是个重要且著名的寺院之一，也与嘉瓦（胜者）根敦主巴有着密切的关系，而我算是根敦主巴的转世之一，所以今日来到根敦主巴所造的寺院，真心欢喜。 无论我在哪里，我都会这么分享：「每个寺院都应自发性地好好听讲并实践法义！」这是我一再强调的重点。扎西伦布不是最大的寺院，然而，在三藏的听讲、三学的实践上，不要松懈，这很重要。我游访各寺，当我看到在三藏的听讲、三学的实践上很精进的寺院，我会从心深处感到欢喜。看到某些寺院只是外观庄严，却不广大学习法义时，会感到遗憾。 当今世界上，即便之前未有佛教徒的地方也开始关注佛法的教义。佛法的教义里，有非常广泛的心理学诠释，这是科学家正感兴趣的地方。具恩导师世尊来到世间，至今已有上千年。我们在这段期间自动自发地维护其传承，此举无疑是对佛法的贡献！” 尊者进一步表示：“我好像之前说过。几年前，在菩提迦耶的某大殿中，当时我们集聚一堂，一起发愿时，我仿佛看到中间有导师世尊，世尊看着我，叫我过来坐在世尊的身旁。犹如梦境，产生如此清晰的觉受，这对我而言是一种莫大的激励。即便是在五浊恶世、教法具足内外违缘，甚至有人诋毁教法的今日，导师世尊依然对我表示欢喜，这给了我很大的喜悦和自信。 这个大殿盖得很庄严，主要是诸多僧众聚集于此。我再强调，要尽力成办三藏的听讲、三学的实践，这很重要。其他相关的寺院也应关注三藏的听讲、三学的实践。 现在是五浊恶世，许多人却开始关注佛法的教义，其中包括越来越多的西方人。中国也是，近期学习佛法教义者也日益增多，所以有很多人邀我到中国。今日，佛法的香甜与甘醇终于得以显现。为了教法的全面利益，我一直全力以赴。 在场的群众应知，佛法的教义不仅经得住思惟观察，落实其教义时，更会使内心获得平静，利益极大。实践佛法，绝非言词上的发愿而已，这确实能够改变自心，从而建立内在的宁静，具有这般的不共功德。实践佛法，也非只是皈依佛法僧的信心而已，我们都有如来藏，所以能够改变自心。佛法的教义确实与众不同，令人赞叹。” 达赖喇嘛尊者最后表示：“作为世尊弟子的我是位比丘。我于昼三时、夜三时，皈依三宝，我一直让自己成为符合资格的佛弟子，为此，我感到自豪。一醒来，我会想着：「我是一位比丘。」于是观想菩提心与空正见，这是我每一天一醒来就会去实践的法门，这种坚持让我拥有自信。以上，扎西得乐，谢谢！” 尊者在结束讲话后，在与会僧俗信众齐声诵唱《真理祈请文》等祈祷文时，离开主殿前往扎西伦布寺的寝宫。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [什么是“转世”？下一世达赖喇嘛将如何产生？](https://tibet.com/什么是转世？下一世达赖喇嘛将如何产生？/) - 文｜斯瓦米纳森·纳塔拉杨（Swaminathan Natarajan） BBC国际部记者 2025 年 3 月 24 日凌晨 12 点 24 分 尽管北京坚称下一世达赖喇嘛必须在中国境内寻找，但第十四世达赖喇嘛已宣布，他的继任者将会在中国以外出生。 “既然转世的目的是延续前任的事业，那么新的达赖喇嘛将会诞生在自由世界，”这位藏传佛教的最高领袖在他最新的著作中如此写道。 然而，达赖喇嘛不仅是精神领袖，同时也是政治人物。中国政府坚称，所有高级喇嘛（佛教教师）的转世，包括达赖喇嘛，都必须经过其批准。 那么，在藏传佛教中，“转世”是如何运作的？第十五世达赖喇嘛将会如何被选出？ 达赖喇嘛是谁？ 达赖喇嘛是西藏的精神领袖，也是藏传佛教最广为人知的代表人物。达赖喇嘛也被视为西藏守护神观世音菩萨的化身。 “达赖喇嘛”这一尊称意为“智慧如海”。这是一个透过转世方式延续了数百年的角色。 佛教徒相信，人死后会再度转生。转生成为什么样的生命形态，取决于“前世”的行为（这就是“业”，是佛教、印度教与锡克教中的重要概念）。藏人相信，那些已经达到最高精神境界的修行者——如达赖喇嘛——可以决定自己何时、何地转世。 现任第十四世达赖喇嘛释迦比丘丹增嘉措（Tenzin Gyatso）于 1935 年 7 月 6 日出生于西藏东北部一个贫困农家。他两岁时，被认定为第十三世达赖喇嘛土登嘉措（Thubten Gyatso）的转世灵童。 “藏人相信达赖喇嘛的灵魂会一世又一世地转生。我们相信现任达赖喇嘛就是第十三世的转世，”图丹晋巴（Dr Thupten Jinpa）博士说。 图丹晋巴是曾获藏传佛教最高神学学位的前僧人，自 1985 年起担任达赖喇嘛的官方翻译员。 他表示，尽管传统上认为历代达赖喇嘛是同一灵魂的延续，但现任达赖喇嘛本人似乎不完全认同这种说法。 “我听过达赖喇嘛尊者在一些场合表示，他不一定相信十四位达赖喇嘛都是同一个人，”图丹晋巴告诉BBC，“但所有这个传承中的人，必定与达赖喇嘛这个传承有特殊连结。” 佛教本身的历史早于基督宗教，但“达赖喇嘛”这个制度则出现得较晚。 “虽然第一世达赖喇嘛（事后被追认）是 1391 年出生的根敦珠巴（Gedundrup），但转世佛教导师继承前人财产与弟子的观念，早在这之前的三百年就已存在，”阿伯丁大学（University of Aberdeen）苏格兰喜马拉雅研究中心主任马丁·米尔斯教授（Professor Martin A Mills）说。 “现在有数百个这类的转世喇嘛传承下来，而达赖喇嘛只是其中最知名的一位，”米尔斯补充道。 继任者如何选定？ “达赖喇嘛的认证过程是非常严谨、复杂且繁琐的，”图丹晋巴解释。他是在印度北部达兰萨拉（Dharamshala）与达赖喇嘛会面几小时后接受采访。 “达赖喇嘛来自不同家庭，从未有哪两位彼此是近亲，”他补充。 寻找新转世者可能需耗时多年，就第十四世达赖喇嘛转世而言，这一过程花了四年时间。 高阶僧人会开始寻找一位与上一世达赖喇嘛去世时间相近出生的灵童，寻找过程中会依据各种线索。 其中一位僧人可能会在梦中获得提示；上一世达赖喇嘛火化时升起的烟雾方向也被视为可能转世地点的指示；此外，西藏中部有一座圣湖——拉姆拉措湖，也可能透过湖面异象提供提示。 丹增嘉措的家乡与村落，就是由这座湖中异象指出的。 - [28 个欧洲国家在联合国人权理事会发表联合声明关注西藏人权状况](https://tibet.com/28-个欧洲国家在联合国人权理事会发表联合声明关/) - 在正在举行的联合国人权理事会第 58 届会议上，以法国为首的 28 个欧洲国家发表联合声明，对西藏境内日益恶化的紧张局势和恶劣的人权状况表示严重关切。 这份联合声明于 3 月 20 日由奥地利、比利时、保加利亚、克罗地亚、塞浦路斯、捷克共和国、丹麦、爱沙尼亚、芬兰、法国、德国、希腊、爱尔兰、意大利、拉脱维亚、列支敦士登、立陶宛、卢森堡、马耳他、黑山、荷兰、波兰、葡萄牙、罗马尼亚、斯洛伐克、斯洛文尼亚、西班牙和瑞典等 28 个欧洲国家联合发表。 波兰常驻联合国日内瓦办事处代表米罗斯瓦夫·布罗伊洛（Miroslaw Broilo）宣读了这份联合声明，声明指出：“我们对中国境内的情况感到担忧，特别是西藏和新疆（东突厥斯坦）的情况，以及人权捍卫者、律师和记者所面临的困境，中国必须避免跨国镇压。” 上述 28 个欧洲国家在这份联合声明中，重申了他们对 “中国非常严重的人权状况 ”的关切，并敦促中国 “遵守包括本国宪法在内的国家法律和国际法规定的义务，尊重、保护和实现所有人的法治和人权”。 这些国家对西藏境内的局势提出了具体的关切： “西藏的人权状况仍然十分严峻。这方面的指标包括强迫藏人儿童入读寄宿制学校，以及打压反对修建大型水电项目的藏人民众。有媒体报道称，教授藏语和藏文化的西藏学校已被迫关闭，中国当局坚持要求所有学生前往公立学校学习，而公立学校将藏语作为一门独立的科目进行教授，对此我们深表关切。” 声明还呼吁中国当局立即无条件释放西藏、维吾尔和中国的人权捍卫者，包括曾担任第十世班禅喇嘛转世灵童寻访小组组长、被中共从 1995 年秘密关押至今的恰扎仁波切、2021 年 2 月 3 日被中国政府以“煽动分裂国家罪” 秘密判处十年有期徒刑的西藏知名僧人作家果·喜饶嘉措。此外还包括在 2023 年 11 月因演唱涉及“歌颂与维护西藏尊严”歌曲而遭非法判刑的藏人歌手果洛华丹、以及以“泄露国家机密罪”遭判一年零六个月徒刑，刑期至 2025 年 4 月的西藏玉树曲麻莱县藏人妇女森吉卓玛和西藏炉霍县僧人扎西多杰等政治犯。 声明进一步敦促中国当局为联合国人权事务高级专员和特别程序任务负责人访问西藏提供便利。此外，捷克共和国、芬兰、德国、日本、立陶宛、荷兰和瑞士也在一般性辩论中通过各自成员国的发言，对当前西藏境内的人权状况表示严重关切。 藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉欢迎及感谢上述 28 个欧洲国家和各成员国，在正在进行的联合国人权理事会会议上发表联合声明，关注当前西藏境内的局势，以及对西藏人民的坚定支持。 代表赤列曲吉指出：“我们感谢 28 个欧洲国家发表联合声明，以及其他成员国的个别声明，强调西藏境内的紧张局势。我们敦促中国政府响应这些国家的呼吁，停止镇压西藏人民，无条件释放所有西藏人权捍卫者，以及允许联合国人权事务高级专员和特别程序任务负责人自由、公开地进入西藏。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [联合国人权理事会关切中国在雅鲁藏布江墨脱段修建水坝项目](https://tibet.com/联合国人权理事会关切中国在雅鲁藏布江墨脱段修/) - 藏人行政中央驻日内瓦办事处联合国联络官平措多杰于 3 月 20 日在联合国人权理事会第 58 届会议上发表讲话时，强调了中国政府计划在雅鲁​​藏布江墨脱段修建大型水电站所带来的重大风险。 平措多杰强调在会议上代表受威胁人民协会发言时强调，如此大规模的水电设施建设将严重破坏西藏脆弱的生态系统，并危及整个南亚地区数百万人的用水安全和地区稳定。 西藏被称为世界的“第三极”，在全球环境稳定中发挥着关键作用。在雅鲁​​藏布江上修建大坝将导致大面积森林被砍伐，并且增加地震风险，破坏冰川融化进而加速气候变化。该项目还可能引发极端天气事件，改变季风模式，加剧全球环境挑战。 西藏境内的藏人将遭受该项目最严重的影响，包括栖息地遭到破坏、沙漠化和传统农业崩溃。这些影响威胁着藏人的生计，加剧粮食不安全，并可能导致人口流离失所，使藏人在自己的家园进一步边缘化。 雅鲁藏布江在印度和孟加拉国被称为布拉马普特拉河，是数百万人的重要水源。在雅鲁藏布江沿岸修建大坝会极大地改变雅鲁藏布江的自然流量，加剧下游缺水和发生灾难性洪灾的风险。这种事态发展还可能加剧地区与国家之间的地缘政治紧张局势，从而危及南亚的和平与稳定。 平措多杰进一步敦促国际社会将环境的可持续发展置于短期经济利益之上，他还呼吁各国采取透明的合作行动，防止对生态造成不可逆转的破坏。他最后强调，应对气候危机和保护脆弱的生态系统需要全球团结一致，必须停止和撤消危及人类和环境的项目。 藏人行政中央驻日内瓦办事处将继续呼吁各国政府、环保组织和国际机构共同努力，在造成不可逆转的损害之前阻止中国政府在雅鲁藏布江墨脱段的水电站建设项目。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [欧洲议会议员在「西藏日」与西藏人民同声共鸣](https://tibet.com/欧洲议会议员在「西藏日」与西藏人民同声共鸣/) - 在西藏自由抗暴 66 周年纪念日来临之际，藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处在欧洲议会发起了一项名为「西藏日」的活动，多名欧洲议会议员出席活动表达支持。 这项活动呼吁欧洲议会议员在斯特拉斯堡的全体会议期间佩戴为此次活动特别设计的徽章，该徽章结合了欧洲与西藏的国旗，象征着对西藏人民争取自由斗争的支持。主办方还向与会欧洲议员们还介绍了西藏自由抗暴日的重要性，以及对西藏人民和全球支持西藏人士的意义。 此次活动旨在提高世界各国对当前西藏挑战的认识，并呼吁国际社会更多关注西藏的人权状况。此外，活动还突显了 157 名藏人自焚抗议中国高压统治政策的事件。 欧洲议会对此次活动反响热烈，大量议员在当天及整周佩戴徽章，向外界传递了明确的声援与支持的信息。这一支持不仅仅是象征性的举动，更是欧洲议会议员们重申对人权、民主以及自由原则的承诺，这些价值观正是欧盟的核心。通过表达对西藏的支持，欧洲议会凸显了其在全球范围内维护被压迫群体权利的角色。多名欧洲议会议员还在社交媒体上表达了他们的支持： 欧洲议会议员布鲁诺·托巴克（Bruno Tobback）在脸书上写道： 「我们在 3 月 10 日和 12 日纪念西藏自由抗暴和西藏妇女抗暴日。在这些日子里，成千上万的藏人冒着生命危险抵抗中国的残暴统治，争取自由和身份认同。西藏应当拥有一个自由的未来，让西藏人民得以自由的生活，其文化和传统得以繁荣发展，人权不再被暴力镇压。」 欧洲议会议员贝尔纳·盖塔（Bernard Guetta）在X平台发表视频： 「 历史从来都不是永恒不变的，总有一天，西藏人民将重新获得自由和尊严。今天是西藏自由抗暴日，标志着 1959 年成千上万的西藏人民奋起抗议中国军队的镇压的纪念日。」 #欧洲议会支持 #西藏 动通过提升欧欧洲议会议员维蕾娜·梅尔滕（Verena Merten）在Instagram上发文： 「今天是 3 月 10 日。我们与西藏人民站在一起，支持他们为自由和人类尊严进行的和平斗争。欧洲绝不能保持沉默。#与西藏同行。」 「西藏日」运洲议会对西藏问题的关注度和声援行动，传递出一个强烈信号，即欧盟将继续支持西藏人民追求自由和尊严的事业。 记者/责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [瑞士联邦议会支持西藏小组召开会议讨论西藏问题](https://tibet.com/瑞士联邦议会支持西藏小组召开会议讨论西藏问题/) - 瑞士联邦议会支持西藏小组于 3 月 19日在瑞士议会春季会议期间召开会外会议，讨论了有关西藏境内的紧张局势和恶劣的人权状况等相关议题。 该小组共同主席尼古拉斯·瓦尔德议员（Nicolas Walder）主持了会议。议员法比安·莫利纳（Fabian Molina）、拉斐尔·马海姆（Raphaël Mahaim）和本杰明·鲁杜特.（Benjamin Roduit）出席了会议。 藏人行政中央驻日内瓦办事处代表赤列曲吉和驻日内瓦办事处联合国联络官平措多杰，以及受威胁人民协会的塞琳娜·莫雷尔（Selina Morell）也出席了会议。 会议重点讨论了将于2025年7月6日在瑞士议会和卢塞恩市庆祝达赖喇嘛尊者九十大寿的筹备工作、以及瑞士议员未来访问印北达兰萨拉的计划。代表赤列曲吉回答了关于第十四世达赖喇嘛尊者继任者的问题，并对瑞士政府和议会议员日前就中共跨国镇压瑞士藏人的影响所作的报告表示感谢。 代表赤列曲吉还引用了达赖喇嘛尊者最近出版的《为无声者发声》一书中的一段话："致世界各国和人民，特别是那些声援西藏人民的人们： 你们所表达的关切和支持，以及国际媒体对西藏的关注，继续鼓励着我们，给了我们安慰。我感谢你们，并请你们在我们漫长历史中的这一关键和充满挑战的时刻不要忘记西藏"，同时呼吁大家继续支持西藏事业。该书的英文版已分发给与会议员，并计划未来与大家分享德语和其他语言版本。 记者/责编：慈卓玛 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [美国国务卿马可·鲁比奥致函司政 再次重申美国对西藏人民的持续支持](https://tibet.com/美国国务卿马可·鲁比奥致函司政-重申美国对西藏/) - 鉴于近期媒体关于美国决定取消 83% 美国国际开发署（USAID）项目的报道，引发流亡藏人及各国支持西藏人士对这一决定对西藏人民持续争取自由与正义之影响的忧虑。为回应这些关切，藏人行政中央司政边巴次仁于 3 月 10 日收到美国国务卿马可·鲁比奥的信函。信中重申，美国坚定不移地致力于倡导西藏人民的权利，并支持西藏人民无惧迫害的情况下行使基本自由，过上和平与有尊严的生活。 在正在进行的第十七届西藏人民议会第九次会议上，司政边巴次仁表示，美国最高外交官亲自致信藏人行政中央司政，充分体现了美国对西藏自由事业的坚定承诺。这一历史性举动受到西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者教义的启发，象征着美国对西藏人民斗争的深刻而持续的认可，并进一步巩固了藏人社区与美国政府之间的长久联系。 司政特别提及第十六届噶厦、藏人行政中央驻北美办事处、国际声援西藏运动及西藏基金会的持续努力，强调这些机构一直在争取必要的援助，以此维护西藏的宗教、语言和文化遗产。司政强调，为确保这些努力取得成功，藏人行政中央的各项计划和倡议必须与当前美国政府的利益保持一致，同时也要符合西藏人民的整体愿望。 此前，美国国务卿马可·鲁比奥还于 3 月 1 日通过其官方 X 平台向全球藏人送上了藏历木蛇新年的祝福，重申美国对西藏自由事业的坚定承诺。他的贺词中写道：“洛萨扎西德勒！祝全球所有庆祝藏历新年的各界人士新年快乐。今天，我们庆祝全球藏人社区的坚韧与毅力，并重申我们对保护西藏独特的宗教、语言和文化遗产的承诺。” 尽管美国国际开发署的相关项目已被暂停，但美国政府在多个平台上的不断重申对西藏政策的坚定立场，充分展现了美国坚定不移地对其西藏政策和对西藏自由事业的长期支持。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻日内瓦代表在联合国人权理事会第 58 届会外活动上发表演讲](https://tibet.com/驻日内瓦代表在联合国人权理事会第-58-届会外活动/) - 藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉在联合国人权理事会第 58 届会议期间，于 3 月 18 日参加了受威胁人民协会组织的一场有关受中国迫害社区状况的会外活动，与会代表们深入讨论了中共对少数民族和宗教少数群体犯下的罪行。 法轮功修炼者丁乐斌（Lebin Ding）、世界维吾尔代表大会前主席前主席多里坤·艾沙（Dolkun Isa）和在东突厥斯坦再教育营中幸存下来的哈萨克族人埃尔巴基特·奥塔巴伊（Erbakit Otarbay），以及来自中国基督教社区以及 13 个参与国的代表也参加了此次活动。藏人行政中央驻日内瓦办事处联合国联络官平措多杰和驻欧洲联络官桑杰嘉也参加了此次活动。 驻日内瓦代表赤列曲吉在发表讲话时指出，她在达兰萨拉举行的西藏自由抗暴 66 周年官方纪念活动当天上午，有幸觐见达赖喇嘛尊者并聆听尊者讲述 1959 年流亡之初穿越拉萨吉曲河，以及尊者如何回望拉萨市区为西藏人民祈祷等开示。 随后，代表赤列曲吉重点围绕西藏人民的身份、文化和教育的保护向与会人员发表了讲话。她强调维护西藏的独特身份是一个至关重要的问题，因为西藏的生存正在面临现实风险。中国政府强行将西藏儿童与家人分离并送往寄宿制学校接受同化教育，而藏语和西藏文化正日益遭受侵蚀。 第二个问题是压制宗教自由，代表赤列曲吉对中国政府持续压制西藏的宗教自由表示严重关切，其中包括禁止在藏人在家中悬挂达赖喇嘛尊者的法像。她还提醒与会代表，第十一世班禅喇嘛失踪已 30 年。尽管国际社会不断敦促公布他的下落，但中国政府尚未给出任何明确的答复。 第三个问题是环境保护和社会福利。代表赤列曲吉对中国政府在西藏修建大型水库深表关切。在此过程中，当局在没有与藏人社区协商的情况下，致使大量的西藏农牧民和僧尼流离失所。中国政府的相关项目不仅改变了西藏的自然景观，而且对西藏的传统文化和生活方式，以及当地社区的生存构成了严重威胁。 为了进一步说明中国在压制西藏宗教自由方面的情况，代表赤列曲吉引用了达赖喇嘛尊者最近发表的新书《为无声者发声》的章节：“在宗教方面，中共出台了一项新政策，即直接控制寺院和尼寺，加强对寺院的监视和控制。我听说，当前许多寺院内都设有派出所。西藏的寺院还被迫让中共官员参与寺院管理。这种对西藏人民宗教生活（特别是在寺院）的加强控制始于 2017 年，当时中国国务院《宗教事务条例》采取了一项具体政策。简而言之，正在出台各种新规定，所有这些规定都旨在促进中国当局所谓的“具有中国特色的藏传佛教”。其中一项新规定要求寺院课程必须包括政治、法律、法规、政策、汉语以及西藏与“祖国”关系的历史等课程。至于普通藏人民众，据我所知，在拉萨和其他地方，对日常生活和互联网使用的监控显著增加。社区领袖、环保活动家、慈善家和社会活动家尤其成为中国政府打压的目标..... 。” 记者/责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [柏林 3 月 10 日抗议活动 —— 纪念西藏自由抗暴日 66 周年](https://tibet.com/柏林-3-月-10-日抗议活动-纪念西藏自由抗暴日-66-周/) - 2025 年 3 月 10 日中午，德国西藏倡议组织在德国柏林中国大使馆前组织了一场纪念西藏自由抗暴日 66 週年的示威活动。数十名在德藏人与援藏人士聚集在中国驻德国大使馆前展示巨幅雪山狮子旗，手持达赖喇嘛的肖像，「西藏自由」、「停止种族屠杀」、「中共停止屠杀藏人」和「西藏属于藏人」等条幅和标语在中共使馆前举行了抗议。 3 月 10 日是 1959 年西藏起义的纪念日，在那场起义中，数千名西藏人奋起反抗中国的佔领。他们的抗议遭到残酷镇压，但他们对自由和正义的唿吁仍然存在。自由香港、保护人权与宗教协会的代表和全能神教会的基督徒到场参加了活动，表示支持藏人争取人权与自由。德国国会议员、德国联邦议院西藏讨论小组主席迈克尔·布兰德出席了本次活动并发表了讲话。德国西藏倡议组织主任丹增·佐赫鲍尔主持了整个游行抗议活动。 在集会活动开始，丹增·佐赫鲍尔发表了开幕演讲，她强调：「我们一起缅怀 1959 年 3 月 10 日，西藏人民走上拉萨街头，表达对西藏佔领的愤怒和反抗，数千人丧生，数百万人改变了自己的命运。我们柏林人每年 3 月 10 日也会来这里，确保西藏不会被遗忘。」她同时表示：「因为今年是达赖喇嘛尊者九十岁生日，这就是为什么我们首先要为尊贵的达赖喇嘛进行长寿祈祷，祈祷他长寿。」 祈祷结束后，德国倡议组织妮可·科尼希发言说：「这一天，我们缅怀那些在 1959 年为祖国而战的人们的勇气、牺牲和奉献，在 66 年前的今天，为了达赖喇嘛，为了国家的未来，人们在拉萨走上街头进行和平抗议。然而中共随后的暴力镇压，造成了数以万计的人民丧生，但是他们的勇气和反抗精神向世人证明，拉萨人民的精神是不会被压垮的。起义虽然被镇压，很多人被迫流亡，但人民并没有因此而屈服，这是反抗传统的开端。我们将继续抵抗，挺身而出，为人权和自由吶喊。我们所面对的怨恨和心声提醒我们，争取正义的斗争不会就此结束，它将继续存在于我们心中，我们将继续坚持正义。」 随后自由香港的主席黄台仰发表演说：「66 年前，勇敢的西藏人民奋起反抗中国共产党。这场勇敢的起义在拉萨被镇压了，但抵抗仍在继续。身为来自香港的活动人士，我今天站在这里与你们站在一起。我们的斗争是相通的，没有自由的西藏，就没有自由的香港。西藏数十年来所经歷的一切，已逐渐成为香港的现实。监视政治迫害和身分盗窃，但我们明确表示，我们不会保持沉默，我们不会忘记，我们不会放弃，即使中国政府试图透过跨国镇压来孤立我们。今天，让我们表明，我们在这里站在一起。」 保护人权与宗教自由的代表李兰也在示威中发表演讲，她说：「几十年来，超过120万藏人在迫害中死去，十几万藏人被迫流亡世界各地，直到今天苦难仍在继续，寺院被摧毁，僧尼被驱逐出寺院，百万藏族儿童被迫与家人分离，被强制安排在寄宿学校接受汉化教育，这种对藏人的文化与信仰的灭绝令人愤恨、令人心痛。在中共独裁统治下，藏人、维吾尔人，香港人或异议人士，还有基督徒，都完全没有人权自由可言。」她特别提到：「2024 年 10 月，中共在吉林省对全能神教会进行统一抓捕，仅一个月就有六百多人被捕，有2 名女性基督徒被抓后在 4 天内先后被迫害致死，对此警察声称，2 名基督徒的死亡都是因为突发心脏病，但在一个基督徒的遗体上能明显看到她的脸部青肿难以辨认，脖子歪着像是断了，一条腿也断了。中共就是这么瞪着眼睛说谎，但它欠下的血债基督徒不会忘记，藏人不会忘记，维吾尔人、香港人和所有遭受中共迫害的人都不会忘记！」 德国国会议员、德国联邦议院西藏讨论小组主席麦可‧布兰德发言说：「在中国大使馆前，我穿的不是中国共产党的颜色，而是藏传佛教、藏传佛教徒的颜色。这是我去年去达兰萨拉时带的一条围巾，因为我相信西藏的文化，这种拥有数千年历史的文化，其影响力远远超出了西藏，远远超出了佛教的范畴，当然还包括达赖喇嘛尊者。这些价值观，即自由、人性和人权的普世价值，是西藏男女同胞对世界做出贡献的典范。我想藉此机会在中国驻德国大使馆提出这项唿吁和要求：结束这种残酷的制度吧，不要再强迫孩子们去寄宿学校，让他们离开家乡，剥夺他们的语言、宗教和文化。这是一种有着数千年歷史的文化，这不是中国文化。中国目前对西藏的压迫已经持续了数十年。但是藏族的文化已有数千年歷史，这就是为什么我确信这种文化和自由最终将会胜利。我所说的支持和声援，也是代表德国联邦议院西藏议会小组，该小组由50多名德国联邦议院议员组成，其中有男性也有女性，来自不同的地区、不同的政党和不同的宗教信仰。他们不仅支持西藏，也希望始终成为西藏人民及其他在中国受压迫少数群体的重要对话伙伴。」 在发言时迈克尔·布兰德展示了一张 1989 年年拍摄的照片，达赖喇嘛站在今天德国国会大厦（我国议会）的所在地，他正眺望勃兰登堡门。迈克尔·布兰德说：「那是 1989 年，同年达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖，几个月后柏林墙倒塌，我带回了这张照片，我认为在当时它具有象征意义，也是一张充满希望的照片。在这个照片你仍然可以看到那堵墙，还有那面红色的德意志民主共和国国旗和苏联国旗，在这方面，我认为很明显，今天被认为不可能的事情明天可能会成为现实，这是一种希望的象征。事实是，自由终将胜利，而让这种对自由的渴望被听到是很重要的，包括今天在柏林和德国许多城市以及全世界的这个标语，让我们希望最终自由、和平和人权将再次适用于西藏。」 在活动中丹增·佐赫鲍尔女士提到：「今天在德国 400 多个城市和地区再次参加了我们的『为西藏升旗』活动，在市政厅、区政府和其他建筑物上升起了西藏国旗。虽然只是一天，也许只有几个小时，但这传达一个非常强烈的信息，那就是对西藏人权和自由的支持。」 在此次示威中，藏人一起高唱西藏国歌，也不断高唿「Free Tibet」、「西藏是西藏人的」、「我们想要人权」、「停止迫害」等口号。一列经过的火车突然拉响车鸣，让人看到列车长表达了声援。据西藏之声报道，3月10日，欧洲各国的藏人协会与援藏团体在荷兰海牙举办西藏自由抗暴66周年纪念活动，有数千人参加声援，与此同时，欧洲各国的藏人在各自所在国的中共大使馆前举行了游行活动。 来源：欧洲之声 - [北美藏人纪念西藏自由抗暴66周年](https://tibet.com/北美藏人纪念西藏自由抗暴66周年/) - 在北美多个藏人协会的组织下，居住在北美各地的流亡藏人和支持西藏人士于3月10日，举行大规模的抗议活动，纪念「西藏自由抗暴66周年」，同时，反对中共政府在西藏实施并持续推行残酷的镇压政策。 1959年，来自西藏三区的大批民众在拉萨举行了大规模抗议，反抗中国共产党政权的压迫。这一天也是缅怀那些为西藏自由事业而献出宝贵生命的藏人英雄儿女的重要日子。每年的这一天，流亡在世界各地的藏人民众都会在各自所在地举办各种，纪念3月10日的西藏自由抗暴日。 在北美，纪念活动通常安排在周末，以便与假期重合。然而，由于3月10日这一周年纪念日具有重大的政治意义，人们坚持在实际日当天—3月10日进行纪念。尽管许多藏人在这一天需要工作，但他们还是会抽出时间参加纪念活动。 在北美，有30多个大大小小的藏人协会。3月10日当天，大多数地方的藏人协会负责组织活动，而在一些地方，藏人协会与当地的非政府组织合作，共同纪念西藏自由抗暴日。 当天，北美藏人举行抗议集会和示威游行、地方官员和支持西藏人士发表演讲，强调 3 月 10 日在西藏历史上的重要意义。西藏国旗在美国各州、市和其他官方的建筑物前升起，象征着团结。 演讲重点，聚焦西藏境内的局势和西藏作为一个完全独立国家的历史地位。并且还宣读了噶厦和西藏人民议会的官方声明。与会民众齐唱西藏国歌，随后为真理和达赖喇嘛尊者的长寿祈祷。接着，与会民众手持各种抗议标语和西藏国旗，呼喊西藏要自由等口号，展开了游行示威。 藏人行政中央驻北美办事处代表朗杰曲珠博士前往纽约，参加在联合国总部前举行的「西藏自由抗暴66周年」纪念活动。在活动上，代表朗杰曲珠博士用藏语和英语发表了演讲，并宣读了藏人行政中央噶厦的声明。北美藏人协会主席宣读了西藏人民议会的声明。 同样，西藏青年会主席、西藏前政治犯洛桑金巴、纽约市议员朱莉·万（Julie Won）和支持西藏人士甘丹·瑟曼（Ganden Thurman）均发表演讲，呼吁国际社会加大关注和支持西藏自由运动。 记者/责编：慈卓玛 来源：驻北美办事处提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [澳洲马里比诺市议会升起西藏国旗纪念西藏自由抗暴 66 周年](https://tibet.com/澳洲马里比诺市议会升起西藏国旗纪念西藏自由抗1/) - 位于澳大利亚维多利亚州马里比诺市议会于 3 月 10 日首次在办公楼前升起西藏国旗，表达对西藏人民的声援和支持并缅怀 1959 年 3 月 10 日在首都拉萨抗议中国入侵和暴政的运动中牺牲的英烈。 澳洲国会前参议员、国会支持西藏小组联合主席珍妮特·赖斯（Janet Rice）和前议员西蒙·克劳福德（Simon Crawford）出席了升旗仪式，他们提出了升起西藏国旗的动议，并鼓励西藏人民永远不要失去希望，继续团结一致，让西藏国旗在世界各地升起。 新南威尔士州蓝山市议会也升起了西藏国旗，以纪念抗议中国入侵和暴政的「西藏自由抗暴」66 周年纪念日。自 2019 年以来，蓝山市议会每年都会在西藏自由抗暴日当天升起西藏国旗，对西藏人民表达声援和支持。 澳大利亚各地的藏人社区组织了和平集会和游行，抗议中国自非法入侵西藏以来，持续对西藏人民实施的政治镇压。包括前参议员珍妮特·赖斯、澳大利亚首都地区司法部长谢恩·拉滕伯里（Shane Rattenbury）和“西藏之友”（Friends of Tibet）在内的许多澳大利亚知名政治家和支持西藏人士，与各自地区的藏人民众一起参加了纪念日活动。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻澳洲办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者在藏历正月十五神变节开示《佛陀本生故事》](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者在藏历正月十五神变节开示《佛陀本/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于藏历木蛇新年正月十五神变节之际，在印度北部达兰萨拉的大乘法苑出席祈愿大法会并向达兰萨拉的藏人和来自世界各地的六千多名僧俗信众开示《佛陀本生故事》。 藏历第七个绕迥土牛年 1409 年正月，藏传佛教格鲁派创始人宗喀巴·洛桑扎巴大师在拉萨大昭寺创立祈愿大法会，纪念释迦牟尼佛示现大神变、 降服外道六师并广施佛法。后世格鲁派寺院相沿承袭，并在发展进程中增加内容。延长会期并规模不断扩大。虽在一段时间后中断，但在第二世达赖喇嘛根敦嘉措时期再次恢复，并一直持续到今天，成为格鲁派乃至藏传佛教各宗派共同推崇和举行的综合性大法会。 在达赖喇嘛尊者从寝宫莅临大乘法苑庭院时时，朗杰寺僧众在吹响法号迎请尊者。尊者在步向法座时微笑着向参加法会 6000 多名僧俗信众挥手致意。 在达赖喇嘛尊者登上大乘法苑庭院中的法座后，诵经师带领现场僧众轻诵读了《心经》，随后，祈愿大法会的诵经师按照传统向向达赖喇嘛尊者敬献曼扎。而藏人行政中央司政边巴次仁代表西藏三区人民向达赖喇嘛尊者供奉了代表佛陀身、语、意的曼扎三宝。 达赖喇嘛尊者在接受司政敬献的曼扎三宝后向与会僧俗信众发表讲话，尊者首先表示：“今天，我们聚集在一起，参加藏历木蛇新年祈愿大法会正月最后一天神变节的佛事活动。在西藏，今天是格西拉让巴参加考试的日子。来自哲蚌寺、色拉寺和甘丹寺的优秀僧人将进行辩论。我可能没有那些格西学习得那么好，但我努力学习，而且我确实在拉萨参加了考试。 那段时间我做了一些奇怪的梦，有一次我看到佛陀在我面前的空间中央向我招手，于是我走近他。他似乎对我非常满意，但我清楚地意识到，自己除了一个小小的巧克力糖果外，别无他物可供奉，于是我便将其献上。我觉得这样殊胜的梦境，说明我是佛陀忠实的弟子。我甚至可以大胆地说，我是有意转世为佛陀的追随者。” 尊者进一步表示：“ 我们失去了自己的国家，被迫流亡到印度和世界各地。在这里以及世界的其他地方，我们见证了人们对佛陀教义日益增长的兴趣。我曾与科学家们探讨佛陀的教义，每当与他们交谈时，我觉得自己也是一名科学家。而当我与僧人交谈时，我又深切地意识到自己也是一名僧人。 观世音菩萨被描述为拥有千只眼睛，而我虽没有，但我一直尽己所能地弘扬佛法。我出生在靠近西宁的一个传统西藏村落，被取名为拉莫顿珠，某位大师的预言中提到，有一位男孩将获得女孩名称。后来，我正式坐床并成为达赖喇嘛，最终通过考试获得了格西拉让巴学位。在流亡初期时至今日，我在尽力为佛法和众生服务，并且根据我在梦中也曾得到一些预兆，表明我或许能活到 110 岁甚至更久。在我余下的岁月里，我决心继续尽我所能的为佛法和众生服务。” 达赖喇嘛尊者结束讲话后向与会信众开示《佛陀本生故事》，尊者表示：“按照我们古老的传统，我们会在藏历正月十五神变节当天，在祈愿大法会上向信众讲解《佛陀本生故事》，这次要讲述的是第四世的章节。故事涉及到菩萨还是一位聪明而经验丰富的水手的时候，名字叫做苏帕拉迦（Suparaga），他是一位年迈而智慧的航海师，因其丰富的经验和卓越的道德修养而受到人们尊敬。有一天，一群商人准备出海经商，但他们缺乏经验，不熟悉海上的危险水域。他们听说苏帕拉迦德高望重，便恳请他作为他们的领航员。起初，他因年迈推辞，但最终还是答应了。 在航行过程中，船只误入了危险的洋流，被卷入汹涌的波涛之中。商人们惊慌失措，不知如何脱身。而苏帕拉迦凭借他深厚的智慧和冷静的判断，指引商人们调整航向，成功避开险恶的风暴和深渊，最终抵达了富饶的海岸，获得了巨大的财富。” 尊者在开示《佛陀本生故事》后表示：“我来自安多，曾经积极学习并参加格西拉让巴的考试。在我们流亡后的新环境中，我有机会结识许多对佛陀关于心识和情绪运作方面的教义感兴趣的人，尤其是科学家，他们关注如何应对内心的烦恼。我相信我们的交流是互惠互利的。关键在于，如果我们培养一颗温暖而慈悲的心，我们就能过上有意义的生活。” 达赖喇嘛尊者继续表示：“每天早晨醒来时，我都会生起菩提心，并且发愿证得觉悟，以利益众生，同时观修万法并非如表象般真实存在。这是我每日生活的开始方式。培养菩提心能帮助我们克服绝望，使我们充满信心，能够为了众生的福祉奋斗，直至尽虚空、遍法界。然而，要真正培养菩提心，我们需要具备纯净的见解，认识到万法并不如其表象所显现的那样存在。将菩提心与空性正见结合，是极其强大的修行。 一些人请求我开示生起菩提心的方法，而培养菩提心的方法有许多种。今天，我将请大家诵念寂天菩萨所著《入菩萨行论》第三品的偈颂： 如是为利生，我发菩提心； 复于诸学处，次第勤修学。 智者如是持，清净觉心已； 复为增长故，如是赞发心。 尔后我当为，宜乎佛族业； 慎莫染污此，无垢尊贵种。 犹如目盲人，垃圾获至宝； 生此菩提心，如是我何幸！ 当与会信众重复念诵以上偈颂后，尊者表示：“就这样；我们完成了，扎西德勒！” 最后，诵经师带领大家吟诵吉祥经文。而达赖喇嘛尊者站起身沿着大乘法苑的庭院，一边步向寝宫大门一边向两边的信众挥手致意。在到达寝宫大门后，尊者登上一辆高尔夫球车，返回了寝宫，至此，藏历木蛇新年正月十五神变节《佛陀本生故事》开示法会圆满结束。 编译/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [斯洛伐克代表团访问西藏人民议会](https://tibet.com/斯洛伐克代表团访问西藏人民议会/) - 正在印度北部达兰萨拉进行访问的斯洛伐克前总统安德烈·基斯卡与该国支持西藏小组协调员乔巴·基斯，在藏人行政中央驻日内瓦办事处代表赤列曲吉等陪同下，于 3 月 7 日上午访问了西藏人民议会秘书处并会见了正副议长及常务委员会成员。 西藏人民议会副议长卓玛次仁首先对来访的斯洛伐克代表团表达了欢迎 ，并对斯洛伐克长期以来对西藏自由事业的支持表达了感谢。副议长还向来访的代表团概述了西藏人民议会的发展和组成，并对代表团介绍了正在展开的各项工作情况。 与会的斯洛伐克前总统安德烈·基斯卡分享了他在阅读达赖喇嘛尊者的书籍后开始支持西藏的经历，并由此开始从事人道主义的工作。他还介绍了他的过往人生经历，强调了达赖喇嘛尊者的教诲对他生活的影响、他对西藏丰富的历史文化的了解，以及他与尊者的会晤如何进一步坚定了他报效国家的崇高使命。 西藏人民议会议长堪布索朗丹培对代表团的到访表达了欢迎。议长堪布索朗丹培对安德烈·基斯卡先生曾于 2016 年作为斯洛伐克总统接待达赖喇嘛尊者表达了感谢。议长还回顾了他在 2014 年作为西藏人民议会副议长率领代表团访问斯洛伐克的经历。 副议长卓玛次仁则介绍了安德烈·基斯卡先生访问藏人行政中央所在地达兰萨拉，以及出席西藏自由抗暴第 66 周年官方纪念活动的重要意义。她强调了西藏和斯洛伐克之间的共同经历，特别是在地理位置、人口动态和殖民历史方面的相同点。 副议长卓玛次仁还进一步强调了西藏自由斗争的全球意义，并呼吁国际社会加大关注西藏和斯洛伐克人民的历史。以及其对自决和自由的渴望之间的相似之处。会议最后还讨论了西藏境内的紧张局势和日益恶化的人权状况等议题。 记者/责编：慈卓玛 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央噶厦于西藏自由抗暴第 66 周年纪念日的讲话](https://tibet.com/藏人行政中央噶厦于西藏自由抗暴第-66-周年纪念日4/) - 66 年前的今天，三区藏人聚集在西藏首都拉萨，来共同反抗中国对西藏的非法占领及其在西藏的惨不仁道做法。在中国军队的暴力镇压之下，一百多万藏人失去了宝贵的生命，并迫使西藏合法政权--甘丹颇章，以及追随而后的八万藏人流亡他国。这是西藏历史上从未有过的最黑暗、最危急的时期。我们通过举办这一“抗暴日”纪念活动，来缅怀为自由献出生命的藏人英烈们，同时向仍在中共压迫下受苦受难的同胞们，表达同甘共苦之情。 在过去的 66 年里，特别是如今的中国高层，其消灭西藏民族的野心昭然若揭。中共以"筑牢中华民族共同体意识 "为名，正在在西藏施行一场蓄意悠久的消灭藏人身份认同的民族同化政策；以“藏传佛教中国化”为由，剥夺宗教自由将西藏传统寺院改变至中共殖民制学校；以“加强国家通用语言”为由，从学校乃至社会全面压制藏语文的生存空间；中国政府在西藏肆无忌惮的采矿和建设项目对当地自然环境造成了不可挽回的巨大破坏，其做法就是无底线的践踏西藏和藏人的命运。中国的所作所为不仅违背了人类基本价值观，还违背了国际法和其宪法规范。 在尊者达赖喇嘛高瞻远瞩的视野和坚定不移的慈悲心熏陶下，藏人对占领家园、造成一百二十多万藏人枉死、六千多座寺院被毁的中共政府并无仇恨或敌意。我们仍致力于自由地保护和传承西藏宗教、文化、语言和环境，通过“中间道路”政策追求西藏名副其实的自治；通过对话、非暴力、互利和长期解决方案来解决藏中冲突的愿望，被认为是合理和可行的。西藏人是自西藏高原形成以来，作为这片土地的真正主人，拥有独特的宗教和文化，任何人都无法削弱，拥有任何人都无法轻视的民族士气，以及不可替代的至高领导力的体现。 尊者达赖喇嘛并不依靠武器、盔甲、权力和军事力量，而是通过弘扬内在的人类价值观和美德来实现和平。他是全球最著名的领导人之一，致力于创造一个和谐的世界。作为人类一员，尊者承担起了推广人类团结的理念、为所有众生创造平等幸福的责任，同时促进普世责任和世俗伦理。作为一名宗教领袖，尊者提倡宗教间的和谐，因为世界上大约七分之一的人口信仰某种宗教，所有主要宗教都共享爱和慈悲、耐心、知足和伦理等相同的美好教义。作为一名藏人，尊者致力于保护西藏宗教和文化，西藏文化已有几千年的历史，内容丰富，能够为所有人类带来益处和幸福，同时也保护着藏语文及其所承载的内容，以及应对全球变暖的努力。正如噶厦于去年尊者生日庆典、民主日和纪念尊者荣获诺贝尔和平奖纪念活动上的讲话中强调，保护西藏环境的责任，这关乎着亚洲约20亿人民的福祉。在今天的仪式上，我想简要的介绍尊者为振兴印度古老文明所作的努力。 尊者达赖喇嘛曾讲过，印度和西藏有着师生关系，印度和西藏之间长久的友谊历史、共同的宗教和文化纽带，特别是尊者在流亡超过 65 年的时间里，能够在印度的土地上自由地开展为所有众生带来幸福的工作。尊者表示自己也是印度的儿子，并表达了对印度政府和人民的深情。尊者还指出，自西藏流亡社区成立五十多年来，他一直通过各种方式向印度表达感激之情。 尊者达赖喇嘛将政治责任交与藏人民选领导人之后几年里，尊者就曾公开宣布他的第四大人生理念是复兴古老的印度文明。尊者所说的复兴的古印度文明，并不是指复兴某一特定宗教或教派的观点和做法，而是指在今天的世界中，科学、技术和物质财富发展迅速，然而单纯关注外在的物质进步无法解决全人类的问题。因此，平衡地发展外在物质和内在价值是非常重要的。尊者强调复兴与非暴力、慈悲等精神构造相关的古印度文化及其实践经验的重要性。 在这片古老文明的漫长历史发展过程中，各种宗教和文化共存并繁荣发展。从这种共存中诞生的哲学、科学、诗歌、语法、艺术和医学，已成为印度的专业领域，并有少数相关的追随者。达赖喇嘛认为，现如今是通过现代教育体系复兴印度传统文化的时候了。尊者希望，保留并实践这些知识的藏人能够为印度政府和人民做出贡献。尊者强调，藏人世世代代都在保护和实践这些知识，可以为这一复兴做出贡献，以表达对印度的感激之情。 藏语文保存了大量古代印度知识，其数量和质量都是其他语言所无法比拟的。约有 5,000 部印度经典被翻译成藏文，这是印度和藏人学者及翻译家几个世纪以来不懈努力的结果。其中包括大五明：工巧明、医方明、声明、因明、内明，以及小五明： 修辞学、辞藻学、韵律学、戏剧学、历算学等领域，不仅有大量的译本，藏人学者还为这些著作撰写了大量注释，其中一些注释在西藏的数量甚至超过了印度。例如：在《入中论》中的七部《认识有效性论》中，最著名的《认识有效性论》有12部印度学者的注释，而有大约 500 部藏学者的注释。关于帕尼尼的语法，印度学者写了一部注释，而藏人学者写了大约 40 部注释。然而，像文殊师利的语法这样的著作只有在藏语中才有，印度已经不再有了。 由于大多数藏文中的古印度经典涉及哲学，因此有人说佛陀的教义在藏传佛教中得到了完整而准确的保存。然而，世人皆知，尊者达赖喇嘛并非总是提倡佛教。尊者将佛教分为三个类别：佛教宗教、佛教哲学和佛教科学。自 20 世纪 80 年代以来，尊者达赖喇嘛就后两类问题与现代科学家展开了 38 次对话。这对心理学、人类价值观、神经科学和其他领域的科学讨论产生了重大影响。这些对话极大地影响了全世界的科学讨论，促进了古印度智慧的复兴。 尊者达赖喇嘛推动伦理、宗教和谐以及保护藏传宗教和文化的努力，旨在确保所有众生及未来世代在这个世界上拥有幸福、和平的生活和和谐的社会。因此，基于古印度认识论的藏语文逻辑和推理的推广，通过非暴力和慈悲促进和平，通过识别心灵和心理因素的性质与功能来培养心理健康，以及基于世俗伦理为全人类创造共同的伦理基础。通过冥想实践治疗心理健康。希望通过在小学开始学习通过依赖起源的观点理解相互依存的世界的知识，能够帮助解决人类在未来几十年面临的心理健康问题、道德衰退问题和全球冲突问题。还希望许多尚未翻译的佛教哲学、认识论和逻辑体系能够在中国传播。 达赖喇嘛尊者复兴印度古代文化的愿望并非突如其来。位于瓦拉纳西的西藏高等研究中央学院的四个主要目标中，其中一个是恢复失传的印藏经典，这些经典曾经从梵文翻译成藏文，现在要将藏文翻译回梵文。另一个目标是为学生和来自喜马拉雅边境地区的印度学生提供教育机会，这些学生曾经前往西藏学习。到目前为止，该研究院已经出版了约355本书籍，其中包括80本从藏文恢复到梵文的书籍，一部 16 卷本的藏梵词典和一部4卷本的医学词典。该研究院还培养了来自喜马拉雅地区的千余名学者。 位于班加罗尔的达赖喇嘛高等教育学院主要为喜马拉雅地区的学生，尤其是藏人学生提供藏学和各种古代及现代教育。随着萨热学院继续招收外籍和喜马拉雅地区的学生，哲学系每年开设一年的逻辑学、认识论课程，以及世俗伦理、佛教科学与哲学等课程。达兰萨拉西藏文献与档案馆提供藏语课程、定期佛教讲座、六年制佛教讲座、科学研讨会等。类似地，德里西藏之家下的国际那兰陀研究院，已有来自 91 个国家的 6000 多名学生参加了短期培训课程。数千座由藏人行政中央驻外代表机构管辖的藏传佛教寺庙以及代表机构管理的中心，正在为国际社会提供服务。 在上世纪80年代，达赖喇嘛尊者多次建议，应在流亡寺院中学习现代科学，并在藏族学校中引入哲学课程。藏人行政中央宗教部和西藏文献与档案馆一直在不断举办旨在培养寺院科学教师的研讨会。许多寺院，包括尼众寺院与印度大学之间正在开展合作项目。在学校中，通过藏语教学，继续实施古代与现代教育相结合的双重教育体系。通过在流亡藏传佛教寺院和学校培养数万名来自喜马拉雅地区的僧侣、尼众和学生的成就，已经从印度的边界展示到世界各地的国际舞台。 自 2010 年以来，达赖喇嘛尊者特别指派了来自随行人员和寺院的许多学者，编撰并出版了《佛教科学大典》十二卷和《佛教哲学大典》九卷。此外，这部七卷本的精彩解释集正在翻译中，并正在翻译成包括英语在内的多种语言。为了复兴古印度与藏传佛教的哲学和智慧传统，达赖喇嘛藏印古代文化研究院正在印度菩提伽耶这一圣地建设，并已向全球有兴趣的人士开放。这些只是复兴古印度文化的部分方式，许多印度政治、宗教和教育领导人高度赞赏并支持达赖喇嘛尊者的努力。 今天的印度是一个政治、经济、教育、科学和技术迅速发展的国家。它拥有一个完全基于印度宪法的民主制度，牢牢依托正义、自由和平等这三大黄金基石，政府和人民都真诚地尊重并实践这一制度。这是尊者达赖喇嘛复兴印度古代文化愿景的主要支持，也是对复兴这一文化的及时看法。 目前，SEE学习项目，旨在促进伦理、情商和慈悲，已在全球 170 多个国家实施。在印度，包括德里和喜马偕尔邦，该项目在 100 万所学校中开展。此外，印度中央政府的新教育政策也旨在复兴古代印度文化。因此，尊者达赖喇嘛在学校中复兴古代印度文化的努力正在顺利推进。 尊者达赖喇嘛推动人类价值观、全球宗教和谐、保护藏传宗教和文化以及复兴古代印度文化的愿景是相互联系的。这超越了国家和民族利益的界限，努力为所有人创造一个充满慈悲的社会和一个和平的世界。随着在印度的复兴，完全没有理由相信这一愿景不会传播到全世界，包括中国。 不幸的是，在过去 75 年来，共产主义政府抛弃了中国传统文化，将阶级斗争和暴力革命的意识形态强加给人民，导致官员腐败和基层社会犯罪。解决这些问题的一种方法是积极地审视尊者达赖喇嘛的人生四大理念，至少从学校开始培养利他主义和道德行为。然而，目前尚不清楚那些寻求庇护的掌权者何时有机会睁开眼睛，明白该接受什么，拒绝什么。 马克思主张被压迫民族有自决权，他反对民族压迫、民族剥削，同时批判民族主义。然而，中国共产党背弃了其创始人的思想，强行将捏造的中华民族概念强加给包括西藏人在内的所有民族。藏人在政治上被视为低等公民，他们的一切活动被监视。藏人儿童被迫学习汉语和共产主义意识形态，藏传佛教被汉化。这些政策违背了马克思主义原则，违反了国际法，同时共产党政权继续给藏汉人民之间的历史友谊造成无法弥补的损失。按照公历，达赖喇嘛尊者今年将满 90 周岁。藏人行政中央早些时候宣布，将今年命名为 "慈悲年"，举行一系列庆祝活动，这些庆祝活动的目标是学习、实践和弘扬达尊者赖喇嘛的人生四大理念。 - [西藏人民议会于西藏自由抗暴第 66 周年纪念日的讲话](https://tibet.com/西藏人民议会于西藏自由抗暴第-66-周年纪念日的讲/) - 今天，我们聚集在这里，纪念 1959 年 3 月 10 日西藏自由抗暴 66 周年这一庄严时刻。66 年前，来自雪域西藏三区的藏人聚集在首都拉萨，同心协力，团结一致地自发采取非暴力行动抗议中国入侵西藏并实施残暴的统治政策。这一天深深地印刻在西藏人民的心中，难以从我们的集体记忆中抹去。同样，今天也是纪念为西藏的宗教、政治和民族事业而牺牲一切，甚至献出宝贵生命的西藏英烈们的纪念日。西藏民族的悲剧始于 1949 年 10 月 1 日中华人民共和国成立后，中国政府以解放西藏的名义武装入侵西藏。并且对西藏人民展开了各种暴力运动。最终，西藏政府在中国当局的胁迫下签署了所谓的《十七条协议》。 然而，此后西藏政府虽努力通过对话与中国政府和平共处。 即便如此，中国政府却完全无视并践踏了协议的每一项条款。并且策划明显威胁到达赖喇嘛尊者生命安全的计划，最终这一事态的发展导致了西藏三区人民于 1959 年 3 月 10 日聚集在首都拉萨展开和平抗暴运动。即今天我们纪念的 310 西藏自由抗暴日。在此重大事件发生七天后，达赖喇嘛尊者被迫与约八万藏人一起逃往印度寻求庇护。与此同时，中国政府继续在西藏实施残暴的统治，接连发动民主改革、文化大革命等运动。在这些大规模的运动中，西藏的宗教、文化和民族特性成为了当局大力打压的对象。 中国政府在占领西藏初期对西藏人民采取的强硬立场和政策，导致西藏拉萨的三大寺在内的僧尼和民众接连发起抗议活动，尤其是在 1987 年、1988 年和 1989 年爆发了大规模的抗议运动。2008 年,在西藏首都拉萨爆发大规模的土鼠年和平抗议活动很快蔓延到西藏三区各地。同样，至今为止西藏三区共有 157 名藏人因为无法忍受中国政府的残暴统治，通过自焚的方式表达他们的愤怒，然而这仅仅是已知和核实的自焚人数。尽管这依然是今天西藏局势的严峻现实，但中国政府却不断地对外宣称西藏人民正在享受自由，生活得非常幸福。其目的是欺骗中国和全世界的人民。这就是中国政府仍在持续传播的虚假宣传，完全与西藏的现实状况脱离。 2024 年 12 月 10 日世界人权日之际，欧盟驻华代表团发表了关于中华人民共和国人权状况的声明。声明重申了代表团对西藏人权状况的调查结果，强调西藏各地的人权状况持续恶化。当局继续严格限制言论和表达自由以及行动和集会自由，包括对藏人使用护照进行国际旅行方面的严格限制。同样，声明谴责中国对西藏人民在享受宗教信仰和实践自由方面施加的压力。声明还强调了藏传佛教的宗教活动受到越来越多的控制，从而使得其与中国共产党的意识形态保持一致。欧盟驻华代表团的声明还指出，中国政府一直在实施一项有计划的强制性民族同化策略，迫使西藏儿童与父母分离，并为他们建立强制性的寄宿制学校，从而严重危及西藏等的语言、文化和和藏人特征的延续。作为这一论断的依据，声明举例说明，中国政府强行关闭西藏安多果洛吉美坚赞民族职业学校，并以牺牲母语教育为代价，对藏人学生实行强制性汉语教育。通过这种方式，以及系统性从西藏各地的教育机构逐步消除藏语和取消高考藏语考试等计划，中国政府似乎在西藏开始了类似第二次文化大革命的运动。2025 年 1 月 14 日，联合国人权理事会的九名人权专家和工作组公开了他们两个月前向中国政府发出的一份联合通报，要求提供被捕后失踪的九名藏人的详细情况。以上所述只是众多人权侵犯事件中的一个例子，中国不仅以虚假的罪名逮捕或拘留并监禁藏人，而且其中一部分人在即将刑满释放前遭到了无休止的殴打和酷刑折磨，以至于他们出狱后几近残疾。此外，西藏政治犯在获释前遭受虐待致死的事件频繁发生。 此外，近几年中国政府对生活在自由国家的藏人实施跨国镇压的事件频频发生。在这方面，2024 年 12 月，中国政府对加拿大「维吾尔人权倡导项目」、「加拿大西藏委员会」等 20 名机构人员采取反制裁措施。加拿大政府和国际社会都对中国政府采取这一行动表示谴责。同样，今年 2 月 12 - [130 多名华人在海牙和瑞士参加西藏自由抗暴 66 周年纪念日](https://tibet.com/130-多名华人在海牙和瑞士参加西藏自由抗暴-66-周年纪/) - 2025 年「欧洲与西藏站在一起」西藏自由抗暴日大型纪念活动于 3 月 10 日在荷兰海牙举行，全欧洲的流亡藏人与支持西藏人士等数千人参加了抗议活动，其中还有一百多位华人参加了抗议游行活动，是该抗议活动发起至今华人参加最多的一次。 另外，在瑞士苏黎世藏人协会举办的纪念西藏抗暴 66 周年游行集会上 30 多位华人参加活动并表达了对西藏自由运动的支持。因海牙有 100 多名华人参加「欧洲与西藏站在一起」西藏自由抗暴日纪念活动，藏人行政中央驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉前往海牙协调相关活动。 3 月 10 日上午 11:30 左右，每两年举办一次的「欧洲与西藏站在一起」西藏自由抗暴日大型纪念活动在荷兰海牙举行，来自欧洲各国的数千名藏人和支持西藏人士，以及 100 多名华人聚集在一起举行了大型的抗议示威游行。著名的好莱坞明星理查德·基尔（Richard Gere）和美国著名篮球运动员埃內斯·坎特（Enes Kanter Freedom）亲临现场发表演讲声援西藏。 随后，游行队伍从海牙科坎普公园出发经过海牙国际法庭，前往中国大使馆举行了大型的抗议示威游行。游行队伍浩浩荡荡，高举西藏国旗，高喊「西藏自由！」「释放班禅喇嘛！」，「停止寄宿学校！」，「停止在西藏的屠杀！」，「西藏属于西藏人！」等口号。在抗议队伍中的华人支持团队是特别关注的一个焦点，100 多名华人手持「中共必须停止迫害藏人、宗教信仰和基督徒」、「团结一致，反抗中共暴政！捍卫宗教自由，制止人权践踏」等横幅。他们是一群因宗教信仰而遭到中国政府迫害的人，来自全能神基督教会和中国家庭教会的成员。他们虽然对西藏问题了解甚少，但是，由于他们遭受了中国政府的迫害，导致流亡国外的遭遇，能深深感受到西藏人民遭受的迫害，因此， 100 多名华人在欧洲海牙参加了西藏自由抗暴 66 周年纪念活动。另外，在瑞士苏黎世的藏人举行的西藏自由抗暴 66 周年纪念活动上有 30 多名华人参加了支持西藏的抗议活动。 记者/责编：蒋扬 来源：驻欧洲华人事务联络官 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [爱沙尼亚代表团访问西藏人民议会](https://tibet.com/爱沙尼亚代表团访问西藏人民议会-2/) - 正在印度北部达兰萨拉进行访问的爱沙尼亚代表团于 3 月 11 日上午访问了西藏人民议会秘书处，会见议长堪布索朗丹培和副议长卓玛次仁及常务委员会成员。 与会的爱沙尼亚代表团成员前议员、国会前支持西藏小组主席萨卡里亚斯·扬·莱皮克（Sakarias Jaan Leppik）、国会议员卡门·乔勒（Karmen Joller）、国会议员哈纳·拉赫（Hanah Lahe）、国会议员雅克·瓦尔格（Jaak Valge）、国会议员安藤·基维伯格（Ando Kiviberg）、爱沙尼亚议会支持西藏小组协调员罗伊·斯特赖德（Roy Strider）、爱沙尼亚东南部塞托王国摄政王乌尔莫·乌博莱特（Urmo Uiboleht）和爱沙尼亚快报集团监事会主席普里特·鲁胡玛（Priit Rohumaa）。 西藏人民议会议长堪布索朗丹培欢迎爱沙尼亚代表团的来访，并对代表团对西藏自由事业的支持表达了感谢。议长表示，希望他们在参加了西藏自由抗暴第 66 周年官方纪念活动、觐见西藏精神领袖达赖喇嘛尊者，以及访问过藏人行政中央各部门后，能让他们对藏中冲突有更深入的了解。 议长堪布索朗丹培向与会人士表示，藏人行政中央的目标是解决藏中冲突、保护西藏独特的语言、文化和宗教传统，并指出国际社会的支持对实现这些目标方面发挥着重要作用。 议长堪布索朗丹培强调了在中国政府的强权统治下，西藏境内不断恶化的人权状况和日益紧张的局势。他还提到了达赖喇嘛尊者的代表与中国代表之间的对话情况 ，指出“上一次正式会谈于 2010 年举行。” 议长堪布索朗丹培还指出：“为了让中国政府重启谈判解决藏中冲突，我们需要国际社会的支持，特别是像你们这样的自由国家立法者的支持。” 副议长卓玛次仁则强调，他们对达兰萨拉的访问不仅向中国，也向其他独裁政权发出了强烈的信息，表明了民主国家相互支持，反对极权政权。副议长还呼吁爱沙尼亚代表团的代表们一有机会就提出西藏问题，特别是他们作为欧洲自由国家的立法者。她还指出：“真理永远会胜利”。 随后，副议长卓玛次仁强调了西藏高原和西藏河流的重要性，指出西藏的河流是中国、印度和其他东南亚国家等下游国家十多亿人口的生命线。她最后强调，中国的相关政策正在对西藏的环境造成不可逆转的破坏，应成立一个联合国委员会来研究西藏高原及其对全球气候变化的影响。 记者/责编：慈卓玛 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛出新书 表明继任者将出生在中国以外](https://tibet.com/达赖喇嘛出新书-表明继任者将出生在中国以外-2/) - 西藏精神领袖达赖喇嘛今天(11日)推出新书，他描述这本书是「西藏未来的架构」，还在书中写道，他的继任者将出生在中国以外的地方。 综合法新社与路透社报导，这本名为「为无声者发声」(Voice for the Voiceless，暂译)的书，叙述达赖喇嘛代表西藏及其人民与中国歷任领袖打交道的歷史。 达赖喇嘛在书中第一次表明，他的继任者将诞生于「自由世界」，也就是中国以外的地方。他过去仅提到，他可能在西藏以外的地方转世，或许在他的流亡之地印度。 他写道：「既然转世目的是继续推动前任的事业，新的达赖喇嘛将诞生在自由世界，好让达赖喇嘛的传统使命延续下去，这些使命包括为普世慈悲发声、成为藏传佛教精神领袖，以及成为体现西藏人民心愿的西藏象徵。」 达赖喇嘛还写道：「西藏人民管理自己故土的权利不能无限期被否决，他们对自由的渴望也不能永远被压迫粉碎。」 达赖喇嘛将于今年7月度过90岁生日，他是愈来愈少数仍记得西藏在1959年起义之前是什么样子的人，他于那一年逃往印度，流亡至今。他说，这本书详述他70年来为了「拯救我的故土和人民」所做的「不间断的努力」。 他在书中写道：「唯有当我们营造双方都能自由对话和谈判的氛围时，才能出现持久的解决方案。」 他本月稍早也在「华盛顿邮报」写道：「西藏人花了近75年争取自由…他们的抗争应该在我死后继续下去。」 北京与西藏领袖之间的对话自2010年以来停滞至今。 达赖喇嘛在关于这本书的声明中说：「即便承受所有痛苦和破坏，我们仍坚持希望我们争取自由和尊严的奋斗会有一个和平解决方案。」 「从我19岁在北京与大权在握的毛(泽东)主席谈判，到我近年试图与习近平主席沟通，我在本书中传达我们努力的诚意…我希望这本书…即使在我死后，也能提供一个西藏未来的架构。」 达赖喇嘛2011年卸下政治领袖身分，将世俗权力交给全球13万名西藏人选出的政府。现任西藏流亡政府司政边巴次仁曾说，流亡政府不寻求西藏彻底独立，而是追求长期「中庸」政策，争取更多自治权。 中国称这个成立于印度的西藏政府为「傀儡政府」。 但达赖喇嘛说，任何解决方案都必须经过双方坦率对话的谈判。 他还说：「可以确定的是，无论是由个人或党领导，没有一个极权主义政权能永久存续，因为他们虐待的对象就是他们声称代表的人民。 来源：台湾中央广播电台 - [达赖喇嘛新书《为无声者发声》为他圆寂后的西藏提供“框架”](https://tibet.com/达赖喇嘛新书《为无声者发声》为他圆寂后的西藏/) - 西藏流亡精神领袖达赖喇嘛星期二(3月11日)出版新书，名为《为无声者发声》(Voice for the Voiceless)。他在书中勾勒了“西藏未来的框架”，旨在为他圆寂后的西藏提供指引，指导同胞将来如何与北京打交道。 中国称西藏是其不可分割的一部分，许多流亡藏人担忧北京可能会在达赖喇嘛去世后指派继任者，以加强对这片土地的控制。中国曾于1950年向西藏派遣军队，今年10月将是75周年。 《为无声者发声》描述了达赖喇嘛代表西藏及其人民，与中华人民共和国历任领导人打交道的经历。 达赖喇嘛在书中写道：“西藏人民守护自己家园的权利，不能被无限期地剥夺，他们对自由的渴望也不能借由压迫而永远被粉碎。” “我们从历史中得到的一个明确教训是：如果让人民长期处于不满的状态，你就不可能拥有一个稳定的社会。” 西藏历经世纪变迁，时而独立，时而受中国控制。中国称其“和平解放”了这片崎岖的高原，并带来基础设施和教育。 今年7月，达赖喇嘛将迎来90岁生日，他是少数几个能记得西藏1959年起义前故土样貌的人之一。 达赖喇嘛于1959年流亡至印度，他说，这本书详细描述了他在过去70多年来为“拯救我的家园和人民”所做的“不懈努力”。 “只有当我们创造了一种双方可以自由交谈和谈判的氛围时，才能达成持久的解决方案，”他在书中写道。 达赖喇嘛本月早些时候在《华盛顿邮报》(Washington Post)撰文，为新书发表预热。他说：“西藏人已经为自由奋斗了将近75年……这场抗争应该在我离世后继续下去。” 和平解决之道 自2010年以来，北京与西藏领导人之间的谈判一直处于停滞状态。 达赖喇嘛在关于这本书的声明中表示：“尽管遭受了种种苦难和破坏，我们仍坚守希望，期待以和平方式解决我们争取自由与尊严的抗争。” “从19岁时与正处于权力巅峰的毛主席在北京谈判，到近期试图与习近平主席沟通，我在这本书中传达了我们努力的诚意。” “我希望这本书能……在我离世后，为西藏的未来提供一个框架。” 达赖喇嘛于2011年辞去西藏政治领袖一职，将世俗权力交棒给由全球约13万藏人民主选举所产生的政府。 藏人行政中央司政边巴次仁(Penpa Tsering)表示，政府并不寻求西藏完全独立，而是推行长期以来寻求更大自治权的“中间道路”政策。 中国称驻印度的西藏流亡政府为“傀儡政府”。 然而，达赖喇嘛表示，任何解决方案都必须建立在双方能够自由对话的基础上。 “有一点是确定的：无论是个人领导还是政党统治，任何极权政权都无法永久存在，因为他们正在压迫那些他们声称代表的人民”，他补充道。 北京坚称将选择达赖喇嘛的继任者，但达赖喇嘛表示，中国指定的任何继任者都不会受到尊重。他还说，打算在中国境外转世。 达赖喇嘛于1989年因持续推动西藏事业而获得诺贝尔和平奖，但中国将他视为“分裂分子”。 中国外交部发言人毛宁在星期一(3月10日)的新闻发布会上被问及这本书时表示，达赖喇嘛“是一个披着宗教外衣从事反华分裂活动的政治流亡者”。 毛宁说：“在涉藏问题上，中方立场是一贯的、明确的。达赖说什么、做什么都改变不了西藏繁荣发展的客观事实。” 来源：美国之音 - [达赖喇嘛出新书 表明继任者将出生在中国以外](https://tibet.com/达赖喇嘛出新书-表明继任者将出生在中国以外/) - 西藏精神领袖达赖喇嘛今天推出新书，他描述这本书是「西藏未来的架构」，还在书中写道，他的继任者将出生在中国以外的地方。 综合法新社与路透社报导，这本名为「为无声者发声」（Voice for the Voiceless，暂译）的书，叙述达赖喇嘛代表西藏及其人民与中国历任领袖打交道的历史。 达赖喇嘛在书中第一次表明，他的继任者将诞生于「自由世界」，也就是中国以外的地方。他过去仅提到，他可能在西藏以外的地方转世，或许在他的流亡之地印度。 他写道：「既然转世目的是继续推动前任的事业，新的达赖喇嘛将诞生在自由世界，好让达赖喇嘛的传统使命延续下去，这些使命包括为普世慈悲发声、成为藏传佛教精神领袖，以及成为体现西藏人民心愿的西藏象征。」 达赖喇嘛还写道：「西藏人民管理自己故土的权利不能无限期被否决，他们对自由的渴望也不能永远被压迫粉碎。」 达赖喇嘛将于今年7月度过90岁生日，他是愈来愈少数仍记得西藏在1959年起义之前是什么样子的人，他于那一年逃往印度，流亡至今。他说，这本书详述他70年来为了「拯救我的故土和人民」所做的「不间断的努力」。 他在书中写道：「唯有当我们营造双方都能自由对话和谈判的氛围时，才能出现持久的解决方案。」 他本月稍早也在「华盛顿邮报」写道：「西藏人花了近75年争取自由…他们的抗争应该在我死后继续下去。」 北京与西藏领袖之间的对话自2010年以来停滞至今。 达赖喇嘛在关于这本书的声明中说：「即便承受所有痛苦和破坏，我们仍坚持希望我们争取自由和尊严的奋斗会有一个和平解决方案。」 「从我19岁在北京与大权在握的毛（泽东）主席谈判，到我近年试图与习近平主席沟通，我在本书中传达我们努力的诚意…我希望这本书…即使在我死后，也能提供一个西藏未来的架构。」 达赖喇嘛2011年卸下政治领袖身分，将世俗权力交给全球13万名西藏人选出的政府。现任西藏流亡政府司政边巴次仁曾说，流亡政府不寻求西藏彻底独立，而是追求长期「中庸」政策，争取更多自治权。 中国称这个成立于印度的西藏政府为「傀儡政府」。 但达赖喇嘛说，任何解决方案都必须经过双方坦率对话的谈判。 他还说：「可以确定的是，无论是由个人或党领导，没有一个极权主义政权能永久存续，因为他们虐待的对象就是他们声称代表的人民。」 來源：台湾中央社 - [桑傑嘉：瑞士政府首开先河公开中国跨国镇压图伯特人](https://tibet.com/桑傑嘉：瑞士政府首开先河公开中国跨国镇压图伯/) - 瑞士政府公布的一份调研报告显示中国政府对居住瑞士的图伯特人和其支持者实施跨国镇压，并指出从长远来说，对瑞士的主权构成一定程度的威胁。瑞士联邦委员会在一份报告中明确谴责了侵犯流亡群体基本权利的行为，并列出了将要采取的措施。这是瑞士政府首次就其境内的图伯特人和维吾尔人遭受跨国镇压发表的报告。该报告由瑞士政府委托巴塞尔大学欧洲研究所进行调查，之后由该学院的中国事务专家拉尔夫·韦伯(Ralph Weber)教授及其团队撰写而成,最终由瑞士政府发布的调查报告。 这份名为《在瑞士的图伯特人和维吾尔族人的状况》（以下简称报告）报告是首份由政府官方发布的有关图伯特人遭受中国政府跨国镇压的报告，而且是由与中国政府关系良好的瑞士政府发布，说明了中国政府对在瑞士的图伯特人实施跨国镇压的严重性。同时也进一步证明了之前图伯特人权组织发表的印度、尼泊尔，以及欧美国家的图伯特人遭受广泛地跨国镇压的事实。相信瑞士政府的报告将会引起其他国家的重视，并会指定相应的措施保护图伯特人在各国的合法权益。 《报告》有背景与导论、中国的情况及图伯特人和维吾尔族人士的逃离迁移 、图伯特人和维吾尔族人士在瑞士的庇护及外国人法规情况、中国对图伯特人与维吾尔族的监控措施、现有的外国与国际法保护措施以防跨国镇压、瑞士现有的国内基础与防范跨国镇压的措施等十章，共36页构成。第3章涉及瑞士的庇护及外国人法律状况，分析瑞士对图伯特人和维吾尔族庇护申请者的庇护处理，以及如何确定被拒绝的图伯特人庇护申请者以执行驱逐决定，并探讨在瑞士的图伯特人根据其居留身份的法律地位。第4章展示了中国在境外，尤其是瑞士对图伯特人和维吾尔族人进行监控的措施。第5章分析了瑞士境内的图伯特人和维吾尔族人是否因中国施加的压力而受到限制，无法行使其基本权利，并讨论了跨国压迫的问题。第6章总结了关于西方国家处理跨国压迫的国内措施和策略的比较研究，并提出防止跨国压迫的措施。第7章介绍了瑞士现有的防止跨国压迫的国内措施。第8章总结了报告的主要发现并得出结论。第9章提出了可以在瑞士采取的其他措施，以增强对跨国压迫的保护。 瑞士政府的《报告》对于图伯特人是一个很好的开端，瑞士政府通过调查不仅证明了中国政府对图伯特人跨国镇压的事实，而且，提出了其严重性和防止措施等。揭穿了中国政府的一贯的谎言，而且，又不能称这是所谓的“反华势力”制造的谎言。对那些不敢指控中国政府的跨国镇压和还没有引起重视的国家政府会起到领头的作用。瑞士信息中文网称：“瑞士这份由政府委托科研机构进行的调查，旨在了解中国流亡群体是否/以及在何种程度上受到中国的监视或恐吓，这在全世界尚属首开先河。” “研究所通过他们进行的60次采访及其他形式的调查，报告得出的这样的结论，瑞士的图伯特人和维吾尔族侨民受到来自中国的监视与威胁，有时甚至是施压，目的是迫使他们返回中国。施压的方式包括：从中国打来的威胁电话；要求他们监视自己团体中的人；或提醒他们关注自己仍然生活在中国的家人的安全。”瑞士信息网概括称。 《报告》在结论中指出：“本《报告》展示了现有的国际和国内工具。在国际法方面，维也纳公约关于外交关系的规定具有重要意义。比较法研究的结果显示，目前许多国家正在处理跨国压迫问题。 对跨国压迫现象的应对需要考虑各个层面，因为这一过程一部分发生在瑞士境内，另一部分则发生在境外（例如拒绝签证或入境，或对家乡亲属施加压力或威胁）。这涉及公共利益和个人利益。全面应对这一问题还需考虑到各州的角色。 ” 《报告》在结论中指出：“中国极有可能试图拉拢瑞士境内的图伯特人和维吾尔族人，使他们成为对自己族群进行间谍活动并施加压力的工具。中国当局的目标是让瑞士境内的图伯特人和维吾尔族人远离其政治活动。为此，可能会进行网络攻击，并且有证据表明，瑞士境内的图伯特人和维吾尔族人的通信可能会遭到监控。根据报告中使用的资料，可以得出结论，瑞士境内系统性地监视或拍摄公开活动的藏人和维吾尔族人确实在发生，且是经常性的。” 《报告》在有关瑞士政府对中国的跨国镇压的应对措施中指出，瑞士政府可以从国际层面：对中国及所有参与跨国压迫行动的国家做出外交回应，以表明瑞士不容忍此类行为。在国内层面：采取内部措施，提高政府机构的意识，并支持受害者。 中国政府对流亡图伯特社会的跨国镇压持续了很多年，有媒体曾经揭露过，特别是图伯特人权与民主促进中心经过多年调查后发表过有关图伯特人遭受中国政府跨国镇压报告。瑞士联邦政府的这一《报告》再次证明中国政府有计划的在各国实施跨国镇压的事实真相。 2025 年 2 月 27 日 来源：民主中国 - [法国市长办公室升西藏国旗 纪念西藏自由抗暴 66 周年](https://tibet.com/法国市长办公室升西藏国旗-纪念西藏自由抗暴-66-周/) - 在西藏自由抗暴第 66 周年纪念日来临之际，位于法国巴黎的六个西藏非政府组织于 3 月 10 日举办了从巴黎共和广场到巴士底狱的和平游行活动， 800 多名藏人和支持人士参加。 当天，来自法国各地的藏人和支持者聚集在共和广场并举行了游行前的集会。在悼念为西藏自由事业而献生的英烈后，法国藏人协会主席白玛仁青感谢曾经纪念活动法国支持西藏人士，随后邀请主要嘉宾和特邀嘉宾发表演讲。 主要嘉宾巴黎市副市长让-吕克·罗梅罗·米歇尔（Jean-Luc Romero Michel ）保证将继续支持西藏自由事业并与西藏人民团结一致。特邀嘉宾巴黎市议员吉纳维芙·加里戈斯（ Geneviève Garrigos）则谈到了纪念西藏自由抗暴日的意义。随后，藏人行政中央驻巴黎协调处协调员图丹次仁宣读了噶厦的声明。 随后，和平游行从共和国广场开始，一直行进到巴士底狱，持续了约一个小时。游行结束后，在巴士底狱举行了示威活动，法国藏人协会主席宣读了西藏人民议会的声明。六个法国的西藏非政府组织的主席相续发表了与纪念活动相关的演讲。随后，纪念活动在与会者诵读《真理之言祈祷文》后结束。 同样，包括图卢兹、里尔、斯特拉斯堡和亚眠等其他法国城市也于近日举行了纪念活动，在图卢兹，当地藏人协会主席格西·罗登及其成员、金刚瑜伽母佛教中心和那烂陀寺于 3 月 7 日组织纪念活动。拉沃尔市市长贝尔纳·卡拉永为了表达支持，批准当天在市长办公室升起西藏国旗。市长和当地领导人出席了升旗仪式。在活动期间，当地藏人协会主席向与会政要介绍西藏议题。 在里尔附近的圣热内斯尚帕内尔，奥弗涅-曼帕特支持西藏组织举办了一场纪念活动，并与周边地区的藏人一起在市长办公室升起了西藏国旗。而在斯特拉斯堡和亚眠等其他地方，当地藏人协会和支持西藏团体在中国大使馆前举行抗议活动，共同纪念了西藏自由抗暴 66 周年纪念日。 记者/责编：蒋扬 来源：驻巴黎协调处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [噶倫堡的製麵師：達賴喇嘛兄長嘉樂頓珠過世，一生追求西藏自由](https://tibet.com/噶倫堡的製麵師：達賴喇嘛兄長嘉樂頓珠過世，一/) - 噶倫堡的製麵師：達賴喇嘛兄長嘉樂頓珠過世，一生追求西藏自由 西藏精神領袖達賴喇嘛的兄長——嘉樂頓珠，於2025年2月8日逝世於印度噶倫堡（Kalimpong），享耆壽97歲。嘉樂頓珠是達賴喇嘛的二哥，也比賴喇嘛流亡之前更早的1952年，就流亡印度。嘉樂頓珠致力倡議西藏獨立自決，至1959年達賴喇嘛在中國迫害下離開西藏時，嘉樂頓珠扮演了與印度政府協調的角色；成功協助達賴喇嘛安全抵達印度，是嘉樂頓珠自認最大的成就。嘉樂頓珠在西藏社群的影響力僅次於達賴喇嘛，他的政治主張亦比弟弟更激進；他負責與各國政府領導人的聯繫接觸工作，包括曾面見鄧小平，並曾在美國中情局支援下訓練西藏武裝士兵。 西藏流亡政府——藏人行政中央發佈新聞稿指出，嘉樂頓珠於印度當地時間2025年2月8日下午5:40左右，在西孟加拉邦噶倫堡的府邸逝世，2月10日藏人行政中央在印度達蘭薩拉為嘉樂頓珠舉行祈福法會致以哀悼。 ▌一生支持達賴喇嘛與西藏自由 嘉樂頓珠1928年出生於青海省塔澤村（在藏人傳統劃分上，屬於藏區的安多區域；塔澤村現名紅崖村），在第十四世達賴喇嘛丹增嘉措的6個兄弟姐妹中他排行二哥；第十四世達賴喇嘛於1937年被認定為第十三世達賴喇嘛的轉世靈童、隔年由西藏噶廈政府（西藏中央政府）正式承認。1939年，西藏噶廈政府的尋訪團帶著達賴喇嘛及其家人動身前往西藏拉薩，當時11歲的嘉樂頓珠隨家人移居拉薩。 其後達賴喇嘛在1940年舉行坐床儀式之後就居住布達拉宮成長及接受教育，至20多歲移居夏宮羅布林卡；而嘉樂頓珠在16歲時被父親送到中華民國首都南京入讀南京政工幹校，學習歷史、政治、漢語和英語，在此期間結識多位中國重要領導人，包括蔣中正，其後嘉樂頓珠再到國外留學，1940年代至50年代初，嘉樂頓珠曾遊歷中國、印度、台灣和美國。 嘉樂頓珠是家中唯一沒有接受宗教訓練的兒子（達賴喇嘛的大哥是當彩活佛、三哥曾出家為僧），他一生做為弟弟的顧問與支持者；也因嘉樂頓珠不具宗教身份，他不受精神義務約束，在一生爭取西藏自由自治的過程中，他的立場比弟弟更為激進。 在1949年中國人民解放軍入侵西藏的時候，嘉樂頓珠人在台灣；由於無法返回西藏，而大哥土登晉美諾布（當彩活佛，第一批流亡美國的西藏高僧）已經居於美國，嘉樂頓珠轉往美國，並在當時結識了美國中央情報局（CIA）的聯絡人。 ▌中國鎮壓，西藏淪陷 1951年在解放軍武力進逼之下，西藏噶廈政府派出代表團談判，代表團為首的阿沛．阿旺晉美與中共代表簽訂《十七條和平協議》，簽訂過程並未知會西藏政府，代表團的代表是以個人名義在協議上簽名，文件上沒有代表的正式官銜。其後解放軍入駐拉薩，持續鎮壓藏人。 1959年藏人抗暴遭遇血腥鎮壓，達賴喇嘛率眾流亡印度達蘭薩拉，而當時嘉樂頓珠早於1952流亡印度，他擔任與時任印度總理尼赫魯（Jawaharlal Nehru）政府溝通合作工作，協調印度支持達賴喇嘛安頓。嘉樂頓珠曾回憶自述，協助達賴喇嘛安全抵達印度，是自己一生最偉大的遺產。 嘉樂頓珠在1950年代至60年代，負責西藏流亡政府與印度、美國等國的官方聯繫工作，他曾於1959年、1960年和1961年，作為西藏官方代表團成員參加聯合國會議，採取各種手段希望推動西藏脫離中國統治，但未能成功。 嘉樂頓珠在自傳《噶倫堡的製麵師》（The Noodlemaker of Kalimpong）中回憶，在1956年他回到印度協助傳遞西藏消息之後，CIA再次與他接觸，提出計畫由他幫忙招募訓練反抗中共的藏人武裝士兵，但行動以失敗告終。不過嘉樂頓珠在1957年招募的士兵後來空投到西藏，對外建立無線電通訊，被認為在達賴喇嘛流亡時起了作用，讓達賴喇嘛及時獲得庇護。 達賴喇嘛是和平的代表，嘉樂頓珠的武裝抵抗行動並未得到達賴喇嘛支持——達賴喇嘛不能夠支持拿起武器對抗，但沒有宗教身份的嘉樂頓珠可以。 ▌「不要灰心，繼續尋找克服困難的方法」 不只是與印度、美國的聯繫，嘉樂頓珠也在西藏流亡政府與中國的接觸中扮演關鍵角色，曾多次擔任達賴喇嘛的非官方特使。他還曾在1979年於北京會晤當時的中國最高領導人鄧小平，當時鄧小平在會晤期間向西藏表示：「除了獨立，其他一切都可以談。一切都可以討論。」此次會晤開啟後續西藏與中國之間一連串談判，直到2010年雙方談判陷入停頓。 嘉樂頓珠被稱為西藏影響力第二大的人物，僅次於達賴喇嘛；不同於卸下政治身份的達賴喇嘛，嘉樂頓珠曾擔任過藏人行政中央首席部長、安全部部長等職。達賴喇嘛與嘉樂頓珠共同定義了一個西藏的政治時代，在全世界各地號召關注西藏的往往是達賴喇嘛，而嘉樂頓珠的角色更像避開公眾目光的幕後操盤手。即使經歷一次又一次失敗，嘉樂頓珠仍沒有放棄追求西藏獨立自治的希望。 嘉樂頓珠在2024年11月接受《自由亞洲電台》訪問時，曾說過：「我希望西藏人民團結和諧，讓全世界了解西藏的文化、西藏的狀況，不要灰心，繼續尋找克服困難的方法，所以請大家努力工作。」 藏人行政中央的新聞稿指出，嘉樂頓珠終其一生為恢復西藏自由而作出無與倫比的貢獻和奉獻精神，贏得了西藏人民乃至世人的尊重。直到他逝世為止，他一直在捍衛西藏人民的權利和自由。 而達賴喇嘛也對兄長的逝世，發出聲明祈願嘉樂頓珠繼續轉生為藏人，繼續為深愛的西藏努力：「善哉，我的兄長嘉樂頓珠，為利藏民，盡心盡力，願其功德令兄長早日投身善趣，成為藏族，繼續利益西藏政教。」 嘉樂頓珠逝世之後，中國對達賴喇嘛持續威嚇，2月10日中國外交部發言人郭嘉昆表示，只要達賴喇嘛放棄「分裂祖國」的立場，中國願意與他進行談判，願意容許他在流亡65年之後重返西藏——達賴喇嘛2025年7月將滿90歲，1959年流亡之後未再回到過西藏，他期望能在有生之年返回自己的土地。 郭嘉昆在例行記者會上接受提問，被請求對嘉樂頓珠逝世一事做出評論時聲稱，「達賴喇嘛需要公開承認西藏和台灣是中國不可分割的一部分，中華人民共和國是中國的唯一合法政府」。而西藏流亡議會副議長卓瑪次仁狄康立即發表聲明，嚴詞拒絕北京的條件。 卓瑪次仁狄康表示：「尊者（達賴喇嘛）是不可能說謊的，那是不可能發生的事。如果他們強迫尊者去說什麼西藏是（中國）不可分割的一部分，那就是對歷史的扭曲。而扭曲歷史是不可能找到和平友好的解決辦法的。」 來源：轉角國際 - [追求自由的雪山狮子旗：3 月 10 日「西藏抗暴纪念日」](https://tibet.com/追求自由的雪山狮子旗：3-月-10-日「西藏抗暴纪念日/) - 据台湾转角国际 2025 年 3 月 10 日报导，3 月 10 日是「西藏抗暴纪念日」，纪念 1959 年西藏反抗中国政府、发起武装抗争的日子。而这一个月份也是藏人精神领袖——达赖喇嘛——后来被迫流亡海外的时间。西藏流亡政府将这一天视为抗暴起义，而中国政府则称之为藏区骚乱、西藏武装叛乱。每一年的 3 月 10 日，全球各地的藏人团体、声援组织都会发起纪念活动，包括在台湾的达赖喇嘛西藏宗教基金会、西藏台湾人权连线等团体，会高举雪山狮子旗游行。 西藏起义纪念日的缘由，可以追溯到 1951 年的「和平协议」。 1951 年在解放军武力进逼之下，西藏噶厦政府派出代表团谈判，代表团为首的阿沛．阿旺晋美与中共代表签订《十七条和平协议》，然而签订过程并未知会西藏政府，代表团的代表是以个人名义在协议上签名，文件上没有代表的正式官衔。 和平协议签订之后，藏人并未迎来和平——而是解放军入驻拉萨，持续镇压藏人。中共称此为「西藏和平解放」。 1959 年 3 月 10 日，是藏人抗暴的起点。受中共邀请，第十四世达赖喇嘛在被要求不得携带护卫的情况下，前往解放军区观赏表演。一时之间，「中共绑架达赖喇嘛」的谣言传遍藏区，并随即引发「藏独、中共滚出西藏（图博）」的抗议声浪，演变成大规模起义。 在一片混乱之中，达赖喇嘛 17 日乔装，与家人、600 名随行人员避走南方。三天之后，拉萨战役开打，解放军进攻，据悉造成逾8万藏人死亡。中国政府一开始承诺不变的西藏体制，在 1959 年藏区骚乱后，即被中国彻底推翻。 此后，达赖喇嘛与约 8 万藏人出逃拉萨、流亡印度，并在时任印度总理尼赫鲁（Jawaharlal Nehru）的首肯下，于达兰萨拉建立流亡政府，致力于藏独运动。 当时与尼赫鲁政府沟通合作的关键人物之一，是达赖喇嘛的兄长嘉乐顿珠。他在 1952 年就已经先流亡印度，而后协调达赖喇嘛在印度安顿。嘉乐顿珠在 1950 年代至 60 年代，负责西藏流亡政府与印度、美国等国的官方联系工作，他曾于 1959 年、1960 年和 1961 年，作为西藏官方代表团成员参加联合国会议，采取各种手段希望推动西藏脱离中国统治，但未能成功。 嘉乐顿珠已经于 2025 年 2 月 - [美国新泽西州东卢瑟福市政大楼升起西藏国旗纪念西藏自由抗暴日](https://tibet.com/新泽西州东卢瑟福市政大楼升起西藏国旗-纪念西藏1/) - 位于美国新泽西州的东卢瑟福市于 3 月 8 日在政厅大楼前升起西藏国旗，缅怀 1959 年 3 月 10 日西藏三区人民在首都拉萨群起抗议中国入侵和暴政的第 66 周年纪念日。 当天上午 10 点，东卢瑟福市市长杰弗里·拉胡利亚（Jeffrey Lahulliar）正式宣布每年的 3 月 8 日为西藏日。随后，该州议员内莉·普（Nellie Pou）和市长拉胡利亚（Lahullier）共同升起了西藏国旗。包括纽约和新泽州藏人协会的代表、驻北美办事处藏人联络官贡嘎扎西、当地藏人民众、以及东卢瑟福市政办公室的官员等上百人参加了活动。 在纪念活动上，议员内莉·普和市长拉胡利亚分别致词，表达了他们对西藏自由事业的支持和对西藏文化的欣赏。 当天下午，该市「西藏种子」组织在东卢瑟福市政会议厅举办了庆祝藏历木蛇新年的聚会。州议员内莉·普和市长拉胡利亚，以及及当地官员参加了此次活动。议员内莉·普在致词时重申了她对西藏自由事业的坚定支持。 自 2008 年以来，许多流亡藏人家庭在东卢瑟福市定居。近年来，由于当地的藏人社区日益壮大，成立了「西藏种子」组织（Seeds of Tibet），该组织为当地藏人儿童建立了一所周末藏语学校。 据「西藏种子」组织负责人贡桑多吉介绍，当地藏人社区与东卢瑟福市政府建立了牢固的关系。继去年 3 月 10 日纪念西藏自由抗暴日后，该市政府正式决定升起西藏国旗，这一传统在今年 3 月 8 日得以延续。 记者/ 责编：慈卓玛 来源：驻北美办事处提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [斯洛伐克和爱沙尼亚代表团举行新闻发布会 重申两国在西藏问题上的坚定立场](https://tibet.com/斯洛伐克和爱沙尼亚代表团举行新闻发布会-重申两/) - 来访印度北部达兰萨拉的斯洛伐克前总统安德烈·基斯卡和爱沙尼亚国会议员尤库·卡勒·雷德于 3 月 10 日上午率领代表团，在印度北部达兰萨拉的大乘法苑参加西藏自由抗暴第 66 周年官方纪念活动后，出席了由藏人行政中央外交与新闻部举办的新闻发布会，对西藏自由事业表达了坚定的支持。 外交与新闻部助理秘书长朗杰才旺在新闻发布会上，首先向与会印藏媒体简要介绍了斯洛伐克前总统安德烈·基斯卡和爱沙尼亚国会议员尤库·卡勒·雷德，以及他们率领的代表团成员，并对他们的到访表示欢迎。 在新闻发布会上，爱沙尼亚外交事务委员会成员尤库·卡勒·雷德议员（Juku Kalle Raid）重申了爱沙尼亚在西藏问题上的坚定立场，他呼吁国际社会更加积极地反驳中国政府的歪曲宣传。并且强调了他在处理全球外交事务中的重要作用。他表示：“由于爱沙尼亚是欧盟成员国，在某种程度上，我在这里也代表了欧盟的一部分。” 他对自由世界没有派出更多议会代表团参加西藏自由抗暴日纪念活动表示失望，并指出中国所谓的 「一个中国政策 」导致了各国的犹豫不决。他坚称，主要问题在于对中国相关政策的恐惧。 议员尤库·卡勒·雷德还分享了他因支持西藏而遭到来自中国外交部恐吓的经历。他指出：“我回国后，中国大使馆和外交部给我写信，我称之为「情书」，他们要我否认西藏的存在或被其占领的严正声明。当然，我们不同意，西藏就是被占领的国家。” 他进一步强调了国际社会，尤其是欧洲国家需要在西藏问题上发出强有力的声音。他敦促说：“这是我们在自由世界、在欧洲反复强调的主要议程，但总的来说，我们必须发出更强大的声音。” 随后，斯洛伐克前总统安德烈·基斯卡（Andrej Kiska）重申了他对西藏的支持，并呼吁世界各国为西藏发声。他分享了他与西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的深厚个人关系，以及他对西藏自由事业和对西藏人民的长期支持。在回顾他的过往人生时，他强调了尊者的教诲对他生活的影响、以及他对西藏丰富的历史文化的了解。 安德烈·基斯卡表示： “我想你们可能在外面听过我的个人经历，所以我简单重复一下。我有幸拜读了许多达赖喇嘛尊者的书籍，我得到了很多启发。尊者帮助我找到了人生的目标，也帮助我了解到了西藏的历史、文化、以及西藏人民的苦难。” 基斯卡还回忆起 16 年前在斯洛伐克首都布拉迪斯拉发与达赖喇嘛尊者首次会面的情景，他一直把他和尊者当时的合影放在钱包里，作为激励的象征。他表示：“尊者一直陪伴着我，陪伴了我一生。当时，幸而得到尊者的教诲，使我明白了人生的主要目的应该是帮助他人。” 他讲述了达赖喇嘛尊者亲自为 「善良天使基金会」捐款的激动人心的时刻。他表示：“尊者访问我国时说，我也想帮助你们的孩子。在布拉格举行的一次会议上，尊者提到他期待向捷克共和国提供一些经济援助，并告诉他们将这笔钱捐赠给我们的慈善机构。尊者也是我们斯洛伐克孩子们的天使。” 安德烈·基斯卡还指出： “我读到的关于藏人的一切都是真实的，我见过许多了不起的人，他们都面带微笑，表现出真正的爱与慈悲，但却遭受了如此多的苦难。” 他还强调：“当我回忆起西藏人民为争取自由而做出的巨大牺牲、以及为西藏自由而自焚的 158 名藏人时，我仍热泪盈眶，希望达赖喇嘛尊者能够早日返回故乡。” 安德烈·基斯卡进一步呼吁国际社会为西藏人民发声、反对藏人所遭受的不公待遇。他强调：“我们必须大声说出西藏境内正在发生的事情。我们必须帮助世界认识到西藏自由斗争的现实。” 最后，他表示：“我呼吁西藏境内外的藏人民众，坚守你们最为珍贵的爱与慈悲的价值观，世界与你们站在一起。你们并不孤单。” 记者/ 责编：慈卓玛 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [台湾举行西藏抗暴六十六周年大游行](https://tibet.com/台湾举行西藏抗暴六十六周年大游行/) - 本周日，“三一零西藏抗暴六十六周年台湾大游行”在台北热闹的东区展开。主办方今年的诉求是驳斥北京当局有关“西藏自古以来是中国一部分”的说法。在台藏人和参与游行的港人向台湾社会疾呼，千万不要相信中共的谎言。 “假和平协议、真入侵占领”，“西藏要自由、西藏是西藏人的、中国军队滚出西藏”，近六百名在台藏人和支持者沿途高喊口号，领队的数名藏人捧着西藏精神领袖达赖喇嘛的肖像，展示巨幅雪山狮子旗。 在喇嘛诵念真心祈愿文，藏人高唱“西藏国歌”后，游行队伍从台北忠孝复兴SOGO百货启程。抵达孙中山纪念馆附近时，参与者向中国占领西藏后牺牲的藏人，以及近年因自焚、抗暴牺牲的一百六十多名藏人默哀。数名藏人还匍匐在地、双手合十，进行“磕长头”仪式。 藏青：继续不懈为西藏自由而战 从印度到台湾短期读书的藏族学生格桑卓玛接受自由亚洲电台采访说：“（西藏抗暴）已经过去了六十六年，可是我们西藏人还没有放弃，......我们会继续为西藏自由而战。” 此外，游行沿途还可见星月图案的维吾尔运动旗帜、黑底白字的香港时代革命旗、乌克兰国旗飘扬，以及民众自制的标语横幅等。 台青：为西藏加油 当天的游行活动中，有不少父母牵着子女参加。游行队伍行经台北大巨蛋附近时，和丈夫推着娃娃车的陈小姐看到游行群众后，竖起大拇指喊着加油。 陈小姐接受自由亚洲电台采访说：“西藏人一直被中国所迫害，在自己的家园里面没有一块土地，被污名化，所以为他们加油。这也很像我们的命运，如果我们在自己的土地上没办法生存。看到西藏、香港也会很担心害怕，有点像是命运共同体。” 二十初头的黄先生一身迷彩服、戴着头盔，他手臂还绣有乌克兰国旗和青天白日红旗。黄先生接受自由亚洲电台采访时提到，台湾跟西藏都受到中共压迫，彼此应该互相支持：“我们与中共的抗争本来就是一场战争。我穿这身装备是想提醒大家，要时刻保持战斗状态。”他认为，台湾应培养防制渗透的能力，并加强自己的国防。 在台湾，没有中国大使馆，藏人则在官方色彩浓厚的中国银行前上演行动剧。两名饰演中国武警的壮汉强行掳走一名五岁男童，象征被第十四世达赖喇嘛认定转世的第十一世班禅喇嘛五岁时被抓失踪，至今逾三十年。中方还另立“汉班禅”，藏人称之为“假班禅”，并要求中国政府释放第十一世班禅喇嘛。 游行队伍走到台北一零一大楼终点，历时近三个小时。游行总指挥、西藏台湾人权连线秘书长札西慈仁致词表示，他们向台湾一百一十三名立法委员都发出邀请，但过去只获得民进党立委支持，而今年则不见任何立委出席。 札西慈仁说，藏人没有反对、讨厌中国人，只想表达中国政府不分汉人、藏人，只要不听它的话，不符合它所谓的“爱国”，必定遭受其迫害；苦难中的西藏、内蒙古、香港、台湾人应团结为自由民主奋斗。 台湾的监察院国家人权委员会首次组队声援游行，代表致词的王幼玲指出，西藏问题是人权问题，在假和平协议之下，中共大举侵入西藏，造成种族清洗、种族灭绝，西藏人权捍卫者被强迫失踪、西藏宗教文化遭政治干预、开发西藏造成生态浩劫等问题需要被关注。 流亡藏人驻台代表：“和平协议”背后是强行占领 达赖喇嘛及藏人行政中央驻台代表格桑坚参致词指出，1959年3月10日，西藏拉萨发生大型示威活动，数以万计的藏人上街抗议，每年这一天都是西藏人民起义日，今年是第二十二次在台湾游行。 格桑坚参提到，台湾和外界必须了解，1951年西藏被迫签订的《十七条协议》是中国以武力逼迫下强行签订，号称“和平协议”，背后却是对西藏主权的强行占领。所谓的“和平解放”实际上是包藏祸心的协议，目的在将西藏纳入中国的统治范围。协议签署后，解放军进驻并移入大量汉人，达赖喇嘛与约八万藏人被迫流亡印度。 格桑坚参强调，藏人至今仍受迫害，2024年11月，九名联合国人权专家发出严正关切信指出，中国在西藏强行拘留和强迫失踪多名藏人，并压制当地的文化和宗教，跨国镇压、监控、抓捕行动升级。 格桑坚参表示，西藏自古具有独立文化、语言、宗教、社会结构，保持与中国政治体系的分离，在中国正式官方历史文献中有所记载，更在现代的国际法律中得到了承认。2024年，美国通过的《推动西藏—中国解决争端法》正式认可“西藏是中国的一部分”的说法是错误的，并呼吁中国政府与达赖喇嘛及藏人行政中央展开不设前提的和谈，解决西藏问题。 格桑坚参示警，俄罗斯也宣称乌克兰是其一部分而发动战争，台湾千万不能跟中国签订所谓的和平协议。 曾遭中国关押的台湾NGO工作者李明哲在宣传车上发表演讲指出：“2006年修建青藏铁路时，中国政府说这是天路，通往天堂的路。2015、16年开始，中国把图博五百多个村落、十几万人口迁移到平地，六十几万散居村落居民也被迫迁到平地。世代在草原快乐生活的藏族农牧民被迫丧失生活能力，到平地领低薪，联合国说是现代奴隶制度。” NGO工作者：台湾人不要跟中国“伟大复兴” 李明哲还提到，西藏的寺庙、藏語学校一一被关闭。有相关国际组织统计显示，西藏百分之八十的三到十八岁青年被迫移居到寄宿学校等地，不准讲或学习西藏语文，半年才可跟家人联系，他们甚至没法跟父母用母语交谈。 李明哲说：“图博人用血泪告诉你，当你接受中华民族的伟大复兴、接受和平协议，它不会带你到天堂的路，只会带你通往地狱的亡国灭种之路。台湾人并不想跟中共一起什么中华民族伟大复兴，图博人、台湾人要在自己土地上快乐生活，中国人请回自己土地上快乐生活。台湾人要引以为戒，不希望未来有一天台湾人也要流亡全世界，去拜托外国人替我们铺好一条回家的路。” 台湾图博之友会创办人杨长镇致词指出：“所谓的新中国建立至今，中国一直不是中国人的，而是中国共产党红五类的，是红一代、红二代、红三代的，中国人民到现在没有解放。如果中国要成为民主自由伟大的国家，要实现所谓伟大的中华民族的复兴，最快的速度、最主要的手段，就是先让图博自由，让东土耳其斯坦自由，让南蒙古自由，尊重台湾的独立自由。” 流亡港人赴汤表示，中共看似强大，其实是建立在恐惧与谎言之下，害怕人民揭露、反抗，无所不用其极渗透、制造内部矛盾，透过假新闻、阴谋论混淆视听，分化人民，造成互相猜忌。达赖喇嘛曾说，西藏的抗争是正义的抗争。他呼吁公众，不要忘记真正的敌人是中共，唯有团结、强化心防才能与它对抗。 来源：自由亚洲电台 - [驻澳洲办事处联合各界纪念西藏自由抗暴 66 周年](https://tibet.com/驻澳洲办事处联合各界纪念西藏自由抗暴-66-周年/) - 藏人行政中央驻澳大利亚办事处于 3 月 7 日举办研讨会纪念西藏自由抗暴 66 周年，并悼念西精神领袖第十四世达赖喇嘛的兄长嘉乐顿珠逝世。 此次研讨会由比尔·克鲁斯牧师基金会主办，来自悉尼藏汉友好协会、澳大利亚西藏委员会、澳大利亚和新西兰中共政权受害者联盟、中国民主联盟、澳大利亚台湾协会和悉尼藏人协会等多个组织的 30 多名代表出席了会议。 藏人行政中央驻澳大利亚华人事务联络官达瓦桑姆在在研讨会开幕式上致词时，首先欢迎来自各组织的与会代表，并强调了纪念西藏自由抗暴日这一庄严时刻的重要性。 随后，藏人行政中央外交与新闻部下属西藏政策研究中心中国研究组前负责人颉尔宗·丹增德丹概述了西藏自由斗争的历程，并发表了纪念已故嘉乐顿珠为题的演讲，强调了逝者对西藏自由事业的毕生奉献。 澳大利亚和新西兰中共政权受害者联盟主席冯崇义教授在发表演讲时，首先代表汉人向西藏英烈们表示诚挚的歉意，并向反抗中国非法统治的西藏英烈致敬。 澳大利亚西藏委员会执行主任佐伊·贝德福德博士随后发表了强有力的演讲，强调了日益加剧的全球冲突以及中共在自由世界日益增长的影响力。她敦促国际社会采取更加强硬的立场来抵制这种影响和保护人权。 最后，包括新成立的澳大利亚台湾协会秘书长阿林和悉尼藏人协会秘书长持列嘉措等与会嘉宾相续发言。在研讨会结束后，主办方举行了烛光游行活动，纪念已故的嘉乐顿珠和所有在中国占领下为西藏自由事业而牺牲的西藏英烈。 记者/责编：蒋扬 来源：驻澳大利亚办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央缅怀 1989 年拉萨抗暴运动中牺牲的英烈](https://tibet.com/藏人行政中央缅怀-1989-年拉萨抗暴运动中牺牲的英烈/) - 藏人行政中央宗教与文化部于 3 月 8 日在印度北部达兰萨拉的大乘法苑举办祈祷法会，缅怀 1989 年在拉萨抗暴运动中为西藏自由事业英勇献身的藏人英烈。 1989 年，数以万计的僧俗藏人走上拉萨街头，表达他们对中国政府实施的压迫和不公正政策的不满，同时纪念西藏自由抗暴 29 周年。中共当局于时年 3 月 8 日对拉萨实施戒严，并开枪镇压藏人，造成至少数百人死亡，数千名藏人遭监禁。这一天在西藏的政治史上被认为是最悲惨的时刻。 此后，藏人行政中央在每年的 3 月 8 日举行祈祷法会，纪念和缅怀为西藏自由事业献出生命和遭受苦难的藏人。 在长达一小时的祈祷法会结束后，司政边巴次仁向与会印藏媒体发表讲话。他表示：“尽管中国政府通过更严格的限制和监视不断努力抹杀西藏的语言、文化和藏人的特性，但境内的藏人表现出坚定不移的决心和勇气，致力于保护西藏丰富的语言和文化遗产。同样，尽管我们人口和资源有限，但我们流亡藏人必须像境内藏人一样，以同样的奉献精神继续展开我们的工作，我们应从彼此身上汲取力量和灵感。今天的活动是反思 1989 年抗议事件的日子，同时也是认识我们肩负重要使命的日子。” 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏之页祝西藏境内外全体藏人藏历 2152 年木蛇新年快乐！](https://tibet.com/西藏之页祝西藏境内外全体藏人藏历-2152-年木蛇新年/) - 在此藏历 2152 年木蛇新年之吉祥殊胜之日来临之际，西藏之页编辑组全体员工祝西藏境内外全体藏人同胞藏历 2152 木蛇新年快乐！洛萨扎西德勒！ - [支持「中间道路」 藏汉和睦友好 — 2025年「3•10」西藏自由抗暴日国际纪念会议 文告](https://tibet.com/支持「中间道路」-藏汉和睦友好-2025年「310」西藏/) - 3 月 10 日，是 1959 年西藏人民具体追求摆脱中共统治，这一天也被称为（Tibetan Uprising Day）。在达赖喇嘛尊者的带领下，西藏人民艰辛地走向世界，五湖四海为家，已走过了 66 年辉煌历程。 半个多世纪以来，达赖喇嘛尊者与藏传佛教已普及天下、深入人心，尊者成为世人爱戴的世界级宗教领袖，赢得了普遍赞誉与敬慕。藏汉人民与各国朋友永远纪念这一伟大的「抗暴日」，每年的这一天都会举行纪念集会，怀念与祭奠西藏人民用生命与鲜血谱写的光辉历程。自从达赖喇嘛尊者倡导「寻找共同点」的汉藏对话活动以来，这一天也成为汉藏人民共同反对中共专制统治的团结之日、友谊之日。 通过纪念活动，警示世人永远牢记中共独裁统治者对藏人犯下的种族灭绝之罪恶。牢记达赖喇嘛尊者的慈悲教诲：汉藏之间存在矛盾，源于中共的专制统治，这些问题是人为造成的。汉藏一起举行纪念活动，是为了不断沟通、化解，通过增进接触与交流，了解真相，共同承担起寻求和解的责任。 通过纪念活动，也是尊重与爱戴达赖喇嘛尊者的具体行动与仪式，相信尊者的率直和恳切，相信尊者的仁慈和爱心，播种爱与慈悲的人是伟大的，神圣的，他为世界的和平与仁爱，立功、立德、立言，将永垂世界和平之史册。 通过纪念活动，我们坚持达赖喇嘛尊者倡导、藏人行政中央秉持的「中间道路」政策。尊者为了和平解决西藏问题、为保护西藏的语言、文化和宗教，以及西藏人民的生存之路，也是为了维护藏汉民族平等互利、化解藏汉冲突、稳定与和睦相处，而提出了「中间道路」主张与途径。这是西藏人民经过民主方式讨论后确定的基本政策，尊者的这一思想，也是推动和促进汉藏民间交流和谅解最可行的方法与模式。 今年的全球网络纪念活动，由汉藏两族朋友共同筹备与组织，我们欢迎全球各国各地的朋友参与。处理中共在汉藏两个民族之间制造的矛盾和冲突，不要执着于「你」与「我」，而是凸显「我们」，让我们共同来担待，要保持彼此之间的友情，互相理解，互相支持，争取双赢互利的结果。 纪念活动筹备组织：欧洲之声、西藏之页、 筹备人：廖天琪、格桑坚参、黄慈萍、蒋扬次仁、桑杰嘉、王冠儒、潘永忠。 网络会议具体时间： 定于 2025 年 3 月 9 日，全球各地的具体时间是：纽约时间：9:00 点；美国西部时间：6:00点；柏林时间：15:00 点；香港与台北时间：21:00 点；澳洲时间：10 日 1:00 点。 会议前三日，参与发言者将收到议程（发言顺序）及Zoom链结。 出席纪念活动主要嘉宾有： 魏京生（中国民主运动海外联席会议主席-华盛顿）、谢志伟（台湾驻德国代表处大使-柏林）、格桑坚参（西藏行政中央驻台湾代表、达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长-台北）、胡平（中国民运著名理论家、北京之春名誉主编-纽约）、王军涛（中国民主党全国委员会主席-纽约）、玛丽•侯芷明（Marie Holzman法国汉学家、作家-巴黎）、廖天琪（国际笔会和平委员会副主席、欧洲之声社长-科隆）、黄慈萍（中国民主运动海外联席会议秘书长-华盛顿）、席海明（南蒙古大呼拉尔主席、内蒙人民党主席-科隆）、康友耿（Jürgen Kahl，新苏黎报记者-杜塞尔多夫）、蒋扬次仁（藏人行政中央官方中文网站（西藏之页）及外交与新闻部双月刊《西藏通讯》总编辑-达兰萨拉）、桑杰嘉（藏人行政中央驻欧洲办事处华人事务联络官-日内瓦）、米歇尔•雷（Michael Leh，记者、国际人权协会理事-柏林）、达邷桑慕（藏人行政中央驻澳洲办事处华人事务联络官-澳洲）、慈诚嘉措（藏人行政中央驻北美办事处华人事务联络官-华盛顿）、罗兰德•库讷（Roland Kühne 莱茵马斯职业高校教师、牧师-德国肯彭）、凯•米勒（Kai Mueller,国际声援西藏组织德国分部主任-柏林）、长平（德国之声专栏记者、「六四网上纪念馆」策划人）、丹增•措希鲍尔（国际声援西藏组织德国分部主任-柏林）、陈奎德（普林斯顿中国学社执行主席、《纵览中国》网刊发行人兼主编）、王维洛（作家、中国水利专家-多特蒙特）、陈立群（中国民主党全国委员会副主席-纽约）、王国兴（民主中国阵线总部召集人-荷兰海牙）、李恒青（信息与战略研究所经济学者、六四亲历者-华盛顿）、梁友灿（民主中国阵线总部召集人-墨尔本）、王进忠（民主中国阵线总部召集人-东京）、宋书元（民主中国阵线总部召集人-纽约）、王冠儒（中国民主党英国总部主席、英国中国观察执行长-伦敦）、黄华（中国民主党英国总部-伦敦）、潘永忠（欧洲之声主编、民主中国阵线总部召集人-埃尔克伦茨）、高健（澳洲墨尔本中国民主运动联盟负责人-墨尔本）、姜福祯（民主中国阵线总部召集人-澳洲墨尔本）、林培瑞（Perry Link著名汉学家、加州大学河滨分校校长特聘教授-加州）、甄燊港（在台港人关注组，召集人）、陈维健（北京之春主编-奥克兰）、霍嘉志（「香港议会」英国筹备组成员）、蔡明达（「香港议会」英国筹备组成员）、李兰（全能神教会德国联络人）。 媒体报道：潘永忠、蒋扬次仁负责 台湾锐传媒、西藏之页、法国国际广播电台、欧洲之声等。 网络会议技术支持：由德国「欧洲之声」负责开设Zoom网络会议，并安排YouTube实况转播。 会议主持人：廖天琪、桑杰嘉 欢迎民运界朋友参加！ 美加地区联络人：黄慈萍 欧洲地区联络人：王国兴 澳洲地区联络人：梁友灿 日本联络人：王进忠 来源：台湾锐传媒 - [司政边巴次仁出席为第 105 任甘丹赤巴举行的长寿法会](https://tibet.com/司政边巴次仁出席为第-105-任甘丹赤巴举行的长寿法/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于3 月 3 日上午，在印南卡纳塔克邦的拜拉库比藏人定居点，出席了由西藏东部康区的全体芒康民众在色拉昧寺为藏传佛教格鲁派第 105 任甘丹赤巴洛桑多吉仁波切举行的长寿法会。 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培为首的部分议员、藏人行政中央驻南印首席代表吉美次诚为首的各定居点官员，也出席了此次活动。 当地藏人民众、各寺院和非政府机构的代表均出席了活动，对甘丹赤巴洛桑多吉仁波切的精神权威表示敬意。 长寿法会结束后，司政边巴次仁启程前往昌迪加尔和班加罗尔继续展开访问行程。 记者/ 责编：慈卓玛 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培出席为第 105 任甘丹赤巴举行的长寿法会](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培出席为第-105-任甘丹赤巴举行的长/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培于3 月 3 日上午，在印南卡纳塔克邦的拜拉库比藏人定居点，出席了由西藏东部康区的全体芒康民众在色拉昧寺为藏传佛教格鲁派第 105 任甘丹赤巴洛桑多吉仁波切举行的长寿法会。 西藏人民议会议长堪布索朗丹培为首的部分议员、藏人行政中央司政边巴次仁和驻南印首席代表吉美次诚为首的各定居点官员出席了此次活动。 长寿法会结束后，议长前往哲贡噶举寺，参加为已故西藏人民议会前议员阿扬仁波切举行的“共祈法会”，表达哀悼。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [联合国人权事务高级专员在联合国人权理事会第五十八届会议上就西藏人权问题发表讲话](https://tibet.com/联合国人权事务高级专员在联合国人权理事会第五/) - 正在举行的联合国人权理事会（UNHRC）第五十八届会议期间，联合国人权事务高级专员福尔克尔·蒂尔克向国际社会发表讲话，强调了对中国人权问题的关切，尤其是对西藏、东突厥斯坦和香港遭严重践踏的人权状况。 高级专员福尔克尔·蒂尔克（Volker Türk）在演讲中，重申了遭严重践踏的中国境内的人权问题。强调中国境内的人权问题迫切需要得到改善，并取得有意义的进展。福尔克尔·蒂尔克先生在演讲中强调了中国当局对律师、人权维护者和公民记者的任意拘留、广泛使用模糊的刑事指控来压制异议人士并限制言论自由的情况。 他还对西藏境内的紧张局势和日益恶化的人权状况表示严重关切，尤其是西藏自治区内的言论、宗教和信仰自由遭限制的情况。高级专员蒂尔克呼吁关注遭严重破坏的西藏文化和特性的教育政策，指出这些措施以及更广泛的社会限制，对生活在该地区的藏人民众的权利和自由产生重大影响。 关于香港，高级专员蒂尔克谈到了国家安全法的广泛实施，这些法律被用来压制公民社会和限制政治自由。他强调，这些法律有助于压制民主声音，从而限制特别行政区内的言论和表达自由。 在谈到东突厥斯坦的局势时，高级专员提到了国际劳工组织（ILO）最近的一份报告，该报告审查了该地区的反恐措施和劳工计划。蒂尔克强调了东突厥斯坦持续存在的系统性侵犯人权行为，尤其是针对维吾尔族和其他少数民族的侵犯人权行为。他强调，中国迫切需要落实联合国长期以来就这些侵犯人权行为所提出的建议，并呼吁国际社会给予更多关注，以确保这些侵权行为得到问责和改善。 在演讲最后，高级专员蒂尔克重申了联合国继续与中国保持接触的承诺，并敦促中国当局采取具体措施解决这些重要的人权问题。他强调，在这些领域取得进展对于维护基本人权和自由至关重要。 藏人行政中央驻日内瓦办事处对高级专员福尔克尔·蒂尔克的发言表示欢迎，并对他持续关注西藏的人权状况表示赞赏。驻日内瓦办事处强调，国际社会需要继续施加压力，以确保藏人和中国境内其他边缘群体的人权状况得到切实改善。 这一最新进展，以及联合国人权理事会内部正在进行的对话，加强了国际社会倡导保护人权和尊严的承诺。 记者/ 责编：慈卓玛 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏前政治犯朗吉在瑞士发表演讲 吁国际组织向中共施压改变西藏现状](https://tibet.com/西藏前政治犯朗吉在瑞士发表演讲-吁国际组织向中/) - 西藏前政治犯朗吉于2月21日在瑞士苏黎世向当地藏人民众发表演讲，讲述她在中国监狱中遭受非人虐待的经历，呼吁流亡藏人为境内藏人积极发声，并敦促国际社会向中共施压，改变西藏境内的现状 。 此次活动由瑞藏友好协会、欧洲西藏青年协会、西藏妇女协会和瑞士及列支敦士登藏人协会联合组织，吸引了 200 多名与会者。集会首先全体民众齐唱西藏国歌、为西藏烈士默哀一分钟后，缅怀了日前在西藏日喀则定日县地震中丧生的藏人同胞。 活动主办方之一瑞士及列支敦士登藏人协会主席致欢迎词开始，随后地方西藏妇女协会副主席致辞，详细介绍了西藏前政治犯朗吉 于 2 月 18 日参加第十七届日内瓦人权与民主峰会开幕的情况。 随后，驻日内瓦办事处联合国联络官平措多杰介绍了朗吉日前在联合国和其他国际论坛上开展西藏游说活动的情况。 接着，朗吉讲述了自己在中国监狱中遭受精神和肉体折磨的经历。她的演讲给听众留下了深刻的印象，使许多人被她坚韧不拔的精神和对西藏自由事业的坚定奋斗深受鼓舞。 在演讲最后的问答环节中，当被问及到达流亡地后的第一印象时，朗吉对境外藏人所拥有的强大的教育体系和文化基础设施表示钦佩。她指出，在流亡海外，藏人有机会进入寺院、学校和致力于保护藏语和藏文化的机构。 相比之下，在西藏境内，中国政府禁止西藏私立学校和寺院教育，强迫藏人儿童进入政府控制的寄宿学校，在那里，普通话是必修课，藏人的身份被系统地抹杀。她还强调了试图保护其文化遗产的西藏艺术家、学者、诗人和歌手被监禁的情况。 当被问及对流亡藏人青年有何建议时，她强调了他们在倡导西藏和保护其文化特征方面的关键作用。她说：“虽然西藏境内的藏人面临迫害，但流亡海外的藏人可以唤起人们的意识，参与更多的活动，并向国际组织施压，要求改变现状。 她强调，保护我们的语言文字、传统和历史对于维护我们的身份至关重要。通过结合宣传和文化保护，年轻的藏人可以加强我们的运动，并确保我们的文化遗产得以延续。” 活动最后，主办方向朗吉赠送了纪念品，以感谢她对西藏自由事业所做出的贡献。瑞藏友好协会主席致答谢词，赞扬了朗吉的勇气和她此次游说活动的成功。 在藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉、外交与新闻部人权处负责人珠丹吉、驻日内瓦办事处联合国联络官平措多杰和朗吉组成的藏人代表团，从 2 月 10 日至 14 日为期五天的行程中，先后会晤了各国常驻联合国代表团、特别报告员和人权事务高级专员，以及六个国家的代表。 在拜访期间， 藏人代表团与多个长期关注西藏的常驻代表团进行了交流，许多大使都作出了积极反应，承诺对西藏自由事业提供直接和间接的支持。而其他来自较小国家的代表则指出，由于他们在经济、军事和战略上依赖于较大的国家，因此他们必须采取外交手段来支持西藏，但他们同意在适当的时候通过外交渠道提出与西藏有关的问题时表达直接支持。 尽管这一游说活动可能无法立即获得联合国的支持，但通过西藏前政治犯朗吉的亲身经历，向各国代表成功地传达了中共在西藏实施压迫政策的真实性，将会积极推动联合国会员国重新评估未来的政策以及与中国的关系。 与此同时，西藏人民在中国政府的统治下仍面临着巨大的挑战，但朗吉的经历证明了西藏人民的抵抗力量和持久精神。她呼吁流亡藏人和国际社会采取行动，继续为正义、自由和保护西藏人民身份而奋斗。 记者/责编：慈卓玛 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在拜拉库比发表演讲 强调第十六届噶厦的关键举措](https://tibet.com/司政边巴次仁在拜拉库比发表演讲-强调第十六届噶/) - 正在印南卡纳塔克邦藏人社区进行访问的藏人行政中央司政边巴次仁，于2月25日在拜拉库比流亡藏人社区向当地民众发表演讲，介绍了第16届噶厦正在进行的各项工作，并强调境内外藏人需团结一致，加大推动西藏自由事业。 司政边巴次仁在演讲中，强调了藏人行政中央通过加强治理、教育和福利计划，不断努力加强流亡藏人定居点的巩固与发展。司政还指出团结和集体责任对于维护西藏特性和推进西藏事业的重要性。 司政表示：“我们藏人是印度最独特的难民社区之一，这要归功于西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的祝福和印度政府的坚定支持。司政指出。“许多外国人和其他难民群体都对西藏政府和社区的力量、韧性和良好的组织结构感到震惊。我们应该对此感到无比自豪，并认识到我们的团结是我们最大的力量。” 司政强调，第十六届噶厦的关键举措之一是正在进行的档案数字化工作。“他说：”如果数字化进程顺利完成，它将成为第十六届噶厦的主要成就之一。”正如《甘珠尔》和《丹珠尔》文本正在被数字化以供全球访问一样，藏人行政中央的行政记录也将通过这一举措得到保存并提高效率。” 司政还宣布了以多种语言，包括阿萨姆语、博杰普尔语和印地语提供佛教教义、经文和典籍的计划，以确保藏传佛教的深奥智慧能够被更广泛的受众所接受。 司政在演讲中谈到了藏人行政中央的双重目标，即通过由达赖喇嘛尊者提倡、藏人行政中央一直秉持的 “中间道路 ”政策，解决藏中冲突，并确保流亡藏人的福祉。司政还指出：“藏人只有在充分了解西藏的历史和现状后，才会为自己的身份感到自豪。如果没有这些知识，我们为西藏而进行的斗争就会失去方向。我们必须时刻牢记，我们之所以流亡海外，是因为中国对西藏的非法占领。” 演讲最后，司政强调了境内外藏人需团结一致的重要性，并警告在数字时代虚假信息的危害。他指出：“与其传播毫无根据的谣言，藏人民众应专注于促进真相和团结。在这个21世纪，许多人相信他们在社交媒体上看到的一切，这就是为什么在分享任何信息之前，进行研究和事实核查至关重要。” 在随后的问答环节中，司政谈到了各种问题，包括可持续的生计机会、教育政策和定居福利。司政鼓励社区成员，特别是年轻一代，积极参与保护西藏文化，为加强推动西藏自由运动做出贡献。 司政还讨论了青年参与、就业机会、藏人定居点的长期可持续性、农民面临的挑战，以及提高农业生产力的战略等问题。司政还回应了关于藏人定居者之间农业用地争议的担忧，呼吁进行具有建设性的对话并解决问题。 记者/ 责编：慈卓玛 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏人民议会议长堪布索朗丹培藏历 2152 年木蛇新年贺词](https://tibet.com/西藏人民议会议长堪布索朗丹培藏历-2152-年木蛇新年/) - 在此藏历 2152 年木蛇新年来临之际，第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培发表视频贺词，祝愿西藏境内外全体藏人藏历新年快乐！洛萨扎西德勒！议长贺词如下： 「扎西德勒！在此藏历 2152 木蛇新年吉祥欢乐之日来临之际，特此向西藏境内外的同胞和西藏的朋友们，献上西藏人民议会和我本人的新年的祝福。 在过去的一年中发生了许多善事。希望大家在新的一年里抓住机遇成就善业，让这一年变的更加有意义。我们已经流亡整整六十六年了，这些年来境内藏人以坚忍不拔的勇气和决心，持续为西藏民族的特性、西藏的语言、传统、宗教等能够传承下去而团结一致的努力着。同样，我们流亡在外的藏人，在达赖喇嘛尊者的恩典、印度政府和人民的庇护和援助，以及美国和欧洲，乃至所有藏人居住的国家和人民的持续支持下。我们得以维护和发扬西藏的语言和传统，以及持续展开西藏的自由斗争运动。 因此，在新的一年里全体西藏人民以坚定不移的决心团结一致、多行善事。我们每一个人都要坚定信心在这些问题上作出大贡献。同样，这一年里西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者将迎来 90 大寿。对此，藏人行政中央和多个团体，为了感念达赖喇嘛尊者对西藏人民的恩德，正在筹备举办盛大的九十大寿庆祝活动。 重要的是，全体西藏人民应以水乳交融般不共誓愿的决心与勇气，努力实现达赖喇嘛尊者的伟大愿景。并且为了尊者的长久住世， 请大家竭尽所能的行善避恶、布施放生。如能圆满上述事业则能极大地利益到各方。再次祝愿大家藏历新年扎西德勒！ 最后，恭祝达赖喇嘛尊者为首的各教派的高僧大德们长久驻世，意乐事业自然成就誉十方，祈愿西藏政教事业圆满成就。西藏尽速获得自由，境内外同胞早日团聚！谢谢！扎西德勒！」 （编者注：贺词内容根据藏文视频翻译，如有出入请以原视频为准。） 编译/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁访问印南德吉拉索藏人定居点](https://tibet.com/司政边巴次仁访问印南德吉拉索藏人定居点/) - 正在印南卡纳塔克邦藏人社区进行访问的司政边巴次仁，于 2 月 21 日对拜拉庫比的德吉拉索藏人定居点的九个营地进行了评估巡视。期间与当地藏人进行交流，认真听取了民众的各项担忧并解决了相关问题。 司政边巴次仁在与民众进行交流时， 重申了与流亡藏人保持交流沟通的承诺，并指出他的目标是在任职内至少两次访问和会见印度境内所有定居点的藏人，以了解各藏人社区的实际情况。 2 月 20 日，司政边巴次仁访问了曲库定居点（Chowkur）和德吉拉索藏人定居点， 视察了当地的桑布扎西藏学校，会见了该校教职员工， 并在社区礼堂向民众发表演讲。 司政在演讲中谈到了藏人行政中央的双重目标，即通过由达赖喇嘛尊者提倡、藏人行政中央一直秉持的 “中间道路 ”政策，解决藏中冲突，并确保流亡藏人的福祉。司政还对印度政府和人民的持续支持表示感谢，并讨论了藏人行政中央为当地藏人定居点建设道路项目等举措。 2 月 22 日，司政继续访问德吉拉索藏人定居点，并视察了当地五个营地。随后，司政还拜访了扎西伦布寺和达赖喇嘛尊者的行宫，受到了包括寺院住持泽卡仁波切（Zeekyab Rinpoche）在内的僧众们的欢迎 。 当天下午，司政访问了当地的桑布扎西藏学校，与学校管理曾进行交流，并在随后与学生们的交流互动中，分享了他的求学之路到当选司政的心路历程，鼓励学生们追求卓越。 2 月 23 日，司政视察了其他四个营地，包括老人院和为藏人行政中央退休官员而建的次仁格培林住宅区。随后，司政参加了为三号营地和四号营地而新建的道路剪彩仪式，标志着这一重要基础设施项目的竣工。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培将出席为第 105 任甘丹赤巴举行的长寿法会](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培将出席为第105-任甘丹赤巴洛桑多/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培计划于 3 月 3 日在印南卡纳塔克邦的拜拉库比藏人定居点，参加由西藏东部康区的全体芒康民众在色拉昧寺为藏传佛教格鲁派第 105 任甘丹赤巴洛桑多吉仁波切举行的长寿法会。 根据西藏人民议会秘书处公布的行程安排，议长堪布索朗丹培将于明日（ 2 月 25 日）经昌迪加尔启程前往印南班加罗尔，并于次日继续前往拜拉库比藏人定居点进行访问。 议长堪布索朗丹培将于 2 月 27 日至 3 月 3 日在拜拉库比出席一系列会议。3 月 4 日，议长将返回班加罗尔，并于次日前往德里。3 月 6 日，他将从德里启程返回印北达兰萨拉。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏博物馆在威斯康星州举办为期六天的巡回展览](https://tibet.com/西藏博物馆在威斯康星州举办为期六天的巡回展览/) - 为了庆祝西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十大寿，由藏人行政中央外交与新闻部下属西藏博物馆组织的北美巡回展览活动，于 2 月 15 日至 20 日在威斯康星州展开。 巡回展览于 2 月 15 日开始在威斯康星州大学麦迪逊分校的心灵健康中心举行，该中心主任理查德·戴维森博士（Richard J. Davidson）为展览进行了揭幕。2 月 16 日至 19 日，展览活动在威斯康星州藏人协会的彭措达杰林文化中心举行。该州戴恩县前行政长官乔·帕里（Joe Parisi）和达赖喇嘛尊者的全科医生佐巴·帕斯托尔医师（Zorba Pastor）等嘉宾出席了开幕式。 佐巴·帕斯托尔医师在开幕式上致词时指出，在他最近访问达兰萨拉期间，达赖喇嘛尊者的健康状况非常好，精力充沛，膝盖治疗非常成功。 在平措达杰林文化中心举办展览期间，来自威斯康星周末藏语学校的学生，以及当地民众积极参与了活动。2 月 17 日，巡回展览组织者外交与新闻部助理秘书长朗杰才旺和西藏博物馆馆长丹增多登，为威斯康星州周末藏语学校的学生们举办了展览介绍和咨询活动。 2 月 20 日，展览活动在威斯康星大学麦迪逊分校纪念联盟举行。2 月 20 日至 23 日，巡回展览将在伊利诺伊州的芝加哥举行。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [欧洲华人联络官在瑞士巴塞尔参加华人基督教徒举办的抗议活动](https://tibet.com/欧洲华人联络官在瑞士巴塞尔参加华人基督教徒举/) - 藏人行政中央驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉于 2 月 22 日从瑞士日内瓦前往巴塞尔，参加了当地华人全能神基督教会和中国家庭教会举办的抗议活动。 当天上午 10 时左右，遭受宗教迫害流亡瑞士的中国人在瑞士巴塞尔火车站举行了抗议活动，谴责中国政府于 2024 年 10 月在吉林抓捕 648 名信徒和迫害致死两名全能神基督教徒。 驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉在抗议活动上发表演讲时指出，“我今天到这里参加你们的活动是因为我们都是遭受中国政府的迫害。刚才你们所介绍的情况在图伯特每天发生着，而且，这样的迫害延续了70 多年。图伯特的100万儿童被强制隔离在寄宿学校，禁止学习图伯特语言文字。中国政府实施全面同化图伯特人的政策，特别是习近平执政后加强了打压图伯特人的力度。 我们图伯特人对抗中国政府流亡 66 年，而且继续在对抗中国政府，我们在国外的每一个人是图伯特境内和中国境内遭受迫害者的发言人，我们必须为他们发声，必须揭露中国政府邪恶。就如你们刚才《撒旦是一切事物的源头》中唱的“让撒但的邪恶欲望都暴露在光中---”。我们也要让中国政府的邪恶暴露在光中，让世界人民看到中国政府的罪恶。 最后，桑杰嘉指出：“我们图伯特流亡六十多年，我们继续在抗争，你们出来才几年时间，不能失望，需要加油！我们联合起来将会更有力量，希望我们今后有更多的合作举办各种活动。” 在抗议活动期间欧桑杰嘉还接受了当地媒体的采访。 本次华人抗议活动是由瑞士全能神基督教协会组织，中国家庭教会成员等参加的抗议活动。抗议活动在巴赛尔火车站门口举行，三十名信徒参加了活动。他们发表谴责中国政府的声明，并高喊停止迫害！我们要自由！信仰宗教无罪！等口号。活动从早上 10 点开始至下午 3 点结束。 记者/责编：蒋扬 来源：驻欧洲华人事务联络官 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者在南印度驻锡近两个月后返回达兰萨拉](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者在南印度驻锡近两个月后返回达兰萨/) - 在印度南部卡纳塔克邦拜拉库比藏人社区的扎西伦布寺驻锡近两个月后，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 2 月 21 日上午经印度首都新德里安全返回达兰萨拉。 在抵达岗格拉机场时，尊者受到了西藏人民议会议长堪布索朗丹培、教育部长兼代理司政塔兰卓玛、达兰萨拉藏人定居点行政官员贡确米玛等印藏官员。以及来自达兰萨拉各非政府团体代表们的隆重迎接。在岗格拉机场至达兰萨拉寝宫的沿途，数千名僧俗藏人和各方信众手持哈达、藏香和鲜花， 在尊者车队经过的道路旁迎接尊者的返回达兰萨拉。 同样，在达赖喇嘛尊者寝宫的大门口，西藏人民议会副议长卓玛次仁、外交部长诺增卓玛、选举委员会主席洛桑益西、公务员选任委员会主席噶玛益西、议会常务委员会的成员和藏人行政中央各部门的秘书长，以及达赖喇嘛尊者办公室的工作人员列队迎接尊者返回寝宫。 在印南卡纳塔克邦拜拉库比的扎西伦布寺驻锡期间，达赖喇嘛尊者先后参加了由色拉寺、扎西伦布寺和上密院举办的一系列长寿法会。尊者还参加了为西藏日喀则定日县及周边地区地震灾民举行的祈福法会，并主持了悼念尊者的兄长、藏人行政中央前首席部长嘉乐顿珠辞世的祈福法会，同时还出席了在扎西伦布寺举行的藏传佛教格鲁派冬季辩论大法会。 2 月 13 日，达赖喇嘛尊者在扎西伦布寺为数万名僧俗信众传授了由尊者的亲教师及摄政王达扎仁波切撰写的《白度母如意轮》长寿灌顶，并发表了慈悲开示。2 月 16 日，达赖喇嘛尊者从扎西伦布寺前往 40多公里外的洪苏绕杰林藏人定居点的下密院，参加了该寺为尊者举办的长寿法会。在到达下密院后，达赖喇嘛尊者向第 104 任和第 105 任甘丹赤巴、甘丹东顶法王、下密院住持和数千名僧众，以及洪苏藏人定居点的藏人民众发表了讲话。 2 月 17 日，达赖喇嘛尊者出席了下密院为尊者举办的长寿法会暨「显密传承上师奖」颁奖仪式。在法会上发表讲话时，达赖喇嘛尊者强调了佛陀教义在西藏的不间断传承，以及上下密院在保护密集金刚乘方面发挥的关键作用。并重申将再住世 10 至 15 年，继续为促进所有有情众生的福祉而作出贡献。 在圆满结束对印度南部藏人社区的一系列弘法行程后，达赖喇嘛尊者于 2 月 18 日上午从迈索机场乘坐专机抵达印度首都新德里国际机场，受到驻新德里代表吉美炯乃和秘书长顿珠嘉波的迎接。在新德里短暂休息后，达赖喇嘛尊者于今天上午返回了印度北部达兰萨拉的寝宫。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在洪苏藏人定居点发表演讲 吁藏人社区将团结放在首位](https://tibet.com/司政边巴次仁在洪苏藏人定居点发表演讲-吁藏人社/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 2 月 19 日在印度卡纳塔克邦洪苏饶杰林藏人定居点向当地藏人民众发表讲话，呼吁流亡藏人社区将团结放在首位，加大推动西藏自由事业。 洪苏饶杰林藏人定居行政官员诺布次仁、地方议会代表、西藏自由运动协会、合作社、桑布扎选西藏学校、养老院、当地藏人协会、营地领导及民众参加了活动。 司政在演讲中强调了境内外藏人团结一致和保护西藏文化的重要性。他谈到了藏人行政中央的双重目标，即通过由达赖喇嘛尊者提倡、藏人行政中央一直秉持的 “中间道路 ”政策，解决藏中冲突，并确保流亡藏人的福祉。 司政赞扬了坚持“中间道路 ”和坚持“独立”立场的民众致力于解决长期存在的藏中冲突，同时呼吁社会各界将团结置于分裂之上，他说分裂会削弱西藏的斗争。 司政还强调了当地印藏民众需保持良好关系的重要性，并提醒藏人社区，作为难民，他们必须遵守印度的法律和价值观，并感谢印度政府几十年来对藏人民众的援助。 除此之外，司政还赞扬了藏人青年需积极参与「藏人志愿宣传小组」（V-Tag）的战略会议及游说培训活动。他指出，许多具备多语言技能的年轻藏人，需要积极参与游说、宣传西藏议题的活动，加大推广西藏自由运动。司政还鼓励他们继续利用自己的优势和技能，在全球舞台上推动西藏自由事业的发展。 司政还强调了日益增长的西藏学术研究领域的重要性，并建议大家阅读荷兰国际法学家迈克尔•范沃尔特•范普拉赫（Michael Van Walt Van Praag）撰写的《2020西藏简报》，以及由原香港城市大学的刘汉城教授撰写的有关西藏的历史和法律地位的书籍。 司政强调，此类研究在加强西藏在国际上的影响力方面所起的作用，并敦促藏人参与此类研究，以深入了解西藏的历史事实。 活动最后，西藏地方议会主席达瓦丹增致闭幕词，对司政和社会各界的积极参与表达了感谢。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁对洪苏饶杰林藏人定居点进行访问](https://tibet.com/司政边巴次仁对洪苏饶杰林藏人定居点进行访问/) - 藏人行政中央司政边巴次仁在圆满结束对印南卡纳塔克邦拜拉库比藏人社区的各项访问行程后，于 2 月17 日开始对洪苏绕杰林藏人定居点展开访问。 当天上午，司政边巴次仁参加了由下密院为西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者举办的长寿法会。一同参加法会的还有达赖喇嘛尊者的妹妹、西藏儿童村前负责人吉尊白玛等多名知名人士。 在法会结束后，司政边巴次仁在洪苏饶杰林藏人定居点行政官员诺布次仁的陪同下，对饶杰林藏人定居点的行政办公室、初级农业信贷合作社有限公司、桑布扎西藏学校下属幼儿园、古鲁普拉牛奶生产合作社、养老院、伍金林寺、西藏彭德医院协会、藏医院和宗喀曲德寺等机构进行了访问。 在宗喀曲德寺用过午餐后，司政在桑布扎西藏学校向该校师生发表演讲，着重强调了了解西藏等历史和印藏关系的重要性，并强调了两国之间的历史渊源。 司政还谈到了藏人需对达赖喇嘛尊者抱持感恩之情，强调如果没有达赖喇嘛尊者的慈悲领导，就没有今天蓬勃发展的流亡藏人社区 。他同样肯定了老一辈藏人的牺牲和奉献精神，强调是老一辈藏人们的辛勤工作为后来的藏人奠定了坚实的基础。 随后，司政进一步谈到了中国在西藏各地开展的大规模基础设施项目对环境造成的持续破坏，其中包括大规模采矿、大型水坝建设和快速城市化。他警告说，这些发展不仅威胁着西藏脆弱的生态系统，也对依赖西藏水源的邻国构成了严重威胁。他指出：“最近在西藏发生的地震及其造成的严重破坏就是中共对自然环境的破坏造成的后果，这种破坏加剧了西藏在自然灾害面前的脆弱性。” 此外，司政边巴次仁还呼吁流亡藏人团结一致、共同承担责任。他还敦促藏人继续坚定不移地努力维护藏人身份，保护和发扬西藏的语言和文化。他鼓励所有教职员工和学生，特别是年轻一代藏人，为自己的传统感到自豪，并积极为西藏自由运动做出贡献。 最后。司政边巴次仁回答了与会师生提出的相关问题，并且谈到了西藏民主的演变、藏人行政中央各部门的日常工作运转等情况。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁圆满结束印南拜拉库比藏人社区参访行程](https://tibet.com/司政边巴次仁结束印南拜拉库比行程-护送达赖喇嘛/) - 藏人行政中央司政边巴次仁在圆满结束对印南拜拉库比藏人社区的各项访问行程后，于 2 月 16 日护送达赖喇嘛尊者前往 40 多公里外的洪苏绕杰林藏人定居点的下密院参加该寺为尊者举办的长寿法会。 在离开拜拉库比藏人社区的前一天（2 月 15 日，）司政边巴次仁在拜拉库比鲁桑桑珠林藏人定居点社区礼堂发表演讲，当地桑布扎西藏学校的师生和定居点官员、以及当地僧俗民众参加了活动。 活动首先，鲁桑藏人定居点办公室秘书蒋培索朗致开幕词，随后由定居点官员格列炯尼简要介绍了司政此次第二次访问拜拉库比的情况。随后，司政边巴次仁发表讲话，着重谈到了西藏在历史上的独立地位和西藏高原对全球生态环境的重要性等议题。 司政在演讲中重申了西藏的历史独立地位，他说：“西藏一直是一个独立的国家。中国对西藏的主张毫无根据，历史记录清楚地证明，西藏自古以来就不是中国的一部分。” 司政进一步强调了青藏高原的全球意义，强调其在亚洲环境稳定和淡水资源方面发挥的关键作用。他强调，由于西藏的地缘政治意义，了解西藏对印度的安全至关重要，并呼吁提高对该地区的战略和环境重要性的认识。他还强调需要通过对藏传佛教和西藏历史背景的文化理解来加强两国间的关系。 此外，司政还谈到了青藏高原的地缘政治和环境意义及其与印度的相关性。他指出，藏语是学习佛教的最重要的语言之一，被公认为十五种最古老的文字语言之一。 演讲最后，司政勉励学生们继续努力学习，他说：“你们每个人都代表着西藏未来的希望。随着你们的成熟，领导本民族自由事业的责任将落在你们的肩上。” 随后，司政边巴次仁参观了拜拉库比藏人定居点办公室和相关机构，包括审计署办公室、西藏医学与历算学院分院和研究中心、那烂陀噶举寺、德吉拉索藏人定居办公室和下属合作社。 结束上述一系列的访问行程后，司政边巴次仁于 2 月 16 日启程，护送达赖喇嘛尊者前往印南卡纳塔克邦洪苏饶杰林藏人定居点的下密院，参加该寺为尊者举办的长寿法会。。 据藏人行政中央驻南印首席代表吉美次诚介绍，今年是西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者第十七次访问洪苏藏人定居点。2 月 17 日上午，司政边巴次仁将参加由下密院为达赖喇嘛尊者举办的长寿法会。随后，将继续对洪苏绕杰林藏人定居点展开访问。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席下密院举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席下密院举办的长寿法会/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 2 月 17 日在印度南部卡纳塔克邦洪苏绕杰林藏人定居点的上密院，出席了由该寺为尊者举办的长寿法会并发表慈悲开示。 在达赖喇嘛尊者抵达该寺大殿时，与会的上密院僧众和各方代表齐声念诵《达赖喇嘛尊者长寿祈请文》。当尊者登上宝座时，与会僧俗信众开始吟诵《宗喀巴大师祈请文》。在法会开始时，上密院住持格西阿旺桑杰首先在尊者的法座前敬献了一条哈达。随后，诵经师带领僧众吟诵对杰尊喜绕森格的颂词。 在诵经仪式结束后，格西阿旺桑杰代表该寺全体僧众向达赖喇嘛尊者颁发了上密院传承上师奖，并发表了颁奖词。随后，该寺僧众开始向尊者供奉长寿仪轨， 达赖喇嘛尊者在法会上向与会僧俗信众发表讲话时首先表示：“圣域印度的许多佛教经论已经译成藏文。藏译经论中，长期讲闻且其修持不曾间断的经论之一便是密集金刚生起与圆满次第的续典。 整体而言，密集金刚是西藏遍地都在修持的本尊。然而，特别指定某些寺院，令其负责讲闻密集金刚，则是上下密院，这也是宗大师制定的传统。上下密院会搭配着密集金刚的四家合注进行讲闻。讲难听一点，就是强制要求这么学，哈哈。 还没对密集金刚的道果教授感兴趣时，只能服从并学习密集金刚的教授，我一开始也是这么过来的。之后配合着宗大师的注释，终于搞懂并深思密集金刚的修道内容，从而深信，密集金刚的修道确实是密咒金刚乘的核心，生此定解。 任何善行皆可有针对性地回向，帮助达成目的。比如，念诵百字明咒，是为净除往昔所造一切恶业，如此观修的缘故，可能会产生洗涤体垢或体放白光等净障的梦相，从而深刻感受到自身的恶业皆已消除。 在修密前，我们先要从内心深处认定菩提心与空正见的价值，并对彼二有所感触。缺乏这样的基本条件，是不该修密的！” 尊者进一步表示：“在这世界上，以人类为首的一切生命体，都是想要离苦得乐，这点与我相同；显而易见，追求后的成果却是离乐得苦。这世上的几十亿人求的是离苦得乐，实际却是离乐得苦，是因为彼等尚未调伏内心，被愚痴所蒙蔽，不知苦因为何，忽略苦因的效应，致使每日自发性地累积种种苦因。 苦因皆与身语意三门的恶行有关，有些则是源于损坏密戒、菩萨戒，或是接受灌顶与加持却不遵守三昧耶等的罪行。我是佛薄伽梵的弟子，目前修学密咒金刚乘。现以生金刚薩埵的咒观之法，消除罪障，并如实依循如来意趣，愿依此力净除无明以及明知故犯的罪行，如自发性地累积苦因，或是由于不在乎的态度而造苦因等，真心忏悔。” 达赖喇嘛尊者最后表示：“世尊遍知一切，无有障碍，故于您的座前，我从内心深处，真心忏悔往昔三门所造诸恶，以如是悔念而发大心力的同时，持诵百字明咒或六字明咒，方为上品忏悔。 每日都得持诵这些修法仪轨，不间断。既然都要持诵，为何不于持诵时认真思惟，与心相应？这么做的话，内心才能安稳；参与法会时，内心才不会想着：「好烦喔，又要去法会。」若于法会时，能以清净心自发欢喜地持诵与观修，岂不可好？若是抱着「这是寺规，不得不去」的想法，则无意义。以上，谢谢！” 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者在印南下密院发表慈悲开示](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者在印南下密院发表慈悲开示/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者在印度南部卡纳塔克邦拜拉库比的扎西伦布寺驻锡两个多月后，于 2 月 16 日前往 40 多公里外的洪苏绕杰林藏人定居点的下密院，参加该寺为尊者的举办的长寿法会。 在抵达洪苏绕杰林藏人定居点时，数万名当地僧俗藏人在尊者车队经过的道路旁手持哈达、藏香和鲜花等迎接尊者莅临。在到达下密院后，第 104 任甘丹巴洛桑丹增仁波切、甘丹东顶法王、下密院住持和僧众，以及洪苏藏人定居点的藏人官员等各方代表隆重迎接尊者的莅临。 在达赖喇嘛尊者进入下密院大殿并落座后，下密院住持格西阿旺桑杰向尊者行礼，并供奉了代表身、语、意的曼扎三宝。洪苏地区立法议员哈里什·高德也向尊者致敬。 随后，达赖喇嘛尊者向与会各方代表和僧俗信众发表讲话，尊者首先表示：“在经长途旅行后，最终来到这里；身体经得起长途旅行，没有丝毫障碍。来自安多的这位拉姆敦朱，根据我的身体情况，估计能于多年内，为利西藏教法持续做出贡献。时至今日，无论是旅行还是与人交流，都未出现任何问题，不用担心。根据梦兆，我能活到一百一十多岁。我已会见了非常多的僧俗二众，以及国外的无宗教信仰者，由于我的因材施教，与对方交流，深受各界人士的喜爱。 第十三世达赖喇嘛圆寂后，随着业力与愿力，我得到了达赖喇嘛的名称；过去的我尽心尽力，我于将来也会精进不懈。如梦所现，乃至一百一十多岁前，我会继续为西藏佛教为首的利益做出贡献。 藏人一致崇敬达赖喇嘛。我出生安多，后来抵达卫藏，并在两位师长的座前广学经论，各寺派来的伴读也对我有着巨大的恩惠，助我积极运用头脑，才思敏捷。逐渐的，我参与了各大寺院的辩论，以及拉萨祈祷大法会的拉让巴辩答考试，福报不浅。我常说，在辩论考试时，我的穿着是既庄重又端严，话虽如此，当我将手放在心口时，仍可感到心脏怦怦直跳，那是被吓出来的，哈哈。当时我的心情喜恐交织。总之，最终整场辩论顺利完成，圆满落幕。” 尊者进一步表示：“来自安多的这位拉姆敦朱，在获得达赖喇嘛的名号后，依然保持谦逊，如实完成了传统的宗教教育，并深受广大群众的喜爱。遑论藏族，就连没有宗教信仰，乃至对宗教不感兴趣的人，我都视其为友，他们也对我颇具好感，致使我今世活得充实且精彩。在未来的十五、二十年里，在身体健全的条件下，我会持续努力，致力于维护西藏政教的尊严，并推动佛教以及三学的实践。 下密院的诸位，你们会用「阎罗喉震音」来唱诵吗？哈哈。吉祥上密院者会用特殊好听的「深喉音」唱诵，下密院则会以不共「阎罗喉震音」唱诵。” 达赖喇尊者还表示：“流亡身份的我们虽经历了诸多困境，大家仍同心齐力，尽心尽力。没有宗教信仰的人对我颇有好感，因为我喜欢与科学家互动，与他们做朋友，他们也很喜欢我。 为利益教法及众生，尤其是弘扬各派系，如宗大师的显密法门，我不仅学习且修行其义，这更是我每日都在观修的内容。为了世人诚心向善，且具正确思考，我时常分享个人想法，与群众交流互动，成果丰硕。 换言之，如果我还在西藏，应该会在大法会的高高法座上，庄严端坐。然而，流亡在外的我们，虽然没有这样的隆重安排，却可透过人与人的正常沟通，问答对谈，这样的利益更大！庄严端坐于高高法座上，不仅没有实质的利益，更非我的喜好，因为我更倾向与人真心交流，这才符合我的性格，也恰好适合流亡在外的我。” 尊者强调：“今日在此能够短暂地会见你们，我很高兴。你们的信心与三昧耶一直都是坚定不移，为此，我要表达感谢。我们同样都是藏族，彼此拥有着坚固的信仰与紧密的三昧耶，为此，我要表达谢意。我们藏人虽有不同肤色、鼻子大小等差异，但这不重要，主要的是我们的思考模式。佛教与非佛教的差异取决于思考，而我们是佛教徒。 两千五百年前，薄伽梵传授教法，而我们藏人维护并保留了佛陀教义的核心。这世上的许多地方都有佛教；自藏王推动佛教以来，藏传佛教至今仍很完善。历代达赖喇嘛也很尽心尽力地延续这个来自印度的伟大法脉。获得达赖喇嘛名号的我，自然要完成历代达赖喇嘛的使命；较于历代达赖喇嘛的事业，看来此生我的事业版图更为广大，这与我的开放个性有关。” 达赖喇嘛尊者最后表示：“我常说，无论有没有信仰，都值得去探索西藏佛教传统的心存善念之重要性。与世上其他宗教人士相比，或许我最受无宗教信仰者的欢迎。时至今日，我一直精进不懈，汝等也一直努力遵循嘉瓦丹增嘉措的指引，尽心尽力。谢谢。” 在结束讲话后，达赖喇嘛尊者前往下密院的行宫休息。而下密院的僧众们开始为明天的长寿法会做准备。 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央隆重庆祝第六十四个西藏民主日](https://tibet.com/藏人行政中央隆重庆祝第六十四个西藏民主日/) - 藏人行政中央于今天（ 9 月2 日）上午在印度北部达兰萨拉的大乘法苑隆重庆祝了第六十四个西藏民主日，爱沙尼亚国会代表团和藏人行政中央民主三大支柱的领导人，以及数千名藏人民众出席了庆祝活动。 受邀参加西藏民主日庆祝活动的爱沙尼亚代表团成员包括爱沙尼亚国会外交委员会成员尤库·卡勒·拉伊德议员（Juku-Kalle Raid）、爱沙尼亚国会社会事务委员会成员卡门·乔勒议员（Karmen Joller） 和爱沙尼亚国会外交委员会成员艾斯特·卡魯斯议员（Ester Aruse），此外，爱沙尼亚国会支持西藏小组协调员罗伊·史泰德（ Roy Strider）和爱沙尼亚邮报报（Postimees ）的记者阿尔内·塞佩尔（ Aarne Seppel） 也参加了活动。 与此同时，第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培、司政边巴次仁、副议长卓玛次仁、助理法官丹增隆多、安全部部长嘉日卓玛、外交与新闻部部长诺增卓玛、公务员选任委员会主席噶玛益西、审计长拉巴坚赞、西藏人民议会常务委员会委员、藏人行政中央各部门的秘书长、达赖喇嘛尊者办公室的秘书长、流亡藏人社区各民间团体的代表、达兰萨拉各学校学生以及达兰萨拉的藏人民众等参加了庆祝活动。 在爱沙尼亚代表团抵达会场后，庆祝活​​动在西藏和印度国歌声中拉开帷幕。随后，司政边巴次仁和议长堪布索朗丹培分别宣读了噶厦和西藏人民议会在的声明，分别强调了达赖喇嘛尊者在促进全球各宗教间和谐的崇高承诺，以及流亡藏人社区民主政体的发展历程。声明还着重提到了当前西藏境内持续紧张的局势，例如近期遭中国政府强制关闭的晋美坚赞民族职业学校和阿坝格尔登寺数百名僧人遭强制带离寺院等事件。并感谢美国政府颁布《推动解决藏中争端法案》；加拿大议会通过的支持西藏人民自决权的议案等。 来访代表团除记者阿尔内·塞佩尔外，其他成员均在庆祝活动上发言，他们保证将继续支持和声援西藏的自由斗争，同时严厉谴责了中国政府对西藏人民无休止的残暴统治。 爱沙尼亚代表团团长、议员尤库·卡尔·拉伊德在发表演讲时，强调了民主与独裁之间的鲜明区别。他指出：“如果你懂得如何运用民主，民主可以带来令人难以置信的回报 ”。他进一步强调，虽然民主是一种强大的工具，但滥用民主会导致严重的后果，如果处理不当，它可能会‘杀死你’，从而导致独裁主义的复苏。他警告说，人们必须不断努力地让民主与自由的循环持续下去。最后，他还传达了爱沙尼亚外交部长和议会议长对西藏民主日的祝贺。 其他代表团成员则谈到了爱沙尼亚人和藏人所面临的困境之间惊人的相似之处，并指出双方都在共产主义政权的压迫下遭受苦难。他们还分享了自己的亲身经历，强调苏联曾强迫爱沙尼亚人学习俄语，这与中共当局强迫藏人学习普通话试图将西藏文化完全中国化的方式如出一辙。 在与会嘉宾结束讲话后，藏人行政中央最高法院助理法官丹增隆多向流亡藏人社区各学校高考成绩优异的学生颁发了「甘丹颇优异学生奖」。同样，司政边巴次仁向四名服务年满 25 年的藏人行政中央公务员颁发了表彰证书。而议长堪布索朗丹培向 16 名博士生颁发了荣誉奖章。 在庆祝活动最后，来自达兰萨拉西藏歌舞与戏剧表演艺术学院和各藏人学校的学生表演了精彩的传统歌舞节目。至此，第十六四个西藏民主日官方庆祝活动圆满结束。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席印北金瑙尔信众举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席印北金瑙尔信众举办的长寿法会/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 12 月6 日上午在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，出席了由印度喜马偕尔邦金瑙尔地区（库努上下部）僧俗信众为尊者举办的长寿法会。 当尊者乘坐高尔夫球车抵达寝宫大门时，法会主办团体的代表代表格蚌仁波切和洛钦仁波切手持藏香和哈达在僧众吹奏的法号声中，迎接尊者前往大乘法苑的主殿。当高尔夫球车驶入大乘法苑的庭院时，过道两旁站满了来自库努上下部妇女，她们身着华丽的服饰、图案丰富的披肩和精致的头饰。载歌载舞迎接达赖喇嘛尊者莅临。 随后，达赖喇嘛尊者在随侍的陪同下步入电梯，然后绕行大乘法苑前往主殿。尊者的脸上充满喜悦频频向民众挥手致意。在尊者步入大乘法苑的主殿并登上宝座，向与会各方信众合掌致意。 与此同时，大乘法苑主殿中的僧众则念诵度母心咒语和达赖喇嘛尊者长寿祈愿文。 在尊者登上法座后，长寿法会以诵念「佛陀礼赞文」和「十七班智达祈请文」开始，来自金瑙尔地区格蚌仁波切为主法的金刚上师，与会高僧包括洛钦仁波切和库努喇嘛丹增坚赞的转世等高僧大德。 随后，与会僧众念诵了《上师三宝祈祷文》和《七支供养》。紧接着，格蚌仁波切和法会主办方的代表向尊者献上在白度母如意轮长寿仪轨中加持的长寿宝瓶、甘露等。并依次献上象征长寿的曼扎三宝，其次供养象征诸佛身、语、意的供品，其中包括吉祥宝瓶、五圣相、长寿甘露丸、七王徽记、八吉祥符、 八吉祥物等。 随后，库努喇嘛蒋曲尼玛和嘎仁波切也参与了供奉。尊者向他们每人赠送了一尊佛像。与此同时，身着传统服装的金瑙尔地区的信众手捧供品依次从尊者的法座前经过。 当与会僧众诵读尊者的两位上师；至尊林仁波切和至尊赤江仁波切所撰写的达赖喇嘛长寿祈请文时，长寿法会主办团体的代表依次来到法座前向尊者敬献哈达和供品。随后，长寿法会主办方的代表和施主一一敬献供品，而尊者回赠每人一条哈达和一条红色金刚绳，并亲切地进行加持。 达赖喇嘛尊者在法会上向信众致辞时指出：“今天，对佛法感兴趣的人们欢聚一堂，喜悦之情溢于言表。我出生在西藏安多，后来到了拉萨，在三大寺和和大昭寺的参加了格西拉让巴的考试。 我从我的亲教师林仁波切那里得到了口传、指导和灌顶以及许多教诲，我对此深表感激。他从不轻视任何事物，但非常严厉。并且在教学方面他非常专注。我和他一起学习了许多佛教哲学方面导知识。赤江仁波切也亲切地教导过我。此外，我还得到了一些辩论助理的支持。其中，德扬泽夏博学而谦逊，在辩论中我充分利用了这一点。而欧珠措尼善于抓住辩论的要点，“此外，我还得到了几位辩论助理的支持。其中，德扬·曾沙布博学而谦逊，在辩论中我充分利用了这一点。欧珠·措尼擅长抓住辩论的要点，他们确实帮了我很大的忙，对我影响很深。 尊者进一步指出：“我们已经流亡了很长时间，但因此我们也获得了许多机遇。如果我们没有流亡，我怀疑我是否能够像现在这样地学习。或许我将被各种官方仪式所困扰。其次，西藏境内外的藏人对我表现出极大的信任，我已尽最大努力实现他们的信任和期盼。今天，库努上下部的寺院和信众正在举办白度母如意轮长寿仪轨为我的长寿祈祷。” 当尊者的讲话被翻译成印地语时，尊者戴上库努地区的传统帽子，面带微笑。随后尊者重申，虽然流亡意味着离开了自己国家，但这段流亡的经历也让藏人和来自世界各地的人越来越欣赏和赞同尊者的慈悲理念。 尊者继续表示：“作为人类，我们应该以一种符合尊严、诚实和热心的方式生活。不管过去或未来的生活如何，作为人类，我们的主要兴趣应该是帮助他人。这一点，无论是非佛教徒还是佛教徒，都能体会到。 我经常教导人们如何培养谦逊和平和的心态，如果我们能够实践慈悲与利他之心，那么全世界人民之间就会和谐相处。如果我们做到了这一点，我们的生活就会有意义和价值。另一方面，以‘我们’和‘他们’为基础进行斗争只会令人遗憾。出于对他人的慈爱与怜悯，以及心怀人类一体性的理念，与他人分享我们的生活，才是过好生活的最佳方式。 作为生活在地球上的人类，我们需要诚实守信，培养对彼此的慈爱与利他之心，避免树敌。我觉得我为帮助他人体会这一点做出了一些贡献，你们也应该尽了最大的努力，对此我表示诚挚的感谢。” 达赖喇嘛尊者进一步指出，佛法给予人们最好的礼物就是发菩提心。尊者表示，他每天早上一醒来就冥想菩提心和空正见。并指出，在流亡期间，他经历了许多起起伏伏，但从佛陀的教义中汲取了力量，佛陀的教义指导他要培养了一颗善良的心。 尊者对此表示：“佛法，就是要驯服我们的思想，培养一颗帮助他人的心。今天，我们在佛陀的国度可以发菩提心，把菩提心作为我们日常生活的一部分。正如我已经说过的，我每天都会重新观察我发的菩提心。我觉得这给了我爱、同情和勇气去为他人服务。它帮助我为他人的福祉奉献自己，这就是为什么它从根本上是有益的。 释迦牟尼佛在 2500 多年前入灭，但他的教义并没有过时，并且在当今世界仍然具有现实意义。因此，今天，与佛教没有任何联系或兴趣的人也对它产生了兴趣。即使在强烈反对宗教的中国，人们对佛教的信仰也很坚定。所以，让我们抓住这个宝贵的机会，满怀喜悦地发菩提心。这将是一件意义重大的事情。请想想我们是多么幸运。” 在结束讲话后，达赖喇嘛尊者与会的 1800 多名库努上下部的僧俗信众，以及数千名达兰萨拉的藏人和各方信传授了发心仪轨。并向现状描述了如何想象佛陀在自己前面，周围环绕着十六罗汉、六庄严和两大至尊、藏传佛教各教派的法王和所有伟大的佛教上师。随后，尊者要求与会信众跟着他念诵三遍偈语，并尝试每天都发菩提心。尊者还进一步传授了佛陀、观世音菩萨、度母和莲花生大士的心咒。 最后，达赖喇嘛尊者感谢为他举办长寿法会的库努上下部的僧俗信众。并重申根据梦象和其他预言表明他将住世到一百一十岁以上。随后，长寿法会以念诵《达赖喇嘛尊者长寿祈请文》、《真理之言祈祷文》等吉祥颂词和佛号声中圆满结束。随后，达赖喇嘛尊者从大乘法苑主殿离开，并面带微笑的向与会的各方信众挥手致意，然后在大乘法苑的庭院中乘坐高尔夫球车返回寝宫。 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁觐见达赖喇嘛尊者并参观多所藏人学校](https://tibet.com/司政边巴次仁觐见达赖喇嘛尊者并参观多所藏人学1/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 2 月 14 日上午在印南扎西伦布寺，觐见了西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者，同时还参观了位于拜拉库比境内的多所藏人学校。 随行的还有印度内政部长班迪·桑杰·库马尔（Bandi Sanjay Kumar) 及其代表团，其中包括部长的私人助理、印度国家行政官员安德拉·瓦姆西 (Andra Vamsi)、部长助理斯里尼瓦斯·帕里玛拉 （Srinivas Parimala) 和助理玛杜·帕苏努鲁（Madhu Pasunuru)。 出席会议的还有卡纳塔克邦内政部长甘加达拉亚·帕拉梅什瓦拉 （Gangadharaiah Parameshwara) 博士、他的妻子坎尼卡·帕拉梅什瓦里·帕拉梅什瓦拉 (Kannika Parameshwari Parameshwara) 和其他四位贵宾。 当天，达赖喇嘛尊者为司政送上了祝福，随后藏人行政中央安全部长嘉日卓玛与印度内政部长班迪·桑杰·库马尔及其代表团进行了会晤。 随后，司政访问了位于拜拉库比的西藏儿童村学校和桑布扎西藏学校，受到了该校校长次仁多吉和校长南杰次仁为首的全体师生们的热情迎接，并与师生们进行了交流。 在与学生们交谈时，司政鼓励他们为即将到来的考试做好准备，但也提醒他们不要承受不必要的压力。司政建议：“要聪明地学习，不要给自己太大压力。我们听说印度许多学生都在努力应对极端的学业压力，有时甚至会带来悲惨的后果。适当的时间管理将有助于你们取得好成绩，从而不会感到力不从心。” 司政还强调了平衡的重要性，他说：“考试固然重要，但不是一切。最重要的是你如何管理好自己的时间和精力。” 在与学生们互动后，司政会见了学校管理层，肯定了西藏儿童村在为印南藏人儿童提供教育和稳定方面发挥的重要作用。司政指出：“西藏儿童村学校在满足我们社区的需求和塑造我们年轻一代的未来方面发挥了重要的作用。” 在访问完拜拉库比西藏儿童村学校之后，司政前往桑布扎西藏学校，受到该校全体师生们的热情迎接。在校长达瓦扎西的带领下，司政参观了几间教室，并与学神们分享了自己在这所学校求学时的往事。 在与学生们的讨论中，司政强调了教育和品格的重要性，指出：“如果没有良好的礼仪和纪律，仅仅在学校取得高分是不够的。在学习的同时，要时刻谨记尊敬师长，做一个有尊严的人。接着，司政边巴次仁还参观了位于凯拉什普拉的桑布扎幼儿园和桑布扎学校，并与生师们进行了交流。 司政此次访问上述各学校的期间，重申了藏人行政中央对流亡藏人社区优质教育和学生福祉的承诺。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者在印南为数万信众传授白度母长寿灌顶](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者在印南为数万信众传授白度母长寿灌/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 2 月 13 日上午在印度卡纳塔克邦拜拉库比的扎西伦布寺，为数万名僧俗信众传授了由尊者的亲教师摄政王达扎仁波切撰写的《白度母如意轮》长寿灌顶并发表慈悲开示。 在达赖喇嘛尊者从扎西伦布寺的行宫乘坐高尔夫球车抵达大殿并登上法座后，诵经师带领现场僧众念诵《三续祈愿文》。与此同时，扎西伦布寺僧众向达赖喇嘛尊者和2500多名各方僧俗信众们供应了酥油茶和吉祥饭。随后，现场僧俗信众念诵奉茶祈祷文。 达赖喇嘛尊者在法会上向开示时表示：“今日以长寿灌顶来结束这次不简单的行程。我们只是暂时分离，绝非此生旅程的最末端。如平日所言，我此生能活到一百一十多岁，梦境也是这么显示，故以白度母长寿灌顶，为这次的南印行程划下句号。今天灌顶的胜本尊是白度母如意轮，对延长我等寿命有益，且具如是不共业缘。 大家在此齐聚一堂，我们都是想要修行的佛教徒，并非为了名利来到这里，所以将为汝等传授白度母的长寿加持。你们先用茶和甜饭。在我们的传统里，即便是在家中举办庆典，也为奉上茶和甜米饭。 这几天，我们在这里成办了诸多佛教事业。佛陀以遍智观照时，会看到这一群真正追随佛陀的弟子们正在诚信发愿，显而易见，这会令佛陀感到欣慰。如几天前所说，不只是梦中，在某个非常雄伟的大殿里，我仿佛见到佛陀在中间，我在下面；世尊呼唤我，叫我上前，于是我走到世尊的座前，世尊很疼我，待我极好。我心中一直感受到世尊对我的慈悲摄受，产生殊胜喜悦。” 尊者进一步表示：“佛教处于衰退时，我尽力成办佛教事业并足迹遍及世界的东西各处，讲解佛法教义，使当地开始有了佛教信仰，以及稳固原有的佛教信仰，做出了不小的贡献。 我来自安多，幼时在父母与祖母的巨大恩泽下，开始了对佛教的兴趣并留置了学佛的习气，平日也持诵文殊心咒——嗡啊惹巴扎那地。在塔尔寺的某殿里，一早便有几位小沙弥在行大礼拜并持诵着文殊心咒，当时我也跟他们一起，行大礼拜，持诵着嗡啊惹巴扎那地，我那时大约是三、四岁吧。总之，薄伽梵世尊的法义，于我幼时的心中留下了深刻的印象。 后于吉祥天母的圣湖，浮现了阿、噶、玛三字，诸如此类的因缘，最终让我拥有了达赖喇嘛的头衔。我不是多能干而获此殊荣，而是随着坚定的业力与愿力，逐渐坐上了达赖喇嘛的法座。此后，来自安多与康区的藏人都很崇敬我，遑论卫藏百姓。 我这一生中的最棒阶段是在两位师长的教诲中学习经论。从摄类学开始学起，包括如何依据理路辩论，以及背诵《现观庄严论》、《入中论》，乃至由两位师长解释这些经论的内容并指出纲要。这么回想时，确实我没枉费此生，我很高兴并随喜自己。” 达赖喇嘛尊者还指出：“拉萨发生暴动时，罗布林卡有一尊六臂玛哈嘎拉的佛像，我在这尊佛像的面前祈求。与此同时，也有一幅未曾分离过的吉祥天母唐卡，并在唐卡前卜卦，最终从罗布林卡逃亡。幸好这么做，才能抵达享有自由的国度，帮助许多具有佛教信仰的人。拥有达赖喇嘛头衔的我，受到各方人士的喜爱。即便是过去未曾有过佛教信仰的地方，达赖喇嘛也于当地颇受欢迎。这么回想时，我这一生确实不负其意义，圆满无憾。 将来的我仍会以追随佛陀的一名比丘之身份，在持戒清净的同时，修习密咒金刚乘的生起次第、圆满次第。其中，最为关键的就是观想——我每日晨醒，就会观想菩提心与空正见，这使我此生充满意义。我以这样的修行度过此生。愿朋友们也能以此作为范例，精进不懈。在我认识的人中，愈来愈多的非佛教徒朋友，对佛法深感兴趣，欢喜学习佛理。” 尊者最后表示：我以这样的方式度过此生，未来也将继续如此。依据梦兆，我会活到一百一十多岁。直至今日，我已尽心尽力，我于将来仍会精进不懈。一般来说，安多西宁人还算能干，而我发挥长处的地方没有选错，我选择在佛教事业上发挥了自己的长处，既因此获得利益，也为佛教做出了贡献。” 在结束讲话后，达赖喇嘛尊者向与会僧俗信众传授了《白度母如意轮》长寿灌顶。尊者鼓励与会信众要感到高兴，并建议他们从现在当天开始将白度母作为他们的守护神。 结束灌顶后，与会僧众向尊者供奉了感恩曼扎，并在念诵了达赖喇嘛尊者长寿祈请文和一系列祈祷文后结束了法会。最后，达赖喇嘛尊者乘坐高尔夫球车穿过会场来到寺院到阳台，尊者向现场信众挥手致意，然后返回了行宫。 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁对印南拜拉库比藏人社区的寺院和学校进行视察](https://tibet.com/司政边巴次仁对印南拜拉库比藏人社区的寺院和学/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 2 月 13 日在印度南部拜拉库比藏人社区访问期间，在扎西伦布寺参加了达赖喇嘛传授的白度母如意轮长寿灌顶法会。并参观了当地的南卓林寺等多座寺院、学校和文化机构。 司政边巴次仁在参观藏传佛教宁玛派南卓林寺时，朝拜了贝诺仁波切的灵塔。随后，司政还视察了阿尔利库马里的桑布扎西藏学校，受到校长喜绕旺莫在内的全体教职员工的欢迎。在访问期间，司政先后参观了教学楼和办公室，并参观了附近的幼儿园。随后就学校的未来发展趋势与教职员工进行了座谈。 下午，司政参观了地方司法委员会和措杰康萨藏医院，参观了医院的基础设施并拜访了正在接受治疗的患者。当天晚间，司政边巴次仁在藏人行政中央驻新德里代表吉美炯乃等印藏官员的陪同下，与印度内政部长班迪·桑杰·库马尔（Bandi Sanjay Kumar）在鲁桑藏人定居点的礼堂观看了西藏文化表演及参加欢迎晚宴。 在文化表演活动结束后，藏人行政中央驻南印首席代表晋美次诚致闭幕词，他向司政边巴次仁与印度内政部长班迪·桑杰·库马尔的到访表示欢迎。晋美次诚还强调了文化活动对于保护藏人身份和促进流亡藏人团结方面的重要性，并感谢表演者、组织者和与会者为传承西藏传统文化所做的努力。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏前政治犯朗吉在 2025 年日内瓦峰会上作证](https://tibet.com/西藏前政治犯朗吉在-2025-年日内瓦峰会上作证/) - 西藏前政治犯朗吉于 2 月 9 日抵达瑞士日内瓦参加 2025 年日内瓦峰会，并在联合国人权理事会第 58 届会议召开前夕为西藏问题展开游说活动。 由藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉、西藏前政治犯朗吉、外交与新闻部人权处负责人珠丹吉、驻日内瓦办事处联合国联络官平措多杰组成的代表团，从 2 月 10 日至 14 日为期五天的行程中，先后会晤了各国常驻联合国代表团、特别报告员和人权事务高级专员，以及六个国家的代表。代表团还计划举行更多拜访活动，以期让国际社会更加了解中国在西藏的压迫并影响联合国未来的政策。 在拜访期间，代表团与多个长期关注西藏的常驻代表团进行了交流，许多大使都作出了积极反应，承诺对西藏自由事业提供直接和间接的支持。而其他来自较小国家的代表则指出，由于他们在经济、军事和战略上依赖于较大的国家，因此他们必须采取外交手段来支持西藏，但他们同意在适当的时候通过外交渠道提出与西藏有关的问题时表达直接支持。 尽管这一游说活动可能无法立即获得联合国的支持，但通过西藏前政治犯朗吉的亲身经历，向各国代表成功地传达了中共在西藏实施压迫政策的真实性，将会积极推动联合国会员国重新评估未来的政策以及与中国的关系。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏汉联盟大会呼吁澳洲政府向中共施压改善其人权状况](https://tibet.com/藏汉联盟大会吁澳洲政府向中共施压改善其人权状/) - 由藏人行政中央驻澳洲办事处主办的「藏汉联盟大会」于 2 月 8 日上午在坎培拉大学召开，为期两天的会议通过七项决议，其中包括呼吁澳大利亚政府及其官员在双边和多边会谈中向中国施压，敦促中国尊重人权和宗教自由，并释放所有良心犯。 本次会议由藏人行政中央驻澳洲办事处主办、澳大利亚和新西兰中共政权受害者联盟、中国民主联盟、民主中国联合会、澳大利亚和新西兰汉藏友好协会，以及汉藏非政府交流理事会联合协办。 会议约有 50 人参加，其中包括西藏、维吾尔的人权捍卫者，法轮功学员、以来来自中国、香港和台湾的民运人士和中共受害者。藏人行政中央发言人丹增列偕、驻澳洲代表噶玛森格、悉尼科技大学国际研究学院中国部主任冯崇义教授、西藏人民议会澳亚区议员丹增平措等多名嘉宾在开幕式上致词，藏人行政中央驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆主持了会议。 本次会议的目标是通过达赖喇嘛尊者提出、藏人行政中央秉持的「中间道路」政策，促进中国向宪政民主的转型。并讨论了当前中国统治下各地区的人权状况，以及分享了推进共同目标的经验和策略，达成共识和相互理解。 全体与会者在会后通过以下 7 项决议： 一、谴责中国共产党和中华人民共和国在其控制地区，特别是在西藏、东突厥斯坦、南蒙古和香港，持续进行的系统性和严重侵犯人权的行为； 二、全力支持藏人行政中央以「中间道路」政策作为解决藏中冲突的务实方案，并呼吁中国政府在不设任何先决条件的情况下，展开具有实质意义的谈判，解决这一长期存在的问题； 三、重申西藏人民拥有完全自主管理其宗教事务的权利，唯有达赖喇嘛尊者拥有决定承认其转世的认定程序。中国政府及中共官员无权干涉藏传佛教的宗教传统； 四、感恩及感谢达赖喇嘛尊者毕生致力于非暴力、慈悲、宗教和谐、人类价值观、环境保护以及通过对话解决冲突的贡献。为纪念尊者的卓越成就，我们承诺将在今年晚些时候举办一次规模更大的会议，庆祝达赖喇嘛尊者的 90 大寿； 五、承诺携手合作，加强联盟，共享观点，并探索有效策略，实现共同目标； 六、呼吁澳大利亚政府对涉及侵犯人权的中国官员实施《马格尼茨基法案》式制裁； 七、敦促澳大利亚政府及其官员在双边和多边会谈中向中国施压，敦促中国尊重人权与宗教自由，并释放所有良心犯。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻澳洲办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻欧洲华人联络官桑杰嘉在伦敦会见各界华人](https://tibet.com/驻欧洲华人联络官桑杰嘉在伦敦会见各界华人/) - 藏人行政中央驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉于 2 月 5 日抵达英国伦敦，开始展开与当地华人、香港及东突厥斯坦人权团体的一系列交流活动。 在抵达伦敦的第二天（ 2 月 6 日），桑杰嘉与中国民主党英国总部的郝姓秘书举行了私人会晤，讨论了包括西藏境内的现状、达赖喇嘛尊者的崇高愿景、藏人行政中央的政策，以及流亡藏人面临的挑战等一系列关键问题。双方还讨论了未来藏汉之间可能开展的合作与相关举措。 当天下午，在藏人行政中央驻伦敦代表次次仁央金的主持了一场有关中国民主与宗教自由交流会，驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉、中国民主党英国总部的黄华、何智威、戴超、成小丹，成亚利、Yong Zhou、黄天，小朱，小韦，范可为和程敏，以及独立中文笔会会长、旅英作家马建应邀出席了会议。会议聚焦于中国的民主及宗教自由，与会人员都根据自身的经历与想法分享了各自的观点，并探讨了未来合作的途径等议题。 驻伦敦代表次仁央金在会议上致词时，首先欢迎与会华人，并阐述了达赖喇嘛尊者的崇高愿景、藏人行政中央的相关政策以及西藏境内日益恶化的局势。她强调了藏汉人民友好相处的共同愿望，以及在共同面临的挑战面前加强合作的重要性。 随后，中国民主党顾问黄华则介绍了该组织的目标。并强调只有在一个民主和法制的中国内，才有可能真正地解决中国的少数民族问题。马建回忆了他在西藏的日子，以及他对如何有效地宣传达赖喇嘛尊者的愿景和理念提出了自己的建议。 驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉在致词时指出，坚决反对中国政府对西藏信仰自由与生存空间的极力压迫。他还向与会华人介绍了流亡藏人社区为庆祝达赖喇嘛尊者 90 大寿而展开期一年的庆祝活动，欢迎广大华人朋友参加相关活动。 最后，与会者汉藏代表轮流分享他们的观点和疑问。并希望未来就中国的民主化事业，加强双方的合作与交流。 当天晚间，应中国民主党英国总部的邀请，驻伦敦代表次仁央金和驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉出席了晚宴。中国民主党英国总部主席欢迎他们的到访，并就当天上午会议中提出的关切议题进行了讨论，进一步探讨了未来藏汉之间开展的合作与相关举措。 记者/责编：蒋扬 来源：驻欧洲华人事务联络官 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央沉痛悼念达赖喇嘛尊者的兄长嘉乐顿珠逝世](https://tibet.com/藏人行政中央沉痛悼念达赖喇嘛尊者的兄长嘉乐顿1/) - 藏人行政中央各部门部长、高级官员和公务员怀着深切的悲痛与沉重的哀悼，于今天（ 2 月 10 日）下午在印度北部达兰萨拉的总部举行祈福法会，悼念当代西藏最杰出的政治人物之一，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的兄长、藏人行政中央前首席部长嘉乐顿珠辞世，并缅怀他为推动西藏自由斗争所做的毕生贡献。 嘉乐顿珠于 2 月 8 日下午 5:40左右在印度东北部西孟加拉邦噶伦堡的府邸逝世，享年 97 岁。他于 1928 年出生于西藏东北部之安多塔泽村，是西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的二哥。11 岁（ 1939 年）时随家人移居拉萨，16 岁被父亲送到中华民国首都南京入读南京政工干校，学习历史学及政治学，以及汉语及英语。期间结识了包括蒋介石在内的多位具有影响力的中国领导人。 1949 年，在中国入侵西藏前夕，他离开南京，并于 1952 年移居印度噶伦堡。在流亡中嘉乐顿珠一直在致力于倡导西藏独立和自决，他与印度和美国政府建立早期联系，争取对西藏自由事业的支持方面发挥了重要作用。 1957 年，他将西藏自由战士送到美国进行训练，加强对中国侵略者的抵抗。他的协调也促使联合国大会于 1959 年、1961 年和 1965 年通过了三项有关西藏的决议。 嘉乐顿珠常年的外交努力引起了全球各国对西藏的关注。1959 年达赖喇嘛尊者离开西藏流亡印度期间，他与印度政府（包括总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁）密切合作。此外，他与美国官员的接触也为西藏争取到了重要的支持，并在促进西藏领导人与美国政策制定者之间的关系方面发挥了重要作用。 1979 年，嘉乐顿珠在北京会晤中国领导人邓小平，这次会晤为西藏特使与中国领导人之间的后续谈判奠定了基础。1991 年 8 月至 1993 年 1 月，嘉乐顿珠担任藏人行政中央第九届噶厦的首席部长，并在第十届噶厦期间担任安全部部长。 嘉乐顿珠终其一生为恢复西藏自由而作出的无与伦比的贡献和奉献精神，赢得了西藏人民乃至世人的尊重。直到他逝世为止，他一直都在捍卫西藏人民的权利和自由。 在闻悉噩耗后，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 2 月 9 日在印度南部拜拉库比的扎西伦布寺举行了悼念法会。达赖喇嘛尊者在法会上发表讲话时表示：“我的兄长嘉乐顿珠昨天离世，在场僧众们为此举办了一场悼念法会，由我供僧。善哉，我的兄长嘉乐顿珠，为利藏人，尽心尽力，不曾懈怠。其心力更是坚定不移，百折不挠，所以今日我以供僧举办这场法会悼念兄长嘉乐顿珠，愿其功德令兄长早日投生善趣，投生为藏人，继续利益西藏政教事业。 这是兄长所求的心愿，我也会为他发这个愿。愿此供僧与法会之力，令离世的兄长嘉乐顿珠，如他所愿，能多世亲近嘉瓦仁波切，行利众之大事业。希望在场的所有人如此回向，落实兄长的大愿。” 同一天，藏人行政中央安全部长嘉日卓玛前往印度西孟加拉邦的噶伦堡，代表藏人行政中央祭奠嘉乐顿珠，并将西藏国旗覆盖在逝者的遗体上。 #轉推：第十七屆西藏人民議會議長堪布索朗丹培推文寫道：「我們懷著沉痛心情，緬懷西藏精神領袖第十四世達賴喇嘛尊者的兄長嘉樂頓珠逝世。他對西藏自由事業的堅定承諾和重大貢獻，將繼續激勵我們為西藏人民爭取正義和自由。」 https://t.co/YK6dpdUUar — 西藏之頁 (@xizangzhiye) February - [日本藏人纪念《西藏独立宣言》发布 112 周年](https://tibet.com/日本藏人纪念《西藏独立宣言》发布-112-周年1/) - 在第十三世达赖喇嘛撰写的《西藏独立宣言》发布 112 周年纪念日之际，日本的藏人和支持西藏人士于 2 月 11 日在东京新宿区的历史博物馆举办了纪念活动。 主办方「自由西藏学生运动」日本分部与日本藏人协会共同组织了纪念活动，以期让更多日本民众了解这一历史性日子的重要性，并驳斥中国政府长期以来宣称所谓西藏自古以来就是中国一部分的荒谬说法。 「自由西藏学生运动」日本分部主席次仁多吉和日本藏人协会主席多吉汐田在活动上，欢迎与会各方代表及民众，并向他们介绍了此次活动的重要性。 活动首先齐唱西藏和日本国歌，并为西藏日喀则定日县地震遇难者，以及近日逝世的西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的兄长、当代西藏最杰出的政治人物之一嘉乐顿珠默哀一分钟，并且缅怀他为推动西藏自由斗争所做的毕生贡献。 主办方邀请日本早稻田大学的石滨由美子教授（Prof. Ishihama Yumiko ），以及藏人行政中央驻日本代表次旺嘉波·阿若亚博士担任演讲嘉宾。石滨由美子教授在发表演讲时，着重介绍了西藏的历史、达赖喇嘛尊者以及 20 世纪初访问西藏的日本人。她还进一步介绍了英属印度、俄罗斯和中国之间的大博弈。她指出，此次演讲活动恰逢日本国庆日，即公元前 660 年日本第一代神武天皇登基之日。 驻日本代表阿若亚博士在致词时，主要讲述了西藏自古以来是一个独立国家的历史依据，并强调了中共是如何歪曲历史来宣称其对西藏的主权。他向与会者指出，元朝和清朝都是征服中国的外来王朝，中共声称从这两个王朝继承了西藏的主权是毫无根据的，同时也是历史的谬误。此外，他进一步介绍了中国在西藏各地开办的殖民式寄宿制学校，以及中共如何试图剥夺藏人儿童学习母语和保存身份的政策。 最后，「自由西藏学生运动」日本分部的成员藤田洋子（Fujita Yoko ）致感谢词，主办方还分发了有关西藏寄宿制学校的宣传册。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日本办事处提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁对印南拜拉库比藏人社区展开第二次访问](https://tibet.com/司政边巴次仁对印南拜拉库比展开第二次访问/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 2 月 11 日抵达印度南部卡纳塔克邦首府班加罗尔 ，开始对该邦境内的拜拉库比和洪苏等藏人社区展开第二次访问。 司政边巴次仁在抵达班加罗尔时， 受到班加罗尔首席代表办公室公共关系官贡嘎益西和藏人民众的迎接。随后，在抵达拜拉库比后，司政受到当地藏人民众，以及德吉拉索和鲁桑桑株林藏人定居点的官员、寺院、文化机构和当地非政府的代表的隆重迎接。 司政边巴次仁在访问拜拉库比藏人定居点期间，于 2 月 12 日应邀参加了扎西伦布寺为达赖喇嘛尊者举办的长寿法会。期间，司政边巴次仁向达赖喇嘛尊者供奉了代表佛陀身、语、意的佛像、佛塔和佛经的曼扎三宝。 当天下午，司政边巴次仁参观了色拉昧和色拉杰寺，受到两座寺院住持和僧众的欢迎。随后，司政向两座寺院的僧众发表讲话，强调了庆祝达赖喇嘛尊者九十大寿暨「慈悲年」的重要性，他呼吁与会僧众共同颂扬达赖喇嘛尊者一生致力于和平、非暴力，以及透过体现团结和慈悲来维护西藏自由运动方面的努力。 接着，司政边巴次仁还强调了与当地社区建立稳固关系的重要性，并感谢印度政府和人民提供的援助和支持，这些援助和支持使流亡藏人能够维持他们的社区，同时保留其独特的文化和民族特征。 司政呼吁藏人保持团结，不要将个人的宗教派别和区域省份视为分裂的派别，同时强调：“无论如何，我们都必须保持团结。尽管 “独立”和“中间道路” 之间存在着不同的政治观点，但最终目标是加强西藏自由斗争的基础。”司政鼓励与会民众积极为集体事业做出贡献，并专注于团结而非分裂。 此外，司政边巴次仁还介绍了在多伦多大学获得博士学位的嘉洛博士，并赞扬他对西藏教育事业所做的重大贡献，并呼吁国际社会关注中共通过压制性的教育政策系统性地抹杀西藏人民的身份认同的行为。 司政进一步表示：“世界变化如此之快，我们也应该意识到这一点。如今，中国当局正在西藏实施更多的限制措施。中国当局加大了对西藏的宣传力度，旨在歪曲历史叙述，压制文化认同。这场运动包括传播虚假信息和建立虚假网络平台，以操纵国内外的看法。 中国政府一直在积极宣传将西藏描绘成中国不可分割的一部分的说法，尽管历史证据表明事实并非如此。司政还重申了藏人行政中央致力于维护民主价值观的努力。 会议期间，司政还谈到了与流亡藏人社区有关的关键问题，包括加强教育、维持文化保护项目和改善社会经济条件等方面的努力。同时，还重申藏人行政中央致力于为西藏人民服务，努力确保他们在流亡中的福祉问题。 记者：慈卓玛 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [蒙古国驻台代表访问藏人行政中央驻台湾办事处](https://tibet.com/蒙古国驻台代表访问藏人行政中央驻台湾办事处1/) - 驻台北乌兰巴托贸易经济代表处代表甘库亚格·铁木尔巴特和副代表博尔德赛汗·佐尔扎亚，于 9 月 13 日访问了藏人行政中央驻台湾办事处，双方在会晤期间讨论了西藏与蒙古在历史、宗教和文化方面的联系。 在抵达驻台湾办事处后，代表铁木尔表示很高兴访问藏人行政中央驻台办事处，并深情地回忆起他与祖父母一起度过的童年时光。强调西藏和蒙古在历史上一直是友好的兄弟关系，并且都因信奉藏传佛教而团结在一起。他还表示希望加强双方在宗教和文化方面的关系。 对此，驻台湾代表格桑坚参简要介绍藏人行政中央和驻台办事处的运作情况。以及西藏人民为争取自由而进行的斗争和各国的支持，包括美国历届有关西藏的立法等情况。 此外，驻台代表格桑坚参还介绍了台湾藏传佛教的现状，并探讨了未来双方在合作与交流方面的前景。驻台湾办事处秘书长明久玉珍和佛学导师格西丹增南卓仁波切也参加了会议。 记者/责编：蒋扬 来源：驻台湾办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [澳大利亚藏人青年领导力和宣传技能培训会议在悉尼蓝山召开](https://tibet.com/澳大利亚藏人青年领导力和宣传技能培训会议在悉/) - 藏人行政中央驻澳洲办事处于 2 月 12 日在新南威尔士州悉尼蓝山的慈悲静修中心举办了题为「藏人青年领导力与宣传技能」的培训会议，来自澳洲六个地区的 30 名藏人青年，以及多名演讲嘉宾和培训师参加了活动。 本次会议旨在培养澳大利亚的西藏青年的领导力和制定宣传策略方面的技能，以及提供了一个与藏人行政中央、该国支持西藏团体和当地政策制定者等主要利益相关者建立联系的平台。 来自纽卡斯尔地区的「藏人志愿游说小组」协调员央吉桑波担任开幕式司仪，她依次介绍了与会的演讲贵宾。随后，驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆致欢迎词， 简要介绍了澳大利亚的「藏人志愿游说小组」的发展情况，并对主要嘉宾蓝山市议会议员苏西·范·奥普多普（Suzie Van Opdorp）， 以及澳大利亚西藏委员会执行董事佐伊·贝德福德博士（Zoe Bedford） 对西藏自由事业的持续支持表示感谢。 蓝山地区藏人协会主席亚洛昂旺也在会上致词，随后澳洲大乘佛教传承基金会前国家协调员海伦·帕特林（Helen Patrin）发表了简短讲话，强调了在有意义行动方面保持团结的重要性。 藏人行政中央官方发言人丹增列偕在发表演讲时，鼓励年轻一代的藏人要保持积极性并为西藏的自由事业做出贡献。他还代表藏人行政中央对与会嘉宾们的坚定支持表示感谢。 蓝山市议会议员苏西·范·奥普多普在致词时，首先向达鲁格（Dharug）和贡杜贡拉（Gundungurra）土地的传统 守护者表达敬意。并强调了藏人和原住民社区的共同经历，呼吁年轻藏人积极参与西藏的自由运动及当地的社区活动，加强各方的支持网络。在开幕仪式结束后，与会者参加了与主题相关的培训课程和小组讨论。 记者/责编：蒋扬 来源：驻澳洲办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻欧洲华人联络官在伦敦参加抗议中共兴建「超级大使馆」活动](https://tibet.com/驻欧洲华人联络官在伦敦参加抗议中共兴建「超级/) - 藏人行政中央驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉于 2 月 7 日在英国伦敦和牛津，会见当地华人、香港及维吾尔团体的代表及进行交流，并在伦敦参加抗议中共兴建「超级大使馆」的活动。 驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉于 2 月 7 日从伦敦前往牛津，与当地华人及学生举行会谈，就西藏境内的紧张局势、流亡藏人社区发展及重要人物的背景进行了深入的交流，并解答了与会者的疑问。在结束牛津的一系列活动后，桑杰嘉于 2 月 8 日上午返回伦敦，参加了抗议中共在伦敦市中心兴建全球最大的「超级大使馆」活动。 据悉，中国政府在 2018 年已购得位于伦敦黄金地段、有超过 200 年历史的前皇家铸币厂大楼（Royal Mint Court），计划兴建面积为原使馆 10 倍、属中国全球最大外交设施的「超级大使馆」。英国议会曾两度否决规划申请，不过由于工党政府却全力护航，由英国副首相兼房屋大臣雷纳（Angela Rayner）介入申请，从地区政府手中收回决定权。此举引起发西藏、维吾尔、香港、台湾的活动人士，以及中国大陆持不同政见者、人权组织和英国民众的严重关切。据组织者称，此次抗议活动由 16 个团体组织，约有 4,000 人参加。 抗议活动于 2 月 8 日下午 2 时至 4 时举行，英国工党和保守党共四名国会议员现身支持抗议者，包括前保安事务国务大臣图根达特（Tom Tugendhat），国会跨党派支持香港小组主席麦道国（Blair McDougall）、影子司法大臣詹里克（Robert Jenrick），和前保守党党魁史密斯（Iain Duncan Smith）。他们发表了强烈的声明，反对中国在伦敦市中心拟建「超级大使馆」。他们在发言时强调，如果中国政府成功建造这座使馆，它将成为一个主要的监控中心，加剧跨境镇压，并危及英国乃至欧洲各国流亡人士安全，尤其是居住在英国的藏人。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻伦敦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [在这图伯特定日强震的背后](https://tibet.com/在这图伯特定日强震的背后/) - 文｜桑杰嘉 图伯特定日发生 7.1 强震，拉孜县、昂仁县等受灾，当人们看到地震受灾情况的照片和视频后很多中国人开始怀疑六十多年来中国政府对图伯特的所谓的“建设”，以及“翻天覆地的变化”，并不由再次喊出“把钱丢到雅鲁藏布江里去了！”而台湾媒体揭露了更让中国政府无法自圆其说的问题，“地震酿重大伤亡房屋品质不佳成原因之一”。事实也证明“县城新修建的房屋并没有倒塌情形，然而乡镇的土墙房屋倒塌严重。” 境内外图伯特人对中国政府限制援助、受难人数隐瞒、禁止图伯特人进入受灾地区，以及对自媒体报道地震受灾情况者的惩罚行为进行了严厉的谴责。特别是中国政府实施其一贯的手法“丧事办成喜事”、政治第一，救人救灾第二的行动受到广泛的批评。 在定日发生强震后整个图伯特立即发起捐助救灾的行动，特别在图伯特网红们的努力下，整个图伯特发生前所未有的团结行动。发生强震的当天，图伯特三区的网红们开始发起各种援助活动。其中很多图伯特人带着钱或者押送救灾物资前往灾区定日等地发放救援物资和现金，并且进行了大量的同步直播。一方面鼓励、呼吁更多的图伯特人为灾区民众献爱心；另一方面曝光灾区的真实情况。这是2010年玉树强震后又一次全体境内图伯特人参与救灾行动，捐款、捐物，并举行各种宗教活动让去世者的灵魂安息。还有写诗和歌唱的方式鼓励定日民众度过难关。但是，中国定日县政府1月8日匆匆发布公告称“停止接收救灾捐赠物资”，震惊了境内外图伯特人和国际社会。更让上吃惊的是中国政府对定日强震后死亡人数从一次公开之后至今没有更新。 获悉定日发生强震的消息之后，流亡图伯特社会震惊之余开始举行各种活动在精神上援助受灾民众。首先，图伯特人行政中央于 1 月 8 日下午印北达兰萨拉的大乘法苑举办祈福法会，悼念在地震中遇难的图伯特人并慰问灾民。其次，在印度南部达赖喇嘛尊者为主的上万僧人为罹难者和灾民举办祈福法会。再次，在世界各地的流亡图伯特人也组织举行了祈福法会。另外，司政边巴次仁发表了关于图伯特地震的《声明》。 强震背后 1、强震中到底有多少人遇难？ 定日等地发生强震后人们最为关心的是有多少人在灾难中去世的问题。中国政府媒体报道，“截至1月8日，地震已造成126人遇难”。之后至今没有更新，对此，很多人开始怀疑中国政府的遇难人数，这不仅仅是中国政府堪称为数字游戏的顶级玩家。中国政府的说法是完全不符合逻辑和常理的。中国的遇难人数是1月7日公开的数字，中国政府官员和调查人员不能当天抵达所有灾区，并统计遇难人数，媒体人在很多偏远地区视频报道死亡的人数，但是中国政府的数字里面不包括自媒体报道的死亡人数。而且，还有很多重伤者。中国政府称：“倒塌房屋3609户”，而且，地震时间是“上午9点 零5分”，冬天的图伯特定日没有农活或其他工作，一般家庭成员在家，仅仅从这一点看遇难程度严重性。 社会各界对中国政府从第一天后一直没有更新遇难情况高度怀疑，自由亚洲电台报道“西藏消息人士称，最近西藏定日县发生地震，仅一个乡就造成至少 100 人死亡，这引发了对中国官方媒体所报道的 126 人死亡人数的质疑。”西藏之声2025年01月10日报道，“西藏定日县近日发生地震造成上百人遇难。但自地震发生后第二天起，中共官方再也没有更新伤亡人数---”难道之后就没有发现一个人遇难者？重伤者百分之百求过来了？这中奇迹一般不会发生，只有中国政府的数字中会出现。 问题是中国政府为什么隐瞒自燃灾害造成的灾情？大家还记得在土耳其发生地震后土耳其开始掀起了偷工减料烂尾建筑的追查，当时很多相关人士被遭到了惩罚。中国政府隐瞒、篡改灾情的方式是开脱自己的责任。就如挪威西藏之声报道的：“也有网友质疑中共当局一直以来“大力援助西藏”的说法。有网友在一段与定日县地震相关的视频下方留言表示，“西藏解放七十多年了，为什么居住的房子质量挺差的！投到西藏的资金干什么去了！ ”。还有网友表示，“一直以为西藏人都非常有钱，这场地震让我们看到了西藏的真实性。 ”有良心的人们再次不由喊出“把钱丢到雅鲁藏布江里去了！ ”。这就是中国政府立即隐瞒灾情，特别是隐瞒遇难人数的主要原因。 2、为什么地震第二天就停止接收救灾捐赠物资？ 定日强震发生后，出现了两个完全不同的情况。 一方面在社交媒体上图伯特境内发起捐款捐赠物资的浪潮，有人亲自前往现场并用视频介绍采访当地人受灾民众，救援未到、民众受困、特别是偏远地区没有救援人员涉足，因此，紧急呼吁救援和物资捐助。 “从空照看一大片废墟（数一下近百户的样子）中只有几顶（不到十顶）蓝色救灾帐蓬，显然是好几户共用一顶帐篷。而那些藏人自发前往的一家一户地发放钱物时可见灾民们处境艰难缺乏帮助。”有网友说。 而另一方面，中国官方媒体大量宣传救援到位，军人到场救援的镜头都一看就很假。真如有网友写的：“中国媒体报导的只有军队士兵拿着简陋工具或徒手扒倒塌房屋以及与小孩亲近的摆拍照等，或者发水和几包方便面的情景。”然后，使劲的说救援困难，而且，理由荒唐至极，什么“高寒、缺氧”-----救援人员不是从中国或者国外调来的，都是当地的公安或者军人，对于他们“高寒、缺氧”根本不是问题。当中国军警镇压、屠杀图伯特人抗议怎么就没有“高寒、缺氧”问题？那怎么不让没有“高寒、缺氧”问题的图伯特人救灾呢？ 事实就如网友留言的“中国政府自己无力或无意救灾，却担心民间救灾抢了风头灭了「救世主」的光环，尤其是担心会因此彰显岀中国政府的无能无心和西藏人「祸福与共」的信念和力量。 ” 地震灾区几乎是土石房，不是大都市的高楼大厦倒塌，救援相对更容易，只要愿意。 更让人吃惊的是，强震发生第二天即1月8日定日政府发布《关于停止接收救灾捐赠物资的公告》称：“定日县“1·07”地震发生以来，认真贯彻落实习近平总书记对抗震救灾工作的重要指示精神，贯彻落实国务院抗震救灾指挥部相关决策部署，社会各界积极响应、伸出援助之手、慷慨解囊，为我县提供了有力的物质保障和强大的精神动力。目前我县各项救灾物资储备充足，经研究，即日起停止接收社会各界救灾物资捐赠，对于前期已沟通接收且运输在途的物资，按规定做好统计、入库、管理等工作；对于尚未起运的物资、社会各界拟捐赠的物资，暂停接收。” 现实情况是，灾区真是严冬无法进行抢修建筑，灾民需要更多的援助。 3、中国政府为什么禁止说灾情和限制图伯特人救援？ 图伯特人指证，由于当局限制非官方人员进入灾区，来自图伯特各地以及中国的物资被堆积在定日县政府门前。并没有被送往灾区，当局对他们称灾区“救援物资已饱满”。那些讲述灾区现况的图伯特人被当局警告不得在网上发布任何相关定日地震的消息，否则将面临严惩。而且。据报道中国政府对20多名报道灾区情况者进行了惩罚。 中国政府限制图伯特人救灾，因此，人权观察1月12日在社交平台发布相关视频与声明指出：“中国政府长期对图伯特人实行高度压迫和监控，过去每当发生灾难，中国当局通常会封锁消息，逮捕质疑官方说法人士，并阻挠外国媒体采访。声明强调，当局应允许图伯特人自由地组织起来应对危机，并应允许图伯特人报道地震救灾工作，不必担心打击报复。” 图伯特人说灾情就会揭穿中国政府的谎言，以及救援不力。而让图伯特自由组织救灾“伟大救星”就进入了垃圾桶。中国政府自己不想真心救灾，又不让图伯特人自由救灾，更不用说让外国救援者参加。最终遭殃的是广大的受灾民众。真因为中国政府历来救灾不力、层层贪污捐款，因此，民众亲赴灾区救援或把捐款直接发到灾民手里。当有网友看到图伯特人在灾区直接发现金的视频后留言说：“中国红十字会哭了！” 4、五座水库出现裂缝。 据中国官媒新华社拉萨1月16报道，截至目前，水利部门排查水库（水电站）14座，5座水库出现局部裂缝等问题，其中3座水库通过采取放空措施已空库运行。 多年来中国政府不听中国和国际顶尖专家学者的警告，在图伯特疯狂式修建水库、水电站。最近中国政府宣布计划在图伯特修建世界上最大的水电站。定日强震对中国政府发出了强烈的信号，悬崖勒马！ 总之，定日强震造成了严重的灾难，中国政府在救灾方面有着严重的不力，对此中国政府唯一的手法是千方百计地进行“掩盖、隐瞒”。而灾区至今余震不断，本文结稿时再次听到定日发生余震的消息。图伯特境内外对灾区民众的处境更加担忧。 来源：北京之春 - [司政边巴次仁对印度南部藏人社区展开第二次访问](https://tibet.com/司政边巴次仁对印度南部藏人社区展开第二次访问1/) - 藏人行政中央司政边巴次仁将于 2 月 11 日至 3 月 4 日，对印度南部卡纳塔克邦境内拜拉库比和洪苏的藏人社区展开第二次访问。 2 月 12 日，司政边巴次仁在访问拜拉库比藏人定居点期间，将应邀出席扎西伦布寺为西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者举办的长寿法会，随后，将陆续访问拜拉库比和洪苏的各藏人定居点，期间将视察藏人定居点的基础设施以及向当地藏人民众发表讲话。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培致函祝贺英国议会跨党派支持西藏小组成功重组](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培致函祝贺英国议会跨党派支持西/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培于 2 月 10 日致函英国议会议员克里斯·劳，对英国跨党派议会支持西藏小组的成功重组表示祝贺及感谢。 议长堪布索朗丹培在贺函中写道：“我谨代表第十七届西藏人民议会，向您和所有小组成员表示衷心的感谢，感谢你们成功重组了英国议会跨党派支持西藏小组。这一举措标志着我们向前迈出了重要一步，成为英国议会中强有力的、有影响力的声音。并以此积极倡导和平、人权和保护西藏独特的文化遗产。 议长最后写道：“我向英国议会跨党派支持西藏小组的所有成员表示诚挚的祝贺和深深的谢意。您们的支持非常宝贵，向西藏人民发出了强烈的希望信息。期望未来我们共同努力，继续取得重大进展，使这个世界成为一个让所有人都能有尊严生活的美好地方。” 记者/责编：蒋扬 来源：议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏博物馆纽约巡回展览圆满结束](https://tibet.com/西藏博物馆纽约巡回展圆满结束/) - 为庆祝西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者九十大寿，由藏人行政中央外交与新闻部助理秘书长朗杰才旺和西藏博物馆馆长丹增多登组织的西藏北美巡回展览活动于 2 月 6 日结束了在纽约的展览活动。 根据行程，巡回展览于 2 月 3 日在纽约西藏之家正式启动。 2 月 4 日至 6 日在纽约和新泽西州藏人协会的礼堂举行。并将于 2 月 8 日至 13 日在明尼苏达州的藏人社区举行，随后于 2 月 15 日至 20 日在威斯康辛州举行，最后于 2 月 21 日至 23 日在芝加哥举行。 外交与新闻部助理秘书长朗杰才旺和西藏博物馆馆长丹增多登，在此期间会见了雅克·马尔基亚斯西藏艺术博物馆（Jacques Marchias Museum of Tibetan Art）执行馆长尼科·西蒙尼（Nico Simoni ）和西藏之家执行董事甘丹·瑟曼 （Ganden Thurman）讨论了正在进行的展览计划。2 月 6 日，两人还会见了鲁宾博物馆 （Rubin Museum） 展览经理克尔斯汀·克劳瑟（ Kirstin Clouser），交流见解并讨论了未来的合作事宜。 2月4日，为期三天的纽约藏人艺术展在纽约和新泽西藏人社区的大厅拉开帷幕。纽约色拉杰佛教文化中心住持秋科尔仁波切（Chokhor Rinpoche）为巡回展览揭幕，驻北美办事处藏人联络官贡嘎扎西向仁波切介绍了此次巡回展览的具体情况。 随后，助理秘书长朗杰才旺和馆长丹增多登向仁波切介绍了一百多件丰富多彩的文物，包括照片、西藏货币、邮票和其他历史物品。仁波切对展览的丰富内容表示赞赏，并通过视频鼓励当地藏人青年参观展览，因为展览中有很多东西值得学习。 - [达赖喇嘛尊者的兄长嘉乐顿珠先生在流亡中去世](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者的兄长嘉乐顿珠先生在流亡中去世/) - 第十四世达赖喇嘛尊者的二哥、几十年来西藏政治事务的知名人物嘉乐顿珠（Gyalo Thondup）于2025年2月８日在流亡中于印度去世，享年97岁。 嘉乐顿珠（1928年11月5日～2025年2月8日）终生为图伯特（TIBET）奋斗，他的一生是一部见证图伯特近代命运的历史，更是一座屹立于雪域高原的丰碑。他所展现的智慧、勇气与坚韧，是西藏流亡史上不可磨灭的一页。 嘉乐顿珠先生在回忆录中的自述：“我的一生，因为我弟弟被认证为达赖喇嘛而有了巨大改变。从安多一个农民家庭，进入拉萨的高层政治，后来更穿梭在图伯特、印度、美国、中国各国领导人、政府之间。有人说我是个传奇人物，只能说我因为是达赖喇嘛的哥哥，而有很特别的境遇……我是一个藏人，受到广大的图伯特人民，以及我生长的图伯特土地的恩惠，图伯特人民对我、我的家庭恩重如山，终我一生尽心尽力就是要回报图伯特人民。” 让我们通过以下历史图片来缅怀他传奇的一生： 来源：东京自由民主人权之声 - [生前曾多次主导与中国谈判的达赖喇嘛的兄长嘉乐顿珠去世享年97岁](https://tibet.com/生前曾多次主导与中国谈判的达赖喇嘛的兄长嘉乐/) - 据美国之音 2025 年 2 月 10 日报导， 达赖喇嘛的兄长、在印度的前西藏流亡政府主席嘉乐顿珠去世，享年 97 岁。嘉乐顿珠生前曾多次主导与中国的谈判，并为西藏事业与外国政府合作。 媒体报道说，嘉乐顿珠星期六( 2 月 8 日)晚间在印度西孟加拉邦东部喜马拉雅山麓的山城卡林庞的家中去世。媒体尚未立即报道他死因的其他细节。 西藏媒体称赞嘉乐顿珠与外国政府建立联系，并赞扬他在促进美国支持西藏斗争方面发挥的作用。 达赖喇嘛星期天( 2 月 9 日)在印度南部卡纳塔克邦的比拉库佩镇的一座寺庙为嘉乐顿珠举行了祈祷仪式。这位精神领袖在冬季的几个月住在这里。 达赖喇嘛按照佛教传统祈祷嘉乐顿珠能“迅速转世”，他说，“他为西藏斗争做出了巨大努力，我们感谢他的贡献。” 嘉乐顿珠是西藏精神领袖达赖喇嘛六个兄弟姐妹之一，也是唯一一个没有接受过宗教生活训练的兄弟，1952 年定居印度，并且帮助与印度和美国政府建立早期联系，以寻求对西藏的支持。美国政府资助的自由亚洲的一篇报道称，1957 年，嘉乐顿珠顿珠帮助招募西藏战士，这些战士在随后几年被送往美国的训练营。 自由亚洲称，1959 年达赖喇嘛逃往印度时，嘉乐顿珠主要负责与印度政府联络，其中包括与印度总理贾瓦哈拉尔·尼赫鲁(Jawaharlal Nehru)的联络。他还在建立西藏领导人与美国官员的关系方面发挥了关键作用。 1979 年，嘉乐顿珠开始西藏和中国领导人的会谈，这与他早年寻求武装斗争反抗中国对西藏控制的做法不同。会谈为这位达赖喇嘛的官方特使与中国领导人举行的一系列正式谈判奠定了基础，双方谈判一直持续到 2010 年才终止。 在 2003 年接受自由亚洲采访时，嘉乐顿珠说，无论是印度，还是美国，都无法解决西藏问题，只能同北京举行面对面的会谈才能取得进展。 从 1991 年到 1993 年，嘉乐顿珠一直担任位于印度北部山坡城镇达兰萨拉的西藏流亡政府主席。 来源：美国之音 - [达赖喇嘛长兄去世享寿 97 岁](https://tibet.com/达赖喇嘛长兄去世享寿-97-岁/) - 据马来西亚中国报 2025 年 2 月 9 日报导，达赖喇嘛的哥哥、曾任西藏流亡政府主席的嘉乐顿珠（Gyalo Thondup）周六（ 8 日）辞世，享寿 97 岁。他曾多次与中国进行会谈，并与外国政府合作，为西藏事业奔走。 据媒体报导，嘉乐顿珠于周六晚间，在印度西孟加拉州东部喜马拉雅山麓的山城卡林州（Kalimpong）家中辞世。有关其离世的进一步细节尚未公布。 西藏媒体称赞嘉乐顿珠与外国政府建立联系，并赞扬他在争取美国支持西藏抗争方面的贡献。 达赖喇嘛目前正在印度南部卡纳塔克州（Karnataka）的拜拉库比（Bylakuppe）过冬，他于周日在当地一座寺院为嘉乐顿珠举行祈祷仪式，祈愿其“迅速转世”。达赖喇嘛表示：“他对西藏抗争的贡献深远，我们对他的付出深表感激。” 嘉乐顿珠是达赖喇嘛的 6 位兄弟姊妹之一，也是唯一未接受宗教培训的兄弟。他于 1952 年定居印度，协助与印度和美国政府建立早期联系，以寻求对西藏的支持。据美国政府资助的自由亚洲电台（Radio Free Asia, RFA）报导，1957 年，他协助招募西藏战士，这些人随后被送往美国的训练营接受训练。 RFA指出，嘉乐顿珠负责与印度政府，特别是时任总理尼赫鲁（Jawaharlal Nehru）进行联系，并在 1959 年达赖喇嘛逃往印度时发挥了关键作用。此外，他也在西藏领袖与美国官员之间建立关系方面扮演了重要角色。 1979 年，嘉乐顿珠开始推动西藏人与中国领导人之间的对话，这与他早期主张武装抗争的立场有所不同。这次会谈为后续达赖喇嘛官方特使与中国领导层之间的一系列正式谈判奠定了基础，这些谈判一直持续到 2010 年才中断。 在 2003 年接受自由亚洲电台的采访时，嘉乐顿珠表示，无论是印度还是美国，都无法解决西藏问题，唯一的出路是与北京进行面对面的谈判。 嘉乐顿珠于 1991 年至 1993 年担任西藏流亡政府主席，该政府设于印度北部山区城市达兰萨拉（Dharamshala）。 来源：中国报 - [美联社：达赖喇嘛兄长嘉乐顿珠在印度去世](https://tibet.com/美联社：达赖喇嘛兄长嘉乐顿珠在印度去世/) - 据美联社 2 月 9 日报道，西藏精神领袖达赖喇嘛的哥哥嘉乐顿珠（Gyalo Thondup）于当地时间周六晚间，在印度西孟加拉邦东部喜马拉雅山麓的山城卡林庞的家中去世，享年 97 岁。嘉乐顿珠曾担任西藏流亡政府主席，并多次主持与中国方面进行的解决西藏问题谈判。 针对上述消息，本台记者周日致电达赖喇嘛驻北美代表处核实，但截至目前尚未收到回复。 报道说，嘉乐顿珠是达赖喇嘛的 6 个兄弟姐妹之一，达赖喇嘛周日在印度南部卡纳塔克邦的比拉库佩镇的一座寺庙为他举行了祈祷仪式。 来源：自由亚洲电台 - [达赖喇嘛主持祈祷活动 悼念兄长嘉乐顿珠去世](https://tibet.com/达赖喇嘛主持祈祷活动-悼念兄长嘉乐顿珠去世/) - 据法国国际广播电台报道 2025 年 2 月 9 日报导，达赖喇嘛周日在印度主持祈祷活动，悼念他的二哥、流亡藏人资深领袖嘉乐顿珠去世，享年97岁。 据媒体报道，嘉乐顿珠于周六（2月8日）傍晚在位于印度西孟加拉邦东部喜马拉雅山脚下的山城卡林蓬的家中去世。关于他的死讯，媒体没有立即公布其他细节。藏文媒体称赞嘉乐顿珠与外国政府建立了联系，并赞扬他在促进美国支持西藏斗争方面发挥的作用。 周日，达赖喇嘛在印度南部卡纳塔克邦拜拉库比镇的一座寺院主持了为嘉乐顿珠的祈祷会，这位西藏精神领袖目前正在那里过冬。达赖喇嘛按照佛教传统祈求嘉乐顿珠“迅速转世”，并说“他为西藏斗争作出了巨大的努力，我们感谢他的贡献”。 达赖喇嘛在当地的扎什伦布寺祈祷时说，嘉乐顿珠“尽心尽力，尽职尽责和勇敢”。这位精神领袖为“实现逝者的愿望，在他未来的生命中与达赖喇嘛一起为西藏事业紧密工作”而祈祷。 嘉乐顿珠是达赖喇嘛的六个兄弟姐妹之一，也是唯一一个没有被培养成为宗教人士的兄弟，他于1952年以印度为家，并帮助与印度和美国政府建立了早期联系，以寻求对西藏的支持。自由亚洲电台的一份报道称，1957年，嘉乐顿珠曾帮助招募藏人战士，这些战士在随后几年被送往美国训练营。 该报道称，1959年达赖喇嘛逃往印度时，嘉乐顿珠主要负责与印度政府联络，包括与时任印度总理尼赫鲁联络。他还曾在达赖喇嘛与美国官员建立关系方面发挥了关键作用。 1979年8月，嘉乐顿珠率领包括弟弟洛桑三旦在内的五人代表团赴北京访问，这是1959年以来流亡藏人首次派出正式代表团访问北京。这与他早先寻求通过武装斗争反对北京控制西藏的做法有所不同。这次会议为达赖喇嘛的官方特使与中国领导层之间的一系列正式谈判奠定了基础，谈判一直持续到2010年才停止。 在2003年接受自由亚洲节目采访时，嘉乐顿珠表示印度和美国都无法解决西藏问题，只有通过与北京面对面会谈才能取得进展。1991年至1993年，嘉乐顿珠担任总部设在达兰萨拉的西藏流亡政府噶伦赤巴（行政首长）。 來源：法广 - [达赖喇嘛兄长嘉乐顿珠去世，一生致力于争取西藏自治](https://tibet.com/达赖喇嘛兄长嘉乐顿珠去世，一生致力于争取西藏/) - 文/ALI WATKINS 达赖喇嘛办公室在声明中证实，达赖喇嘛的兄长、大藏区政治人士嘉乐顿珠已经去世。据藏人媒体报道，他于周日在印度西孟加拉邦的噶伦蓬去世，享年97岁。 “ 善哉，我的兄长嘉乐顿珠，为利藏民，尽心尽力，”达赖喇嘛在声明中表示，“愿其功德令兄长早日投身善趣，成为藏族，继续利益西藏政教。”他指的是佛教对轮回重生的信仰。 作为西藏社会和政治的杰出人物，嘉乐顿珠被称为西藏影响力第二大的人物，仅次于他的弟弟、第十四世达赖喇嘛和藏传佛教领袖丹增嘉措。 兄弟俩共同定义了一个西藏的政治时代，这个日益孤立的地区位于喜马拉雅山脉，长期以来一直在与中国的影响力和控制作斗争。抛头露面、吸引全世界关注和赞誉的往往是达赖喇嘛，而嘉乐顿珠被视为一个低调的地缘政治操盘手，更愿意避开媒体和公众的关注。 几十年来，嘉乐顿珠谋求各种途径让自1959年以来流亡海外的弟弟返回西藏。他与国际社会的领导人打交道，希望借助各种利益相关者的力量来推动西藏的独立。 嘉乐顿珠出生于中国当采镇（今青海红崖村，译注）的一个农民家里，家里有六个孩子。他一生都是弟弟的顾问和支持者。他被送到国外学习，是兄弟姐妹中唯一一个没有接受宗教生活训练的人。 在不受精神义务约束的情况下，嘉乐顿珠一生都致力于争取西藏的自治，有时表现得比其他人更为激进。 嘉乐顿珠于1952年定居印度，达赖喇嘛在1959年反抗中国统治的起义失败后逃往印度时，他是早期的调解人。嘉乐顿珠后来声称，弟弟安全抵达印度是他最大的成就之一。 在20世纪50年代和60年代，嘉乐顿珠代表西藏与印度和美国当局建立了一些最早的官方联系，寻求他们的支持。在50年代，他协助中情局武装西藏的分离主义者，对抗共产党政府，但行动以失败告终。 嘉乐顿珠定期与中国领导人会面，谋求减轻中国对西藏的影响。即使在近年来谈判破裂的情况下，他仍然敦促藏人继续保持接触。 “对西藏人民来说，在向中国政府争取我们的权利时，不要失去希望，这是至关重要的，”嘉乐顿珠在2008年的一次新闻发布会上说。他在2015年出版了自传《噶伦堡的制面师》(The Noodlemaker of Kalimpong)，讲述了他的奋斗历程，以及西藏反抗中国统治的斗争。 达赖喇嘛的办公室表示，达赖喇嘛周日主持了为哥哥举行的悼念法会。达赖喇嘛办公室的声明称，仪式过后，随着念诵的结束，达赖喇嘛从座位上站起来，向已故兄长的照片行礼，然后回到自己的住所。 来源：纽约时报中文网 - [安全部长嘉日卓玛在印度北方邦出席佛陀特别大壶节](https://tibet.com/安全部长嘉日卓玛在印度北方邦出席佛陀特别大壶/) - 藏人行政中央安全部长嘉日卓玛，在宗教与文化部秘书长次仁多杰及安全部工作人员其美扎西的陪同下，于 2 月 4 日出席了在印度北方邦普拉亚格拉杰市举行的佛陀特别大壶节。 在活动的第一天，安全部长嘉日卓玛与数百名朝圣者和信众一起庆祝共同的佛教价值观。当天晚间，嘉日卓玛部长与来自瓦拉纳西中央高等藏学研究学院的学生和锡金的僧众进行了交流。 第二天，嘉日卓玛部长参加了由喜马拉雅佛教文化协会组织的活动 — 佛陀特别大壶节（Buddha Special Sangam Maha Kumbh）。 该活动以庆祝西藏传统习俗「拉嘎日」，同时还举行煨桑祈祷和文化表演活动，突出了西藏丰富的传统文化。 这次活动凸显了藏传佛教与印度宗教习俗之间日益增长的文化交流，加强不同社区之间的对话和联系提供了平台。当天，嘉日卓玛部长还视察了印藏协调办公室的书籍摊位，并与志愿者和游客进行了互动。 下午的活动，由菩提大壶节委员会和佛陀特别大壶节委员会联合举办。佛教僧众们带领盛大的游行队伍，高呼口号，向大众传播和介绍佛陀神圣的教义和精神。 嘉日卓玛部长表示，此次活动具有历史意义。并指出这标志着在促进萨那坦佛法（Sanatan Dharma）与佛教之间的密切关系方面迈出了重要一步。她还强调看见来自各国的僧人并肩而行感到高兴，并肯定了佛教徒和萨那坦人一直团结一致，并将继续共同前进。 在印度北方邦普拉亚格拉杰市举行的大壶节（Mahakumbh ）是公认的世界最大的公众集会，吸引了来自世界各地的数百万信徒和朝圣者。这一神圣的活动每 144 年举行一次，是不同信仰者的重要朝圣活动。这一非凡的场合为信众提供了一个独特的机会，让人们在恒河、亚穆纳河和萨拉斯瓦蒂河的交汇处进行精神上的更新和反思。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：安全部 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者出席印南色拉寺举办的长寿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席印南色拉寺举办的长寿法会/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 2 月 5 日上午在印度南部卡纳塔克邦拜拉库比的色拉寺出席了该寺为尊者举办的长寿法会，并在发表讲话时再次强调将住世一百十多岁。 在达赖喇嘛尊者从扎西伦布寺启程莅临色拉寺时，尊者在该寺的行宫接见了藏传佛教格鲁派第 105 任甘丹赤巴洛桑多吉仁波切、甘丹东顶和北顶法王。以及色拉昧寺和色拉杰寺、哲蚌寺果芒扎仓和哲蚌洛色林寺、上下密院、扎什伦布寺、色举寺和若堆寺等十一所寺院的住持。 达赖喇嘛尊者在接见活动上开示时表示：“只有西藏的佛教保留了完整的佛陀教义，以及通过理性和逻辑对其进行的严格研究。由于这一传统包含非常有效的转化心灵的方法，我们应努力将其保留下来。我们页应该这样做。作为我们精神遗产的一部分，我们对心灵和情绪运作的理解是任何其他宗教传统所不具备的。我们对心理学的理解为我们提供了解决精神困扰和培养积极情绪的绝佳工具。在深入研究之后，我们可以使用这些工具来转化我们的心灵。因此，我们对经典佛教文本的研究会带来实际的益处。” 随后，达赖喇嘛尊者出席了色拉寺大殿寺举办的长寿法会。并发表讲话时表示：“今天你们为我举办长寿法会。色拉、哲蚌、甘丹为首的各个寺院，汝等与三昧耶的信心一直都是那么坚定不移；我们一起度过了很长的一段时间。我个人觉得，我跟三寺很亲近，而色拉、哲蚌、甘丹三大寺的僧众你们也应有同感，跟嘉瓦知扁有着特别亲近的感受。 信心与三昧耶是佛法的根本；我们一切间的信心与三昧耶又是坚定不移。因此，我会为汝等发愿回向，而三大寺僧众为首的你们，包括雪域西藏的天龙八部，也应一并殷重发愿回向。 以业力与愿力，我跟雪域藏传的教法与众生结下了不共的缘分。每当我想起如何利害过去雪域藏传的教法与众生时，都会泪珠盈襟，想贴近你们。 伏今日，为了利益藏传的教法与众生，我从内在深处提升心力，竭尽全力，不敢颓然。” 尊者进一步指出：“看来我能活到一百多岁。在我有生之年，三大寺僧众为首的你们，世界上关注佛法教义的人，我对你们都有一种亲近的感觉。很多汉人佛教徒也都非常喜欢我，还有对佛法哲理，尤其是佛教心理学深感兴趣的外国人，我会为了你们，努力让自己长久住世。总之，西藏境内包括外来的所有居民，以及我喜欢的主人，愿汝等不仅长寿，与我之间的亲近感也都突然，我会这么发愿，汝等也要这么发愿。 达赖喇嘛尊者最后表示：”今天你们为我举办长寿法会；我们彼此的关系都源于过去的业力与愿力，而在现场的诸位也都一心一意地筹办这次长寿法会，我很感动也很欢喜。根据我的判断，我应该能活到一百十多岁。在佛期间，我会尽心尽力利益雪域藏传的教法和众生，过去如此，未来亦甚感谢。你们很认真地筹办这次非常庄严的长寿法会。” 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [英国议会跨党派支持西藏小组重组 克里斯·劳议员当选为主席](https://tibet.com/英国议会跨党派支持西藏小组重组-克里斯·劳议员/) - 英国议会跨党派支持西藏小组于 2 月 4 日在伦敦的保得利大厦举行重组仪式，来自苏格兰民族党的议员克里斯·劳当选为该小组主席。 来自英国工党、保守党和苏格兰民族党的七名议员议员在内的跨党派议员在重组仪式上，表达了他们对西藏支持。并根据重组的英国议会跨党派支持西藏小组的相关规则，通过了小组主席和其他成员的选举。 利物浦选区议员大卫·奥尔顿勋爵议员大卫（ David Alton of Liverpool) 、北达勒姆选区的工党议员卢克·阿克赫斯特（Luke Akehurst）、东伦弗鲁郡选区的工党议员布莱尔·麦克杜格尔（Blair McDougall）、纽波特东选区的工党议员杰西卡·莫登（Jessica Morden）、阿伯丁郡北部和莫里东选区的苏格兰民族党议员谢默斯·洛根（Seamus Logan）和东威尔特郡选区的保守党议员丹尼·克鲁格（Danny Kruger）出席了会议，共同表达了他们对西藏自由事业的坚定支持。 在选举小组成员后，克里斯·劳（Chris Law）首先宣布英国议会跨党派支持西藏小组正式重组，并感谢来自各党派议员们的大力支持。随后，他欢迎与会的藏人行政中央驻伦敦办事处新任代表次仁央金。 驻伦敦代表次仁央金在致词时，感谢克里斯·劳等议员重组英国议会跨党派支持西藏小组。她期望通过英国议会跨党派支持西藏小组的重要工作，为西藏赢得更高的政治知名度。代表次仁央金还向议会议员们介绍了 1 月 7 日在西藏日喀则市定日县发生的地震造成人员伤亡、房屋和寺庙损毁等详细情况。 重组的英国议会跨党派支持西藏小组秘书长约翰·琼斯（John Jones）简要介绍了西藏境内的现状，特别提及西藏的生态环境，并呼吁关注西门子能源、法国农业信贷银行和施罗德集团作为中国华电的国际投资者和合作伙伴所扮演的角色，并解释了全球支持西藏团体针对跨国公司发起的运动，呼吁他们停止支持中国在西藏的剥削和大规模开发。 英国藏人协会秘书长着重提到了中国政府近期基於其政治目的，以汉语拼音「Xizang」取代英文「Tibet」译名，以及近期在大英博物馆举办的《丝绸之路 》展览活动上使用汉语拼音「Xizang」等情况，并指出该协会已经注意到相关情况的发展，并决心解决这一问题。 流亡藏人组织「西藏行动中心」的代表的德庆边巴在仪式上发言时，提到了中国政府在西藏各地大肆开办的强制性殖民式寄宿学校制度，并指出其中近 80% 的学龄儿童（近一百万藏人儿童）被同化后融入汉文化之中。她还提到了《纽约时报》最近发表的有关西藏寄宿学校的报道，强调这标志着他们宣传活动的一个里程碑。 英国议会跨党派支持西藏小组新任主席克里斯·劳在致词时，呼吁与会议员和各方代表关注他提交的题为 《达赖喇嘛尊者和藏人行政中央驻英国和北欧代表》的早期动议（EDM No.719），并鼓励议员们支持和签署该动议。 当天的会议讨论了即将到来的达赖喇嘛尊者 90 大寿和第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛遭中共劫持 30 周年纪念日的筹备工作。同时，会议还讨论了今年 3 月下旬在英国议会举行的庆祝藏历新年招待会等议题。 包括「国际西藏网络」的代表、英国藏人协会主席和理事会成员、英国扎西伦布寺基金会的代表简·拉什（ Jane Rasch）和支持西藏人士吉尔斯·福特（Giles Ford）等各方代表出席了会议。最后，克里斯·劳主席宣布会议闭幕，并宣布下一次会议日期定于 2025 年 5 月初。 记者：慈卓玛 - [驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉会见台湾驻德国大使谢志伟](https://tibet.com/驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉会见台湾驻德国大使/) - 应驻德国台北代表处的邀请，藏人行政中央驻欧洲华人事务联络官桑杰嘉于 10 月 23 日同香港、南蒙古、维吾尔和中国民运人士等嘉宾一道出席晚宴并会晤台湾驻德国大使谢志伟。 在与谢志伟大使进行交流时，随同其他晚宴嘉宾赴柏林参加次日会议的华人联络官桑杰嘉，衷心感谢台湾人民和政府对西藏的长期支持。作为回应，谢志伟大使重申他将继续为藏人提供支持的承诺，并对这次会面表示欣喜。 双方还就中共统治下的境内藏人民众的艰难处境，包括中国政府加强实施汉化政策等议题进行了深入的讨论。此外，桑杰嘉进一步介绍了藏人行政中央噶厦的指导，鼓励华人事务联络官协同各方，推动西藏与中国民运团体、台湾、南蒙古、维吾尔和香港等人权团体的联盟，共同应对中共当局的压迫。同样，谢志伟大使也强调了盟友之间集体努力的重要性和潜力。 10 月 24 日，来自西藏、香港、南蒙古、维吾尔、台湾和中国民运人士在柏林举行会议，共同探讨了中国共产党执政 75 年的影响和中国的民主。藏人行政中央驻台湾代表格桑坚参通过网络出席了会议。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻欧洲华人事务联络官 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏博物馆北美巡回展览正式启动](https://tibet.com/西藏博物馆北美巡回展览正式启动/) - 由藏人行政中央外交与新闻部下属西藏博物馆主办、四个美国各州藏人协会协办的为期 20 多天的巡回展览，于 2 月 3 日在纽约西藏之家正式启动。 外交与新闻部助理秘书长朗杰才旺和西藏博物馆馆长丹增多登负责组织此次北美巡回展览活动。助理秘书长朗杰才旺指出，此次巡回展览多主要目的是为了提高人们对西藏境内真实状况的认识。而另一个主要目的是在华盛顿特区的驻北美办事处和当地藏人协会的支持下举办与西藏相关的展览，促进未来与当地大学、博物馆的合作并探索潜在的合作机会。 根据行程，巡回展览于 2 月 3 日开始在纽约西藏之家正式启动。 2 月 4 日至 6 日将在纽约和新泽西州藏人协会的礼堂举行。并将于 2 月 8 日至 13 日在明尼苏达州的藏人社区举行，随后于 2 月 15 日至 20 日在威斯康辛州举行，最后于 2 月 21 日至 23 日在芝加哥举行。 本次展览将聚焦在西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的四大使命、西藏的历史叙事以及生态环境等重要主题。展览将展出约一百多件丰富多彩的文物，包括照片、西藏货币、邮票和其他历史物品。此外，还将放映纪录片，让参观者进一步了解西藏。 巡回展览是应藏人行政中央驻北美办事处的邀请发起，并得到了纽约和新泽西州藏人协会、明尼苏达州美籍藏人基金会、威斯康辛州藏人协会和芝加哥西藏联盟的大力支持。 藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠博士借此机会对上述协会为巡展所提供的全面支持表示深切的感谢。 记者/责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁致函悼念印度前议员基山·卡普尔逝世](https://tibet.com/司政边巴次仁对印度前议员基山·卡普尔的逝世表/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 2 月 3 日致函悼念长期支持西藏自由事业的印度国会前议员、基山·卡普尔逝世，并向逝者家属表达了慰问和哀悼。 在致给逝者遗孀瑞卡·卡普尔的吊唁信中，司政边巴次仁表达了他对逝者的悼念和家属的慰问。并回顾了基山·卡普尔生前对西藏精神领袖达赖喇嘛尊者的敬意，以及他为印度政府为达赖喇嘛尊者授予印度国宝勋章所做的不懈努力。 司政指出，逝者基山·卡普尔除了对达赖喇嘛尊者的敬仰之外，他还是西藏自由事业的坚定支持者，他经常强调和平解决印度与中国边界争端的必要性，并承认西藏在这一问题中的核心作用。 司政在信函中写道：“作为西藏人民的坚定支持者，基山·卡普尔生前积极支持西藏的自由事业 。今天，我们为失去一位真正的朋友而哀伤，我们将永远怀着深深的感激之情铭记他对西藏自由事业作出的贡献。” 司政吊唁信最后，再次向逝者和家属表达了诚挚的哀悼和祈祷。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [副议长卓玛次仁对印度前议员基山·卡普尔的逝世表示哀悼](https://tibet.com/副议长卓玛次仁对印度前议员基山·卡普尔的逝世/) - 长期支持西藏自由事业的印度国会前议员基山·卡普尔于 2 月 1 日在达兰萨拉逝世，第十七届西藏人民议会副议长卓玛次仁在闻讯后致函逝者家人表达了慰问和哀悼。 副议长卓玛次仁于 2 月 3 日在致给逝者遗孀瑞卡·卡普尔的吊唁信中写道：“我们非常悲痛地获悉您挚爱的丈夫基山·卡普尔去世的消息，我谨代表第十七届西藏人民议会和世界各地的藏人，在此艰难时刻向您和您的家人，以及所有支持者表示衷心的慰问和哀悼。 作为西藏人民议会的一员，我有幸多次与他会面。在那段时间里，他对西藏自由事业的坚定支持令人钦佩。我还想借此机会向基山·卡普尔坚定不移地支持西藏自由事业表示诚挚的感谢，我们将永远铭记他为国家和人民做出的卓越贡献。” 副议长最后写道：“我们向逝者致敬，并将珍惜他为真理和正义所做的贡献。我再次向您和您的家人表示衷心的慰问和祈祷。愿万能的主赐予你们力量和勇气，承受这一悲痛。” 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [外交与新闻部发布有关达赖喇嘛尊者四大使命的多语言电子书籍](https://tibet.com/外交与新闻部发布有关达赖喇嘛尊者四大使命的多1/) - 藏人行政中央外交与新闻部于 2 月 1 日发布了一本记录来自世界各国的杰出演讲者对西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的四大人生使命，即弘扬人类价值观、促进宗教间和谐、保护西藏文化和环境以及复兴古印度价值方面见解的包含四种语言版本的电子书籍。 这本包含藏文、中文、英文和印地文的出版物恰逢藏人行政中央和流亡藏人社区为庆祝西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者 90 大寿，即为期一年的「慈悲年」之际发行。本书收录了 2020 年 12 月第十五届噶厦发起的「感恩达赖喇嘛尊者年」期间， 120 多来自位全球 19 个不同国家的仁波切、教授、历史学家、教师和社会活动家等领域的专家学者，在系列讲座活动中用 15 种不同的语言，分享了他们对达赖喇嘛尊者四大人生使命的理解、观察和见解，以及他们与尊者联系和个人经历。 在讲座活动圆满结束后，与会者和达赖喇嘛尊者的信众，以及世界各地的支持人士建议将系列讲座的演讲稿汇编成书籍。根据这一建议，外交与新闻部对演讲稿进行了转录、编辑和校对，以及汇编成包含四种语言的书籍后，将演讲稿发给所有演讲人进行审阅和获得授权。并获得了达赖喇嘛尊者办公室的最终审阅和批准。 这本电子书籍源自藏人行政中央第十五届噶厦发起的“感恩达赖喇嘛尊者年”的倡议，并在第十六届噶厦筹备达赖喇嘛尊者 90 大寿的「慈悲年」庆祝活动期间得以实现。外交与新闻部旨在让世界各地的读者了解上述演讲者的宝贵见解，让所有希望以有意义的方式学习和参与达赖喇嘛尊者四大人生使命的各界人士都能深入了解尊者的伟大愿景。本书现已在藏人行政中央的藏文、中文和英文官网上发布。完整的系列演讲节目可通过藏人行政中央电视台的「脸书」和「 YouTube 」频道观看。 点击阅读藏文版 点击阅读中文版 点击阅读英文版 点击阅读印地文版 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻伦敦办事处与欧洲各国民间组织举行宣传西藏会议](https://tibet.com/驻伦敦办事处与欧洲各国民间组织举行宣传西藏会/) - 藏人行政中央驻伦敦办事处于 1 月 31 日在丹麦首都哥本哈根与来自英国、拉脱维亚、立陶宛、爱沙尼亚、芬兰、瑞典、挪威和丹麦等八个国家的「民间社会组织」的 25 名代表举行了为期一天的会议，深入探讨了如何加强在欧洲各国的西藏宣传工作和跨境合作方面的策略。 「国际声援西藏运动」欧洲区执行董事哲彤旺波围绕会议的核心主题主持了两个小组活动，与会者研究了各自国家如何称呼「西藏」，并通过结构化的命名/地位练习分析了西藏的地位。他们还根据美国颁布的《促进解决藏中冲突法案》的规定，以 1 至 10 分的等级评估了各自国家的立场，并就欧洲各国的外交战略展开了深入讨论。 此外，与会代表们还分享了所在国家与西藏有关的具有影响力的的新闻报道，发掘了未被发现的相关叙述。在下午的会议中，「国际西藏网络」（ITN）的代表曼迪·麦基翁（Mandie McKeown）和「西藏行动中心」 （TAC）的代表格洛丽亚·蒙哥马利（Gloria Montgomery）主持了两小时的密集培训会议。曼迪·麦基翁指导与会者完善西藏宣传的策略，区分了短期和长期目标等策略。 而格洛丽亚·蒙哥马利就如何与政界人士和有影响力的人士进行有效的宣传会议进行了互动，为与会者提供了有意义的实用技能和相关知识。尽管会议日程安排紧凑，但与会者仍积极参与讨论，使会议圆满成功。 藏人行政中央驻伦敦代表次仁央金在致词时，对「国际声援西藏运动」欧洲区执行董事哲彤旺波和此次会议的两位培训员；「国际西藏网络」的曼迪·麦基翁和「西藏行动中心」的格洛丽亚·蒙哥马利表示了感谢。 她赞扬了与会者对西藏的坚定支持，并鼓励他们将所学应用于在各自国家推进西藏宣传的工作中。她还对会议协办方丹麦西藏委员会主席安德森 （Anders H. Andersen ）和丹麦藏人协会在组织会议方面发挥的重要作用表示感谢。 与会代表们重申将推动各自国家的议会采取类似美国颁布的《促进解决藏中冲突法案》的立法措施。而此次会议的成功举办标志着欧洲各国在加强西藏宣传工作方面又迈出了重要的一步。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻伦敦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁圆满结束印度东北部藏人社区的访问](https://tibet.com/司政边巴次仁圆满结束印度东北部藏人社区的访问2/) - 在印度东北部西孟加拉邦境内的藏人定居点进行访问的最后一天，藏人行政中央司政边巴次仁先后参观了索纳达地区藏传佛教各教派的寺院并视察了扎西林藏人定居点的各项基础实施。 在 1 月31 日，司政边巴次仁首先拜访了包括竹桑噶秋林寺、萨迦古鲁寺、平措阿亚曲林寺和桑珠达杰曲林寺等各教派的寺院。随后，司政前往索纳达扎西林藏人定居点进行视察，期间参观了藏人定居点行政办公室和非政府机构。 在索纳达扎西林藏人定居点向民众发表讲话时，司政简明扼要地重申了他在此次访问印度东北部藏人定居点时提出的几项要点：其中包括达赖喇嘛尊者和老一辈流亡藏人为建立一个拥有完善民主制度的强大社区所做出的贡献；西藏高原的地缘政治和战略的重要性。以及了解西藏作为独立国家的历史地位的必要性；保护濒临灭绝的西藏文化遗产的重要性；第十六届噶厦为促进发展和确保流亡藏人定居点和各机构能持续延续而采取的关键举措，以及在国际上倡导西藏自由运动的策略等议题。 此外，司政还对当前中共领导层的政治不稳定，中国对全球和谐秩序的破坏，以及在西藏建设大型项目对周边邻国构成的持续威胁提出了深刻见解。司政指出：“在习近平的领导下，中国共产党内部营造出了一种极度不安全的环境。习近平为了巩固自身的权力，特别是通过反腐运动，营造了一种恐惧的氛围。其次他的潜在竞争对手都被清除了，因此中共官员们时刻担心着被指控和审判。对习近平的忠诚已成为中共内部生存的最重要特征，任何偏离习近平的观点或权威的行为都可能导致严重后果，包括监禁或公开羞辱。” 司政进一步表示：“目前，中国的经济正面临着一系列挑战，包括消费需求急剧下降、人口结构变化导致的劳动力萎缩，以及新冠清零政策的持续影响。因此，许多地区出现了大型废弃的城市开发区，即所谓的「鬼城」。这种经济停滞还刺激了一场日益壮大的青年运动，即所谓的「躺平」运动。因此，在这场运动中，年轻人摒弃了传统的职业道路，转而选择完全退出 “老鼠赛跑”式的激烈竞争。 在某些情况下，一些人甚至开始为父母工作以换取报酬，这反映出就业市场日益不稳定，以及年轻一代在一个不再提供明确向上流动机会的体系中感受到的生存压力。” 此外，司政还指出，「一个中国政策」（即中华人民共和国是所有中国领土的唯一合法政府）不适用于西藏的地位。他还强调：“中华人民共和国的独生子女政策极大地改变了中国的人口结构。这一政策导致出生率急剧下降和人口老龄化，越来越少的年轻人需要养活一个日益老龄化的社会。由于中国社会普遍存在重男轻女的传统，因此这项政策还造成了性别失衡，导致男性人口过剩。这些人口结构的变化带来了长期的经济挑战，包括劳动力的萎缩和社会福利体系面临更大的压力。” 在结束对上述藏人定居点的一系列访问后，司政准备启程返回印度首都新德里。由于天气原因导致航班延误，因此司政借机参观了萨鲁加拉的鄂温克（ Ewam India ）印度佛教寺院和并对萨鲁加拉的藏医院分院进行了短暂的视察，随后圆满结束了对印度东北部那加兰邦、阿鲁纳恰尔邦和西孟加拉邦境内各藏人定居点的各项访问行程。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [欧洲议会人权委员会主席致函慰问西藏地震灾民](https://tibet.com/欧洲议会人权委员会主席致函慰问西藏地震灾民/) - 欧洲议会人权委员会主席穆尼尔·萨图里于近日致函慰问向西藏日喀则定日县及周边地区地震灾民，对地震指出的生命损失和破坏表达深切的慰问和哀悼并强调了欧洲议会对西藏人民的坚定支持。 在藏人行政中央驻布鲁塞尔代表仁增曲珍·根康近日与欧洲议会人权委员会主席穆尼尔·萨图里（Mounir Satouri）举行富有成效的会晤后，穆尼尔·萨图里主席发出了这封慰问函。 穆尼尔·萨图里主席在信函中，敦促中国政府接受国际援助，让人道主义援助能够到达灾区。并强调欧洲议会将坚定不移地继续倡导人权事业，并继续与西藏站在一起，提供坚定不移的支持。 代表仁增曲珍·根康在回应这封信函时向穆尼尔·萨图里主席表达了深切的感谢，并表示：“欧洲议会在西藏人民最艰难的时刻给予的支持，是我们巨大的力量源泉。我们对欧洲议会关心西藏人民福祉的举动而感动。正是通过这样的举动，我们才能找到治愈的韧性和斗争的力量。” 在西藏日喀则定日县及周边地区于 1 月 7 日上午发生里氏 7.1 级地震后，法国总统埃马纽埃尔·马克龙、荷兰外交部、欧盟专员哈贾·拉赫比卜、法国参议院和欧洲议会的多名议员，以及欧洲各国的佛教团体相续发生声明表达了声援和支持。（点击查阅欧洲议会人权委员会主席的信函） 记者/责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁访问印度大吉岭藏人社区](https://tibet.com/司政边巴次仁访问印度大吉岭藏人社区1/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 1 月 28 日抵达印度东北部西孟加拉邦西里古里市，在视察大吉岭藏人定居点的各项基础设施的同时司政向当地藏人民众发表讲话，重申了西藏的历史独立地位以及维护语言、文化和身份的重要性。 在抵达西里古里市巴格多格拉机场时，司政边巴次仁受到了藏人行政中央驻东北部首席代表多吉仁增及当地藏人民众的热情迎接。当天，司政出席萨鲁加拉藏人定居点礼堂的落成典礼，噶伦堡藏人定居点官员次丹和萨鲁加拉藏人民众出席了活动。在向民众发表简短演讲后，司政视察了当地的药王山藏医学院。 当天下午，司政边巴次仁和随行官员参观了库尔塞翁的萨迦贡噶喜珠林寺 ，并与该寺僧众和民众进行了互动，随后前往大吉岭继续展开访问。 第二天（ 1 月 29 日），司政继续访问大吉岭藏人定居点的多个重要地点。其中包括当地西藏自由运动协会办公室、正在翻修的定居点行政办公室，以及西藏难民自助中心总部及其工厂。该中心由第一批抵达大吉岭多藏人于 1959 年建立，该中心下属还设有一家地毯制造厂，为当地的流亡藏人提供了谋生机会。 当天下午，司政边巴次仁访问了大吉岭的桑布扎西藏学校，并向上述藏人定居点的民众发表了演讲。司政在演讲中强调了保存藏人身份的历史意义，并指出了中共当局是如何操纵西藏与中国的古老关系，以谋取政治利益。 司政表示：“随着中国加强其对西藏的虚假宣传，错误地宣称对西藏的主权，作为藏人我们必须了解和保护我们的历史、文化和语言。” 司政进一步指出 ：“面对越来越多的对历史的抹杀和挑战，以及威胁到我们在流亡中的生存及不断变化的国际局势，我们必须时刻保持警惕，共同努力维护我们独特的身份。” 为了更好地让民众理解历史叙事，司政边巴次仁呼吁在场的年轻藏人们阅读荷兰国际法学家范·普拉赫（Michael Van Walt Van Praag）撰写的《西藏的地位》一书，以及香港大学前教授刘汉城所著的《西藏自古以来就不是中国的一部分》。强调这两名学者的研究结果向各方提供了充分的事实依据，可以深入了解西藏的历史事实。 司政还强调了通过和平解决长期存在的藏中冲突来确保藏人身份继续延续的重要性，并肯定了第十六届噶厦对「中间道路」政策的坚定承诺。他最后表示： “无论我们个人的政治观点如何，我们都必须团结一致，维护我们国家在历史上的独立地位，并努力基于务实、现实的解决方案寻求和平解决藏中冲突。” 在当天最后的行程中，司政边巴次仁出席了大吉岭文殊菩萨西藏文化中心举办的活动，并该中心的学生进行了交流。 记者/责编：慈卓玛 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [副议长卓玛次仁致函祝贺欧洲议会支持西藏小组重组](https://tibet.com/副议长卓玛次仁致函祝贺欧洲议会支持西藏小组重/) - 第十七届西藏人民议会副议长卓玛次仁于 1 月 30 日致函感谢欧洲议会议员代纽斯·扎利马斯为首的二十多名议员的努力下，欧洲议会支持西藏小组在布鲁塞尔的议会大厦重组。 副议长卓玛次仁在致给欧洲议会支持西藏小组主席代纽斯·扎利马斯议员的感谢信中写道： “我谨代表西藏人民议会，就欧洲议会重新组建支持西藏小组，向您和该小组所有成员表示衷心的感谢。 欧洲议会议员们的这一举措标志着我们向欧洲议会迈出了重要一步，我们将以此发出强而有力的、具有影响力的声音。并积极倡导和平、人权和保护西藏独特的文化遗产。我相信，透过「中间道路」政策，我们可以更有效地合作促进西藏的非暴力斗争。每位尊敬的议员的支持对我们来说都具有无比的价值。” 副议长最后写道：“我向欧洲议会支持西藏小组的所有杰出成员表示诚挚的祝贺和深切的谢意。您们的支持为西藏人民带来了强烈的希望。只要我们团结一致，就能继续取得重大进展，让这个世界变得更加美好，让所有人都能有尊严中生活。 ” 记者/责编：慈卓玛 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏人民议会代表团结束对欧洲斯堪的纳维亚国家的访问](https://tibet.com/西藏人民议会代表团结束对欧洲斯堪的纳维亚国家/) - 由第十七届西藏人民议会议员格西莫兰塔钦、拉嘉日朗杰卓嘎和贡确亚培组成的代表团，于 1 月 29 日圆满结束了对丹麦、瑞典和挪威等斯堪的纳维亚国家为期七天的访问行程。 代表团结束在瑞典的访问行程后，于 1 月 28 日在驻伦敦办事处代表次仁央金和秘书长的陪同下前往挪威奥斯陆继续展开访问。在抵达奥斯陆后，代表团受到了挪威藏人协会主席和执行成员的热烈欢迎。 1 月 29 日，代表团访问了挪威议会并在挪威西藏委员会执行委员朗杰措莫的陪同下参观了议会设施。挪威议会议员拉斯穆斯·汉森（Rasmus Hansson）和议员达格·英格·乌尔斯坦（Dag Inge Ulstein）带领代表团参观了议会设施，包括诺贝尔和平奖签字厅和旧议会厅，详细介绍了每个空间的历史和功能。结束参观后，代表团在议会大楼与各党派的议员举行了会议，会议由议员拉斯穆斯·洪森（绿党 Rasmus Honsson）主持。议员达格·英格·乌尔斯坦（基督教民主党 Dag Inge Ulstein）、议员奥拉·埃尔维斯图恩（自由党 Ola Elvestuen）和保守党外交政策顾问等出席了会议。在会议期间，与会议员们提出了与西藏有关的各种重要问题，包括西藏境内的危急局势。代表团成员强烈呼吁国际社会加大对西藏自由事业的支持。 随后，挪威西藏委员会在达赖喇嘛尊者于 1989 年荣获诺贝尔和平奖时就下榻酒店举行午餐会。期间，与会者讨论了正在进行的倡导工作和其他与西藏有关的问题。挪威西藏委员会主席梅雷特·林德·乔达伦（Merethe Lind Jodalen）和执行委员朗杰措莫，以及挪威西藏之声广播电台台长出席了会议。议员格西莫兰塔钦还接受了西藏之声的采访，讲述了此次对斯堪的纳维亚国家的访问。 代表团随后在诺贝尔和平中心教育官员的带领下参观了中心，并向他们介绍了各种展品。随后，挪威西藏委员会共同主席兼委员瑟尊组织了与委员会主要官员的会晤。 当天晚间，代表团参加了奥斯陆藏人协会举办的晚宴。代表团向与会藏人介绍了此次访问斯堪的纳维亚国家的目的，并讨论了如何更有效地推动欧洲国家支持西藏的自由事业等议题。并回答了民众提出的各种问题。随后，圆满结束了对斯堪的纳维亚国家为期七天的访问行程。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [欧洲议会支持西藏小组成功重组](https://tibet.com/欧洲议会支持西藏小组成功重组/) - 在欧洲议会议员代纽斯·扎利马斯的组织和 20 多名欧洲议会议员的支持下，欧洲议会支持西藏小组于 1 月 29 日在布鲁塞尔的欧洲议会大厦重组。 尽管当天正值大屠杀纪念日，重组仪式仍然在布鲁塞尔的欧洲议会大厦举行，来自十几个欧盟成员国的 7 名欧洲议会议员和议会助理参加了此次活动。 来自立陶宛的欧洲议会议员代纽斯·扎利马斯在仪式上介绍了该小组的目标和宗旨。他表示，他将继续坚定不移地致力于提高人们对西藏人民困境的认识，并在国际舞台上促进他们的基本权利。 扎利马斯进一步表示：“欧洲议会支持西藏小组的重组标志着我们持续支持西藏事业迈出了关键一步。我们将团结一致，致力于维护西藏人民的权利和自由，确保他们的声音在欧洲议会得到倾听。” 藏人行政中央驻布鲁塞尔代表仁增曲珍·根康对出席活动的议员和相关人士表示感谢，并表示这是西藏在欧洲议会的重要一天。随后，她简要介绍了西藏境内的紧张局势，包括近期在西藏定日县和周边地区发生的地震。她还谈到了藏人行政中央将达赖喇嘛尊者 90 岁华诞定为「慈悲年」的倡议等议题。 此外，代表仁增曲珍·根康还向与会者介绍了即将于今年 6 月在东京举行的第九届世界国会议员支持西藏大会，并要求尚未确认参加的欧洲议会议员积极参加这一盛会。 出席仪式的欧洲议会议员感谢主席和驻布鲁塞尔办事处邀请他们加入欧洲议会支持西藏小组，并表示愿意利用一切可用平台将西藏重新列入欧洲议会的议程当中。在活动结束时，代表仁增曲珍·根康向在场的议员和相关人士敬献了哈达，感谢他们对西藏自由事业的支持。 记者/责编：蒋扬 来源：驻布鲁塞尔办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏人民议会代表团访问瑞典王国](https://tibet.com/西藏人民议会代表团访问瑞典王国/) - 由第十七届西藏人民议会议员格西莫兰塔钦、拉嘉日朗杰卓嘎和贡确亚培组成的代表团，于 1 月 26 日至 28 日在瑞典继续进行在斯堪的纳维亚国家的访问行程。 代表团在驻伦敦代表次仁央金的陪同下于 1 月 26 日离开哥本哈根，在机场受到丹麦支持西藏小组主席安德斯·安德森送行。在抵达斯德哥尔摩下榻的酒店时，代表团受到瑞典藏人协会主席洛桑和瑞典西藏委员会主席马蒂亚斯·比约纳斯特德（Mattias Bjornerstdetd） 的迎接。 当天晚间，瑞典藏人协会在耶辛诺布中心举办了一场集会，来访的西藏人民议会代表团成员和驻伦敦办事处代表次仁央金在向当地藏人民众发表了讲话。介绍了代表团此次访问的目的、流亡藏人在支持西藏自由事业方面的共同责任。以及培养年轻一代藏人重要性。他们还强调，面对中国的压迫，藏人需要团结起来。随后问答与会民众提出的问题。当天晚间，瑞典藏人协会为来访的议员举办了欢迎晚宴，来自瑞典各地的藏人也参加了晚宴。 在瑞典支持西藏团体的组织下，代表团于 1 月 27 日参观了斯德哥尔摩著名的瓦萨博物馆，以及代表该国历史、宗教和社会状况的大约四个不同的历史博物馆。随后，他们会见了瑞典议会支持西藏小组主席玛格丽塔·塞德费尔特议员 （Margareta Cederfelt）。并在随后举行的会议上，代表团赠送了西藏人民议会的纪念品和其他相关文件。会议主要讨论了西藏境内的危急局势，包括中国政府近期西藏定日和周边地区发生地震后采取的镇压措施。他们还讨论了加强对西藏的支持以及未来参与世界国会议员支持西藏问题大会的方法。 玛格丽塔·塞德费尔特议员分享了她如何支持西藏自由事业，并就如何向自由国家的议员宣传西藏提供了指导，特别是如何呼吁瑞典领导人以及如何对抗中国在西藏的压迫等议题。随后，代表团参观了r瑞典议会大厅。驻伦敦代表次仁央金、秘书长以及上述瑞典支持西藏团体的两名成员参加了此次访问。 当天，瑞典西藏支持团体为来访代表团举办了晚宴，并就他们为西藏所做的工作、未来发展计划以及进一步加强对西藏支持的方式进行了广泛的讨论。出席晚宴的包括该团体主席马蒂亚斯·比约纳斯特德（Mattias Bjornerstdetd）成员安妮塔·哈格林（Anita Hagelin）、塞西莉亚·达贝（Cecilia Darbae）、索尼娅·阿尔维斯（Sonia Alves）和古尼拉·帕洛·诺德隆（ Gunilla Palo Nordlund）。 1 月 28 日，在瑞典议会支持西藏小组共同主席玛丽亚·斯托克豪斯议员的主持下，在瑞典议会大厅与来访的西藏人民议会代表团举行了会议。出席会议的包括汉娜·冈纳松议员（左翼党）、尼玛·古拉姆·阿里·普尔议员（瑞典民主党）、比约恩·索德议员（瑞典民主党）、雅各布·里斯伯格议员（绿党）、埃里克·赫尔斯布隆议员（瑞典民主党）和约翰·E·韦纳霍尔议员（温和党）等不同政党的议员。 西藏人民议会代表团在会议期间向与会瑞典议员提交了相关文件，并深入讨论了流亡藏人的民主状况，简要介绍了西藏境内的危急局势，并请求瑞典议会给予支持。随后，瑞典议员们提出了许多重要问题，其中包括达赖喇嘛的转世、班禅仁波切的近况、西藏的环境状况以及国际社会对西藏自由事业的支持。与会议员们承诺将在瑞典议会提出与西藏有关的问题。 藏人行政中央驻伦敦办事处代表次仁央金、瑞典藏人协会主席洛桑、瑞典支持西藏小组主席马蒂亚斯·比约纳斯特德和成员阿尼塔·哈格林也出席了上述会议。 在圆满完成对瑞典的访问后，西藏人民议会代表团于当天下午启程前往挪威奥斯陆继续展开访问行程。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻日内瓦代表赤列曲吉在德国出席第 76 个印度共和日庆典](https://tibet.com/驻日内瓦代表赤列曲吉在德国出席第-76-个印度共和/) - 藏人行政中央驻日内瓦代表赤列曲吉于 1 月 24 日上午在驻日内瓦办事处联合国联络官平措多杰与德国西藏之家执行主任丹增托桑仁波切的陪同下，拜访了印度驻德国总领事馆并与领事桑杰·贾斯瓦尔举行会谈。 在会谈中，代表赤列曲吉感谢印度大使馆在解决藏人在德国面临的签证问题方面提供的帮助。他们还向贾斯瓦尔领事介绍了近期在西藏发生的强烈地震，强调灾情的严重性及持续进行的救援工作。 当天下午，代表赤列曲吉与德国的支持西藏团体举行会议，讨论了达赖喇嘛尊者九十大寿庆祝活动的相关计划。与会者包括国际声援西藏运动德国分部主任凯·穆勒（Kai Muller）、德国西藏倡议组织主席丹珍及两名执行委员、德国西藏之家执行主任丹增托桑仁波切和皮娅·斯托菲尔斯（Pia Stoffels）。 1 月 25 日，代表赤列曲吉参访了德国西藏之家的禅修中心并视察了文化与教育活动设施。随后，代表一行在参访萨迦佛法中心后与德国各地的佛教中心的代表举行会谈。就各中心的历史和运作细节，以及未来展开的深化合作进行深入讨论。 另外，在 1 月26 日代表赤列曲吉应邀出席了印度驻德国大使馆举办的第 76 个印度共和日官方庆典。期间，代表西藏人民向印度政府与人民致以诚挚的问候，并强调藏人对印度政府深厚的感激之情。德国西藏之家执行主任丹增图桑仁波切及驻日内瓦办事处联合国联络官平措多杰也陪同参加了庆典。 记者/责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [副议长卓玛次仁在新德里出席德国瑙曼基金会合作伙伴会议](https://tibet.com/副议长卓玛次仁在新德里出席德国瑙曼基金会合作/) - 第十七届西藏人民议会副议长卓玛次仁于 1 月 23 日在印度首都新德里，出席了德国弗里德里希·瑙曼基金会举办的合作伙伴会议。在会议期间，副议长谈到了藏人行政中央与瑙曼基金会东南亚分部之间的长期合作项目及其成果。 副议长卓玛次仁在会议开幕式上发表讲话时指出，西藏人民议会政策研究中心是在桑东仁波切担任议长时期，由议会与德国弗里德里希·瑙曼基金会在新德里合作建立。并强调建立该中心的主要目标是加强民主，加强西藏自由斗争的非暴力性质，协助藏人行政中央特别是西藏人民议会实现西藏人民的愿景，并提升藏人行政中央的政治地位。为了实现这些目标，该中心出版并发行了多本出版物，包括《比较政府研究》、《民主之路》、《议长桑东仁波切八卷议会演讲》、《达赖喇嘛尊者 3 月 10 日讲话汇编》、《自治与藏人观点研究》、《印度议会两院西藏相关事务汇编》等书籍，这些出版物增强了西藏议员和其他相关方的分析理解。 在谈到议会的相关举措时副议长指出，议会秘书处为议员举办了多场策略会议，并为新议员举办了宪法和法规方面的培训。而地方议会议员还接受了关于其职责、法律法规和青年领导力发展的实践指导和研讨会，这些举措有助于加强民主进程和法治推广。 她进一步指出，由于财政面临困难，位于新德里的西藏人民议会政策研究中心于 2014 年关闭，但通过藏人行政中央财政部社会和资源发展基金，相关的合作项目仍在继续。此外，她还指出，瑙曼基金会东南亚分部主任卡斯滕·克莱因博士（Carsten Klein） 促成了德国议员和外交代表访问达兰萨拉的行程，使他们能够参观藏人行政中央各部门、西藏人民会、西藏图书与文献档案馆、西藏二胎村学校和西藏歌舞与戏剧表演艺术学院。另外，在瑙曼基金会的组织下，副议长卓玛次仁与来自东南亚的议员代表团参加考察之旅，参观了德国议会两院，同时也提高了人们对西藏问题的认识。 在西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的慈悲指导下，德国弗里德里希·瑙曼基金会与藏人行政中央 30 多年的伙伴关系极大地帮助了通过非暴力手段加强民主，培养了具有民主成熟度的民选领导人。 因此，副议长卓玛次仁代表藏人行政中央和西藏人民，对历任瑙曼基金会主任、德国政府官员和德国人民的宝贵贡献表示感谢。她还呼吁其他合作伙伴邀请西藏人民议会议会或西藏政策研究中心的代表参加未来在东南亚国家举行的环境和气候相关的会议，提高人们对西藏高原重要性的认识。 在结束讲话后，她向即将离任和即将上任的瑙曼基金会东南亚分部主任敬献了哈达和赠送了礼品，并向其他与会者赠敬献哈达以及有关西藏人民议会的信息手册。在会议结束时。随后，每个参与部门相续进行了 10 分钟的工作介绍，随后问答了与会者的提问。 据了解，本次会议的主要目的是为了纪念瑙曼基金会东南亚分部主任卡斯滕·克莱因博士离任。而该基金会驻曼谷分部主任莫里茨·克莱纳-布罗克霍夫（Moritz Kleine-Brockhoff ）将接管印度分部。当天的会议还审查了迄今为止与该基金会相关的组织的合作工作和成就，探讨了相关组织之间相互学习的机会，并确定了未来潜在合作的关键领域。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁访问阿鲁纳恰尔邦迪祖藏人定居点](https://tibet.com/司政边巴次仁访问阿鲁纳恰尔邦迪祖藏人定居点/) - 作为对印度东北部阿鲁纳恰尔邦和西孟加拉邦藏人社区第二轮访问的一部分，藏人行政中央司政边巴次仁于 1 月 27 日抵达迪祖达杰林藏人定居点。在为期一天的访问行程中，司政先后视察了定居点的基础实施和相关项目的进展情况。 在抵达迪祖达杰林藏人定居点时，司政边巴次仁受到了定居点官员贡嘎晋美和当地藏人民众的热烈欢迎。随后，司政拜访了佐钦噶诺仁波切。司政还与当地印度官员和政要举行了简短会晤，期间代表当地藏人社区向印度政府提供持续的支持表示诚挚感谢。 为了评估当地藏人民众的福利，司政边巴次仁视察了定居点内的所有营地，包括将容纳来自图盯地区的多户藏人家庭的新营地。 当天下午，司政向达迪祖达杰林藏人定居点的民众发表了讲话，强调西藏高原的地缘政治和战略的重要性。他还简要讨论了中国计划在雅鲁藏布江上修建大型水坝项目，指出该项目将给下游的沿岸地区带来严重的生态和战略后果。他还进一步强调该地区处于地震频发地带，并警告说，如此大规模的建设只会加剧风险。司政指出：“最近在西藏定日县发生的毁灭性地震，清楚地提醒人们可能随之而来的自然灾害。” 除了对上述议题表达关切之外，司政还介绍了第十六届噶厦已完成和正在展开的相关举措，同时赞扬了达赖喇嘛尊者的远见卓识。他还对老一辈藏人表示深切感谢，强调他们付出的努力造就了当前繁荣的流亡藏人社区。 司政边还借此机会感谢印度政府和人民，特别是阿鲁纳恰尔邦历届领导人的坚定支持。他呼吁藏人继续与当地居民建立和谐关系，并遵守当地法律。在司政边巴次仁继续访问西孟加拉邦境内的藏人定居点之际，他对阿鲁纳恰尔邦的访问取得了重大成功，尤其是在该邦首府伊塔那噶出席「环境与安全」为主题的研讨会。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在阿鲁纳恰尔邦出席「环境与安全」研讨会](https://tibet.com/司政边巴次仁在阿鲁纳恰尔邦出席「环境与安全」/) - 正在印度东北部阿鲁纳恰尔邦进行访问的藏人行政中央司政边巴次仁，于今天 1 月 24 日在该邦首府伊塔那噶的立法议会多杰堪卓纪念厅参加了为期一天的「环境与安全」为题的研讨会。来自印度各地的支持西藏团体的代表和藏学家重点讨论了中国在西藏修建大型水坝项目的影响，以及对印度和下游国家生态系统和安全构成的重大威胁。 印度议会跨党派西藏论坛联合召集人塔皮尔·高议员（Tapir Gao）、印度西藏事业核心小组全国召集人仁钦堪卓·克里梅（Rinchen Khando Khrimey）、以及阿鲁纳恰尔邦首席部长白玛堪卓和该邦西藏支持团体的主席塔尔赫·塔拉克（Tarh Tarak）等各方代表出席了研讨会。 研讨会还吸引了来自印度各地的支持西藏团体的参者，以及阿鲁纳恰尔邦著名前任和现任部长、政治人物和高级官员。此外，阿鲁纳恰尔邦第一任首席部长白玛堪卓通嘎 （Prem Khandu Thungan）和该邦 26 多个部落的代表也出席了会议。 西藏方面，包括丹增岗藏人定居点官员饶登次仁、印藏协调办公室协调员扎西德吉及当地西藏非政府团体的代表、藏人行政中央内政部和外交与新闻部的官员出席了研讨会。 印度国会议塔皮尔·高议员在欢迎致词时，谴责了中国政府持续侵犯西藏人民的基本人权和对西藏自然资源的管理不善。他强调，西藏缺乏安全和自由将对邻国，特别是印度产生深远影响。他还对中国批准在布拉马普特拉河（在阿鲁纳恰尔邦称为西昂河）上游修建大型水坝项目表示严重关切。并呼吁印度政府正式承认达赖喇嘛尊者的转世制度。 塔皮尔·高议员还转达了印度议会跨党派西藏论坛召集人巴特鲁哈里·马赫塔布的问候。强调巴特鲁哈里·马赫塔布虽然未能亲自出席，但仍重申了对西藏自由事业的坚定支持。 印度西藏事业核心小组全国召集人仁钦堪卓·克里梅在发表讲话时，简要介绍了该小组和印度议会跨党派西藏论坛，并解释了他们在推进研讨会目标方面的作用。他强调说：“我们不仅支持流亡藏人，而且倡导与我们的国家安全直接相关的事业。”他还强调，这种由现任和前任政治家和官员参加的高层研讨会对于保卫印度边境至关重要。他指出：“在中国占领西藏之前，我们的边境并不需要大规模的常备部队巡逻。” 随后，司政边巴次仁发表了讲话，回顾了藏人在印度的 66 年流亡生涯。司政还强调了印度和西藏文明之间的历史联系和宗教纽带，以及第六世达赖喇嘛与阿鲁纳恰尔邦的联系。他还提到了西藏和英国东印度全权代表之间签订的《西姆拉条约》。 司政进一步介绍了藏人行政中央的民主三大支柱和致力于推动西藏自由斗争的部门。他还强调了印度境内藏传佛教寺院的作用，并指出目前藏传佛教寺院里 60% 以上为来自喜马拉雅地区的僧众，在中国试图在西藏消灭藏传佛教的情况下，这些僧众在保存和弘扬藏传佛教方面起到了至关重要的作用。 在谈到中国​​日益增长的全球影响力时，司政边巴次仁谈到了中国对国际秩序的破坏以及对印度日益增加的安全威胁，并指出中国的威胁不仅在喜马拉雅地区的边境线上，而且在印度的海域页存在威胁。他还进一步强调了中国不断扩大的经济实力对印度和周边国家带来的潜在风险。 为了应对这些地缘政治和战略挑战，司政阐述了达赖喇嘛尊者提出、藏人行政中央秉持的「中间道路」政策，强调该政策旨在寻求以和平、互利双赢的方式解决西藏与中国的冲突。 阿鲁纳恰尔邦首席部长白玛堪卓在发表讲话时，对研讨会的组织委员会和参与者表示感谢，强调西藏问题与阿鲁纳恰尔邦的环境和安全息息相关。他表示：“我们在北部边界之外面临的挑战；特别是对阿鲁纳恰尔邦的河流系统而言具有深远的影响。” 他还强调了西藏与该邦共同的佛教传统，以及藏人与阿鲁纳恰尔邦土著部落之间历史联系的重要性。他指出：“中国对西藏的占领直接威胁到了我们的边界。” 他进一步对中国计划在西藏建设大型基础设施项目的意图表示担忧，其中包括拟议中的墨脱县建设世界上最大的水电站项目。他指出，中国没有签署联合国的《跨界水道和国际湖泊保护和利用公约》，因此，中国政府在该地区建设大型水坝加剧了下游国家的风险。 白玛堪卓还赞扬了国际社会对西藏自由斗争的认可，特别是美国最近通过的支持性立法，强调该立法获得了前所未有的两党和两院的支持。他进一步敦促阿鲁纳恰尔邦人民更好地了解与他们一起生活的流亡藏人，强调藏人也是保护该地区共同文化不可或缺的一部分。他最后强调：“我们案例纳恰尔邦的许多僧尼都在流亡藏人社区的寺院中学习，他们的贡献对藏传佛教的生存至关重要。” 阿鲁纳恰尔邦西藏支持团体的主席塔尔赫·塔拉克在致感谢词时，回忆了他对与西藏接壤的阿鲁纳恰尔邦边境地区的访问。并指出：令人惊讶的是，西藏有这么多地区与我们的部落有着各方面的联系。我们的学者必须深入研究这段历史，才能发现这些根深蒂固的联系。” 在会议开幕式结束后，司政边巴次仁和来自印度各地的藏学家、印度西藏事业核心小组前全国联合召集人维贾伊·克兰蒂（ Vijay Kranti） ，于当天下午在「环境与安全」研讨会上发表了精彩的演讲。拉吉夫·甘地大学大众传播系助理教授兼创始人主任莫吉·里巴（ Moji Riba）主持了会议。 当天晚间，阿鲁纳恰尔邦首席部长白玛堪卓在司政边巴次仁的下榻的酒店举办了盛大的欢迎晚宴，参加「环境与安全」研讨会的与会嘉宾和来自印度各地的支持西藏团体的成员应邀出席了晚宴。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻北美办事处在华盛顿举办藏汉新年联谊会](https://tibet.com/驻北美办事处在华盛顿举办藏汉新年联谊会/) - 藏人行政中央驻北美办事处与光传媒于 1 月 24 日在华盛顿特区联合举办了一场当地藏人和华人的非正式新年聚会，与会者包括驻北美代表朗杰曲珠、光传媒创始人王瑞琴、中国民主活动人士郭宝胜和吴朝阳、罗胜春等中国民主人士，以及首都地区各大学的众多中国留学生和多家智库的中国政策研究员。 驻北美代表朗杰曲珠强调，与华人联络是办事处的重要职责之一，他表示多年来办事处已举办了许多类似会议，并将继续通过在华盛顿特区举办年度聚会来加强与华人社区的联系。他还介绍了达赖喇嘛尊者即将出版的新书《为无声者发声》（Voice For The Voiceless），该书将于三月出版发行。他解释说这是一本重要著作，详细记录了尊者在过去 70 年间与中国的互动，并鼓励华人读者阅读。 驻北美华人事务联络官慈诚嘉措指出，与华人联络工作源于达赖喇嘛尊者的远见，并解释说办事处处十多年来一直在藏人行政中央政策指导下开展联络工作。他呼吁与会者珍惜这些难得的藏中对话机会，并向更多华人传播。 王瑞琴、郭宝胜，吴朝阳、罗胜春等华人代表对达赖喇嘛尊者睿智而有原则的领导表示赞赏，认为他的贡献不仅使藏人受益，更使全世界人民受益。他们也批评中共政府的僵化与无知，未能把握尊者早已指明的解决藏中问题的机会。他们建议继续保持并发展这个宝贵的藏中对话平台。出席会议的众多中国留学生与代表和其他与会者就西藏问题、中国民主、国际政治发展等话题进行了轻松开放的讨论。 文：慈诚嘉措 责编：蒋扬 来源：驻北美华人事务联络官 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁访问印度东北部密沃曲培林藏人定居点](https://tibet.com/司政边巴次仁访问印度东北部密沃曲培林藏人/) - 在成功结束对印度东北部阿鲁纳恰尔邦首府伊塔那噶市的访问行程后，藏人行政中央司政边巴次仁于 1 月 25 日下午抵达该邦昌朗地区密沃镇的曲培林藏人定居点，受到当地藏藏人民众和相关官员的隆重迎接。 在抵达密沃藏人定居后，司政边巴次仁在当地藏人官员的陪同下，相续参观了藏人行政中央所属机关、机构以及当地民间社会组织。并向当地藏人发表了公开演讲。26 日上午，司政边巴次仁作为主宾与密沃副专员顿贡等当地政要参加了印度共和日庆祝活动，并走访了定居点的各个营地，并为每个营地的社区礼堂和办公楼进行了揭幕。 为了庆祝第十六届噶厦为密沃藏人定居点五个营地的社区礼堂建设项目圆满完成，司政边巴次仁在参观藏人定居点各个营地的同时，依次为所有所有社区礼堂进行了揭幕。 随后，司政短暂参访了密沃藏人定居点的桑布扎西藏学校的一次聚会，并向该校学生们发表了讲话。他向学生们介绍了西藏高原的重要性，并鼓励学生们保护和发扬独特的白玛廓巴方言。 紧接着，司政前往新落成的社区公共大厅向民众发表了讲话。主要介绍了近日在伊塔那噶举行的为期一天的「环境与安全」为题的研讨会，并感谢阿鲁纳恰尔邦首席部长白玛堪卓对流亡藏人的福祉和西藏自由事业的坚定支持。司政表示：“此次研讨会取得了巨大成功，大多数阿鲁纳恰尔邦的高级政府官员以及当地土著部落的代表都参加了会议。最重要的是，与会嘉宾和藏学家帮助解决了当地社区与流亡藏人之间的误解。” 司政进一步呼吁当地藏人保持谦逊，始终要铭记阿鲁纳恰尔邦人民和政府的支持，强调了与当地民众保持密切关系的重要性。 此外，司政进一步强调第十六届噶厦在政治、社会福利和行政事务方面受到达赖喇嘛尊者的远见卓识的影响，而本届噶夏所取得的成就都归功于尊者的指导和祝福。 此外，司政边巴次仁还呼吁民众积极配合藏人行政中央相关部门收集流亡流亡藏人人口结构的工作，该项目是为了更好地保护西藏文化和语言的一项重点工程。他还进一步呼吁年轻一代藏人优先学习藏语和研究西藏的历史，抵制中国政府抹杀西藏文化和特征的努力。 司政最后强调了藏人行政中央在国际上取得的关键成就，例如去年美国国会通过的《促进解决藏中冲突法案》等各国的西藏法案，并强调需要建立更强大的执政能力，提高工作人员的技能，支持正在进行的相关举措，例如数字化办公模式和藏文数字图书馆等项目。 密沃曲培林藏人定居点的行政官员丹增仓巴、内政部副秘书长索朗多杰和副部长赤列吾玛瓦陪同司政访问了上述行程。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央隆重庆祝第 76 个印度共和日](https://tibet.com/藏人行政中央隆重庆祝第-76-个印度共和日/) - 在印度共和国迎来第 76 个共和日之际，藏人行政中央在印度北部达兰萨拉的总部举办升旗仪式，庆祝 1950 年印度宪法生效之日。 代理司政兼教育部长塔兰卓玛在副议长卓玛次仁、安全部长嘉日琢卓玛、外交部长诺增卓玛和各部门秘书长和高级官员的见证下升起了印度国旗。 升旗仪式结束后，教育部长塔兰卓玛向现场媒体发表讲话，代表西藏人民向印度政府和人民致以诚挚地问候。她表示：“每年的 1 月 26 日印度的共和日，是 1950 年印度通过宪法的日子。这是印度人民引以为豪的一天，象征着印度的民主基础以及宪法中所载的正义、自由和平等价值观。 她进一步表示：“我代表西藏人民在这个吉祥的日子向印度政府和人民致以诚挚地问候。西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者一直教导我们要感谢印度，感谢印度人民对流亡藏人提供的坚定支持和庇护。” 在强调印度的民主实践时，塔兰卓玛部长指出：“印度是亚洲各国民主的典范，自独立以来印度的领导层顺利过渡，宪法也不断演变，确保了包容性和进步。” 最后，塔兰卓玛部长进一步赞扬了印度的多元化统一，并表示：“印度人口众多，各邦语言、宗教和文化各异，这体现了民主之美。印度应该为维护这一传统而感到自豪。” 在庆祝活动结束时，主办方为所有出席者提供了茶水和甜食，营造出温馨喜庆的氛围，而印度各地的流亡藏人社区也举办各种活动，借此重要时刻向印度政府和人民表达的感激之情。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏人民议会代表团访问丹麦王国](https://tibet.com/西藏人民议会代表团对丹麦进行西藏游说活动/) - 由第十七届西藏人民议会议员格西莫兰塔钦、议员朗杰卓嘎和贡确亚培组成的代表团，于 1 月 23 日在抵访丹麦王国的第二天与丹麦议会举行了一场高层会议后，开始展开对欧洲各国的游说之旅。 代表团在丹麦议会受到了大西洋外交事务发言人、外交事务委员会成员萨莎·法克瑟议员（Sascha Faxe ）的热烈欢迎。在随后举行的会谈中，萨莎·法克瑟议员向代表团成员介绍了丹麦议会制度的悠久历史，并重申了她在面对中国日益增长的影响力之际，捍卫人权和自由价值观的承诺。 议员朗杰卓嘎详细介绍了中共通过强迫西藏儿童进入殖民式寄宿制学校，让藏人儿童接受同化教育，有计划的消除西藏独特的语言、文化和身份认同的努力。她还强调了中共不断修建大型水坝和肆意开采西藏自然资源所造成的环境威胁，强调这些行为危及数百万依赖西藏高原脆弱生态系统的人民的生计。 代表团呼吁萨莎·法克瑟议员和丹麦议会将对西藏的支持转化为实际行动和政策，以及在国际舞台上推动西藏自由事业的发展。议员萨莎·法克瑟对达赖喇嘛尊者在促进流亡藏人民主方面的远见卓识表示钦佩，称其为鼓舞人心的世界典范。 当天，西藏人民议会代表团与欧洲国际青年组织的代表举行了会谈，双方探讨了未来合作的途径，包括前往达兰萨拉进行访问，以加深对西藏民主的了解等议题。随后，代表团还与人类学家、奥胡斯大学学者卡梅伦·沃纳（Cameron Warner）举行的午餐会上，介绍了西藏丰富的文化遗产和持续面临的挑战。 西藏人民议会代表团还与丹麦政党与民主研究所所长马蒂亚斯·帕斯贝克（Mathias Parsbaek）和高级顾问玛琳·克罗伊登·哈里索（Marlene Croydon Harittso）进行了富有成效的讨论，探讨了双方的合作机遇，期望将西藏民主框架作为全球社会的灯塔加以展示。 此前，在西藏人民议会代表团于 1 月 22 日晚间抵达哥本哈根机场时，受到了藏人行政中央驻伦敦办事处代表次仁央金、丹麦西藏委员会主席安德斯·安徒生 （Anders Andersen），以及丹麦藏人协会成员们的热情迎接。 当天晚间，代表团还参加了在格洛丽亚电影院放映的纪录片《幸福的智慧》，随后参加了由丹麦西藏委员会董事会成员举办的欢迎晚宴。 在接下来的访问行程里。西藏人民议会代表团将继续对丹麦各地展开一系列的访问活动，加大和提高丹麦各界和国际社会对西藏自由事业的关注与了解。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻伦敦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁访问印度东北部迪马普尔藏人社区](https://tibet.com/司政边巴次仁访问印度东北部迪马普尔藏人社区1/) - 藏人行政中央司政边巴次仁在内政部秘书长索朗多杰的陪同下，于1 月 22 日抵达印度东北部那加兰邦迪马普尔市机场，受到当地藏人民众的热情迎接。 当天下午，司政边巴次仁在迪马普尔市的公共大厅向当地藏人社区发表演讲，对西藏自由事业在国际舞台上所取得的进步和面临的挑战进行了深入的概述。司政还谈到了维持流亡藏人定居点和机构的关键问题，承认面临的挑战日益增加，并向民众介绍了未来前景。 在活动开始时，当地藏人学生朗诵了一首颂歌表达敬意。随后，迪马普尔藏人社区社区执行顾问白玛旺秋介绍了当地藏人的现状和面临的挑战。 司政边巴次仁在发表讲话时指出：“作为流亡藏人社区的民选领导人，我们必须经常访问每一个藏人定居点和分散的社区。这有助于维护藏人行政中央与广大藏人群众之间的关系，并加强我们的西藏自由斗争事业。” 在谈到越来越多的藏人离开他们在印度、尼泊尔和不丹的定居点，以寻求更美好的未来时，司政强调迫切需要了解世界各地流亡藏人社区的人口统计数据。这种了解将有助于制定保护西藏文化和语言遗产的可行策略。 司政进一步谈到了维护藏语和佛教的重要性，指出藏语和佛教不仅在西藏，而且在喜马拉雅地区和全球佛教界都具有影响力。司政表示：“作为藏人，我们必须学习藏语，研究我们民族的历史，这一点非常重要。” 司政边巴次仁还敦促与会藏人更加坚定地致力于反对中共通过同化政策和不断扩大的监控来抹杀藏人身份的斗争。并强调中共继续在西藏制造一个乔治·奥威尔式的社会。 司政还介绍了正在进行的西藏宣传活动的进展和挑战，以及美国国会通过的相关西藏法案的重要性。司政指出：“为了扩大我们的努力，要建立一个结构良好的行政机构，并加强我们的员工能力至关重要。” 因此，司政详细介绍了本届噶厦的举措，包括藏人行政中央文件的数字化、收集可操作的人口统计数据、员工能力建设计划和佛教数字图书馆项目等举措。司政表示：“到目前为止，我们已经完成了近 90% 的工作。” 在谈到通过「中间道路」寻求藏中冲突解决方案的背景时，司政强调了巧妙驾驭全球政治动态的重要性，并强调了无论政治观点为何，藏人之间的团结对于推动西藏人民追求正义和自由的事业至关重要。最后，司政还赞扬了迪马布尔藏人社区自力更生能力。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛新书描述与中国历任领导人的谈判与抗争](https://tibet.com/达赖喇嘛新书描述与中国历任领导人的谈判与抗争/) - 据纽约时报中文网 1 月 24 日报导，在几十年的流亡生活中，西藏精神领袖达赖喇嘛出版了数十本书，其中包括两本自传和内容涉及伦理、佛教哲学与实践，以及宗教与科学的交集的著作。但他很少涉足纯粹的政治。 现在，在3月即将出版的《为无声者发声：为我的家乡和人民与中国抗争七十余年》(Voice for the Voiceless: Over Seven Decades of Struggle With China for My Land and My People)一书中，达赖喇嘛首次详细描述了他与历任中国领导人之间充满争议的谈判，从他19岁时与毛泽东的会面，到他近期试图与习近平和其他中国官员进行沟通。该书还深入探讨了达赖喇嘛为保护西藏独特的文化、宗教和语言，以及确保生活在中国统治下的藏人受到保护所做的努力。 这本书的出版正值西藏人民处于一个特别脆弱的时刻，崛起的中国在世界各地展示其军事和经济实力，而这位年迈的西藏领导人正努力确保西藏人民争取自治的斗争不会在其他全球危机中被遗忘。 达赖喇嘛写道，在临近90岁之际，他的目标是留下工作记录，并为他圆寂后从事西藏事业的人提供指导。 “尽管遭受了种种苦难和破坏，我们仍然坚定地抱有希望通过和平方式解决我们争取自由和尊严的斗争，”达赖喇嘛在一份声明中表示。“这本书汲取了我数十年来与北京接触的经验教训，还试图提供一些关于前进道路的思考。” 他继续说：“我希望这本书能在今天激发新的思考和对话，并为西藏的未来提供一个框架，即使在我离开之后也是如此。” 达赖喇嘛丹增嘉措1935年出生于当时西藏东北部的一个农民家庭，两岁时被认定为十三世达赖喇嘛的转世灵童，并开始接受寺院训练和学习佛教哲学。 1950年，中国军队进入西藏，年仅16岁的他突然不得不成为西藏的政治领袖，带领西藏度过危机。从那时起，西藏的独立权就一直存在争议。1959年，在西藏起义期间，达赖喇嘛逃离西藏前往印度，再未返回故土。 “我曾希望能在死之前至少回去一次，”他写道。“这看起来越来越不可能了。” 在《为无声者发声》一书中，达赖喇嘛描述了从年轻时就肩负起领导西藏所带来的个人代价。他回忆起与中国共产党最高领导人毛泽东会面时，后者表达了对西藏深厚宗教文化的轻蔑。 他描述了自己是如何在与中国领导人多年的谈判无果后，认定争取西藏独立是一项无望的事业。于是他开始倡导藏人在中国境内享有文化自治，而不是完全独立。 他承认自己的温和立场激怒了一些藏人，他们认为他放弃了藏人恢复独立的希望，他也承认自己的做法在很大程度上未能取得成效。他还对以自焚作为抗议方式的藏人表达了矛盾的情感，指出他认为他们的行为是极度无助的结果，尽管他不赞同他们的方式，并坚持认为非暴力抗议是唯一在道义上站得住脚的反抗方式。 2011年，达赖喇嘛卸任西藏政治领导人，为西藏流亡政府选举政治领导人铺平了道路。他指出，他与中国政府就西藏地位问题的正式对话在2010年陷入僵局，但他继续与中国领导人保持非正式的，有时是保密的接触，直到2019年。 在那之后的几年里，他震惊地发现，中国一直在强行同化藏人，手段包括将藏族儿童送入寄宿学校，让他们在那里用普通话学习，并向他们灌输汉人将藏人从农奴制下解放出来的观念。他还直言不讳地批评了中国对待本国公民的方式。 他写道：“从习近平执政的上个十年来看，在个人自由和日常生活方面，中国似乎又回到了毛泽东时代的高压政策，只不过现在是通过最先进的数字监控和控制技术来执行的。” 达赖喇嘛还谈到了关于他的继任者这一棘手问题。 藏传佛教信徒认为，达赖喇嘛是历代达赖喇嘛的第十四世转世，他是一个开悟者，会连续几世转世，继续他作为精神领袖的工作。但达赖喇嘛警告，中国可能会试图在他死后选择第十五世达赖喇嘛，就像对西藏另一位高级精神领袖班禅喇嘛所做的那样。 为了避免中国的干涉，达赖喇嘛说他将在西藏或中国以外的“自由世界”转世。他写道，在今年年满90岁时，他将征求西藏宗教领袖和民众的意见，看他们是否希望彻底终止达赖喇嘛制度。 《为无声者发声》将于3月11日由美国威廉·莫罗出版社和英国哈珀非虚构出版社出版，随后将在澳大利亚、加拿大、德国、意大利、法国、荷兰和巴西发行。达赖喇嘛的长期译者图登晋巴说，这本书还将以藏文出版，并翻译成中文，希望它能影响一些中国读者，尽管这本书很可能在中国被禁。 “他想要一份证词，记录他思维的演变。”图登晋巴说。“这本书试图在一本著作中呈现他所有的努力，不仅是向中国方面寻求通过谈判解决的努力，也包括在流亡中重建西藏文明的努力。” 来源：纽约时报中文网 - [「寻找共同点论坛」— 藏汉新年联谊会在加拿大召开](https://tibet.com/寻找共同点论坛-加拿大藏汉新年联谊会在加拿大/) - 藏人行政中央驻北美办事处与中国民主阵线联合于 1 月 19 日举办「寻找共同点论坛」—加拿大藏汉新年联谊会，来自加拿大的前国会议员、多伦多藏人社区代表、各界民运人士、不同运动领袖和中国青年民主活动家参加了此次聚会。 驻北美华人事务联络官慈诚嘉措在会议上致词时，阐述了促进藏汉交流起源与论坛初期尊者对藏汉对话的愿景。他强调“寻找共同点”论坛的平台从最初的藏汉之间的对话，已发展成为汇集不同运动专家和活动家探讨未来前景的重要对话平台。慈诚嘉措质疑了中国政府对西藏发展建设的夸大宣传，指出定日地区地震灾害中流出来的视频显示藏人生活改善微乎其微，并警告在地震活跃区建设水电项目将对藏人和邻国造成巨大灾害的风险。 加拿大国会前议员利松出席活动并在发言时赞扬了与会的人权捍卫者。前加拿大参议员德尼诺通过电话致以问候。多伦多藏人协会会长索朗兰卡则分享了他继续支持达赖喇嘛尊者的愿景和藏人行政中央政策的决心。 中国民主活动家盛雪回顾了加拿大中国民主运动的发展，分享了她在藏汉交流活动中的参与经历。加拿大工会大会安大略省主任吴温温回顾了自八十年代末参与藏汉之间联盟活动的经历，并对藏人为各方运动提供平台和做出表率表示感激。 加拿大北韩人权协会主席李庆馥（Kyung B Lee）、「2047 香港监察」召集人钱志健、加拿大资深媒体人公子沈、年轻民运活动家杨若晖、蒋佳琪等来自香港、台湾和中国民主运动的代表人士分享了各自观点，强调了不同运动之间的合作和为集体目标联盟的重要性。 文：慈诚嘉措 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [九名联合国人权专家调查中国对九名藏人拘押和强迫失踪案件](https://tibet.com/九名联合国人权专家调查中国对九名藏人拘押和强/) - 根据联合国于 1 月 14 日公开的信函，九名联合国人权专家于去年 11 月 14 日向中国政府发出一封通讯信函，对中国政府近期的人权侵犯行为，特别是非法逮捕和强迫失踪藏人及东突厥斯坦人士的情况表示严重关切。该信函提到「反覆出现的压迫模式，包括秘密拘押和强迫失踪，意图限制艺术、文化及宗教表达，压制这些地区的人权捍卫者，以及反对或批评的声音。」 联合国专家们要求中华人民共和国尽快提供有关九名遭拘押和强迫失踪藏人下落的信息，他们包括次多、柯日、曲达、格洛、巴姆、洛桑桑丹、洛桑赤列、旺吉和次仁扎西。信中还提到其他被非法监禁和强迫失踪的人权捍卫者、记者、律师、活动家以及其他少数群体或宗教人士。 此外，专家们质疑中国关于上述人员被逮捕、拘留、指控和判刑的事实和法律依据，并询问其案件是否被列为机密以及审判是否为闭门进行。他们还要求中国政府解释这些行为如何符合其国际人权义务。 多年来，许多藏人在警方审讯中遭受严重的酷刑和非人道对待，部分藏人因酷刑和缺乏充分的医疗护理而丧生。专家们敦促中国政府提供详细信息，说明其在调查司法不公、审前及审后拘押中的虐待情况，以及羁押期间死亡案件方面所作的努力。 信函中特别提到上述的五名藏人于 2022 年 8 月因宗教活动（如焚香和祈祷）被捕的案例。专家指出：“与他们相关的人士甚至无法为他们送去食物。” 信中还提到曲达在拘留期间死亡的案件，他在羁押中据称遭受了严重殴打以及其他形式的酷刑和虐待。 此外，专家们还强调了在 2024 年 9 月洛桑桑丹、洛桑赤列、旺吉和次仁扎西遭拘捕并强迫失踪的案例。他们被中国政府拘留后未向家属提供任何下落、罪名和指控的信息。专家特别提到，洛桑桑丹曾于2011年被监禁，而洛赤列在格尔登寺的宗教生活中发挥了重要作用。 近年来，中国政府加强了对西藏宗教自由的压制，将最基本的宗教信仰表达行为也列为犯罪。藏人仅因焚香、祈祷或持有达赖喇嘛尊者的法相等行为就可能面临被逮捕和拘留的下场。中国政府还在西藏各地建立了庞大的监控系统来监视宗教活动，并通过其所谓的「寺院管理委员会」和强制性政治教育课程严密控制寺院。 中国政府的「宗教中国化」政策导致了宗教场所和寺院的破坏，僧尼被强行赶出寺院，宗教领袖被任意拘押。这些对日常宗教活动的犯罪化行为，严重违反了国际人权标准，并显示出中国试图消灭西藏的宗教和文化，以及藏人身份的更广泛战略。 本次公开的通讯信函由多位联合国特别报告员联合签署，包括联合国失踪人员工作组主席兼报告员加布里埃拉·西特罗尼（Gabriella Citroni）；任意拘留工作组副主席甘娜·尤德基夫斯卡（ Ganna Yudkivska）；促进和保护意见与表达自由权特别报告员艾琳·汗（Irene Khan）；和平集会与结社自由权特别报告员吉娜·罗梅罗（Gina Romero）；人权捍卫者处境特别报告员玛丽·劳勒（Mary Lawlor）；法官和律师独立性特别报告员玛格丽特·萨特斯韦特（Margaret Satterthwaite）；少数群体问题特别报告员尼古拉斯·勒夫拉特（Nicolas Levrat）；宗教或信仰自由特别报告员纳兹拉·加尼亚（Nazila Ghanea）；以及针对女性和女孩的歧视工作组主席兼报告员劳拉·尼林金迪（Laura Nyirinkindi）。（完整通讯信函请点击此处查阅） 请点击阅读藏人行政中央对上述案件的报道： 两名藏人在甘孜州监狱被中共军警虐待致死 四名西藏安多阿坝藏人遭中国拘捕后下落不明 记者/责编：蒋扬 来源：外交与新闻部人权事务处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁致函祝贺美国总统特朗普和国务卿鲁比奥](https://tibet.com/司政边巴次仁致函祝贺特朗普总统和国务卿马尔科/) - 藏人行政中央政治领导人司政边巴次仁于 1 月 22 日向唐纳德·特朗普就任美国第 47 任总统，以及马可·鲁比奥就任美国国务卿表达了衷心的祝贺。 司政边巴次仁在致给特朗普总统的贺函中，对特朗普总统在应对全球挑战和捍卫民主价值观方面的领导能力表示钦佩。并希望在特朗普总统的领导下，美国继续成为世界舞台上自由和民主的灯塔。 司政还肯定了历届美国政府对西藏自由事业的长期支持，强调了美国与西藏之间牢固而持久的伙伴关系。他还进一步感谢美国政府和人民对西藏人民坚定不移的支持，并指出这种支持在面对重大挑战时增强了西藏人民的决心，并为他们带来了希望。 司政边巴次仁还在贺函中特别感谢特朗普总统在他上一任任期内签署《西藏政策与支持法案》，加强了对西藏和西藏人民的支持。 同样，司政向新任国务卿马可·鲁比奥致以祝贺，赞扬他在美国国会的任期内，对西藏自由事业的坚定支持以及对藏中冲突的深刻理解。司政还表达了对鲁比奥国务卿领导力的信心，认为他将进一步加强美国对西藏的支持，并维护全球的自由、民主和人权等共同价值观。 司政边巴次仁还重申，他期望与特朗普总统和鲁比奥国务卿紧密合作，进一步深化美国与西藏的关系，并强调美国领导力在捍卫西藏人民权利方面的关键作用。 他在贺信中以美好祝愿作结，祝愿他们在各自的新职位上取得成功，并表达希望继续合作，共同推进自由、公正与人权的理想。 在贺函最后，司政边巴次仁祝愿他们在各自的岗位上取得成功，并希望双方继续合作，推进自由、正义和人权等共同理想。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [第二届台湾藏传佛教论坛在玄奘大学召开](https://tibet.com/第二届台湾藏传佛教论坛在玄奘大学召开/) - 在达赖喇嘛西藏宗教基金会暨藏人行政中央驻台湾办事处的指导下，第二届台湾藏传佛教论坛 - 汉藏梵佛典翻译学术会议于 1 月 16 日至 17 日在台湾新竹的玄奘大学云来社教中心成功举行。本届论坛由玄奘大学宗教与文化学系藏传佛教研究中心、国际藏传佛教研究会和三学佛学院联合举办，论坛的重点就《甘珠尔》和《丹珠尔》等佛教经典文本的藏文、中文和梵文三种语言的翻译进行学术讨论。 会议由驻台湾代表格桑坚参致开幕词，玄奘大学董事长释性广法师、玄奘大学校长简绍琦、玄奘大学藏传佛教研究中心主任释昭慧法师、台湾国际藏传佛教研究会副会长格西诺诺、驻台湾办事处顾问陈明茹等嘉宾出席。 此外，长期从事藏、汉、梵三文佛经的研究、翻译和教学的 20 位来自西藏和台湾的杰出学者出席活动。与会学者提交了 7 篇学术论文和 13 篇短文供审阅和审议。 在为期一天半的会议中，与会各方就规范佛经翻译术语、建立定期讨论和知识共享在线平台、培养翻译人才的方法、维持该讨论平台的策略以及以及未来扩大台湾藏学研究中心等问题进行了深入讨论。还提出了几项重要建议，特别纠正在称呼高级喇嘛时过度使用「法王」、「怙主」、尊者」和「贡萨」等头衔。 第一天上午的第一场会议由驻台代表格桑坚参主持，来自达兰萨拉的特邀嘉宾莫兰西藏信息技术研究中心的技术专家丹增钦绕，以及台湾佛教事务中心的研究员益西伦珠分别就人工智能与科学技术如何协助和支持佛经翻译的项目发表了精彩的演讲。 随后，与会嘉宾依次发表了相关学术论文，第一场论文发表会由释昭慧法师主持。达赖喇嘛西藏宗教基金会的佛法导师丹增南卓仁波切发表他的论文《藏汉翻译中的语言结构差异分析》。随后，佛光大学的陈一标陈教授和博士生郑美美就「藏汉翻译中的语言结构差异分析」为题发表了联合演讲，对跨语言翻译的挑战和改进提出了见解。 第二场论文发表会由台湾国立政治大学前教授萧金松主持，佛光大学教授苏南望杰发表题为《窥探汉藏佛典翻译若干问题》的论文。台湾大学教授李胜海则发表了《能断金刚般若波罗蜜多经》六种汉译──梵本的演变与注释扮演的角色。与会嘉宾在论文发表结束后进行了座谈，并就所提议题展开了热烈的讨论。 下午的会议以圆桌讨论的形式进行，第一场圆桌论坛由丹增南卓仁波切主持，主题为「藏汉对译论坛」。与谈人包括萧金松、胜义阿闍黎、法宝格西、释如王，分别就相关主题进行了介绍性发言。 第二场圆桌论坛由台湾国立政治大学教授刘宇光主持，主题为「当代佛典翻译论坛（一）」。包括玄奘大学宗教与文化系副教授马库斯·冈泽尔博士（Marcus Günzel）、国际佛教善女人协会会长张玉玲博士、玄奘大学藏传佛教研究中心主任释昭慧法师、执行长陈泰璿等与谈人分别就各自议题发表演讲，并展开了深入讨论。 第二天的第一场会议为论文发表会，由台湾法鼓文理学院佛教学系主任邓伟仁副教授主持。与会嘉宾国立政治大学应用数学系学士刘国威教授发表《大乘庄严宝王经》的梵藏汉本与「六字大明咒」为题的论文，台湾法鼓文理学院佛教学系的萧智隆发表藏译《普贤行愿王》注释本初探为题的论文。 随后，第二天会议的第一场圆桌论坛由格西诺诺主持，主题为「当代佛典翻译论坛（二）」。包括法鼓文理学院佛教学系的西藏佛教组专任副教授暨推广教育中心主任廖本圣、研究佛教文献学及从事梵巴藏汉佛典对勘及翻译的赵淑华博士、释如祥法师、前台湾西藏交流基金会副秘书长翁仕杰和台湾法鼓文理学院佛教学系主任邓伟仁副教授分别就相关议题进行了深入的讨论，并回答了与会者的提问。 随后，驻台湾代表格桑坚参主持闭幕典礼，至此第二届台湾藏传佛教论坛 - 汉藏梵佛典翻译学术会议圆满闭幕。 记者/责编：蒋扬 来源：驻台湾办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培致函祝贺美国总统唐纳德·特朗普宣誓就职](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培致函祝贺美国总统唐纳德·特朗1/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培于 1 月 21 日代表西藏境内外的藏人，致函祝贺唐纳德·特朗普第二度宣誓就任美国总统。 议长堪布索朗丹培在贺函中写道：“美国长期以来一直是西藏人民权利的坚定倡导者，在国际舞台上扩大了我们的声音。通过坚定不移的支持，美国表现出对促进民主、人权和所有人民基本尊严的坚定承诺。我期待您继续努力，特别是通过「中间道路」政策促进藏中冲突的解决。” 议长进一步写道：“我衷心感谢美国政府和人民长期以来的跨党派支持。我确信，在您的领导下，我们的伙伴关系将在新的乐观和信任的推动下持续发展并更加巩固。” 议长堪布索朗丹培最后写道：“在您的领导下，我希望您能在实现人民的愿望和满足全球对和平、正义和促进世界人权的期望方面取得巨大成功。” 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [安全部长嘉日卓玛圆满结束欧洲之行返回印度](https://tibet.com/安全部长嘉日卓玛圆满结束欧洲之行返回印度/) - 藏人行政中央安全部部长嘉日卓玛在结束对德国、瑞士和意大利等地的一系列访问后，于 1 月 18 日启程返回印度。 于 1 月 17 日，安全部部长嘉日卓玛与意大利多罗摩尼佛教心理学和哲学学院，以及喇嘛宗喀巴研究中心的前主任菲利波·希安納（Filippo Scianna）举行了在线网络会议。希安納在意大利推广藏传佛教方面发挥了重要作用，他长期倡导培养人类与生俱来的品质，如善良、慈悲和智慧。他在喇嘛宗喀巴学院的倡议包括创立「心智科学学院」，旨在将古老的佛教智慧与西方科学相结合。 作为意大利佛教联盟主席，他曾积极组织达赖喇嘛尊者对意大利的访问，并参加了在博洛尼亚举办的「西藏文化周」活动。他对西藏文化和佛教的兴趣，极大地促进了西藏文化和佛教在意大利的推广。 此外，嘉日卓玛部长还与阿里夫国际支持西藏团体（ Aref International ）的成员玛丽莉亚·贝拉特拉（Marilia Bellaterra）进行了会晤。并与该组织的成员克劳迪奥·卡尔德利举行了意义深远的线上会议，在这些交流中，嘉日卓玛部长对上对意大利各界对西藏自由事业给予坚定的支持表达了感谢，并肯定了他们在国际平台上为西藏问题发声的重要性。以及强调这种合作在扩大西藏在全球的宣传方面发挥着关键作用。 在圆满结束对意大利的各项访问行程后，嘉日卓玛部长于 1 月 18 日启程返回印度，意大利藏人协会副主席尼玛顿珠及当地西藏妇女协会的副主席等在酒店为部长送行。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻北美华人联络官参加赵紫阳逝世二十周年座谈会](https://tibet.com/驻北美华人联络官参加赵紫阳逝世二十周年座谈会/) - 总部位于美国纽约的「胡赵基金会」与「中国民主党」于 1 月 17 日共同举办了纪念赵紫阳逝世二十周年座谈会，藏人行政中央驻北美华人事务联络官慈诚嘉措应邀出席了座谈会并发表演讲。 座谈会由《北京之春》荣誉主编胡平主持，中国民主党主席王军涛等多位华人知识分子参加，包括秦晋、张杰、郑旭光、文贯中、项小吉、荣伟、顾维群、万延海、何频等。与会者就赵紫阳先生的人生理念、贡献及影响等议题展开讨论，并就当前美中关系和中国民主运动的发展前景交换意见。 慈诚嘉措在发言中指出，藏人行政中央一直重视对华工作，专设华人事务联络官一职来促进藏汉交流。他表示，虽然新一代藏人未亲历胡耀邦、赵紫阳时代，但通过文献和达赖喇嘛尊者的讲话得以了解这段历史。他回顾了胡耀邦、赵紫阳在位期间推行的减税、放宽政策、撤回汉族干部、减少在西藏的管制等措施，惋惜在当时中共权力斗争中错失了解决藏中问题的良机。 关于近期西藏定日地区地震，慈诚嘉措指出这场灾害暴露了中共在西藏建设中的诸多问题。他表示，从流传出的影像可见，许多倒塌建筑均属劣质工程。当西藏三区的藏人自发组织救援时，官方却因担忧藏人团结而阻挠救灾。他还介绍了西藏地震活跃带的地理特征，指出在该地区兴建大型水电工程不仅威胁当地藏人安全，更可能给周边国家带来灾害风险。 慈诚嘉措强调，近年来的战争表明仇恨与暴力只会带来更多伤害。在达赖喇嘛尊者的领导下，藏汉关系避免了陷入世代对立的困境。他呼吁各方谨记尊者的非暴力主张，继续推进藏汉交流，共同抵制谎言与暴政。 文：慈诚嘉措 责编：蒋扬 来源：驻北美华人事务联络官 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者在扎西伦布寺出席格鲁派冬季大辩论法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者在扎西伦布寺出席格鲁派冬季大辩论/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 1 月 18 日在印度南部卡纳塔克邦拜拉库比的扎西伦布寺出席了藏传佛教格鲁派冬季大辩论法会，来自格鲁派各大寺院的 1500 多名僧人参加了法会。 在辩论法会开始前，达赖喇嘛尊者从扎西伦布寺的行宫乘坐高尔夫球车，莅临寺院前的庭院。与会僧众在等待尊者期间念诵释迦牟尼佛的咒语。当尊者莅临辩论会场登上法座后，与会僧众念诵了《十七班智达祈愿文》。 第一场辩论开始时，甘丹东顶寺和哲蚌洛色林寺的僧众充当辩者，而饶堆寺和哲蚌果芒寺的僧众则为答辩者。首先，他们就龙树菩萨所著的《中观根本慧论》中的论点进行了辩论。辩者：谛，如所有性有法。 「我稽首礼佛，诸说中第一。」这句话的出处为何？答者：是《中观根本慧论》。辩者：是《中观根本慧论》的礼赞偈吗？答者：是。辩者：请颂出《中观根本慧论》礼赞偈。答者：「不生亦不灭，不常亦不断，不一亦不异，不来亦不出，能说是因缘，善灭诸戏论，我稽首礼佛，诸说中第一。」 在扎西伦布寺和甘丹北顶寺进行第二场辩论后，达赖喇嘛尊者向与会的数千名僧众进行了开示。尊者首先表示：“僧众们今日于此齐聚一堂，进行辩论。我们用「应成、故、周遍、不周遍」等术语来辩论，这对解除心中疑惑的帮助极大。我从小也与一些伴读者们辩论，从而建立自信，洞悉要义。以问答辩论的方式解除疑惑时，这对树立法义的信心与把握有着极大的裨益，辩论真好！” 尊者进一步指出：“为训练智力，辩论时会去反驳对方的是或不是的立场，这过程只是训练智力的某个阶段而已，其终极目标则是厘清，心中的烦恼及其所生颠倒识等都与真相不合，彼执皆可被正理所破，实乃关键。成立法义，不应该只是「佛这么说」、「老师这么说」，而是要以推理的方式证实，这样才能有助内心产生定解。 过去我也因为辩论、以理推论的学习，得到了巨大的利益，所以我们出家人不该只是举办法会，念经而已。透过辩论，我们不仅能够有效地解除心中的疑惑，也能留置坚固的善习气，助益匪浅。为此，我要感谢在场参与辩论的所有僧侣。过去我在读书时，有不少的伴读。其中来自德阳扎仓的伴读没那么聪明，我会以强硬、夸张的方式跟他进行辩论，总是赢他。哈哈。辩论很重要，受用无穷。” 达赖喇嘛尊者最后表示：“婆罗门教、回教等宗教都有其信仰，却也被其他人诟病是迷信。我们是以「合理或不合理」的推理模式检视教义，这证实了我们的信仰并非迷信，大有裨益。我从小在伴读们的陪同下，经历了严谨的辩论，令我获益良多。你们正处于学习经论的时候，要好好学习并依理检视，这很重要。愿汝等精进不懈，扎西德勒！” 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁将对印度东北部藏人社区展开第二轮访问](https://tibet.com/司政边巴次仁将对印度东北部藏人社区展开第二轮/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 1 月 19 日至 2 月 5 日间，将前往印度首都新德里和印度东北部德马普尔、伊塔纳嘎、土丁、米沃、特祖和大吉岭等藏人定居点展开第二轮访问。 在访问伊塔纳嘎期间，司政将应邀向阿鲁纳恰尔邦支持西藏团体和印藏协调办公室的成员发表讲话，并与上述组织的成员举行会谈。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [安全部长嘉日卓玛与意大利参议院多名议员进行会晤](https://tibet.com/安全部长嘉日卓玛与意大利参议院多位政要进行会/) - 藏人行政中央安全部长嘉日卓玛于 1 月 16 日在罗马参议院大楼拜会了意大利议会支持西藏小组主席安德烈亚·德·普里亚莫参议员，以及参议员朱利奥·特尔齐、秘书马特奥·安吉洛、前参议员兼前外交部副部长詹尼·维尔内蒂等议员。 陪同安全部长嘉日卓玛出席会议的有意大利前国会议员吉安尼·维尔内蒂（Gianni Vernetti），以及藏人行政中央驻日内瓦办事处联合国及欧盟联络官平措多杰和意大利藏人协会副主席尼玛顿珠。 会议期间，安全部长嘉日卓玛全面介绍了与西藏有关的几个关键问题，包括当前西藏境内的紧张局势、日前在西藏日喀则定日县及周边地区发生地震的影响、中国过多的水坝项目对西藏生态环境造成的影响、西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的转世问题，以及尊者九十大寿的筹备情况。 安全部长嘉日卓玛还对马拉瓦西·伊莱尼亚参议员和意大利参议院对西藏自由事业的一贯支持表达了感谢。 随后，参议员安德烈亚·德·普里亚莫重申了他对解决西藏问题的承诺，并告知嘉日卓玛部长，已经起草了一项，以解决与西藏有关的主要问题的决议。该决议旨在加强推动意大利参众两院对西藏问题的支持。 当天下午，嘉日卓玛部长在参议院大楼会见了参议员玛拉瓦西·伊莱尼亚 （Malavasi Ilenia），并对伊莱尼亚参议员长期以来坚定支持西藏自由事业表达了感谢。 参议员玛拉瓦西·伊莱尼亚表达了她对西藏问题的关注，并向嘉日卓玛部长承诺，她将继续关注与支持西藏自由事业。参议员表示，她将倡导一项针对中国在西藏教育政策的决议，并将这一问题提交给意大利参众两院，引起两院的关注。 记者/责编：慈卓玛 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻北美华人联络官在纽约参加中国学者李江琳追思会](https://tibet.com/驻北美华人联络官在华盛顿参加中国学者李江琳追/) - 总部位于美国纽约的中国妇权和藏人行政中央驻北美办事处联合于 1 月 12 日在纽约举办了一场追思会，缅怀华人作家李江琳女士逝世。与会者回顾了逝者对近代西藏历史的研究方面作出的贡献。 驻北美办事处华人事务联络官慈诚嘉措在追思会上致词时，介绍了李江琳撰写的多部关于近代西藏历史的著作，包括《拉萨1959》、《当铁鸟在天空飞翔》、《一生三世》等作品。强调这些著作让众多华人和国际读者了解到了西藏的近代历史。纽约和新泽西州藏人协会会长格桑次仁和「国际中间道路民众运动」纽约与新泽西州分会主席丹增纳旺页相续发言表达哀悼。 李江琳的女儿也出席了此次追思会，众多华人学者、友人以及仰慕她的人士也参加了活动。发言者包括中国妇权的主席张菁、《北京之春》杂志荣誉编辑胡平、著名中国经济研究学者陈晓农和何清莲女士、著名政论家陈破空、光传媒的创始人王瑞琴女士等。他们回顾了李江琳的一生贡献以及她对华人社会和藏人社会的影响。 来源：驻北美华人事务联络官 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [印度、尼泊尔和不丹藏人民众为西藏定日地震灾民举行祈福法会](https://tibet.com/印度、尼泊尔和不丹藏人民众为西藏定日地震灾民/) - 流亡印度、尼泊尔和不丹的藏人僧俗民众于近日相续举办祈福法会，为西藏日喀则定日县及周边地区发生的里氏 7.1 级特大地震中罹难藏人和灾民进行祈福。 位於西藏西南部喜马拉雅山脉中段珠峰脚下的日喀则定日县及周边地区，于1 月 7 日上午 9 时 5 分发生强烈地震及多次余震，造成重大人员伤亡及财产损失。 在地震发生后，美国地质调查局公布了其记录的地震震级为 7.1 级，而中国当局记录的地震震级为里氏 6.8 级。截止 1 月 9 日已知有 126 人遇难、337人受伤，受灾人数达六万多名，数千户房屋受损或倒塌。震央为定日县措果乡，周围包括定结县、拉孜县、萨迦县等地，距离西藏第二大城市日喀则 164 公里、西藏首都拉萨 379 公里，地震后截至 7日中午，共计录到 49 次余震，其中规模 3.0 以上余震有 16 次，当中最大规模 4.4 。 距离定日县数百公里远的尼泊尔、不丹和印度比哈尔邦皆有震感。当前，灾区正值冬天，气温已降至零点以下，对灾民的救援和恢复措施异常艰难，并且给这片已经被占领数十年的地方带来了难以言喻的苦难。 流亡藏人社区与雪域故土有着牢不可破的联系，他们以共同的悲痛和牵挂作出了回应。流亡印度、尼泊尔和不丹的藏人僧俗民众，在事发后的几天里，聚集在各自所在地的宗教场所举办祈福法会，为罹难者和灾民进行祈福，祈愿逝者安息，伤者早日康复。 流亡民众还向悲痛的受灾家属表示哀悼和慰问，并点燃了象征希望和缅怀的酥油灯。通过泪水和祈祷重申了流亡藏人对西藏境内兄弟姐妹们坚定不移的声援和不变的誓言。尽管当前境内外藏人面临分离等巨大挑战，但是他们的精神和斗争仍将永存。 在向与会民众致辞时，当地的藏人官员们强调，目睹这样的悲剧发生在他们挚爱的故乡，令人悲痛万分，而西藏人民在中国占领下面临的持续挑战，则让这种悲痛更加令人心碎。无法向受灾的藏人同胞提供直接援助的痛苦是可想而知的，但这些祈福法会则反映了西藏文化和信仰的持久力量。 总部位于印北达兰萨拉的藏人行政中央也于 1 月 8 日在大乘法苑举办祈福法会，悼念在地震中遇难的上百名藏人同胞并慰问灾民。与此同时，居住在日本、台湾、德国、澳大利亚等国的藏人和支持西藏团体也在各自所在国举办祈福法会，为西藏地震中的罹难者和灾民进行了祈福。 记者/责编：慈卓玛 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻台湾代表格桑坚参拜访台湾新任劳动部长洪申翰](https://tibet.com/驻台湾代表格桑坚参拜访台湾新任劳动部长洪申翰1/) - 藏人行政中央驻台湾代表格桑坚参在驻台湾北办事处工作人员的陪同下，于 1 月 8 日前往台湾劳动部拜访新任部长洪申翰以示祝贺。 在拜访期间，驻台湾代表格桑坚参向洪申翰部长递交了西藏人民议会的贺函，并代表藏人行政中央致以衷心的祝贺。随后，代表格桑坚参向洪申翰部长通报了近日在西藏日喀则定日县及其周边地区发生的灾难性地震的相关情况，洪申翰部长对此向地震中罹难的藏人和灾民表达了哀悼和慰问。 此外，驻台湾代表格桑坚参于当天下午与在台藏人福利协会等非政府团体举行会议，讨论即将到来的西藏自由抗暴日的相关计划。在会议上，驻台代表格桑坚参与在台藏人福利协会主席、副主席和执行委员讨论了相关问题和计划，包括抗暴日纪念活动的主题、新闻稿、横幅口号、如何处理与定日地震有关的问题等议题。 记者/责编：蒋扬 来源：驻台湾办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [台湾藏人及支持者为西藏定日地震灾民举行祈福法会](https://tibet.com/台湾藏人及支持者为西藏定日地震灾民举行祈福法/) - 达赖喇嘛西藏宗教基金会暨藏人行政中央驻台湾办事处于 1 月 8 日联合在台藏人福利协会和台湾国际藏传佛教研究会举办祈福法会，为西藏日喀则定日县及周边的拉孜、萨迦、萨嘎、定结等县镇发生的里氏 7.1 级特大地震中罹难者和灾民祈福。 祈福法会在达赖喇嘛西藏宗教基金会佛堂举行，来自台湾各地的僧俗藏人和支持者一起诵经祈福，并供奉酥油灯和念诵六字大明咒，共同为地震中罹难的藏人和受难的一切有情众生发愿回向。 记者/责编：蒋扬 来源：驻驻台湾办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁关于西藏地震的声明](https://tibet.com/司政边巴次仁关于西藏地震的声明/) - 藏人行政中央对西藏日喀则定日县及周边的拉孜、萨迦、萨嘎、定结5个县26个乡镇发生的里氏 7.1 级特大地震深表哀悼。截至 1 月 9 日，已确认死亡人数超过 126 人，受伤人数达数百人，伤亡人数仍在上升。尼泊尔和不丹的部分地区也感受到震动。 藏人行政中央在此向各国政府、议会、非政府组织、官员和及在内的国际社会表示诚挚感谢，感谢他们迅速对西藏的灾民表达的关切并提供人道主义援助。此外，我们赞扬国际媒体组织克服媒体限制，并认真报导地震影响。全球的声援和媒体的报导对于凸显和解决西藏当前的严峻形势发挥了重要作用。 强大的团结精神使西藏乃至全世界的心与心紧紧相连，掀起了一场跨越地域界限、史无前例的抗灾总动员。我们不仅看到流亡藏人社区的虔诚祈祷，还看到西藏境内的兄弟姐妹们迅速组织并向受灾家庭分发重要援助物品和资源。这次意义深远的人道主义援助体现了强大的西藏慈悲精神、鼓舞人心的团结以及为减轻灾民痛苦而做出的不懈承诺。 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者也于地震发生后，在印南扎西伦布寺主持了一场大型祈福法会。数万名印度南部各寺院和定居点的僧俗民众参加，为罹难者和灾民祈祷。在扎西伦布寺寺举行的祈福法会具有特殊意义，因为该寺与日喀则有着传统联系，因，西藏境内的扎西伦布寺座落在日喀则，同时也是班禅喇嘛的驻锡地。第十一世班禅喇嘛根敦确吉尼玛于 1995 年被国政府绑架，至今下落不明。 与此同时，藏人行政中央于于 1 月 8 日在印度北部达兰萨拉举办了一场祈福法会，进一步展现了流亡藏人社区对地震灾民的声援。 中国政府实行严格的资讯审查制度，对核实伤亡报告的准确性和评估救援行动的充分性继续构成重大挑战。因此，中国政府必须确保救援工作的透明度和问责性，允许国际援助组织和媒体代表团不受限制地援助灾区和相关资讯。 这种通道对于向灾区提供医疗援助等重要的人道主义援助，以及对局势进行独立监测至关重要。我们也呼吁中国政府为重建工作提供充分的援助，同时考虑西藏的传统习俗和西藏人民的基本权利。进一步敦促制定灾难防治计划，为未来的灾难预防措施做好准备。 我们非常感谢国际媒体对西藏地震事件的广泛报道，但我们关切地注意到，一些媒体报导和官方通讯中使用了中国宣传术语。而使用「xizang」等术语来取代「Tibet」的做法不仅代表语义问题，也侵蚀和汉化了西藏的文化认同，而这种认同被中国用作其宣传和报导虚假讯息活动的合法化工具。因此，我们呼吁国际媒体和政府机构尊重西藏的历史和文化完整性，在报导和传播中使用正确的藏语地名。 最近的地震引发了人们对中国在西藏实施的错误发展策略的长期影响的严重担忧，这种影响远远超出了西藏的边界。中国以发展的名义在西藏大肆建造水坝、开采矿产以及其他破坏环境的活动被科学家认为会增加该地区发生地震的风险。中国政府必须重新检视西藏现有的发展政策和相关计划。 我们衷心的为西藏所有兄弟姊妹们，以及罹难者家属和受影响的灾民祈祷。在这场难以想像的损失和苦难危机中，我们与他们团结一致，并将继续密切关注西藏境内的局势。我们将永不动摇地致力于倡导透明度和问责制，并敦促中国政府尊重西藏境内藏人的权利、自由、尊严和安全。 司政边巴次仁 2025 年 1 月 12 日 - [澳大利亚国会支持西藏小组发表声明悼念西藏地震罹难者](https://tibet.com/澳大利亚国会支持西藏小组发表声明悼念西藏地震1/) - 澳大利亚国会跨党派支持西藏小组于 1 月 10 日发表声明，悼念和慰问日前在西藏日喀则定日县及周边地区发生的灾难性地震中罹难的藏人和灾民。 由联合主席苏珊·坦普尔曼议员、迪恩·史密斯参议员和芭芭拉·波科克参议员组成的澳大利亚国会跨党派支持西藏小组在声明中写道：“我们，澳大利亚国会跨党派支持西藏小组，对 1 月 7 日西藏大地震的罹难者表示哀悼和慰问。中国政府应确保对国际社会的公开和透明，并确保任何援助工作不会进一步使藏人流离失所，或剥夺藏人的宗教、文化和各项权利。 声明进一步写道：“在中共的占领下西藏人民已经遭受了七十多年的苦难，而这场地震进一步加剧西藏人民的苦难。现今，中国政府必须将地震灾民的安全和福祉放在首位。“ 在另一份声明中，澳洲麦克拉尔选区的联邦议员、长期支持西藏自由事业的索菲·斯坎普斯博士（Dr. Sophie Scamps） 呼吁澳大利亚对西藏地震作出紧急回应。她指出，澳大利亚政府必须在西藏人民陷入危机之际，对这场自然灾害做出迅速反应。索菲·斯坎普斯议员进一步敦促中国当局不要审查与国际社会分享自然灾害的信息和图片，强调国际社会需要了解这场灾情，以便提供及时的援助。 记者 / 责编：慈卓玛 来源：驻澳大利亚办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [新任选举委员会秘书长洛桑曲扎正式就任](https://tibet.com/新任选举委员会秘书长洛桑曲扎正式就任/) - 藏人行政中央噶厦秘书处秘书长洛桑曲扎，于 12 月 18 日被任命为藏人行政中央选举委员会新任秘书长并于今天正式上任。 在选举委员会主席洛桑益西和公务员选任委员会主席噶玛益西的见证下， 洛桑曲扎今天 1 月 13 日上午与前任选举委员会秘书长兼现任公务员选任委员会秘书长丹增列珠顺利完成了交接仪式。 在交接仪式结束后，选举委员会主席和公务员选任委员会主席，以及两个自治机构的工作人员向新任选举委员会秘书长敬献哈达以示祝贺。 洛桑曲扎简介： 洛桑曲扎于 2003 年 2 月 11 日加入藏人行政中央，担任达兰萨拉藏人居点办公室的秘书，并担任定居点办公室和印藏友好协会的秘书长。在试用期结束后，他于 2003 年 8 月 30 日成为公务员，继续担任同一职务。 2006 年 2 月 17 日，他被调任至印北崩扎曲松藏人定居点办公室，并于 2007 年 1 月 20 日调任至外交与新闻部。 2009 年 1 月 21 日晋升为外交与新闻部副秘书长，随后于 2013 年 9 月 9 日升任联合秘书长。2017 年 1 月 1 日，他被调往藏人行政中央驻日本办事处担任秘书长。 - [安全部长嘉日卓玛参加法兰克福参加祈福法会悼念地震灾民](https://tibet.com/安全部长嘉日卓玛参加法兰克福西藏之家为西藏日/) - 在德国法兰克福西藏之家的组织下，以藏人行政中央安全部部长嘉日卓玛为首的德国藏人和支持人士，于 1月 11 日参加了在法兰克福西藏之家举办的祈福法会，悼念日前在西藏日喀则定日县及周边地区发生的灾难性地震中罹难的藏人同胞。 法兰克福西藏之家的托桑仁波切主持了法会，藏人行政中央安全部部长嘉日卓玛、弗里德里希·瑙曼基金会主任卡斯滕·克莱因博士、「国际声援西藏运动」德国分部执行主任凯·穆勒、法兰克福藏人协会主席，以及当地藏人民众和支持者参加了法会。 法会结束后，托桑仁波切在发言时概述了西藏之家目前开展的活动，以及即将开展的项目和宣传西藏活动。随后，安全部长嘉日卓玛对弗里德里希·瑙曼基金会长期以来向西藏人民和西藏自由事业提供的持续支持表达了感谢，并向该基金会的代表卡斯滕·克莱因博士赠送了一幅佛陀唐卡。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [安全部长嘉日卓玛与德国支持西藏团体讨论西藏问题](https://tibet.com/安全部长嘉日卓玛与德国支持西藏小组成员讨论西/) - 在弗里德里希·瑙曼基金会的组织下，藏人行政中央安全部部长嘉日卓玛于 1 月 10 日与来自德国韦斯特瓦尔德的支持西藏团体的成员举行了会议，深入讨论了西藏境内的局势等议题。 嘉日卓玛部长在抵达会场时，对主办方在入口处悬挂西藏国旗感到惊喜，并谈到了这面旗帜对西藏人民的深远意义，并对主办方的这一真诚举动表达了诚挚的感谢。她还对德国自民党议员桑德拉·维瑟（ Sandra Weeser）出席会议并坚定不移地支持西藏和西藏人民表示了感谢。 在会谈中，双方讨论了西藏境内的严峻局势，特别是自 2008 年以来中国政府加强对藏人的限制和压迫，导致自 2009 年至今 157 名藏人的自焚抗议事件。嘉日卓玛部长还介绍了藏中和谈的背景，指出 2001年欧洲议会警告中国，如果他们不与达赖喇嘛尊者或西藏流亡政府间进行对话解决西藏问题，欧洲议会将承认西藏流亡政府。在这一压力下，中国于 2002 年启动了藏中对话。 嘉日卓玛部长还进一步介绍了流亡藏人在各国面临的挑战，包括在所在国遭遇的证件问题。德国支持西藏团体的成员表示愿意尽可能的协助解决这些困难。 成立于 2008 年的威斯特法伦支持西藏团体（Westerwald Tibet Support Group）的代表在会议上致词时，详细分享了该团体在 2025 年 3 月 10 日举办西藏国旗日的计划，即在德国全国的约 500 个地点升起西藏国旗。该团体还转达了德国国会议员萨宾的一封信函，尽管萨宾无法亲自出席会议，但她的代表在会上宣读了信函，表达了她对西藏自由事业的声援。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [安全部长嘉日卓玛访问日内瓦周末藏语学校](https://tibet.com/安全部长嘉日卓玛访问日内瓦周末藏语学校/) - 在圆满完成对德国一系列访问活动后，藏人行政中央安全部部长嘉日卓玛于 1 月 12 日抵达瑞士日内瓦国际机场， 受到驻日内瓦代表赤列曲吉、办事处工作人员和日内瓦藏人协会主席和成员的隆重迎接。 当天下午，嘉日卓玛部长在代表赤列曲吉的陪同下参观了日内瓦周末藏语学校，并向学生和家长致辞。随后，与会者为西藏日喀则定日县和周边地区的地震罹难者哀悼了一分钟。 记者/责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者慰问地震灾民：将违缘转为菩提道用 愿生还者不失心志](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者慰问地震灾民：将违缘转为菩提道用/) - 位於西藏西南部喜马拉雅山脉中段珠峰脚下的日喀则定日县及周边地区，于 1 月 7 日上午 9 时 5 分突遭里氏 7.1 级强烈地震袭击，造成重大人员伤亡及财产损失。 在地震发生后，美国地质调查局公布了其记录的地震震级为里氏 7.1 级，而中国当局记录的地震震级为里氏 6.8 级。截止 1 月 9 日已知有 126 人遇难、188人受伤，受灾人数达六万多名，数千户房屋受损或倒塌。震央为定日县措果乡，周围包括定结县、拉孜县、萨迦县等地，距离西藏第二大城市日喀则 164 公里、西藏首都拉萨 379 公里，地震后截至 7日中午，共计录到 49 次余震，其中规模 3.0 以上余震有 16 次，当中最大规模 4.4 。距离定日县数百公里远的尼泊尔、不丹和印度比哈尔邦皆有震感。 正在印度南部卡纳塔克邦白拉库比藏人社区的西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者，于 1 月 9 日为罹难者和灾民举办祈福法会。尊者在法会上发表讲话时指出：“透过电视画面，我目睹许多房屋毁损，满目疮痍，让人不禁心生忧戚与不舍。随业力，既然灾难已经发生，便是不可逆。话虽如此，我们仍可以透过善思惟，从挫折中孕育机遇，诚如经论说：「违缘转为菩提道用。」这种善思惟会带来利益。” 尊者的慈悲开示引起了在扎什伦布寺参加法会的一万多名各方僧俗信众的强烈共鸣，而举办祈福法会的印南扎西伦布寺传统上坐落在日喀则。因此，尊者在印南重建的扎西伦布寺主持大型祈福法会，为祈祷法会增添了特殊的意义。 同样，藏人行政中央也于 1 月 8 日下午印北达兰萨拉的大乘法苑举办祈福法会，悼念在地震中遇难的一百多名藏人并慰问灾民。 在祈福法会上，司政边巴次仁质疑中国政府所谓的扶贫政策的有效性，指出地震对传统房屋在内的老旧基础设施造成的严重破坏。司政还强调了对中国在西藏各地修建水坝和开采矿产，对西藏本土和周边国家带来的环境风险引发各方的担忧，并导致该地区地震活动增加。司政还进一步赞扬及感谢了来自西藏各地的藏人，以及其他民族和团体为灾区提供援助的壮举。并呼吁世界各地的藏人为罹难者和灾民举行祈福法会。 根据西藏境内传出的视频显示，除了中国政府的救灾人员和物资外，来自西藏各地的藏人，以及中国其他地方的个人及团体纷纷向定日及周边灾区提供抗灾物资及资金。而临近灾区的萨迦寺和其他寺院的僧人也前往重灾区，为罹难者诵经祈福及安抚灾民。 另外，世界各地的藏人社区也举办祈福法会为遇难者和灾民祈祷，并动员所在国提供人道主义援助。这种集体反应体现了跨越国界的关切和团结，世界各地的藏人和支持者也在努力为受这场毁灭性自然灾害影响的人们提供援助。 与此同时，包括美国国务院发言人及西藏问题馬修·米勒特别协调员乌兹拉·泽亚、台湾总统赖清德、印度政府发言人兰迪尔·杰斯瓦尔及阿鲁纳恰尔邦首席部长白玛堪卓、法国总统马克龙、澳洲外长黄英贤、荷兰外交部和加拿大等其他多个国家的领导人和政要纷纷对地震灾民表达了慰问，并为罹难者表示哀悼。而日本和爱沙尼亚议会支持西藏小组也对地震中受灾的藏人表示慰问，敦促中国政府在救灾工作中保持透明度，并呼吁国际社会给予人道主义援助。 当前，灾区正值冬季，气温已降至零点以下，持续的余震和受灾地区的艰难地形，以及严酷的天气不仅加剧了灾民的痛苦，也对救援和后期的安置工作都构成了重大挑战。 在过去的 5 年里，在距离日喀则市 200 - [司政边巴次仁祝贺迈克·约翰逊再次当选美国众议院议长](https://tibet.com/司政边巴次仁祝贺迈克·约翰逊再次当选美众议院/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 1 月 9 日致函美国众议院议长迈克·约翰逊，祝贺他在近日举行的选举中再度当选为议长。 司政在贺函中表示：“我代表藏人行政中央和全体西藏人民，对您再次当选为美国众议院议长表示祝贺。美国国会一直是西藏自由事业的坚定支持者，几十年来一直提供至关重要的两党支持。两党的坚定承诺对于巩固美国长期以来的西藏政策起到了重要作用。我们期待在您的领导下继续开展重要工作，并通过「中间道路」政策，在和平对话的基础上解决藏中冲突。” 司政边巴次仁在贺函最后，强调了美国国会对西藏人民的持久支持的重要性。并表示希望未来能亲自拜会迈克·约翰逊议长，进一步加强美国国会与西藏人民的长期关系。 记者/责编：慈卓玛 《西藏之页》 首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培致函祝贺迈克·约翰逊再度当选为美国众议院议长](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培致函祝贺-迈克约翰逊再度当选为/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培代表全体西藏人民，于 1 月 9 日致函祝贺美国众议院议长、共和党人迈克·约翰逊在众议院议长选举中以 218 票再度当选为众议院议长。 议长在贺函中写道：“美国长期以来一直是西藏人权的坚定倡导者，在全球范围内扩大了我们的声音。通过坚定不移的支持，美国展示了其对促进民主、人权和所有人民基本尊严的承诺。我期待您继续致力于通过支持「中间道路」政策促进藏中冲突的解决。” 议长堪布索朗丹培在贺函最后强调：“我希望在您的领导下，能夠实现全体人民的愿望和全球的期望，为世界带来和平、正义和人权。” 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》 首发，转载请注明出处 - [最高法院助理法官丹增隆多正式退休](https://tibet.com/最高法院助理法官丹增隆多正式退休/) - 根据《流亡藏人宪章》第 63 条之规定，藏人行政中央最高法院助理法官丹增隆多在五年任期结束后，于 1 月 9 日在藏人行政中央服务近 30 年后正式退休。 丹增隆多于 1969 年 7 月 1 日出生于印度南部孟戈德地区的顿古林藏人定居点。1990 年，他在拜拉库比中央西藏学校完成了 12 年级的学业，并于 1993 年获得昌迪加尔大学的学士学位。1995 年 9 月 18 日，他被任命为安全部试用助理副秘书，任期为六个月。1996 年 4 月 24 日，他被正式任命为公务员，继续担任同一职位。 1996 年 10 月 10 日，他被调往教育部，并于 1999 年 2 月 9 日晋升为副秘书。 2002 年 8 月 5 日，他被调往藏人行政中央驻尼泊办事处，随后于 2003 年 3 月 11 日调往达兰萨拉近郊的比尔藏人定居点办公室担任行政官员。2004 - [司政边巴次仁悼念美国前总统吉米·卡特逝世](https://tibet.com/司政边巴次仁对美国前总统吉米·卡特的逝世深表/) - 美国前总统、诺贝尔和平奖得主吉米·卡特于 12 月 29 日下午在位于美国东南部佐治亚州普莱恩斯的家中去世，享年 100 岁。藏人行政中央司政边巴次仁于近日代表全体西藏人民致函逝者家属表达哀悼及慰问。 美国政府于当地时间 1 月 9 日在华盛顿国家大教堂为第 39 任总统吉米·卡特举行了隆重的国葬，美国总统拜、候任总统特朗普和三位前总统，以及美国各界政要、卡特家人和生前好友参加了国葬，发言者在葬礼上回忆并赞扬了卡特一生为美国及为世界人民勤勤恳恳作出的历史性贡献。 吉米·卡特前总统是最早公开谴责中国侵犯西藏人权的美国领导人之一，并与西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者保持着深厚的友谊。因此，达赖喇嘛尊者、藏人行政中央领导人和西藏人民向他的家人表达了哀悼和慰问。藏人行政中央也于 12 月 30 日，在印度北部达兰萨拉的总部举办了祈福法会，悼念美国前总统吉米·卡特逝世。 达赖喇嘛尊者在致给逝者家属的吊唁信中写道：“西藏人民和我本人永远感激卡特总统对西藏局势的深切关注，并感谢他为减轻西藏人民的痛苦所做的努力。” 同样，藏人行政中央司政边巴次仁和西藏人民议会议长堪布索朗丹培，也相续致函逝者家属对吉米·卡特的逝世表达了哀悼。 司政边巴次仁在吊唁信中写道：吉米·卡特前总统是达赖喇嘛尊者的亲密朋友，也是一位一生致力于在全世界倡导和平、正义和人权的伟大人物。卡特前总统的原则性领导即使在政治困难时期也闪耀着光芒，无论是支持达赖喇嘛尊者访问美国，还是勇敢地谴责中国侵犯西藏人权的行为。作为一名总统，他表现出非凡的道德勇气和远见，作为一名诺贝尔和平奖得主，他体现了和平与正义的价值观。” 司政边巴次仁还强调了卡特总统与达赖喇嘛尊者之间的共同理念，指出两位领导人都深信和平与所有人的权利。 司政对此写道：“达赖喇嘛尊者经常谈到他钦佩卡特前总统为帮助穷人和受压迫者所做的不懈努力，特别是通过卡特中心改善了全球无数人的生活。” 司政在吊唁信最后写道：“我们深切的悼念吉米·卡特前总统，他毕生致力于实现他人的福祉，他度过了真正有意义的一生。我们永远感谢他对西藏人民的坚定支持。并怀着深深的敬仰之情缅怀他的崇高遗志。” 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者在印南扎西伦布寺出席西藏定日地震罹难者祈福法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者在印南扎西伦布寺出席西藏定日地震/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于今天（ 1 月9 日）上午在印度南部卡纳塔克邦拜拉库比的扎西伦布寺主持祈福法会，为西藏日喀则定日县及周边地区的地震中罹难的同胞和灾民祈福，一万多名当地藏人和各方僧俗信众参加了法会。 在今天的法会开始前，来自拜拉库比和周边藏人定居点的民众开始抵达，并从早上 6 时 15 分开始入场。扎西伦布寺的僧众则整齐地坐在大经堂内吟诵着释迦牟尼佛心咒。 随后，达赖喇嘛尊者莅临大经堂，在佛陀释迦牟尼的塑像和第一世达赖喇嘛塑像，以及第十一世班禅喇嘛根登确吉尼玛法相前的法座上落座。尊者的右侧坐着夏巴曲杰仁波切、扎西伦布寺的住持和前任住持。藏人行政中央前公务员和西藏人民议会前议员及各方代表也加入了祈祷法会的行列。 祈福法会以念诵《三续祈愿文》开始，然后念诵皈依和发菩提心的偈语。随后，与会僧俗信众念诵《四无量心偈》和《普贤菩萨祈请文》，主办方随后向与会僧俗信众分发了酥油茶和饼子。 紧接着，扎西伦布寺的戒律师开始诵读祈祷文并宣读了法会的捐赠清单。在念诵了龙树菩萨所著的《中观根本慧论释》中的一句赞词后，与会僧众念诵了宗喀巴大师所著的《缘起赞》。 在念诵了第七世达赖喇嘛格桑嘉措所著的《观世音菩萨礼赞文》后，全体僧俗信众为所有地震罹难者和灾民持诵了观世音菩萨的咒语。 在祈福法会结束后，达赖喇嘛尊者向与会僧俗信众开示时指出：“近期西藏发生了地震，重创当地，而这一切都离不开业力。对于没有信仰的人说「这是恶业的果报」时，对方除了沮丧之外，别无他法。反之，信仰者在感得果报时会想：「此灾助我还清往昔业债，故于未来，愿吾善心能愈发强烈。」懂得化困境为契机。 当我们遇到种种挫折时，应以此为理，策励自己要更谨慎去观想菩提心与空正见。像是这次地震波及西藏地区等，多灾多难时，我们要懂得将违缘转成菩提道用，这不仅是我们能够做到的，如果懂得这么思考，虽感苦果，更因这样的机缘，帮助我们发起善心、提起心志。” 尊者进一步表示：“透过影像，当我看到这次地震是如何重创西藏地区时，我即刻观想菩提心、空正见，以及祈求圣观世音，这确实助我心志辗转增上，愈发强盛。我没选择沮丧或抱怨，却转化此劫为修道的契机，进而增强心志。我们修行者应善用自身优势——「违缘转为菩提道用」。 这次西藏境内虽然发生了地震的灾害，我等应殷重发愿：「违缘转为菩提道用！愿生还者不失心志。」雪域西藏是圣观世音的化土。业力令我等遭遇此劫，然我等却可化困境为契机，所以不应丧失心力，更要继续加强善念，这点很重要。 透过电视画面，我目睹许多房屋毁损，满目疮痍，让人不禁心生忧戚与不舍。随业力，既然灾难已经发生，便是不可逆。话虽如此，我们仍可以透过善思惟，从挫折中孕育机遇，诚如经论说：「违缘转为菩提道用。」这种善思惟会带来利益。 同时，在场的我们应尽力诚心发愿：「愿转化这次雪域西藏的自然灾难为善契机。无庸置疑，西藏是圣观世音的化土，所以在这片大地上，懂得违缘转道用的人们能够真实取悦圣观世音。」这是我们要诚心发愿的内容。” 达赖喇嘛尊者还指出：“遇到困境时，不要选择沮丧。况且这次是自然界的灾害，我们无法怪罪某人，毕竟地震等自然灾害确实无关人为的政治因素。这个点是提升思惟的一个突破口，毕竟我们不会因此灾难而怪罪中国共产党，此劫只是源于恶业。为此，我们境内外的所有藏人，更要在这时发起强大的善念。佛教于中国境内日益强盛。比如，听到我的名讳而心生欢喜者，仿佛愈来愈多。我们莫要因为这次灾害感到沮丧，反要借此机会让善心未生令生，已生增长，坚定意志。 我们心系彼此，相信不疑，这点至关重要。直至今日，我从未懈怠心志；余生至百岁之中，我亦将不断激励自我，砥砺前行，愿我们共勉之。为此，我们要每天观想菩提心与空正见的善念，这才会令诸佛真正欢喜，也是对自己此生后世最好的集资净障。对世人而言，作为修行者的我们，当心中贪瞋等烦恼减少时，才能将自心平静的经验，分享给周遭的朋友，令对方享受到内在平静的安乐。一般人都很喜欢藏人，认为藏人很善良。我有很多朋友都在赞赏藏人的品性，所以我们更应努力心怀善念。我一直在精进地修持善念。” 尊者最后表示：“根据我的梦相，我应该可以活到一百一十多岁。余生岁月，我会继续精进善行，愿道友们也能如是勤行善法。最后，虽然这次西藏遭遇地震的灾害，诚如经论说：「违缘转为菩提道用」，当我们遭遇困难时，不用选择愤怒，也不用选择沮丧，却要懂得如何化困境为契机，方为上策。以上，谢谢。” 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [安全部长嘉日卓玛访问美因茨职业学院和应用技术大学](https://tibet.com/安全部长嘉日卓玛访问美因茨职业学院和应用技术/) - 在弗里德里希·瑙曼基金会的组织下，藏人行政中央安全部部长嘉日卓玛在安全部工作人员达瓦卓玛的陪同下，于 1 月 8 日访问了德国美因茨职业与进修工业学院。 该工业学院向学生提供金属加工和电气工程方面的培训，每年约有 500 名学生从该学院毕业，并有机会进入德国各地大小型的工厂，为该国的发展项目做出贡献。在参观完该学院后，嘉日卓玛部长继续参观了美因茨应用技术大学。该大学为学生提供科学、商业和工程方面的培训。 记者/责编：慈卓玛 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [日本国会支持西藏小组主席访问驻日办事处慰问西藏定日地震灾民](https://tibet.com/日本国会支持西藏小组主席访问驻日办事处慰问西/) - 日本国会跨党派支持西藏小组主席议员山谷惠理子，于 1 月 8 日访问了藏人行政中央驻日本办事处慰问西藏定日及周边地区的地震灾民。 驻日本代表次旺嘉波·阿若亚博士和办公室工作人员接待了来访的议员山谷惠理子和随行人员，并向议员山谷惠理子介绍了地震灾区的情况，并向她展示了从社交媒体上收集的相关图片。 代表阿若亚博士指出，西藏境内频繁发生地震的主要因素是中国为控制西藏河流而大规模建设大坝建设而造成，尤其是中国在雅鲁藏布江上游建设的大型水坝，从而加剧了印度和孟加拉等下游国家的危险。他还强调，科学家将 2010 年西藏东部玉树发生的地震归咎于中国在该地区大肆建造水坝和采矿活动而造成，这场地震至少造成约 3000 人丧生。 议员山谷惠理子与代表阿若亚博士进一步讨论了西藏境内的局势、中国的殖民式寄宿制学校的现状，以及宗教自由等问题。议员山谷惠理子表示，她在听到这一消息感到非常悲伤，并对地震中罹难的藏人和灾民表达了哀悼和慰问，并祈祷灾情早日恢复。 多名到访办事处的日本大学生也与议员山谷惠理子进行了互动。当天，日本主要报纸之一《产经新闻》页报道了此次访问活动。 1 月 7 日上午，西藏定日及周边地区发生 7. 1 级强震，造成重大人员伤亡及财产损失。在得知这一消息后，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者通过官网发表公开声明，对地震中遇难的民众和生还者及灾民表达了哀悼和慰问，并于 1 月 9 日在印南扎什伦布寺为罹难者举办了祈福法会。 另外，在藏人行政中央宗教与文化部的组织下，印度北部达兰萨拉的僧俗藏人和各方信众也于 1 月 8 日下午聚集在大乘法苑举行祈福法会，悼念在地震中遇难的一百多名藏人并慰问生还者。藏人行政中央驻日本办事处， 也计划将在东京举办祈福法会，悼念西藏定日县地震中的所有罹难者。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [嘉日卓玛部长参访德国图宾根大学和汉巴赫城堡](https://tibet.com/嘉日卓玛部长访问德国图宾根大学和汉巴赫城堡/) - 应德国图宾根大学的邀请,藏人行政中央安全部部长嘉日卓玛于 1 月 6 日访问了该大学全球伦理研究院，受到院长汉斯·克里斯托夫·赖斯教授等的热情接待。 在参访期间，院长汉斯·克里斯托夫·赖斯教授（Hans-Christoph Reiss）向嘉日卓玛部长详细介绍了该大学的背景和相关情况，并指出达赖喇嘛尊者此前曾访问过这所大学。嘉日卓玛部长还在该校会见了德国自由民主党议员尤利乌斯·格伦克（Julius Grunke）。 第二天上午 11 点左右，嘉日卓玛部长参观了德国汉巴赫区著名的汉巴赫城堡，这是德国民主改革的历史象征。访问期间，部长会见了 2025 年德国自由民主党众议院选举候选人拉尔夫·施图贝尔（Ralf Stuber）等政要。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏大地震：日喀则规模6.8强震，已至少95人死亡](https://tibet.com/西藏大地震：日喀则规模6-8强震，已至少95人死亡/) - 1月8日更新：日喀则市官方统计，定日县地震已知造成126人死亡、188人受伤，当中28名重伤者已转移日喀则市人民医院抢救；倒塌房屋3,609户。根据中国地震台网资料，截至1月8日上午8时，共记录到余震515次。 1月7日更新：日喀则市当局指出，经过排查，截至1月7日下午3时，已知死亡人数95人、受伤130人。 「超过千户家庭的房屋受损，甚至完全倒塌...」西藏（图博）在2025年1月7日上午9时5分发生地震，地震位于日喀则定日县（北纬28.51度，东经87.47度），芮氏规模6.8、震源深度10公里。目前确切的死伤人数仍在统计中，中国官媒《新华社》在7日中午确认至少53人死亡、62人受伤。 震央周围行政区包括定日县、定结县、拉孜县、萨迦县等地，距离西藏第二大城日喀则164公里、西藏首府拉萨379公里；地震后截至7日中午12时整，共计录到49次余震，其中规模3.0以上余震有16次，当中最大规模4.4。距离定日县数百公里远的尼泊尔和印度比哈尔邦也有震感。 中国微博上流传不少灾区照片，照片中可看到房屋全倒的一地瓦砾，《新华社》于1月7日中午1点左右的报导，地震造成至少53人遇难、62人受伤、上千间房屋受损，西藏自治区政府和国务院抗震救灾指挥部办公室、应急管理部都启动救灾响应、派出工作组赶赴震区；当地消防救援队派出1,500余名搜救人员进行救灾工作。 受灾最严重的定日县人口近6万人，人口密度约4.2人／平方公里，较西藏自治区整体人口密度稍高，当地房屋多为两三层矮房。震央5公里范围内的平均海拔高度4259公尺、震央20公里范围内人口约6,900人。 定日县县长扎西顿珠表示，当地已出动交通、水利、住建、乡镇及驻村干部等进行救援，并组织民众安全撤离。定日县目前气温约为摄氏-8度，预计晚间将降至-18度，灾民安置问题也将是一大考验。 日喀则大地震引发各界关注灾情，位于台北的达赖喇嘛西藏宗教基金会董事长格桑坚参接受《转角国际》访问表示，基金会与在台湾的藏传佛教信徒都向震区致上衷心慰问，以及呼吁中国政府——无论是西藏自治区或是中国中央——即时、透明地公布包括伤亡人数、民众受灾情况以及救灾进度等等重要资讯。 震央所在的定日县临近尼泊尔边境，格桑坚参指出该区域房屋多为土木结构，抗震能力普遍较低，加上现在正值冬天，当地寒冷，达赖喇嘛基金会对灾民救济工作的进行感到相当担心。 格桑坚参另指出，许多关心日喀则大地震的台湾民众也联系了达赖喇嘛西藏宗教基金会，为替地震的遇难者祈愿，达赖喇嘛基金会决定于1月8日偕同台湾国际藏传佛教研究会共同举办祈愿法会。 此次地震所在的喜玛拉雅地区地震频发（喜马拉雅山脉主脊和北坡大致位于日喀则境内），2015年造成约9,000人丧生的尼泊尔规模7.8大地震亦是发生在此区域，当时日喀则下辖18个县全部受到波及，吉隆县、聂拉木县、定日县皆为重灾区，全西藏已知死亡人数25人，受伤人数117人。 日喀则是后藏的政治、文化、经济中心，也是藏传佛教两大领袖之一的班禅喇嘛（班禅额尔德尼）驻锡地。传统藏区实际上分为三大块：卫藏、康、安多，现时中华人民共和国所划分的西藏自治区大致为卫藏区域加上部分的康区域；卫藏当中的卫在汉语又被称为前藏，以拉萨为中心，藏则是汉语所称的后藏，以日喀则为中心。 现今的第十四世达赖喇嘛因中国迫害，在1959年3月17日流亡印度达兰萨拉，第十世班禅喇嘛曾因对毛泽东指出西藏人民在中共统治下生活痛苦，遭到10年监禁，其后于1989年突然离世，其转世灵童根敦确吉尼玛，在1995年获得达赖喇嘛认证为第十一世班禅喇嘛后几天，就连同父母、兄姐一同被中国政府派人带走，至今下落不明，中国政府还自行选择了另一位合意的「班禅喇嘛」。 （延伸阅读：〈绑架班禅喇嘛：中国的「活佛控制」与西藏被失踪的26年〉） 来源：转角国际 - [藏人行政中央为西藏定日地震遇难者举办祈福法会](https://tibet.com/藏人行政中央为西藏定日地震遇难者举办祈福法会/) - 在藏人行政中央宗教与文化部的组织下，印度北部达兰萨拉的僧俗藏人和各方信众于今天（ 1 月 8 日）下午聚集在大乘法苑举行祈福法会，悼念昨天在西藏日喀则定日县及周边地区发生的灾难性地震中遇难的一百多名藏人并慰问生还者。 司政边巴次仁在发表简短的慰问讲话时，简要概述了地震对当地造成的毁灭性破坏和伤亡等情况，并对遇难者和当地灾民表达了哀悼和慰问。司政指出，尽管中国一再声称其在该地区成功实施了扶贫政策。但大面积的破坏，特别是对传统房屋在内的老旧基础设施的破坏，引发了人们对这些说法是否真实有效的严重质疑，地震对灾区的破坏凸显了中国的说法与当地现实情况之间的差异。 司政进一步对定日县及周边地区藏人民众的福祉深表关切。他表示：“考虑到当地海拔在 4,000 米以上，灾民不可避免地将面临严重的冰冻风险并忍受严酷的寒冬，未来几天气温可能会降至冰点以下。如果不立即采取有效的救援和恢复措施，情况可能会变得更加严峻。” 司政边巴次仁还对出现在社交媒体视频中的境内藏人，以及其他个人和团体为灾区提供的援助表示诚挚地感谢。并呼吁全球各地的藏人社区在各自所在地举行祈福法会，悼念遇难者并为受灾民众早日康复而祈祷。 司政最后表示：“正在印度南部的达赖喇嘛尊者将于明天上午在扎西伦布寺主持祈福法会，为这场灾害遇难和生还者祈祷。” 随后，与会僧俗藏人共同诵经为遇难者和灾民进行了祈祷。许多来自喜马拉雅地区的信众、当地印度人和游客也参加了法会，以表达他们对灾区民众的声援。 包括西藏人民议会议长堪布索朗丹培、司政边巴次仁、最高法院助理法官丹增隆多、教育部长塔兰卓玛、外交部长诺增卓玛、选举委员会主席洛桑益西、公务员选任委员会主席噶玛益西、第十七届西藏人民议会常务委员会成员，以及藏人行政中央各部门的秘书长和公务员出席了祈福法会。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [安全部长嘉日卓玛会见德国前财政部长](https://tibet.com/安全部长嘉日卓玛会见德国前财政部长/) - 藏人行政中央安全部部长嘉日卓玛于 1 月 6 日在德国斯图加特出席自由民主党主显节会议期间，会见了德国前财政部长克里斯蒂安·林德纳等各级政要。 在当天的会议上，主持人向百余名嘉宾介绍了安全部长嘉日卓玛。而嘉日卓玛部长向德国自由民主党全体党员和与会嘉宾致以问候。随后，嘉日卓玛部长会见了德国自由民主党的主要成员，包括德国前财政部长克里斯蒂安·林德纳（Christian Lindner），以及与会的印度社会党全国发言人甘希亚姆·蒂瓦里（Ghanshyam Tiwari）等各界嘉宾。 记者/责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [安全部长嘉日卓玛访问德国慕尼黑](https://tibet.com/安全部长嘉日卓玛抵达慕尼黑-展开多项访问行程/) - 藏人行政中央安全部部长嘉日卓玛 1 月 5 日抵达德国慕尼黑展开访问，期间与德国自由民主党议员马丁·哈根和德国议会外交事务委员会人权处负责人雷娜塔·阿尔特进行了会晤。 在弗里德里希·瑙曼基金会的组织下，藏人行政中央安全部部长嘉日卓玛在安全部工作人员达瓦卓玛的陪同下，于 1 月 5 日抵达慕尼黑机场，受到藏人行政中央驻瑞士办事处协调员丹增曲桑、慕尼黑藏人协会主席朗杰萨康、该协会前任主席和成员，以及弗里德里希·瑙曼基金会的代表努尔普·哈西嘉（Nurpur Hasija ）和弗兰克·霍夫曼（Frank Hoffmann）等的热情迎接。 在抵达慕尼黑后，嘉日卓玛部长在下榻的玛丽蒂姆酒店，会见了德国自由民主党议员马丁·哈根（Martin Hagen），双方就共同关心的话题进行了深入了讨论。 当天下午，嘉日卓玛部长前往斯图加特，会见了德国议会外交事务委员会人权处处长雷娜塔·阿尔特（Renata Alt）。雷娜塔·阿尔特女士对嘉日卓玛部长的来访表示欢迎，双方的会谈成功地开启了一段重要关系。在接下来的访问行程里，嘉日卓玛部长将在德国多地展开一系列访问。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日内瓦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏知名教育和社会学家嘉洛博士访问西藏人民议会](https://tibet.com/西藏知名教育和社会学家嘉洛博士访问西藏人民议/) - 西藏知名的教育和社会学家，以及中国的同化和教育政策方面的顶尖专家嘉洛博士，于 1 月 7 日访问了西藏人民议会秘书处，受到议长堪布索朗丹培和副议长卓玛次仁的接见。 在抵达议会秘书处后，秘书长索朗多吉带领嘉洛博士参观了议会议事大厅，并向他介绍了西藏人民议会的发展、运作和组成情况。 在会见正副议长期间，嘉洛博士分享了达赖喇嘛尊者的鼓励如何激励他更加努力地工作并公开讲述西藏的真实情况。他讨论了自己对西藏社会的研究得出的关键见解，强调西藏卫藏的寺院在历史上如何连接康区和安多的寺院分支等情况。 嘉洛博士还强调了中共当局对宗教活动的限制政策对藏传佛教发展造成的威胁，包括切断母寺与其分支寺院之间的联系等问题。此外，嘉洛博士还与正副议长讨论了当前西藏境内的紧迫局势，其中包括殖民式寄宿制学校的激增、果洛吉美坚赞民族职业学校遭关闭以及其他重大问题。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者发表声明关切西藏定日地震](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者对西藏定日地震深表哀悼/) - 西藏定日及周边地区于今天（ 1 月 7 日）上午发生强烈地震，造成重大人员伤亡及财产损失。在得知这一消息后，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者通过官网发表公开声明，对地震中遇难的民众和生还者及灾民表达了哀悼和慰问。 达赖喇嘛尊者在声明中表示：“ 惊悉今天早晨西藏定日及周边地区发生大地震，我深感悲痛。此次地震造成了严重的生命损失，多人受伤，并对房屋和财产造成了广泛的破坏。 我为在这场地震灾难中失去生命的人祈祷，并向他们的家属致以深切的慰问。我也为所有受伤的人祈愿，祝愿他们早日康复。” 记者： 慈卓玛 责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏及尼泊尔边界规模7.1强震 已知53死、逾千房屋毁损](https://tibet.com/西藏及尼泊尔边界规模7-1强震-已知53死、逾千房屋毁/) - 据台湾公视新闻网记者黄瑀乔 2025 年 1 月 7 日报导，西藏与尼泊尔边界今（7）日上午发生浅层强震，截至台湾时间下午2时，已知造成至少53人死亡、62人受伤，并有超过1千栋房屋倒塌或毁损。美国地质调查局统计，地震规模为7.1，且后续已发生数十次余震。至于邻近的尼泊尔状况，外媒报导指出，目前尚未有损坏或伤亡事故传出。 中国新华社报导，西藏日喀则市定日县在7日上午9时5分发生规模6.8强震，震源深度仅10公里。截至下午2时为止，已知造成至少53人死亡、62人受伤，另有1千多栋房屋因地震毁损。 综合外媒报导，美国地质调查局（USGS）则统计，此次强震规模为7.1，震央靠近喜马拉雅山与尼泊尔边境，距离西藏自治区首府拉萨约380公里，且后续已发生数十次余震。 强震发生时，距离震央约400公里的尼泊尔首都加德满都，以及印度北部比哈尔邦等地也相当有感。不过尼泊尔圣母峰附近地区官员表示，目前未有地震造成损坏或伤亡事故传出。 根据新华社报导，在震央20公里半径范围内共有27个村庄，估计约有6900人居住。 BBC则指出，圣母峰山脚下部分地区受地震影响，目前已断水断电，中国空军已展开救援行动。 美联社及BBC报导也提及，震央位于圣母峰东北方约75公里处，目前圣母峰观光区全面关闭，并取消原定7日举办的圣母峰观光活动。当地旅游工作人员指出，地震发生时观光区内有3名游客，目前已先疏散至户外安全区域。 中国国家主席习近平对此发布「重要指示」，要求全力进行人员搜救及救治伤者，并妥善安置受灾群众，做好善后等工作；他也强调要加强震情监测预警，及时调拨救援物资，赶紧抢修损毁的基础设施。 日喀则是西藏圣地之一，也是藏传佛教重要人物「班禅喇嘛」的居住地，其精神权威仅次于达赖喇嘛；定日县则是登山客的热门基地。由于该地区位处印度和欧亚板块交界处的主要断层附近，地震活动频繁，2015年尼泊尔强震就造成近9千死、逾2万人受伤。 来源：公视新闻网 - [达赖喇嘛尊者启程前往印南拜拉库比藏人社区](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者离开达兰萨拉前往南印度/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者在印北达兰萨拉的寝宫休养近四个月后，于今天（ 1 月 3 日）踏上新年的第一个行程，前往印度南部卡纳塔克邦的拜拉库比藏人定居点进行访问。 在达赖喇嘛尊者今天上午从达兰萨拉的寝宫出发至岗格拉机场时，手持哈达和藏香的达兰萨拉僧俗藏人、各国信众和游客在沿途列队为尊者送行。尊者将于（1 月 5 日）经首都新德里抵达印南卡纳塔克邦的拜拉库比藏人定居点，并计划在当地停留一个月左右。 藏人行政中央代理司政塔兰卓玛、外交与新闻部部长诺增卓玛、第十七届西藏人民议会议长索朗丹培及议会常务委员会成员。以及各部门秘书长和高级官员从寝宫庭院护送尊者至岗格拉机场。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻北美办事处在纽约举办藏汉新年联欢晚会](https://tibet.com/驻北美办事处在纽约举办藏汉新年联欢晚会1/) - 在 2025 新年来临前夕，藏人行政中央北美办事处于 12 月 29 日在美国纽约举办了一场藏汉新年联欢晚会，包括居住在纽约周边的中国民主人士、知识分子以及近期从中国抵达美国的年轻人等 40 多名新老华人朋友参加了晚会。 此外，纽约与新泽西藏人协会的代表、当地藏人六大地方组织的代表，以及志愿协助活动的「中间道路民众运动」组织纽约分会的会员等藏人出席了活动。这次的联欢晚会成为了一次富有成效的藏汉交流的活动。 藏人行政中央驻北美华人事务联络官慈诚嘉措在晚会上致词时表示，基于达赖喇嘛尊者的非暴力和平理念，驻北美华人联络官一直在藏人行政中央秉持的「中间道路」政策下开展华人联络的工作，未来将继续加强这项工作。并借聚会的机会，慈诚嘉措为近期离世的当代历史研究者李江琳女士表示哀悼，同时感谢她撰写有关西藏历史的《1959 拉萨》和《当铁鸟在天空飞翔》等著作和文章。他进一步提到，2025 年是达赖喇嘛尊者 90 华诞之年，藏人行政中央把这一年确定为「慈悲之年」，将在一整年里开展多项活动来推广达赖喇嘛尊者的慈悲教导，并呼吁华人朋友们也尽可能向更多的华人民众传播尊者对世界和平和主张非暴力等理念。 在活动中，纽约与新泽西藏人协会下属的「智慧花园周末藏语学校」的学生们为与会嘉宾表演了丰富的传统歌舞等文艺节目，向华人朋友们展示了藏人如何在流亡中学习和传承自己的语言文化。 该校现有 400 多名在美国出生的藏人学生，主要学习藏语和传统文化。许多在这所学校毕业的学生回校担任语言和传统文艺教师，教导年轻一代的藏人学生，展示了藏人一方面在抵抗中国政府对西藏语言和文化的破坏，另一方面在流亡中尽全力保护西藏珍贵的语言文化。在当天的活动上，多名在美国出生并在智慧花园学校毕业后担任该校教师的藏人，也向与会的华人朋友们分享了自己的在学校的经历和看法。 纽约与新泽西藏人协会主席格桑次仁代表该协会欢迎与会华人朋友们，并强调达赖喇嘛尊者十分重视汉藏民间交流的工作，并表示该协会将继续提供支持和协助。 此外，出席会议的华人中，包括《北京之春》杂志社名誉主编、知名华人作家胡平、中国人权组织的执行主任和「六四学运」领袖周锋锁、中国民主党秘书长陈闯创、「博登书屋」的创始人荣伟，以及为白纸运动等新一代中国民主和人权而工作的年轻一代华人杨若晖等相续发表了讲话。他们感谢和赞扬达赖喇嘛尊者通过非暴力和平理念向世界传播的和平与慈悲的价值观，以及提出互惠双赢的「中间道路」政策。他们还强调了藏汉民间交流工作的重要性，呼吁与会藏汉代表继续加强努力。 最后，在「中间道路民众运动」纽约分会会长和工作人员的带领下，与会藏人向华人朋友们教授西藏传统歌舞和圆圈舞，当天的新年联欢晚会在欢乐的气氛中圆满结束。 文：慈诚嘉措 责编：蒋扬 来源：驻北美华人联络官 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [爱沙尼亚代表团访问西藏人民议会](https://tibet.com/爱沙尼亚代表团访问西藏人民议会/) - 由爱沙尼亚议会支持西藏小组协调员罗伊·斯特莱德率领的代表团于 12 月 27 日访问了西藏人民议会秘书处，受到议长堪布索朗丹培和副议长卓玛次仁的接见。 罗伊·斯特莱德（Roy Strider）向议长堪布索朗丹培转交了爱沙尼亚议会议长劳里·胡萨尔（Lauri Hussar）的一封圣诞卡片，以及爱沙尼亚议会支持西藏小组主席朱库·卡尔·拉伊德议员（Juku-Kalle Raid）和爱沙尼亚议会赠送的礼物。 罗伊·斯特莱德在递交爱沙尼亚议长的信函时表示，这是他们支持西藏自由事业的一大步。并指出代表团在觐见达赖喇嘛尊者时也向尊者递交了一封类似的信函，稍后还将向司政边巴次仁递交一封类似的信函。 在会见期间，议长堪布索朗丹培回顾了他与罗伊·斯特莱德议员的第一次会面、他对爱沙尼亚的访问，以及他为西藏发声的持续历程。他强调了西藏与爱沙尼亚之间牢固而独特的关系。 在谈到达赖喇嘛尊者所传达的爱与慈悲的信息时，议长堪布索朗丹培强调了 藏人行政中央噶厦将明年尊者的 90 岁华诞作为 “慈悲年 ”来庆祝的倡议。他还建议爱沙尼亚议会和民众也采取相关举措或举行纪念活动，来纪念这一特殊时刻。 随后，议长概述了西藏人民议会开展的工作，强调在达赖喇嘛尊者的祝福和指导下，在印度、美国、爱沙尼亚和其他盟国的支持下，藏人行政中央成功地保护和促进了西藏独特的文化遗产、语言和宗教。他感谢在爱沙尼亚的支持西藏人士所做的贡献，并呼吁他们在未来继续给予支持。 副议长卓玛次仁在致辞中强调，支持西藏就是支持正义和真理。她強調，该代表团在藏人行政中央所在地的出席，传达了一個明確的訊息，就是西藏並非如中共所描述的那般孤立無援。她还重申，达赖喇嘛尊者和藏人行政中央并非分裂主义者，这与中国的说法相反。 在谈到西藏境内的严峻局势时，副议长卓玛次仁强调了中国政府强迫西藏儿童进入殖民式寄宿学校的做法。指出这项政策剥夺了西藏儿童学习本民族语言、文化和宗教的与生俱来的权利，同时向他们灌输共产主义思想。她强调，这种系统性地将西藏儿童汉化的做法对他们的心理和身体都造成了伤害。 副议长还对来访的爱沙尼亚代表团一直以来对西藏自由事业的支持和对西藏人民议会的访问表达了感谢。 记者/责编：慈卓玛 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央举行祈福法会悼念印度前总理曼莫汉·辛格和美国前总统吉米·卡特](https://tibet.com/藏人行政中央举行祈福法会-悼念印度前总理曼莫汉/) - 藏人行政中央于今天（ 12 月 30 日）在印度北部达兰萨拉的总部举办祈福法会，悼念印度前总理曼莫汉·辛格和美国前总统吉米·卡特逝世。 印度第 13 任总理曼莫汉·辛格 （Shri Manmohan Singh）不幸于 12 月 26 日在新德里去世，而美国第 39 任总统吉米·卡特 （Jimmy Carter）于 12 月 29 日去世，享年 100 岁。 在得知噩耗后，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者、第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培和司政边巴次仁，相续致函悼念两名逝者。 藏人行政中央随即于 12 月 30 日下午举办祈福法，悼念前总理曼莫汉·辛格和前总统吉米·卡特。藏人行政中央各部门部长、秘书长，以及乃琼寺的僧众和各部门公务员参加了法会。 藏人行政中央教育部长兼代理司政塔兰卓玛宣读了两位已故世界领导人的简历，指出：“两位逝者生前都是大力支持西藏自由事业的杰出领导人，并且对全球的人权、正义与和平方面产生了深远的影响。藏人行政中央在此向两位逝者的遗属表示最深切的哀悼与慰问，在这一艰难时刻，我们与他们同在，并为逝者祈祷。他们的精神遗产将继续激励一代又一代为保护正义、和平和人权而奋斗的人们。” 逝者曼莫汉·辛格博士简介： 曼莫汉·辛格博士于 1932 年 9 月 26 日出生于旁遮普省的加赫（现属巴基斯坦），曾在旁遮普大学完成学业，并获得牛津大学经济学博士学位。他还是印度著名的经济学家和政治家，曾于 2004 年至 2014 年担任印度第 13 任总理。 20 世纪 90 年代，曼莫汉·辛格博士在印度总理拉奥（Shri P.V. Narasimha Rao）领导下担任财政部长，在印度的经济改革中发挥了关键作用。在他的任期内，印度经济实现了自由化，改变了印度的全球经济地位。 作为总理，辛格博士继续促进印度的经济增长，签署了历史性的国际协议，并倡导全球和平与安全。他在推动解决西藏问题上发挥了重要的领导作用，并始终支持西藏人民的权利和对西藏文化的保护。 在卸任总理后，辛格博士仍然是印度政界受人尊敬的人物，也是国际合作的坚定倡导者。在逝世后给人们留下了经济改革和外交方面的宝贵精神遗产。 - [代理司政塔兰卓玛悼念印度前总理曼莫汉·辛格逝世](https://tibet.com/代理司政塔兰卓玛悼念印度前总理曼莫汉·辛格逝/) - 藏人行政中央教育部长兼代理司政塔兰卓玛于今天（ 12 月 31 日）代表全体西藏人民，致函悼念印度前总理曼莫汉·辛格博士逝世。 代理司政在致逝者遗孀的吊唁信中写道：“曼莫汉·辛格博士作为印度总理所留下的遗产将永远被世人所铭记，因为他是印度文明最杰出的典范。他推动印度繁荣的远见卓识，以及对民主、多元化和慈悲原则的坚定承诺，真正体现了印度成为当今世界和谐与共存灯塔的因素。” 代理司政塔兰卓玛在吊唁信最后，在回顾逝者曼莫汉·辛格博士对达赖喇嘛尊者的崇高敬意和对西藏人民的坚定支持的同时强调：“我们将永远感激和铭记曼莫汉·辛格博士对西藏自由事业的坚定支持。” 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培致函悼念美国前总统吉米·卡特逝世](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培致函悼念美国前总统吉米·卡特/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培代表西藏人民，于 12 月 31 日致函悼念美国前总统吉米·卡特逝世。 议长堪布索朗丹培在致逝者儿子奇普·卡特的吊唁信中写道：“我非常悲痛地得知您敬爱的父亲、美国前总统吉米·卡特先生逝世的消息。他是西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的挚友，对西藏人民的困境深表关切。他为促进全球的和平、人权和社会发展所做的不懈努力，最终获得了诺贝尔和平奖。” 议长进一步写道：“吉米·卡特先生的逝世，让美国乃至全世界失去了一位致力于人权、影响无数人的领袖。他的慈悲精神和为人类服务的奉献精神将永远被人们怀着崇高的敬意而铭记。他作为和平、民主和人类尊严捍卫者留下的遗产将继续激励后代。” 议长堪布索朗丹培最后写道：“我谨代表第十七届西藏人民议会，向逝者吉米·卡特的家人、朋友和所有支持者表示最深切的哀悼和慰问。并为逝者献上最诚挚的祈祷和敬意。西藏人民在这悲痛的时刻与您们同在，愿他的灵魂安息！” 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》 首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者致函悼念美国前总统吉米·卡特逝世](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者致函悼念美国前总统吉米·卡特逝世/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者在得知美国前总统吉米·卡特逝世的消息后，于今天（ 12 月 30 日）致函逝者儿子奇普·卡特表达哀悼和慰问。 达赖喇嘛尊者在吊唁信中写道：“卡特总统的一生非常有意义，他几十年来一直不懈地努力帮助穷人和被压迫者，寻求和平解决冲突的方法，并在全世界推进民主和人权。在如此漫长的一生中一直保持活跃，为我们所有人树立了如何为他人服务的榜样。鉴于此，诺贝尔委员会于 2002 年授予他诺贝尔和平奖，以表彰他对人类福祉作出的贡献。 尊者最后写道：“我和西藏人民始终感谢卡特总统对西藏局势的深切关注和支持，以及为帮助缓解西藏人民的困境而采取的举措。” 记者/责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁祝贺山田宏司被任命为日本国会跨党派支持西藏小组秘书长](https://tibet.com/司政边巴次仁祝贺山田宏司被任命为日本国会跨党2/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 12 月 26 日代表全体西藏人民，致函祝贺日本国会议员山田宏司被任命为日本国会跨党派支持西藏小组秘书长。 司政边巴次仁在贺函中对山田宏司议员长期以来对西藏的支持表示感谢，并指出：“您通过在日本国会的倡议给予西藏人民的一贯支持，以及您对西藏自由事业的奉献精神深受珍视和鼓舞。您被任命为日本国会跨党派支持西藏小组秘书长，为我们的斗争带来了极大的鼓舞，特别是在这个关键时刻，强有力的支持对西藏人民来说非常重要。” 司政在贺函中进一步强调了山田宏司议员的领导力，以及即将于 2025 年 6 月在日本举行的世界国会议员支持西藏大会的重要性。他对山田宏司议员在确保这一重要平台取得成功，以此加强全球对西藏倡导方面所发挥的作用表示有信心。 司政在贺信最后重申了对日本国会跨党派支持西藏小组的信任，并强调在山田宏司议员的领导下，日本国会跨党派支持西藏小组将继续在日本及其他国家坚定地为西藏发声。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁祝贺山谷惠理子出任日本国会跨党派支持西藏小组主席](https://tibet.com/司政边巴次仁祝贺山谷惠理子出任日本国会跨党派/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 12 月 26 日代表西藏人民，向日本国会议员山谷惠理子出任日本国会跨党派支持西藏小组主席表示祝贺。 司政边巴次仁在贺函中写道：“正如我们驻日本办事处代表所见证的那样，您对西藏自由事业的领导和强有力的倡导令人深受鼓舞。作为日本国会跨党派支持西藏小组的长期成员，您敢于直言不讳、坚决反对独裁势力的勇气堪称典范。您们反对镇压的大胆立场和捍卫基本权利的承诺激发了希望，为全球领导人树立了榜样。” 司政在贺函中进一步赞扬了日本国会跨党派支持西藏小组在加强日本各界对西藏自由事业的支持和认识方面发挥的关键作用，并对该小组在山谷惠理子议员的领导下继续取得进展表示乐观。同时，司政强调了即将于 2025 年 6 月在日本举行的世界国会议员支持西藏大会，并指出在山谷惠理子议员的领导下确保大会将成功举行方面发挥重要作用。 在贺函最后，司政重申了他计划与山谷惠理子议员和日本国会跨党派支持西藏小组密切合作，推进日本和国际社会对正义、自由和人权的共同承诺。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培致函悼念印度前总理曼莫汉·辛格逝世](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培致函对印度前总理曼莫汉·辛格/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培，于 12 月27 日致函悼念印度前总理曼莫汉·辛格不幸离世。 在议长致给逝者遗孀古尔莎兰·考尔夫人的吊唁信中指出："我对您敬爱的丈夫、印度前总理曼莫汉·辛格先生的逝世深感悲痛。他是西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的亲密朋友，也是西藏人民真正的朋友。 议长进一步指出：“随着前总理曼莫汉·辛格的逝世，印度和世界失去了一位政治清廉、生活简朴、思想高尚的伟大领袖。人们将铭记他的谦逊和对国家的杰出贡献 。” 议长堪布索朗丹培最后写道：“我代表第十七届西藏人民议会向您和您的家人及追随者表示最衷心的哀悼和慰问。我向逝者高贵的灵魂致以诚挚的敬意和祈祷。在此悲痛时刻，西藏人民与您们同在。” 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者致函悼念印度前总理曼莫汉·辛格逝世](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者致函对印度前总理曼莫汉·辛格逝世/) - 据印度媒体报道，印度前总理曼莫汉·辛格因病于当地时间 12 月 2 6 日在印度首都新德里去世，享年92岁。在得知这一噩耗后，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者致函已故前总理曼莫汉·辛格的遗孀古尔莎兰·考尔表达了哀悼和慰问。 达赖喇嘛尊者在吊唁信中写道：“在这个悲伤的时刻，我将在祈祷中怀念他，并向您和您的家人表示慰问和悼念。多年来，每当我们见面时，我都深深地感谢他的关心和良好的建议。我觉得他就像我的兄长。 您的丈夫有着帮助他人的强烈愿望，他为印度的发展和繁荣，特别是经济增长方面做出了重大贡献。并且改善了印度人民的命运，同时他也是西藏人民的好朋友。 尊者在信函最后写道： “我们可以感到高兴的是， 92 年来，他过着真正有意义的生活，对我们所有人都将是一种激励。” 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [中共在西藏色达部署大量军队 喇荣五明佛学院将面临新的限制](https://tibet.com/中共部署大量军队-喇荣五明佛学院面临新的限制/) - 根据来自西藏境内的最新消息，中国政府于 12 月 20 日在世界上最大的佛学院喇荣五明佛学院部署了大量军队，企图加强对当地的限制与管控。 消息指出，12 月 20 日，中国政府于从炉霍等邻近县市调集约 400 多名军人抵达，并在佛学院周边部署数架直升机。当局计划从 2025 年开始实施更加严格的新法规。，企图进一步加强对当地的限制与管控。 据可靠消息来源透露，当局计划从 2025 年开始实施严格的新法规，这些法规将限制喇荣五明佛学院僧尼的居住期限最长为 15 年，并要求所有僧尼进行登记。此外，当局还计划减少该学院的僧尼和常住信众多人数。而来自中国其他地方的汉人僧尼和学生被强制要求限期离开，表明当局正在采取有针对性的措施来减少寺院的僧尼和规模。 这一发展遵循了喇荣五明佛学院的系统性限制模式。该学院曾在 2001 年、2016 年和 2017 年遭受过大规模的镇压，期间数千座僧舍和相关建筑被拆除，大批僧尼和信众被强制驱逐。 喇荣五明佛学院是目前世界上最大的藏传佛教学院。该学院成立于 1980 年，坐落在西藏东部k色达的一座半山腰上，每年吸引了成千上万的僧尼前来学习。这所著名的学院于 2016 年 7 月 20 日被当局拆除大部分建筑，一直持续到 2017 年 5 月初。喇荣五明佛学院的人口在过去几年中几乎减少了一半，而原来约有 10,000 名常住僧尼和信众。 中国政府的最新举措表明了其在西藏加大力度限制宗教自由，但在国家控制的宗教活动和教育的政策下，西藏传统的佛教寺院和机构面临着越来越大的压力。 记者/责编：慈卓玛 来源：外交与新闻部人权处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁圆满结束对美国的访问](https://tibet.com/司政边巴次仁圆满结束美国行程/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 12 月 24 日在访问美国旧金山展开一系列访问行程后后，圆满结束了此次对美国各地为期 19 天的访问行程。 在结束对美国首都华盛顿特区的各项访问活动后，司政相续访问了宾夕法尼亚州的费城、纽约和科罗拉多州的丹佛、新墨西哥州的圣达菲、犹他州的盐湖城；以及俄勒冈州的波特兰市和华盛顿州的西雅图和旧金山等地。 12 月 21 日下午，司政边巴次仁出席在伯克利成人学校礼堂中举行的感谢荷兰著名国际法学家迈克尔·范·沃尔特教授的活动，并在发表讲话时鼓励年轻一代的藏人积极参与西藏游说活动，并推荐大家阅读迈克尔·范·沃尔特教授撰写的《西藏简报 20/20》和香港城市大学前教授刘汉城撰写的《西藏自古以来就不是中国的一部分》两本重要书籍。 司政在演讲中赞扬了迈克尔教授通过各种方式坚定不移地推动西藏自由事业的精神。随后，迈克尔教授也在致词时，分享了他在工作中获得的见解，指出他所从事的这些工作不仅涉及西藏，还涉及其他国家的人权斗争，其中许多国家后来都获得了自由。迈克尔教授进一步强调了历史变革的必然性并指出：“没有一个帝国能够永存......共产主义中国终将垮台。” 司政在结束讲话后与现场民众进行了互动交流，与会藏人就海外藏人所面临的挑战和藏人行政中央在欧美各国建立学校的计划提出了见解。司政在回答中强调了明尼苏达州的藏人正在筹建 一所特许学校和西藏城镇项目方面的努力，并对这些举措表示乐观。他还指出藏人行政中央设想在欧美国家建立了一个藏人社区，其目的是让藏人可以近距离生活，让年轻一代藏人可以在西藏的语言、文化和传统的熏陶下成长。 在访问期间，司政还参观了旧金山的周末藏语学校，并与学生和家长展开了交流。司政赞扬了该校致力于保护和弘扬西藏文化遗产的努力。在参观结束后，司政向学生们发表了演讲，重点介绍了西藏的全球意义。 司政强调了学习和了解西藏历史的重要性，并鼓励学生们阅读由藏人行政中央出版的《保障西藏的未来》综合愿景文件。这份具有象征意义的文件是基于第十六届噶厦在过去一年半执政期间重申的承诺。概述了西藏的地缘政治、文化和环境意义，以及第十六届噶厦的愿景，即通过《中间道路》政策确保长期存在的藏中冲突得以解决，改善流亡藏人的福利及提高藏人行政中央的行政效率和能力。 司政还呼吁藏人民众在每周三的“拉嘎日”期间加深与西藏文化传统的联系，不仅要随着藏歌跳舞，还要用藏语讲话。他进一步强调了在唱歌跳舞之前阅读和理解歌词的重要性，鼓励大家全身心地投入其中。司政表示，这不仅能提高此类活动的乐趣，还能加强对藏语和西藏文化的欣赏和理解。 在随后的问答环节中，在被问及有关中国在西藏发展的问题时，司政批评了这种说法的单一性，强调这些项目往往无视生态环境和社会后果。司政敦促人们通过询问 “谁从这些项目中获益最多 ”的方式批判性地评估这些发展，并强调有必要对其环境和社会影响进行彻底评估。 在随后几天的访问行程里，司政边巴次仁与当地多名支持西藏人士举行了会谈，并访问了上密院基金会和接受了美国广播公司新闻直播间的专访。在结束对旧金山的各项访问后，司政于 12 月 24 日圆满结束了此次对美国各地的访问。 记者/责编：慈卓玛 来源：北美办事处提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛尊者莅临宗喀巴大师圆寂 605 周年纪念日祈愿法会](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者莅临宗喀巴大师圆寂605周年纪念日祈/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 12 月 25 日下午在印北达兰萨拉的大乘法苑，出席了藏传佛教格鲁传承创始人宗喀巴大师圆寂 605 周年纪念日祈愿法会。 当达赖喇嘛尊者乘坐高尔夫球车抵达寝宫大门时，手持藏香和哈达多信众在僧众吹奏的法号声中，迎接尊者前往大乘法苑的主殿。随后，达赖喇嘛尊者在随侍的陪同下步入电梯，然后绕行大乘法苑前往主殿。尊者的脸上充满喜悦频频向信众挥手致意。在步入大乘法苑的主殿及登上法座后，尊者再次向与会各方信众合掌致意。 法会以诵读 《三续祈祷文》开始，随后念诵《上师供养文》、供养曼陀罗等经文。最后，与会僧俗信众在达赖喇嘛尊者多带领下诵读了《宗喀巴大师祈请文》。当天恰逢西方的圣诞节， 3500 多名各方信众和游客参加了法会。 随后，达赖喇嘛尊者从座位上站起来，花了一会儿时间环顾寺庙里的僧众，脸上露出喜悦的表情，然后向与会信众们挥手致意。最后，祈愿法会在诵经师带领众人吟诵祈请文，以颂扬宗喀巴大师的功德和佛号声中圆满结束。 最后，达赖喇嘛尊者从大乘法苑主殿离开，并面带微笑的向与会的各方信众挥手致意，然后在大乘法苑的庭院中乘坐高尔夫球车返回了寝宫。 记者/责编：慈卓玛 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [中国拘捕 20 多名果洛藏人 村长贡布朗杰被殴打致死](https://tibet.com/中共拘捕20多名藏人-并将村长贡布朗杰殴打致死/) - 据西藏境内传出的消息：中国政府于今年 5 月在西藏安多果洛达日县红科尔乡非法拘禁了 20 多名藏人，并在拘留期间将一名叫贡布朗杰的藏人村长严刑拷打致死。 今年 5 月，由于堪布丹巴达吉领导的藏语推广组织在果洛地区广泛开展 “纯净母语 ”运动，当地警方随即逮捕了 20 多名藏人，其中堪布丹巴达吉和村长贡布朗杰被强行带至果洛州进行审讯。 村长贡布朗杰在过去的七个多月的拘留期间遭到严刑拷打和非人折磨，导致身体状况极度恶化。随后被当局提前释放，但在获释后的第三天（ 12 月 18 日）不幸身亡。据消息人士指出，在达日县查朗寺火葬场准备火化已故村长贡布朗杰的遗体时，他的亲友发现遗体布满伤痕， 许多内脏器官皆已烧伤，疑似遭电刑折磨所致。 据悉，堪布丹巴达吉是一位备受尊敬的佛教上师，深受德高望重的藏传佛教宁玛派最具影响力的堪布晋美彭措的喜爱和亲近。多年来，堪布丹巴达吉领导了一个藏语协会，开展了多次防止该地区母语消失的运动，产生了重大影响。 另外一名遭拘捕的堪布丹巴达杰是果洛州受人尊敬的上师，同时也是喇绒五明佛学院创办人堪布晋美彭措亲密的法友之一。多年来，堪布丹巴达吉在当地领导着一个保护藏语的组织，并开展了多次防止母语消失的运动，在当地产生了重大影响。他还经常前往西藏的游牧区开展保护藏语和动物的活动。由于不符合中国政府的观点，当局于今年 5 月诱骗他到达日县参加会议，随后强行将他逮捕并带至果洛州进行审讯。 据悉，西藏境内的虔诚信众非常关心堪布丹巴达吉的身体状况，广大群众不断举行佛事活动，祈求堪布丹巴达吉早日康复及获释。 在中共政府所谓的 “中华民族统一意识 ”框架或政策下，西藏境内的藏人民众不顾当局的迫害和监禁等各种威胁，努力维护西藏民族的语言和身份特征。而对堪布丹巴达杰和村长贡布朗杰实施逮捕和折磨致死，都是其邪恶计划的一部分，其目的是以“危害国家安全或分裂国家”的不公正指控迫害具有影响力的藏人，从而彻底消除藏人对中共政权的抵抗。 记者/责编：慈卓玛 来源：外交与新闻部人权处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培致函祝贺日本国会跨党派支持西藏小组新任主席和秘书长](https://tibet.com/议长堪布索南丹培致函-祝贺日本支持西藏小组新任/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索南丹培于12 月 24 日致函，祝贺山谷惠理子女士和山田宏司先生连任国会立法议员并当选为日本国会跨党派支持西藏小组的新任主席和秘书长一职。 议长堪布索南丹培在贺函中写道：“您们决定担任这一关键职务，本身就是对西藏人民和全球争取正义和人权运动的巨大鼓舞。我清楚地意识到未来的挑战，但在您们的智慧、正直和充满决心的领导下，我们相信西藏自由事业的进程将掌握在有能力和富有慈悲心的人手中。” 议长进一步写道：“我毫不怀疑，在您们的领导下，日本国会跨党派支持西藏小组将继续扩大西藏在日本和国际舞台上的声音，为西藏的自由事业带来有意义的影响。我也希望即将在日本东京举行的第九届世界国会议员支持西藏大会能够在您们的领导下顺利进行并取得成功。而您们的参与不仅将确保此次活动实现其目标，而且能向西藏人民和所有捍卫正义的人，发出强有力的声援信息。” 议长堪布索朗丹培最后祝愿两位议员在任期内，圆满实现日本人民的需求并共同为西藏自由事业努力。 记者/责编：慈卓玛 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻澳洲代表噶玛森格致函悼念澳洲前部长凯文·安德鲁斯逝世](https://tibet.com/驻澳代表噶玛森格对前部长凯文·安德鲁斯逝世表/) - 藏人行政中央驻澳大利亚代表噶玛森格于 12月 23 日致函悼念长期支持西藏自由事业的澳大利亚前部长凯文·安德鲁斯的逝世表示哀悼。 代表噶玛森格在致给逝者遗孀的吊唁信中写道：“听闻您挚爱的丈夫凯文·安德鲁斯不幸逝世的消息，使我深感悲痛。您丈夫的去世对我们西藏人民来说也是一个巨大的损失。他的逝世让我们失去了一位坚定支持西藏自由事业的真正的挚友。” 代表进一步写道：“我们记得凯文·安德鲁斯先生于 2017 年率领澳大利亚议会代表团访问了达兰萨拉，并觐见了西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者，以及会晤藏人行政中央领导人。他对西藏的支持将永远被所有西藏人民所铭记。在此悲痛时刻，请接受西藏人民最深切的悼念和慰问。” 逝者凯文·安德鲁斯是澳大利亚任职时间最长的联邦议员之一，曾担任国防部长和澳大利亚移民和公民事务部长等职务，同时也是西藏人民的长期的挚友。 记者/责编：慈卓玛 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培致函祝贺台湾新任劳动部长洪申翰](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培致函祝贺台湾新任劳动部长洪申/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培于 12 月26 日致函祝贺台湾国会西藏连线前会长洪申翰出任台湾劳动部部长，称赞他在担任台湾国会西藏连线会长期间对西藏自由事业提供的坚定支持。 议长在贺函中写道：“我们相信，凭借您的智慧、正直、决心和奉献精神，您将为台湾人民的利益和福祉而努力。我们感谢您多年来作为西藏人民的真正朋友为西藏的自由事业所做的努力。此外，我们感谢您参加在华盛顿特区举行的第八届世界国会议员支持西藏大会，以及您在去年 7 月访问达兰萨拉期间，我们有幸讨论了中国政府为政治利益而散布的错误信息，以及加强台湾立法院和西藏人民议会之间联系的必要性。 我相信您将继续加强西藏在台湾和全球的声音，并对西藏自由事业的发展产生重大影响。我们也对您未来作为劳动部长的工作致以最良好的祝愿。” 议长最后写道：“我再次向您和台湾国会西藏连线的成员表示最深切的感谢，感谢您们坚定不移的支持和坚持西藏的真相。我期待与您密切合作，实现我们的共同利益。” 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏议会发布声明 谴责中共制裁加拿大藏人和维吾尔团体 吁停止跨国镇压](https://tibet.com/西藏议会发布声明-谴责中共制裁加拿大藏人和维吾/) - 西藏人民议会发布声明，谴责中共制裁加拿大藏人团体和维吾尔人权团体，并呼吁中国当局停止一切形式的跨国镇压。 中共当局于近日对加拿大藏人团体“西藏委员会”（Canada Tibet Committee）和维吾尔权利倡导项目（Uyghur Rights Advocacy Project）负责人在内的20名相关人员实施了制裁。 总部位于印北达兰萨拉的西藏人民议会于12月25日发布声明，声援加拿大西藏委员会和维吾尔权利倡导项目的成员，赞扬他们勇敢地站出来反对中共犯下的暴行和严重侵犯人权的行为。 声明指出，我们强烈谴责中共制裁这些组织和个人的决定。我们呼吁中国当局立即停止一切形式的跨国镇压，以恐吓和压制那些在国内外勇敢地为人权发声的人。 记者/责编：慈卓玛 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [英国上议院对西藏真实历史地位的系统性抹杀表示关切](https://tibet.com/英国上议院对西藏真实历史地位的系统性抹杀表示/) - 在中英联合声明签署 40 周年之际，英国上议院议员于 12 月 19 日就英国政府对华政策展开了辩论，与会议员们特别讨论了有关中国在西藏、香港、台湾和南海以及东突厥斯坦的行动引发的人权和安全问题。 在会议期间，由大卫·奥尔顿勋爵（Lord David Alton）领导的英国上议院议员，包括马丁·卡拉南勋爵（Lord Martin Callanan）、史密斯男爵夫人（Baroness Smith）、毕晓普勋爵（Lord Bishop）和班内特男爵夫人（Baroness Bannett）在辩论会议上，对中国在西藏、香港、台湾和南海以及东突厥斯等地区持续侵犯人权，以及通过海外警察局加强跨境镇压和间谍活动表示担忧。与会议员们还仔细审查了英国政府对华政策的各个方面。 值得注意的是，马丁·卡拉南勋爵在发言时，强调了中华人民共和国试图从全球意识中系统性地抹杀西藏的真实历史地位，他表示：“中国共产党在侵占西藏后的数十年中，试图彻底抹杀西藏的文化、宗教和身份。这一运动玷污了国际社会的良知。我们不要忘记，不久之前西藏还是一个独立国家，但现在没有人这样称呼它，它实际上已被中国吞并，西藏人民正在慢慢被消灭。几年前，我有幸在达兰萨拉的流亡家园会见达赖喇嘛尊者。我虽然与他信仰不同的宗教，但他是一个鼓舞人心的领袖。在西藏人民面临的所有威胁甚至种族灭绝时，他依然在持续宣扬非暴力的理念。” #轉發：英國上議院議員馬丁·卡拉南勳爵在議會辯論會議上發表了強而有力的聲明，強調西藏在中共入侵之前是一個主權獨立的國家.... https://t.co/5L0zO8CYkP — 西藏之頁 (@xizangzhiye) December 23, 2024 记者/责编：蒋扬 来源：驻伦敦办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁成功结束对圣达菲、盐湖城和波特兰的访问](https://tibet.com/司政边巴次仁成功结束对圣达菲、盐湖城和波特兰/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 12 月17 日开始对美国新墨西哥州的圣达菲、犹他州的盐湖城和俄勒冈州的波特兰进行了访问。在访问上述地区期间，司政与当地藏人民众和青年进行互动，呼吁民众维护团结，并继续为西藏自由事业作出贡献。 12 月 17 日，司政边巴次仁抵达新墨西哥州的圣达菲，并与藏人社区的民众进行交流及发表了讲话。内容涉及各种主题，包括「中间道路」政策和主张完全独立的人士之间的不同观点。司政还呼吁当地藏人民众维护团结，并继续为西藏自由事业作出贡献。 在结束对圣达菲藏人社区的访问后，司政于 12 月 18 日启程前往犹他州的盐湖城。在抵达当地后，司政参加了在犹他州藏人社区礼堂举行的两场不同的会议。第一场会议，司政与当地藏人青年举行了互动会议。期间司政鼓励年轻一代的藏人积极参与游说活动，并推荐了荷兰著名国际法学家迈克尔·范·沃尔特撰写的《西藏简报 2020》和香港城市大学前教授刘汉城撰写的《西藏自古以来就不是中国的一部分》两本重要书籍。 随后司政向犹他州藏人社区的民众发表讲话。出席会议的有果莫珠古仁波切、达赖喇嘛尊者的侄女瑟莫堪卓·恰佐仓、西藏人民议会前议员白玛·恰佐仓及当地藏人民众。 第二天上午（ 12 月 19 日），司政边巴次仁抵达俄勒冈州的波特兰。当天晚间，司政在驻北美代表朗杰曲珠的陪同下前往波特兰藏人社区礼堂，向民众发表讲话。期间，司政参观了周末藏语学校的教室，随后向数名藏人青年颁发了享有盛誉的「总统志愿服务奖」。该奖项由总统服务和公民参与委员会于 2003 年设立，旨在表彰个人在志愿服务方面做出的杰出贡献。 在圆满结束对波特兰藏人社区的访问后，司政于 12 月 20 日启程前往华盛顿州西雅图继续展开访问。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏政治犯格西热琼根敦获释 健康状况严重恶化](https://tibet.com/西藏政治犯格西热琼根敦获释-健康状况严重恶化/) - 根据西藏境内的可靠消息，曾遭中国政府判处重刑的西藏政治犯格西热琼根敦于 11 月 16 日获释。因在狱中长期遭受虐待，出狱后他的健康状况严重恶化。 格西热琼根敦 85 岁的母亲因长期受到中国当局的骚扰，于今年 6 月 10 日去世，既没有得到适当的医疗救治，也没有见到他的儿子最后一面。 格西热琼根敦于 2021 年 4 月 1 日在西藏安多阿坝县格尔登寺被捕，随后数个月来下落不明。直到 2022 年，外界才得知他因涉嫌向达赖喇嘛尊者和格尔登仁波切供养的罪名而被判刑。在监禁期间，当局拒绝探望和了解他的相关情况。 格西热琼根敦并不是第一次被监禁，1998 年 5 月，中国政府在格尔登寺开展的“爱国主义教育运动”期间，县级和州级的中国官员被部署到格尔登寺，并以“净化寺院制度和佛法”为名实施各种限制。 这些限制包括驱逐“非法”居民；驱逐18岁以下的僧人；要求寺院保留每位僧人的身份证；限制寺院僧人人数为 1500 人（从 2800 多人减少到 2900 人）；禁止展示尊者达赖喇嘛的照片，禁止听从格尔登仁波切的指示。通过不同时间的各种会议，这些限制令大多数僧人无法继续留在寺院。 对此，许多僧人在集会期间起立高喊表达抗议，在中国官员面前表达各种不同意见，包括退场，在整个寺院和城镇都出现了西藏独立的口号和旗帜。1998 年 12 月，50 多名中国官员再次试图在格尔登寺强行继续开展所谓的“爱国主义教育运动”引发了更多抗议，包括格西热琼根敦在内的众多僧人被捕。 位于印北达兰萨拉的格尔登寺于 2010 年出版的《三代人的伤痕》一书中记录了这段时期的详细情况。阿坝县发生自焚事件期间，中国官员和警察对格西热琼根敦的住所展开突袭，强行没收了达赖喇嘛尊者的照片，并对他进行了多次的拘留和审讯。 格西热琼根敦是一位虔诚的僧人，是已故热琼库耶和母亲诺波的儿子，来自西藏安多阿坝县麦日玛乡。从小进入格尔登寺学习佛法，在寺院教育方面表现出色，并在 2021 年突然被捕时正在参加格西学位考试。 当局对他的家人进行了无情的迫害，包括他叔叔扎彭于 2022 年自焚。他的母亲受到严格监视，并因此生病，不幸于今年 6 月 10 日去世，既没有得到适当的医疗救治，也没有见到他的儿子最后一面。 记者/责编：慈卓玛 来源：外交与新闻部人权处提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [日本国会跨党派支持西藏小组任命新任主席和秘书长](https://tibet.com/日本国会支持西藏小组任命新任主席和秘书长/) - 日本国会跨党派支持西藏小组于 12 月 19 日在参议院举行工作委员会会议，一致任命山谷惠理子为新一任主席，山田宏为秘书长。 即将离任的下村白文主席表示，他对新任主席山谷惠理子（Yamatani Eriko）充满信心，她是一位受人尊敬的议员，她对西藏问题和周边国家的人权状况非常关注。 下村白文主席还对山田宏（Yamada Hirosh）担任新任秘书长表示赞赏，并表示对山田宏议员能为推动日本支持西藏问题做出巨大贡献而充满希望。 新任主席山谷惠理子对国会支持西藏小组委以重任表示感谢，并承诺将尽最大努力使西藏问题得到关注和重视。她回忆于 2011 年访问印北达兰萨拉并觐见达赖喇嘛尊者的经历，以及以及自2016年成立国会支持西藏小组以来她一直是该小组的成员。 日本国会支持西藏小组新任秘书长山田宏向小组成员致意，并表示希望与藏人和各政党议员合作，为西藏人民带来正义和自由。 日本资深记者兼日本国家基础研究所智囊团队负责人樱井良子（Sakurai Yoshiko）女士谈到了西藏问题的重要性，并强烈呼吁西藏人民应享有充分的宗教和文化自由。她说，尽管中国有宪法，但中国共产党一直在剥夺藏人和其他民族使用自己的语言和保持自己身份的权利。 藏人行政中央驻日本办事处代表次旺嘉波·阿若亚感谢委员会组织此次会议并邀请他参加。他感谢即将离任的下村博文主席和秘书长石川秋正的大力支持，同时欢迎新任主席山谷惠理子和秘书长山田宏，并向他们敬献西藏传统哈达以示美好祝福。 代表阿若亚向委员会成员介绍了几个悬而未决的问题和未来项目。委员们讨论并解决了部分问题，其余问题留待下次会议进一步讨论。 国会中国人权监督委员会主席古屋圭司（Furuya Keiji）议员，鼓励其他委员会成员将来也参与此类讨论，以便共享信息，并了解所有委员会可以共同达成的共识。 与会的日本民主党议员渡部秀（Watanabe Shu）对委员会成员们的出席表示感谢，并指出，我们都应努力确保建立一个免于压迫与恐惧的世界秩序，为此，我们必须阻止世界各地独裁政权的崛起。 日本维新会成员浦野泰斗 （Urano Yasuto）、东徹（Toru Azuma ）和枝美希（Miki Kee ）等成员出席了会议。 记者/责编：慈卓玛 来源：驻日本办事处秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏议会代表团德里宣传活动圆满结束](https://tibet.com/西藏议会代表团德里游说活动圆满结束/) - 随着印度议会冬季会议在新德里展开，第十七届西藏人民议会的部分议员近日在新德里发起的宣传活动于 12 月 18 日圆满结束。期间，西藏人民议会代表团先后拜访了 79 位来自印度不同政党的议员及高级官员。 由西藏人民议会议长堪布索南丹培和副议长卓玛次仁为首的 29 名议员组成的代表团，为提高人们对西藏问题的认识、并对印度政府和人民自 1959 年以来接待达赖喇嘛尊者和西藏难民表示感谢，同时呼吁更多印度议员加入国会跨党派西藏论坛小组，而发起了这项西藏宣传活动。 这一西藏人民议会代表团，分为六个委员会，从 12 月 16 日至 18 日，同1位联邦部长、2 位国务部长、79 位来自不同政党的联邦院和人民院议员，以及1位独立候选人和总统提名人选在内的政要进行了接触。宣传 12 月 18 日，即游说活动的第三天，议员们分成六个委员会，集中开展游说活动，会见了来自议会两院的 31 名议员，他们分别代表 7 个不同的政党、1 名独立候选人和 1 名总统提名候选人。 由议长堪布索南丹培、议员格西莫朗塔青、议员玉珍乌嘎仓、议员扎西顿珠和议员丹增晋美组成的第一组委员，与来自印度人民院的议员萨米特拉·汗（Saumitra Khan） 、议员贾格纳特（Jagannath Sarkar）、议员阿比吉特·甘戈帕迪耶（Abhijit Gangopadhyay）、议员维诺德·库马尔·宾德（Vinod Kumar Bind）、议员帕特尔·巴巴伊（ Patel Babubhai）和议员苏雷什·雷迪（KR Suresh Reddy）进行了会面。 由副议长卓玛次仁、议员达瓦平吉、议员贡嘎索托、议员洛桑图登和议员图登嘉措组成的第二组为委会，与人民院议员维舒·杜特·夏尔马 （Vishu Dutt Sharma）、议员贾特拉帕·辛格 （Chhatrapal Singh）、议员夏尔马（ V. D. Sharma）、议员德韦什·钱德拉·塔库尔（Devesh Chandra Thakur）、维韦克·坦卡（Vivek K. - [司政边巴次仁抵达纽约展开多项访问](https://tibet.com/司政边巴次仁抵达纽约展开多项访问/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 12 月 14 日抵达纽约，受到纽约和新泽西州藏人协会主席和当地藏人民众的隆重迎接。 在抵达纽约的第二天上午，司政边巴次仁在驻北美办事处代表朗杰曲珠博士的陪同下出席纽约藏人举办的大型集会并发表了公开演讲。 纽约市市长移民事务办公室专员曼努埃尔·卡斯特罗（Manuel Castro）、纽约色拉杰佛教文化中心主任秋科尔仁波切（Chokhor Rinpoche）、纽约州审计长托马斯·迪纳波利（Thomas DiNapoli）和纽约城市大学教授夏明等多位知名人士也出席了此次活动。 在公开演讲结束后，司政与当地藏人青年展开了交流互动。司政边巴次仁向藏人青年们全面介绍了西藏的历史、青藏高原的生态环境和地缘政治意义，以及藏人行政中央的行政结构。 司政还鼓励年轻一代的藏人，努力学习和掌握本民族的历史文化，并积极参加驻北美办事处组织的西藏游说日活动。晚上，当地藏人协会举办了一场筹款晚会，司政边巴次仁和代表朗杰曲珠博士作为主宾出席了活动。 12 月 16 日上午，司政在早餐时接受了自由亚洲电台的采访后，启程前往科罗拉多州。在抵达当地时，受到当地藏人协会成员和民众们的热情迎接。当天，司政向当地藏人社区民众发表讲话，强调了西藏境内的现状、藏人行政中央的长期愿景，以及美国新政府拨款委员会提供资金，支持西藏事业的可能性。司政还强调了流亡藏人社区需团结一致的重要性，并重申年轻一代代表着西藏事业的基础和未来。 12 月 17 日上午，司政启程前往美国之行的下一个目的地，新墨西哥州圣达菲继续展开访问。 记者/责编： 慈卓玛 来源：驻北美办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏议会代表团在德里开展宣传活动](https://tibet.com/西藏议会代表团在德里开展西藏游说活动/) - 随着印度议会冬季会议的召开，第十七届西藏人民议会部分议员于 12 月 16 日至 18 日在新德里发起了一项宣传活动，旨在为提高人们对西藏问题的认识、并对印度政府和人民自1959年以来接待达赖喇嘛尊者和西藏难民表示感谢，同时呼吁更多印度议员加入国会跨党派西藏论坛小组。 由西藏人民议会议长堪布索南丹培和副议长卓玛次仁为首的29名议员组成的代表团，发起了这项西藏游说活动。这一西藏人民议会代表团，分为六个委员会，同一位印度联邦部长、16个邦和8个不同政党的20位议员，以及其他政要进行了接触。 议员们分为6个委员会，其中第一组委员会由议长堪布索南丹培、议员格西莫朗塔青、议员玉珍乌嘎仓、议员扎西顿珠和议员丹增晋美组成。第二组委员会由副议长卓玛次仁、议员达瓦平吉、议员贡嘎索托、议员洛桑图登和议员图登嘉措组成。第三组委员会由议员达瓦次仁、议员丹巴雅培、议员仁增伦珠、议员旺堆多吉和议员贝玛措组成。 议长堪布索南丹培率领的第一委员会会见了来自印度奥里萨邦人民院的议员拉宾德拉·纳拉扬·贝赫拉 （Rabindra Narayan Behera ）博士；普拉迪普·普罗希特议员（ Pradeep Purohit），议员苏坎塔·库马尔·帕尼格拉希 (Sukanta Kumar Panigrahi)，维杰·巴格尔议员（Vijay Baghel）； 前国务部长尼西斯·普拉马尼克（Nisith Pramanik）； 乔茨纳·查兰达斯·马汉特议员（Jyotsna Charandas Mahant）；以及布里吉莫汉·阿格瓦尔议员 (Brijmohan Agrwal)。 第二委员会会见了议员巴特鲁哈里·马赫塔布（Bhartruhari Mahtab）议员、克里蒂·德维·德巴曼议员（Kriti Devi Debbarman）议员、拉伊库马尔·罗特议员（ Rajkumar Roat ）、 议员苏达马·普拉萨德（Sudama Prasad）、卡利·查兰·辛格（ Kali Charan Singh) 议员， 博吉拉吉·纳格议员（ Bhojraj Nag），阿尔弗雷德·坎加姆·阿瑟议员 （Alfred Kanngam Arthur），萨伦·桑马议员（ Saleng A. Sangma）， 理查德·万拉曼盖哈议员（ Richard Vanlalhmangaiha）、苏达卡尔·辛格 （Sudhakar Singh）、乡村工业委员会前成员巴桑特（ - [司政边巴次仁会晤美国西藏问题特别协调员等高级官员](https://tibet.com/司政边巴次仁会晤美国西藏问题特别协调员等高级/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 1 2 月 12 日在驻北美代表的陪同下，在华盛顿特区会晤了美国西藏问题特别协调员乌兹拉·泽亚和资源部副部长理查德·维尔马等高级官员。 在拜会美国管理和资源的副部长期间，理查德·维尔马部长（Richard R. Verma） 询问了达赖喇嘛尊者的健康状况，尤其是尊者在接受膝盖手术后的情况。维尔马先生曾担任美国驻印度大使，对西藏问题有着深刻的了解。 随后，司政边巴次仁在拜访美国国务院期间，与负责民事安全、民主和人权事务的国务次卿兼西藏问题特别协调员乌兹拉·泽亚 (Uzra Zeya) 进行了会晤。司政边巴次仁和乌兹拉·泽亚，以及驻北美代表朗杰曲珠、国务次卿办公室高级顾问艾莉森·巴特尔(Alison Bartel) 、美国人口、难民和移民局和民主、人权和劳工局的代表举行了长达一小时的会谈。司政边巴次仁在会谈期间，代表西藏人民感谢国务次卿泽亚长期以来对西藏自由事业的坚定支持。 紧接着，司政边巴次仁出席了由达兰萨拉「莫兰西藏信息技术研究中心」举办的《莫兰藏文大词典：古代智慧的现代技术》一书的发布会。格西洛桑莫兰在发布会上向美国国会图书馆赠送了 223 卷世界上最大的字典《莫兰藏文大词典》。他还在演讲中强调了人工智能在保护和发展藏语及其丰富的文化遗产方面的变革性作用。当天晚间，司政还与参议院外交关系委员会多数党和少数党的多名工作人员举行了会谈，进一步讨论了有关西藏人权方面的议题。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [第三届国际和平日研讨会暨纪念达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平奖 35 周年活动在韩国举行](https://tibet.com/第三届国际和平日研讨会暨纪念达赖喇嘛尊者荣获/) - 为了纪念西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者授予诺贝尔和平奖35周年，韩国藏人协会于 12 月 8 日在首尔的曹溪寺举办了第三届国际和平日研讨会。 根据韩国藏人社区发来的报告，这项年度活动旨在庆祝全球对西藏人民的自由与正义斗争的声援与认可，以及藏人在超过 65 年的压迫中展现出的非凡坚韧，已引起国际社会的广泛关注。 达赖喇嘛尊者也为外交活动发表了特别致辞，强调了基本人权、宗教和谐、培育慈悲心，以及宣传非暴力、爱与慈悲的重要性。 达赖喇嘛尊者通过驻日本办事处为研讨会送去特别讯息，强调了维护基本人权，以及促进宗教和谐、培养慈悲心和推广非暴力与慈悲等理念的重要性。 藏人行政中央前司政洛桑森格博士出席了研讨会，他在研讨会上向韩国与会者表示，全面了解西藏的真实情况，将有助于确定韩国未来的行动方向。同样，多位知名的韩国学者及其他领域的专家也在研讨会上就各种议题发表了演讲。 韩国藏人协会主席格西桑波指出，这一平台为参与者提供了一个交流思想的机会，并促进了对一切暴力根源——愤怒的理解，而愤怒只有通过慈悲心才能平息。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日本办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏人民议会在新德里召开策略会议](https://tibet.com/西藏人民议会策略会议在新德里召开/) - 西藏人民议会于 12 月 13 日在印度首都新德里召开了为期三天的策略会议，议长堪布索朗丹培、副议长卓玛次仁和议会常务委员会成员出席了会议。 在会议第一天，包括印度国会跨党派西藏论坛联合主席、国会议员塔皮尔·高（ Tapir Gao）；那烂陀大学前副校长、印度文化关系委员会前副主席苏奈娜·辛教授（Sunaina Sing）、印度常驻联合国日内瓦前代表兼前大使迪利普·辛哈（Dilip Sinha）、以及西藏冲突解决中心副主任索朗德钦等发言嘉宾进行了演讲和互动讨论。 议长堪布索朗丹培尔、副议长卓玛次仁在致词时欢迎与会嘉宾和专家学者，并强调了组织这次会议的重要性。议长在致词时强调了扩大西藏的自由斗争、提高外交技能和改善国际礼仪的重要性。并建议所有与会议员为本次策略会议建言。 印度国会议员塔皮尔·高在发表讲话时，强调了他参加此次会议的重要性，并指出西藏和达赖喇嘛尊者不仅对西藏人民很重要，对整个世界也很重要。他还对中国干涉达赖喇嘛尊者的转世问题，以及西藏境内藏人持续面临的文化灭绝、经济边缘化和其他重大挑战表示担忧。最后，他强调世界应该承认西藏的非暴力斗争和正义事业，并祝愿会议取得成功。 第一天会议的议程还包括与印度国会跨党派西藏论坛联合主席的互动会议，以及关于加强与印度智库和教育机构的联系，并在印度外交政策中加强西藏事业的讨论等议题。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁会见美国国际开发署多名官员](https://tibet.com/司政边巴次仁会见美国国际开发署多名官员/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 12 月 13 日在美国首都华盛顿特区最后一天的访问行程里，拜会了美国国际开发署亚洲局的负责人。随后前往宾夕法尼亚州的费城继续展开访问。 当天，司政边巴次仁在驻北美办事处代表朗杰曲珠的陪同下，拜会了美国国际开发署亚洲局助理局长迈克尔·希弗和副助理局长安加利·考尔等官员。鉴于迈克尔和安加利与西藏人民的密切工作关系，会议在熟悉和相互理解的气氛中展开。双方就正在合作展开的项目和关键问题进行了深入的讨论。美国国际开发署一直是流亡藏人社区的坚定支持者，长期为促进藏人社区的教育、卫生、性别平等和文化保护的项目和计划提供了资金。 结束对华盛顿特区的行程后，司政继续前往费城展开访问。当天晚间，司政在费城藏人社区礼堂受到费城藏人协会主席次仁久美为首的当地藏人民众的欢迎。活动以当地周末藏语学校的学生们齐唱西藏国歌声中开始。 12 月 14 日上午，在启程前往纽约进行访问之前，司政向费城周末藏语学校的学生们发表演讲，强调了学习西藏历史和文化的重要性。在演讲结束后，司政前往纽约继续展开访问。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏人民议会策略及礼仪培训会议圆满结束](https://tibet.com/西藏人民议会策略及礼仪培训会议圆满结束/) - 由西藏人民议会在新德里举办的为期三天的策略及礼宾礼仪培训会于 12 月 15 日圆满结束，议会议长索朗丹培、副议长卓玛次仁和第十七届西藏人民议会议员出席了此次会议。 最后两天的会议邀请了国际礼仪专家马克·韦尔赫尔（Mark Verheul） 和玛丽斯·拉尔谢·梅勒（0Maryse Larché Mele） 。礼仪培训涵盖了广泛的主题，包括国际环境中礼仪的基本原理、礼仪和礼节之间的差异、两者的历史以及国际礼仪在当今技术驱动的世界中不断演变的作用，包括人工智能的整合。 此外，会议还讨论了国际礼仪中的优先顺序概念，该概念考虑了职位、年龄、等级和资历等因素。培训会议还探讨了这些原则在不同文化背景和国家之间的差异，以及国际礼仪中的先例应用、社交媒体的作用以及与礼仪管理相关的安全问题等。 培训期间探讨的其他主题包括外交接待在国际关系中的作用、礼仪在品牌推广中的作用、文化意识、多样性和包容性、跨文化交流理论、软技能的力量、谈判和冲突解决、与各种领导层的接触。 在会议闭幕式上，副议长卓玛次仁和美国国家民主研究所主任利拉·穆鲁库特拉（Leela Mulukutla） 致闭幕词。穆鲁库特拉感谢所有议员积极参与为期两天的礼仪培训，强调该培训旨在确保所有议员都精通国际外交礼仪，特别是在倡导或游说活动上和与国际外交官的接触方面的礼仪。 她特别感谢培训师马克·韦尔赫尔（Mark Verheul ）和玛丽丝·拉尔谢·梅勒（Maryse Larché Mele）的宝贵贡献，并期望会议期间分享的知识和技能有望使议员们在即将于德里举行的为期三天的宣传活动中受益。 穆鲁库特拉进一步强调了西藏人民议会作为美国国际开发署资助项目的重要合作伙伴中的作用，并强调了这些努力对于扩大西藏的国际影响力和改善西藏人民议会内部治理的重要性。 副议长卓玛次仁在致词时，特别感谢那烂陀大学前副校长兼印度文化关系委员会前副主席苏奈娜·辛教授（Sunaina Sing）、印度常驻联合国日内瓦前代表兼前大使迪利普·辛哈（Dilip Sinha），感谢他们在第一天的策略会议上就加强与智库和教育机构的联系，以及在印度外交政策中加强西藏自由事业方面提供的宝贵见解。 她进一步感谢美国国际开发署和美国国家民主研究所，特别是美国国家民主研究所主任利拉·穆鲁库特拉和工作人员在议会的许多项目中做出的宝贵贡献，包括礼仪培训活动。她还感谢国际礼仪专家马克·韦尔赫尔（Mark Verheul ）和玛丽丝·拉尔谢·梅勒（Maryse Larché Mele）提供的宝贵见解，以及议会议员、驻德里办事处和议会秘书处的工作人员和翻译人员在会议期间的积极参与。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [欧盟对持续恶化的西藏局势表示担忧](https://tibet.com/欧盟对持续恶化的西藏局势表示担忧/) - 欧盟驻华代表团于国际人权日发表声明，重申欧盟对全球人权保护的承诺。声明中强调了对中国持续存在的人权侵犯的关切，特别提到西藏问题，并对中国公民、文化和政治自由不断恶化表示严重担忧。 声明强调，在西藏言论自由、表达自由、行动自由和集会自由受到严格限制，藏人在表达异议方面仍面临严密控制。声明还指出，藏人出国旅行的限制持续存在，例如难以获得护照，以及对藏传佛教宗教领袖行动的严格管控。 欧盟进一步对西藏的宗教自由遭受压制表示关切，包括对宗教活动的监控和限制。藏传佛教正受到越来越多的国家控制，宗教活动被迫与中国共产党的意识形态相一致。 声明还指出，为西藏儿童设立的强制性寄宿学校是一项重大关切目标，这些学校强行将孩子与家庭分离，对西藏的文化、语言及身份的保存构成严重威胁。 欧盟代表团对压制藏语和藏文化的行为表示警惕，并指出关闭了以藏语授课的学校，例如果洛州晋美坚赞民族职业学校。这种关闭以及推广普通话教育，可能会导致文化灭绝。 欧盟驻华代表团还对压制藏语和藏文化的行为表达了强烈关切，其中提到了关闭果洛州晋美坚赞民族职业学校等教授藏语的学校。强调这类行为加上推行以普通话为主的教育，将可能导致西藏文化的消失。 欧盟再次敦促中国政府立即无条件释放恰扎仁波切、阿尼亚桑扎、果喜绕嘉措、果洛巴登、森吉卓玛和扎西多杰等藏人政治犯，强调他们因行使基本权利而遭判刑。欧盟强调确保公正审判的重要性，并呼吁废除“指定居所监视居住”（RSDL）等做法，以及终止酷刑和虐待行为。欧盟对任意拘留的担忧延伸到西藏政治犯，特别是那些因和平倡导西藏权利和独立而被捕的藏人。 欧盟代表团重申了国际社会与西藏接触的重要性，鼓励国际社会和民间社会组织更多地访问西藏，以监测局势并促进对话。2024 年 6 月，作为第 39 次欧盟-中国人权对话的一部分，欧盟对西藏进行了一次附带访问，表明欧盟一直有兴趣在该地区提出人权问题。 欧盟驻华代表团重申国际社会参与西藏事务的重要性，鼓励国际社会和民间组织加强访问西藏，监督当地的局势并促进藏中对话。作为第 39 届欧中人权对话的一部分，欧盟于今年 6 月对西藏进进行了一次附带访问，表明其持续关注该地区的人权问题。 最后，欧盟驻华代表团在 2024 年国际人权日发表的声明中强调了其对西藏人权状况的持续关注。代表团呼吁中国尊重和保护西藏人民的权利，强调了保护文化、宗教自由和自我表达权利的重要性。欧盟还敦促中国更加积极地参与国际人权机制，为西藏人民创造一个可以自由信奉宗教、维护文化和特征的环境。（点击此处阅读完整声明） 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻台湾办事处隆重举办达赖喇嘛荣获诺贝尔和平奖 35 周年庆祝活动](https://tibet.com/驻台湾办事处隆重举办达赖喇嘛荣获诺贝尔和平奖-3/) - 在世界各地的藏人庆祝西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛荣获诺贝尔和平奖 35 周年之际，达赖喇嘛西藏基金会暨藏人行政中央驻台湾办事处于 12 月 10 日下午在台北福华大饭店举办纪念达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平奖 35 周年暨基金会岁末感恩餐会。 在当天的庆祝活动上，主办方首先播放了由达赖喇嘛尊者于 1989 年荣获诺贝尔和平奖的影片，以及《谛语祈愿文》和介绍达赖喇嘛尊者四大使命等影片。随后，与会全体嘉宾唱颂西藏国歌，并为献身于自由人权的施无畏西藏英烈们默哀一分钟。 包括台湾总统府发言人李问、达赖喇嘛尊者办公室法务秘书长仰丁仁波切、驻台湾代表格桑坚参，台湾监察院人权委员田秋瑾、总统府资政姚嘉文、台湾海峽交流基金會副董事長兼秘書長罗文嘉、台湾国会西藏连线的代表、台湾人权促进会的代表、台湾国际藏传佛教研究会和台湾格鲁总会代表，以及各国驻台湾使节和外交官，台湾支持西藏人士和当地藏人等 150 余位嘉宾出席了餐会。 台湾总统府发言人李问在餐会上致词时，除宣读台湾副总统萧美琴的贺电外，强调藏人在达赖喇嘛的带领下，为了守护人权和保护及传承西藏的文化持续不懈的努力，为台湾人带去启发，他还感谢达赖喇嘛尊者长期以来，在和平与慈悲的方面的教诲。随后，台湾监察院人权委员田秋瑾、总统府资政姚嘉文、台湾海峽交流基金会副董事长兼秘书長罗文嘉分别致辞。 驻台湾代表格桑坚参在发表岁末感恩致词时，感谢台湾政府和国会，各国驻台使馆及台湾西藏友人长期以来的鼎力支持。并呼吁大家携手共进，共同促进达赖喇嘛尊者为世界的和平和人类的福祉而许下的伟大愿景。 最后，台湾藏人歌手龙珠演唱了多首西藏传统与现代歌曲。与会各界嘉宾欢聚一堂，隆重庆祝了达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平奖 35 周年纪念日。 记者/责编：蒋扬 来源：驻台湾办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁出席众议院外交事务委员会更名活动](https://tibet.com/司政边巴次仁出席众议院外交事务委员会更名活动/) - 藏人行政中央司政边巴次仁在驻北美办事处代表朗杰曲珠的陪同下于12 月11 日上午，访问了美国国家民主基金会，与基金会主席达蒙·威尔逊和高级项目官员白玛·图洛桑进行了会晤。 在长达一个小时的会谈中，司政边巴次仁向主席达蒙·威尔逊（Damon Wilson）和项目官员白玛·图洛桑（Pema Tulotsang）介绍了当前西藏境内的紧张局势和日益恶化的人权状况等重大问题。 司政边巴次仁和代表朗杰曲珠还对达蒙·威尔逊主席允许第 22 届北美藏人协会年度会议在该基金会的会议厅召开而表达了感谢。 会后，司政立即前往美国之音藏语频道，接受了独家采访，介绍了他正在进行的美国之行以及美国对西藏的政策。 12 月 12 日上午， 司政边巴次仁在美国自由之家总部会见了亚洲项目总监卡梅伦·佩斯（Camaran Pipes）和中国、香港和台湾研究总监王雅秋（Yaqiu Wang）。双方着重讨论了西藏境内藏人民众所面临的困境。 当时，司政介绍了中国当局对西藏实施的汉化教育政策及其造成的严重影响。随后，司政边巴次仁和代表朗杰曲珠与莫兰西藏信息技术研究中心的格西莫兰和成员诺桑一起会见了参议院拨款委员会成员保罗·格罗夫议员 （Paul Grove ）。 当天下午，司政边巴次仁与长期关注西藏人权问题的好莱坞影星理查德·基尔、藏人行政中央前首席部长丹巴次仁、驻北美代表朗杰曲珠和国际声援西藏运动主席丹曲嘉措，出席了由美国国会外交事务委员会在雷伯恩众议院办公大楼主办的更名活动。 与会的支持西藏人士迈克尔·麦考尔（Michael McCaul）主席发表演讲时， 首先对新当选的众议院外交事务委员会主席布赖恩·马斯特众议员表示了欢迎。 接着，麦考尔主席强调了在充满挑战的时代保持道德清醒的重要性，敦促大家必须要有目标感，即使在困难的时候也要做正确的事情。麦考尔主席分享了他与西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者的一次深刻对话。强调献身于比个人利益更大的事业的重要性，反思一个人对人类贡献的遗产。 他回忆起曾问尊者：“您难道对中国不怀恶意吗？”尊者回答说：“我不能怀有负能量，因为它会摧毁我的灵魂。”麦考尔强调了尊者的观点具有变革性和改变生活的性质，并指出，“当我们回首往事时，最终会看到我们为文明所做的一切。” 结束当天的活动后，司政还礼节性拜访了新当选的众议院外交事务委员会主席、众议员布莱恩·马斯特（Brian Mast）。 记者/ 责编：慈卓玛 来源：驻北美办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [新西兰和斐济议会代表团访问西藏人民议会](https://tibet.com/新西兰和斐济议会代表团访问西藏人民议会/) - 新西兰和斐济议会代表团于 12 月 11 日，访问西藏人民议会秘书处，受到西藏人民议会副议长卓玛次仁和常务委员会成员们的欢迎。 代表团由新西兰议会议员约瑟夫·穆尼（ Joseph Mooney）、议员英格丽德·利里（ Ingrid Leary ）和议员海伦·怀特（ Helen White）， 以及斐济议会议员里内什·夏尔马（ Rinesh Sharma）组成。 代表团受到副议长卓玛次仁的欢迎，她用西藏传统哈达迎接了他们。接着，代表团参观了议会大厅。 在访问议会期间，副议长卓玛次仁向代表团介绍了在中共对西藏实施的错误政策，包括对人权的侵犯、文化的侵蚀和政治的压制。 副议长卓玛次仁指出：“印藏边境是西藏历史上独立的标志。然而，自 1950 年代以来，中国一直控制着这一地区，实施的政策极大地影响了西藏的传统生活方式”。 藏人行政中央一直站在保护西藏文化、语言和宗教的最前沿。藏人行政中央主张全球承认西藏的自治并保护其遗产。 在讨论中共统治下的当前西藏境内的局势时，双方讨论了藏人的文化习俗面临越来越多的限制，包括对藏语和宗教文化的压制。据报道，西藏的教育机构被用来宣传中国，使藏人的身份进一步被边缘化。被称为世界“第三极 ”的青藏高原的生态恶化，进一步加剧了当地社区面临的挑战。 国际社会对西藏的声援与日俱增。各国「藏人志愿宣传小组」继续在各自所在国推广西藏艺术、语言和宗教，以保护其遗产。 在强调需要对中国施加多边压力，以解决侵犯人权和环境问题的同时，双方还讨论了如何加大推广西藏宣传活动，以引起人们对西藏局势和人权问题的加大关注。 记者/责编：慈卓玛 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [印度基金会代表团访问西藏人民议会](https://tibet.com/印度基金会代表团访问西藏人民议会/) - 总部位于印度首都新德里的独立研究中心「印度基金会」代表团于 12 月 9 日访问西藏人民议会秘书处，受到议长堪布索朗丹培、副议长卓玛次仁和常务委员会成员的欢迎。 印度基金会代表团成员包括该基金会主席、前印度民航部长苏雷什·帕布（ Suresh Prabhu）、阿伦·库马尔·萨尼中将（ Arun Kumar Sahni）、苏奈娜·辛格教授（ Sunaina Singh ）、南亚战略事务研究所 (SAISA) 主任阿洛克·班萨尔上尉（ Capt Alok Bansal）拉米·德赛和阿、昂旺甘措·哈迪。 在访问议会期间，西藏人民议会议长堪布索朗丹培向来访代表团介绍了藏人行政中央在过去 65 年中取得的卓越成就，特别是在流亡期间保护西藏语言和文化、以及在发扬西藏宗教文化所作出的努力 议长堪布索朗丹培还高度赞扬了西藏精神领袖达赖喇嘛尊者对西藏民主的愿景，这一愿景促成了西藏人民议会于 1960 年的成立，并于2001年选举产生了第一任首席部长（总理）。2011 年，达赖喇嘛尊者将政治权力移交给民选领导人，从而建立了一个功能齐全的民主制度。 议长堪布索朗丹培呼吁代表团关注西藏境内的紧张局势，以及西藏人民面临的政治压迫、环境恶化和系统性歧视等问题。议长还敦促印度政界努力反击来自中国的虚假信息，争取报道更多有关西藏的真相。 随后，西藏人民议会副议长卓玛次仁对来访客人表示欢迎，并介绍了藏人行政中央作为西藏人民合法代表的作用。她还进一步介绍了西藏的历史背景，指出强调西藏曾经是一个与邻国保持友好外交关系的独立国家。她认为，中国对印度的侵略始于占领西藏后，因此解决藏中冲突是解决中印边界争端的关键因素。 副议长卓玛次仁还发言反对中国当局对西藏实施的错误政策，包括在中国开办的寄宿制学校强制将藏人儿童与家庭和传统文化分离，只用中共批准的教科书教授汉语，抹去西藏文化和身份特征等行为。副议长还批评支持一个中国政策的国家，为了商业利益而不顾历史事实，并呼吁这些国家重新考虑其对中国的立场。 最后，副议长卓玛次仁强调了印度政府在解决藏中冲突方面所能发挥的关键作用，并敦促印度政府重新评估其对西藏的外交政策。 记者： 慈卓玛 责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖 35 周年 李问感谢：带领藏人给台湾带来启发](https://tibet.com/达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖-35-周年-李问感谢：带领/) - 据台湾 Newtalk 新闻记者黄宣尹 12 月 11 日报导，昨日是国际人权日，也是达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖 35 周年。总统府发言人李问今（11）日透过社群平台分享，他参加达赖喇嘛西藏宗教基金会的岁末感恩餐会，除宣读副总统萧美琴的贺电，也在致词中谈到，藏人在达赖喇嘛的带领下，为了守护人权，为了保护传承西藏的文化持续努力不懈，更是为台湾人的心中带来启发，非常感谢达赖喇嘛长期以来，对于和平与慈悲的教诲。 李问昨日出席达赖喇嘛西藏宗教基金会的岁末感恩餐会，他在致词中提到，在达赖喇嘛获得诺贝尔和平奖35周年，非常感谢达赖喇嘛长期以来，对于和平与慈悲的教诲。尽管面临重重挑战，达赖喇嘛持续带领藏人，坚持走在民主、和平与非暴力的道路上；藏人在达赖喇嘛的带领下，为了守护人权，为了保护传承西藏的文化持续努力不懈，更是为台湾人的心中带来启发。 李问回忆，5年前有幸陪同时任民进党秘书长的罗文嘉到印度的达兰萨拉晋见达赖喇嘛，并且进行参访。感谢藏人行政中央以及西藏人民议会，当时竭诚接待台湾的访团，增进台湾人与藏人之间的友谊。 李问说，西藏人长期以来坚守理念，不但持续向全世界阐述和平价值，更在海外落实民主制度的司政选举和议会选举，不计困难落实民主的精神，令人钦佩。 李问表示，台湾和西藏之间，享有共同的价值、共享对人性尊严的尊重，也持续在各领域持续深化合作交流；同时，台湾与其他理念相近的国际伙伴，一起合作进行友善的对话。 来源： Newtalk 新闻 - [达赖获诺贝尔奖35周年 西藏流亡政府疾呼和平](https://tibet.com/达赖获诺贝尔奖35周年-西藏流亡政府疾呼和平/) - 据台湾中央社记者李晋纬 12 月 12 日达兰萨拉报导，藏人近日在印度的达兰萨拉庆祝达赖喇嘛获诺贝尔和平奖 35 周年，西藏流亡政府呼吁民众以和平方式对外界表达诉求，也向中国疾呼，将自由与人权还给藏人。 西藏精神领袖达赖喇嘛（Dalai Lama）获颁诺贝尔和平奖 35 周年庆祝仪式，10 日在印度北部山城达兰萨拉（Dharamsala）举行，包括纽西兰执政与在野党议员共 3 人、1 名斐济议员、两位印度前官员在内的贵宾获邀参加。 数百名藏人顶着摄氏 2 度的低温挤进大昭寺（Tsuglagkhang）活动现场，西藏表演艺术学院（Tibetan Institute of Performing Arts, TIPA）在活动中有动人的演唱，当地学校的小朋友也带来传统舞蹈表演，让现场与会者看得如痴如醉。 藏人行政中央代理司政卓玛嘉日（Dolma Gyari）在代表内阁「噶厦」（Kashag）致词时表示，诺贝尔和平奖表彰致力促进国际友谊、防止武装冲突，促进和平、公正、平等的人士，这与达赖喇嘛的理念完全一致，达赖喇嘛因领导藏人以非暴力手段争取自由获颁诺贝尔和平奖，也让藏人的行动获得全球关注与支持。 卓玛嘉日说：「全体藏人应该要团结一致，继续以达赖喇嘛倡导的非暴力方式表达诉求。」她也呼吁，中国政府应将自由与人权还给藏人。 「藏人行政中央」（Central Tibetan Administration, CTA）即西藏流亡政府，其最高领导人称为「司政」（Sikyong）。由于现任司政人在美国进行访问，因此这次活动由嘉日卓玛代为主持。 达赖喇嘛 10 日并未出席庆祝仪式，但他在活动前短暂接见包括中央社记者及印度主流媒体资深记者在内的一行 5 人。 在有限的时间中，中央社记者询问达赖喇嘛，是否能给台湾、西藏、乌克兰在内，一些在国际社会上较弱势的群体一些鼓励，但他并未直接回应，仅紧握中央社记者的手表示祝福。 针对和平议题，根据专门负责安排达赖喇嘛相关事务的「尊者达赖喇嘛办公室」（The Office of His Holiness The Dalai Lama）提供的资料，在这次活动前不久，达赖喇嘛才对外表示，「身为人类，应该要活得有尊严，要诚实、有颗温暖的心，不必为过去或未来担忧，而要乐于助人」。 达赖喇嘛当时说：「我所教的是如何培养谦逊与拥有一颗平和的心，如果我们能将爱与慈悲实践，就能为世界各地的人带来和谐。如果我们能这么做，我们的生命就会变得有意义、有价值。」 他也提到，身为活在这个世上的人，应该要诚实、真诚，培养对彼此的爱心和同情心，避免成为敌人。 参加活动的藏人丹增迪丹（Tenzing Dheden）表示，对所有藏人来说，这天是十分重要的，因为即便藏人1959年失去了自由，且当时的达赖喇嘛还非常年轻，但他在成为领导人后，仍以和平为优先。 丹增迪丹说：「他推动和平，并因此在 35 年前的今天获得全世界的肯定。他教导我们，难民这个词也可以是荣誉的勋章，他教会我们，在远离家乡的情况下，也该保持韧性。」 来源：中央社 - [司政边巴次仁在华盛顿会见多名美国政要](https://tibet.com/司政边巴次仁在华盛顿会见多名美国政要/) - 正在美国首都华盛顿特区进行访问的藏人行政中央司政边巴次仁于 12 月 10 日出席了题为「美国政策和战略中西藏未来的对话」的研讨会，包括美国国会荣誉议长南希·佩洛西、「国际声援西藏运动」董事会主席理查德·基尔和美国西藏问题特别协调员乌兹拉·泽亚等政要出席会议并发表演讲。 在当天的会议上，美国国会荣誉议长南希·佩洛西和「国际声援西藏运动」董事会主席、长期关注西藏人权问题的好莱坞影星理查德·基尔在会上分享了他们的见解。而美国国务次卿兼西藏问题特别协调员乌兹拉·泽亚在会议上致词时，强调了美国政府通过双边和多边协调支持藏人的努力，以及继续采取行动的必要性。 乌兹拉·泽亚表示：“我们知道，在达成有意义的谈判协议之前，藏人都能获得基本的人权和自由之前，以及在藏人能够按照自己的意愿坚持自己的信仰并使用自己的语言之前，我们还有更多的工作需要去做。”她进一步引用尊者达赖喇嘛尊者的话，强调培养对更幸福、更和平未来的愿景以及为实现该愿景所付出努力的重要性。 随后，司政边巴次仁在致词时，首先向荣誉议长南希·佩洛西和理查德·基尔表达了感激之情，强调他们是支持西藏人民的两大支柱。他还对国务次卿乌兹拉·泽亚的坚定支持和帮助表示衷心的感谢。 接着，司政参加了在华盛顿威尔逊中心举行的一场会议。威尔逊中心是一家位于华盛顿特区的知名智库，由美国国会特许成立，向政策制定者提供有关全球事务方面的无党派咨询而闻名。 在这场会议上，司政与威尔逊中心主席、美国国际开发署前署长马克·格林（Mark A. Green）、威尔逊中心研究员、哥伦比亚前总统伊万·杜克·马克斯（H.E. Ivan Duque Marquez）、威尔逊中心政府咨询委员会委员、前国会议员伊莉亚娜·罗斯·莱赫廷（Rep. Illeana Ros-Lehtinen）、威尔逊中心办公室主任兼高级政策顾问埃迪·阿塞维多（Eddy Acevedo）、威尔逊中心发展总监朱莉·沃德勒（Julie Wadler ）、威尔逊中心基辛格中美研究所所长罗伯特·戴利博士（Robert Daly ）、难民和被迫流离失所倡议主任约翰·索恩·马约克（John Thon Majok ）、威尔逊中心印太项目主任后藤志穗子（Shihoko Goto）（Shihoko Goto）和印太项目高级助理卢卡斯·迈尔斯（Lucas Myers）进行了交流。 随后，司政出席了「国际声援西藏运动」理事会举行的会议，并在会议上被问及有关达赖喇嘛尊者的转世问题。司政重申了自己的一贯立场，强调第十四世达赖喇嘛尊者的转世事宜完全由尊者本人决定并由私人办公室负责。他还概述了噶厦为此类活动所做的准备工作，包括起草一份全面的指南以应对任何不可预见的情况。 在当天访问行程的最后，司政边巴次仁与理查德·基尔、藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠、国际声援西藏运动研究员布琼次仁和该组织政府关系总监弗朗兹·马茨纳 （Franz Matzner），礼节性拜访了在美国参议院最初发起《促进解决藏中冲突法案》的提案人参议员杰夫·默克利（Jeff Merkley）等政要。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏人民议会正副议长会见资深记者代表团](https://tibet.com/西藏人民议会正副议长会见资深记者代表团/) - 由藏人行政中央驻印度首都新德里的印藏协调办公室组织的资深记者代表团于 12 月 9 日下午 访问了西藏人民议会秘书处，受到议长堪布索朗丹培和副议长卓玛次仁的接见。 代表团由成员包括《印度时报》编辑普拉迪普·塔库尔、《纳巴拉特时报》政治编辑兼国家分社社长纳伦德拉·纳特·米甚拉、《The Print》首席记者凯沙夫·帕德马纳班、 台湾中央社驻印度记者李晋纬，以及《印度快报》记者萨曼·侯赛因。印藏协调办公室协调员扎西德吉陪同代表团来访。 议长堪布索朗丹培在随后举行的会谈上欢迎代表团的来访，并强调在过去 65 年的流亡生涯中，藏人行政中央 成功地保护了西藏独特的语言、文化和宗教，同时也关注了流亡藏人社区的福祉。他进一步强调了达赖喇嘛尊者长期以来为藏人建立民主制度的愿景，最终于 1960 年 9 月 2 日成立了西藏人民议会，首批 13 名藏人代表宣誓就职。 议长进一步指出，在达赖喇嘛尊者的指导下，藏人于 2001 年选出了第一任噶伦赤巴（总理），2011 年，尊者将所有政治权力下放给民选领导层，从而建立了一个功能齐全的民主制度。 议长还向来访代表团介绍了西藏境内的严峻局势，强调了中国政府在西藏实施的政治压迫、对环境的破坏和对藏人的歧视等问题。他呼吁来访记者关注中国的虚假宣传，并呼吁他们报道西藏境内的真相。 副议长卓玛次仁在致词时，对来访的资深记者们表示欢迎，并指出他们访问自然选择这样所在地具有重要意义。她还对代表团访问西藏人民议会表示感谢，并强调藏人行政中央是全体西藏人民的合法代表。 副议长进一步分享了西藏的历史，强调西藏曾经是一个与邻国保持友好外交关系的独立国家。她认为，中国对印度的侵略始于占领西藏后，因此解决藏中冲突是解决中印边界争端的关键因素。 在谈到中国政府对境内藏人的限制问题时，副议长谈到了中国政府在寄宿制学校中对西藏儿童进行的同化教育，让他们受到恐惧和共产主义意识形态的迫害。她还谈到了中国对藏语和宗教的压制，以及旨在消除西藏人民身份的其他政策。副议长进一步批评那些为了商业利益而支持一个中国政策的国家，不顾历史事实，并呼吁这些国家重新考虑其对中国的立场。 副议长最后强调，由于达赖喇嘛尊者和藏人行政中央在印度的存在，印度政府可以通过重新评估对西藏的外交政策，在解决藏中冲突方面发挥的重要作用。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央隆重庆祝达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平奖 35 周年纪念日](https://tibet.com/藏人行政中央隆重庆祝达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和/) - 在西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平奖 35 周年暨第 76 个国际人权日来临之际，藏人行政中央于 12 月 10 日在印北达兰萨拉的大乘法苑举办隆重的官方庆祝活动。来自新西兰和斐济议会议员组成的代表团，以及印度基金会代表团、藏人行政中央各部门部长和各级官员和数千名民众参加了庆典。 庆祝活动首先在藏人行政中央安全部长兼代理司政嘉日卓玛的带领下，与会全体民众起立合唱西藏和印度的国歌声中拉开帷幕。达兰萨拉西藏歌舞与戏剧表演艺术学院的学员们唱颂了欢庆达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平奖之歌。 随后，与会嘉宾新西兰和斐济国会议员组成的代表团，包括新西兰国会议员约瑟夫·穆尼（Joseph Mooney）、新西兰国会议员海伦·怀特（Helen White）、新西兰国会议员英格丽德·利里（Ingrid Leary）和斐济国会议员里内什·夏尔马（Rinesh Sharma）相续发言，强调了达赖喇嘛尊者对世界和平与人权事业所作出的无与伦比的贡献和对全球的影响。 斐济国会议员里内什·夏尔马在发表演讲时，分享了他对达兰萨拉历史性访问的真挚感想，并将他抵访达兰萨拉的那一刻描述为“走进天堂”。他对藏人行政中央的邀请深表感谢，并强调此次访问具有重要意义，是斐济和流亡藏人社区共同价值观的象征。 夏尔马进一步称赞达赖喇嘛尊者是和平与非暴力的全球象征，赞扬尊者即使在逆境中也坚定不移地倡导和平解决冲突。他说：“和平不仅是人类的崇高理想，也是对行动的呼唤，”他敦促个人、家庭，乃至国家之间弥合分歧、相互理解。 他将此次访问描述为斐济共和国与藏人行政中央之间有意义的伙伴关系的开始，旨在促进共同的价值观、文化外交和战略方面的合作。他还强调了文化外交在通过相互尊重和文化多样性在国家之间架起桥梁方面的重要性，同时重申了和平与安全仍然是可持续发展的基础。他代表太平洋地区向达赖喇嘛尊者、藏人行政中央和印度人民致以热烈的祝贺，并感谢他们持久的伙伴关系和支持。 新西兰国会议员海伦·怀特以传统的毛利问候语致词。她强调了文化保护的重要性，并分享了新西兰的经验。她对西藏丰富的传统文化表示钦佩，特别提到了前一天的欢迎活动上表演的雪狮舞。海伦·怀特议员指出：“我希望新西兰的孩子们也能看到雪狮舞。” 她希望通过这样的交流今后能将西藏的传统文化带到新西兰。 海伦·怀特议员表示：“保持我们的文化传统是非常重要的，在印度政府的支持下，藏人行政中央对西藏文化的保护为其他国家树立了榜样 ”。最后，海伦·怀特议员感谢藏人行政中央的邀请，并强调此次访问促进了深入的学习和深厚的友谊。 随后，新西兰国会议员英格丽德·利里强调了她对西藏文化的敬意，并对有机会见证这一时刻表示感谢。她强调了保护文化遗产的重要性，并将其与新西兰维护毛利传统所面临的挑战相并论。英格丽德还向达赖喇嘛尊者献唱了一首关于爱、希望与和平的毛利歌曲。她表示：“我们颂扬你们的文化，通过失去一些我们自己的文化，我们理解你们所面临的斗争。” 代表团感谢新西兰藏人社区，特别是惠灵顿和奥克兰藏人社区的坚定支持，感谢他们在促进理解和交流方面发挥的作用。她强调，虽然海洋可能将各国分隔开来，但人权、文化保护与和平的共同价值观却将各国团结在一起。 新西兰国会代表约瑟夫·穆尼强调了达赖喇嘛尊者对和平信息的持久意义。他强调，尽管意见分歧在所难免，但必须通过和平方式解决这些分歧。达赖喇嘛尊者因此获得了诺贝尔和平奖，其重要性随着时间的推移与日俱增。 约瑟夫·穆尼指出，他钦佩达赖喇嘛尊者倡导基于宽容和相互尊重的和平解决方案。他赞扬尊者为保护西藏民族的历史和文化遗产所做的不懈努力，并表示尊者的信息在获得诺贝尔和平奖时引起了全球共鸣，至今仍在回响。他表示，新西兰长期以来一直关注和支持着西藏人民的人权事业，未来也将继续给予支持和关注。他还就能够来访达兰萨拉，并进一步了解西藏的自由斗争事业深感荣幸。 在上述嘉宾发表讲话后，第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培和藏人行政中央安全部长兼司政代理嘉日卓玛分别发表议会和噶厦的声明，感谢诺贝尔和平奖委员会于 1989 年将此殊荣颁发给达赖喇嘛尊者，以表彰尊者在争取西藏自由事业中坚持非暴力原则，秉持忍辱和互敬为基调，推动和平理念，保护西藏历史和文化遗产等方面作出的非凡贡献。 随后，议长堪布索朗丹培和代理司政嘉日卓玛向藏医院两位服务年满 25 年的工作人员，以及藏人行政中央内政部服务年满 25 年的工作人员颁发了奖状。最后，庆祝活动在西藏歌舞与戏剧表演艺术学院、达兰萨拉西藏儿童村学校和藏人民众丰富多彩的传统歌舞节目中圆满闭幕。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁出席「真理之光奖」颁奖典礼](https://tibet.com/司政边巴次仁在出席「真理之光」奖颁奖典礼/) - 正在美国首都华盛顿特区进行访问的藏人行政中央司政边巴次仁于 12 月 9 日出席了「国际声援西藏运动」举办的午餐会和「真理之光」獎颁奖典礼，为表彰对人权和正义的坚定承诺，以及为西藏自由事业作出无与伦比的贡献，美国国会荣誉议长南希·佩洛西荣获了今年的「真理之光」奖章。 当天上午，司政边巴次仁出席了「国际声援西藏运动」举办的午餐会，并与该组织董事会主席理查德·基尔、丹巴次仁、主席丹曲嘉措及工作人员举行会谈，重点关注「国际声援西藏运动」在倡导西藏自由事业方面的策略及方向，特别是与美国新政府就西藏议题方面进行接触的方式。他们共同商讨了如何找出能够在西藏议题倡导运动中发挥关键作用及具有影响力的人物，并强调了创新和具有说服力的倡导策略。 随后，司政边巴次仁和理查德·基尔在国家民主基金会会议厅向出席第 22 届北美藏人协会年度会议的与会者发表讲话。司政在致词时生动地阐述了达赖喇嘛尊者作为观世音菩萨化身的深刻象征意义，他表示：“达赖喇嘛尊者是观世音菩萨的化身，拥有千眼千手。到目前为止，尊者一直在世界各地为西藏自由事业而奔波。现在，尊者不能像以前那样经常出访，我们每一个藏人是否能成为尊者所化现之观世音菩萨的千眼千手呢？如果我们每个人都承担起这一份责任，我们就能团结一致地共同传承尊者的理念。” 他还进一步敦促与会者坚持对西藏自由事业的奉献，不仅在各自协会任职期间，而且要将其作为终身的使命。此外，司政还代表全体藏人对理查德·基尔在西藏自由事业方面的坚定和终身支持表示感谢。 当天的会议一致通过了八项决议，重点关注庆祝即将到来的“慈悲年”、在北美宣导西藏议题、在周末藏语学校保护西藏的文化和语言遗产、自愿捐款以及为北美藏人协会成员的活动制定了一套指导方针。 随后，司政边巴次仁出席了在朗沃斯大厦举行的西藏策略会议，会议由荣誉议长南希·佩洛西主持。与会人员包括议员吉姆·麦戈文和其他多名议员，讨论的内容涵盖了西藏人民当前的困境、未来可能出现的情况，以及庆祝达赖喇嘛尊者 90 大寿筹备工作等议题。 当天晚间，「国际声援西藏运动」在坎农核心小组会议室举办了「真理之光」颁奖典礼。「真理之光」奖以一盏酥油灯为代表，象征着每位获奖者为西藏自由事业贡献的非凡光辉。今年，该奖项颁发给了荣誉议长南希·佩洛西，以表彰她对人权和正义的坚定承诺，以及为西藏自由事业作出无与伦比的贡献。该奖项由达赖喇嘛尊者的妹妹杰尊白玛颁发。 司政边巴次仁在颁奖典礼上致词时，回忆起今年六月在达兰萨拉举办的公开活动上向佩洛西议长赠送白度母唐卡的情景。他表示，佩洛西议长获得真理之光奖是再合适不过的了，因为这是对她为西藏自由事业作出的无比奉献的认可。 佩洛西议长在她极具影响力的演讲中，讲述了她访问西藏的经历，生动地描述了她参观中国政府刻意修建的「样板村」，强调这些样本村旨在描绘西藏人民幸福繁荣的假象。她表示，中国刻意装饰的外表并没有欺骗她，并强调：“我并没有被中国政府刻意为我们而准备的镀金寺院所打动。真正重要的是，住在那里的孩子们心里想的是什么。” 她强烈主张维护西藏人权的道德责任，并指出：“如果我们因为商业利益而不支持西藏和中国的人权事业，我们就失去了在世界任何地方倡导人权的道德权威。” 佩洛西议长在演讲结束时为达赖喇嘛尊者的长寿祈祷，并呼吁每个人以尊者教导的慈悲和智慧的方式过好每一天。 在颁奖典礼结束后，主办方为与会者播放了纪录片《幸福的智慧》，与会观众深深地被达赖喇嘛尊者所体现的普世价值所感动。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [新西兰和斐济议会代表团对持续恶化的西藏人权状况表示担忧](https://tibet.com/新西兰和斐济议会代表团对持续恶化的西藏人权状/) - 在西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平奖 35 周年官方庆祝活动结束后，藏人行政中央外交与新闻部于 12 月 10 日中午为来访的新西兰和斐济议会代表团举办联合新闻发布会，与会议员对西藏境内的人权状况恶化表达了担忧。 代表团由新西兰议会议员约瑟夫·穆尼（ Joseph Mooney）、议员英格丽德·利里（ Ingrid Leary ）和议员海伦·怀特（ Helen White）， 以及斐济议会议员里内什·夏尔马（ Rinesh Sharma）组成。 在新闻发布会上，议员约瑟夫·穆尼指出，本次是新西兰和斐济议员首次访问印度的流亡藏人社区，并对能够参加达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平奖 35 周年官方庆祝活动感动特别荣幸。斐济议员里内什·夏尔马则强调，这是他第一次访问达兰萨拉，并表示他热衷于了解西藏的文化，并承诺在斐济和藏人行政中央之间建立桥梁。 代表团成员一致表示声援西藏人民争取自由和人权的斗争，其中议员英格丽德·利里强调，虽然他们来自不同的政党，但他们团结一致的支持人权事业，并且特别敬佩达赖喇嘛尊者为促进世界和平所作出的非凡贡献。 同样，新西兰议员海伦·怀特特别强调了对儿童权利的担忧，以及中国政府强制将西藏儿童送入国营的寄宿制学校的情况，并表示他们将就这些问题在议会中进行讨论。 代表团成员还表示有意在各自的议会中提高人们对西藏局势的认识。议员约瑟夫·穆尼表示，新西兰在人权问题上立场明确，议员里内什·夏尔马则表示将在斐济议会讨论西藏的紧张局势。随后，代表团成员回答了与会印藏媒体提出的各种问题。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏人民议会于达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平奖 35 周年庆祝活动上的讲话](https://tibet.com/西藏人民议会于达赖喇嘛尊者荣获诺贝尔和平奖-351/) - 今天，我们在此聚集，纪念世界最杰出的奖项——诺贝尔和平奖授予西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者 35 周年这一重要时刻。达赖喇嘛尊者是诸神及一切轮回内外众生之顶饰、世间佛法之持有者、遍布虚空之众生无与伦比的怙主、雪域一切众生的保护神、观音菩萨幻化的持戒清净之僧相、三界教法之王、一切众生无关近疏的亲密之友、世界和平的舵手、全体西藏臣民至高无上的领袖和导师。达赖喇嘛尊者对所有众生的慈爱，如同母亲对孩子的深情。因此，尊者无数次通过其身、语、意的行为，在无尽的时间里实现众生的愿景。鉴于尊者仍坚定不移地为人类的福祉作出的非凡贡献，我们代表境内外全体藏人，满怀感恩之心，向尊者献上身、语、意之敬意和祥瑞的祝福。 众所周知，世界著名的诺贝尔奖是根据瑞典化学家阿尔弗雷德·诺贝尔遗嘱于 1901 年开始每年颁发的五个奖项，包括：物理、化学、生理学或医学、文学、和平。1968年，瑞典中央银行设立了瑞典中央银行纪念阿尔弗雷德·诺贝尔经济学奖，通称“诺贝尔经济学奖”。其目的是表彰那些通过相关知识领域奖励为人类做出卓越贡献的人。 2024 年诺贝尔和平奖被授予日本的「日本原子弹和氢弹受害者组织联合会」，该组织由核爆炸幸存者于 1956 年成立，其目的包括游说日本政府为 1945 年广岛和长崎原子弹爆炸的受害者提供更好的支持，并与国际社会中致力于防止核武装冲突和消除核武器的人共同行动。我们谨向该组织有关负责人表示敬意和祝贺。 享誉世界的诺贝尔和平奖，是为了表彰那些致力于建立国际秩序的人，促进国家之间的团结和友好、取消或裁减军备，以及为和平会议的组织和宣传尽最大努力或做出非凡贡献的个人和组织。这一宗旨正与达赖喇嘛尊者无与伦比的和平与慈爱理念相一致。尤其是在领导西藏人民族自由斗争的过程中，尊者始终坚持以和平与非暴力方式展开斗争。因此，获得诺贝尔委员会的充分的认可，并于 1989 年 12 月10 日向尊者颁发了诺贝尔和平奖。藉由这一奖项，西藏人民的正义斗争的国际知名度和支持得到了前所未有的提升。因此，我们借此重要时刻，向达赖喇嘛尊者为藏人所做的崇高贡献致以深切和由衷的感谢。同时，我们也呼吁全体藏人，坚持非暴力作为我们斗争的核心价值，并谨记尊者的教导，团结一致，凝聚力量，共同实现西藏的根本目标。 为了佛法和一切众生的福祉，尤其是考量西藏民族的长远利益，自达赖喇嘛尊者流亡印度以来，他无惧重重困难，提供了最有益的指导并满足了我们的心愿。在他的努力下，建立了流亡政府，以及为藏人儿童设立学校、寺院和定居点。他为西藏的正义事业制定了非暴力的斗争方式，并以公平与平等的原则创建了流亡藏人社区。正是在此基础上，尊者引领藏人走上民主之路。因此，流亡藏人社区以持续的成功与进步为特征在今日全球难民群体中脱颖而出，这一事实有目共睹。我们对达赖喇嘛尊者所做的一切满怀感恩之情，而这一感恩之心已被国际所公认。 正是在这样的背景下，达赖喇嘛尊者肩负起实现慈悲世界的使命，制定了四大人生使命，并推动世俗伦理原则的普及，这些原则已融入现代教育体系。尊者还致力于通过非暴力方式的对话解决世界上的争端，让全球事务得以和平的展开，并实现终结武器使用的愿景。这是达赖喇嘛尊者一个极为重要的愿景，事实上，也是当今世界极为迫切的需求。各国领导人应该关注并努力实现尊者如此重要且互惠的愿景，因为这将造福全人类。 今天，同样是国际人权日，标志着自 1948 年联合国大会通过并宣告《世界人权宣言》以来的第 76 个年头。然而，令人悲痛的是，当我们纪念这一天时，西藏仍然是共产中国武装侵略与占领的受害者。其结果是，1959 年，达赖喇嘛尊者及数万藏人被迫逃离西藏，在印度寻求庇护，这一情况至今依然持续着。自那一年以来，西藏境内的人权状况每况愈下，毫无任何改善的迹象。相反，中国政府在西藏实施了一系列极为残酷的镇压政策，旨在抹杀西藏人民的民族、语言和宗教认同，同时摧毁西藏脆弱的生态环境。 这些压迫政策引发了西藏人民一次次的抗议，包括 1959 年 3 月 10 日的自发抗暴运动，以及 1980 年代和 1990 年代接连发生的和平抗议。 2008 年，在中共占领下的西藏三区的藏人发起了大规模的自发性抗议运动。此外，自 2009 年至今，共有 157 名藏人以自焚的方式抗议中国政府的治藏政策。他们的诉求包括要求达赖喇嘛尊者返回西藏，要求西藏自由与独立等。然而，中国政府至今未以任何符合西藏悲惨现状的方式作出回应，反而完全无视藏人的人权。取而代之的是，中国政府对受害者及其他藏人进行拘押、审问、殴打、监禁，限制行动自由，并捏造不实指控。 今年 1 月，联合国人权理事会普遍定期审议（UPR）工作组关于中国人权纪录的报告在瑞士日内瓦进行了讨论。该工作组在报告中突出了包括西藏在内的约 18 起人权侵犯事件。报告显示，与该工作组在 2009 年、2013 年和 2018 年的普遍定期审议报告相比，西藏的人权状况在多方面出现了显著恶化。同时，报告也表明国际社会对此问题的关注度进一步提高。中国政府的人权纪录已多次在普遍定期审议机制下接受审查，中国在人权理事会的工作组报告中被指明的西藏人权侵犯问题上，遭到了严厉质询。 同样地，在今年 9 - [日本藏人在东京纪念世界人权日](https://tibet.com/日本藏人在东京纪念世界人权日/) - 流亡日本的藏人与受压迫的群体于 12 月 8 日聚集在东京浅草花川堂公园，参加由日本人权和平游行委员会组织的主题为「为自由和人权而反抗独裁统治」世界人权日纪念活动。 来自不同社区并在各自国家面临人权侵犯的团体，手持各种抗议标语和旗帜参加了此次活动，并分享了各自所处的艰难处境。日本藏人社区和「自由西藏学生运动」日本分部的代表在活动上发言，着重介绍了中共政权在西藏侵犯人权的情况。自由西藏学生运动日本分部的成员金田太郎（Kanada Taro）主持了此次活动。 藏人行政中央驻日本办事处秘书长扎西央宗在发言时特别感谢活动主办方，并向与会民众介绍了中国在西藏实施的暴行和持续侵犯人权的行为。她呼吁国际社会和日本政府敦促中国政府遵守《世界人权宣言》的原则，停止在西藏和其他被占领土上实施种族灭绝政策。 来自南蒙古、维吾尔、香港、缅甸、柬埔寨、乌克兰、伊朗和中国民运团体的代表也想续在活动上发言，讲述了他们为争取各自国家或族群的自由和民主而进行的斗争。并强调只有团结一致反对世界各地独裁政权、才能在各自国家恢复人权和自由。 日本藏人协会主席多吉西扎向所有与会者表示感谢，并讲述了中共的残暴政权如何剥夺藏人的人权和打压宗教自由。他呼吁与会者团结起来，共同为自由和民主而奋斗，向世界各地的独裁者发出正确的信息，即民主是必然的。 在与会代表结束讲话后，约两百多名来自不同社区的民众手持横幅、旗帜和标语牌，参加了围绕浅草街的和平游行活动。他们呼喊各种口号，呼吁国际社会，关注他们的艰难处境，使独裁政权停止对人权的迫害和打压。许多东京民众和行人表示声援和支持，游行队伍行至隅田川附近的一个公园中结束。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻日本办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央外交与新闻部在国际人权日 76 周年的声明](https://tibet.com/藏人行政中央外交与新闻部在国际人权日-76-周年的/) - 今天，在《世界人权宣言》颁布 76 周年暨国际人权日之际，藏人行政中央外交与新闻部郑重反思在中华人民共和国政府占领下西藏人民的基本人权面临持续和系统性侵犯的问题。尽管数十年来国际社会持续倡导、外交施压，并通过联合国各种人权机制反复审查，但西藏境内的状况仍在以惊人的速度恶化。中华人民共和国政府的镇压政策系统性地破坏了西藏人民的文化、宗教、语言和公民权利，将这个和平的国家变成了一个充斥着普遍的政治压迫、文化抹杀和对基本言论、集会和宗教活动自由实施严重限制的国度。 自由之家在其《2024 年世界自由报告》中将西藏的全球自由评分定为零分，这是中国占领西藏 65 年后西藏至少八年来的最低评分。 近年来，中国政府加强了针对西藏儿童和教育机构激进的中国化政策和意识形态控制。这些措施包括将超过一百万名西藏学童送入国营的殖民式寄宿制学校，剥夺他们学习藏语的空间和机会。这些行动系统地消除了西藏的语言和文化遗产，学校禁止使用藏语，关闭私人语言课程，并审问和罢免倡导文化保护的教师。这些教师在课堂上教学完全是使用普通话，并强制向学生教授共产主义意识形态。 例如，今年在西藏东部的雅江县，当地政府规定学生在学校只能使用普通进行交流话。而西藏安多果洛县的吉美坚赞民族职业学校等多所知名的私立学校尽管提供了数十年的文化教育，却被系统性地关闭。当局此举对学生和教师的心理影响是毁灭性的，据报道，由于文化隔离的创伤和传统教育机会的丧失，遭关闭学校的青年学生和僧尼多次试图自杀。此外，藏语网络平台的系统封锁和语权利言活动家扎西文色的多次被捕，都是蓄意压制文化异议和语言表达的企图。 与此同时，中国对藏传佛教的系统性镇压愈演愈烈，当局采取多管齐下的手段限制宗教活动和文化表达行为。藏传佛教继续受到国家的严格控制，寺院面临严格的入学限制、强制性政治教育，以及直接施加压力，要求僧尼谴责达赖喇嘛尊者等具有影响力的宗教领袖。僧尼也经常成为攻击目标，一些僧尼因主持简单的祈祷或维护宗教象征的活动而被判入狱。根据来自西藏的报道，年轻的僧尼变成了当局打压的主要对象，他们被迫退出传统宗教教育机构，被禁止穿着僧服。这些行为是对西藏人民精神和文化生活的严重侵犯。鉴于中国政府的这些干预举措，这些行为严重违反了国际宗教自由标准，违反了《世界人权宣言》、《公民权利和政治权利国际公约》以及《联合国儿童权利公约》中规定的基本保护措施。 在西藏，言论自由几乎完全被定为犯罪。藏人因最平凡的文化认同表达而面临严重后果，包括在社交媒体上发帖、分享宗教领袖的照片或唱颂被认为带有政治色彩的歌曲。当局在西藏各地的监控设备非常普及，包括数字监控、增加警力，甚至将送餐工人招募为辅警。藏人因在屋顶上竖立西藏国旗或与该地区以外的人进行交流等看似无害的行为而被捕。 西藏的活动家、知识分子、艺术家和宗教人士仍然是中国当局的主要打击目标，他们面临严厉的审讯、殴打、剥夺生活必需品、长期拘留以及对个人自由的严重限制。多个案例说明了这些侵犯行为的严重性，例如 2024 年 5 月被捕的 38 岁色拉寺僧人洛瑟的悲惨死亡，原因是他长期遭受殴打，拒绝提供医疗服务，并最终在拘留期间死亡。同样，在中国警方对西藏德格县抗议修建大型水电站抗议者进行审讯时，涉及对被拘留者进行刑讯逼供的行为，其中一些参加抗议的藏人被扇打耳光、以及被拒绝提供食物和住院治疗的要求。此外，西藏语言倡导者图登洛珠等政治犯因撰写所谓的「危害国家安全」的文章而被判处数年监禁。西藏歌手果洛巴登因演唱「政治敏感歌曲」而被监禁三年，这些事件进一步凸显了中共政权对文化表达方面的严厉打压。这些行为直接违反了《联合国禁止酷刑公约》、《公民权利和政治权利国际公约》以及中国在表面上保护个人权利的法律架构。 此外，中国当局一贯将基础设施和经济发展置于西藏人民的基本权利和文化习俗之上，大规模的移民项目、环境破坏和暴力镇压当地抵抗运动就证明了这一点。 2024 年 2 月 14 日，西藏康区德格县（四川省甘孜藏族自治州德格县），数百名藏人聚集在县政府办公大楼前抗议岗托水电站工程。但随即遭到当地警方的镇压。此外，始建于 1889 年的青海省海南藏族自治州兴海县的阿措乎寺因黄河羊曲水电站建设项目而被拆除，当局迫使 160 名僧侣住进临时搭建的铁皮房。这种压迫模式延伸到了环保活动领域，例如，因在中国社交媒体平台「实名举报」安徽先河建筑工程有限公司，以道路建设为幌子进行非法开采砂石的行为的西藏阿坝红原县查尔玛乡的藏人搓俄泽让，被当局以「扰乱社会秩序」判处八个月有期徒刑。以及芒康县四名敢于保护环境环的藏人被捕，就证明了这一点。这些事件透过系统性牧民搬迁工程导致藏人被迫流离失所、经济边缘化和遭到残酷的镇压，改变了西藏传统的景观和社区。 外交与新闻部对国际社会坚定不移地支持强调中国在西藏的侵犯人权行为，并呼吁中国政府履行其国际和国内人权义务的声明和举措表示感谢。 2024 年，国际社会在解决西藏侵犯人权问题上展现了前所未有的团结，21 个联合国成员国在对中国展开第四次普遍定期审议期间对西藏的人权侵犯问题提出了严重关切，13 名联合国专家对中国镇压藏人反对修建岗托水电站的行为表示极度关注。美国、加拿大、澳洲和法国采取的具有里程碑意义的立法行动凸显了中华人民共和国政府实施的系统性打压政策，包括透过殖民式寄宿制学校强迫藏人儿童与家庭和传统教育分离、大规模强制采集基因和虹膜样本、全面实施文化压制和宗教迫害。今年，包括欧盟和七国集团领导人在内的 15 个国家组成的联盟向联合国大会提交了联合声明，要求采取紧急干预措施，保护西藏的语言、宗教和文化遗产。这些声明反映了国际社会日益达成的共识，即西藏人民的存续正在受到严重威胁，需要采取协调一致和果断的全球反应，以解决长期存在的藏中冲突并改善悲惨的人类命运。 身为联合国安理会常任理事国，中国政府有法律和道德义务维护国际人权标准。国际社会必须继续要求立即追究中国政府对责任，呼吁结束这些系统性侵犯藏人权利的行为，以及系统性侵犯藏人基本人权的精心策划的文化消灭策略。西藏人民在应对这些挑战时所表现出的韧性与中国当局所采取的严厉手段形成了鲜明对比，突显了人类深厚的韧性和抵抗系统性不公正的精神。 编译/责编：蒋扬 来源：外交与新闻部人权事务处 （编者注：本声明根据英文翻译，如有出入请以原文为主。） 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [藏人行政中央噶厦于达赖喇嘛喜获诺贝尔和平奖 35 周年及国际人权日的讲话](https://tibet.com/藏人行政中央噶厦于达赖喇嘛喜获诺贝尔和平奖-35/) - 今天在这尊者达赖喇嘛喜获诺贝尔和平奖35周年的特殊时刻，向境内外藏人的最高领袖尊者达赖喇嘛致以身口意三门顶礼，向尊者表达喜贺之情--札西德勒！特此向前来出席庆典的新西兰国会代表团和斐济国会代表、国际议会联合小组中国部澳洲联络员、印度基金董事会主席和成员等贵宾，以及向全体藏人表达节庆的祝福！ 明年将迎来尊者达赖喇嘛的90大寿，特此我们将举行为期一年的国际慈悲年系列活动。在今年的尊者华诞日和西藏民主节庆典上，噶厦已在声明中分别阐述了尊者达赖喇嘛为推动其人生四大使命中之人类一体性理念和促进宗教和谐方面所做的贡献。今天将继续简述尊者为获解西藏问题、为西藏宗教和环境保护所做的功业。 诺贝尔和平奖委员会将此殊荣颁赠于尊者达赖喇嘛，是为了表彰尊者在争取西藏事业中始终反对暴力，秉持忍辱和互敬为基调推动和平和团结的理念，去保护西藏历史和文化遗产。因此尊者的杰出理念和西藏正义事业获得了国际社会的认可。而中国政府将此荣誉视为反抗中国的力量，将此视为所谓“达赖集团”分裂国家的行为，并做出抗议。 违背人类普世价值和时代发展的方向，盲目追随和模仿压迫制度的中共政府肆意杀害近120万藏人，摧毁6000多座藏传佛教寺院。中共甚至试图危及尊者达赖喇嘛的生命安全，但是尊者于1960年撰笔的《真心祈愿文》中写到“在自他烦恼魔力的驱使下，以暴力手段导致互害，教与人们取舍之智慧，皆获慈悲友爱之吉祥”。尊者试图通过慈悲的加持将无明的中共官员引向友善一方。所有流亡藏人老少每天都会背诵并诵念这个祈愿文，祈愿成就那些自毁他人的人，那些掌权的中国官员，获得辨别是非的能力。 然而，尊者达赖喇嘛的智慧头脑为西藏人民在西藏事业的斗争中打开了广阔的前景。它为如何通过和平、互利的“中间道路”解决西藏问题指明了一条清晰的道路，也为如何复兴和保护濒临衰落的西藏宗教、文化和语言指明了方向。回顾65年多的历史，建立在流亡环境中的生存基础，维护民族认同，不仅要复兴西藏流亡政府，而且要使其组织高效有效。因此，1960年，西藏流亡议会成立；1991年，《流亡西藏人宪章》最终确定并实施；2001年，西藏司政（政治领袖）由民众直接选举产生；2011年，达赖喇嘛尊者将所有政治权责交与民选领袖，并建立了世界上其他流亡团体所没有的完备制度。愿斗争一直持续到西藏问题的真相完全揭晓，愿西藏人民的福祉得到保障。 为使西藏子孙后代与时俱进，并继承和发扬西藏优良传统道德，1959年4月24日已故尼赫鲁总理莅临穆索里（尊者达赖喇嘛在印度最初的落脚地）时同尊者细谈了设立藏人学校的事项。随后，建立了包括穆索里藏族儿童村、藏人中央寄宿制学校管理局、尼泊尔岗坚基金会、桑布扎、私立学校等等。这使得大批人才在国际上为西藏斗争和西藏宗教文化的推广作出了贡献，成为西藏流亡社区的管理层和教育者、活动家等等。尊者于1960年3月3日在穆索里寄宿学校的开学典礼上明确提出了“双翼”教育方针，即强调培养学生同时具备现代知识，包括印度语、英语、世界政治经济、科学和西藏传统文化，并以藏语和佛教为主要内容。当前在印度与尼泊尔境内设有48家幼儿园（学前班），内有1711名学童；四所教育机构共开设61家学校，共有13575名学生，其中包括 3796 名来自喜马拉雅地区的学生，他们与西藏的佛教和文化有着深层的纽带关系，还有 1,271 名印度本地学生，他们正在获得与西藏学生同等的教育机会。 达赖喇嘛针对现代教育制度只注重外在物质发展的弊端进行开示和指导，强调不依赖宗教，关注学生内心的平静和幸福，提倡慈悲和爱心。因此，SEE -Learning（社会、情感和道德教育）课程正在全球130多个国家实施。毫无疑问，这种强调普世人类价值的教育制度将继续在自由民主的国家传播。 然而，中国政府扭曲了教育的目的，将其仅仅培养为政府和行政部门容易控制的工具。他们将近一百万藏族儿童安置在殖民式的寄宿学校。西藏儿童不仅被迫与父母分离，与父母的语言和文化隔绝，而且还设立了大量幼儿园，教学语言被改为汉语。中共将在这些天真的孩子们的心中，强行推行了宣扬战争、武器等红色意识形态的政策。这一政策确保西藏儿童无法跟上中国社会的步伐，更是与西藏传统文化习俗与价值脱节，这是当前藏人面对的最为严峻的问题。 达赖喇嘛尊者在解释那烂陀传统时，将佛教分为三类：佛教信仰、佛教哲学和佛教科学。他讨论了佛教科学，包括佛教的缘起观、知识对象的结构、衡量知识对象的心智结构以及心智如何衡量知识对象。他与科学家一起组织了约38场关于佛教心理学和物理学等主题的对话。此外，他还推动了西藏传统之间不分宗派的跨宗派对话，并在寺院大学开设了科学课程。这些都为21世纪佛教的培育奠定了基础。尊者达赖喇嘛在世界宗教领袖中拥有许多亲密的精神朋友。他与巴利传统的信徒也关系良好。藏传佛教各教派领袖更是和睦相处致力弘扬佛法，这是其他流亡团体无法比及的。 关于恢复流亡西藏宗教和文化中心，最初在巴萨原始佛学院为来自藏人佛教不同传统的 1500 名僧侣提供了教育设施。 逐渐地，随着新定居点的建立，巴萨原始佛学院的高僧和僧侣被安置到各个西藏难民社区。各主要宗教领袖在的达赖喇嘛的指导下，在这些聚居地修建了西藏宗教和文化保护中心。来自萨迦、格鲁、噶举、宁玛、苯教和觉囊等不同宗教传统的信徒不仅不分宗派地保存和弘扬了灌顶、口传和密教的连续传承，而且在保存和弘扬藏语、文化和遗产以及向全世界介绍藏族宗教和文化的价值方面发挥了重要作用。目前在宗教与文化部登记名册中印度、尼泊尔和不丹三个地区共有256座男众寺院、36座尼众寺院，共计292座寺院，共有39439名僧众和密宗修行者中，其中僧人34835名，尼众4604名。此外，全球有近1000个不同传统的佛学中心，它们都是佛教教义生活的支柱。同样，西藏传统艺术、医学、占星术和文化中心的新机构和全面发展也已建立，有效地造福了全球社会。 中国政府以“藏传佛教中国化”为名，试图将藏传佛教改造为“汉化佛教”，旨在淡化藏传佛教和文化的精髓。不言而喻，所有既有的寺院机构和传统教育实践都将被摧毁。考虑到将西藏寺院改造成学校、将西藏学校改造成汉式学校的邪恶计划正在实施，很明显，目前寺院的管理完全由中国政府官员控制。在寺院课程中，共产主义思想和汉语课程已按固定比例设置并教授。从这些学校毕业僧人均获得中国政府颁发的证书。此外，无神论的中国政府甚至还为藏传佛教转世喇嘛颁发所谓的“活佛证”，其目的就是破坏藏传佛教上千年来的寺院教学体系。 西藏被誉为“世界屋脊”，在平衡地球自然环境起到至关重要的角色；在全球气候变迁一事上西藏亦是极度敏感的区域。西藏被誉为“亚洲水塔”，源自西藏的河流对近20亿人民的生活产生直接或间接的影响。由于中国政府在西藏进行采矿、土地复垦、森林砍伐、猎捕陆生和水生野生动物、大规模移民安置项目和大规模基础设施建设，西藏的草原、森林和山谷的沙漠化速度显著加快。西藏高原的气温上升速度是全球平均水平的两倍，导致全球冰川融化。这导致下游国家河流流域发生洪水、山体滑坡和干旱的风险增加，威胁到生计和粮食供应的安全。 中国政府的“西电东送”项目，范围包括雅鲁藏布江及其支流、黄河、长江、金沙江，已建成水库，预计发电量约800万千瓦，计划于2030年至2035年间开工，2045年建成，涉及雅鲁藏布江中游及其支流，方圆 100 公里内已建或正在修建约 8 座水电站。 在今年的310西藏抗爆日声明中，噶厦介绍了中共在长江流域兴建十三个水电工程的事项，尽管13名联合国特殊事务负责员针对该水电对西藏高原、中国、当地生态环境将产生负面影响，向中国政府提出了警告，但中国政府仍在长江流域修建水电站，计划安装太阳能发电系统，总发电量约为这些发电站总发电量的三倍。而中共未曾向外公布太阳能集热箱投下的阴影令人怀疑它将覆盖西藏多少山脉和山谷，以及它将如何影响环境。 同样，在名为“红旗河”的项目中，雅鲁藏布江将被向东改道，汇入 怒江、长江和黄河，汇入青海和甘肃边境的刘家岔水库。然后，它向西北折返，穿过甘肃省，到达新疆的霍田和喀什。根据中共公布的消息，南水北调工程全长6188公里。 这些由独裁统治者的妄想和贪婪催生的项目如果真的去实施，将直接破坏环境。不仅地震会造成更多破坏，而且诸如炸山、炸崖、在河流上筑坝、在西藏高山窄谷修建水库等建设活动也会直接破坏地质。就如“岗托水电站”在建设过程中强迫当地藏人搬迁，可以肯定的是这些项目目标地区的大量藏人将被强制迁移。 中国政府的项目完全基于其领导人的突发奇想，完全没有科学审查和研究的传统，也没有评估长期利益和成本的传统。因此，拿西藏环境赌博的后果不仅可能对西藏造成无法弥补的损害，而且可能对中国和整个世界造成无法弥补的损害。 达赖喇嘛尊者所言“我们必须接受一个不可避免的现实，如果自然的平衡被打破，它肯定会给人类带来巨大的痛苦。活着的人一定得关心子孙后代。享有干净美丽的大自然也是我们的权利之一，与他人平等。西藏高原的自然环境免遭破坏的危险，主要责任在于西藏人民，他们是西藏高原的原住民。而将西藏高山峡谷当做游乐场的破坏活动，后果是可怕的，现在活着的中国官员必须承担责任。” 今天亦是《世界人权宣言》通过76周年日。该宣言指出，思想、宗教、言论和集会自由是不可剥夺的人权，任何人都不能剥夺。它强调教育应该促进国家、民族和宗教之间的理解、宽容和友谊。还明确父母有权选择子女接受什么样的教育。 最近，2024年9月24日，欧盟在联合国人权理事会第57届会议上对西藏的人权状况表示关切。 10月22日，在第79届联合国大会第三届会议期间，澳大利亚等15个国家发表联合声明，呼吁联合国允许包括联合国代表在内的独立观察员自由、有意义地访问新疆（东突厥斯坦）和西藏，调查其人权状况。11月26日，七国集团（G-7）外长会议的声明中也提到了西藏的人权状况。 流亡藏人只占西藏总人口的2%，但由于达赖喇嘛尊者的祝福和指导，流亡藏人在保护和弘扬西藏宗教、文化和语言方面取得了显著的成就。其中从西藏后流亡出来的藏人中，已有 27083 人进入寺院， 34866 人入读藏人学校，流亡社区为他们提供了学习传统和现代知识的教育机会。另一方面，中国政府继续对留在西藏的超过 98% 的藏人实施文化灭绝政策，并且现在已对西藏与外国之间以及西藏境内的流动施加限制。 尊者达赖喇嘛致力于倡导非暴力抗争，上世纪80年代拉萨发生九十三为代表的和平抗议到2008土鼠年和平大抗议，以及从2009年--2022年，西藏大规模自焚浪潮中，已有157名藏人被确认自焚。还有迄今为止所有的西藏抗疫运动，均为通过非暴力的和平道路得到推广。听从达赖喇嘛尊者关于保护西藏宗教、文化、语言和自然环境的必要性的连续教导，西藏一直并将继续有人在被中国政府逮捕和监禁的情况下为自己的权利而争取。此外，还有众多藏人致力于保持自己的民族认同，保护藏语文。 “中间道路”政策是解决藏中争端的一贯政策，至今仍是藏人行政中央一贯坚持的政策，其根本目标是：所有藏人居住的地区，依据《中华人民共和国宪法》和《民族区域自治法》，在宗教、文化、语言、教育、医疗、环境保护等法律保障的领域，享有统一的地位。中国政府继续无视和践踏藏人的合法诉求，执意要抹杀藏人的独特身份，藏人又怎么会尊重一个被视为要毁灭自己民族的政府呢？ 最后，祈愿尊者达赖喇嘛犹如金刚磐石永驻世间，其伟业如万丈光芒普照四方，藏传佛教的载体藏语文得到传承，西藏自然环境得到完好的保存。 藏人行政中央噶厦 2024 年 12 月 10 日 (注：本文根据藏文翻译，如有出入请以原文为主。) 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [第 22 届北美藏人协会年度会议在华盛顿特区召开](https://tibet.com/第-22-届北美藏人协会年度会议在华盛顿特区召开/) - 第 22 届北美藏人协会年度会议于 12 月 8 日在美国国家民主基金会的会议厅召开，司政边巴次仁和来自美国 26 个藏人协会的 50 多名代表出席了会议。 会议首先，司政边巴次仁向达赖喇嘛尊者的法像敬献哈达。随后，第 17 届西藏人民议会成员丹增晋美和顿珠次仁，以及藏人行政中央驻北美代表朗杰曲珠相续敬献哈达。 驻北美代表朗杰曲珠在致开幕词时，强调了本届会议的重要性。并指出考虑到美国政治格局的深刻变化，以及达赖喇嘛尊者 90 大寿等重大时刻的临近，他强调了 北美藏人协会参与和实施九十大寿庆典计划和项目中的关键作用。 司政边巴次仁在会议上发表讲话时，对美国国家民主基金会 (NED)慷慨提供会议场地表示感谢，并赞扬了该基金长期以来对西藏自由事业的支持。 司政还进一步介绍了国际声援西藏运动即将为表彰荣誉议长南希·佩洛西对西藏的坚定支持而举办的活动。他回忆里佩洛西对达赖喇嘛尊者的崇敬。并表示，这证明了达赖喇嘛尊者在全球领导人和政要中享有的深切尊重和钦佩。他还强调，西藏人民议会议员和司政本人在出访各国时如何受到与主权国家代表相同的尊重和认可等礼遇。 司政进一步强调藏人要遵守达赖喇嘛尊者的慈悲指导的重要性，并重申在所有努力中都必须尊重尊者的愿景和价值观。司政还指出，在向外国政要推介西藏境内局势时，把握准确的数字和数据重要性。他指出，这些官员最常问的问题之一是「有多少藏人居住在西藏境内和境外？」司政提到最近与内政部、卫生部、财政部和西藏基金会负责人就人口普查问题举行的会议，强调这些部门之间的合作如何能够产生可靠的数据，尤其是有关印度藏人的数据。 对于居住在国外的藏人，司政强调了地区藏人协会的关键作用，指出这些协会熟悉当地藏人社区，因此在协助收集人口数据方面具有独特的优势。他还强调，在现代世界中，证据和文件是必不可少的。并进一步呼吁北美藏人协会的代表自愿就两个重要问题发表正式声明：第一，达赖喇嘛尊者的转世问题完全由尊者本人决定；第二，甘丹颇章机构必须保持完整。 此外，司政还谈到了有关中国任命的班禅喇嘛可能于 12 月中旬访问尼泊尔的消息。司政强调，中国一直努力通过派遣班禅喇嘛前往西藏，使其在藏人中合法化，其目的旨在培养境内藏人对他的崇敬。他进一步强调，在不久的将来，在达赖喇嘛尊者的转世问题上，中国政府可能会采取类似甚至更激进的措施。 在谈到九十岁大寿庆典的筹备工作时，司政详细介绍了由噶厦秘书处秘书长负责的中央筹备委员会，该委员会的成员包括来自藏人行政中央各部门的代表。对于北美地区，他介绍了国际声援西藏运动已经计划的多个项目。由于各地区的藏人协会都在准备相关的活动，司政建议全世界的所有藏人协会和组织向藏人行政中央总部提交相关项目的细节将大有裨益，这将使中央筹备委员会制定全面的活动日程。 记者/责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁抵达美国展开多项行程](https://tibet.com/司政边巴次仁抵达美国展开多项行程/) - 藏人行政中央的司政边巴次仁 12 月 6 日抵达美国华盛顿杜勒斯国际机场，受到了驻北美代表朗杰曲珠博士和驻北美华人事务联络官慈诚嘉措的迎接。 司政的行程从驻北美办事处举办的午餐会开始，国际声援西藏运动主席丹曲嘉措和该组织研究员布琼次仁等众多人士出席了午餐会，并进行了实质性的讨论，评估了当前西藏境内的的局势，并探讨了特朗普政府执政后的潜在发展。 随后，司政会见了桥梁基金会 (TBF) 的代表玛丽·贝思（Mary Beth）。桥梁基金会是一家非营利组织，致力于通过社区驱动的项目保护西藏的文化、语言和环境。28 年来，桥梁基金会在西藏境内实施了多项计划，促进了与当地藏人社区（包括西藏自治区）的合作。玛丽·贝思向司政介绍了该组织在西藏境内取得的成就和开展的项目。 当天，司政还会见了巴隆智库（Baron）的代表扎西和苏泽特。 苏泽特的主要研究方向是藏传佛教的宗教方面，她表示希望未来有机会能够参观和探索在印度的西藏寺院和社区。她指出，当前人们对藏传佛教的兴趣日益浓厚，尤其是来自中国的民众，并强调宗教在促进跨文化联系方面发挥着重要作用。随后，司政接受了美国之音藏语部记者朗杰·夏斯特里的专访。 在司政访问华盛顿特区的第二天，驻北美办事处为到访的司政边巴次仁和参加第 22 届北美藏人协会年度会议的全体与会者举行了欢迎招待会。第 22 届北美藏人协会年度会议于 12 月 8 日在华盛顿的美国民主基金会的会议厅举行，50 多名来自北美各藏人协会的代表出席，其中包括全美 36 个藏人协会中的 2 6个协会主席和秘书长。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻北美办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [新西兰和斐济议会代表团抵访达兰萨拉](https://tibet.com/新西兰和斐济议会代表团抵访达兰萨拉/) - 由新西兰和斐济议会议员组成的代表团于今天（ 12 月 9 日）抵达达兰萨拉展开为期四天的访问，期间代表团将觐见达赖喇嘛尊者，并会晤藏人行政中央领导人和参观达兰萨拉的教育和文化机构。 新西兰和斐济议会代表团在达兰萨拉的主要行程，将于 12 月 10 日出席达赖喇嘛尊者获得诺贝尔和平奖 35 周年和国际人权日 76 周年的官方庆祝活动。并分别会晤第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培和代理司政兼教育部长塔兰卓玛等各部门部长。 代表团成员包括新西兰国家党议员约瑟夫·穆尼（Joseph Mooney）、工党议员英格丽德·利维（Ingrid Leavy） 和海伦·怀特议员（Helen White ），以及斐济议会议员里内什·夏尔马（Rinesh Sharma）。随行的还有藏人行政中央驻澳洲代表噶玛森格和「对华政策跨国议会联盟 」(IPAC) 地区联络官凯文·穆尼（Kevin Mooney）。 记者/责编：蒋扬 来源：驻澳洲办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [功德林仁波切代表藏传佛教在梵蒂冈参加世界宗教间会议](https://tibet.com/功德林仁波切代表藏传佛教在梵蒂冈参加世界宗教/) - 由印度喀拉拉邦斯里·纳拉亚纳·古鲁库拉姆慈善信托基金与意大利教宗宗教间对话理事会共同主办的世界宗教间会议于 11 月 29 日在梵蒂冈举行，教皇方济各、藏传佛教格魯派高僧第十三世功德林仁波切和来自世界各大宗教的代表出席了会议。 在会议期间，天主教会领袖和梵蒂冈城国君主教皇方济各赞扬了此次活动的组织者，教皇方济各在开幕式上致词时表示：“对宗教崇高教义的缺乏尊重是导致当今世界陷入困境的原因之一。因此，我们应通过不同宗教传统之间的和谐合作，践行良好的道德教义，为世界做出积极贡献。” 代表藏传佛教出席会议的第十三世功德林仁波切在会议上发表演讲时，着重强调了达赖喇嘛尊者长期以来在促进世界各宗教间和谐方面的愿景。仁波切还进一步谈到了如何利用不同宗教的精神力量来解决目前困扰世界的多重苦难，通过深入而有意义的宗教间合作共同努力实现世界和平，为新一代年轻人提供道德指导，并赋予他们做出积极贡献的能力，为所有人创造一个更加富有慈悲心与和谐的未来。 此外，在与教皇方济各会谈期间，功德林仁波切向教皇方济各赠送了一本达赖喇嘛尊者著作，并代表藏人向教宗表达了问候。世界宗教间会议组委会还还邀请仁波切参加定于 2025 年在英国举行的世界宗教间会议。 记者/责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻台代表格桑坚参出席藏传佛教与心理治疗对谈活动](https://tibet.com/驻台办事处参加藏传佛教与心理治疗对谈活动/) - 在藏人行政中央驻台湾办事处的指导下，台湾格桑美度心理咨商所于 11 月 30 日至 12 月 1 日在台湾文化大学大夏馆举办了「藏传佛教与心理治疗」对谈活动。 达赖喇嘛尊者办公室法务秘书长格西拉让巴仰丁仁波切、现居台湾的雪歌仁波切、格西拉让巴曲望、达赖喇嘛西藏宗教基金会前任佛法导师格西见悲青增等藏传佛教界代表，以及台湾心理健康专业人士和心理分析师出席了为期两天的活动。此次会议重点关注青少年社会问题并探讨解决这些问题的方法。 会议由咨询心理学家、格桑美度心理咨商所所长陈嘉玲医师和格西见悲青增主持。藏人行政中央驻台湾代表格桑坚参和台湾心理分析学会理事长王仁邦医师致辞。 代表格桑坚参在致词时，强调了达赖喇嘛尊者在过去 30 年里为促进藏传佛教与西方国家及全球科学家之间的对话所做的重要工作。他赞扬了这些努力在台湾社会的成功实施，并对未来的发展前景表达了强烈的支持和期盼。他进一步强调，台湾的藏传佛教团体不仅要延续传统的宗教习俗，也要适应现代社会的需求，确保佛陀珍贵的教义的长盛不衰。 随后，第一节探讨了藏传佛教逻辑推理在心理健康治疗中的适用性。首先，格西见悲青增和陈嘉玲医师以佛教辩证风格就中国古谚语「有朋自远方来，不亦乐乎」为题进行了辩论。 随后，格西见悲青增和格西曲望用中文进行辩论。与会的嘉宾，包括仰丁仁波切和其他学者、心理健康专家（心理治疗师和心理学家）展开了激烈的提问。紧接着，雪哥仁波切详细介绍了佛教逻辑推理的起源、对学习的益处以及如何将其应用于其他学科。 第二场，在两位相关精神科医生，唐守志和翁欣凯医师介绍了心理治疗方法和流程后，与会的藏传佛教格西们纷纷提问，相互了解，交流经验。 下午第三场是跨学科讨论，由洪瑞斌教授主持，由仰丁仁波切、心理学家黄彦勋博士和翁欣凯医师三人对话，通过藏传佛教和心理治疗的比较讨论，就当代年轻人心理健康问题的原因进行了深入的问答交流，并探讨了可能的解决方法。 第二天的讲座由仰丁仁波切主讲，讨论嘉宾是著名临床心理学家刘慧卿医师。仰丁仁波切就佛教中贪欲和嗔恨心过重如何导致心理问题以及如何解决这些问题进行了一个多小时的讲座。 讨论嘉宾随后将仁波切的论述串联起来，讨论了如何取长补短，如何对心理学和精神分析治疗大有裨益。随后，与会人员向仁波切提出了一系列问题，仁波切给出了深刻而令人满意的解答。与会各方人士呼吁主办方继续举办此类的研讨会。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻台湾办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁将对美国多地进行访问](https://tibet.com/司政边巴次仁将对美国多地进行访问/) - 藏人行政中央司政边巴次仁计划于 12 月 5 日至 23 日对美国华盛顿特区、费城、纽约、丹佛（科罗拉多州）、新墨西哥州、犹他州、波特兰、西雅图和旧金山地区进行访问。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [公告：中央筹备委员会邀请各方为尊者九十大寿庆典进行捐款](https://tibet.com/公告：中央筹备委员会邀请各方为尊者九十大寿庆/) - 为了庆祝西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者即将迎来的 90 岁华诞，藏人行政中央正式决定从 2025 年 7 月至 2026 年 7 月举办为期一年的庆祝活动。正如噶厦于今年 7 月 6 日西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者华诞庆祝活动上所述，将整个年度正式设立为国际性的「慈悲年」 作为庆祝活动的一部分，藏人行政中央将于 2025 年 7 月 5 日（藏历2152 年五月初十）代表西藏境内外全体藏人，在印度北部达兰萨拉的大乘法苑为达赖喇嘛尊者举行以无量寿佛仪轨为基础的长寿法会。以此感谢尊者数十年对藏人的慈悲眷顾，以及赞扬他在促进世界和平与慈悲方面所作出的贡献，同时祈愿尊者法体安康、永驻长寿、尽速实现尊者深远而崇高的愿景。 达赖喇嘛尊者九十大寿中央筹备委员会在公告中，诚挚邀请所有希望为这一吉祥之年贡献力量的个人及团体，通过印度各地的藏人定居点办公室或藏人行政中央驻各国的办事处进行捐款。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [「压迫西藏根本原因就是中共暴政」 明居正：倒共才能保台](https://tibet.com/「压迫西藏根本原因就是中共暴政」-明居正：倒共/) - 〔记者方玮立／台北报导〕达赖喇嘛西藏宗教基金会今明两天举办「雪域论坛：2024寻找共同点西藏国际研讨会」，基金会董事长、藏人行政中央驻台代表格桑坚参演说提及，美国国会6月通过支持西藏法案，台湾政府碍于宪法羁绊只能尴尬回应，竟有台湾媒体超乎中共立场，直接批评美国国会支持西藏法案及联大2758号决议文不涉台决议，都是对中国极不友善的立法行动，甚至有社论利用台湾新闻自由的平台，以中国虚假历史论述及谎言，抨击美国妄论西藏历史，令人不可理解。台大政治系荣誉教授明居正直言，压迫西藏根本原因就是中共暴政，他也多年强调「倒共才能保台」，不懈宣传「知共」的重要性。 格桑坚参说，美国通过「推动解决西藏－中国争端法」后，台湾政府碍于宪法所谓「固有疆土」的羁绊以及没有清晰西藏政策的缘故，可以理解陆委会在回应此事时将现居中国的藏人视为「大陆人」的为难之处。但不可理解的是，台湾有部分媒体竟超越中共官媒的立场，将美国国会支持西藏的相关法案，与「联大2758号决议文无涉台湾」决议比较，批评为对中国极不友善的立法。 格桑坚参指出，也有社论利用台湾自由的新闻平台，重复中国虚假的历史论述和谎言，抨击美国政府妄议西藏历史。从他所接触的台湾人中也有类似观点，可能代表部分台湾人的意见，可见台湾虽已民主化多年，在西藏及其他重大议题，受中国大一统交流背景影响却根深蒂固。他强调，其实台湾与西藏都需要得到国际支持，这是双方一致的。 中兴大学国际政治所教授陈牧民则指出，西藏问题是国际性的问题，联合国自1959年起至少通过3次决议，认定中共侵略西藏，所以在讨论西藏问题时，要将视野放大。近代国际冲突背后多与民族认同有关，而美国未来走向，也对台湾问题、中国问题及西藏问题具关键影响。美国过去虽常以不具拘束性的国会决议案表态，却象征人类社会对议题的重要看法，台湾也常以此方式获得国际支持。 印太战略智库执行长矢板明夫则说，川普上一任期是要中国的钱，这次是「要中国的命」，很多新政府人事都被视为「抗中梦幻队」。西藏应趁此和台湾一样开始适应川普的作风，将西藏问题与美国利益捆绑。他举例，川普和赖清德都一样抗中保台，但赖是为保台而抗中，川普则是为抗中才保台，优先顺序并不同，因此台湾、西藏都须调整政策想法，与美国站在一起。 明居正则直言，让西藏人权、宗教、种族和文化不得发挥或存活的根本原因，就是中共的暴政。他多年强调「倒共才能保台」，也不懈宣传「知共」的重要性。中共以「白蚁政策」渗透香港、台湾的手段，其实可以追溯到国共内斗，但国民党时隔百余年，至今仍被中共「虚假民族主义」欺骗。另，他也同意矢板看法指出，川普扭转了美国40多年来对中共的绥靖政策，连任计划又被中共武汉肺炎搞垮，这次回来真的是要报仇的。 來源：自由时报 - [面对川普2.0 矢板明夫：解决西藏问题必须和美国利益绑在一起](https://tibet.com/面对川普2-0-矢板明夫：解决西藏问题必须和美国利/) - 准美国总统川普即将重返白宫，是否会对西藏问题有不同的做法？对此，印太战略智库执行长矢板明夫23日在出席一场有关西藏问题国际研究会时强调，不论是拜登或是川普，从他们签署的法案来看，支持西藏的立场应该不变。但他认为，在川普重返白宫后，以美国优先做为施政主轴的状况下，想要解决西藏问题，就必须和美国利益绑在一起，并提出完整的论述，才能说服美国将西藏问题列为优先处理的议案。 矢板明夫是在出席「雪域论坛：2024寻找共同点西藏国际研讨会Ⅱ」上做了以上的表示。对于美国通过支持西藏法，他认为，不论是川普或是拜登都曾签署相关的法案，因此不论谁是总统，对西藏的支持立场应该都不会改变，只是这次川普重返白宫，高举美国优先的主张，他提醒台湾或西藏都可能必须要在政策上进行修正及调整。 他说：『(原音)赖清德总统他是为了保台而抗中的，如果中国不威胁台湾的话，这个台湾人才不愿意抗中呢。但是川普总统呢，他是为了抗中而保台，就是说他先要跟中国对抗，然后看你台湾是不是对我有加分，所以说这个优先顺序不一样，所以说我觉得包括台湾，包括西藏可能都要，在这些想法政策上有一些调整。 』 至于要如何做？矢板明夫建议就是必须要将西藏问题和美国利益绑在一起。 他说：『(原音)我举一个比喻就是，美国的共和党那个象征不是大象吗，然后中国China是瓷器，所以大象要进这瓷器店，给瓷器店砸掉，所以说我们怎么办呢？赶紧躲得远一点，我们要是站在那瓷器店旁边，它可能给你顺便一起砸掉，所以说我觉得这一点就是说，怎样跟美国的利益绑在一起，这是一个我认为是非常重要的一个方式。 』 此外，矢板明夫也认为，过去西藏在海外诉求支持的时候，多半还是仰赖达赖的个人魅力，但现在在面对川普时，最重要的还是必须提出完整的论述和主张，因为川普就是一个非常简单明快的人，他可能会问你们到底想要什么，如果这个都说不清楚，他可能就把处理你问题的优先顺序往后排。 而同时出席研讨会的台大政治系名誉教授明居正则建议，可以从人权、宗教、种族及文化等方面，强化和美国利益的连结。 至于研讨会主持人、中兴大学国际政治研究所教授陈牧民则认为，川普就是一个国际现实主义者，过去冷战结束，苏联解体，就是共和党的雷根，用整个八年的现实主义及实力，把苏联弄垮，因此未来国际局势会怎么走，川普的上台，绝对是一个关键时刻。 来源：中央广播电台 - [达赖喇嘛尊者：我将继续努力实现佛陀的愿景](https://tibet.com/达赖喇嘛尊者出席长寿法会：我将继续努力实现佛/) - 西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者于 9 月 18 日上午在印度北部达兰萨拉的大乘法苑，出席了由西藏妇女协会、达尔豪西中央西藏学校的校友和毕业生，以及拉萨地区的民众为尊者举办的长寿法会。 当尊者乘坐高尔夫球车抵达寝宫大门时，法会主办团体的代表手持藏香和哈达在僧众吹奏的法号声中，迎接尊者前往大乘法苑的主殿。当高尔夫球车驶入大乘法苑的庭院时， 一群扎西雪巴和鼓舞舞者迎接尊者莅临。 当尊者走下高尔夫球车时，身穿传统服装的藏人向尊者献上了传统的切玛进行迎接。 随后，达赖喇嘛尊者在随侍的陪同下步入电梯，然后绕行大乘法苑前往主殿。尊者的脸上充满喜悦频频向民众挥手致意。在尊者步入大乘法苑的主殿并登上宝座，向与会各方信众合掌致意。 长寿法会以诵念「佛陀礼赞文」和「十七班智达祈请文」开始，藏传佛教格鲁派高僧第五世桑东仁波切为主法的金刚上师，与会高僧包括朗杰寺的洛本洛桑达杰仁波切，巴日仁波切和各寺院的住持。 而长寿法会为第五世达赖喇嘛在亲见莲花生大士化身为无量寿佛后创作的荟供经典有关，期间与会僧众念诵祈请莲花生大士八大化身以及诸天空行菩萨。法会上尊者戴上了一顶红色的班智达帽，随后，与会僧众念诵了尊者于 1970 年代撰写的西藏护法神祈愿文。而桑东仁波切和法会主办方的代表向尊者献上象征长寿的曼扎三宝，其次供养象征诸佛身、语、意的供品，其中包括吉祥宝瓶、五圣相、长寿甘露丸、七王徽记、八吉祥符、 八吉祥物等。 与此同时，身着传统服装的各方信众手捧供品依次从尊者的法座前经过。 当与会僧众诵读尊者的两位上师；至尊林仁波切和至尊赤江仁波切所撰写的达赖喇嘛长寿祈请文时，长寿法会主办团体的代表依次来到法座前向尊者敬献哈达和供品。随后，长寿法会主办方的代表和施主一一敬献供品，而尊者回赠每人一条哈达和一条红色金刚绳，并亲切地进行加持。 达赖喇嘛尊者向与会信众开示时指出：“今天，你们为我举办长寿法会。当你们听到嘉瓦丹增嘉措这个名讳时，你们公认的这个人是能够为西藏三区作出贡献的人。当然这与我过去的业力和发愿有关，我坐在这个位置自然而然和西藏的政治和宗教都会有一定的关联。随着过去生生世世精进发愿与回向等诸多的因缘，即便今天处于一个非常艰困的时期，可是我们不会因为劣缘而被打倒。反之劣缘变成了助我们成长的助缘，我们西藏的文化精髓，不仅可以和高级知识分子，而且也可以和顶尖的科学家进行交流。” 尊者进一步表示：“我来自安多，俗名叫作拉莫顿珠。随着过去的愿力和业力，坐上了达赖喇嘛的法座。在我的有生之年，我会尽力地为西藏的政教事业努力。当然，我过去的努力看起来肯定对西藏的政治和宗教有所帮助。而且在中国大陆现有的情况一直在改变当中，所以我所期待的应该会发生。因为在中国大陆确实有越来越多的人正在朝着我们期待的方面改变。比如在中国信仰佛教的人越来越多了，所以我过去生生世世的业力和愿力，我投生的目的就是为了利益西藏的政教事业，以及中国大陆佛教的兴盛，这是显而易见的。到目前为止，我确实很努力，也付出了一切。在我有生之年我也会依循佛陀的对我等的意趣而精进努力。 尊者还指出：“雪域西藏境内外所有的广大群众们对西藏的政教的信念未曾有过退失，你们到目前为止都很努力。我希望及呼吁你们能够依然无所畏惧地努力下去。西藏三区的人民跟我有着不共的因缘，我们都在佛教兴盛的事业而努力着。所以，我们在知道过去生生世世来之不易因缘的情况下，不只是我们西藏三区的人民，中国大陆所有的佛教信众们，我们大家都要继续精进努力。所以未来佛教整体的利益，尤其是雪域西藏的佛教，我们要做到未兴盛令兴盛，已兴盛令不衰的努力，相信我们大家可以做到这一点。谢谢大家，扎西德勒！ 在尊者结束讲话后，与会僧俗信众念诵了莲花生大士祈祷文。随后，法会的赞助人和主办方的代表走到尊者法座前，向达赖喇嘛尊者敬献哈达。尊者向他们每人赠送了一条白色哈达和红色金刚绳。而与会僧众开始念诵供养曼扎祈祷文，祈请达赖喇嘛尊者长久住世，常转法轮。 长寿法会最后以念诵《达赖喇嘛尊者长寿祈请文》、《真理之言祈祷文》等吉祥颂词和佛号声中圆满结束。随后，达赖喇嘛尊者从大乘法苑中走出，并面带微笑的向与会的各方信众挥手致意，然后在大乘法苑的庭院中乘坐高尔夫球车返回寝宫。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：达赖喇嘛尊者官网 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁出席 首届「西藏艺术家节」闭幕式](https://tibet.com/司政边巴次仁出席-首届「西藏艺术家节」闭幕式/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 12 月 1 日，作为主要嘉宾出席了在达兰萨拉举办的首届「西藏艺术家节」闭幕式，并发表演讲鼓励个人和组织利用任何形式的艺术，来加强推动和大力宣传西藏自由事业。 由西藏基金会协助支持、并由 “西藏写作”（TibetWrites）创始人之一、藏人作家兼诗人布琼索南组织的首届「西藏艺术家节」（Tibetan Artists Festival ）于11月29日在印北达兰萨拉举办。 该活动旨在表彰从藏人作家到音乐家等艺术家们在与世界分享西藏故事方面做出的贡献。 藏人行政中央司政边巴次仁作为主要嘉宾出席了12月1日的活动闭幕式，并在致辞时指出，在过去六十年里，在达赖喇嘛尊者仁慈而富有远见的领导下，流亡藏人社区在各方面都取得了长足的进步。 司政强调，无论组织者或活动的政治派别或立场如何，藏人行政中央都将全力支持个人和组织利用任何媒介，包括各种形式的艺术，来加强推动和大力宣传西藏自由事业。 由于这是首次举办此类艺术节，司政边巴次仁对活动组织者藏人作家兼诗人布琼索南和西藏基金会主席鲍勃安克森 （Bob Ankerson ）表示感谢，并鼓励今后继续举办类似的活动。 此次为期三天的西藏艺术家节日，有来自世界各地的30多名藏人作家、歌手、音乐家、艺术家等出席。 记者/ 责编：慈卓玛 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻台办事处召开华人事务联络官会议 加强藏汉民众间的交流与进展](https://tibet.com/驻台办事处召开华人事务联络官会议-加强藏汉民众/) - 藏人行政中央驻台湾办事处于11 月 25 日，在该办事处会议厅召开驻各国办事处华人事务联络官会议，深入探讨与中国、台湾、香港、维吾尔、南蒙古等民主派人士间的友好关系、加强藏汉民众间的交流与进展。 藏人行政中央外交与新闻部秘书长嘎玛曲英、达赖喇嘛办公室中文秘书长才嘉、藏人行政中央噶厦政务秘书长札西嘉措、藏人行政中央驻台湾办事处代表格桑坚参、驻台办事处佛学导师丹增南卓仁波切、西藏政策研究中心主任达瓦才仁、西藏人民议会秘书长索朗多吉、藏人行政中央官方中文网站总编辑蒋扬次仁、藏人行政中央西藏政策研究中心研究员丹增潘多、藏人行政中央驻欧洲办事处华人事务联络官桑杰嘉、藏人行政中央驻北美办事处华人事务联络官慈诚嘉措、藏人行政中央驻澳洲华人事务联络官达瓦桑穆（通过网络）、 西藏教育及社会学家嘉洛博士、 中间道路民众运动秘书长旦增西尼等藏人代表出席了会议。 据悉，此次会议主要讨论了驻各国办事处华人事务联络官的当前工作方案，以加强和提高效率让中国民众认识到西藏问题的重要性，并且予以认真客观地面对和解决。同时消除两个民族间因中国政府单方面的宣传所造成的误解、猜疑与隔膜，增进彼此间的沟通与了解，促进未来藏汉民族间的发展等议题。 记者 / 责编：慈卓玛 来源：驻台办事处提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁圆满结束印南行程 返回达兰萨拉](https://tibet.com/司政边巴次仁圆满结束印南行程-返回达兰萨拉/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于11 月30 日，结束对印南孟戈德流亡藏人定居点的一系列访问行程，返回印北达兰萨拉。 司政边巴次仁于11月27抵达孟戈德流亡藏人定居点展开第二度访问。期间司政访问了当地的桑布扎西藏学校，向该校全体师生发表演讲，强调了西藏生态环境和地缘政治的重要性。 11 月 26 日，司政边巴次仁在印南哲蚌洛色林寺出席了为藏传佛教格鲁传承第105任甘丹赤巴洛桑多吉仁波切举行的升座典礼。当天下午，司政前往拜访了新任甘丹赤巴洛桑多吉仁波切。 宗教仪式结束后，司政前往参观了当地一家致力于帮助贫困儿童的慈善机构——噶玛基金会。该基金会为贫困儿童提供教育支持、食物和医疗保健服务，司政对该基金会为改善弱势群体的生活所做出的努力表示赞赏。 随后，司政还访问了位于卡纳塔克邦胡巴利（Hubbali）的印度 “国民志愿服务团”（RSS)， 并就西藏与印度之间的历史和文化关系发表了讲话。 在向该团体志愿者和当地政要发表讲话时，司政强调了两国之间深厚的历史渊源，尤其是在精神、文化和政治领域。司政指出：“西藏和印度有着独特而悠久的联系。印度一直是藏人的避难所，我们将永远感激印度政府和民众为我们提供的慷慨援助和支持。 “印度的文化和精神对藏传佛教产生了深远的影响，我们共同的和平与非暴力价值观继续将我们团结在一起”。 结束对印南孟戈德流亡藏人定居点的一系列访问行程后，司政边巴次仁于11月30日返回印北达兰萨拉，继续对当地展开了多项行程。 记者/ 责编：慈卓玛 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁对印南孟戈德藏人定居点展开第二度访问](https://tibet.com/司政边巴次仁对印南孟戈德藏人定居点展开第二度/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于11 月27 日开始，对印南孟戈德藏人定居点展开了第二度访问。 在抵达孟戈德流亡藏人定居点后， 司政边巴次仁首先访问了当地的桑布扎西藏学校，向该校全体师生发表演讲，强调了西藏生态环境和地缘政治的重要性。 司政介绍了西藏在保护全球环境方面所发挥的关键作用，尤其是作为 “亚洲水塔 ”所发挥的作用，并敦促学生们意识到西藏的传统，以及他们作为未来领导人在保护西藏文化和促进全球可持续发展方面所处的独特地位。 司政指出，“你们在这里接受的教育不仅仅是学习学术科目，而是要肩负起为不本民族的子孙后代保护我们的土地、文化和环境的责任。”司政还激励学生们努力学习文化知识，并为自己的民族身份感到自豪。 随后，司政边巴次仁相续参观了当地的各个机构，社区礼堂、藏医院、地方非政府组织和定居点行政办公室，并与当地藏人民众进行了互动交流。 下午，司政参观了当地的宁玛派寺院及甘丹寺，向僧人们发表讲话，重申了保护西藏精神和文化遗产的重要性，强调了寺院机构在培养西藏社会的智慧、慈悲和韧性方面所发挥的作用。 记者/ 责编：慈卓玛 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁出席第 105 任甘丹赤巴升座典礼](https://tibet.com/司政边巴次仁出席第-105-任甘丹赤巴升座典礼/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于11 月 26 日，在印南甘丹寺出席了为藏传佛教格鲁传承第105任甘丹赤巴洛桑多吉仁波切举行的升座典礼。 藏传佛教格鲁传承第104任甘丹赤巴洛桑丹增仁波切于今年10月2日，前往拜见西藏精神领袖达赖喇嘛尊者，并且提出卸任法座的请求。 达赖喇嘛尊者准许了洛桑丹增仁波切的卸任，并于11月2日任命印南甘丹东顶佛学院法座持有者夏巴确吉洛桑多吉仁波切为藏传佛教格鲁传承第105任甘丹赤巴。 升座典礼当天，新任甘丹赤巴洛桑多吉仁波切在上千僧人、贵宾和虔诚信众的簇拥下，在盛大香火和传统欢迎仪式中被隆重护送至甘丹法座。随后，仁波切向信众传授了由宗喀巴大师所著的《 菩提道次第广论》。 第二天，藏传佛教格鲁派的全体僧众为第 105 任甘丹赤巴夏巴确吉洛桑多吉仁波切举行了长寿祈福法会。 记者 / 责编：慈卓玛 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻台湾办事处举办雪域论坛：2024寻找共同点西藏国际研讨会](https://tibet.com/驻台湾办事处举办雪域论坛：2024寻找共同点西藏国/) - 藏人行政中央驻台湾办事处于11月23日在政大公企中心举办了为期两天的「雪域论坛：2024寻找共同点西藏国际研讨会」。 此次研讨会聚焦了「美国通过支持西藏法的影响暨西藏国际地位与政策的展望」。探讨了鉴于中国习近平政权越发走向专制独裁，西藏在不断变化的全球政治格局中的地位。研讨会还探讨了在西方民主国家与专制国家的对峙日益紧张的背景下，中国、维吾尔、南蒙古、香港，乃至台湾在大时代的剧烈变革中，民主运动的时代走向。 藏人行政中央外交与新闻部秘书长嘎玛曲英、达赖喇嘛办公室中文秘书长才嘉、藏人行政中央噶厦政务秘书长札西嘉措、藏人行政中央驻台湾办事处代表格桑坚参、西藏政策研究中心主任达瓦才仁、西藏人民议会秘书长索朗多吉、藏人行政中央官方中文网站总编辑蒋扬次仁、藏人行政中央西藏政策研究中心研究员丹增潘多、藏人行政中央驻欧洲办事处华人事务联络官桑杰嘉、藏人行政中央驻北美办事处华人事务联络官慈诚嘉措、藏人行政中央驻澳洲办事处华人事务联络官达瓦桑姆 、西藏教育及社会学家嘉洛博士、 中间道路民众运动秘书长旦增西尼等藏人代表参加了此次研讨会。 在研讨会开幕式上，外交与新闻部秘书长嘎玛曲英强调，藏人行政中央一直在全球舞台上展示西藏真实的历史背景。他指出，美国最近针对藏中冲突的立法不仅挑战了中国对西藏历史的歪曲，而且加强了对双方无条件对话的有力支持。 嘎玛曲英秘书长重申了藏人行政中央致力于通过 “中间道路 ”政策，以和平对话为基础解决藏中冲突的坚定承诺，并强调这一政策是对双方长期有利的重要政策。 来自维吾尔、南蒙古、香港、台湾的专家学者、领导人和活动倡议也参加了研讨会，期望台湾的民主政治及西藏流亡中的民主经验，能够推动最终中国的民主化进程，建立起如欧盟一般和平稳定的新架构而献策献力。 研讨会的第一场「西藏的国际地位及美国支持西藏系列法案纵览」，由中兴大学国际政治研究所教授陈牧民主持，由活动主办方藏人行政中央驻台湾办事处代表格桑坚参主讲，并由台湾大学政治学系荣誉教授明居正，以及印太战略智库执行长矢板明夫担任对话人。 陈牧民表示，冷战结束后，意识形态不再是国际关注焦点，很多区域的冲突其实是民族认同，当今世界政治主流是所谓认同政治，包含美国，乌克兰或中东，都能看到认同致政的重要性。在此背景下，大国角色依然重要，过去30年来美国在国际间影响力最大，地位至为关键。他强调，西藏问题不只是西藏的问题，而是国际性的问题。 代表格桑坚参表示，美国众议院前议长裴洛西前往印度晋见达赖喇嘛，目的是向西藏回报美国通过的支持西藏法案其后续，从「推动解决西藏中国争端法」可看出美国清楚表达不承认西藏为中国一部分的论述，并承认藏人行政中央为合法的西藏政府代表，也肯定藏人流亡社区的民主制度。 格桑坚参表示，对于美国陆续通过的法案，中国的回应动是用全国人大，政协等组织发表声明，抨击美国国。相对的，目前台湾政府缺发清晰的西藏政策。尽管已经民主化数十年，台湾从官方到民间依然受到大一统的论述影响。西藏法律地位若从国际法的角度论述，中国一直无法反驳其独立性。国际上，通过有关西藏的决议案多达213个，都完全肯定西藏的独立性问题，确立其被占领国家之状态。中国自一九五零占领西藏，侵害西藏人民自由的严峻状况已日渐唤醒国际重视，美国呼吁中国与西藏和谈，包含印度，日本在内的国家也开始呼吁设立西藏问题协调员。 矢板明夫指出，川普上台对西藏问题意味着机会的到临，上一个支持西藏法就是川普签署的。川普和拜登之不同在于，拜登较理想化，而川普较现实主义，强调美国优先，但不代表川普不重视普世价值。他说，台湾强调抗中保台，是为了保台而抗中，川普是为了抗中而保台。台湾西藏都必须在政策上调整。他并提到，川普其实不好冲突，倾向靠谈判解决问题，也会必要时妥协。 矢板明夫表示，民主党好开会，成立组织，发表宣言，但不太有实际解决问题，共和党不然，例如川普直接与金正恩对话，解决北韩核武问题。如何将自身利益和美国利益绑在一起，对台湾和西藏都极为重要。川普行事明快，要求明确诉求。台湾透过各种论述强调台湾与中国是分离的政治实体，但不见得全部都有说服力。川普在党内取得高度支持，加上没有连任压力，将大有作为。 明居正表示，西藏问题从历史来看，可分为四个层面。从人权层面来看，中国没有实质的人权，表示吃得饱就是人权，对其他国家来说是没有说服力的。中国标举的普世价值都是偷梁换柱，扭曲定义，因此要把议题讲清楚，是首要之务。在宗教层面，对美国来说宗教自由是立国精神，是不可分割的权利，因此对西藏，新疆，法轮功等议题特别关注。然而，中国向来不曾将宗教自由当成问题。 种族层面，二战之后世界各国发现人性尊严遭践踏，纷纷唤起对种族问题之重视。反观中国天天开会，对种族问题却没有实质的解决。明居正指出，提高人民对问题的认识至为紧要。中国对西藏是种族灭绝，是极为清楚之事。在文化层面上，西藏有其独特性，对文明国家来说肯定多元非常重要，多元不只对生存有帮助，也有助文化发展。 西藏在这四个层不得存活的原因就在于中国的暴政。暴政的基础是有二，一个是谎言，一个是暴力。但是暴力不是天天用，谎言却是天天说。戳破中共谎言是当务之急，因为暴政害怕真相。人民认识谎言之后就会对抗暴政。何况中国不只压迫藏人，连汉人都压迫。 在随后的「国际对西藏的关注度暨藏人行政中央对华工作行动方案」讲座中，沃草营运长洪国钧指出，台湾与西藏在历史、民主进程以及国际地位等方面都有相似之处，可彼此学习，寻求未来的行动方案。 藏人行政中央官方中文网站总编辑蒋扬次仁和藏人行政中央驻北美办事处华人事务联络官慈诚嘉措都指出，近年来在国际化进程上，西藏议题越发得到世界各国的重视，并且影响力触及各种领域，包含藏传佛教、普世人权、全球环保、流亡民主模式等议题。包括英、美、加、澳、法、德、日等先进国家也共同发表声明要求中国对西藏的迫害。 藏人行政中央西藏政策研究中心研究员丹增潘多指出，将西藏拆解成西藏自治区和四省藏区，目的在于彰显西藏主权属于中国，洗脑国际，并分化藏人的认同感。她说中国「大藏区」的说法，在藏人的认知中是不存在的，对藏人而言，西藏的地理范围是卫藏，安多，以及康区三区统一的范围。 藏人行政中央驻欧洲办事处华人事务联络官桑杰嘉提到，与华人交流过程中，虽然确实有部分华人会主张大一统思想，但也有部分华人支持中间道路政策，而年轻一代往往会表示，支持藏人的民族自决。藏人行政中央驻澳洲办事处华人事务联络官达佤桑穆则透过影片表示，未来藏汉交流事务需进一步强化，加强联营，敦促自身所在的联邦政府表达对藏人正义事业的支持。 会议最后，呼吁国际社会继续团结一致，并采取战略性接触，敦促各国政府采取明确、果断的行动支持西藏。与会人士们一致认为，加强西藏社区与全球大国之间的协调，对于抵制中国孤立西藏、抹杀西藏文化特性的企图至关重要。 记者 / 责编：慈卓玛 来源：驻台办事处提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁对葡萄牙展开访问](https://tibet.com/司政边巴次仁对葡萄牙展开访问/) - 在藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处代表仁增曲珍根康的陪同下，藏人行政中央司政边巴次仁于11月14日首次对葡萄牙展开访问，与多位支持西藏政要进行了会谈。 在抵达葡萄牙后，司政与葡萄牙议会各党派议员举行了会谈，其中包括社会民主党议员雷吉娜·巴斯托斯（Regina Bastos ）和布鲁诺·文图拉议员（Bruno Ventura）、鲁伊·塔瓦雷斯议员（Rui Tavares）、人民党议员德索萨·雷亚尔（de Sousa Real）和自由倡议党议员罗德里戈·萨拉瓦（Rodrigo Saraiva）。 在会晤中，司政边巴次仁向欧洲各国，特别是葡萄牙传达了一个重要信息，敦促他们根据欧盟对北京的去风险化方针，重新评估其对华政策。 司政指出，“唯一非暴力的方式”是减少与中国的贸易，以对抗中国日益增长的挑衅性。司政的立场仍然是，藏人反对中国的发展，但挑战中国在国际关系中以牺牲民主价值观为代价强加独裁政权的日益激进。 随后，据葡萄牙两家知名媒体《卢萨周报》和《快报》报道，中国驻葡萄牙大使馆对司政边巴次仁的这次访问立即发表书面回应，表示反对。 在接受《快报》的采访时，司政强调了此次访问的目的：“我们不会要求各国政府采取他们不愿意采取的立场。但至少要听听我们想说的话，并试着找出这些话是否属实。如果这些话被证实属实，那么我们必须决定什么对这个世界最有利——是与独裁者站在一起，还是与民主者站在一起。” 在里斯本的会晤中，司政边巴次仁介绍了中共统治下的西藏境内的紧张局势和日益恶化的人权状况。包括中共在西藏实施殖民式寄宿学校制度及其对西藏的文化和民族特性的同化政策。指出，尽管六十年来中共对西藏的打压不断加剧，但西藏境内和流亡藏人在达赖喇嘛尊者的领导下继续拥护非暴力和对话。 在司政与国会议员们会面之后，自由倡议党议员罗德里戈·萨拉瓦宣布，他将很快提交一份决议草案，以继续 “在议会和正式场合努力支持西藏人民的自由事业及其自决权”。这项倡议是在该党于 2023 年 5 月在外交事务委员会就第十一世班禅喇嘛遭中国秘密劫持29 周年表示关切后提出的。 11月14日， 司政在里斯本受到美国大使馆临时代办道格拉斯·科内夫（Douglas Koneef）的接待，并与宗教自由委员会主席兼前司法部长维拉·雅尔丁（Vera Jardim）博士举行了会谈。 司政还与波尔图的社会和政治评论家保罗·莫莱斯（Paulo Morais）教授和巴塔哈（Batalha）博士进行了会谈。莫莱斯教授曾积极参与组织达赖喇嘛尊者 于2001 年和 2007 年对葡萄牙的访问。 记者 / 责编：慈卓玛 来源：驻布鲁塞尔办事处提供 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏人民议会代表团抵达伦敦展开访问](https://tibet.com/西藏人民议会代表团抵达伦敦展开访问/) - 由第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培率领的议会代表团，于11 月 17 日开始对英国伦敦展开了访问。 西藏人民议会代表团于 11 月 17 日抵达英国首都伦敦后，开始展开了访问。当天代表团会见了英国下议院公共账目委员会（PAC）主席、保守党议员杰弗里·克利夫顿·布朗（Geoffrey Clifton Browne）。代表团还获得了观摩下议院公共账目委员会会议的机会，对英国议会的运作和决策过程有了更深的了解。 当天下午，西藏人民议会代表团与其他知名政要进行了交流。双方深入探讨了议员们的职责和义务，以及英国和西藏人民议会之间的立法实践和治理模式的比较。 此外，代表团还借此机会，向议员们介绍了西藏境内遭严重践踏的人权侵犯问题。强调了在中共统治下的西藏人民的艰难处境，包括中共对西藏人民实施的文化压制 、宗教和语言的限制，指出西藏问题迫切需要国际社会的关注和支持。。 这次访问标志着在促进机构发展方面迈出的重要一步，有可能提高西藏人民议会的效率、透明度和包容性，同时加强其在全球范围内推动西藏自由事业的宣传力度。 此次访问由美国国际开发署（USAID）负责实施，有美国国际民主协会 (NDI) 和美国国际开发署的工作人员和西藏人民议会秘书处的两名项目官员陪同进行访问。 记者 / 责编：慈卓玛 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏环保人士嘎玛桑珠在服刑 15 年后获释](https://tibet.com/西藏环保人士嘎玛桑珠在服刑-15-年后获释/) - 西藏环保人士和慈善家嘎玛桑珠在服刑 15 年后，于11月18日刑满获释。据流亡媒体报道，嘎玛桑珠患有背部疾病，因此在获释后没有人搀扶，他无法独自行走。 嘎玛桑珠于 2010 年 1 月 3 日遭中国当局拘捕并被强行带走。在被拘留数月、遭受难以想象的酷刑、审讯和胁迫之后，于同年 6 月 24 日，被新疆（东突厥斯坦）焉耆回族自治县法院以盗掘古墓和盗窃文物的罪名非法判处 15 年监禁。而这是一九九八年的旧案，但十二年后旧案重启，刑讯逼供的背后涉及生态保护及上访等问题。 嘎玛桑珠在探望被关押的兄弟仁青桑珠和其美朗杰后被捕，这表明中国法院采取的法律行动是对他试图保释他们的报复。他的兄弟仁青桑珠和其美朗杰，曾因揭露当地官员非法偷猎濒危野生动物的行为，于 2009 年 8 月遭拘捕。 他们的行为符合中国宪法，但显然激怒了试图压制他们环保倡议的强大利益集团。此后，仁青桑珠被判处 5 年监禁，并于 2014 年 8 月 8 日从拉萨监狱获释。其美朗杰被判处在劳改营服刑约一年半。 噶玛桑珠案证明了中国有争议的司法实践，因为他指控警察在其拘留期间对他实施酷刑，违背了政府于2010年5月出台的禁止非法收集证据的新规定。在 2010 年 6 月 22 日的庭审中，噶玛桑珠控告，狱警曾多次殴打他，并命令其他囚犯殴打他，连续数天不让他睡觉，还给他注射一种药物，让他的眼睛和耳朵流血——所有这些都是为了让他认罪。 嘎玛桑珠现年 56 岁，来自西藏昌都贡觉县松巴村。2003年他和他的兄弟们共同成立了「康区安琼森格南宗生态环境保护协会」（Achung Senge Namgyal Voluntary Environmental Protection Association），致力于当地的生态环境恢复和保护工作，植树种草、捡垃圾，共同保护家乡的环境。 记者 / 责编：慈卓玛 来源：外交与新闻部人权处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁向巴黎藏人讲话 圆满结束欧洲五日之行](https://tibet.com/司政边巴次仁向巴黎藏人讲话-圆满结束欧洲五日/) - 在结束对西班牙等国的访问后，藏人行政中央司政边巴次仁于 11 月 16 日抵达法国巴黎，在拜会巴黎政要和当地藏人民众后，圆满结束了此次为期五天的欧洲之行。 司政边巴次仁在抵达巴黎机场时，受到第十七届西藏人民议会欧洲区议员图丹嘉措、驻巴黎联络官图丹次仁、以及法国藏人协会等多个非政府组织代表们的迎接。 次日（ 11 月 17 日），司政与法国议会支持西藏小组主席、法国参议院议员杰奎琳·尤斯塔什·布里尼奥（Jacqueline Eustache-Brinio）和巴黎市长朱利安·巴查德（Julien Bachard）共同出席了午餐会，期间就双方关心的话题进行了深入地讨论。 随后，司政向巴黎藏人民众发表了讲话，着重介绍了当前西藏境内的局势和第十六届噶厦的工作运转情况。司政在讲话中强调，流亡藏人之所以能够继续为西藏的自由事业而奋斗，主要归功于达赖喇嘛尊者为建立成熟而稳固的流亡藏人社区作出的巨大贡献。 司政进一步指出，由于尊者无法维持与以前相同的活动水平，世界各地的藏人必须支持和实现尊者的崇高愿景，继续为西藏的自由斗争作出努力。司政还提到，他上任以来已访问许多国家寻求对西藏自由事业的支持，并提高了人们对西藏问题的认识。 在谈到藏人行政中央的执政方针时司政表示：“我们的主要责任是解决长期存在的藏中冲突。《流亡藏人宪章》明确规定，我们必须寻求解决西藏问题的办法。因此，由达赖喇嘛尊者提出，并得到西藏人民议会一致批准和西藏人民广泛支持的「中间道路」政策就是我们的前进道路。所谓“中”是指以中立、平衡的理念。如今，世界上许多政治家都在努力践行尊者提倡的中道理念。 司政还介绍了达赖喇嘛尊者和藏人行政中央如何努力与中国政府进行对话，并概述了所采取的方法及其结果。他指出，“中间道路”使西藏境内外的藏人之间建立了联系，使许多藏人得以出国旅行，流亡藏人得以探望在西藏的亲人。 司政还强调了达赖喇嘛尊者是如何为西藏三区创建统一的身份。他解释说，第十六届噶厦和前几届噶厦一样，继续遵循「中间道路」政策。同时提到：“我们当前正在强调西藏作为一个独立国家的历史地位，同时寻求与中国对话，旨在为恢复谈判制造压力。” 此外，司政还指出，在习近平的专制统治下，中国正在实施一项广泛的计划，强行将少数民族同化为汉人。在西藏，中国政府通过各种手段有计划地消除西藏的独特文化和身分认同，特别对藏传佛教实施打压政策。 除此之外，司政还特别提到了中国通过 2007 年颁布的第五号法令干涉藏传佛教转世事务。司政对此指出，该法令符合中国的政治利益，主要目的是控制达赖喇嘛尊者的转世。因此，他呼吁境内外藏人在应对这些挑战时，要比以往任何时候都需要更加警惕和坚定地保护本民族的宗教、文化和语言特征。 这在结束对法国巴黎的一系列访问行程后，司政于 11 月 17 日晚间启程返回了印度。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁在巴塞罗那向藏人民众发表讲话](https://tibet.com/司政边巴次仁在巴塞罗那向藏人民众发表讲话/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 11 月 15 日在访问巴塞罗那期间特别会见当地藏人和支持西藏人士，并在发表讲话时强调了向国际社会介绍西藏政治局势的重要性。 司政边巴次仁在讲话中首先强调了向国际社会介绍西藏政治局势的重要性。他肯定了达赖喇嘛尊者65年来在为西藏自由事业在世界舞台上保持活力方面所发挥的关键作用，并将国际社会对西藏的认识主要归功于达赖喇嘛尊者的慈悲领导。 司政指出，达赖喇嘛尊者多次承诺将驻世 110 岁，不仅为西藏人民提供了精神上的指引，还为藏人的集体事业提供了长期的框架。司政对此呼吁流亡藏人社区坚定地履行尊者的慈悲开示。 随后，司政向与会民众阐述第十六届噶厦正在实施的各项举措，强调本届噶厦秉持公平正义，而噶厦执政政策植根于达赖喇嘛尊者的愿景。司政强调，其中一个主要关注领域是影响到流亡藏人社区约 1800 个家庭的住房危机。为了应对这些挑战，噶厦正在实施一项重新安置项目，将根据家庭的经济状况在合并的定居点提供住房，同时保证藏人行政中央致力于解决这些紧迫的挑战。 司政还进一步谈到了在西藏自由斗争中开展国际宣传与合作的重要性，特别是介绍了最近西藏为题在国际层面发展，例如美国政府通过的《推动解决藏中冲突法案》。他强调，这些成就是集体努力的结果，包括支持西藏团体、人权活动家和国际政策制定者的贡献，而不仅仅是个人取得的结果。该法案的通过前迈出的重要一步，但司政提醒道，这只是西藏自由斗争史上的一部分。但他强调，西藏的自由事业仍然是一个全球性的挑战，需要持续的关注和支持才能取得持久的进展。 他强调，这些成就来自于集体的努力，包括藏人支持团体、活动家和国际政策制定者的贡献，而非单靠个人的行动。该法案的通过是向前迈出的重要一步，但司政，这仅是更大斗争的一部分。此外，司政指出，西藏事业仍然是一个全球性挑战，需要各方的持续的关注和支持，才能实现持久的进展。 最后，在谈到了藏中对话方面的情况时司政强调，即使恢复谈判，取得有意义进展的前景仍不明确。并重申了藏人行政中央对秉持「中间道路」政策的坚定承诺。此外，司政还谈到了有关西藏自由事业方面其他关键问题。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [司政边巴次仁出席加泰罗尼亚议会外交委员会举行的听证会](https://tibet.com/司政边巴次仁出席加泰罗尼亚议会外交委员会举行/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 11 月 15 日出席了加泰罗尼亚议会外交事务委员会举办的特别听证会并提供了强有力的证词，介绍了中国统治下的西藏境内的真实处境和恶劣的人权状况。 当天的听证会由加泰罗尼亚外交委员会成员、国会议员弗朗西斯科·德·达尔马西斯（Francesc de Dalmases）主持，司政边巴次仁在作证时着重谈到了当前西藏境内的紧张局势和恶劣的人权状况，并指出自 2009 年起，西藏境内已有 157 名僧俗藏人以自焚的方式表达内心的真实诉求，但却遭到中国和国际社会的无视。 司政进一步指出，这些自焚的藏人中有许多人从未见过自由的西藏，因为他们是在中国占领西藏后出生的，却在中国统治下被迫采取了如此极端的抗议方式。 司政边巴次仁还进一步介绍了「中间道路」政策的历史背景，并指出该政策是由达赖喇嘛尊者构想，旨在寻求两个对立立场之间的折中点；即在中国政府残酷占领西藏后的现状与西藏作为独立国家的历史地位之间的折中解决方法。 司政边巴次仁还介绍了《推动解决藏中争端法案》，指出这是由美国政府通过的一项法律，承认藏中冲突尚未解决，同时反驳了中华人民共和国关于西藏历史地位的虚假宣传。司政还呼吁委员会考虑就达赖喇嘛尊者的转世问题通过一项决议，与美国在这一问题上的立场保持一致。 加泰罗尼亚议会议员恩纳图·多明戈（Ennatu Domingo）、议员阿古斯蒂·科洛米内斯（Agustí Colomines）、议员安娜·巴尔塞拉（Anna Balsera）和下议院议员安德烈斯·加西亚·贝里奥 （Andrés García Berrio），以及藏人行政中央驻布鲁塞尔办事处代表仁增曲珍·根康、西藏人民议会欧洲区议员图登丹旺钦、当地藏人协会代表桑杰和长期支持西藏自由事业的哈维尔·诺格·贝格（Javier Nogue Begue）等众多人士出席了听证会。 当天上午，司政边巴次仁受到加泰罗尼亚议会议长若泽普·鲁尔（Josep Rull）、议会理事会成员格洛丽亚·弗莱萨·伊·维拉尔代尔（Glòria Freixa i Vilardell）和朱莉·费尔南德斯·奥利瓦雷斯（Juli Fernandez Olivares）的接见。 在长达一小时的会谈中，司政边巴次仁向上述议员介绍了西藏人民为追求自由而致力于非暴力运动的承诺。议长若泽普·鲁尔则在回应时赞扬了西藏人民的勇气和决心，并对中国统治下的西藏境内的恶化人权状况表达了关切。 随后，司政边巴次仁在议长若泽普·鲁尔和议会理事会成员的陪同下，参观了加泰罗尼亚议会大厦。 在上述访问行程后，司政边巴次仁访问了布兰克纳大学，并就西藏的人权状况为题发表了演讲。此次演讲由该大学国际关系部主任欧诺·塞鲁 （Onno Seroo ）主持，吸引了来自国际关系、法律和各个学科的学生及教授们的参与。 在与与会者互动期间，司政向他们简要的介绍了西藏的历史地位、中国统治下西藏的现状，藏人行政中央与中国政府未来展开对话的愿景。并特别强调了西藏的非暴力运动在当今地缘政治环境中的意义。当天，司政还接受了当地著名报纸《El Periodico》记者的采访。 记者：慈卓玛 责编：蒋央 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培将率领代表团访问英国](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培将率领代表团访问英国/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培，将于11 月 17 日至 27 日率领议会代表团对英国伦敦和苏格兰展开访问。 代表团于 11 月 17 日抵达英国首都伦敦，并对伦敦展开访问。随后，代表团将前往苏格兰爱丁堡进行访问，并于 11 月 24 日至 27 日对当地展开各项访问。结束对英国的访问后，西藏人民议会代表团将于 11 月 28 日返回印度。 西藏人民议会代表团对英国的访问得到了美国国际民主协会 (NDI) 的支持，代表团将由该协会的工作人员和西藏人民议会秘书处的两名项目官员陪同进行访问。 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培为达赖喇嘛尊者四大使命相关的书籍揭幕](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培为达赖喇嘛尊者四大使命相关的/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培于 11 月 15 日在印度北部达兰萨拉的西藏图书与文献资料馆， 为有关西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者四大使命的四卷书籍进行了首发揭幕。该书由西藏青年研究员贡确丹增在达兰萨拉格桑西藏传统唐卡绘画艺术中心的支持下出版，内容探讨了达赖喇嘛尊者的四大人生使命。 首席嘉宾议长堪布索朗丹培、特别嘉宾达赖喇嘛尊者办公室秘书长洛桑晋巴和西藏图书与文献资料馆馆长格西拉多。其他与会者还包括议员洛桑图丹和次仁娜姆，以及达兰萨拉的僧俗民众。 议长堪布索朗丹培在首发仪式上致词时，着重强调了达赖喇嘛尊者对西藏的自由斗争和西藏人民福祉方面坚定的奉献精神。以及尊者为保护和弘扬西藏的传统文化、发扬藏传佛教和保护西藏脆弱的生态环境等众多成就。 在谈到尊者在第八届世界国会议员支持西藏大会上的视频讲话时，议长分享了尊者如何强调支持西藏不仅仅是一种政治立场，而是对真理、正义、西藏独特的非暴力文化、环境等的承诺。 议长还指出，达赖喇嘛尊者在担任西藏政教领袖后成立了改革委员会，旨在西藏建立一个公正公平的社会。他还回顾了尊者于 1954 年和 1956 年访问中国和印度的经历，指出尊者观察到了两种截然不同的政治制度，相较于中国的社会主义制度，印度的民主更加激励尊者在西藏建立类似的制度。 议长进一步强调了尊者对促进西藏民主的坚定承诺，其中包括颁布西藏未来的宪法、起草和通过《流亡藏人宪章》、由西藏人民选举出噶伦赤巴（首席部长），以及将政治权力完全下放至民选的藏人行政中央领导人。 议长在谈到了西藏三区人民的共同命运时，强调尊者对实现西藏三区高度自治的愿景，以及尊者对实现这一目标坚定不移的奉献精神。议长呼吁所有藏人共同努力实现这一愿景。 议长还进一步强调了达赖喇嘛尊者在保护西藏独特文化遗产方面做出的巨大贡献。他还赞扬了达赖喇嘛尊者在推动藏传佛教的全球化，弥合境内外藏人之间的差距，并为西藏建立强大的国际支持网络等方面作出的贡献。 最后，议长赞扬了格桑西藏传统唐卡绘画艺术中心及该书研究人员的辛勤工作。他建议未来组织相关讨论和审议会议，进一步探讨尊者的四大使命，更深入地了解尊者西藏人民的愿景。 记者/责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [图伯特人实名举报破坏生态环境反遭拘留](https://tibet.com/图伯特人实名举报破坏生态环境反遭拘留/) - 文｜桑杰嘉 一位图伯特人实名举报一家中国公司在图伯特非法采挖砂石破坏生态环境，对当地图伯特人的生活构成严重的威胁，且对长江黄河的水源安全造成直接影响。举报之后最初当地中国政府相关部门证实其举报属实，并称在调查，但是，后来中国当地政府没有对违法破坏生态环境的”安徽先河建筑工程有限公司“进行惩罚等处理，反而对实名举报者进行拘留。在图伯特发生过多起这样的案件，保护环境者最后成为打击的对象，这些事件证明了中国政府的保护环境的口号和宣传是假的，而官商勾结保护中共财源才是真的。 10月15日，29 岁的图伯特人搓俄才让在微信平台上实名举报安徽先河建筑工程有限公司在图伯特安多阿坝噶库（阿坝藏族羌族自治州红原）县查尔玛乡违法采挖砂石破坏生态环境的恶劣行为。该公司的非法采砂活动严重破坏了当地的生态环境，危及当地图伯特人的生活，直接严重影响了长江黄河的水源安全问题。 搓俄泽让呼吁中共当地政府重视生态环境，实地调查，彻查企业违法行为，追究阿坝州与红原县相关部门的失职渎职行为。由于搓俄泽让的举报视频被网友广泛转发，并受到中国东方网等媒体的关注。红原县有关部门称“将在核实情况后给公众一个交代”。 搓俄泽让在举报视频中手持其身份证说：“对于如此严重的生态破坏，以及给当地居民带来的深远影响，一些当地村民自发的向查尔玛乡地方政府、红原县纪委、红原县环保局与水务局、阿坝州水务局、阿坝州环保部门及相关单位进行举报，并提供了大量的被破坏的现场照片和视频，然而相关部门却视若罔闻，无动于衷，在处理过程中渎职不作为，对环境问题没有彻底治理，对地方百姓的危害持续存在，导致控告人诉求无门，无人管理。虽然多年前就已出台良好的生态环境保护政策，但我们这边仍存在问题。” 搓俄泽让还恳请“中央领导能够重视这一问题，对当地被破坏的生态环境进行实地调查，依法彻查违法企业的法律责任，追究相关部门领导责任人的失职渎职行为，深挖其中可能存在的利益寻租等腐败乱象彻底治理，还百姓得以安居乐业的环境。” 但是，事情并非人们想象的那么简单。搓俄泽让公开实名举报后不久他的微信公众号被封禁，东方网上有关实名举报的连线报道也被下架。因此，图伯特人开始担忧搓俄泽让的安全，这是中国政府对举报者进行报复的前兆。 图伯特人萨格尔扎西 SakarTashi先生在X留言：“我开始担忧西藏阿坝青年搓俄才让的人身安危，因为他的微信公众号被封禁，东方网上有关实名举报的连线报道也被下架找不到。 中共当局可能正在密谋怎样解决这位藏区罕见的藏人实名举报人。近来出现很多汉人实名举报者，都安然无恙，举报视频也没有封禁。藏人实名举报者可能冠上莫须有的罪名。” 果然，不出所料，据“西藏人权与民主促进中心”获得的消息，红原县当局于10月26日传唤了搓俄泽让和同乡村民。后来村民们被允许回家，但搓俄泽让遭到拘留。截至11月2日，搓俄泽让仍未获释。 据图伯特人权调查证实：2023年5月起，安徽先河建筑工程有限公司以道路建设为由，在查尔玛沿河非法开采砂石，严重破坏当地生态系统，污染附近水道，增加沿河居民房屋的风险。 当地村民向查尔玛乡地方政府、红原县纪委、红原县环保局与水务局、阿坝州水务局、阿坝州环保部门及相关单位进行举报，称环境破坏、水土流失、当地图伯特人的房屋受到威胁。 提交了记录当地受损情况的照片和视频，但相关部门均未采取行动或做出回应。由于曝光采矿的在线视频在中国社交媒体上广泛传播，红原县生态环境局被迫作出回应，表示将调查此事。 虽然，搓俄泽让和其他几名多次上访的藏人被叫到查尔玛乡政府和县政府办公室进行“所谓的”讨论，但该地区的采矿问题仍未得到解决。 搓俄泽让在视频中表示，“环保政策已经存在多年，但政策实施仍然存在问题。虽然2024年4月，红岩县生态环境局的书面回复承认，安徽先河建筑工程有限公司确实进行了非法采砂作业，并声称该公司已被罚款，但显然，这些措施只是为了迅速结案，掩盖该公司的非法采矿活动。 ” 图伯特人权与民主促进中心呼吁中国当：“局立即停止猖獗的非法采矿活动，这些活动对图伯特人民的生计、粮食安全和自然环境造成了有害和灾难性的后果。特别是，中国当局必须对搓俄泽让提出的问题展开彻底调查，并保证他的身心健康。当局必须追究安徽先河建筑工程有限公司破坏环境违法行为的责任，确保任何罚款或处罚不仅仅是用来迅速驳回或掩盖问题，而是显现实质性解决。 “ 图伯特人权与民主促进中心还强调，”查鲁马村民的诉求有确凿的证据，值得紧急关注。相关部门必须迅速、有效地回应这些诉求，确保当地生态系统得到保护，保护村民的家园免受进一步损害。“ 图伯特人为了保护自己祖祖辈辈生活的土地、水源，向当地政府举报企业或个人破坏生态环境的情况，但是，由于地方中国政府与企业或商人之间存在交易，通常说的官商勾结，因此，保护环境者遭到被莫须有的罪名进行打压。搓俄泽让的举报结果也证明了当地政府和安徽先河建筑工程有限公司之间有巨大的利益关系，而搓俄泽让的举报恰恰触及到他们的利益，在这种情况下地方中国官员为了保护自己的利益，对举报者无辜扣上莫须有的罪名进行打压，从而造成无人举报揭穿破坏生态环境的事实，使地方官员和商人可以长期非法破坏环境、非法获得巨大利益。 （点击连接观看搓俄才让在微信平台上实名举报安徽先河建筑工程有限公司的视频） 2024 年 11 月 6 日 来源：北京之春 - [一所独立藏语民族学校的坚守与落幕——吉美坚赞民族职业学校的30年](https://tibet.com/一所独立藏语民族学校的坚守与落幕-吉美坚赞/) - 2024年7月，独立运营30年的吉美坚赞民族职业学校宣布停办。这被誉为大藏区最好的藏语学府、私立福利学校就此画上句点。本文作者曾在这所学校担任网络技术员，经手许多数字档案，见证了拉加学校在这片土地上的创立、挣扎发展和最终被迫的落幕。如今已在海外的作者，听闻学校关停，但曾经的师友和藏人伙伴因审查机制无法传达悲痛的心情。作者动笔写下了这篇细致的回忆记述。 作者｜段荆棘 2024年7月14日，青海省果洛州，拉加寺高僧、知名教育家吉美坚赞在朋友圈用藏汉双语发布公告宣布：由他创办的独立运营30年的吉美坚赞民族职业学校即将停办。该校长期免费对五省藏区农牧民招生，被誉为是大藏区最好的藏语学府之一。青藏高原上这所传奇一般的私立福利学校就此画下句点。公告强调停办并不是因为具体个人或任何机构的意志，而是依据是国家制定的职业学校标准和青海省委的相关文件精神。 有评论称，青藏高原上下了一场黑色的雪，藏民族的一座灯塔熄灭了。 拉加镇是青海省果洛州在黄河边上的一个小镇，在这里拉加人只说“学校”就知道说的是那所学校，好像在拉加只有这一所学校似的。在拉加镇和学校之间，意为大鹏展翅的“阿尼群贡”山下，是天下黄河第一寺拉加寺。下文中我会用“拉加学校”来代指吉美坚赞民族职业学校。 我在2018-2019年，在这所学校短暂地担任网络技术员，由于工作期间的耳濡目染，加上经手过许多数字档案，我见证了拉加学校在这片土地上的创立、挣扎发展和最终被迫的落幕，见证了这所学校的兴衰和悲欢。 这所学校被称作是藏人的哈佛大学，它的被迫关停对整个藏地的意义重大。如今，身在海外的我听闻学校被迫关停的消息，看到朋友圈里的藏人伙伴们以泪洗面，却因为微信的审查机制，连用母语发表哀痛的机会都没有。我强烈地感到远方的学校和遥远的哭声牵动我心，都与我息息相关。身在海外的我决定把这一切都写下来。 01 一场融合传统与现代的教育实验 吉美坚赞（下称校长）是果洛当地一名僧人，他于1994年创立拉加学校，这是青海省第一所民办福利学校，也是当时藏地首屈一指的教育改革。 传统的藏族社会主要以僧院教育为主要的教育模式，无论男女，平民获得教育的渠道就是剃度出家、进入寺院。寺院里有一整套教育体系，就和现代学校教育系统里的中小学和各种各样的学位一样，僧院教育也有类似的等级化考试和学位称号，比如格西学位就是藏传佛教中的类似博士的学位。只要孩子个人自愿，藏人世世代代会供养家中的僧人修行，支付其吃穿用度和零花钱。在藏地，寺院不仅是教育机构，更是福利机构、银行、甚至是医院和学术机构。 校长接受过高等教育，在北京班禅喇嘛创立的高级佛学院修学毕业后决定回到家乡，那时的藏区发展十分落后，缺乏教育资源，传统的寺院僧人不懂法律、汉语、计算机等现代知识技能，也无处学习。而普通的农牧民子女，由于游牧的传统生活方式，受教育程度不高，受教育途径很是有限。比如在2020年，一个叫丁真的藏族牧人小伙因为长像帅气而意外走红中国网络，等到他成了百万级网红做起直播，中国网民才发现，他不识汉字。在传统的藏族社会这并不稀奇，毕竟牧人在草原放牧不需要认字。 校长为了发展藏区的现代教育，融合了传统的僧院教育传统和现代的学校教育制度，创立了僧俗混校的全新教学方式，并且不限制学生年龄。因为藏区的牧民家庭没有内地的升学就业压力，所以在拉加学校里，时常出现个子矮小的少年和在草原上放了十年羊、胡子拉碴的牧人，在同一班级上课的情况。拉加学校的学生无年龄、僧俗、教派之分，即使有的牧民入校时完全不认识字，一率平等排队登记入学，并通过藏文水平考试分班。作为福利学校，录取也遵循着“有教无类”的原则，每年报名的学生排队录取二百余人，甚至听说即使是校长的亲戚排了三年队才入学的情况发生。学校优先招收藏地贫困的孤儿、失学、超龄青少年及寺院年轻僧众入学，甚至还接收过蒙古族、汉族和各地的转世活佛。 学生入学后，学费和食宿全免。学校以传承藏族传统“十明文化”为教育基础，同时学习现代科技知识。学校分为初中部和高中部，初中部教授基础藏文、汉语、数学等文化基础课，而高中部逐渐发展演变为职业高中，有贴近民族特色的7个专业：藏医药、高级藏文、计算机应用、旅游英语、工艺美术（唐卡绘画）、影视制作和高山向导，大部分都是自己研发的校本课程，并有出版的校本教材。在全校有千余名学生，年龄从6岁到42岁，有三分之一的学生是僧人，他们来自青海、西藏、四川、甘肃、内蒙古等地的农牧区。 02 艰难创业，独创的运营方式 学校一开始的创立十分艰难，缺乏各方面的资源：资金、政策、师资和校舍，都成问题。校长并不是转世的活佛或者显贵的高僧，创校时他只有3000块的存款，他只能四处游说，找贷款找资源，希望人们能支持他办校。后来他得到了各地寺院的活佛和时任果洛州长的支持，几经波折批到了地，拿到了政府的办学许可。 最初建校时，学校的院子是由最初报名的9位同学帮助校长搭建起来的。那时学生老师们都没有住处，要到拉加寺院里去住，冬天的周末要去附近山上捡树枝和牛粪，才能保证烧炉子供暖。附近的村民、寺院僧人和学校学生用袋子背土、平地，建成了操场。他们一起伐木建起了最初的校舍。 我看到在一部讲述学校历史的纪录片里，储存了早期学校建筑木材的来源方式。学生分成三组：第一组从黄河上游伐木；第二组把原木冲进黄河，让其一路漂到拉加；第三组从学校边的黄河浅滩上的捞起木材，建成了学校早期的多个建筑。 校长吉美坚赞是个教育家，也是一个企业家，最初学校得以维持独立办学，就是依靠他创办的“雪域珍宝”奶制品公司（下称奶酪厂）。奶酪厂最开始的技术是从两个欧洲人那里学过来的，做的乳制品也是出口外销的，乳制品可以帮助牧民获得收入，所得的盈利都给学校作开支，让学校免费给学生提供教育和食宿，给教职工发工资。那时我大学毕业后，才开始接触社会组织的运营，我惊叹于长年待在高原的校长，是在哪里学到并建立了这套非常前卫的“社会企业”的理念，用这样先进的模式来促进牧区的可持续发展呢？ 后来，出口外销的渠道出了问题，奶酪厂的产品不能做出口了，只能在国内市场上卖，奶酪厂的效益慢慢变得差，校长开始四处筹资。以拉加学校的影响力和校长的声望，筹资并不困难，当时的社会各界和地方政府都很愿意把资源投入给学校：香港赛马会给学校资助了现代化的校舍，利众基金会资助了学校一系列开销，北京蔚蓝公益基金会向学校图书馆捐赠了大量图书，贫困学生也从政府处领取生活补贴。 然而后来由于政府的法律法规限制升级，校长筹到的善款越来越难以顺利的转入学校的账户，境外的资金不敢拿，境内的资金甚至也拿不到。渐渐的，学校的财政出现了困难，关校前据说学校已经有三年都没有正常发过工资。学校老师的工资原本就不高，财政出问题后，学校更是停发了僧人老师的工资，因为他们不用养家，学校供着他们吃住，家人可以供养他们，提供一些不多的日常零用钱。俗人老师托家带口，就很难以维持了，不少俗人老师不得不离开学校。有位在内地上过大学的老师告诉我，在学校就是一种服务，只是这个服务不是没有期限的，待一段时间就要离开，不可能一直服务下去。 2018年10月，利众基金会（Trace foundation) 发布一封公开信宣布将逐步停止大部分在中国藏地的活动，由于对于一个境外基金会来说，青藏高原的条件已经发生了根本性的变化。利众基金会是总部位于美国纽约，专于资助和支持藏区的社区和教育的基金会。拉加学校在内的许多藏文私立中学都接受过他们的支持。 当时身在中国的我对此巨变一无所知，我只零星听说了NGO管理条例的出台让国外的资方很难资助我们。我对藏地的了解很有限，也不知道从哪里可以获得靠谱的考据材料。机构在藏地的项目也遇到了瓶颈，我们难以找到愿意待在青藏高原的全职老师，也很难找到愿意资助这个项目的资方。而大学毕业不久的我作为短期派遣的技术员，那个时候才刚刚踏入这片高原，负责前期项目成果的整理转化和收尾工作。 03 男女分校的全人教育 拉加学校是一所男校。在海拔近4000米的牧区，黄河上游的岸边草地上，除了有自由奔跑的兔子、土拨鼠、闲散的牧牛牧羊，还有学生成群成列的散开而坐，背诵每日学习的重点知识，每天傍晚清晨，朗朗的读书声在校园里传响，可谓是学校一景。另外，学生们不分僧俗，每天都有一对一或者一对多的辩论，他们手拿念珠，常常争得面红耳赤、口沫飞溅，我虽然听不懂，但也能感到他们年轻的活力和执着。 校长把学校称作是雪域智慧宝洲。学校的课余时间，除了每日的在室外的群体朗诵和辩经，还有每周固定时间举行的丰富多彩的活动，如藏汉英三语辩论会、演讲比赛、脑筋急转弯、诗歌朗诵会、绕口令、相声小品、历史问答、科技、法律常识问答比赛，甚至还有作文竞赛，藏语新语术语翻译比赛等等。几乎所有的活动都是由学生自己组织，由高年级学长传承给学弟经验。 学校注重多语言教学，我还记得运动会校庆的时候台上的主持报幕有五种语言之多：安多藏语、拉萨藏语、康巴藏语、汉语和英语。藏地各个方言音之间可能会差距很大，一个安多人遇见拉萨人可能完全无法交流，甚至需要用普通话来沟通。而在过去，凡读过书的喇嘛则可以通过书面语交流，因为藏文的书写系统是被统一化的。在拉加学校，学生们不需要剃度出家，就可掌握这套书写系统和藏人知识分子通用的书面语。 在传统的藏区，女性接受教育的机会很有限，校长为了改变这种情况，从1997年就开始向当地教育部门申请建立一所女子学校，校长说：“女童的教育是母亲的教育，母亲的教育是人类的教育。”最终他通过各种渠道筹措资金，2005年在拉加神山下成立了草原女子学校，这是藏区第一所女子学校，学生也是来自各地牧民的孩子。校长认为，发展女校可以让女孩们自己独立办各样的活动，参与的机会不被男生抢走。 我和女校学生接触的机会很少，又多是在公开的场合。她们普遍要比男生们羞涩很多，我曾经和她们同桌吃饭，简单聊过。我向来是没有办法融入本地老师的圈子的，学生则更视我为神秘物种，倍加尊重，然又多了许多鸿沟。我们见面时，通常是学校的大型活动，她们会到我工作的职高部校区来表演节目。女校学生总是着隆重的藏装，脸蛋红红的总是挂着淡淡的紧张和微笑，头发梳得油油亮亮。她们不像我的男校学生一样打闹跑跳，她们安静，羞涩，眼睛总是往下看，可惜我没什么机会进一步探索她们的世界。 和男校一样，女校的学生也有丰富的活动，包括学生之间基于每日校本课程的一对一辩论练习。“逻辑辩论不但有利于锻炼人的逻辑思维能力和表达能力，而且对青少年开发智力，强化记忆加深思考”，因此在逐渐的摸索中，校长将寺院传统因明逻辑辩论方式巧妙地结合到现代教学当中，用传统的辩经形式辩论现代化的知识。 学校的校本课程也是由学校老师跟据藏地自身的情况进行改编的，比如他们的英语课本就是一本用英文描绘高原牧区山川自然的“高原英语读本”，一个英语老师告诉我：“内地的教材不适用于我们，教会学生用外语表达我们的文化才是我们教育的目的。”这个学校的老师很多都是精通多种语言、学科背景多元的精英知识分子。在哲学课上，他们从藏族哲人班智达大师讲到黑格尔和尼采。在天文课上，他们谈论观星，并用藏历演算新年和雪顿节。在英语课上，在印度出生的老师用流利的英语为学生们朗诵英文诗歌，教授日常用英语会话。在计算机课上，老师教学生如何安装藏文输入法，把因为缺少语言包乱码的文件转成藏文。学生练习制作幻灯片和杂志排版，好像随时准备把所学技能用于实践。 在我看来，学校的教育理念一种是全人教育（Holistic Education），试图把学生培养成熟练掌握母语的民族通才知识分子。每个高三毕业生都有一两个毕业作品在手，有乡志、家谱、寺院史的书，还有画作、诗集、论文、MV、纪录片、剧情短片这些作品，形成了一大批活跃的独立出版物和独立影像。有时候我觉得学生的文化生活丰富得如同大学，区别是学生做这些毕业作品的目的并不是要满足毕业条件，而是单纯对文化的探索和渴望。 04 公开的惩戒 要说学校有什么我不能接受的教学方法，也许是严格的惩罚制度。我的前任老师告诉我有空一定要去体会一下学校的周会，不过要有心理准备，因为作为跨文化者我们可能会被吓到——大会上老师会拉出过去一周犯错的学生，当众扇学生巴掌。我还能想起来的严重犯错都是有关诚信的，如作弊和私藏手机。 在一个晴朗的下午，我被叫去围观学校的大会。这个大会有点像我中小学时参加的校会，全程用藏语进行，会议的主题是讲学雷锋日。主题讲完后，没有唱国歌，气氛变得紧张，人们好像知道要发生什么。我躲进了室内，不敢拿出手机去拍照，默默等着那一刻的发生。 三个学生走上了台，我站在他们后面的教学楼里面，看不清他们的表情，他们弯着腰，低着头对着台下几百位学生。一位阿克1开始宣布为什么要给这三位学生惩罚，之后，打了三个学生各几个耳光，看起来不重，但我感到很震撼。 生在汉地的我，从没有体验过这般严厉的场景，我心里有一个声音在喊：这太不应该了，这是体罚学生，怎么能这样子？另一个声音告诉我：这或许是当地僧院教育的遗毒！可是我是不是应该尊重在地人的民族习惯和规矩。我很分裂，心里震撼又错乱，以至于我忘了当天到底打了学生几个耳光，我是怎么从那个大会上离开回到宿舍的。后来我问了几个在学校教过书的汉人老师，他们都没有去看过这个校会，我像是一个莽撞闯入中世纪的傻子，被这严厉的惩罚方式吓坏。 在传统的藏传佛教寺院，有一种格贵的僧职，管理寺院僧众的名册和纪律，也负责维护僧团的清规戒律，汉人称他们是铁棒喇嘛。我没有办法确认这种当众惩罚的方式是否和寺院里的格贵有关系，学校的老师都认为这是一件树立学生是非观的好事，僧人们在寺院里触犯了纪律、没有背出经文也会接受类似的惩罚。 学校的教育改革是出于传统僧院教育世俗化现代化的努力，那么显然这种惩罚方式，是还尚未被他们考虑到需要被革新的部分。 05 传奇一般的存在 我曾经问过在学校任教多年的汉人语文老师，这个学校和她以前任教的内地学校有什么不一样。她回答，学生对知识的渴望很高，和师生的关系更好。她用了“尊师重道”这个词，这让我觉得很遥远，好像是多年前在书上看到的词，而很少见到它在真实世界里是什么样子的。 每到毕业季，学生会在草原上扎帐篷、办影展、野餐、游戏和狂欢。毕业后的学生，有的考大学深造，有的回寺院继续修行、回家乡，或是留在学校做助教、做老师。同学之间构建了一个强大的校友社群。拉加学校的老师中有不少都曾经是学校毕业的学生，因为认同学校的办学理念最终回到学校任教。他们领着微薄的薪水，在高原上继续着教育事业。甚至还有学生回到家乡办学，在青藏高原上把藏民族教育的种子播撒到各处。 如今学校被关了我才意识到，拉加学校是藏区最后一所用藏语授课的私立学校。回顾历史，我时常觉得，这个学校在藏地从草创到三十年来的办学都充满了传奇，它的存在像是一个神话。 近年政府加大了对藏区公立学校里的投入，甚至教高中生使用机器人和人工智能。在新闻上看到一个藏族高中生说“以后可以用无人机放牧”之后，我想到现代化的摄影器材，诸如运动相机、云台和无人机，其实是拉加学生早已接触过的，也是他们的最爱。 但我想，与公立教育的不同在于，拉加学校是在教牧人孩子们如何使用无人机这类的科技工具，来提升牧区的生产水平、丰富牧区文化生活；而公立教育则更像是选拔出一部分人来只教他们用高科技，并告诉他们：你们是更优秀的人，应该留在城里专门搞科技，以后不应该再放牧了。科技在拉加学校是普惠大众福祉的工具，而不是区别人高低的筛子。 对于公立教育来说，无论是藏地的寄宿学校还是内地高中班，好像都在做一种拔除式的教育，把大量的年轻人从原有的土地里移植出来、扔到城镇里。少部分成绩好的学生可以做干部做老师，然而那没有办法考上大学进编制的大多数年轻人，也没办法回草原过上游牧的生活，最终只能在县城做餐厅的服务员，或者做司机导游、厨师，或是在旅店里做服务业。 而拉加学校这三十年来，培养了许多受过现代教育又精通藏语，有深厚的文化根基的学生。在青藏高原上，他们在各自的领域发挥着积极的影响，成为知识分子，成为教育家、艺术家、作家、公务员和企业家。 我接触过的学校毕业生，其未来的发展非常多样，并且始终关照着藏地的发展。有的上大学后回到学校教书，和我谈他想做一个关于藏区流浪狗的社会调查。藏獒一度在汉人的手里价值连城，但经历市场炒作之后供大于求，价格也一落千丈，由于喂养成本高，许多人抛弃了手里的藏獒，它们就变成了流浪狗。很多寺院的喇嘛出于慈悲心会给流浪狗喂食，使它们可以在藏地存活下来，但也与人群和社会产生了诸多矛盾，例如攻击人与家畜、打破本地生态链、传播疫病等。流浪狗的情况缺乏政府长效性有组织的管理，他说他想拍一部这样的纪录片。 - [司政边巴次仁在甘托克呼吁藏人警惕中国在网络上散布的虚假信息](https://tibet.com/司政边巴次仁在甘托克呼吁藏人警惕中国在网络上/) - 藏人行政中央司政边巴次仁于 11 月 10 日访问了印度东北部锡金邦首府甘托克对藏人定居点，并向当地藏人民众发表讲话， 指出中国在社交媒体上无孔不入的宣传影响越来越大，其目的是在流亡藏人社区制造分裂，因此他呼吁藏人民众警惕网络上的虚假信息。 司政边巴次仁在抵达甘托克时，受到藏人行政中央驻印度东北区首席代表兼大吉岭藏人官员多杰仁增、噶伦堡藏人定居点官员次丹、甘托克藏人定居点官员顿珠桑波和当地多个非政府机构的代表，以及僧俗藏人的热情迎接。 随后，司政出席了当地藏人社区举办的欢迎招待会，并向民众发表讲话。 司政边巴次仁在发表讲话时，着重谈到了流亡藏人当前面临的政治和社会环境问题。司政还强调，中国在社交媒体上无孔不入的宣传影响越来越大，其目的是在流亡藏人社区制造分裂，尤其针对达赖喇嘛尊者和其他知名藏人领袖。因此，司政呼吁藏人民众以批判的眼光来评估他们在网络上接触的所有信息。 除此之外，司政重申了第十六届噶厦在政治、社会福利和行政政策方面的工作，从始至终都以达赖喇嘛尊者的愿景为指导。他进一步指出，本届噶厦所取得的任何成就，都要归功于达赖喇嘛尊者的慈悲加持。 司政边巴次仁进一步强调了藏人行政中央对西藏各宗教传统的包容性，并呼吁大家团结起来，为西藏人民的共同事业而奋斗。他还概述了第十六届噶厦领导的几项举措，包括数字存档项目、加大藏语保护力度、住房计划以及通过加强统计数据改善公共服务的努力。 最后，司政谈到了流亡藏人面临的挑战，例如大量年轻藏人从印度和尼泊尔移居国外寻找更好的就业机会，导致居住在各藏人定居点的人口减少。他指出，这种多米诺骨牌效应对藏人定居点和学校的可持续性产生了许多负面影响。 11 月 11 日，司政边巴次仁与西藏人民议会议长堪布索朗丹培、锡金邦首席部长普雷姆·辛格·塔芒和藏人行政中央安全部长嘉日卓玛等印藏政要，在印度东北部锡金邦的图姆朗地区出席了藏传佛教宁玛派寺院乌金敏卓林寺莲师净土铜色吉祥山落成典礼。 记者/责编：慈卓玛 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏议会代表团对拉脱维亚展开访问](https://tibet.com/西藏议会代表团在拉脱维亚开展西藏问题游说活动/) - 由第十七届西藏人民议会议员格西拉让巴果沃洛桑彭德和议员旺堆多吉组成的代表团，于 11月 13 日开始对拉脱维亚首都里加展开访问。 在抵达拉脱维亚后，两名议员在在藏人行政中央驻伦敦办事处秘书长贡嘎和拉脱维亚支持西藏人士贾尼斯·马丁·斯库贾（Janis Martin Skuj）的陪同下，相续拜访了拉脱维亚议会议长戴加·米埃林萨（Daiga Mieriņa），议会支持西藏小组主席尤里斯·维利姆斯（Juris Viļums）议员和亚历山大·克尔斯廷斯议员。（Aleksandrs Kirsteins），在与上述政要会晤时，两名西藏议员重点介绍了当前西藏境内不断恶化的局势，呼吁拉脱维亚持续提供支持。 代表团还会见了美国驻拉脱维亚大使馆的外交官安德鲁·拜利（Andrew Byrley），期间感谢美国政府和人民长期以来对西藏的大力支持。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [驻澳洲华人联络官参与「民主化台湾对中国大陆民主运动影响」为题的研讨会](https://tibet.com/驻澳办事处参与民主化台湾对中国大陆民主运动的/) - 在中国民主团结联盟的组织下，为期两天的“民主化台湾对中国大陆民主运动的影响”为题的研讨会，于 11 月 9 日在澳大利亚悉尼大学物理系大楼的会议室召开，与会各方代表深入探讨了台湾民主模式在激励中国大陆民主运动中的潜在作用，以及海外民运未来的发展方向。 「八九六四」学运领袖王丹、悉尼科技大学副教授冯崇义、中国民主团结联盟主席钟锦江、藏人行政中央驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆等众多中国和台湾的知名民运人士和学者出席了研讨会。 中国民主团结联盟主席钟锦江博士在会议开幕式上致词时，呼吁与会各方制定切实可行的战略，团结全球民主力量，实现共同目标。主要嘉宾「八九六四」学运领袖王丹发表了强有力的演讲，强调了加强中国民主运动的重要性。他概述了实现这一目标的六个关键战略，包括建立强大的支持基础、更积极地参与地方和国家政治、以及促进民主力量之间的团结。他还谈到了藏中关系，对藏人行政中央表示钦佩，并建议中国民运人士从藏人行政中央实践的民主制度中汲取宝贵经验。 驻澳洲华人事务联络官达瓦桑姆以 “藏汉友好关系及其未来发展之路 ”为题发表演讲，她承认台湾的民主制度是中国民主改革的典范。但她强调，中国民运人士与西藏人民之间需要更深入的合作，将双方的伙伴关系提升到 “2.0水平”。 鉴于中国和西藏之间密切的地理和历史关系，她认为促使国际社会承认西藏在历史上的独立和目前作为被占领地的地位至关重要。她还介绍了各国对“中间道路”政策的支持，以及该政策在促进藏中双方和平共处的方法，倡导两国相互尊重和建设性对话方面的重要性。 如何终结专制、独裁政权的议题，亦是这次研讨会的焦点之一。中国民主团结联盟主席钟锦江则以近日孟加拉民主运动为例指出，孟加拉民众通过非暴力抗争，引发军方被分化和倒戈，进而推翻专制政权的经验，值得中国民运借鉴。 中国民主团结联盟副主席兼秘书长秦新民 、 中国驻澳洲悉尼总领馆前外交官陈用林等民主人士也出席了研讨会并发言，强调了民主团体之间持续加强合作的重要性。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：驻澳洲办事处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [议长堪布索朗丹培出席乌金敏卓林寺铜色吉祥山落成典礼](https://tibet.com/议长堪布索朗丹培出席乌金敏卓林寺铜色吉祥山落/) - 第十七届西藏人民议会议长堪布索朗丹培于 11 月 10 日在印度东北部锡金邦的图姆朗地区出席了藏传佛教宁玛派寺院乌金敏卓林寺莲师净土铜色吉祥山落成典礼。 包括至尊敏林堪钦仁波切、阔千仁波切、堪卓仁波切和贝朗仁波切，以及锡金邦首席部长普雷姆·辛格·塔芒（Prem Singh Tamang）、西藏人民议会议长堪布索朗丹培、藏人行政中央司政边巴次仁、安全部长嘉日卓玛、议员堪布强巴丹增和锡金政府宗教部部长索朗喇嘛等印藏政要出席了典礼。随后，藏人行政中央代表团还参加了在该寺举行的莲师初十金刚舞法会等一系列活动。 议长堪布索朗丹培在落成典礼上致词时，在向各方代表致以问候的同时，详细介绍了乌金敏卓林寺修筑莲师净土铜色吉祥山的意义，并强调了铜色吉祥山上师的落成聚集了上师、法教、时间和信眾等五大关键因缘。 议长将这一非凡成就归功于至尊阔千仁波切，并对仁波切和慷慨解囊和各方施主的供养表达了衷心的感谢，强调他们的贡献对莲师净土铜色吉祥山的落成起到了至关重要的作用。议长将铜色吉祥山描述为所有佛教徒的功德和利益之源。 议长在谈到藏传佛教在锡金邦的传播时强调，莲花生大士于公元 8 世纪左右前往西藏时为锡金赐福，从而使佛教在该地区蓬勃发展。他指出，锡金邦被认为是受到莲花生大师亲自加持和祝福的隐秘地之一。 随后，议长进一步回顾了中国占领西藏后，西藏精神领袖第十四世达赖喇嘛尊者和 8 万多名藏人如何逃离西藏流亡印度的经历。并指出当年其中数千人定居在锡金邦。议长还强调了西藏与锡金人民通过共同的宗教和文化建立起来的深厚联系，并对锡金政府和人民长期以来对居住在该邦境内的流亡藏人提供的支持表达了感谢。 最后，议长堪布索朗丹培祈祷达赖喇嘛尊者、敏林堪钦仁波切、阔千仁波切、杰尊堪卓仁波切和贝朗仁波切为首的诸高僧大德法体安康、永驻长寿，早日实现他们的崇高愿望，以及祈祷西藏问题尽快得到解决。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：西藏人民议会秘书处 《西藏之页》首发，转载请注明出处 - [西藏环境研究员参加第二十九届联合国气候变化大会](https://tibet.com/西藏环境研究员参加第二十九届联合国气候变化大/) - 在全球极端天气事件加剧的背景下，《联合国气候变化框架公约》缔约方会议第二十九次会议（COP29）于 11 月 11 日在阿塞拜疆首都巴库拉开帷幕，全球 198 个国家的代表与会，峰会将聚焦推动清洁能源融资，寻找化石燃料的可行替代方案展开艰难谈判。 代表西藏与会的西藏政策研究中心的环境研究员德钦巴姆和顿珠旺姆在会议期间，呼吁与会各国代表关注西藏的环境问题。并强调了中国政府在西藏东部德格县境内修建的大型水电项目对周边生态环境的潜在影响。并指出该水电项目将会改变金沙江上游的地貌，并影响到依赖金沙江水源的沿岸地区生态环境。 在开幕式当天，德钦白姆和顿珠旺姆发起了一项活动，向与会各国政府代表和环保组织分发了题为《对西藏德格大坝项目说不》的小册子，以期提高人们对德格大坝项目带来的环境和文化风险的认识，以及防止水坝对西藏自然和文化遗产造成不可逆转的破坏。 这本小册子概述了中国政府在金沙江上游修建的水电站项目对西藏生态环境的潜在影响，该项目将完全淹没德格县境内至少六座寺院、两个村庄。其中的汪堆寺和银南寺属藏传佛教萨迦派历史悠久，幸存于“文革”。古老的建筑群和壁画等具有珍贵的历史和艺术价值，近年来被各方研究者关注。 两名西藏研究员在气候变化大会的日程安排，包括参加政府会议、会外活动以及参观政府办公室和国家展馆。他们的工作重点是提高人们对西藏脆弱生态系统的认识，强调水电开发对西藏高原生态环境影响的紧迫性。 研究员顿珠旺姆表示：“中国政府在德格县建设大型水坝项目不仅仅是一个地方性问题，而是影响区域水资源安全和生物多样性的更广泛模式的一部分，我们参加本届会议是为了倡导可持续的方法，既尊重西藏独特的环境，也尊重依赖它的人民。” 通过参加不同展馆和政府部门的各种讨论会议，西藏代表团旨在促进国际社会支持以德格大坝为中心，保护西藏河流和脆弱生态系统的政策。代表们还将在气候变化大会上发言，强调西藏作为世界屋脊和地球第三极大重要水源地和争取气候适应性斗争前线地区的作用。 通过这本出版物以及气候变化大会会外活动和展馆的讨论，西藏环境研究员德钦巴姆和顿珠旺姆正在倡导可持续的替代方案和国际合作，以期保护西藏脆弱的生态环境及其重要的水资源。 记者：慈卓玛 责编：蒋扬 来源：西藏政策研究中心 《西藏之页》首发，转载请注明出处 ## Pages - [Home](https://tibet.com/) - Central Tibetan Administration Website in Chinese - [第十四世達賴喇嘛尊者](https://tibet.com/第十四世-達賴喇嘛-聖尊/) - 第十四世達賴喇嘛尊者因為尊敬所有的人類而發展出一套他自己的和平哲學，立足於這個擔負世界責任的哲學概念上，達賴喇嘛尊者擁抱所有的人類，以及自然。 乃至有虛空，以及眾生住， 願吾住世間，盡除眾生苦。 達賴喇嘛在1989年諾貝爾和平頒獎典禮上的講話引語 我體認到，我的存在是要致力於為所有生靈的福祉努力，不只今生今世，而是多生多世。這給我無限的勇氣與祥和，而這也使得今生面臨的問題，變得微不足道。 十四世達賴喇嘛格言 西藏傳統的政治和文化是以佛教為中心的。西藏人相信西藏是觀世音菩薩的教化之地，認為西藏人是由觀世音幻化而成的猿猴與岩羅剎女繁衍的後代；觀世音菩薩是西藏永遠的守護神。而達賴喇嘛就被西藏人認為是觀世音為利益眾生（特別是為西藏）而乘願來到人間的化身。 從五世達賴喇嘛於一六四二年創建西藏噶登頗章政權以來，達賴喇嘛就成為西藏宗教和世俗的雙重領袖。藏人行政中央網站除了介紹歷輩達賴喇嘛，重點還將提供十四世 達賴喇嘛丹增嘉措的有關資料，和以往達賴喇嘛不同的是，不僅達賴喇嘛自稱是一個普通的比丘，而且有些人稱第十四世達賴喇嘛為民主喇嘛或現代喇嘛；中共詛咒他 是農奴主，是劊子手；而西藏人則一如既往地將其奉為西藏的保護者和代表佛法僧三寶的皈依之所。 - [藏人行政中央噶廈（內閣）](https://tibet.com/藏人行政中央噶廈（內閣）/) - 藏人行政中央噶廈（內閣）根據現代民主製中三權分離的原則，藏人行政中央是由最高法院、西藏人民議會以及內閣(噶廈)所組成。在噶廈的領導下，設有七個部和三個獨立機構。另有還有數個獨立經營但由藏人行政中央領導的團體或機構。 西藏流亡政府及其所屬各部門獨立機構其他部門西藏流亡政府及其所屬各部門歷史沿革流亡中的噶廈之變遷藏人行政中央歷屆噶廈之噶倫名單宗教與文化事務部內政部教育部財政部衛生部安全部外交與新聞部外交部所屬西藏流亡政府駐外機構歷史沿革噶廈(Kashag)，翻譯成中文就是『受命大臣之房』，房子當然指的是由受命大臣們組成的政府之辦公的地方。另外也有一些觀點認為噶廈的涵義是『發布命令之房子』，表示此處只發布命令而不接受命令—–即為最高的權力機構。 歷史上，大約公元六世紀開始的西藏贊普時代，國王被稱為「贊普」，意同「強雄」，大臣被稱為「倫」，中文等史料中記載的迎請釋迦牟尼佛像和文成公主的西藏人被稱為祿東贊，即大臣東贊之意。這個「祿」就是「倫」的另一種音譯。 公元十三世紀，西藏結束長達百余年的分裂時期，重新建立薩加王朝時，薩迦的統治者被稱為「貢瑪」，意為在上者，藏文中這個詞和中文的「皇帝」是對應的。所以翻譯成中文就是皇帝。其大臣被稱為「本欽」，意為「大官」。 隨後西藏經歷了帕竹王朝和仁蚌巴時代，帕竹王朝的統治者似乎沒有固定的稱呼，多被稱為「米旺」或「旺」，意為「人主」或「權威」，即人類的主人或權威的主人。 仁蚌巴時代由於表面上還服從帕竹國王，類似日本的幕府時代，因此沒有王名。隨後建立的藏巴王朝自稱「嘉波」，意為國王，臣子為倫波。 1642年，西藏噶登頗章政權正式建立，達賴喇嘛被稱為「貢薩欽波」，意為「偉大的至高無上者」。而平時負責行政事務的首席大臣則被稱為『第司』，意 為執政官。另有國王等稱號，如顧實汗、第司桑杰嘉措曾獲得持教國王和國王的稱號，顧實汗的子孫也承襲這一稱號。其後的頗拉鼐等也被稱為「米旺」等。 公元1751年，七世達賴喇嘛重新從頗拉鼐的後裔手中奪回政權後，直接掌握政權，並對西藏行政機構進行改革，任命四人為噶倫，即受命大臣之意，表示直 接接受達賴喇嘛命令的大臣，負責日常的行政事務。由他們組成的西藏政府也就從此被稱為噶廈。噶廈是負責日常行政事務的，有時候在噶廈之上還設有「司倫」， 即總理。中共入侵西藏時西藏沒有司倫，只有兩個司曹，即代總理。 1959年達賴喇嘛及噶廈成員在流亡途中得知中國政府宣布解散西藏政府，乃在西藏隆子縣宣布達賴喇嘛所領導的噶廈仍然是西藏合法的政府，噶廈將繼續行 使權力，並宣布隆子宗為西藏的臨時首都，隨後噶廈在領導西藏的抵抗運動失敗後隨達賴喇嘛流亡國外，並在穆蘇裡成立噶廈政府，當時下轄五個部和一個直屬單位，即宗教部、內政部、教育部、安全部、外交部和干部管理室。 1960年4月29日，西藏噶廈達賴喇嘛搬遷到印度北部的達然薩拉直到現在為止。在流亡期間，噶廈的性質和職能已經發生了很大的變化，已經脫胎換骨變成一個代表全體西藏人民的民主政府。 流亡中的噶廈之變遷藏人行政中央-噶廈由一位首席噶倫（類似首席內閣大臣）和不超過七位的噶倫（內閣大臣）組成，在流亡期間，噶廈作為藏人行政中央的最高行政機關，在西藏政教領袖達賴喇嘛的領導下，負責西藏流亡政府的一切行政事務。目前的噶廈已經是第十三屆。噶廈的變遷經歷了三個階段 第一個階段是從第一至九屆噶廈，這期間的噶廈還保留著不少舊西藏的傳統，噶廈成員都是由達賴喇嘛直接任命，然而由於達賴喇嘛在流亡社會引進民主製，建立西藏人民議會，因此這期間的噶廈相當於現代民主國家的內閣製形式，在向達賴喇嘛負責的同時也向西藏人民議會負責。 第二個階段是從第十屆到十二屆噶廈。這期間的噶廈成員不再由達賴喇嘛直接任命，而是由達賴喇嘛提出十四名以上的候選人名單，然後經由西藏人民議會通過投票從中選出七人組成，這時的噶廈不論是形式或實質都接近於現代民主製度中的內閣製，噶廈向西藏人民議會負責。 第三個階段是現任的第十三屆噶廈。這一屆的噶廈成員不再由達賴喇嘛提出候選人名單，其候選人和當選者都是通過人民直接投票選舉產生的，噶廈直接向選民負責。這時候的噶廈已經是一個完全代表民意的民主政府。 這屆噶廈與以往的噶廈不同的特點是： 第一、候選人不再由達賴喇嘛提名。而是由人民直接提名產生。這次的選舉首席內閣大臣之方式是根據達賴喇嘛提出的建議，經西藏人民議會第十二屆第十一次 會議通過並對《流亡藏人憲章》中有關內閣大臣之選舉規定進行了修改後正式實行之。產生的辦法是先進行預選，這是人民可以提出候選人的名單，然後以得票 最多者為候選人，當候選人確定後，人民再次投票從候選人中挑選一人為首席內閣部長（首席噶倫–下同）。根據的規定，首席內閣大臣由所有享有選舉權和自由的西藏公民通過投票的方式選舉產生，並由西藏政教領袖達賴喇嘛任命。 第二、由人民直接選舉產生的只是首席內閣部長，當選後被任命並宣誓就職的首席內閣大臣應根據《憲章》第二十一條第三款所規定的候選人條件，要向議會提 出其內閣所需要的不多於七人的內閣大臣候選人名單及簡歷和說明。若非無異議通過，由與會全體議員則對候選人以秘密投票的方式進行選舉，若得票超過與會議員 的一半以上則可宣布當選。若在議會無異議通過，則由達賴喇嘛任命為內閣大臣。如果首席內閣大臣提出的內閣大臣候選人在議會未能多數通過，則首席內閣大臣要 向議會相應地提出新的候選人名單。內閣責任由全體內閣集體承擔。閣員（噶倫—-下同）向首席內閣部長負責。 根據《流亡藏人憲章》的規定，首席內閣大臣和內閣（噶廈）除非依法提前發生變更者而外，任職期限為五年。 藏人行政中央歷屆噶廈之噶倫名單第一屆內閣 首席部長﹕卓康‧阿旺格列，宗教部長﹕新噶‧久美多杰，外交部長﹕聶廈‧土登塔巴，財政部長；噶讓‧洛桑仁增 第二屆內閣 首席部長﹕新噶‧久美多杰，宗教部長﹕土登諾桑，教育部長；更德林‧烏色堅贊，外交部長﹕聶廈‧土登塔巴，內政部長；帕拉‧土登雲丹，財政部長；噶讓‧洛桑仁增 第三屆內閣 首席部長﹕噶讓‧洛桑仁增，宗教部長﹕更德林‧烏色堅贊，教育部長﹕香曲才仁貢保，內政部長﹕旺德多杰 第四屆內閣 首席部長﹕更德林‧烏色堅贊，教育部長﹕茶仁‧晉美散丹旺波，內政部長﹕旺德多杰，安全部長﹕吉雄‧澤旺丹增 第五屆內閣 首席部長﹕旺德多杰，教育部長﹕帕拉‧土登尼勤，外交部長﹕久欽‧土登南嘉，噶倫兼駐德裡代表﹕薩都‧仁青敦珠，安全部長﹕達拉‧彭措扎西，財政部長﹕吉雄‧澤旺丹增 第六屆內閣 首席部長﹕久欽‧土登南嘉，教育部長﹕丹增格西，安全與外交部長﹕扎西旺堆，財政部長﹕洛桑達杰 第七屆內閣 首席部長﹕久欽‧土登南嘉，助理噶倫﹕哲通‧丹增格杰，夏沃‧洛桑達杰（分工不明），外交部長﹕扎西旺堆，安全部長；阿拉晉美倫珠，教育與衛生部長；嘉日‧洛珠堅贊，財政部長；洛桑達杰 第八屆內閣 首席部長﹕格桑益希，教育與衛生部長﹕杰尊白瑪，安全、外交與新聞部長﹕哲通‧丹增南嘉 第九屆內閣 首席部長﹕嘉樂敦珠，宗教與衛生部長﹕格桑益希，教育部長﹕杰尊白瑪，外交與新聞部長﹕扎西旺堆，內政與財政部長；哲通‧丹增南嘉 第十屆內閣 首席部長﹕哲通‧丹增南嘉(1993-95)，宗教部長﹕格桑益希(1993-96)，教育部長﹕杰尊白瑪(1993.2-93.7)、曲嘉‧仁青龕 卓(1993-96)，外交與新聞部長﹕扎西旺堆(1993-96)，內政部長；索南多杰(1993-96)，安全部長；嘉樂敦珠(1993)、拉莫才仁 (1993-96.8)，衛生部長﹕曲嘉‧仁青龕卓(1993-96兼)，財政部長；達瓦才仁(1994-96) 第十一屆內閣 首席部長﹕格桑益西(1996.3-1997)、索南多杰(1996-2001.8)，宗教部長﹕格底仁波且‧洛桑丹增 (1997.4–99.3)，教育部長﹕曲嘉‧仁青龕卓(1996-2001.8)，外交與新聞部長﹕扎西旺堆(1996-2001.8)、哲塘‧澤旺 秋嘉(1997.4–2001.8)，內政部長；丹巴才仁(1999.9-2001.8)，安全部長﹕阿拉雜益‧丹增般巴(1996-98.5)、多額 丹增(1996.2-97)、白瑪群覺(1998.9-2001.8)，衛生部長﹕達錫‧桑卡央吉(1996-2001.8)，財政部長；索巴嘉措 - [流亡藏人憲章](https://tibet.com/西藏流亡藏人憲章-charter/) - 流亡藏人憲章前言 在神聖的達賴喇嘛所指引之民主制下，全體流亡藏人基於西藏特殊的政教結合之良好傳統以及和平非暴力思想；為了使全體藏人的政治、社會、經濟達至自由、平等、公正；為了將西藏三區建設成為民主、聯合、自主自治的公民國家與和平中心；尤其是為了提高西藏自由斗爭的層次、加強內外藏人團結的力量、穩固民主基礎，第十一屆西藏人民議會承擔起立法職責，基於目前流亡藏人之觀念行為所需的規範準則而於西藏王統歷2118年5月2日、西歷1991年6月14日制定了本憲章。 第一章：總則第二章：基本權利和義務第三章：政府工作的基本路線第四章：政府最高權力第五章：立法第六章：法治第七章：藏人各定居點的組織第八章：選舉工作第九章：政府公職人員的選任第十章：審計工作第十一章：憲章的修正與過渡條件譯者後記第一章：總則第一條：實施時間 本憲章由西藏人民議會通過並稟呈最高政教領袖達賴喇嘛核準之日起實施。 第二條：適用範圍 本憲章適用於西藏流亡政府所轄全體藏人。 第三條：政治性質 未來西藏政治是以和平、非暴力為基礎的自由、社會福利、政教結合、民主聯合的民眾國家。流亡藏人之政治也得遵循此點，除依照本法第十一章內有關規定而外，不得修改本憲章。 第四條：政府原則 遵守聯合國宣言之人權、經濟、社會、文化以及公民的政治權利，促進世界其他地區遵循此一原則；尤其注重尋求解決西藏問題以及為發展全體藏人的精神和物質利益而盡責。 第五條：憲章的標準 1. 任何法令、條例、命令及章程等都不得與本憲章相抵觸。 2. 任何法律、條例、命令或章程就是否與本憲章相抵觸出現爭持時由最高法院做出裁決。 第六條：遵守國際和所在國家憲章 西藏流亡政府的所有憲章、條例、命令和章程等要適應國際法和流亡藏人所在國家的法規。 第七條：摒棄戰爭 未來的西藏將努力建設成為一個和平區域，將完全舍棄生產生化武器等，從現在開始包括爭取西藏問題的解決等任何問題都將摒棄戰爭。 第八條：西藏公民 1. 凡在西藏領土範圍內出生的藏人和在其他國家出生的藏人均為西藏公民。父母一方為藏人者其子女有權申請成為西藏公民。 2. 任何藏人因暫時因素而不得不加入其他國籍者，只要其承擔本憲章第十三條規定的義務責任者，其西藏國籍仍可保留。 3. 與藏人婚配並持續維持婚姻三年以上之他國公民，可以根據西藏人民議會的有關規定申請加入西藏國籍。 4. 為實施上述各項條款，由西藏人民議會制定西藏公民法。 第二章：基本權利和義務第九條：法律面前人人平等 全體西藏公民在法律面前一律平等。不分性別、種族、語言文字、宗教信仰、僧俗、貧富、出生地和社會地位與職位以及其他情況，可以平等享受本章所載的各項權利。 第十條：宗教信仰自由 各種宗教在法律面前一律平等。任何藏人都可以享有思想、智慧、信仰的自由、擁有以單獨或集體方式信仰、修持、加入教會以及講經宏法等進行各種宗教儀式的權利。 第十一條：議會選舉與候選人資格 除依法失去選舉權利者外，凡年滿十八周歲的西藏公民均享有選舉權；除依法失去被選舉權者而外，凡年滿二十五周歲的西藏公民均享有被選舉權。 第十二條：基本自由和其他權利 除了基於藏人當前和長遠原則或人民利益而被有關法律禁止，以及由議會制定的公務員在職期的有關限制而外，任何西藏公民均可享有以下權利與自由： 1. 生命、意願、財產等的權利。 2. 言論自由。 3. 行動自由 4. 發行和出版報刊、雜誌以及著作。 5. 非攜帶武器的和平聚會。 6. 訴訟期間，不具備條件者免費獲得律師和翻譯。 7. 成立和參加宗教、文化、經濟、協會等各種團體。 8. 根據自己的知識在西藏政府或所屬機構平等地參加工作的機會。 9. 經營符合所在國法律的商貿、房地產以及其它業務。 10. - [聯繫我們](https://tibet.com/联系我们/) - 聯繫我們藏人行政中央藏人行政中央駐外辦事處相關機構《西藏之頁》编辑组藏人行政中央最高司法委員會（最高法院）Mailing: Secretary Tibetan Supreme Justice Commission Central Tibetan Administration Dharamshala – 176215 H.P., India Tel: +91-18923-10834 E-mail: tsjc@tibet.net 西藏人民議會Mailing: Parliamentary Secretary Tibetan Parliament-in-Exile Central Tibetan Administration Dharamshala – 176215 H.P., India Tel: +91-18923-10825 E-mail: tibetanparliament@tibet.net Website: www.chithu.org 噶廈秘書處Mailing: Kashag Secretary Kashag Secretariat Central Tibetan Administration Dharamshala – 176215 H.P., India Tel: +91-18923-10821 / +91-18923-10820 E-mail: - [西藏人民議會](https://tibet.com/西藏人民議會/) - 西藏人民議會一、西藏的民主傳統和歷史沿革二、西藏人民議會的變遷和發展三、歷屆流亡西藏人民議會之簡況一、西藏的民主傳統和歷史沿革一、西藏的民主傳統和歷史沿革 西藏民族對於民主並不陌生，西藏歷史上第一個國王於2128年前由雅隆部一些牧人通過討論後共同推選一個從外地來的人為他們的國王，由於用肩托著這個 新國王，因此被稱為肩座王，後來雅隆部統一了整個西藏，因此西藏史書將其稱為西藏歷史上的第一王。西藏的王統歷就是從這一年為元年開始計算的。公元 2000年是西藏王統2127年。 從那以後，雖然西藏國王已經沒有選舉的傳統，但是在民間仍然有很強的力量，例如牧業地區有許多部落的酋長一直是通過百姓選舉產生的。即使在農村，一些村長仍然要通過選舉產生。 在西藏政府，「西藏人民大會」是類似現代議會的最高決策機構，「西藏人民大會」又稱西藏大會，凡重大國事–包括簽約、任命攝政以及噶廈和司倫難於決 斷的事情等西藏的一切重大事務都必須經過西藏大會的討論決定，這個會議包括全體僧俗公務員二百余人，拉薩人民代表、三大寺和拉薩地區幾個小寺的堪布等。其 中拉薩人民代表剛開始包括手工藝代表、商人代表和一般人民代表等，然而由於人民缺乏對政治事物不熟悉，將政治視為官員的責任，缺乏參與政治的熱情，甚至將 參加會議視為一種差役，因此慢慢的形成了一些固定出席會議的人員，結果到後來很多都變成專職甚至是世襲的代表。雖然西藏大會的代表性範圍有限，但他卻掌握 著很大的權利。包括交戰與任命攝政、確認達賴喇嘛等等。可以說是現代西藏議會的雛形。 二、西藏人民議會的變遷和發展二、西藏人民議會的變遷和發展 1959年3月 達賴喇嘛流亡到印度，隨後大量的流亡藏人也隨著流亡印度，西藏政教領袖達賴喇嘛除了領導流亡政府進行難民接待等工作，而且開始實施其醞釀已久的民主方案。 1959年12月，達賴喇嘛第一次在菩提迦耶主持宗教活動，這也是第一次有包括各難民營的流亡藏人聚集在一起，當時仍然不斷地有藏人從西藏逃亡，1960 年一月，法會結束前，達賴喇嘛向人民提出民主的重要性，表示需要成立一個由人民代表的委員會，要求人民從西藏三區各選出三名代表，四大教派各選出一名代 表。1960年9月2日，十三名當選的代表集聚達然薩拉成立了西藏歷史上的第一個人民議會，當時稱為”西藏人民代表委員會”。從此，9月2日就成為法定的 西藏民主節。 從9月3日開始，西藏議會開始行使權利，他們的第一個議案就是和政府官員一起檢查討論就西藏社會製度的利弊和改革的步驟，並任命了二十九名藏人擔任西 藏政府各部門的秘書長、主管和各級干部，當時西藏人民代表委員會每月召開兩次會議，必要時還可以增加會議次數，當時討論的範圍涉及政府的幾乎所有工作，議 會還製定了選任干部量才使用的製度，不得沿襲舊西藏形成的近乎世襲的干部選任方式。 除了推行民主製，在達賴喇嘛的強力推動下，1961年10月10日西藏政府頒布了《西藏民主憲章》徵求意見稿，其中規定根據《憲章》和議會的決定可以罷免達賴喇嘛的職權，這一條在徵求意見期間遭到了僧俗人民的強烈反對。 1963年3月10日，《西藏民主憲章》（草案）正式頒布實施，由於現實問題，鑒於《憲章》規定的全國人民代表大會難於召開，1963年4月4日通過討論決定由現有的三區和宗教代表組成的議會擔負全國人民代表大會的職能，並規定議員任期為三年。 1965年議會通過決議，宣布收回舊西藏原有的所有封爵。同年並指定了議會的工作章程，由此西藏人民議會開始走向正規化。並在西藏流亡社會扮演越來越重要的角色。 剛開始，由於剛剛當選的議員對西藏流亡政府的事物不了解，因此當時議會決定全部議員編入流亡政府的各機構中集累經驗，從第二屆議會開始，決定在原有議員的基礎上，西藏三區各增加一名婦女保障名額，另外再由達賴喇嘛從教育或科技領域直接任命一名議員。 1966年鑒於議員對於西藏流亡政府的事務已經了解，因此宣布議會單獨辦公。並宣布議會議長和副議長地位等同於政府內閣部長，議員地位等同於部長助理。 1972年，在瓦然納斯的流亡藏人主動向西藏流亡政府提出包括十項內容的意見書，當年七月，根據意見書的內容，有西藏議會主持召集各地的代表討論後， 根據人民主動提出的要求，決定每個流亡藏人每月向西藏流亡政府繳納一盧比，被稱為藏人誌願為國基金稅，為此成立了由西藏議會直接領導的自由西藏運動，當時有96個分部和502名成員。後來規定各地方小組成員依法由經當地人民選舉產生的三至十一名成員所組成，主要負責稅收工作，該組織在流亡藏人所在地區正在 發揮著非常重要的作用。 1973年8月25日，西藏議會通過了新的流亡政府公務員選任辦法條例，1974年11月21日，西藏議會通過了新的選舉法。並規定原來一直由噶廈主 持的預算審查工作由議會負責，並製定了相關法規。1979年規定內閣的任期為五年。1985年7月，宣布西藏人民議會的任期為五年。 有關議員的人數幾經變化，到1991年五月份，在西藏政教領袖達賴喇嘛的提議下召開特別會議，會議決定擴大議會職權與規模，設立四十六個席位﹕議會任 期為五年，會議還決定成立憲法委員會，六月二十八日，西藏政教領袖達賴喇嘛正式批準新的《流亡藏人憲章》，使西藏流亡政府和西藏人民議會的職權和功能近一步規範化。 根據《流亡藏人憲章》，西藏人民議會是流亡社會中通過選舉產生的最高立法機構。它具有製定和立法之所有權利，法案經過達賴喇嘛陛下簽署批準後具有法律效力。 西藏人民議會是由四十六位議員所組成，分別代表西藏三個地區和五個教派。【三個地區分別為﹕衛藏（前藏後藏）、多朵（康區）、多麥（安多）】【五個教派分別為﹕寧瑪派（紅教）、噶舉派（白教）、薩迦派（花教）、格魯派（黃教）、和本教（黑教）等。】 各屆議員代表分別來自﹕ 1.在西藏三個地區中不分男女每區經選舉產生各十名議員，並強調各區的十名議員中，女性議員名額不得少於兩名。 2.寧瑪派、噶舉派、薩迦派、格魯派及本教派等五大教派各自選舉出兩名議員。 3.由達賴喇嘛直接任命一至三名在教育、衛生和科技等領域的成員作為議員。 4.從居住在美國、加拿大地區的西藏人中通過選舉產生一名議員。 5.從居住在歐洲的西藏人中通過選舉產生兩名議員。 根據《西藏流亡憲章》的有關規定，參加選舉的議員資格如下﹕ 1.必須是西藏公民。 2.年滿二十五周歲。 3.法院或合格醫生未公開宣布為心理不正常者。 4.沒有債務者。 5.沒有被法庭定罪者。 6.不是在政府所屬機構任職者。 7.未曾接受危害西藏人民利益之國家的工作、職務和錢財等利益者。 8.沒有違背議會製定的選舉法或其他憲章者。 凡具備以上條件的適齡西藏公民，不管其性別、宗教信仰和家庭情況都有權參加竟選。 凡年滿十八周歲的西藏公民均享有選舉權。 議會休會期間設常務會議。議會常務會由（衛藏、康區、安多）等三區各兩名，（寧瑪、噶舉、薩迦、格魯和本波）等五大教派各一名以及達賴喇嘛直接任名的議員所組成，每年重新進行一次選舉或指定。 西藏人民議會的議員負責監督和檢查政府各部門貫徹落實各項政策、決議和指示，作為每位議員都代表著廣大人民應肩自己的重任，起到政府和人民兩者之間的橋梁作用。 議員定期視察各藏人聚居區、手工業中行（合作社）、學校以及其他有藏人居住的地區，從而對他們的生活、工作境況作出客觀的估價。視察歸來後，應將群眾反映的疾苦和急待需要解決的問題提交給政府有關部門，以便引起各方面的重視，這樣一來在流亡政府事務中起到了直接作用。 內閣每年要向議會就政府以及政府所屬機構來年的收入、支出等計劃，以貨幣核算毫無留置和短缺地提出全年預算計劃。議會享有最後發言權和負責審閱、否決或批準政府各部門提交的年度預算計劃。 任何議員在議會或小組討論中發表的任何言論享有免責權和不受法律追究。 三、歷屆流亡西藏人民議會之簡況三、歷屆流亡西藏人民議會之簡況﹕ 第一屆﹕（自1960年9月2日至1964年2月19日） 本屆西藏人民代表委員會有十三位代表，分別為衛藏、康區、安多等三區各三名代表。寧瑪、噶舉、薩迦、格魯等四個教派各一名代表。 第二屆﹕（自1964年2月20日至1966年9月1日） 本屆代表委員會有十七位代表，分別由寧瑪、噶舉、薩迦、格魯等四個教派各一位代表，達賴喇嘛陛下直接任命一位代表，三個地區每區各四位代表所組成。 本屆代表委員會主席為薩迦代表捷雄‧澤旺丹真，副主席為衛藏代表桑喀‧澤仁旺堆。 第三屆﹕（自1966年9月2日至1969年11月24日） 本屆代表委員會由十七位代表，分別為四個教派各一名，達賴喇嘛直接任命的一位和三個地區各四位代表等組成。本屆代表委員會主席是薩迦代表捷雄‧澤旺丹真，副主席是衛藏代表格桑扎堆。 第四屆﹕（自1969年11月25日至1972年12月14日） 本屆代表委員會由十六位代表，分別為四個教派各一位代表和三個地區各四位代表所組成。本屆代表委員會主席是寧瑪派代表達隆‧尼瑪桑波和康區代表哲霍‧澤旺成烈。 第五屆﹕（自1972年12月25日至1976年5月4日） 本屆代表委員會由十六位代表分別為格魯、寧瑪、噶舉、薩迦等四個教派各一位代表，三個地區各四位代表所組成。本屆代表委員會主席是康區代表哲霍‧澤旺成烈和副主席是安多代表熱貢‧阿喇晉美倫珠。 第六屆﹕（自1976年5月5日至1979年9月1日） 本屆代表委員會由十七位代表。分別為格魯、寧瑪、薩迦、噶舉和本波等五大教派各一位代表和三大地區各四位代表組成。本屆代表委員會主席是熱貢‧阿喇晉美倫珠，副主席是衛藏代表羅桑達杰。 第七屆﹕（自1979年9月2日至1982年9月1日） 從本屆開始將原〈西藏人民代表委員會〉改名為【西藏人民議會】本屆有十七位代表組成，分別由代表衛藏、康區、安多等三大地區的各四名議員和代表寧瑪、噶舉、薩迦、格魯、本波教等教派的各一位議員以及由達賴喇嘛直接任命的在文化與科學等特殊領域的一名議員所組成。 - [藏人行政中央駐外機構](https://tibet.com/藏人行政中央駐外機構/) - 藏人行政中央駐外機構藏人行政中央駐新德里辦事處藏人行政中央駐尼泊爾辦事處藏人行政中央駐北美辦事處藏人行政中央駐日内瓦辦事處藏人行政中央駐日本辦事處藏人行政中央駐伦敦辦事處藏人行政中央駐澳大利亞辦事處藏人行政中央駐比利時辦事處（駐法國聯絡處）藏人行政中央駐俄羅斯、蒙古國及獨聯體國家辦事處藏人行政中央駐南非辦事處藏人行政中央駐台灣辦事處藏人行政中央駐拉丁美洲聯絡處藏人行政中央駐新德里辦事處藏人行政中央駐印度德里辦事處 藏人行政中央駐德裡辦事處於1960年6月成立，其主要職責是代表達賴喇嘛和藏人行政中央與印度政府進行聯絡溝通，為在印度的流亡藏人出國旅行辦理證明文件和申請簽證，接待到達然薩拉訪問的賓客等等。 辦事處還附設有公務員招待所，方便藏人行政中央公務員到德裡出差時食宿。 歷任代表 姓名 任職年份 1 夏嘎巴•旺修德丹 1960年—1965年 2 圖登尼協 1966年—1973年 3 平措多登 1973年6月—1975年12月 4 誠仁•仁增朗傑 1976年 5 旺都多傑 1977年4月—1978年9月 6 薩杜倉•仁青頓珠 1978年9月—1980年8月 7 扎西旺堆 1980年8月—1985年10月 8 格桑亞培 1985年10月—1987年3月 9 扎西旺堆 1987年2月—1991年10月 10 敏久多傑 1991年10月1994年6月 11 扎西旺堆 1994年10月—1995年10月 12 次仁旺傑 1995年10月—1996年12月 13 哲通•慈旺曲嘉 1996年12月—1998年1月 14 扎西平措 1998年1月—2001年12月 15 扎西旺堆 2001年12月—2005年7 月 16 丹巴次仁 2005年10月–2016年 17 - [藏人行政中央重要文件冊](https://tibet.com/important-document-of-cta/) - 藏人行政中央重要文件冊 第十七届西藏人民议会第三次会议通过的有关西藏生态环境危机的决议文（中文版）April 8, 2022图伯特之页记者 第十七届西藏人民议会第二次会议针对西藏境内严峻情势宣示同理心之决议文（中文版）April 8, 2022图伯特之页记者 第十七届西藏议会第二次会议通过的悼念及致敬决议文 （中文版）April 8, 2022图伯特之页记者 西藏从来不是中国的一部分，但解决西藏问题“中间道路”是仍然是一个可行的解决方案December 21, 2019图伯特之页记者 「中間道路」的本質、歷程及其成果September 29, 2017图伯特之页记者 《全體西藏民族實現名副其實自治的建議》闡釋September 29, 2017图伯特之页记者 有關全體西藏民族實現名符其實自治的建議September 29, 2017图伯特之页记者 西藏未來政體及憲法要旨September 29, 2017图伯特之页记者 西藏流亡政府关于撤銷斯特拉斯堡的提議September 29, 2017图伯特之页记者 西藏境內發展綱要September 29, 2017图伯特之页记者 1 2 Next - [流亡藏人分布圖](https://tibet.com/流亡藏人分布圖/) - 流亡藏人分布圖 - [Newsletter](https://tibet.com/newsletter-signup/) - [Central Tibetan Administration](https://tibet.com/central-tibetan-administration/) - [1997 西藏人權報告(概要)](https://tibet.com/1997-西藏人權報告概要/) - 1997 西藏人權報告(概要)概述 本報告將揭示中國政府高壓統治下的西藏民族和藏人的人權橫遭蔑視、踐踏的事實。 至1997年底為止，至少有1216名西藏政治犯還在中國政府的監禁中。其中有295名是女政治犯，39人是未滿十八周歲的少年政治犯。已知至少有六名西藏政治犯在監牢中喪生。 中國政府為了根除爭取西藏之自由、獨立的愛國者而展開所謂的嚴厲打擊活動，並在各寺院進行所謂的愛國主義教育，在愛國主義教育運動中，凡表示不滿或反抗者均被趕出寺院或被逮捕;由於愛國主義教育運動，至少有2827名西藏人被趕出了寺院，165人被逮捕，有六名僧侶在暴虐下喪生。中國政府在西藏各宗教和文化中心大肆進行愛國主義教育運動，這一運動還將繼續在學校、單位及其他藏人集中區展開。 由中文代替具有悠久歷史傳統的西藏語文。借口發展西藏而對西藏進行大規模的殖民，這種殖民對西藏人沒有帶來任何的好處。對西藏婦女強製進行墮胎和絕育手術以控製西藏民族人口的發展等，中國政府通過諸上措施，正在實施消滅西藏的宗教、文化、民族、傳統並試圖在各領域推行將西藏完全中國化的政策。 宗教信仰自由 在過去一年裡，中國政府加強了對宗教信仰自由的壓製，從1996年4月開始的所謂嚴厲打擊犯罪活動中，在西藏專門針對佛教僧侶，以各種暴虐手段強製他們丑化、攻擊西藏政教領袖達賴喇嘛，承認中共所立假班禪是真的，承認西藏在歷史上不是一個獨立的國家以及強製藏人放棄愛國思想等。 到1997年為止，至少有2827名西藏佛教僧侶因此被趕出寺院，165人被逮捕，35人被迫自動離開寺院，九名僧尼由於不堪中共暴虐而喪失生命。目前，中共政府加緊控製新入寺人員，不僅嚴控各寺院的僧侶指標人數，而且不許十六歲以下的孩子進入寺院。 中國政府將其推行愛國主義教育視為一次重大的勝利，稱在1787座寺院的四萬六千名僧尼中，對三萬人進行了愛國主義教育，並宣布這一愛國主義教育不僅在各寺院，還要在西藏社會推廣。 言論和思想自由 自中共侵入西藏以來，中國政府完全禁止西藏人民的言論自由。在1997年，已知至少有16名西藏人由於發表了自己的看法而被中國人逮捕。 1997年中國政府修改《刑法》，將反革命罪改為危害國家安全罪，其改變的主要原因是藏人反抗中共壓迫的抗議示威和散發張貼標語、傳單、西藏國旗等行為都是以危害國家安全為理由逮捕的。 政治犯 藏人由於行使信仰、言論、集會、思想等最基本的自由和權利而仍有1216人在中國政府的監獄中遭受非人道的暴虐，其中有295人是女政治犯，39人是未滿十八周歲的少年政治犯。有約85人的刑期超過十年以上徒刑，這意味著他們將在毫無自由的監禁中度過人生最美好的一段時光。 十一世班禪和其父母仍處於中共的關押中，由中國政府任命的班禪轉世尋訪小組組長恰扎仁寶齊，由於忠實於自己的信仰而被判處六年徒刑。 達納久美松保（71歲），他已在中共的監牢中度過了四十一年，如不被加刑，他將在公元2011年獲釋。 政治犯羅桑丹增（28歲），阿旺秋沛（31歲）被判刑十八年。才仁頓珠（66歲），索南頓珠（24歲）被處十二年徒刑。朋措尼仲（29歲）、吉美央金（28歲）、丹增圖旦（27歲），阿旺松卓（21歲），監贊卓嘎（27歲）等人由於在扎什監獄頌唱西藏獨立歌曲而被加刑十二至十八年徒刑。 隨意逮捕和拘押 大部分西藏政治犯都被中國政府隨意逮捕和關押，1997年有九十六名西藏人被中國政府以危害國家安全為理由判處八年等有期徒刑。 由於中國政府的嚴密控製，西藏的許多內幕並不為外界所知或很久以後才為人所知，如1996年底說明有204名西藏人被中國政府逮捕，但另有53名1996年被捕的西藏人到1997年才為外人所知，因此1996年目前已知的被捕政治犯人數是257人。 1997年中國政府解釋說已修改了《刑法》，但對藏人，根據中國政府的政治需要而無視公正的法律途徑，隨意逮捕、判刑的行為並無任何的改變。對西藏政治犯隨意逮捕，而在沒有明確罪名指控的情況下長期關押是司空見慣的事情;在判刑時，許多西藏政治犯被剝奪在許多時候僅具象徵性的辯護或尋找辯護律師的權力。 在關押、審訊期間嚴刑拷打逼供，在修改過的法律中加上了危害國家或泄露機密的罪行，1997年有七名藏人被指控是西藏流亡政府的間諜而被捕，其中除一兩人有曾去過印度的記錄為“證據〞而外，其他人根本就沒有任何的證據。 暴虐 在1997年，已知有七名藏人由於遭到中國軍警的毒打而喪失生命，其中江央成列（25歲）被中國軍警以電刑處死;噶桑達瓦（29歲）在關押兩年半期間，由於經常性地遭到中國軍警的電擊等暴虐而被迫自殺;朋措央吉女（20歲）在中國軍警抽取其脊髓水後立即昏迷不醒並導致死亡。 監獄守衛對藏人使用各種刑具進行拷打折磨，以槍托砸擊、拳打腳踢、使用高壓電擊、關在黑牢中、置於冰屋中、從犯人身上抽血等這些令人發指的暴虐在西藏監獄幾乎每天都在發生，如有一個西藏政治犯被獄警銬在發燙的煙囪上長達二十四小時，直至雙手完全潰爛為止。 失蹤 中國政府繼續實施秘密逮捕不經過正常的法律程序而秘密關押造成失蹤。如由西藏政教領袖達賴喇嘛確認的十一世班禪及其父母，從1995年5月開始被中共秘密拘押至今失去蹤影。1997年已知有九名藏人失蹤，其中有些是16歲的少年，中國政府一直不向外公布拘押的地點和刑期等，他們的父母由於不知自己孩子的生死情況而心急如焚。 另外今年才得知還有四名藏人在1996年失蹤。 種族區別對待 中國政府在人民代表、教育、工作、住房、衛生等權益方面極明顯地進行民族區別對待政策。 在西藏，掌權的官員基本上是由中國人組成，即使各寺院的所謂民主管理委員會也由中國當局任命的中共工作隊的人員充任; 在所謂的西藏自治區，藏人正在失去就業的權力，而卻被徵調去進行無償的勞動。 1997年有七十餘名西藏籍導游以曾去過印度為由解雇，代替他們的是來自中國的導游。 藏人在中共統治下正在喪失了一切就學的權力，凡入學的必須交納高額學費，還要自備課本、桌凳等，包括西藏大學在內的各學校招生時以中文進行考試，對藏人學生不進行西藏宗教、文化、歷史的教育。 另據多份證詞表明:藏人到醫院就醫去需要交納醫療費，但許多中國人就醫卻是免費的。 藏人就醫不管病情如何嚴重，首先必須交納八百至一千元的定金，有一些藏人因無力交納定金而因此喪生，在住院期間，每天一張病床要交20元，普通的一次吊針要收200元左右。 婦女權益 從1986年中國政府加緊壓製西藏佛教開始，西藏婦女在已遭受非人暴虐的情況下，又有237名尼姑給趕出寺院。 1997年被監押的婦女政治犯已知的達295人，其中已知十一人被處十年以上的徒刑。 有一名婦女懷孕三個多月，被捕後由於強製站立二十四個小時而造成流產。 1997年，已知至少有883名婦女被強製絕育，其中一名因此喪生;三名婦女則產下死嬰。對懷孕的父母處於重罰。 對婦女進行絕育等手術時使用各種不配套、不規則甚至銹跡斑斑的器械。1996年底在拉薩市所屬各縣進行為期二十二天的計劃生育工作，期間有308名婦女被推上絕育手術台，其中一名在強製實施絕育手術時造成死亡。 在西藏自治區的建頓鎮（音譯–譯注）凡十六歲以上的婦女全部被迫采取絕育或避孕措施。中國政府規定西藏人只能生育兩個孩子，超過次數將被罰1500元至3000元人民幣，而且超生的孩童長大後將得不到教育和工作的機會。 避孕或絕育活動風行整個西藏，同時卻大量移民，使西藏民族的生存面臨危機。 兒童權益 1997年中國政府隨意關押、逮捕少年兒童，這些少年的信仰、教育、文化之權益橫遭踐踏，對這些被捕的少年和其他犯人一樣不讓有代理人或與家人見面，由於行使言論自由，有39名西藏少年被中國政府逮捕關押，其中包括最年幼的十一世班禪喇嘛。 在中國統治下，三分之一的西藏學齡兒童完全沒有接受義務教育的機會，在西藏各城鎮的學校是針對移民之後代而建立的，西藏孩童入學不僅要交納高額的學費，而且由於入學考試等完全采用中文也使許多西藏孩童喪失了入學的機會。 對西藏佛教寺院的教育方面進行壓迫剝削，中國政府不僅嚴控僧侶人數，而且希望入寺為僧的西藏人必須給中國官員送更多的錢才能如願。 從1996年開始的嚴厲打擊犯罪活動中，已知有613名西藏少年被趕出寺院。 1997年四月，所謂西藏自治區的中國官員將小學教學中以藏語為主要教學語言的並未具體實施的書面規定修改為以中文為教學主要語言，西藏兒童不僅不能享受西藏傳統的服裝和西藏食物，而且在西藏傳統節日中也不予放假，但與他們毫無關系的中國民間節日卻給予假期，不許擁有達賴喇嘛的照片，對西藏孩童予嚴苛的處罰等，例如讓西藏學童漂洗學校或教師私人的衣物，以及無償地讓學生在各工廠勞動，甚至以橡皮筋、馬鞭、電線、棍棒等作為體罰6至12歲小學生的工具。 移民 中國政府對西藏的大量的人口遷移，西藏人一直將其視為威脅其民族生存的最主要的危險。 從1994年開始，有六十餘萬中國人以六十二項工程以及發展西藏為借口移民西藏，以發展經濟為理由的大量移民使西藏人在自己的家鄉成為少數民族，在西藏，藏人雖僅有六百萬人口，而中國移民已有七百五十萬人口。 對移民西藏的中國人，中國政府在提供住房、工作、教育以及各種社會利益方面給予特殊權力等。 - [图片新闻](https://tibet.com/photo-news/) - 图片新闻：达赖喇嘛尊者从寝宫欣赏白雪覆盖的杜拉达尔山脉的美景January 25, 2022图伯特之页记者 藏人行政中央庆祝达赖喇嘛尊者86岁华诞July 6, 2021图伯特之页记者 图片新闻》第十六屆噶廈祈請西藏國家級護法神乃瓊降神谕July 1, 2021图伯特之页记者 图片新闻》司政当选人边巴次仁正式宣誓就职May 27, 2021图伯特之页记者 达赖喇嘛尊者向蒙古信众传授佛法March 16, 2021图伯特之页记者 图片新闻：藏人行政中央纪念西藏自由抗暴第六十二周年March 10, 2021图伯特之页记者 司政洛桑森格为藏人行政中央工作人员介绍《2020西藏政策与支持法案》立法程序February 8, 2021图伯特新闻社记者 选举委会宣布第十六届司政及第十七届议会议员预选结果February 8, 2021图伯特新闻社记者 图片新闻》藏人行政中央慶祝達賴喇嘛尊者八秩晉五華誕July 6, 2020图伯特之页记者 歷史上的今天》紀念達賴喇嘛尊者流亡印度六十一週年March 17, 2020图伯特之页记者 图片新闻：藏人行政中央纪念西藏自由抗暴六十一周年March 10, 2020图伯特之页记者 达赖喇嘛尊者参加西藏戏剧与表演艺术学院成立六十周年庆典 – 图片新闻October 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最重要的一點是：避免把臨終者的心變得更紊亂。我們幫助臨終者的首要目標是讓他們安詳，方法有很多。熟悉修行方法的臨終者，如果有人提醒的話，就可以獲得鼓勵和啟示；但如果我們能夠以親切的口吻恢復臨終者的信心，即使他們再平凡，都可以讓他們產生安詳、平靜的心態。 《西藏生死書》在西藏佛教和現代科學兩個傳統之間，提供了一個交會點。我相信在理解和實踐的層次上，兩者都互相提供了相當大的利益。在促成這個交會上，索甲仁波切是再好不過的人選；他生長在西藏傳統中，跟從我們最偉大的喇嘛參學。他也從現代教育中獲得益處，在西方居住和教學了許多年，對於西方的思考方式了若指掌。 本書提供給讀者的，不僅是有關死亡和臨終的理論性描述，還有實行的方法，可以用來了解死亡和臨終的真相，幫助自己和他人死得寧靜而充實。 GuRu Lama 1992年6月2日 自序 西藏是我的故鄉。在我六個月大的時候，就進入我的上師蔣揚·欽哲·秋吉·羅卓（Jamyang Khyentse Chokyi Lodro）位於康省的寺廟。我們西藏人有一個殊勝的傳統，就是尋找過世大師的轉世靈童。他們的年紀很小，必須接受特殊的訓練教育，準備日後成為老師。我被命名為索甲，雖然後來我的上師才認出我是拖頓·索甲（Terton Sogyal）的轉世。我的前世是一位名聞遐邇的修行人，他 是十三世Guru喇嘛的上師，也是蔣揚欽哲仁波切的一位老師。 就西藏人來說，我的上師蔣揚欽哲算是高個兒，站在人群中總是比別人高出一個頭。他滿頭銀髮，剪得短短的；慈顏善目，幽默風趣；耳朵豐滿，有如佛陀。但他最吸引人的地方，並不是這些，而是他在揚眉瞬目和優雅舉止之間，流露出的智慧和高貴。他的聲音渾厚迷人，開示時，頭稍後傾，法音潺潺而出，美如詩篇。雖然他法相莊嚴，卻平易近人。 蔣揚欽哲增長了我的生命，也啟發了這本書。他的前世，改變了西藏的佛教修行。在西藏，光靠轉世的頭銜是不夠的，唯有學問和修行才能贏得尊敬。他閉關多年，相傳有許多神奇的感應。他學富五車，證悟高深，就像一部智慧的百科全書，什麽疑難雜症都考不倒他。 西藏的修行宗派很多，大家卻公認他是一切教法的權威大宗師。對任何認識或聽過他的人來說，他就是西藏佛教的化身，就是修行圓滿具足的鮮活例子。 我的上師曾經告訴過我，他的志業要由我來繼續，而事實上他也視我如子。我在工作上所能做到的。以及所能接觸到的聽眾，我覺得都是出自他給我的加持力。 我早期的記憶都和他有關。我生長在他的氛圍裡，我的童年完全受他影響。他就像我的父親一般，有求必應。師母也就是我的姑媽康卓·慈玲·秋瓏(Khandro Tsering Chodron)經常對我說：「仁波切可能忙著，不要煩他。」但我總是粘著他，他也高興我跟前跟後。我一直問他問題，他總是不厭其煩地回答。我很頑皮，除了我的老師，誰也管不了我。每當他們要打我的時候，我就跑到上師背後，爬上他的法座，誰也不敢越雷池一步了。我蹲在那兒，志得意滿，他只是一迳地哈哈大笑。後來有一天，我的老師私下向他們說明，為了我好，不應該讓我繼續野下去。因此，下一次當我再逃到他背後藏身時，我的老師就走進房間，向我的上師三頂禮之後，把我拖了出來。我當時想，多奇怪啊！為什麽他不怕我的上師呢？ 蔣揚欽哲通常都住在他前世住的房間，就在那兒，他的前世看到瑞相，並發動十九世紀橫掃西藏東部的文化和修行複興運動。那個房間很殊勝，並不特別大，卻有神奇的氣氛，滿屋子供奉著神像、圖畫和書籍。他們稱之為「諸佛的天堂」、「灌頂的房間」。如果我對西藏還有什麽印象的話，就是那個房間。我的上師坐在木質皮套的矮凳子上，我就坐在他的身旁。如果不是他缽內的東西，我是不肯吃的。隔壁的小臥房有一個陽台，但總是很黑，牆角放一個小火爐，爐上的茶壺鎮日燒著開水。我通常都是睡在上師床腳邊的小床上。他在念咒時撥動念珠的滴答聲，是我終生難忘的。當我上床睡覺後，他就坐在那兒修行；第二天早晨我一睜開眼睛，他早就醒來了，還是坐在那兒修行，不斷地加持。當我睜開眼睛看到他的時候，心中就洋溢著溫暖、幸福的感覺。他就是有這種安詳的氣質。 我長大之後，蔣揚欽哲就要我主持儀式，他只負責領導唱誦。在他傳授教法和灌頂時，我全都在場。但我所記得的，與其說是細節，倒不如說是整個氣氛。對我來說，他就是佛，這種印像在我心中永不動搖。其他每個人也都這麽認為。在他傳授灌頂的時候，弟子都全神貫注，幾乎不敢看他的臉。有些人甚至看到他化現前世或各種佛菩薩的形象。每個人都稱他為仁波切（Rinpoche），意為尊貴者，這是對上師的尊稱。有他出現的場合，其他的老師就不會被這麽稱呼。他的出現感人至深，讓許多人感動得稱呼他為「本初佛」（thePrimordial Buddha）。 如果沒有遇到我的上師蔣揚欽哲，我知道我會完全不同。他充滿溫馨、智慧和慈悲，體現佛法的神聖真理，讓佛法落實於生活，生機盎然。每當我與別人分享上師的氣氛時，他們都深有同感。那麽，蔣揚欽哲又給了我什麽啟示呢？就是對佛法不可動搖的信心，以及對於上師無比重要的信念。如果我有什麽見解的話，我知道都是得自於他，這種恩德我永遠也回報不了，卻可傳遞給別人。 我在西藏度過青少年時期，我看到蔣揚欽哲在群眾中散發他的愛心，尤其是在引導臨終者和亡者的時候。西藏的喇嘛，不僅是精神上的老師，也是智者、法師、醫師和精神治療師，幫助病人和臨終者。後來，我就從《中陰聞教得度》（Tibetan Bookofthe Dead）的相關教法中，學習引導臨終者和亡者的特殊技巧。但有關死（和生）的課程，我學到最多的，還是來自於觀察上師如何以無限的慈悲、智慧和了解來引導臨終者。 但願本書能夠將他的一些偉大智慧和慈悲傳達給世界，也希望讀者能夠透過本書感受到他的智慧心的現前，而與他建立一個親近的關係。 索甲仁波切 第一篇 生第二篇 临终第三篇 死亡与重生第四篇 结论第一篇 生第一章：在死亡的鏡子中第二章：無常第三章：反省與改變第四章：心性第五章：把心帶回家第六章：演化、業與輪迴第七章：中陰與其他實相第八章：這一世：自然中陰第九章：精神之路第十章：心要第一章：在死亡的鏡子中第一次接觸死亡的經驗，是在我七歲左右。那時候，我們準備離開東部高原前往西藏中部。我的上師有一位侍者名叫桑騰（Samten），他是一位很好的出家人，在我童年時代很疼我。他的臉明亮、圓潤而豐滿，隨時都會開顏而笑。因為他很隨和，所以是寺廟中最受歡迎的人。我的上師每一天都會開示佛法、傳授灌頂、領導修行、主持法會。每天終了後，我都會召集同伴做些小表演，模仿早上的一切。桑騰總會拿我的上師在早上穿過的長袍借給我，從來沒有拒絕過。 後來，桑騰突然病倒了，病情立即惡化。我們不得不延遲出發。隨後的兩個星期令我終生難忘。死亡的臭味像烏雲般籠罩著一切，我一想起那段日子，就不期然聞到那股味道。整座寺廟瀰漫在死亡的陰影下，可是，一點也沒有恐怖的氣氛；有我的上師在，桑騰的死就顯得特別有意義，變成我們每個人的課程。 在我上師駐錫的小寺裡，桑騰就躺在靠窗的床上。我知道他即將不久人世。我不時走進那個房間，坐在他旁邊，他已經不能說話了，他的臉變得憔悴而乾癟，讓我大為吃驚。我很明白他就要離我們而去，再也看不到他了。我感到非常悲傷孤獨。桑騰死得很艱苦，我們隨時可以聽得到他極力掙扎的呼吸聲，也可以聞得出他的肉體正在腐壞。整個寺廟鴉雀無聲，只剩下他的呼吸聲。一切注意力都集中在桑騰身上。雖然桑騰的死把他折磨得很痛苦，但我們看得出他內心很平靜，對自己也充滿信心。最先我無法解釋這一點，但後來我知道了它的來源：他的信仰，他的訓練，還有我的上師就在身邊。雖然我感到悲傷，但我知道只要我的上師出現，一切問題就會迎刃而解，因為他能夠幫助桑騰解脫。後來我才知道，每一個修行人都夢想在他上師面前去世的福報，讓上師引導他走過死亡。 在蔣揚欽哲引導桑騰寧靜地走向死亡時，他對桑騰開示他正在經過的每個過程。我的上師知識精確，信心充滿，和平安詳，令我驚訝不已。只要上師在場，即使是最焦慮不安的人，也可以從他安詳的信心中獲得保證。現在，蔣揚欽哲正在告訴我們，他對於死亡絲毫不恐懼，這並不是說他對死亡看得很草率；他經常告訴我們他怕死，警告我們不要幼稚或自滿地對待死。然而，到底是什麽原因讓我的上師在面對死亡時，能夠這麽鎮定、從容、有條不紊而又出奇的無憂無慮？那個問題讓我著迷不已，也教我神往不已。 桑騰的死震撼著我。七歲時，我第一次看到我正在接受訓練的那個傳統竟然這麽法力無邊，我開始了解修行的目的何在。修行讓桑騰接受死亡，也讓他清晰地了解痛苦是一個精深、自然的淨化過程的一部分。修行讓我的上師對於死亡了若指掌，知道如何正確地引導人通過死亡。 在桑騰圓寂後，我們就啟程前往西藏首府拉薩，費時三個月，那是一段辛苦的馬背旅程。從那兒我們繼續前往藏中和藏南朝聖，這些地方都是第七世紀以來把佛教傳入西藏的聖賢、國王和學者的聖地。我的上師是西藏傳統許多上師的化身，聲譽崇隆，因此所到之處，都受到熱烈的接待。 我對那次旅程極感興奮，美麗的回憶仍然縈繞腦際。西藏人起得很早，為著能充分使用自然的光線。天一黑我們就上床，破曉前我們就起床；當第一道曙光照臨前，背負行李的犁牛就出來了。大夥兒拆下帳篷，最後才拆除廚房和我上師的帳篷。斥侯先行，尋找良好的紮營地點，中午左右我們就停下來紮營休息。我喜歡在河邊紮營，傾聽潺潺的流水聲，或坐在帳篷裡，聽著雨點拍打篷頂的聲音。我們的隊伍不大，總共只有二十個帳篷。白天我騎在金黃色的駿馬上，緊挨著我的上師。路上，他不停地開示、說故事、修行，並特別為我設計修行法門。有一天，當我們快到揚卓曹（Yamdrok Tso）聖湖時，遠遠看到從湖面反射出碧玉般的光芒，隊伍中的另一位喇嘛左頓（Lama Tseten），又面臨死亡的威脅。 喇嘛左頓的死，又給我另一個強烈的教訓。他是我師母的老師，師母迄今仍然健在。許多人認為她是西藏最有修行的女性。對我來說，她是一位隱形的上師，和藹可親，恭敬虔誠。喇嘛左頓身材魁梧，就像大家的爺爺。他六十幾歲了，很高，頭髮灰白，流露出絲毫不矯柔做作的紳士風度。他也是禪定功夫很深的修行人，只要一靠近他，就會覺得安詳莊嚴。有時候他會罵我，我也會怕他，但即使在偶然的嚴肅時刻，他也從來沒有失去他的熱情。 喇嘛左頓的死很特別。雖然附近就有一間寺廟，他卻拒絕去，他說他不想留下一具屍體讓他們清理。因此，我們照往常一樣地紮營，圍成圈圈搭起帳篷。喇嘛左頓由師母護理和照顧，因為他是她的老師。當他突然叫她過來的時候，帳篷內只有她和我兩個人在場。他對師母有一個窩心的稱呼，稱她「阿咪」，在他家鄉話的意思是「我的孩子」。「阿咪，」他溫柔地說，「過來。事情就要發生了。我沒有其他的話可以送給你，你還是老樣子，有你在身旁我就高興。你要像過去一般地伺候你的先生。」 她當下就轉身往外跑，但被他拉住袖子。「你要去哪兒？」他問。「我要去請仁波切。」她回答。「不要煩他，沒有必要。」他微笑著。「我與上師之間，是沒有距離的。」 話剛說完，他凝視天空，就過去了，師母掙脫身，跑出帳篷，叫我的上師。我愣在那兒，動彈不得、我很驚訝，竟然有人那麽信心滿滿地凝視死亡的臉。喇嘛左頓大可以請來他的喇嘛幫助他這是每個人多麽期待的事但他卻一點也不需要。現在，我知道個中原因了：他的心中早就證得上師的現前。蔣揚欽哲與他同在，就在他的心中，沒有一秒鐘他覺得離開上師。 師母真的把蔣揚欽哲找來了。他弓身進入帳篷的樣子，我仍然記憶猶新。他看了一下喇嘛左頓的臉，盯著他的眼睛，咯咯笑了起來。他一向叫他「拉根」、「老喇嘛」。這是他熱情的表示。「拉根，」他說，「不要停在那個境界了！」我現在明白，他看出喇嘛左頓正在修習一種特殊的禪定法門，把他自己的心性和真理的虛空融合為一。「這是你知道的，拉根，當你做這種修行的時候，偶爾會有障礙產生。來！讓我引導你。」 當時我驚呆了，接下來發生的事情，如果不是我親眼目睹的話，我絕對不會相信。喇嘛左頓竟然復活了！我的上師就坐在他的身邊，帶著他修完頗瓦法（phowa），引導他在臨終前的神識走過死亡。頗瓦法有多種修法，他當時所使用的方法，最後是由上師誦三遍的「阿」字母。當我的上師誦出第一個「阿」字時，我們可以聽見喇嘛左頓跟著他大聲念，第二聲比較微弱，第三次發不出聲，他就走了。 桑騰的死，教我修行的目的；喇嘛左頓的死，教我像他這種能力的修行人，經常在他們活著時隱藏他們的非凡特質。事實上，有時候它們僅在死亡的那一刻出現一次。即使那時候我還是小孩子，我已經知道桑騰的死和喇嘛左頓的死截然不同；我知道差別在於一個是終身修行的好出家人，另一個是體證比較多的修行人。桑騰以平凡的方式死去，雖然痛苦卻充滿信心；喇嘛左頓的死，則展示了他的來去自如。 在喇嘛左頓的喪禮舉行後不久，我們就住進揚卓的寺廟。像平常一樣，我還是睡在上師的旁邊，我記得那個晚上我睜大著眼睛看酥油燈的影子在牆壁上晃動。其他人都已經呼呼大睡了，只有我徹夜難眠，哭了一整個晚上。我躺在那兒，想著死亡和我自己的死，在我的悲傷當中，慢慢浮現出一種深沉的接受，一旦接受死亡的事實，我就決心把一生奉獻在修行上。 因此，在我年紀很小的時候，就已經開始面對死亡，探索死亡的含義。那時候，我從來也想像不出到底還有多少種死亡將接著發生。失去家人和我自己所擁有的每一樣東西，就是一種死亡。我家姓卡藏（Lakar Tsang），一直是西藏最富有的家族。自從第十四世紀以來，我家是護持佛教最力的望族，護持佛法，協助大師推動弘法工作。 最令我心碎的死亡不久就發生了那是我的上師蔣揚欽哲的死亡。失去他，我覺得我已經失去生存的基礎。 - [世界-西藏](https://tibet.com/tibet-from-other-source/) - 大中华联邦自治宪法刍议——声讨中共破坏民族团结July 22, 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譯師仁欽桑波譯經，孟加拉佛教大師阿底峽進藏傳法到十四世紀格魯派誕生前為藏傳佛教中興期。噶當、噶舉、薩迦、寧瑪、希結、覺囊、綽普等大大小小的十幾個 藏傳佛教教派都在這一時期相繼誕生，在學術上形成了百家爭鳴、百花齊放的繁榮景象。從十四世紀後半葉宗喀巴大師建立格魯教派起到二十世紀中葉，為藏傳佛教 鼎盛期；這一時期的主要特點是以拉薩三大寺為首的數千座大大小小的學院式喇嘛寺在甘、青、川藏地區和蒙古草原相繼建起，在佛教顯密教理的研究上取得了空前 未有的嚴密精深成就，產生了很多學術貢獻卓著、名載史冊的大善知識。二十世紀中葉藏傳佛教逢到了特殊歷史機遇，沖出國門，走向世界，以它特有的利益一切眾 生的價值觀念和精深的哲理，特殊的修持密法，豐富而獨具特色的文化內涵，形成強大的感召力，博得了物質財富富裕，精神財富相對貧乏的西方世界廣大民眾的喜 愛，在短短半個世紀以來，藏傳佛教在西歐、北美等西方國家形成了遍地開花的興盛局面。在這種新的信仰擊波的影響下，港台和內地各階層人群中信仰藏傳佛教的 人數以驚人的速度增長著。因此，藏傳佛教雖然產生於中國藏區，但它並非藏族獨有的信仰。它從國內多民族共同信仰，發展成了覆蓋面波及全球的國際性的宗教。 2. 藏傳佛教和漢傳佛教有什麼不同？一‧藏傳佛教和漢傳佛教都是佛教，因此，都有佛教的共同特點，如承認四法印，皈依三寶，四眾弟子都按律部規定受戒，發慈悲心，抑惡揚善，以正見破除三界煩惱，追求解脫苦與苦因等等。 二‧藏傳佛教和漢傳佛教同屬大乘佛教，因此，都有大乘教的共同特點，如利益眾生為目的的菩提心，受分別解脫戒和菩薩戒，以六度修福慧資糧，成就佛陀色法二身，以無二正見破障，追求不同於小乘教的不住二邊涅槃等等。 但也有各自的不同特點和大同中的小異。 主要有如下幾個方面： 一 .藏傳佛教是顯教菩薩乘和密教金剛乘合二為一的教派，而漢傳佛教是大乘顯教。唐代雖然譯過一些密經，但都屬下部密，而且早已絕傳。有人將淨土宗劃為密宗， 但從教義上衡量，這種觀點恐怕難以成立。藏傳佛教四部密法俱全，但藏傳佛教獨有的密法是無上密，所謂即身成佛之法也只在無上密中才有，因為下三部密宗中雖 有多種成就的修法，但都沒有幻身和光明識的修法，而即生成佛卻離不開這兩種雙運成就。 二 .藏傳佛教各派都以龍樹中觀見為主，雖然各派對中觀二諦義的理解方面有千差萬別，但沒有一個尊唯識見者。唯識學研究只是為了從反面認識中觀見，唐玄奘師出 唯識宗門，故在東土弘揚法相唯識學，對唐以下的漢傳佛教影響極大；六祖《壇經》解說事理契合中觀，但後期禪家輕視經教，雖言重理，但不學經論而所得之”理 ” ，也很難說清是什麼樣的”理”。現在的漢傳佛教大部分是淨土宗，淨土家認為﹕理深解微，未世斷惑證理甚難，乘佛原力，往生淨土為易行之道，因此，不習中觀 唯識之理，只誦經典、佛號求往生。由於這些原因，藏傳佛教和漢傳佛教，在事理二諦的見解方面存在很大的差別。 三 .藏傳佛教和漢傳佛教，由於各自所處的歷史文化、自然環境和信眾的生存條件、生活習俗不同，因此，在飲食起居、典章制度、塔殿佛像的造型風格、信仰習俗、信眾的心理素質等眾多文化內涵方面形成了各自不同的特點。 總的來說，藏傳和漢傳佛教之間雖然有以上這些不同點，但二者既然都是佛教，在根本教義 方面沒有什麼不同，也就是說它們在本質上沒有什麼不同。不同點，只表現在非本質的表面現象方面。 3. 藏傳佛教“和“藏密“有什麼不同？“藏傳佛教”和””藏密”是兩個不同的觀念。藏傳佛教包括顯宗菩薩乘和密宗金剛乘兩部分。顯宗以”三藏”經典為主，教授戒定慧三學，成就顯宗四身佛； 密宗以”四續”經典為主，教授四部瑜珈，成就密宗雙合七支持金剛佛。雖然藏傳佛教從總的方面來講，都主張先顯後密，顯密結合，但各教派也有不同的側重點， 如噶當 派主修菩提道，不提倡學密；薩迦、噶舉、寧瑪等主修密法；只有格魯派才主張顯密並舉，雙翅齊飛。因此，以”藏密”稱呼”藏傳佛教”，並不確切。 4. 有人說﹕“紅教重修持，黃教重教理研究。“這話對嗎？所謂”紅教重修持”，言下之意是說”紅教不重視教理學習”； 所謂”黃教重教理研究”其言下之意是說”黃教不重視修持”。這種說法是不切合實際的。以理管事，以事整理。任何一種高層次的修持， 都不能不以掌握相應的高深理論來進行指導；同樣，一個重視研究，掌握高深教理的教派，也不可能不懂得解行並重的道理和學習教理的真正目的是什麼。要知道正 確的修持離不開正確的理論指導；高深的理論，必須伴隨著相應的高 層次修持。這是一個顯而易見的辯證道理。實際上，寧瑪的真正的大德高僧都是解深道高的善知識，寧瑪派的大圓滿、車确、托嘎的修正離不開教理正見的指導；同 理，格魯派不但在經典教理的研究上獨佔鱉頭，在密法的修持方面也是博采 眾長，薈萃精華者。只能說是未涉足深海的人，不知海底有寶藏罷了！ 5. 藏傳佛教各教派之間的不同點在哪些方面？藏傳佛教各教派之間的主要不同點有以下兩個方面﹕ 一 .各個教派所修法的經典、法的種 類 、教授傳承不同，形成了各自的修學重點和特色。 二 .對正見的認識方面各教派之間存在分歧。自古以來佛教內部各教派之間在皈依三寶、持戒、行善等事法方面沒有什麼差別，但在涉及空有等哲理正見方面，存在眾 多分歧。產生這種分歧的原因有兩個方面，一是客觀上的原因，理諦是高度抽象的認識境界，是超思維和語言的境界，故言”真實理諦 非分別思維對象”。從主觀上講，人類的一般分別思維對超理性的真理很難理解，再加上人們的認識能力，粗淺的研究和深細的研究、學識等方面的差別，對同一句 經文、概念，就會產生不同的理解，因此產生了他空、自空、非空非有、非思言境等許多不同的理解和解釋。這是各教派相互爭論不休的主要焦點。 - [隱私政策](https://tibet.com/privacy-policy/) - 隱私政策 Tibet.net編輯團隊製作的任何文章均不得全部複製。 當使用Tibet.net作為新聞來源時，Titan.net必須被認為是故事的原始來源/發布者。 最初由Tibet.net製作的任何照片和插圖，如果被複製，都應予以適當註明。 如果對此隱私政策有任何疑問，您可以使用以下信息與我們聯繫。 xizang-zhiye@tibet.net tibetpressofficer@tibet.net tneditor@tibet.net Department of Information and International Relations Dharamshala Himachal Pradesh 176215 India - [聯合國人權考察譴責中國人權倒退 2005年](https://tibet.com/2005-un人權考察譴責中國人權倒退/) - 聯合國人權考察譴責中國人權倒退 2005年(博訊2005年4月19日) 在日內瓦的六十一屆人權大會期間，聯合國任意拘留問題工作組公布了關於對中國近期的訪問報告。 聯合國任意監禁工作組在2004年9月18日至30日訪問了中國。這是自1999年對法輪功鎮壓以來聯合國第一次對中國人權狀況的實地調查。 在國際人權組織提供的眾多被非法關押於迫害的名單中。中共政府只安排了五位相關受害者的會面，其中有四位是法輪功學員，他們是:李昌、王治文、紀烈武、姚潔，其他人的會面由工作組在其考察地隨機挑選的。 訪問安排 訪問團由擔任團長的工作組主席兼報告員利拉‧澤魯吉女士，和工作組副主席塔馬斯‧班恩先生組成。陪同訪問團一起訪問的有工作組秘書、聯合國高級人權官員和來自聯合國日內瓦辦公室的兩位翻譯。 工作組訪問了北京市，成都市四川省府，拉薩西藏自治區首府。工作組訪問了以前提供的名單上的十處拘留所，包括警察局，庭審前拘留中心，監獄，勞教所和精神病院。 工作組與中國外交部，中國國安部，中國司法部，中國衛生部的中國副部長和官員們舉行了會談。工作組與中國最高人民法院副院長，中國最高人民檢察院副院長，全國人民代表大會常務委員會的法律事物委員會的副主任和官員們舉行了會談。工作組還與四川省副省長，西藏自治區副區長，一些地方政府官員，以及全國性的，省級和區域性的法官，檢察官，警官，教養員舉行了會談。工作組也會見了全國律師協會的副會長及成員，中國社會人權副主席及部分成員。 工作組訪問了以前向中國政府提供的名單上的下列十處拘留所﹕北京市朝陽區拘留所，北京市少年管教所，北京團和勞教所，成都教養院，錦江監獄，成都拘留所，成都市的一個警察局，西藏自治區1號監獄(扎布奇監獄)，拉薩拘留所以及北京市房山區精神病院。 在這些拘留所，工作組跟被關押的70多人見面，並進行了交談。這些人是在以前提供給中國政府的名單上隨機挑選的。這些人包括拘留候審的，在服刑的，婦女，少數民族，和在勞教所被行政拘留的犯人。 但是發生在拉薩扎布奇監獄的事件值得考慮，在訪問扎布奇監獄的時候，工作組希望象訪問以前的監獄一樣會見自己選擇的人，同樣強調要會見那些在訪問開始時交給中國政府官員的一個名單上的人。扎布奇監獄的官員表示鑒於監獄內部的管理規則，外國人禁止會見有暴力行為的犯人，以及與外國人見面會威脅到對他的改造的犯人，以及掌握國家機密的犯人。 工作組被拒絕會見他們選擇的關押人員，因此，工作組中斷了訪問，離開了扎布奇監獄。工作組希望表達對此事件的不滿。一個聯合國的成員國以人權機構的成員是“外國人”的托詞對人權機構的強行限製是不能接受的。 內容提要 工作組高度重視最近在政治層面做出的關於進一步加強和發展中國的人權保護的幾項決定。關於經過修訂的《刑法》和《刑事訴訟法》，工作組重申原先提出的建議，並請當局在正在進行的改革過程中考慮到這些建議。 工作組認為，通過司法手段剝奪自由的規定和做法與國際法和國際標準不一致。警方不經司法批準羈押刑事犯罪嫌疑人的期限太長，公訴人的地位也不符合國際要求。工作組懷疑中國法律規定的公訴人的地位是否符合《公民權利和政治權利國際公約》第9條第3款意義上關於依法授權行使司法權力的官員的獨立性的要求。報告還指出，把審判機關的地位置於檢察機關之下的規定與相關國際規範不一致。就辯護權利而言，與以前的法律製度相比，1996年的改革在某些方面算不上有進步。辯護律師在預審階段查閱案卷的權利受到了過分的限製。如果案件涉及危害國家安全或泄露國家機密的指控，辯護權利受到的限製更大。 對於包括勞動教養拘留和精神病院拘留在內的行政拘留來說，不存在任何真正意義上的提出異議的權利。對送交勞動教養的處理提出異議的途徑並不符合國際法的要求。據說全國人大準備把審議當前有關勞動教養的法律製度問題列入議事日程，工作組對這一消息表示歡迎。實行勞動教養的時間過長，需予以縮短，並且須對行政當局關於送交勞動教養的決定製定有效的補救措施。 工作組建議當局研究是否可以製定一種簡易的緊急程序，允許把被羈押人帶到法官而不僅僅是檢察官的面前。就輕微的違反行政法規行為而言，工作組建議詳細規定應受處罰的所有行為，並保障由於違反行政法規而被剝奪自由的所有人都能得到公開的對抗製審判。所有違背其意誌而被關進精神病院或戒毒所的人都應該享受到有效的司法救濟。 最後，工作組建議修訂所有可能被用來處罰和平行使《世界人權宣言》和《中華人民共和國憲法》中規定的自由和權利的行為的所有法律規定。 - [2004 各國對西藏人權報告](https://tibet.com/2004-各國對西藏人權報告/) - 2004 各國對西藏人權報告美國國務院民主、人權和勞工事務局發布 2004年2月25日 美國承認西藏自治區和其他省份的藏族自治州和藏族自治縣為中華人民共和國的一部分。國務院在報告中使用這些名稱。保護和發展西藏獨特的宗教、文化、語言傳統以及保護西藏人民基本人權的情況，繼續令人關注。 尊重人格 中國政府在中國藏族地區的人權記錄仍然很差，盡管繼續有一些積極的動向。政府允許達賴喇嘛的代表再次訪問中國，並在某種程度上放寬了對新聞記者和外國官員前往西藏的限製。政府控製所有藏族地區的信息，並且嚴格控製外人前往西藏自治區，因此很難準確斷定那裡踐踏人權的程度。當局繼續嚴重侵犯人權，包括對和平表達政治和宗教觀點的藏人不經正當法律程序處以死刑、施行酷刑、任意逮捕、不經公開審判而羈押和長期監禁。1989年以來，至少有41名藏族政治囚犯因在押期間受到極度虐待而死亡；其中至少20名囚犯曾被監禁在拉薩西藏自治區監獄(又稱扎布奇監獄)。盡管對西藏普通教徒的壓製與前些年相比有所減輕，但總體而言，對西藏宗教自由的壓製依然嚴重。一般來說，西藏自治區以外藏族地區受到的限製要少一些。被指控從事政治活動的人士在這一年當中不斷受到騷擾。據報告，一些被控從事政治活動的尼姑和僧侶遭到監禁和虐待。在敏感的紀念日和節日期間，有些地區進一步加強了保安措施，有些活動，包括慶祝某些宗教節日的活動，因被視為表達不同政見的手段而遭到壓製。有報告說，在一些藏族地區，發生了小規模的政治抗議活動。 1月26日，藏人洛讓鄧珠(Lobsang Dondrup)因被指控參與2002年在四川省發生的一系列爆炸事件而遭到處決。受到同樣指控的佛師丹增德勒(Tenzin Deleg)被判死刑，緩期兩年執行。對他們兩人的審判被以”國家機密”為由不予公開，他們也未能享有正當司法程序，包括沒有得到充分的律師代表。洛讓鄧珠在四川省高級人民法院駁回他的上訴的當天就被處以死刑，而國家最高人民法院也未像對外國官員所承諾的那樣複審此案，這些引起國際社會的嚴重關注。3月份，有報告說，兩名藏人因向外國人提供導致洛讓鄧珠和丹增德勒被判死刑的四川省2002年爆炸案的調查情況而被捕。據報告，與丹增德勒一起被捕的四個人於4月獲釋。據一些非政府組織的報告，另有二人，次仁鄧珠(Tsering Dondrub)和扎西彭措(Tashi Phuntsog)7月獲釋，但有關官員否認曾經放人。年底時，他們仍然下落不明。 1月，僧侶格桑頓珠(Kalsang Dondrub)和阿旺頓珠(Ngawang Dondrub)因進行非暴力政治活動被冠以”危害國家安全”的罪名，在青海省被判刑。 據西藏人權和民主中心(Tibetan Center for Human Rights and Democracy)報告，4月11日，甘肅省甘南州扎西奇拉卜楞寺(Labrang Tashikyil Monastery)的兩名僧侶貢覺曲培(Kunchok Choephel Labrang)和晉美江珠(JigmeJamtruk)因持有刊載達賴喇嘛講話的小冊子而被捕。據報告，晉美江珠在被扣押13天後交保釋放；截至年底，貢覺曲培仍然下落不明。6月27日，拉薩政協委員益西嘉措(Yeshi Gyatso)和西藏大學學生達瓦扎西(Dawa Tashi)被以”分裂祖國、破壞民族團結和違反憲法”的指控逮捕。政府官員說，達瓦扎西”作了坦白交代”，因而獲釋。益西嘉措被判處6年徒刑，但11月在惡劣的健康狀況下獲釋。 8月，政府宣布，1980年代因參加哲蚌寺(Drepung Monastery)一個藏獨組織而被監禁在西藏自治區監獄的兩名僧侶強培祥確(Jamphel Jangchub)和阿旺韋澤(Ngawang Oezer)分別獲三年和兩年減刑。 8月29日，五名僧侶和一位未知姓名的平民畫師因被指控從事分離主義活動而分別被判處1至12年徒刑，他們的”分離”活動包括畫藏旗、擁有達賴喇嘛的肖像和散發呼吁西藏獨立的材料。這五名僧侶都來自四川省阿壩州康瑪寺(Khangmar Monastery)，他們是索巴(Zoepa)、措平(Tsogphel)、夏饒達杰(夏達)Sherab Dargye(Sherdar)、韋澤(Oezer)和明秋(Migyur)。 10月2日，尼措寺(Nyatso)僧侶尼瑪扎巴(Nyima Dragpa)在被押期間去世，據說是遭毒打受傷而死。 年底時仍有很多政治犯在押，包括因政治罪服長期徒刑的藏族尼姑平措尼珠(Phuntsog Nyidrol)、因領導抗議活動於1999年被捕的四川省甘孜縣佛師索南彭措(Sonam Phuntsog)、在2002年被判”從事間諜活動和危害國家安全”罪的拉薩孤兒院主辦人晉美丹增(Jigme Tenzin)和尼瑪曲忠(Nyima Choedron)、以及2002年10月在四川省甘孜市被關押的與海外佛教徒贊助的達賴喇嘛長壽儀式有關的大約10人。另有兩名尼姑強久卓瑪(Jangchub Drolma)和確珠卓瑪(Chogdrub Drolma)年底時仍去向不明。先前，曾有消息證實她們被監禁在扎布奇監獄。 因透露挑選斑禪喇嘛消息被監禁6年半之久的恰扎活佛(Chadrel Rinpoche)於2002年1月被釋放。據報告，他仍被軟禁在拉薩附近。 由於沒有單獨同囚犯接觸或探訪監獄的機會，因此難以確定藏族政治犯的確切人數和評估他們遭受虐待的廣度和程度。據西藏信息網(Tibet Information Network)估計，大約有150名藏人因政治原因被監禁，其中75%是僧侶和尼姑。大約有60名政治犯是由於現已被廢止的反革命罪而在拉薩西藏自治區監獄服刑。西藏信息網的分析表明，大多數藏族政治犯被囚禁在拉薩和川西地區的監獄裡。雖然西藏自治區內的政治囚犯人數在1996年的最高峰以後有所下降，但從1999年以來，四川省某些地區，特別是在甘孜自治州，政治囚犯人數上增。 有可信的報告說，囚犯繼續受到虐待。例如，據報告，5月從尼泊爾遣返回中國的藏人遭到酷刑，包括電擊、挨凍和毒打，並被強製從事沉重的體力勞動。他們的家屬也被要挾要為親人獲釋而行賄。囚犯定期參加”政治調查”會，如被認為對國家不忠，就會受到懲處。西藏自治區監獄中不悔過的政治犯被關入”禁閉間”半年至一年，為的是”使他們低頭”。 與在中國其他地區一樣，被拘押或監禁的藏人享有的法律保障既不健全，也沒有得到充份落實。多數法官只有極少或完全沒有法律專業背景。當局正在通過提供更多的法律教育機會來解決這個問題。政府稱，自2001年西藏第一所法律服務中心開辦以來，已有149起案件——包括101起刑事案——的涉案人，從該中心得到法律幫助。但是，對多數被指控犯政治罪的被告，審判草率，而且，若案件涉及國家安全問題，則審判不予公開。按照中國法律，”危害國家安全”和”分裂國家”這樣的罪行每條罪狀最長可判15年徒刑，總刑期最長不超過20年。這類案件主要涉及被認為是支持西藏獨立的活動，而這些活動即使是非暴力的，也可被定為非法，並且被判重刑。 計劃生育政策允許藏人，如同其他少數民族一樣，比漢人生育更多的子女。城市藏族居民，包括共產黨員在內，一般可生兩胎。政策鼓勵農村地區的藏人限生三胎，但並不作硬性規定。上述規定並未得到嚴格執行。 政府對外國人前往西藏自治區實施管理，要求旅行者必須購買政府指定的旅行社旅所安排的旅行路線才可入藏，而進入自治區內的某些地區還需事先獲得許可。官方訪問受到嚴密監視，代表團成員極少有機會在未經地方當局事先同意的情況下與當地人會晤。外國人和外國非政府組織人員的旅行受到嚴密監視，不過一些外國非政府組織說，對他們的旅行限製比前些年有所減少。 一些藏人仍然報告說，他們難以得到護照，特別是在農村地區。在敏感的紀念日和活動期間，政府對藏人的行動也實行限製，並加強對邊境地區的控製。有報告說，從尼泊爾返回西藏的人，特別是僧侶，受到任意拘押。拘押時間一般長達數月，而且在多數情況下，沒有提出正式指控。 5月31日，中國政府成功地迫使尼泊爾政府將包括幾名少年在內的18名藏人遣返中國，這些藏人顯然是希望通過尼泊爾前往印度。與正規做法相反，聯合國難民事務高級專員公署(UNHCR)駐加德滿都辦事處此次未被允許會見這些藏人。這18名藏人被強迫上了汽車，送回中國境內。他們返回中國後，先被拘押在一個邊防站，後又被關押在日喀則的一所監獄裡。據非政府組織報告，其中多達七人至少被關押到11月。據報告，他們在押期間遭受酷刑，其中僧侶遭到比其他人更多的毒打。多數人還受到行賄要挾。中國官員說，有14人在被遣返中國後不久即獲得釋放。有關官員說，有二人留在邊防站接受治療，另有二人涉嫌有犯罪行為被拘押了一段時間，但沒有對任何人提出刑事起訴，官員並且說，到年底時，所有人已全部釋放。據非政府組織的報告，年底時，約有400至500名在邊境交界處被捕的藏人被拘押在設於日喀則的”西藏新收容所”監獄。 據報告，在一些監獄、拘留所、勞教所和使用囚犯的工地有強迫勞動現象。按照中國法律，可要求犯人每天勞動長達12小時，每兩個星期休息一天。但是，這些規定往往沒有得到執行。在很多場所，囚犯若完成或超額完成勞動定額，可以得到一些報酬或獲得減刑。有報告說，在拉薩西藏自治區監獄，男囚犯在菜地或工廠勞動。女囚犯打掃廁所，也參加縫紉、清潔、紡織和分揀用來編織地毯和羊毛衫的羊毛。 - [2003 美國對西藏宗教自由報告](https://tibet.com/2003-美國對西藏宗教自由報告/) - 2003 美國對西藏宗教自由報告Released by Bureau of Human Rights, Democracy and Labor 人權、民主和勞工事務局 發布 保持和發展西藏人民獨特的宗教、文化和語言傳統及保護西藏人民的基本人權方面的情況仍然令人關切。 中華人民共和國憲法規定了信仰宗教的自由，但政府仍然嚴格控制西藏的宗教活動和禱告場所。儘管有關當局允許從事很多傳統宗教活動和公開表達信仰，但如果當局認為其意圖在於表達不同政見，則立即嚴厲鎮壓，被認為宣揚西藏獨立或任何形式的分離主義的宗教活動(中國政府稱之為”分裂主義”)即屬於此類。 政府對進入藏族地區—特別是西藏地區—-嚴格控制，並嚴格控制關於西藏的信息，因此難以準確判斷宗教自由受到侵犯的程度。在本報告階段內，宗教活動和禱告場所繼續受到限制，但對普通人拜佛的限制繼續放寬。各地宗教自由的氣氛在程度上存在差異，在西藏以外的藏族自治地區較為寬鬆。在本報告階段內，達賴喇嘛的特使兩度訪問西藏和中國，與中國官員舉行會談。此外，有五位尼姑刑滿前基於人道原因提前獲得保釋，因政治原因被扣押或逮捕的宗教人士數目減少。但在本報告階段內，對藏族地區的壓制仍然嚴厲，政府在尊重宗教自由方面的紀錄仍然不良。 從二十世紀九十年代中期開始的”愛國主義教育”運動已正式結束，但是，旨在保證僧尼政治上可靠的愛國主義教育活動仍在繼續，不過其力度降低。”愛國主義教育”運動的主要要求—-如聲明同達賴喇嘛斷絕關係和承認西藏是中國的一部份—繼續引起西藏佛教徒的憤慨。很多僧尼因抵制”愛國主義教育”繼續服刑。在本報告階段內，沒有有關西藏宗教犯死亡的報告。 西藏有為數極少的基督教徒。據一些報告說，有些基督教皈依者受到來自社會的壓力。 美國政府繼續敦促中央政府和地方當局尊重宗教自由和保護宗教傳統，以此鼓勵擴大宗教自由。美國政府還基於可信的宗教迫害或歧視報告提出抗議，同有關當局討論具體案例，要求了解關於具體事件的詳情。 第一節、宗教人口概況 藏族地區總面積為1,402,850平方英里，根據2000年人口調查的正式統計，這些地區的藏族人口總數為5,354,540人。大多數藏族人信奉藏傳佛教，包括政府內私下從事藏傳佛教活動的很多藏族官員和一些藏族共產黨員。藏族地區還有越來越多的不信奉宗教的漢人、部份信仰伊斯蘭教的漢人和藏人以及基督教徒。儘管官員聲明西藏不存在法輪功活動，但有報告顯示在漢族人口中有少數人練法輪功。 中國官員稱西藏有46380名佛教僧尼及1700多個寺廟和宗教場所。自1996年以來，官方人員提出的數字幾乎始終未變。但自那時以來，由於進行”愛國主義教育”運動的結果，以及很多僧尼因拒絕譴責達賴喇嘛或被認為達不到神職人員的”政治標準”被開除出寺院或庵堂，很多寺院的僧尼人數大為減少。這些數字僅包括西藏自治區，那裡的僧尼人數受到非常嚴格的控制；另外還有10萬多名僧尼生活在中國其他藏族聚居區，包括四川、雲南、甘肅和青海省的部份地區。 第二節、宗教自由狀況 法律及政策框架 中華人民共和國憲法規定了信仰宗教的自由和不信仰宗教的自由，但政府力圖使宗教活動限於政府批准的組織和已登記的宗教活動場所，以控制宗教團體的發展及其活動範圍。總體而言，政府對藏傳佛教以及它與達賴喇嘛的聯繫仍有疑慮，並嚴格控制西藏的宗教活動和禱告場所。儘管有關當局允許從事很多傳統宗教活動和公開表達信仰，但如果當局認為其意圖在於表達不同政見，則立即進行嚴厲鎮壓，被認為宣揚西藏獨立或任何形式的分離主義的宗教活動即屬於此類。有關當局還經常要求僧尼明確表示支持政府或黨關於宗教和歷史的政策，保證支持得到官方批准的宗教領袖和轉世靈童並譴責達賴喇嘛。 中國政府一貫嚴厲譴責達賴喇嘛和他領導的”流亡政府”。在北京當局向達賴喇嘛的特使發出訪問西藏和中國其他地方的邀請之後，這種譴責的聲音有所減弱。2002年9月，達賴喇嘛分別派駐美國和歐洲的代表洛第嘉日(Lodi Gyari)和克桑加贊(Kelsang Gyaltsen)前往北京、拉薩和其他城市與一些政府官員舉行會晤。這是自1993年以來達賴喇嘛的代表同(中國)政府的首次正式接觸。洛第嘉日於2003年5月第二次前往中國會晤中國官員，訪問了北京、上海和雲南省。達賴喇嘛的哥哥嘉樂頓珠(Gyalo Thondupye)也獲准於2002年7月訪問西藏，這是他自1959年離開西藏以來的首次訪問。政府聲稱願意展開對話和談判，條件是達賴喇嘛公開申明西藏和台灣是中國不可分割的一部份。 中國政府稱，為了修復在文化革命前和文化革命期間被毀的1400個藏傳佛教場所，自1976年以來已撥出大約4000萬美元(3億多元人民幣)的資金。表面上看，政府為修復工作撥款是支持宗教活動，但促進西藏旅遊業的發展也是原因之一。儘管在本報告階段結束時有幾個宗教場所得到政府為重建項目提供的幫助，但最近的修復工作大多依靠私人資金。2002年6月，政府開始一項為期五年、由中央撥款的修復工作，以修復拉薩布達拉宮(Potala)和羅布林卡宮(Norbulingka)(兩處都是達賴喇嘛過去的官邸)，以及位於西藏南部鄉下的薩迦寺(Sakya Monastery)(藏傳佛教薩迦派的主寺)。 對宗教自由的限制 在西藏，佛教寺院和主張獨立的活動密切相關。自1959年以來，政府採取行動限制增建藏傳佛教寺院，聲稱寺院消耗地方資源並成為西藏流亡人士進行政治滲透的渠道。政府說，對大寺院的僧侶人數不加限制，每個寺院的民主管理委員會自行決定本寺院可容納多少僧侶。但是，由於民主管理委員會受政府控制，當局因此可以對大寺院的僧侶人數嚴加限制。政府有權否決任何個人擔任神職的申請，但此類限制並非一貫付諸實施。 雖然按規定僧侶在年滿18歲以前一般不能申請登記和正式入住寺院，但事實上很多不滿18歲的男孩承襲慣例開始寺院生涯。按習慣做法，初進寺院的年輕人一面擔任年長僧侶的侍童，一面接受基本的寺院教育並等候正式受戒。一些藏族寺院繼續接受未成年的新僧入寺。但是，由於許多寺院得不到政府批准，因此它們無法接受新僧並為其開課。過去，在有些寺院裡，未成年的新僧因未達到規定年齡曾被逐出寺院，但在本報告階段內沒有得到被驅逐的報告。 政府並不為寺院的活動提供經費，但通過寺院的民主管理委員會和地方宗教事務局繼續監督主要寺院的日常活動，掌控對寺院的管理。在很多地區，根據有關規定，民主管理委員會的領導權必須由”愛國愛教”的僧尼掌控，委員會的所有成員必須得到政府批准。在某些大寺院，政府官員還擔任委員會的成員。 根據民主管理委員會的體制，全職研究佛法的喇嘛不再得到補助。這些”學者僧侶”現在不得不自行謀生，至少需要用部份時間維持生計。一些專家擔心，將來有資格擔任師資的僧侶人數會因此減少。西藏宗教教學的質量逐步下降繼續引起關切。西藏高級宗教師資的質量欠佳，人才短缺，許多教職人員流亡在外，老一代教職人員的工作無人接替，而中國其他地區的教職人員難於獲准進入西藏。 政府官員宣稱，始於1996年的”愛國主義教育運動”已經結束，但承認僧尼們繼續在其所在的宗教場所定期接受強制性的政治教育，或稱”愛國主義教育”。教育運動的目的是為了加強對政府規章的服從，對於那些拒不接受黨的路線和那些繼續支持達賴喇嘛的僧尼不是進行威嚇就是予以清除。僧尼們往往必須為表明自己愛國做出書面表態，簽字同意反對西藏獨立，不接受達賴喇嘛選定的男童根敦確吉尼瑪(Gendun Choekyi Nyima)為第十一世班禪喇嘛，批判和譴責達賴喇嘛，承認中國與西藏的統一，保證不收聽美國之音和自由亞洲電台的廣播等。過去，拒絕這樣做的僧尼曾被逐出寺院。還有一些僧尼因不願譴責達賴喇嘛而選擇離開寺院。由於當局採取這些行動控制神職人員和寺院，反政府的情緒仍然強烈。 自從上個世紀九十年代年代以來，平均每年有2500名藏人為逃避在西藏的處境前往尼泊爾尋求避難。據聯合國難民事務高級專員公署提供的信息，2002年有1268名西藏難民從尼泊爾過境，這與2001年的人數大致相同，但約為九十年代末期人數的一半。近年人數下降的原因之一是尼泊爾境內毛派分子的反政府活動。藏人很難出於宗教目的獲得官方批准前往印度，有些人在返回中國時遭到扣押或逮捕。然而很多藏人包括僧侶和尼姑經由第三國前往印度，在那里短暫停留後返回西藏。中國政府最近試圖鼓勵流亡藏人返回，但批准程序十分繁複。 在藏傳佛教噶瑪噶舉派(Karma Kargyu School)領袖、藏傳佛教最有影響的宗教人物之一噶瑪巴喇嘛(Karmapa Lama)(又稱：烏金赤列多傑(Urgyen Trinley Dorje))於1999年12月秘密動身前往印度以後，當局加緊控制轉世靈童的尋訪和教育過程。雖然政府2000年1月批准噶瑪巴喇嘛挑選的第七世熱振活佛(Reting Rinpoche)，但是，由於達賴喇嘛並不承認這一選擇，因而仍存在爭議。另一名被噶瑪巴認定為轉世靈童的帕沃活佛(PawoRinpoche)被剝奪接受自己宗教導師指導的權利。有報告說，當局要求他到一所普通的中國學校上學。在本報告階段內，外國代表團未獲准訪問帕沃活佛所在的內朗寺(Nenang Monastery)。政府繼續認定1995年選擇的男童堅贊諾布(Gyaltsen Norbu)為第十一世班禪喇嘛。班禪喇嘛是藏傳佛教中僅次於達賴喇嘛的第二號人物。政府不承認達賴喇嘛選定的男童根敦確吉尼瑪，並嚴密控制”正式選定的”班禪喇嘛堅贊諾布生活的各個方面。2002年6月和7月，堅贊諾布(他通常住在北京)在精心安排下訪問西藏，主要同政府官員會面。他每次公開露面時都有大量保安人員在場。 政府官員強調保存或展示達賴喇嘛的肖像並不觸犯法律。目前，人們保存達賴喇嘛肖像的情況似乎越來越多，很多藏傳佛教徒往往小心地在不公開場合展示這些肖像。然而，過去有人因保存達賴喇嘛的肖像被逮捕。由於執行關於達賴喇嘛肖像的禁令時緊時鬆，藏人對展示這些肖像十分小心謹慎。在西藏，人們不許公開購買達賴喇嘛的肖像。政府還繼續禁止擁有和展示被達賴喇嘛認定為班禪喇嘛的男童根敦確吉尼瑪的肖像。政府在”正式選定的”班禪喇嘛堅贊諾布2002年訪問西藏期間印製了他的新照片，不過這些照片在大多數地方沒有公開展示。 有大約一千名宗教人士擔任地方人民代表大會代表和中國人民政治協商會議委員。但是，政府繼續要求共產黨員和高層政府工作人員堅持中共的無神論，並在定期為政府乾部舉辦的政治培訓中宣傳無神論。政府官員證實，宗教事務局的所有官員都是共產黨員，而共產黨員都必須是無神論者。然而，宗教事務局有一些下層官員信奉佛教。 2000年初對普通宗教活動實行的嚴格限制已經放寬，許多宗教儀式和節日活動越來越開放。在2003年3月舉行藏歷新年慶祝活動時，在場的保安人員人數減少，出現大型宗教儀式和街頭篝火。拉薩各大寺院還為慶祝2003年3月默朗木祈願大法會(Monlam)和2003年6月的薩嘎達瓦節(SagaDawaFestival)舉行大型的佛事慶典。然而，其他報告表明，當局限制政府工作人員參加宗教慶祝活動。寺院也被禁止聯合舉辦傳統的默朗木節日慶典，藏人不得在7月6日大事慶祝達賴喇嘛的誕辰。 有報導指出，在本報告階段內前往西藏自治區以及自治區內的旅行受到限制。護照簽發仍受到限制。政府嚴格控制外國官員參觀宗教場所，外國官方代表團很少有機會在不經地方當局事先批准的情況下會見僧侶和尼姑。 在西藏自治區以外的藏族聚居區，一些寺院的住持和僧侶說，與西藏自治區的佛教徒相比，他們從事拜佛和修學活動的自由要大些。外交官員曾經在四川、青海和甘肅的部份地區看到公開懸掛多名西藏流亡宗教人物的肖像，其中也包括達賴喇嘛的肖像。在本報告階段內，四川省甘孜藏族自治州的色達佛學院(Serthar Tibetan Buddhist - [2002 亞州公民社會論壇](https://tibet.com/2002-亞州公民社會論壇/) - 2002 亞州公民社會論壇公民社會論壇演講 外國佔領、自決權與發展權-以中國佔領下的西藏為例 次旺 本文原發表於二ＯＯ二年亞州公民社會論壇（Asian Civil Society Forum 2002）。此活動的主辦單位 CONCO (Conferenceofnon-Governmenmental Organizationsin Consultative Relationship with the United Nations) 是由各國非政府組織結盟形成，負責聯合國秘書處與非政府組織之間的關系，並對聯合國具有諮詢地位。 二ＯＯ二年亞州公民社會論壇於十二月九日至十三日在曼谷（泰國）之聯合國大廈舉行。來自亞州各國的非政府組織工作者約五百人齊聚一堂，針對人權及永續發展的相關議題發表報告及討論，同時分享各地的社運經驗，進行跨國NCO的串聯。 本文以西藏的遭過為例，清楚表達民族自決權與發展權的觀念。西藏代表Tsewang lhadon發表報告時，獲得在場各國NCO工作者的支持，但卻飽受中國代表的顢頇打壓。許多參與者便將這些以NCO之名卻代表中國政府立場發言者稱為GONGO (Governmental NCO), 並在會中要求主辦單位日後應避免 GONGO 介入及阻撓NGO的討論。 主席，以及各位親愛的亞洲朋友們： 首先，感謝二ＯＯ二年亞洲公民社會論壇的主辦單位，讓我有這個機會在今天的討論中報告西藏議題。我是西藏人權與民主中心的執行長，本中心於一九九六年成立於北印度。 《經濟、社會及文化權利國際公約》與《公民暨政治權利國際公約》都在第一條開宗明義：「所有人民都有自決權。他們憑這種權利自由決定他們的政治地位，並自由謀求他們的經濟、社會和文化的發展。」 自一九七九年起，達賴喇嘛便積極為中藏議題尋求和平協商的解決之道。如今，達賴喇嘛更呼吁中國當局在中華人民共和國的架構之內，建立一個真正自治的西藏。這位西藏人民的宗教政治領袖並非尋求獨立，雖然西藏人有權重獲自己家園的主權。我在此先為各位厘清這個背景，然後，我們再回來省思中藏議題的解決面。 一九七Ｏ年，聯合國大會通過了一項宣言，在《符合聯合國憲章之各國友好關系與合作之國際法原則宣言》中，對自決權詳述如下：「所有人民有權自由決定他們的政治地位，並追求他們經濟、社會與文化發展、不受外來的干預；而且，各國有責任尊重這種權利，以符合憲章條款。」自決權是普世的權利，不受區域或地界所限。在許多國家，此項權利是一種生活方式；然而，不幸地，在其他國家則否，尤其是那些生活在外國佔領或異邦宰製下的人民。本周，有一些原住民族正在日內瓦游說聯合國人權委員會，要求確保他們的自治權，此舉適為同理。 近來有一些重要的聯合國世界研討會，也承認在外國佔領下生活的民族抗爭，以及他們自決的權利。例如，二ＯＯ二年於南非約翰尼斯堡所舉辦的「永續發展世界高峰會」（WSSD)行動網領中，各政府同意：「采取更有效的方法去除障礙，以實現民族的自決，尤其是生活在殖民或外國佔領下的民族，此處境對其經濟與社會發展造成不利影響，而且與人性尊嚴及價值無法並存，必須奮力消滅之。在外國佔領下的人民必須被保護，以符合國際人道法的條文。」 今天下午，我身為六百萬西藏人民的代表，當我們討論到外國佔領、自決權和發展權問題時，我很願意以西藏為例，加以詳論。聯合國大會在一九六一年和一九六五年都明白承認西藏民族的自決權。並呼吁中華人民共和國尊重此項權利。]因此，西藏人民在堅持自決權這方面，乃立於堅實的合法基礎上。 但是，中國宣稱其領土權及於西藏，並將所有有關西藏之事皆視為北京的內政事務。僅管所有法律見解都傾向於支持西藏民族自決權，我們的人民卻被否定此項權利超過五十年之久。重要的是，在外來的中華人民共和國的佔領下，西藏人民的自決權利己遭否定，它所造成的直接後果是，西藏之人權與基本自由飽受殘暴地系統性侵害。 親愛的朋友們，對西藏人民而言，發展權也變成極為重要的議題。我們可以從殖民主義（或說亞洲殖民主義）的觀點來分析西藏發展問題。過去五十年來，中國當局宣傳各種所謂的「西藏發展方案」，並宣稱這些方案己達到「驚天動地的進步」。但是，若深入查看，西藏人民似乎絲毫未蒙其利。 一九九三年的維也納宣言指出，唯有符應平等權與民族自決權的合法政府才能要求領土的統一。國家的合法性來自於它對其公民的識責。這些識責包括： ——-保護所有的人民。 ——-促進其管理的人民之經濟、文化、社會和精神福利。 ——-促進人權與基本自由之尊重，以及 ——-促進自決與平等權。 中華人民共和國在西藏所實行的政策卻侵害了國際人權標準，企圖毀滅西藏文化，並在經濟上剝削西藏高原的豐沛資源。中國以武力佔領西藏，甚至依然將我們的家園變成軍事化地區，這對亞洲的穩定將有長遠的影響。 《經濟、社會及文化權利公約》第一條第二項載明：「所有人民得為他們自己的目的自由處置他們的天然財富和資源，而不損害根據基於互利原則的國際經濟合作和國際法而產生的任何義務。在任何情況下不得剝奪人民自己的生存手段。」 當我們討論外國佔領、自治權與發展權的時候，西藏正是人類悲劇的典型範例。西藏人爭取自由的特質也在於，堅持以非暴力的手段達成未來的自由西藏。然而，只要人民仍被奴役，卻缺乏國際社會介入，那麼，西藏議題在廿一世紀仍將成為對現實政治的主要桃戰。 由於缺乏政治自由與信任，或者因為在北京的中國官員所研擬的非永續性發展方案，致使在西藏所謂的「經濟發展」本身並不建全。中華人民共和國宣稱，已投注數十億元美金發展包括西藏在內的西部內地，但是西藏人並未參與決策過程。其金額大多被政府官員、精英、關系好的企業、以及華人殖民者私飽中囊。幾項最大的方案，包括青藏(Lhasa-Gormu)鐵路方案、煤氣管線、高速公路、電力傳輸管，目的都是要把西藏的資源運送到中國去。有一位中國學者便將中國當局的西部發展策略適切地形容為一項「西部剝削與東部發展」的政策。 在外國佔領下侵害自決權與發展權的另一個面向便是人口遷移，或者說，讓華人殖民者根植於西藏。此舉對西藏人民的宗教、文化與國族認同的存續造成莫大威脅。今年，中國當局甚至公開承認，在西藏首都拉薩之內，華人己超過半數人口。這股風潮正以驚人的比率涌向大多數的西藏市鎮，而建築通往拉薩的鐵路（共有四條）將有助於加速華人殖民者涌入西藏。 當人民生活在外國佔領之下，而且其自決權被否定時，他們對於如何達成永續發展便無法置啄。正當西藏被佔領邁向第六個十年，國內正崛起一股新生勢力。中國的經濟革命正從東部逐漸轉向西部，並挾帶著前所未見的國際資本與科技力量而來。它的目標是西藏的自然資源——在乾涸床上的點點黃金，銅、鋅、與其他礦產，以及豐沛的天然瓦斯與石油田。中國覬覦以這些資源來完成其本國發展的目標，那些卻是西藏人民無從分享的目標。 親愛的朋友，若要終止西藏的悲劇，最有效的方法就是推促中國當局開始與達賴喇嘛或他的代表，針對西藏未來政府地位展開真摯實質的協商。 關於此點，今年九月，中國接受達賴喇嘛的兩名特使拜訪中國與西藏，開創了雙方自一九九三年以來首次面對面的會談。這個發展廣受各界支持。西藏流亡政府首位民選閣揆Prof. Ssmdhong Rinpoche, 甚至呼吁西藏人及其支持者，在二ＯＯ三年六月之前，不要投入任何反抗中國當局的激進游行。現在，就看新領導者是否有政治意願與誠意進行定期的對話，與西藏邁向實質協商。 正當全世界專注於打擊恐怖主義之際，國際社會更不應回避公開支持真正非暴力的自由抗爭，如西藏人民所從事者。在國際暴力組織 (Nonviolence International) - [1997 國際法學家協會的西藏研究報告](https://tibet.com/1997-國際法學家協會的西藏研究報告/) - 1997 國際法學家協會的西藏研究報告實施概略 研究西藏之司法統治與人權狀況的本報告，包括自決、其他的基本權利及經濟、社會、文化和人類社會中的公民權利、政治權利等。 本報告的陳述雖包括自1950年中國侵入西藏中部地區以來的情況，但主要以現狀為主。據了解，從中國政府於1994年召開第三次西藏工作會議以來，加緊了對西藏的高壓。在這一重要會議上，中國政府的高級官員們認定西藏不穩定的根源為流亡中的宗教領袖達賴喇嘛，並以此製定了新的西藏政策。會議達成了加快西藏自治區的經濟發展；加強對西藏的移民;開展消除達賴喇嘛影響的運動；鎮壓與政府持不同政見者等共識。其結果是對西藏宗教活動的控製益加嚴厲;自文革以來沒出現過的政治運動及對達賴喇嘛的攻擊指責和對有政治問題者的逮捕等增多;對可能與政府持不同政見者進行調查以及鎮壓與政治無關的反對運動也較以往嚴厲。 從1996年開始，在西藏境內加緊了鎮壓，加強在寺院中的政治教育運動;讓僧侶在保證愛國的文件上簽字，拒絕者被趕出寺院;加強控製有關西藏消息的外傳;對宗教高層人士判處徒刑；在公共場所和人員集中區禁掛達賴喇嘛照片;由達賴喇嘛認定的西藏第二大喇嘛班禪喇嘛之轉世八歲的靈童現仍處在中共的看押中。不僅對一些傳統的宏揚設置障礙，而且，將其認定為西藏人愛國思想的根源而試圖消滅之。1997年還稱西藏佛教為外國文化。 此類侵犯人權和壓製宗教等，均因西藏人民沒能享有主要的、基本的權利—即自決的權利。 中國政府為了延續為西藏人民所不情願之外來政權的統治，除鎮壓持不同政見之藏人和設法消除西藏文化的力量。還為了用殖民主義的殘暴壓製心懷不滿的人民而加緊對西藏的移民，由此為中國人掌握西藏政治、經濟、安全等權力創造了條件。 自治 中國雖在法律中規定了西藏自治區或自治地區的名義上的自治權利，但其權力很小，而且沒有中央政府的批準亦不準實施。一切權力集中在共產黨手中，不準西藏人有效地參與在自治區或地方政府事務，使藏人掌握自己地區之權力的機會非常的少。即使給予藏人某些職務，那也僅僅是名義上的。實際上他們需要聽命於比自己更高職權的中國人。在地方各級機關中都有共產黨的小組或支部來掌握權力，使自治徒有其名。同樣軍隊和警察的權力也完全由中國人掌握。西藏在歷史上單獨地生存，但現在西藏自治區以外的西藏地區被並入中國的各個省份，使藏人在這些省份成為少數民族，從而無法真正實施自治的權力。 西藏民族的本質和西藏文化的危機 1959年聯合國大會呼吁尊重就西藏的基本人權、特殊的文化、宗教等。1961年和1965年分別在聯合國大會上對鎮壓西藏特殊的文化、宗教的行為表示遺憾。1991年，聯合國人權委員會下屬的阻止和保護對少數民族的民族歧視行為小組對“踐踏西藏基本的人權、自由，從而使西藏特殊的文化、宗教、國家的本質面臨毀滅的危機〞表示焦慮。 目前中國政府所推行的政策，是一個消滅西藏民族和他們特殊的文化之組成部分的政策。這點從以下所述可以得到證明。 人口遷移 從1950年開始大量中國人移居西藏，這是基於各種原因，包括根據官方的計劃而移居西藏的中國人、特別是漢族官員和專業人員移居西藏;在政府鼓勵下自願進入西藏者;有工作單位領來的工程建築人員以及因市場經濟而進入西藏的一般中國移民等。在西藏已形成許多中國人的城市。西藏人的城市也變的象個中國城市。在西藏東部許多西藏的土地變成田野;在中國人定居的地區，商業、建設等企業項目完全掌握在中國人的手中。 根據1994年召開的第三次西藏工作座談會作出的決定，從當年開始，加強了對西藏的移民，估計各藏族自治地區人口中，三分之一的是中國人，而1949年該地中國人的比例只佔百分之六到十。現西藏自治區得百分之十二至十四為中國人，而以前這一地區的中國人只佔人口的百分之零點一以下。 西藏的文化遺產 中國統治西藏初期，摧毀西藏的寺院等使西藏文化的重要組成部分遭到極大損害。這種破壞在文化大革命中仍被繼續，摧毀西藏的宗教、寺院、佛像、聖器，打擊西藏個人的文化意識或本質等。文革後，西藏有形的由物質構成的文化已被摧毀殆盡。從1979年開始中國政府稍微放寬了對宗教的控製，允許重建部分寺院;但在文化傳授方面仍予嚴密控製，並要消滅其中自然具有愛國思想的部分。 語言 教育、商業、管理等活動均以中文為主要語言，同時由於世界的現代化，使藏人不得不學習中文，藏語的地位因而自然降低。在西藏自治區的中學和大專院校，包括西藏藝術等課程全部用中文講授。當中國共產黨確定了西藏語言、文字與西藏獨立有聯系之後，政府在西藏自治區采取的一系列對應措施中，包括關閉了以藏語授課的各實驗中學，並在總的教育中更加貶低藏語的地位。 發展 一般而言，衛生、交通、郵政等現代機械在西藏的使用確實帶來了利益，但在西藏的發展方式卻使西藏人更加處於困境，發展的主要目的是讓人民參與發展的各個項目，但藏人卻沒有這個機會，同時當局忽視對鄉村藏人生活水平的提高，為此的開支非常的少。和中國人相比較，藏人比中國人更窮，為中國的建設而開采西藏礦產以及將中國移民遷入西藏的各城市中等，危害了藏人社會的發展。 環境 四十餘年來，由於對西藏的大部分森林和野生動物等資源的破壞，使水土流失嚴重，洪水暴發的數量在增加，由於中國人的行為，對環境危害最嚴重的是原來動物和牲畜賴於生存的大片草原遭到破壞而變成沙漠。對草原的破壞程度究竟到什麼程度呢?如果現在不及時進行恢複工作，將會危及到西藏的牧業能否繼續存在的問題。 個人權利和法院的職責 西藏自治區法律的主要目的是鎮壓藏人反抗中國政府統治西藏的行為。法律處於中國共產黨的直接指揮下的結果是整個中國的人權均遭踐踏;特別是在西藏，由於中國政府正在開展對抗藏人愛國立場的運動，因此司法弊病益發嚴重。特別是在“嚴厲打擊〞刑事犯罪活動中，司法對分裂主義的鎮壓給予配合、支持。法律的基本條件雖是以公正的程序，保護人民的自由和權利。但許多因政治問題而被拘押者並未給予這一權利。 教育機會和權利 對藏人孩童必須給予低級教育方面中國政府邁出了大步。但是西藏的教育製度給與中國人的孩子更多的利益，從而使西藏孩子的利益受損。進行民族區別對待的明顯證明是各門課均以中文授課，因而藏人孩童入學率低且退學率高，西藏人的學校設施條件差;教師質量低;藏人很難入校。藏人文盲率比中國的文盲平均比例多三倍。而且其教育程序，在藏人孩童的心目中不僅無法對自己的民族文化之實質和語言、文字、價值觀等產生驕傲與尊重，反而使其產生中國的文化和價值觀難與匹敵的感覺從而消沉。 住房的權利 在提供住房方面，也在漢藏民族間實行分別對待，拆毀藏人的村鎮，將藏人趕出自己的房屋，代之於新蓋的房屋，在分配這些房屋時，對中國人給與特殊的優惠。 衛生權利 在西藏自治區，由於基本的衛生條件以及提供預防藥品等，使西藏西藏自治區的衛生在總的方面有很大的發展。一般而言，藏人的平均壽命為中國境內各少數民族中最短的，但與以往相比，目前已有很大的提高。但是藏人嬰兒的死亡率是全國平均死亡率的三倍。由於基本的衛生條件很差，價格高，鄉村的衛生工作人員有關知識很低，因此西藏的衛生狀況仍未進入滿意狀態。 無故關押拘禁 對藏人，以呼喊西藏獨立或與達賴喇嘛聯系為由逮捕判刑或無故長期關押等現象仍在繼續中。近來西藏的政治犯人數增多，達六百餘人。聯合國無辜拘押觀察小組對中國政府繼續無明確定義的“反革命〞罪名進行譴責。並鄭重地要求中國政府停止無視和踐踏國際輿論和憲法規定的信仰自由而將許多藏人拘押的行為並盡快釋放被捕者，但沒有產生效果。西藏的大部分政治犯都是由於參加和平示威游行;或張貼、散發標語、傳單;或與在國外的流亡政府有關人員接觸、談話;或保存有關西藏獨立之文件而遭到逮捕。在政治犯中約四分之一或三分之一是佛教女尼。1997年中國政府專門針對國家分裂而製定“破壞國家安定的行為〞這一可以任意伸縮的新的詞匯或罪名以代替“反革命〞罪。 拷打暴虐 在拘押期間拷打或實施其它暴虐在西藏是極為普遍的，對因政治原因而被捕者以電警棍擊打則是極平常的事。平時，安全部門的軍警在逮捕人和向拘留所押解途中，以及在監獄中關押期間均會進行拷打或其他的暴虐。據可靠材料和其它證據表明:暴虐的方式包括以鐵鏈擊打;以瓖有許多鐵釘之木棒擊打;以鐵棍擊打;以電警棍擊打口腔和生殖器等身體的要害部位;將手臂擰向背後後以繩索懸吊在空中;向身上潑開水或置於冰水中等各種暴虐行為。特別是包括尼姑在內的藏人婦女遭受最殘酷的暴虐，她們由於是女人，對乳房或生殖器以電警棍擊打或其他的暴行以及被強奸等。 非法、任意處決 從1987年和1989年開始，有一定數目的和平示威者及其他人員遭到傷害或喪失了生命。但尚無確鑿證據證明向和平示威者使用了槍枝。近幾年裡，一直有關於在西藏的監獄中由於暴虐和忽視而使包括女尼在內的許多政治犯喪生的消息。1996年，西藏自治區有34人被處死，在西藏被處決者都沒能得到公正之法律調查的權利。 言論自由 西藏人的言論自由遭到極嚴厲的控製，不許發表與政治有關的有愛國傾向的言論，各居民委員會對有反對言論者進行告密的同時也會進行“改正觀點〞的工作。由於發表個人的政治見解而將藏人逮捕、囚禁、強迫勞動教養或改造;對藏人從外界進入的消息或向外傳遞消息給予嚴厲的控製。近期實施“嚴厲打擊〞活動以及查禁達賴喇嘛的照片、向各寺院派遣教育宣傳工作隊等使控製更趨嚴厲。 宗教信仰自由 佛教是西藏人生命的重要組成部分，但信仰自由或宗教事務方面在西藏有著巨大的阻力，各寺院處於地方政府、共產黨的組織或共產黨專門設立的工作隊、警察分局等的嚴密控製下。各寺院的管理都置於所謂“民主管理委員會〞的控製下。自從1994年認定達賴喇嘛或達賴集團是西藏不安定的根源以來，對藏人的各種宗教儀式或儀軌加強了調查和控製，中國共產黨加緊對為管理寺院而專門成立之所謂“民主管理委員會〞施加壓力，並嚴厲實施未經批準不得建立寺院，規定每個寺院允許出家的僧侶定額數等，對新入寺的僧侶和尼姑加強調查和控製並規定僧尼必須反對達賴喇嘛等。中國政府還以班禪轉世問題使用來作為消除達賴喇嘛的政治宗教影響力的手段，將與班禪轉世問題有關的宗教高層人員逮捕並判處徒刑；開除班禪喇嘛寺院的僧侶，讓藏人干部和宗教領袖反對達賴喇嘛確認的班禪轉世，並承認中共自己尋訪的班禪轉世等，並通過這些手段觀察他們的愛國意識。不許懸掛達賴喇嘛照片的行為、後來發展成為查禁他的照片。 1996年對寺院專設的“愛國教育工作隊〞現仍在進行中，向各寺院緊急派出工作隊進行教育活動，包括讓寺僧詆毀達賴喇嘛。將許多僧侶趕出寺院並至少將九十名僧侶因阻礙教育工作而被捕。中國軍隊還炮擊一所寺院，造成一名僧侶喪生。 集會自由 做為有計劃地壓製西藏獨立運動之政策的組成部分之一，將西藏國內以和平手段進行示威游行的行為立即予消滅的同時，逮捕參加示威者以及對他們嚴厲打擊。期間，對由於經濟問題而舉行示威游行者也遭到嚴厲的打擊。 人口控製 藏人人數極少，即使整個藏人地區人數也是很少的，雖如此，中國政府仍不允許藏人婦生超過當局所訂數目以外的小孩，但限額還沒有象漢族婦女那樣嚴厲。在實施這一政策方面，也因地區不同而差別甚大。對超生者會采取與許多項法律相抵觸的罰款或強製墮胎或絕育等手段。有時因此嚴重傷害婦女的健康。對未經許可而生育的孩子，在就學機會等各項權益方面遭受區別對待。 西藏的法律地位 在拉薩的西藏政府所管理的西藏地區，從1913年至1950年之間是做為一個完全符合國際法的獨立國家而存在。1950年該地不僅有人民、被統治的地域和行使權力的政府，而且在該地方的一切管理都是在沒有外力干涉或影響等情況下自由、獨立的實施的。1913年至1950年間，西藏的外交工作完全由西藏政府自己直接辦理。因此，西藏至少是一個事實獨立的國家。 在中國的壓迫下，西藏於1951年簽訂“十七條協議〞後對中國喪失了自己的主權，根據該協議條約：中國政府保證西藏原有的社會製度;達賴喇嘛的權力；宗教自由;各寺院的自由等將得到保持，以及答應推遲民主改革等。這些保證又都被中國政府自己所踐踏，西藏政府方面如1959年所作的那樣，是可以認定協議的有關條款是無效的。 自決 藏人是一個“處於其他民族暴力統治下的民族〞為了自由的決定自己未來的政治地位，根據國際法享有完全的自決權利。至今為止，西藏人未能享有通過充分的言論自由，自由地行使這一權利。 本報告提議的要點是為了解西藏人民的意願而在聯合國的監督下，在西藏進行公民投票自決。 凡在藏藏人、1949年前已定居西藏者及其後代和流亡藏人及其後代等均有參與投票的權利。 投票範圍為根據歷史，凡藏人佔多數的地域以及流亡藏人。 投票行使自決權利的結果 - [1991 聯合國有關西藏問題的決議](https://tibet.com/1991-聯合國有關西藏問題的決議/) - 1991 聯合國有關西藏問題的決議聯合國經濟及社會理事會 /人權委員會 / 第四十八屆會議 / 議程項目12 在世界任何地區、特別是在殖民地和其他未獨立國家和領土上人權和基本自由遭受侵犯問題 西藏局勢：秘書長按照防止歧視及保護少數小組委員會第1991／10號決議提交的說明 A．背景 1．防止歧視及保護少數小組委員會第四十三屆會議於1991年8月23日通過了下列題為”西藏局勢”的第1991／10號決議：防止歧視及保護少數小組委員會，遵循《聯合國憲章》、《國際人權憲章》和人權領域的其他國際文書，對連續不斷有報道反映侵犯基本人權和自由的行為威脅到西藏人民獨特的文化、宗教和民族特性的情況感到關切。 呼吁中華人民共和國政府完全尊重西藏人民的基本人權和自由； 2．請秘書長向人權委員會轉交中國政府和其他可靠來源提供的資料。 按照上述決議執行部分第2段，秘書長於1991年12月16日向中國外交部長發出一份普通照會，其中他提到小組委員會1991年8月23日第1991／10號決議，並請中國政府在1992年1月10日之前按照決議執行部分第2段提交它所希望提交的資料。 B．中華人民共和國常駐聯合國日內瓦辦事處代表的答覆 3．1991年12月18日，中華人民共和國常駐聯合國日內瓦辦事處代表的答覆如下： 如您所知，中華人民共和國政府一貫重視和保護本國公民的各項人權和基本自由，尊重《聯合國憲章》的宗旨和原則，積極履行自己所承擔的各項國際義務。令人遺憾的是，1991年8月23日，聯合國人權委員會下屬的防止歧視和保護少數小組委員會通過了一項所謂”西藏局勢”的決議，對中國進行毫無道理的指責。對此，中華人民共和國外交部發言人已於8月24日發表談話，嚴正表明中國政府堅決拒絕該項決議的立場。為進一步澄清事實，戳穿謊言，維護聯合國的聲譽，我愿在此重申以下幾點： 1)．近年來，少數流亡的西藏分裂主義分子和某些國際勢力一再聲稱，西藏在歷史上曾經是一個”獨立國家”，只是由於中國在本世紀50年代初對西藏進行”武裝入侵”和”佔領”，才使其喪失了獨立地位，西藏人權因此受到”侵犯”。這純屬篡改歷史，歪曲事實。眾所週知，藏族是中國56個民族之一，具有悠久的歷史。早在公元13世紀，藏族主要聚居區之一的西藏就成為中國的一個行政區域，是中國領土不可分割的一部分。700多年來，中國歷代中央政府對西藏一直行使著有效的主權管轄。近代以來，盡管帝國主義殖民勢力曾經采取政治的、外交的以至武裝入侵等手段侵略西藏，給中國中央政府施加壓力，挑撥西藏地方當局同中央政府的關係，妄圖把西藏從中國分裂出去，但始終沒有能改變中國對西藏擁有完全的主權這一事實。世界上也沒有任何一個國家承認過所謂的”西藏獨立”。1949年10月新中國成立後，解放自己的領土西藏，驅逐帝國主義勢力，排除西藏人民享受平等、自由權利的外部障礙，維護中國的主權和領土完整，是中國政府的責任，也是包括西藏人民在內的全中國各族人民的共同要求。在這種形勢下，經過中央人民政府和西藏地方政府的共同努力，雙方派出代表在友好的基礎上進行談判，並就有關和平解放西藏的各項事宜達成協議，於1951年5月23日簽訂了《中央人民政府和西藏地方政府關於和平解放西藏辦法的協議》。這是新中國政府解決國內民族問題的一個具有法律效力的重要文件。同年10月24日，達賴喇嘛作為當時西藏地方政府的最高領導人，致電中央人民政府主席毛澤東，表示完全同意和擁護這個協議，並愿為其貫徹實施而努力。原西藏地方政府也曾多次表達了同樣的態度。事實清楚地表明，西藏和平解放的實現，完全是中國政府對西藏行使主權管轄的具體體現，是中國的內部事務。。把這一”本質上屬於任何國家國內管轄之事項”，說成是中國對西藏的”侵略”和”佔領”，並以此指責中國政府違反國際法準則，侵犯”西藏人權”，恰恰是一種違反《聯合國憲章》的基本原則，肆意干涉中國內部事務的行為。 2)．中國政府在西藏成功地廢除了封建農奴制度，確立了社會主義的民主制度，是對保障西藏人民享有人權和基本自由所做的歷史性巨大貢獻。在歷世達賴喇嘛領導西藏地方政府的數百年間，西藏社會實行的是政教合一的封建農奴制度。這是一個比歐洲中世紀的社會制度和美國南北戰爭前的奴隸制度還要落後的黑暗制度。在這種制度下，占人口95％以上農奴和奴隸不僅沒有任何政治和社會權利，就連最起碼的人身自由和最基本的生存權利也被剝奪。他們不僅不占有任何生產資料，而且他們及其子孫後代也被農奴主所佔有。農奴主對農奴和奴隸握有生殺大權，可以出賣、贈送和處死，甚至施行割耳朵、割鼻子、挖眼睛、斷肢等種種酷刑，其殘酷程度駭人聽聞。1959年，中華人民共和國政府在西藏成功地實行了民主改革，廢除了黑暗的封建農奴制度，西藏人民才徹底擺脫任農奴主擺布宰割的苦難處境，第一次後獲得了人權和基本自由，並享受《中華人民共和國憲法》所保障的公民、政治權利和一切經濟、社會和文化權利。然而，少數流亡國外的西藏分裂主義分子和某些支持他們的外國政治勢力，把西藏封建農奴制的廢除誣篾為對西藏人民基本人權和自由的剝奪。這完全是是非顛倒、黑白混淆。 3)．中華人民共和國是一個統一的多民族國家，除占人口絕大多數的漢族外，還有包括藏族在內的55個少數民族。在這樣一個多民族國家里，能否正確處理民族問題和民族關係，始終是一件關係國家穩定和發展的大事。因此，新中國政府從它成立的第一天起，就始終十分重視民族問題和民族工作，把民族平等、民族團結、實行民族區域自治，各民族互助合作，促進各民族共同發展繁榮，作為處理民族問題的基本方針和政策。《中華人民共和國憲法》和《民族區域自治法》都明確規定，各民族在政治、經濟、文化及其他領域中享有完全平等的權利。這些在西藏也得到充分的實現。西藏是中華人民共和國的一個自治區，是省一級行政單位。西藏自治區人民代表大會和人民政府除享有省級地方國家機關的各項特殊權利，如建立自治機關、實行民族區域自治的權利；使用和發展藏族語言文字的權利；依照西藏的政治、經濟、文化特點，制定自治條例和單行條例的權利；根據當地實際情況貫徹執行國家法律和政策，制訂和實施特殊政策的權利；管理和自主安排地方經濟建設的權利；自主地管理教育、文化、衛生事業，保護和發展本民族傳統文化的權利；依照國家法律，保護當地自然環境，自主地開發和利用本地自然資源的權利等等。西藏人民同中國其他民族人民一樣，享有國家憲法和法律所規定的各項公民權利，包括宗教信仰自由權利，同時還享有自治機關的法規、條例等規定的維護少數民族特殊利益的特殊權利。今天的西藏與40年前相比，經濟、文化建設取得了舉世公認的成就；藏族的優秀傳統文化得到繼承和發展，教育、科學、文化、衛生以及其他社會福利公益事業有了前所未有的進步；人民生活水平顯著提高，藏族人民的宗教信仰受到充分的尊重和保護。根據1990年統計資料，西藏人均壽命由50年代初的35歲提高到65歲以上，人口由100萬左右增加到210萬，其中藏族人口209萬。全區藏族幹部已達3．7萬多人，占幹部總數的66．6％，在自治區一級中，藏族幹部占72％，在縣級幹部中占61．2％。各級人民代表大會、政府、法院、檢察院的主要領導職務都由藏族幹部擔任。所有這一切無可辯駁地說明，所謂中國政府”毀滅”和”威脅”西藏人民獨特的文化、宗教和民族特性，是純屬別有用心的捏造。 4)．”維護國家統一和民族團結”，”禁止破壞民族團結和製造民族分裂的行為”，是中國憲法所規定的基本原則，也是每個中國公民所應遵守的基本義務。但是，自1987年秋季以來，西藏少數分裂主義分子在某些國外反華勢力的支持下，多次在西藏自治區首府拉薩策劃和煽動騷亂。他們以所謂”西藏獨立”做幌子，肆意打、砸、搶、燒，沖擊政府機關，搶劫商店，焚毀公共設施，破壞學校，甚至向執勤的公安武警和無辜的平民開槍射擊，嚴重擾亂社會治安，破壞社會秩序，給拉薩人民的生命財產和正常的工作與生活造成極大的損害和威脅。很顯然，他們的行徑決不是什麼爭取和維護西藏人權的”和平示威”，而是十足的暴力破壞行為，是對中國憲法和法律的公然踐踏。對於這種嚴重危害國家統一，破壞民族團結和正常社會秩序的騷亂事件，世界上任何一個主權國家的政府都是不能容忍的。中國政府依然采取措施堅決制止和平息這種騷亂事件，是完全必要的，正當的。這不僅不是違反人權，而且恰恰是維護廣大公民合法權利必不可少的正當之舉，是無可非議的。 5)．在制止和平息騷亂中，西藏自治區公安、司法機關依法帶離現場進行審查的騷亂分子共1025人。其中807人經過審查、教育，在法定時限內給予寬大釋放，97人受到行政處罰；只有121人依法受到司法審判，沒有一人被處決。對受到刑事處罰而關押服刑的犯罪分子，西藏自治區司法機關嚴格執行我國法律關於禁止對在押犯人虐待的規定，給予了人道主義待遇。應當指出的是，近年來，境外的西藏分裂分子為欺騙國際輿論，一再編造各種離奇、荒誕的情節，指責中國政府對在押罪犯”施行酷刑”，甚至”隨意處決”。少數西方新聞媒介和某些政府組織則不顧事實真相，不負責任地隨意收羅這些材料，大肆渲染，並通過聯合國人權機構向中國提出種種指控。然而，經過中國有關當局認真調查後證明，這種指控有些是對事實的歪曲，有些則是毫無根據的。例如，”國際人權法小組”在1990年6月22日通過聯合國人權中心轉來的一份材料中，稱因參與拉薩騷亂而被捕的藏人次旦諾布（TSETENNORGYE）在獄中被打瞎雙眼。事實是，此人身體狀況良好，雙眼正常。在第47屆聯合國人權會議上，許多國家的代表都曾看到此人雙目正常的照片。又例如，”大赫國際”等非政府組織曾多次提出雨路．達瓦次仁（YULODAWATSERING）案，稱此人在獄中遭受酷刑，但就在1990年11月，一些北歐國家駐華使節在參觀拉薩監獄時見到了此人，使節們在會後承認，外界對此案的報道是”失真”的。事實終究是事實。以歪曲報道和謠言為依據的誣告，並不能因為多次引用和重復就變成真理和事實。近年來，中國政府對聯合國人權中心、人權委員會特別報告員以及來文工作組轉來的各類查詢和指控，均以認真負責的態度，及時作出全面、詳盡的答覆和澄清。這些答覆，絕大多數都已編入人權委員會有關文件中。我相信，仔細閱讀這些材料，將有助於人們了解所謂”西藏人權問題”的真相，並從中得出公正的判斷和結論。 6)．長期以來，某些國際反華勢力支持和從容少數西藏分裂主義分子從事旨在把西藏從中國分裂出去的活動。為了替他們的這種行動尋找借口，就利用所謂”西藏人權問題”肆意攻擊和污篾中國政府。這就是人權會小組委員會某些委員策劃通過所謂”西藏局勢”決議的背景。這一決議的通過，是對中國主權和領土完整的粗暴侵犯，也是對《聯合國憲章》宗旨與原則的嚴重踐踏。如果容忍這樣的錯誤行為繼續下去，必將使聯合國及聯合國人權機構的聲譽遭到嚴重損害。” 4．應中華人民共和國常駐聯合國代表的要求，該國政府答覆的附件一、二和三轉載於說明附件一。 C．其他有關資料 5．在草率或任意處決問題特別報告員向委員會第四十八屆會議提交的報告（E／CN．4／1992／30）中，第91至第98段載有特別報告員給中國政府的函文以及該國政府對該函文以及該國政府對函文的答覆。酷刑問題特別報告員的報告（E／CN．41992／17）第41至第43段也載述了特別報告員向中國政府發出的有關呼吁以及中國政府對呼吁的答覆。被迫或非自願失蹤問題工作組也在E／CN．4／1992／18號文件第83至第88段中轉述了轉交中國政府的函文的答覆。最後，宗教不容忍問題特別報告員的報告（E／CN．4／1992／52）第20至22段中也載有轉交中國政府的有關函文以及該國政府的答覆。 6．按照小組委員會第1991／10號決議執行部分第2段，秘書長在本說明附件二中轉載了具有經濟及社會理事會咨商地位的非政府組織參照上述決議提供的資料。 7．另外兩個組織，亞洲觀察會和西藏局也按照小組委員會第1991／10號決議提交了資料；其來文在秘書處可供查閱。 附件一 中華人民共和國常駐聯合國代表所作的答覆的附件 1．1991年8月24日新聞稿 中國外交部發言人談話 1)．1991年8月23日，聯合國人權委員會防止歧視及保護少數小組委員會在部分成員的策動下，通過了所謂”西藏局勢”的決議。對此，中華人民共和國外交部發言人授權發表談話如下： 2)．從公元十三世紀起，西藏就是中國領土不可侵害的一部分，這是世界各國公認的事實。中國政府歷來重視和保護包括西藏人民在內的全國各族人民的合法權益。西藏和平解放四十年以來，西藏人民享受著中華人民共和國憲法和法律規定的公民權利和少數民族的自治權利。 3)．長期以來，某些國際勢力支持和從容，少數西藏分裂主義分子從事妄圖把西藏從中國分裂出去的活動，他們製造謠言，捏造事實，肆意攻擊和污篾中國政府。所謂”西藏局勢”的決議是他們蓄謀已久的、旨在分裂中國的陰謀，是在利用所謂人權問題干涉中國的內政，違背了《聯合國憲章》和國際法尊重國家主權和不干涉內政原則，因而完全是非法的、無效的，也是中國政府絕對不能接受的。 2．1959年以前西藏的社會機結構和社會形態 1)．1959年以前的西藏是封建農奴制社會。它既有封建農奴制的一般特征，又有西藏地方處於封建社會初期保留著較多的奴隸制殘餘的特征，如勞役地租占重要地位、農奴主占有奴隸人身、蓄養家奴等等。這是一種比歐洲中世紀的農奴制還要殘酷、黑暗的社會制度。 一、社會經濟結構及其特征 2)．西藏封建農奴制社會的經濟結構嚴重畸形，占人口不到5％的農奴主處於占有、支配和統治的地位，農奴和奴隸處於受剝削、受壓迫、受奴役的地位。在經濟上，高利貸、苛捐雜稅和烏拉差役如同”三把刀”插在占人口95％的農奴和奴隸身上。 “三大領主” 3)．西藏的封建農奴主包括官家、貴族、寺廟上層僧侶三大領主。他們總共約占西藏人口的5％左右，卻占有西藏的全部土地、草場和絕大部分牲畜。官家即原西藏地方政府，他們直接占有並經營一部分土地。貴族擁有世襲土地。寺廟通過受封、饋贈獲得一定數量的土地。根據1959年6月的統計，西藏民主改革前有330萬克（15克約相當於一公頃）實耕土地。其中地方政府（官家）有128．37萬克、占38．9％；貴族有29萬克，占24％；寺廟與上層僧侶有121．44萬克，占36．8％；自耕農僅有9，900克、占0．3％。 家奴和奴隸 4)．占西藏人口95％的農奴和奴隸沒有土地，連人身自由都沒有，祖祖輩輩屬於三大領主，依附在領主的莊園的土地上。農奴和奴隸又分為差巴、堆窮和朗生等三個主要的階層。前兩者屬於農奴，後者則是奴隸。 5)．差巴，種差地的農奴。他們從領主那里領種一份土地，並要給領主支差。他們的人身依附在差地上，為農奴主所佔有。農奴與農民的區別是，農奴無人身自由，不能隨便離開領主。每年還要給農奴主支差，即負擔各種勞役，無償地給農奴主經營自營地，以及其它各種無償的負擔（包括實物與貨幣）。農奴對份地只有使用權，沒有所有權，不能出賣。在農奴中，差巴一般60％至70％。 6)．堆窮，意為”小戶”，是社會地位比差巴更低、生活被差巴更苦的農奴。他們有的從領主那里領有少量的租地，條件是無償地給領主的自營地支應勞役。租地的收成僅能維持最低的生活。有的則從事手工業或只靠出賣勞動力謀生，每年向領主交人役稅。在農奴中，堆窮一般占30％至40％。 7)．朗生，意為”家里養的”，實際上是奴隸。他們沒有任何生活資料，沒有絲毫人身權利。完全無償地給農奴主幹活，待遇只能維持生活而已。他們受農奴主的絕對支配，農奴主可以把他們當作私有財產一樣贈送、轉讓、抵押或出賣。領主莊園的朗生多半在領主家中做雜務勞動或其他指定的事務。朗生的子女皆為朗生，世世代代為奴。據民主改革時的調查，朗生大都是祖祖輩輩流傳下來的，一般認為這是西藏歷史上存在的奴隸制的殘餘。 莊園和部落 8)．封建莊園的土地占有和經營形式，是西藏封建農奴制的基本特征之一。西藏的封建莊園，按其領主的不同，分為三種，一種是政府莊園，為西藏地方政府直接占有，藏語稱”雄溪”；一種是貴族莊園，藏語稱”格溪”；一種是寺廟莊園，藏語稱”曲溪”。 9)．莊園土地的經營方式，主要有兩種：一種是領主的自營地；一是差巴的差地。領主的自營地，都是用農奴的無償勞役來耕種，全部收獲歸領主，自營地所占畢生越大，領主對農奴的剝削就越重。差巴領種差地，並由差巴給政府外差，給領主支內差。 10)．三大領主對牧區的管轄，以部落為單位。這種部落與原始社會的性質根本不同，它既是三大領主為管理牧奴而劃分的行政區域，也是剝削牧奴的行政機構。 11)．三大領主分別占有草場，同時也占有草場上居住的部落牧奴的人身。和農民情況不同的是，由於牧業經濟的特點，一個部落居住在隸屬於一個領主的草場上，又可以分散在幾個領主的草場上放牧。這樣牧奴就有直接領主和間接領主，對於前者有人依附關係，要向領主支各種差役，對於後者沒有人身依附關係，但要向領主交草稅。 “用腿走路的差”和”用手拿出去的差” 12)．西藏的差是一個包括搖役、賦稅、地租等在內的含義十分廣泛的差稅總稱。這種差分為兩大類：一類是”用腿走路的差”，藏語稱”剛捉”，即勞役差，包括人、馱牛、馬驢所支應的勞役；一類是”用手拿出去的差”，藏語稱”拿屯”，即用手捧著交付的差，包括實物、貨幣等。根據西藏民主改革時的調查，西藏的各種出役中，勞役差要占到百分之六十左右，實物和貨幣差占到百分之四十左右。勞役差一般占農奴勞動日的百分之六十五以上，實物差的剝削量一般也在百分之六十五以上。除了各種差役之外，環有幾十種乃至上百種各種名目的苛稅。 內差、外差和烏拉差役 13)．在寺廟、貴族莊園內交納的實物和擔負的勞役稱為內差。中央和地方政府所派的各種的差役、對貴族和寺廟莊園來說，則是外差，一般叫做”烏拉”。烏拉原上突厥語，是元朝對西藏至西寧之間的供應來往官員馬匹、傳遞文書、擔負運輸的一種差役。明、清兩朝一直沿用下來。這是農奴對中央政府承擔的負擔。西藏地方政府官員在西藏境內出差，以及西藏政府轉運各種物資也由農奴負擔，這是農奴對地方政府的負擔。所有這些負擔，都包括在外差的範圍之內。 - [聯合國1965年XX 西藏問題決議](https://tibet.com/聯合國1965年xx-西藏問題決議/) - 聯合國1965年XX 西藏問題決議聯合國大會第2079(XX)號決議(1965) 本次大會注意到聯合國憲章和世界人權宣言有關基本人權與自由的原則。 再次確認聯合國大會于1959年10月21日通過的有關西藏問題的第1353(XIV)號決議以及1961年12月20日通過的第 1723(XVI)號決議。同時，基于大量西藏難民湧入鄰國的事實，對繼續無視藏人基本人權和自由的行為以及西藏獨特文化與宗教生活繼續遭受壓迫的現狀表 示極為焦慮。並通過如下決議： (1) 對繼續違反西藏人民基本人權和自由的行為予以譴責。 (2) 再次重申在維護法律秩序的基礎上，為了促進世界和平，必須尊重聯合國憲章和人權宣言的原則。 (3) 相信並重申在西藏發生的侵犯人權與基本自由，以及暴力對待藏人獨特文化與宗教的行為，是國際局勢日益緊張，人民間的關係日益惡化的根源。 (4) 再次呼籲立即停止所有剝奪西藏人民恆常享有之人權與基本自由的行為。 (5) 懇求所有聯合國成員國為達成本決議內容而各盡所能地採取行動。 - [聯合國1961年XVI 西藏問題決議](https://tibet.com/聯合國1961年xvi-西藏問題決議/) - 聯合國1961年XVI 西藏問題決議聯合國大會第1723〈XVI〉號決議 1961年在美國紐約召開聯合國第十六次大會期間，由泰國、薩爾瓦多、馬來西亞、愛爾蘭四國提出有關西藏問題的議會，十二月19日、20日分別經聯合國第二次全體大會討論後通過決議如下： 重申1959年10月21日聯合國第十四大會通過的有關西藏的第1353〈XIV〉號決議案。 對於在西藏侵犯西藏人民的基本人權，持續壓迫他們傳統的獨特文化和宗教的行為表示強烈的遺憾。 由此之故，使西藏人民蒙受的巨大苦難，這點從西藏難民繼續大規模流亡鄰國可以得到證明，因而對此深感焦慮。 基于這些事件違犯聯合國憲章和人權宣言規定的包括所有民族與國家的自決原則等基本的人權和自由，並導致國際局勢的日益緊張與人民之間的關係日益惡化： (1) 再次鄭重地重申在維護法律秩序的基礎上，為了促進世界和平，必須要尊重聯合國憲章和人權宣言的原則。 (2) 再次鄭重呼籲停止一切剝奪西藏人民所具有的包括民族自決權在內的基本人權和自由的行為。 (3) 希望所有聯合國成員國為達成本決議內容而採取任何適當的行動。 - [聯合國1959年XIV 西藏問題決議](https://tibet.com/聯合國1959年xiv-西藏問題決議/) - 聯合國1959年XIV 西藏問題決議聯合國（1353）XIV 紐約 聯合國全體代表大會 基於1948年12月10日通過的聯合國總憲章和為聯合國全體代表大會所接受的「世界人權宣言」中有關基本人權和自由的原則。 認為西藏人民如同所有其他人民一樣享有被賦予的基本人權和自由,包括一視同仁的公民和宗教自由。 同時注意到西藏人民獨特的文化和宗教傳統以及他們傳統上享有的自治權。 嚴重關注到有關之各項報告包括達賴喇嘛宗座的官方聲明中有關西藏人民的基本人權和自由被剝奪之後果。 正當有責任的領袖作出誠懇和積極的努力以緩和緊張氣候,改善國際關系之際,對於這些事件的惡果嚴重增加了國際緊張,惡化了人民之間的關系深表遺憾。 一堅守此一信念即尊重「聯合國總憲章」和「世界人權宣言」的原則是基於法治精神之和平世界秩序演進之根本。 二呼吁尊重西藏人民的基本人權和他們獨特的文化與宗教生活。 第834次全體會議 1959年10月21日 本決議有:四十五票贊成,九票反對,二十六票棄權。 - [國際社會的關注與迴響](https://tibet.com/國際社會的關注與迴響/) - 國際社會的關注與迴響國集上有關西藏問題的決議： 聯合國分別於1959、1961、1965年通過有關西藏的決議，亞非會議於1960年通過有關西藏的決議，此外通過有關西藏決議的還有聯合國人權委員會（1991），歐盟議會（1987、1989、1992、1993、1994、1995、1996、1997年先後十五項決議），美國兩院（1959、1987、1988、1989、1990、1991、1992、1993、1995、1998年先後通過十一項決議以及六項有關西藏的法律文件），德國議會（1987-1996）通過兩項決議，瑞士議會（1991年），澳大利亞議會（1990、1991、1994、1995、1996年）通過八項決議。挪維薩門自治議會（1995年），比利時議會(1994/1996年）通過兩項決議，意大利議會（1993），西班牙巴斯克議會（1995），加拿大議會（1995），聯合國無席位國家代表和人民（UNPO）大會（1995），立陶宛議會（1995），世界議會代表支持西藏問題大會（1994、1995、1997）分別通過三項決議，盧森堡議會（1996），列支敦士登議會（1996），俄羅斯下院（1995），立陶宛市最高會議（1996），美國柏薩巴亞支亞納基督教大會（1996），美國科羅拉多州基督教大會（1996），美國基督教全國大會（1997）等。 上述世界各國或地區有關西藏問題的57項決議中，幾乎不約而同地舉出根據歷史或國際法，西藏是一個獨立的國家，現處於被中國統治的被佔領國家的狀態；根據國際法的有關規定西藏民族必須享有人權和自決權；達賴喇嘛領導的西藏流亡政府才是真正代表西藏的政府；中國政府必須無條件的與達賴喇嘛或他的代表就西藏的未來進行和談；立即停止對藏人的暴力鎮壓和向西藏大量移民，從而使藏人在自己的土地上變成少數民族以及毀滅西藏傳統宗教、文化等行為；承認並為達賴喇嘛認定的班禪轉世提供便利；保護自然環境等內容。就上述國際上通過的各種形式的有關西藏的問題的決議而言，西藏問題已經成為一個國際問題是非常明顯的，因此西藏問題也只能通過國際力量尋求解決。二十世紀，許多的國家和地區，通過行使自決權利獲得自由，可見國際政治環境的前景廣闊。 國際社會得到很大的成功或回響： 國際法中的西藏 國際法學家專家協會分別於1959年、1960年、1997年就西藏在國際法中的地位提出了三份報告，根據報告所述，不管是事實或是從國際法的角度，西藏作為一個不同於中國的獨立國家的事實是無可質疑的。特別是1912-1950年間，西藏完全符合國際法有關獨立國家的規定，包括在沒有外力干涉的情況下，自由行使內政外交事務等等。 1992在法國和1993年在英國分別召開了由法律和歷史專家所組成的有關西藏問題的研討會，會議發表的報告指出中國政府侵犯西藏的人權；剝奪西藏民族的自決權；藏人在自己的土地上成為少數民族以及為了割裂西藏的歷史和民族，采取分而治之的政策，除了建立所謂西藏自治區而外，將其他的西藏地區以各種名目劃並入中國的各個省份等。 報告最後還強調，至少從1912年開始，西藏是一個自主獨立的國家；根據國際法，西藏目前是一個被佔領國家。 國際支持西藏的團體 在世界三十余個國家的議會中有支持西藏問題的組織，有些組織的成員超過二百人。他們在各自國家的議會中討論西藏問題，如俄羅斯、阿爾及利亞、新西蘭等在許多國家的議會提出有關西藏問題的議案。 隨著世人對西藏問題和西藏真相的深入瞭解，在全世界六十多個國家中，有380余由國際團體和宗教、文化、科學領域等各行各業人士組成的支持西藏組織。在美國、加拿大、澳大利亞、新西蘭和瑞典等國有450多個由個大中學校和學院學生組成的支持西藏的組織。每當三一十等重要日子里，他們主動高舉西藏國旗舉行示威游行，併呼吁聯合國、國際特赦組織以及議會等就西藏問題主持正義，抨擊中國政府對西藏施行殖民主義政策，一些人還前往西藏調查後，將所見拍成照片巡回展覽，效果顯著。 在四十多個國家和地區，有近九百個西藏佛教或文化中心，他們在研究和學習西藏宗教、文化的同時，對西藏的真摯感情和支持也在逐年上升。從1992年有關西藏人權狀況進入聯合國人權委員會的會議議程以來，政府和非政府代表每年都要對西藏問題展開討論，即使議案沒有通過，也令中國政府尷尬和不安，迫使其不斷四處拜訪以阻止議案通過。 有些國家的代表主動跑到我方代表處訴說他們的苦楚，表示真理在西藏一方是毫無疑問的，但在目前政治環境下，我們只好給中共方面投票。令許多大國強國都要謹慎對待的中共政權，在對付數量很少的流亡藏人時，卻不得不對大國示好，對小國利誘，對弱國威脅，使盡渾身解數仍感不支，這正是正義的力量和您們的光榮等等。 外國領導人關注西藏問題 美國總統布什和克林頓以及副總統高爾先後於1991、1993、1997、1998年不顧中共的抗議，在白宮與西藏政教領袖達賴喇嘛會晤。1998年，白宮新聞發言人就會見一事發布新聞公告指出﹕兩位領導人對繼承和弘揚西藏文化和與宗教表現了極為關注，美方將循正式途徑呼吁中國政府為了解決西藏問題而盡早與達賴喇嘛的代表展開和談。 1995年2月1日，美國外交部發布全球人權報告，其中將西藏單獨列項，而之前的人權報告是將西藏列在中國的項下。報告譴責中國政府不僅對西藏的宗教、文化、語言和傳統習慣等不予保護和發揚，而且踐踏人權，不許藏人黨員和干部的家中擁有達賴喇嘛的照片，不許市場出售和購買達賴喇嘛的照片，已經送到印度去學習的藏人干部的子女被勒令接回等。 中國政府強烈指責達賴喇嘛確認班禪轉世靈童，美國外交部發言人對此以及交涉沒有結果而表示遺憾，他指出，我們對於中國政府因認定班禪轉世靈童發生矛盾，並因而無視和踐踏藏人的信仰自由和宗教傳統的行為特別感到憂慮。 十月份，美外交部發言人再次指出中國政府為了選出合意的轉世靈童而專門召為西藏佛教領袖和宗教人士到北京的做法感到不安，就班禪轉世出現的紛爭，我們更加對中國政府曾向美國表示要尊重西藏宗教信仰自由的承諾感到疑慮。 美中關系的奠基人、中國政府稱之為最親密朋友的美國前總統尼克松在其著作《把握時機》中指出﹕“目前國際上對西藏問題的重視雖然到了一定的程度，但還是不夠。對西藏問題，不僅要在美中會談中提及、討論，而且，美國政府還要盡快設立自由西藏電台，以示國際社會對西藏人民負責”這些言論已成為其最後的政治遺囑。因此中國政府在其秘密文件中對此表現了的特別憤怒。 1995年，達賴喇嘛在美國東部的北卡羅來納〔NorthCarolina〕州4大學演講時，美國參議院外交委員會主席、知名人士捷斯漢先生向達賴喇嘛表示﹕不管我在議會工作多久，在我的有生之年，我誓言將竭力為達賴喇嘛和西藏人民服務。 美國馬薩諸塞〔Massachusetts〕州州長衛嵐瓦宣布每年的九月九日為西藏自決日。1997年19月3日，美國外交秘書長瑪蒂蘭奧裡布賴特夫人在外交部設立有關西藏的專門機構，任命西藏問題特別協調員，再次表現了美國政府和議會對達賴喇嘛和西藏問題的支持。值得一提的是，這項決定在中國主席江澤民即將訪美之時做出，更是特別具有意義。 美國外交部有關官員認為，在西藏問題未獲得圓滿解決之前，美中關系不會有實質性的進展。 1996年8月，南非總統曼德拉在與達賴喇嘛會晤時表示﹕達賴喇嘛的高貴品德是世界的楷模，我非常贊賞和尊重您為和平、正義以及人生意義而奮斗的一切。 其他如英國首相梅杰等國家領導人也不顧中共政府的抗議而與達賴喇嘛會晤。 1995年6月，德國議會外交小組和人權小組共同邀請研究西藏歷史與現狀的專家學者舉行研討會，會議認為從歷史的角度西藏是一個獨立的國家，現處於一個被中共非法侵佔之國家的地位，根據國際法，西藏依然享有獨立權，至於追求獨立或自治，要有西藏人民自己做出決定並與侵略者中國政府進行談判。為了與使談判的實現，世界各國應對中國施加壓力；有關西藏問題提交聯合國談論是極為重要的；許多國家曾想當然地認為西藏是中國的一部分，中國政府也動輒指責干涉內政，然而從此次會議開始，對一些基本問題要有明確認識，如此則中共政府自然會應正義等等。 當時德國外長在與達賴喇嘛會晤時表示﹕我們承認達賴喇嘛是宗教領袖和西藏人民的偉大領袖，就此德國政府的態度也已經很清楚了，我們一直呼吁中國政府讓西藏享有名副其實的自治，讓西藏人民完全擁有管理自己文化、宗教的自由和權利，以及與達賴喇嘛開始進行具實質的和談。1996年10月，達賴喇嘛應歐洲議會的正式邀請抵達斯特拉斯堡，歐洲議會以接待國家元首的禮節、鋪紅地毯，儀仗隊奏樂的方式隆重迎接。在議會，議長柯洛斯漢發表致辭時表示﹕歐洲議會對西藏問題的態度，可以從議會通過的有關西藏的決議案中得到表現，由於議會中有許多極為關注並支持西藏的議員，因此毫無疑問的，支持西藏的力量只會變得強大；達賴喇嘛提出以非暴力的中間道路尋求中藏問題的解決是明智的選擇，因為到目前為止，我看不出還有比這更好的選擇。我們對此的支持將會發展到一個新的台階。 他贊揚達賴喇嘛是世界和平與宗教的重要領袖，也是極力促進人性善良一面的偉大的領袖。 在另一次會議上，法國前總理梅希洛格說﹕世界上由於宗教偏向而發生著許多的沖突和紛擾，能緩解這種沖突的宗教領袖只有達賴喇嘛，您為解決藏中間的問題而提出的和平、非暴力的路線，是這個世界上最為珍貴的榜樣，我們正盡力予支持。 1996年10月，荷蘭外交大臣萬蒙洛向達賴喇嘛表示﹕荷蘭人民和政府極為關注西藏問題，支持為正義而進行的斗爭，雖然中國政府在西藏問題上仍然堅持其頑固立場，但我們和中國高級官員會談時，從來沒有忘記過就西藏問題與中方進行討論。 1996年10月達賴喇嘛訪問法國時，法國議會將一份有329名議員簽字後交給中國當局的文件副本呈給達賴喇嘛，文件包括說明從歷史、法律、民族文化等諸方面，西藏是一個與中國完全不同的獨立國家；西藏應該享有人權和自決權以及維護和發展宗教與傳統文化的權利等共十三項內容。 1996年9月，新西蘭總理捷堡格和外交大臣頓美格弄不顧中國政府的抗議在與達賴喇嘛會晤時，外交大臣表示﹕對達賴喇嘛的到訪，雖然中國政府表示強烈抗議，但我國政府過去一直呼吁要給予西藏人民人權和宗教信仰自由，今後我們亦將繼續為西藏問題負責。 1996年9月，俄羅斯的西藏友好團體將一份有六千余人簽字的報告呈交給俄羅斯議會，報告呼吁中國政府就西藏問題展開和談。卡爾梅克自治共和國的佛教團體也展開了類似活動。 1997年4月，達賴喇嘛應西班牙自治省巴斯克政府的邀請前往訪問時，在由政府組織的正式歡迎儀式上，兩國國旗並列飄揚，政府官員在發表講話時表示他們不懼損害與中國的商業利益而將以實際行動表示對西藏的支持。巴斯克政府還將1996年的“斯巴尼阿拉納獎”授予以非暴力爭取自由的西藏流亡社會。 1996年9月26日，激進(radical)組織在世界七十多個國家舉行為期三天的大規模示威游行和絕食活動，要求中國政府釋放十一世班禪仁波且和民運英雄魏京生，據不完全統計，在三十多個國家中有一千四百餘人參加絕食活動，其中包括十五名意大利議會議員。另有給江澤民的六千多封明信片從四十二個國家寄出。 1996年12月，土耳其將當年的森納卡洛和平獎授予達賴喇嘛。頒獎單位負責人致詞時表示﹕達賴喇嘛不僅將人類邁向和寧之路時的主要障礙怨恨、憤怒以及戰爭等昭示於人，而且將這一偉大的思想與民族自由斗爭緊密結合起來，因而成為世界和平的象徵，因此，我們代表所有熱愛和平的人們將和平獎授予達賴喇嘛。 繼德國議員代表團於1997年9月2日訪問西藏，1998年3月8日，由美國總統選派的美國三人宗教代表團也前往中國和西藏考察宗教信仰自由狀況，表現了美國政府和人民對中國和西藏的信仰自由被剝奪狀況的極大關注，代表團向中國官員表明他們對中國政府鎮壓信教藏人和控製干涉宗教信仰自由的行為極為憂慮，特別是對被中國當局拘押的班禪轉世靈童目前的處境和健康表示焦慮。 1998年3月，匈牙利議會的四十五位議員寫了一封有四項內容的呼吁信，其中對西藏的現狀表示憂慮，呼吁中國政府為了解決西藏問題而盡快與達賴喇嘛和他的代表會晤。呼吁信經全體議員簽字後轉交給中國政府。 1998年6月25日，美國總統克林頓開始為期九天的訪華之行，期間最主要的行程是與江澤民會晤以及隨後召開的記者招待會，在記者會上，克林頓總統明確表明了美國政府對西藏問題的立場，要求江澤民為了維護西藏的宗教與文化而盡早與達賴喇嘛進行和談。這次的記者招待會通過電視等傳媒傳遍以中國為主的全世界。 1998年9月15日，愛爾蘭總統帕拉智訪華並與中國主席、總理會晤時，就人權問題，特別是就西藏問題進行討論，並以愛爾蘭為例，呼吁中國政府與西藏人民普遍支持和尊敬的西藏領袖就西藏問題直接進行和談。 1998年9月，聯合國人權專員洛賓遜夫人前往中國和西藏考察人權狀況時，與中國官員就西藏問題展開討論，並為了了解西藏學校和寺院學習藏語文的狀況而特意帶去由設在達然薩拉的人權與民主促進中心翻譯發行的《國際人權宣言》藏譯本，在一所學校散發給該校學生。 1998年10月6日，英國首相布賴爾訪問中國，他此行的主要目的是改善香港回歸後中英間的緊張關系，但在與中國總理單獨會晤50分鐘期間，基於英國西藏友好團體和人民的意願以及作為一個民主國家的國際責任而向中國政府提出並討論了西藏問題。 1997-1998年間，世界各國領袖對西藏問題表現了高度關注的態度，除了上述人權專員，瑞士、德國、丹麥、意大利、挪威、法國、愛爾蘭等國也先後派出正式代表前往西藏。 介紹西藏的傳媒 以往西藏境外只有印度的德里和卡雄電台播放藏語節目，由於是官方經營，其中很少報道政治信息。但其所播放的以達賴喇嘛講經錄音為主的宗教內容對維護宗教起了積極的作用。 其後，『美國之音』藏語台、『自由亞洲電台』藏語台以及『自由西藏之聲』等電台先後成立，使西藏境內的人民可以沖破中共的新聞封鎖，及時收聽各種有關新聞和評論等。最近，美國議會又通過了加強自由亞洲電台的決議。 另外，隨著科技的發展，有關西藏的信息、特別是有關西藏人民喪失信仰自由和人權等內容的信息通過國際網絡傳遍全世界。尤其值得一提的是，海外華人創辦的中文媒體中，沖破禁忌，刊登有關西藏的新聞和學者專家的論述日益增多。 源遠流長的印藏友誼 西藏和印度不僅有著密切的宗教、文化聯系，而且也是長久和睦相處的友好鄰國，因此，西藏政教領袖達賴喇嘛及西藏政府和人民在遭受外族入侵而流亡國外時，不僅得到印度政府的庇護，而且為流亡藏人提供了一切可能的方便，對此，西藏人民是永遠不會忘懷的。 同時，西藏問題也直接涉及到印度的國家利益，因此，客觀現實也使印度政府無法對西藏問題置之不理，許多的印度議員和政黨以及學者國家等也對此發表了許多中肯的文章或言論，他們認為，如果西藏恢複獨立，則第一﹕在沒有中共威脅的情況下，邊界問題容易解決；第二﹕可以免去目前龐大的軍事開支；第三﹕可自由推展雙邊容易以及宗教信徒可以自由往來朝聖並提高旅游業的發展等等。因此，許多組織和個人要求印度政府在國際形勢轉向有益於西藏問題的解決之時，抓住時機，支持西藏人民的事業。1988年，印度總理拉吉甘地訪華期間，在與鄧小平五十分鐘的會談中，有三十分鐘是討論西藏問題。當時隨行的印度副外長納特巴森指出﹕總理深刻體會到中國政府是如何把西藏問題視為頭等大事來對待的。顯然，中國和印度都將西藏問題視為一件重大的問題。 在印度，印藏友好協會已發展到三十多個中心分部，位於喜馬拉雅山區的人民為了支持西藏而先後多次舉行長途游行，表現了牢不可破的藏印友好關系。也因此，中國政府1993年的一份秘密文件中指出﹕各方面支持達賴分裂集團的情勢日趨嚴重，其中印度是最為惡劣的。這其實也正好反證了藏印友誼。 - [世界人權宣言](https://tibet.com/世界人權宣言/) - 世界人權宣言序言 鑒於對人類家庭所有成員的固有尊嚴及其平等的和不移的權利的承認，乃是世界自由、正義與和平基礎，鑒於對人權的無視和侮蔑已發展為野蠻暴行，這些暴行玷污了人類的良心，而一個人人享有言論和信仰自由並免予恐懼和匱乏的世界的來臨，已被宣布為普通人民的最高願望，鑒於為使人類不致迫不得已鋌而走險對暴政和壓迫進行反叛，有必要使人權受法治的保護。 鑒於有必要促進各國間友好關系的發展，鑒於各聯合國家的人民已在聯合國憲章中重申他們對基本人權、人格尊嚴和價值以及男女平等權利的信念，並決心促成較大自由中的社會進步和生活水平的改善，鑒於各會員國業已誓願同聯合國合作以促進對人權和基本自由的普遍尊重和遵行，鑒於對這些權利和自由的普遍了解對於這個誓願的充分實現具有很大的重要性。 因此現在，聯合國大會發布這一世界人權宣言，作為所有人民和所有國家努力實現的共同標準，以期每一個人和社會機構經常銘念本宣言，努力通過教誨和教育促進對權利和自由的尊重，並通過國家的和國際的漸進措施，使這些權利和自由在各會員國本身人民及在其管轄下領土的人民中得到普遍和有效的承認和遵行；經聯合國大會1948年12月10日第217A(III)號決議通過： 第一條第二條第三條第四條第五條第六條第七條第八條第九條第十條第十一條第十二條第十四條第十五條第一條第一條： 人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有理性和良心，並應以兄弟關系的精神相對待。 第二條第二條： 人人有資格享受本宣言所栽的一切權利和自由，不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解，國籍或社會出身、財產、出生或其他身份等任何區別。 並且不得因一人所屬的國家或領土的政治的、行政的或者國際的地位之不同而有所區別，無論該領土是獨立領土、托管領土、非自治領土或者處於其他任何主權受限製的情況之下。 第三條第三條： 人人有權享有生命、自由和人身安全。 第四條第四條： 任何人不得使為奴隸或奴役；一切形式的奴隸製度和奴隸買賣，均應予以禁止。 第五條第五條： 任何人不得加以酷刑，或施以殘忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罰。 第六條第六條： 人人在任何地方有權被承認在法律前的人格。 第七條第七條： 法律之前人人平等，並有權享受法律的平等保護，不受任何歧視。人人有權享受平等保護，以免受違反本宣言的任何歧視行為以及煽動這種歧視的任何行為之害。 第八條第八條： 任何人當憲法或法律所賦予他的基本權利遭受侵害時，有權由合格的國家法庭對這種侵害行為作有效的補救。 第九條第九條： 任何人不得加以任意逮捕、拘禁或放逐。 第十條第十條： 人人完全平等地有權由一個獨立而無偏倚的法庭進行公正的和公開的審訊，以確定他的權利和義務並判定對他提出的任何刑事指控。 第十一條第十一條： 1.凡受刑事控告者，在未經獲得辯護上所需的一切保證的公開審判而依法證實有罪以前，有權被視為無罪。 2.任何人的任何行為或不行為，在其發生時依國家法或國際法均不構成刑事罪者，不得被判為犯有刑事罪。刑罰不得重於犯罪時適用的法律規定。 第十二條第十二條： 任何人的私生活、家庭、住宅和通信不得任意干涉，他的榮譽和名譽不得加以攻擊。人人有權享受法律保護，以免受這種干涉或攻擊。 第十三條： 1.人人在各國境內有權自由遷徒和居住。 2.人人有權離開任何國家，包括其本國在內，並有權返回他的國家。 第十四條第十四條： 1.人人有權在其他國家尋求和享受庇護以避免迫害。 2.在真正由於非政治性的罪行或違背聯合國的宗旨和原則的行為而被起訴的情況下，不得援用此種權利。 第十五條第十五條： 1.人人有權享有國籍。 2.任何人的國籍不得任意剝奪，亦不得否認其改變國籍的權利。 第十六條： 1.成年男女，不受種族、國籍或宗教的任何限製，有權婚嫁和成立家庭。他們在婚姻方面，在結婚期間和在解除婚約時，應有平等的權利。 2.只有經男女雙方的自由的和完全的同意，才能締婚。 3.家庭是天然的和基本的社會單元，並應受社會和國家的保護。 第十七條第十八條第十九條第二十條第二十一條第二十二條第二十三條第二十四條第二十五條第二十六條第二十七條第二十九條第三十條第十七條第十七條： 1.人人得有單獨的財產所有權以及同他人合有的所有權。 2.任何人的財產不得任意剝奪。 第十八條第十八條： 人人有思想、良心和宗教自由的權利；此項權利包括改變他的宗教或信仰的自由，以及單獨或集體、公開或秘密地以教義、實踐、禮拜和戒律表示他的宗教或信仰的自由。 第十九條第十九條： 人人有權享有主張和發表意見的自由；此項權利包括持有主張而不受干涉的自由，和通過任何媒介和不論國界尋求、接受和傳遞消息和思想的自由。 第二十條第二十條： 1.人人有權享有和平集會和結社的自由。 2.任何人不得迫使隸屬於某一團體。 第二十一條第二十一條： 1.人人有直接或通過自由選擇的代表參與治理本國的權利。 - [西藏與世界](https://tibet.com/西藏與世界/) - 西藏與世界西藏有一個古老的預言指出﹕“當鐵鳥在空中飛翔，鐵馬在大地奔馳之時，西藏人將象螞蟻一樣流散世界各地，佛法也將傳入紅人的國度” 1959年，由于家園被侵佔，十餘萬除了自己的方言而外不懂其他語言、對現代世界沒有明晰概念的西藏人來到了印度平原，從那一天開始，西藏人被迫從原來的封閉走向 世界，并擁抱這個世界。在達賴喇嘛的努力下，千年古老的西藏文明不僅很快適應了現代社會和文明，而且在現代社會得到長足的發展和普及。而受佛教文化燻陶的 西藏人平靜面對艱辛的姿態也被認為是世界上人類勇敢與恢復精神或愉快的一個可為楷模的典範。 雖然達賴喇嘛一直認為，對西藏而言最重要的是中藏關係而不是西藏在國際上的影響力，但西藏民族和西藏文明已經走向世界以及西藏問題引起國際社會普遍的關注是 不爭的事實，因此，在這個部份，主要探討西藏和西藏人民如何跟國際社會交往以及西藏文明在世界各地的傳播、國際社會對西藏問題的關注以及其他的有關內容。 - [西藏國歌](https://tibet.com/西藏國歌/) - 西藏國歌 政教和樂的一切希望之源; 是光芒燦爛的如意珠寶 – 佛教。 廣施普澤教化眾生的大地怙主， 事業如海發達興旺。 永住不壞金剛界以慈愛治理諸方。 天賜噶登頗章威望齊天， 四分圓滿權威強， 為西藏三區帶來新的圓滿幸福， 政教和樂之祥瑞充盈。 佛法傳興盛十方使一切世上眾生安樂和平。 西藏佛教眾生之利樂， 願其吉祥盛德之光芒， 戰勝邪惡的黑暗。 - [picturesNews](https://tibet.com/picturesnews/) - No results found.Thumbs Navigation Screen Shot 2021-01-14 at 12.06.13 PM司政边巴次仁抵达德国法兰克福展开访问 歡慶西藏民主61週年 恭祝西藏偉大的第十四世達賴喇嘛尊者86歲華誕吉祥如意 扎西倫布寺紀念第十一世班禪喇嘛失踪26週年 历史上的今天》纪念达赖喇嘛尊者流亡印度六十二周年 历史上的今天: 西藏自由抗暴纪念日 《西藏之頁》恭祝達賴喇嘛尊者榮獲諾貝爾和平獎三十一週年… 藏人行政中央舉辦西藏民主日六十週年官方慶祝活動 西藏之页 恭祝达赖喇嘛尊者八十五华诞吉祥如意 历史上的今天》第十一世班禅喇嘛失踪25周年纪念日 达赖喇嘛尊者透过视讯直播向各国信众传授佛法 第十六届西藏人民议会第九次会议开幕 Show More - [2008 西藏人權報告 (摘要)](https://tibet.com/2008-西藏人權報告-摘要/) - 2008 西藏人權報告 (摘要)西藏人權與民主促進中心2009年1月21日發表《2008年西藏人權報告》的報告摘要。 西藏人權與民主促進中心發佈「2008西藏人權狀況」年度報告，強烈批評中共政府在過去一年裏殘酷對待西藏人民。 西藏人權與民主促進中心負責人吾堅丹增向本台介紹說，該中心在過去一年裏，對西藏境內的人權狀況進行研究和調查後，於今天（21日）正式發佈「2008西藏境內人權狀況」年度報告，披露中共政府在過去一直違背聯合國國際人權公約，嚴重踐踏和剝奪西藏人民的基本權利。 吾堅丹增指出，自去年三月份西藏各地陸續發生有史以來規模最大的反抗中共統治和平示威活動起，當局對手無寸鐵的西藏僧俗民眾進行大肆屠殺、拘捕、監禁和非法宣判，其迫害行為，向國際揭穿了中共國家主席胡錦濤所謂的創建和諧社會的真實面目。 吾堅丹增表示，2008年3月在西藏三區發生的反抗中共統治西藏和平示威活動是從59年中共武力侵佔西藏以來，參與人數最多、活動擴及範圍最廣、規模最大的一次活動，其背後絕對沒有任何組織及個人在煽動或策劃，參與人士包括西藏僧尼、普通百姓、在校學生及黨員幹部。 吾堅丹增還表示，回顧西藏人權與民主促進中心成立以來的所有年度報告來看，2008年是踐踏西藏人權最為嚴厲的一年。在中共政府的強權統治下，境內藏人依然生活在恐懼之中，境內外藏人不敢通過電話等管道相互聯繫，因為，在藏區幾乎所有的通訊管道都被當局監控。此外，聯合國為首的國際各人權組織曾多次要求前往西藏展開實地調查瞭解其真相，但都遭到中共政府的拒絕。 西藏人權與民主促進中心發佈的年度報告指出，去年3月10日西藏三十自由抗暴49周年紀念日開始西藏各地發生的和平示威活動中，最少有120名藏人遭中共軍警槍殺，190名藏人被非法宣判（其中部分人被判終生監禁），6500名藏人遭拘捕（其中部分人已獲釋），數千人受傷，另有大批藏人失蹤。 報告強調，在過去一年，中共政府派遣大量軍警嚴密駐守各藏區之外，隨意拘捕所謂的可疑藏人，並盤查過路行人，同時關閉西藏寺院和私立學校。當局還在西藏各邊境地區增設軍營和派出所，要求藏人黨員幹部召回在印度學習的子女等，導致流亡印度的藏人人數比往年大幅減少。2008年只有627名藏人逃離中共的迫害，流亡抵達印度。 據瞭解，西藏人權與民主促進中心用藏文和英文發佈「2008西藏境內人權狀況」年度報告之外，還出版發行了介紹2008年西藏人民反抗中共統治和平示威活動主要事發地點及具體情況的一本書籍。 - [2007 西藏人權報告 (摘要)](https://tibet.com/2007-西藏人權報告-摘要/) - 2007 西藏人權報告 (摘要)西藏通訊記者2007年3月1日報導，西藏人權與民主促進中心發表[2006年西藏人權年度報告]，報告指出2006年是中共嚴重踐踏西藏人權的一年。 西藏通訊1月21日報導,西藏人權與民主促進中心發表[2007年西藏人權報告],譴責西藏人權狀況比去年更加惡化。 1月21日,總部設在印度北方西藏流亡政府所在地達蘭薩拉的西藏人權與民主促進中心發表[2007年西藏人權年度報告]。報告強烈指責中共2007年在西藏嚴重踐踏西藏人權。而且,踐踏西藏人權的行為日趨嚴重。 西藏人權與民主促進中心年度報告發佈會上，該中心總負責人悟見丹增先生表示：西藏人權並沒有藏中對話次數的增加而得到改善。 [2007年西藏人權報告]指出，2007年是一個中共嚴重踐踏西藏人權的年度。據悉2007年中共因政治嫌疑逮捕了65名藏人，對4名藏人判處重刑。2007年中共繼續關押著119名西藏政治犯，其中80名是西藏僧侶。 [2007年西藏人權報告]還指出，由於中共政治上的壓迫，民族歧視，經濟掠奪以及無法接受西藏文化教育等原因，2007年2338名藏人流亡印度，其中1046名是18周歲的青少年。 [2007年西藏人權報告]強烈指責2007年中共嚴重踐踏西藏宗教信仰自由。報告指出，2007年1月1日中共在西藏強迫實施新的所謂的[宗教管理條例]，特別是2007年9月1日中華人民共和國國家宗教事務局強迫實施具有十四條內容之所謂的《藏傳佛教活佛轉世管理辦法》。剝奪了西藏人傳統的宗教信仰權利，對西藏宗教事務進行粗暴干涉。並且進行強制摧毀西藏桑耶寺和阿裏的蓮花生大師之像，嚴重踐踏了西藏人民的宗教信仰自由權。 - [2006 西藏人權報告 (摘要)](https://tibet.com/2006-西藏人權報告-摘要/) - 2006 西藏人權報告 (摘要)3月1日，西藏人權與民主促進中心發表[2006年西藏人權年度報告]報告稱：2006年是中共嚴重踐踏西藏人權的一年，在西藏境內藏人的基本人權被踐踏，為了實現藏人的行為與中共政府一致，中共不惜一切代價開展各種鎮壓運動.藏人發表個人觀點時，以危害國家安全進行任意逮捕，關押和判處重刑。在西藏的各寺院強制開展所謂的[愛國愛教]教育，強迫僧侶簽字擁護中共。如不接受教育以各種罪名進行逮捕或驅逐出寺院。對西藏僧侶日常的宗教活動進行騷擾。使西藏人在沒有和平，自由的社會環境中恐怖與鎮壓中生活。 [2006年西藏人權年度報告]指出：據該中心獲悉2006年中共以政治嫌疑逮捕了26名西藏人，中共現關押有116名西藏政治犯。其中卓瑪嘉被判處10年徒刑。西藏僧侶南夸堅參8年徒刑。前西藏政治犯索南嘉布12年的重刑。 [2006年西藏人權年度報告]還指出，2006年由於政治，教育，信仰和生存等的困境下西藏人翻越喜瑪拉雅流亡印度的藏人有2445人。而且，2006年10月流亡藏人在邊境地區遭到中共軍人槍殺的悲慘事件，在該事件中有兩名藏人造中共軍人槍殺。 [2006年西藏人權年度報告]最後呼籲說：中共踐踏西藏人權的情況日趨嚴重，聯合國人權理事會和國際組織應該對中共違背國際人權宣言及人權準則的行為施加壓力。儘早結束西藏悲慘的人權 - [1999 西藏人權報告 (摘要)](https://tibet.com/1999-西藏人權報告-摘要/) - 1999 西藏人權報告 (摘要)1999年，中國政府舉辦中華人民共和國成立50周年和所謂解放西藏40周年紀念活動。在此期間在西藏進行了大規模的嚴格控製和戒嚴。 中共當局為了維持極權統治，在中國和西藏社會全面加強了鎮壓力度。對挑戰國家權力者進行慘無人道的殘殺或非法逮捕、關押。許多法輪功練習者被指稱是邪教而遭到隨意逮捕和迫害。 在上述紀念活動期間，西藏雖遭到軍警的嚴密控製，但仍有西藏人通過和平非暴力方式在中共所謂解放西藏40周年紀念大會期間行使言論自由的權利。 在康區甘孜地區，3000多名藏人舉行示威遊行，表明對中共統治的不滿，其中有80餘人遭隨意逮捕。 98年5月扎西監獄11名西藏人由於反抗中共統治而死亡。另有12名西藏政治犯遭到不同年限的加刑。 在中共侵佔西藏的40年裡，一直無視和全面踐踏西藏的人權，因此，國際各組織繼續譴責中共暴行。 中國政府極力宣稱在中共統治下，40年來西藏社會得到發展，人權狀況得到改善。但對每年有幾千人為擺脫中共統治而流亡國外的事實卻沒有任何解釋。在過去的一年中，有2474名藏人流亡印度，其中1115名是不滿18周歲的少年兒童。對於藏人基本的宗教信仰自由和繼承傳統文化等方面，中國政府不僅不予支持，反而將其視為否定中國政府的主要基礎，對行使言論自由權利者隨意逮捕和長期拘押。 中國政府在西藏推行大規模移民政策，對移民西藏的中國人給予特殊的照顧或關照，因此，目前有大量中國人移居西藏，從而嚴重威脅到西藏民族特質的維護。 西藏人與移民中國人之間貧富差距懸殊。 從1987年起西藏連續發生和平示威遊行後，中共加強了對西藏的控製力度。96年中共政府在西藏各寺院進行愛國主義教育，11000多名反對工作組立場的西藏僧尼被驅逐出寺院。 世界各國被中國的經濟和貿易所吸引，對西藏問題缺乏實質性的支持。在瑞士日內瓦召開的聯合國第55屆人權大會上，由於歐洲聯盟沒有支持美國提出的議案，從而使議案擱置。中共領導人江澤民訪問歐洲各國時，各國政府對和平示威的西藏人和支持西藏者進行嚴格管製。那一次的訪問，法國和英國等從中國得到很大的商貿利益。同時也使西藏人權活動遭到很大挫敗。 世界銀行給予中國西部扶貧項目的大筆貸款，表明一個國際組織認同和支持中國對西藏的移民政策。1999年有兩名研究這一項目的外國專家和一名西藏翻譯遭到中共逮捕。1999年，國際政治環境中有關自決權的實施得到很大發展，科索沃和東蒂汶的事件以及俄羅斯近期對車臣少數民族實行暴力鎮壓時，聯合國和國際社會為和平解決問題而在促使雙方對話和解決問題等方面積極提供協助與方便。如此尊重自決權力的良好國際環境對西藏問題也給予了前所未有的啟示並開闢了新的途徑。 言論自由 在西藏言論自由受到當局的嚴密控製。凡發表與當局不同觀點的異議人士都以分裂分子的罪名隨意逮捕拘押。1999年至少有115名西藏人由於通過和平方式發表自己的思想言論而被逮捕。 從1996年展開所謂的嚴打活動以來，在西藏各寺院中開始實施消滅信仰或對達賴喇嘛和達賴喇嘛所確認的班禪喇嘛以及對西藏獨立保持信心之藏人的運動。 任意逮捕和關押 據悉1999年至少有130名西藏人被中國當局逮捕。他們都是在非法狀態下被中國政府隨意逮捕、在未被審理前長期關押以及沒有合法的審理的情況下判刑，判刑後被告沒有上訴的權利。 1997年中共對刑法進行修改。但所謂修改並不符合國際法。只是將以前的反革命罪名改為破壞國家安全罪。事實上仍在繼續逮捕那些與當局持不同政見的西藏異議人士。 政治犯 目前至少615名西藏政治犯仍在中共監牢中承受暴虐，其中156是婦女。有至少62名政治犯被判有10年以上重刑。在政治犯中，百分之七十九是僧尼。雖然西藏政治犯的實際人數遠遠超過上述數字，但由於中國當局嚴密封鎖有關消息外傳，因此，有很多的西藏政治犯仍不為外界所知。 中國政府繼續秘密扣押達賴喇嘛確認的十一世班禪喇嘛及其父母兄弟。雖然有很多國家和國際組織追查尋問，但中國當局一直沒有任何明確的說明；甚至聯合國人權專員邏賓遜夫人於1998年訪問西藏時要求會見班禪喇嘛亦遭到中國當局的拒絕。 根據1999年的消息，1998年5月扎什監獄抗議事件發生後已有十名西藏政治犯因此喪生，其它政治犯遭到酷刑或單獨拘押等。以女政治犯阿旺松卓為首的12名政治犯被加刑。 西藏政治犯達納久邁桑布、阿旺卻培、澎措尼仲、阿旺普相、羅桑丹增、澎措旺迭、堅參卓嘎、久邁嘉措等仍在關押中。 監獄和看守所中的酷刑 中國當局對付反對者時通常以酷刑暴虐消滅之。酷刑是監獄和看守所常常采用的手段。從開始逮捕在正式關押、以及在審問時都有酷刑。 中國政府采用酷刑的行為事實上違反了中國法律。酷刑包括毆打、電棒擊打、放犬咬人、捆綁、強製操練、單獨關禁閉室、不讓睡眠、不給吃穿、不提供醫療條件等等。 中國政府在聯合國禁止使用酷刑文件上簽了字，是一個同意執行該法律的國家。但從1996年同意執行該法律至今至少有69名西藏人死於中國軍警的酷刑下。1999年至少有6名西藏人死於中國軍警的酷刑下。 對宗教的鎮壓 由於西藏獨立之觀念言論與佛教修習關系密切，因此中國政府為了消除西藏獨立觀念而迫害佛教信徒。 1996年4月中國政府進行的所謂嚴打活動中，中國當局的工作隊進駐西藏各寺院推行所謂的愛國主義教育運動，強製向僧尼灌輸中共政治觀念，強製僧尼攻擊和污辱達賴喇嘛；並將11409名不肯接受中共觀念或拒絕從命的僧尼和440名18歲以下的僧尼被驅逐出寺院，另有541名僧尼被捕。 1999年又有49名僧人因拒絕和反對當局的所謂的愛國主義教育而被逮捕，另有1432位僧尼被當局工作隊逐出寺院。 從1996年至1999年，至少已經在261座寺院中推展了愛國主義教育運動。中國當局還通過專設的寺院民主管理委員會和地方宗教局對宗教事務進行嚴格控製，並規定入寺年齡限製等。 婦女權利與強製絕育 中國憲法雖規定西藏婦女享有平等權利。但中國政府仍在繼續踐踏西藏婦女的權利。在中國憲法中甚至規定少數民族婦女享有特殊照顧，但對西藏婦女強製實施墮胎、避孕和絕育等手段推行計劃生育政策。超生的孩子屬於非法而不僅喪失學習、醫療、戶口等權利。而且其父母還要承受恐嚇與罰款等處罰。1999年，一些西藏婦女在被迫進行絕育手術後因未得到妥善醫治而喪生。 中共的這一政策的目的是想減少西藏人口。 兒童權益 中共在聯合國兒童權益法上簽了字，因此有義務執行此法律。由於大量移民西藏，使西藏的文化、宗教遭到衰敗。因此使西藏兒童喪失完整接受和學習文化的權利。從而更加深了西藏民族特性面臨毀滅的威脅。由於在西藏的西藏孩子必須要學習中文和中國的習俗等。因此很多孩子的父母為了讓孩子接受西藏文化而將孩子送到印度學習﹕1999年有1115名18周歲以下的少年兒童被迫離開家鄉親人而被送到印度來接受西藏文化的教育。 西藏兒童沒有言論自由和信仰自由的權利，仍有至少兩名十八歲以下的少年政治犯在關押中。另至少有21名西藏政治犯在逮捕時都是少年兒童。1999年至少有244名18歲以下的僧尼被逐出寺院。 大量移民 對西藏的大規模移民造成西藏民族和文化生存的危機。加上中國政府繼續在西藏推行計劃生育，使西藏人在西藏已成為少數民族。 由於大量中國人移民西藏，因此在西藏的經濟和社會等各部門中西藏人已成為少數民族。如果中共的西部扶貧項目得到世界銀行的援助貸款，則西藏安多都蘭縣的西藏人口比例將要下降到總人口的15％至22％以下。危害生存權利 中國政府宣稱西藏經濟得到很大發展。據本中心得到的資料，經濟發展和建設成果被中國移民所享有。在聯合國發展計劃組織記錄的160個發展中國家中，西藏處於第131至153之間。 由於在西藏農牧民中，不均衡地強製徵收稅費，使他們的生存面臨危機。中國地方官員強製徵稅和強製徵召勞役等行為踐踏了西藏人民的自由。西藏人無法享受最基本的住房和醫療衛生等權利。 失蹤 據1999年消息，至少有16名西藏人失蹤。其中12名西藏人是1998年失蹤的。仍有三名西藏人至今下落不明。中國政府在逮捕和拘押上述人員後，不通知家屬或對被捕者家屬也保密。十一世班禪喇嘛被中國政府綁架後失蹤。 民族歧視 中共簽暑了聯合國《消除一切形式種族歧視國際公約》。但對包括西藏民族在內的各少數民族實施區別對待。由於西藏人並沒有真正名副其實的政治地位，因此在學習、工作、醫療、住房等方面遭到區別對待。由於大量中國移民在西藏的經濟和工作等方面享有特殊機會，因此，西藏人在西藏社會實際成為二等公民。 - [2000 西藏人權報告 (摘要)](https://tibet.com/2000-西藏人權報告-摘要/) - 2000 西藏人權報告 (摘要)概述 西藏人權與民主促進中心於2001年1月6日發布了長達114頁的《2000年西藏人權報告》，報告揭示了中共政府在過去的一年裡在西藏踐踏基本人權，侵犯藏人基本權益的情況。中國政府以國家穩定為名不僅加強了對西藏宗教和政治方面的嚴密控製，並且隨意逮捕、關押和虐待持不同政見或行使言論自由權利的西藏人。 報告指出﹕2000年是中國政府為穩定對西藏的統治而進行嚴厲鎮壓的一年。在這一年，以中共為首的在世界範圍內有不少國家繼續對人民采取嚴厲措施實施控製以及繼續無視和踐踏公民的政治權利、言論自由、結社自由等最基本的人權。 在過去的一年裡，中共政府通過原有或新增加的法律法規對西藏的宗教和政治等方面采取了比以往更嚴格的鎮壓與控製，除了繼續禁止人民供奉達賴喇嘛的照片畫像；特別在宗教和政治領域采取了一系列的嚴厲措施，對西藏籍共產黨員和工作人員進行嚴格控製並施加壓力從而剝奪了他們的政治權利和公民權利。 在過去的一年，中共加強了對西藏宗教自由的嚴格控製。對宗教的高壓控製不僅針對僧侶，而且同樣對一般西藏平民及工人的宗教活動和信仰自由進行粗暴干涉和嚴格控製。除了進行嚴密監視，中共軍警和安全部門隨意闖入西藏人的民房中搜查達賴喇嘛的畫像或其他宗教標誌。 中共工作人員繼續奉命進駐寺院並在寺院中進行愛國愛教運動等政治教育。使僧侶們的正常宗教活動受到嚴重阻礙。中國工作人員強製要求民眾反對和攻擊達賴喇嘛；侵犯西藏的基本人權、踐踏和破壞西藏文化。許多西藏人僅僅由於對達賴喇嘛的信仰或對中共的這一運動表示不滿和抗議而遭到被驅逐出寺院或逮捕的處罰。 中共當局繼續對西藏籍的共產黨員和干部工人強製進行無神論教育，嚴格控製西藏籍干部工人的思想言論自由，在中共體製的嚴密監視和管理下，他們已經完全喪失了個人思想和行為自由。 由於中國政府不斷踐踏西藏的基本人權和生存權，每年都迫使成千上萬的西藏人冒著喜馬拉雅山脈的極端嚴寒和險峻，不顧生死地流亡印度。 據統計，2000年一共有2660名西藏人流亡到印度。其中包括900名未滿18周歲的少年兒童和507名婦女、642名僧侶。 消滅持不同政見者 僅僅據中心獲悉的消息，2000年至少有26名西藏人以破壞國家安全的罪名被中共政府逮捕。中共政府自1997年修改刑法後將以前的「反革命罪」改為「破壞國家安全罪」，所以對西藏的持不同政見者繼續以破壞國家安全罪進行逮捕。很多西藏人由於收藏達賴喇嘛的照片、錄音帶、進行和平示威游行等而被中共以分裂祖國的罪名逮捕關押。根據本中心掌握的資料，2000年至少有四百五十一名西藏政治犯仍被關押在監獄、勞改隊或看守所中。 從印度返回西藏的藏人被認為是分裂主義分子或與達賴喇嘛有關聯而普遍遭到嚴密控製，對其中有些人在進行審查時甚至實施酷刑致死。有四十名返回西藏的藏人學生由於政治嫌疑而遭到關押。另有29名在印度學成返回西藏擔任導游的西藏青年僅僅由於去過印度而遭到開除。 在監獄和看守所對犯人隨意毆打實施酷刑的現象普遍存在而且日趨嚴重。西藏政治犯在關押期間不僅遭到身心的嚴重摧殘，甚至有西藏政治犯因拘押期間遭受毆打和酷刑而導致死亡的。凡被逮捕的西藏政治犯幾乎無一例外地遭到中共公安人員、獄卒實施的酷刑。 中國政府還對37名於1998年5月1日和4日在扎什監獄參與和平抗議示威事件和在其它監獄中因繼續從事政治活動的西藏政治犯處於刑期不等的加刑處罰。 中共政府對西藏籍共產黨員和干部工人發出通告，強行禁止他們在住房中供奉宗教標誌、不許讓孩子進入在印度的學校。對已經將孩子送到印度學校去學習的被勒令限期領回。中國當局威脅說凡是不遵行通告的父母將會被開除公職、或扣發工資等。 對宗教信仰自由的控製 中共政府繼續推行消滅西藏民族文化和民族特質的惡劣手段。對西藏人信仰中心的寺院以及對西藏干部職工和一般民眾的宗教活動進行嚴密控製和監視。 宗教作為銘刻於西藏人心靈深處的精神支柱，被中共視為是民族分裂和破壞社會安定的主要根源而竭力進行控製和試圖削弱之。 最近中共政府強製對拉薩藏戲（拉莫）劇團的18個西藏籍家庭進行搜查，以檢查他們是否私藏有宗教器物或標誌。由此表明中國政府將西藏的宗教和文化視為藏人是否保持自己民族尊嚴的標誌。 中國政府除了禁止擁有西藏政教領袖達賴喇嘛的照片和對西藏傳統節日進行控製，而且還派出工作人員進駐西藏各寺院進行所謂的愛國愛教運動，使寺院正常的宗教活動受到重大影響。這一運動的實質是反對達賴喇嘛、反對分裂的政治運動。根據本中心掌握的資料，2000年在愛國主義教育運動中至少有862名僧尼被驅逐出寺院。其中147名是尼姑。由此至今已有12271名僧尼因在愛國主義教育運動中拒絕順從而被驅逐出寺院。 根據本中心掌握的資料，目前仍被關押在中共監獄的至少451名西藏政治犯中。百分之七十三為僧尼。 民族歧視 在中共統治下，西藏人的生活、文化、工作崗位、住房、醫療等諸方面遭到區別歧視對待，西藏人民的這種困難隨著大量中國移民的進入而更趨惡化。 據新近流亡國外之藏人的指出，中共政府歧視對待藏人，在工作職務等方面西藏人被認為是缺乏能力且落後而遭受歧視。同樣的工作西藏籍職工的地位往往底於中國人。 除了通過向中共官員行賄等不正當手段而外，西藏人在正常情況下得不到就業的機會。即使獲得工作者，西藏工作人員的工資等低於中國籍的工作人員。同樣大部分設備齊全的學校或其他基礎設施大都修建在中國人集聚區。在西藏人聚居的農牧區沒有一所合格的學校。很多學校都是由西藏人籌款建立後由中共進行管理的。 中國政府一直宣稱西藏基層學校免交學費等，然而新近從西藏來的難民已經證實了在西藏徵收高額學費的事實。 在居住方面，西藏人仍然忍受著遭受歧視的困境，為了給中國移民建造住房而將西藏人的舊住房拆除卻被解釋為發展城鎮建設，西藏人拆除的住房不僅沒有任何賠償金，而且即使遷入新居也要交納房租。 中國政府的這種無限製的權利已滲透到西藏的整個社會，因而使西藏人沒有任何的政治自由。不少西藏人雖然在中共的各部門工作，但是他們並沒有任何的決策權。 對婦女和兒童的摧殘 中國政府對西藏婦女推行強製節育政策，從而使不少西藏婦女因此致殘乃至於死亡等。由於醫療設備極為落後、醫務人員技術水平低劣，因此使很多西藏人在患病時得不到及時有效的治療。如果出生的孩子超過政府規定限製，家長將會被處於高額罰款，出生的孩子也將喪失最基本的權利。 特別對西藏女性出家修行的尼姑，經常由於信仰而遭到逮捕、難於啟齒的暴虐、長期的關押以及被驅逐出寺院、禁止進行正常的宗教活動等遭受著極大的痛苦。 中共對西藏兒童在接受教育方面遭受由於民族歧視而帶來的困難。在學校，沒有或很少有與自己民族的語言和文化等有關的課程，大部分學校都是用中文授課。 由於學校遠離住地、缺乏最基本的設備或由於學費昂貴等各種原因，使西藏農牧民的孩子無法享受接受教育的權利和機會。同時由於中共限製各寺院的僧侶人數和僧人的年齡限製等，從而使這些西藏兒童同時也失去了傳統的通過寺院接受教育以及學習宗教的機會。由於缺乏就業機會，不少西藏婦女迫於生計而淪為靠出賣肉體維生。 踐踏生存權 在所謂的西藏自治區，百分之七十的西藏人還生活在貧困線以下，西藏人在醫療衛生、住房、教育、溫飽等諸方面面臨困境。 中共政府雖然聲稱發展了西藏，事實上這些所謂的建設幾乎都是針對中國移民而進行的，對一般的西藏人沒有帶來任何的益處。由於大量中國移民涌入西藏，使西藏人的生活面臨困境。 中國政府一直宣稱對西藏的農牧民不在徵稅，但從西藏獲悉的信息表明，事實上對農牧民徵收各種名目、沉重的農業稅和畜牧稅。 不少西藏人由於沒有就業機會而面臨困境。 西藏人權與民主促進中心呼籲 基於中國政府已簽署《聯合國經濟、社會、文化權利國際公約》和《聯合國公民權利和政治權利國際公約》，本中心呼籲中國政府盡快促使人大通過以便正式實施。 本中心呼籲聯合國派出反種族歧視特別專員前往西藏就各行業、衛生、教育等狀況進行調查。 許多西藏人僅僅由於行使言論自由等基本權利而被中國政府以「危害國家安全罪」逮捕判刑，因此呼籲對「危害國家安全罪」的內涵外延做出明確的定義。 呼籲立即釋放所有被關押的西藏政治犯。 由於中國司法人員使用電警棍和警棍對犯人實施暴虐。中心呼籲停止使用電警棍和警棍。 呼籲立即釋放被中國安全部門拘押而失蹤的十一世班禪喇嘛 西藏娼妓泛濫，呼籲中國政府視為違法而予禁止之。 呼籲中國政府明確在西藏的徵稅範圍和數目，阻止地方官員隨意徵收各種稅費。 基於中國政府與聯合國人權專員之間於2000年達成的協議，呼籲在政府官員、司法人員和學校中開展人權基本知識的傳授活動。 中心呼籲中國政府立即停止派遣工作隊進駐寺院並嚴重干擾寺院正常宗教活動的行為。 西藏民主與人權促進中心 二零零一年一月六日 - [2002 西藏人權報告 (摘要)](https://tibet.com/2002-西藏人權報告-摘要/) - 2002 西藏人權報告 (摘要)西藏人權與民主促進中心2003年2月10日發表《2002年西藏人權報告》168頁的報告摘要。 《2002年西藏人權報告》揭露了過去一年裡中共政府踐踏西藏基本人權的情況。這一報告是監督中共政府簽署國際公民、政治、經濟、社會、文化權利等公約後執行情況的報告。 報告指出，在過去的一年裡中共政府在國際關系中似乎有所積極的表現。但是，後來繼續進行了暴政。過去一年裡中共的積極表現是以各種名義釋放了六位著名的政治犯，邀請西藏流亡政府代表訪問西藏，邀請兩批外國記者前往西藏。但是，在另一方面加強了對持不同政見者和各寺院的嚴格控製。其中包括逮捕丹增德勒和洛讓東珠，2002年12月3日所謂的甘孜州中級人民法院在沒有任何的公正性的情況下以分裂國家和製造爆炸案的罪名對洛讓東珠判處死刑，對丹增德勒判了死緩。對這一驚人的判決西藏流亡政府、國際人權組織和各國政府呼吁對他們進行公正審判。但是，中共在國際社會的眼皮下對洛讓東珠進行了處決。 2002年中共以政治嫌疑逮捕了20名藏人，現已知208名西藏政治犯被關押在中共監獄、看守所、勞改場和管教所中。其中，前西藏政治犯洛桑達杰在中共暴虐下於11月19日去世。1987年至今在中共監獄中由於暴虐而死亡的西藏政治犯達81人。 中共在西藏剝奪宗教信仰自由權的情況非常嚴重，在西藏的各寺院中強製進行愛國主義教育，要求藏人顛污西藏政教領袖達賴喇嘛，對西藏傳統風俗、宗教儀式進行嚴格限製。對藏人敬仰的宗教領袖進行嚴密監控。 2002年對西藏媒體進行嚴格控製，加大對西藏的網絡、廣播等控製力量。成立網絡警察，對藏語廣播進行嚴重干擾。 中共自稱“生存權是人權〞，事實上西藏生活水平在全中國來說是最差。中共稱以西部大開發來解決西藏的落後狀況，但是，專家研究發現西部大開發的真正目的是開發西藏礦藏資源和移民更多的漢人到西藏，使西藏融入中國社會。 教育狀況在西藏很落後，大多數藏人居住的農牧區沒有合格的學校，在西藏各城市雖然設有學校，但是都是灌輸中共思想的學校。而且學費昂貴、主要課程都是用漢語授課等，使藏人在西藏受不到西藏傳統文化教育。因此，大批的西藏青少年流亡印度學習西藏傳統文化。2002年流亡印度的十八歲以下少年兒童達715人。 西藏的醫療衛生狀況極差，特別是在西藏農牧區沒有正規的醫院和醫務人員。各城市醫院由於費用昂貴而使大多數藏人沒有接受治療的機會。 2002年1378名西藏人由於中共進行民族歧視，踐踏人權、剝奪信仰自由權等原因而流亡印度。 報告最後說﹕由於西藏的人權狀況日趨嚴重，中共政府繼續違法國際人權宣言，踐踏西藏基本人權的行為西藏人權中心深表擔憂。希望盡快得到改善這一現況。同時，也希望即將召開的第59屆國際人權大會上通過批評西藏人權的決議案。 - [2003 西藏人權報告 (摘要)](https://tibet.com/2003-西藏人權報告-摘要/) - 2003 西藏人權報告 (摘要)西藏人權與民主促進中心2004年2月4日發表《2003年西藏人權報告》104頁的報告摘要。 該報告稱﹕2003年是中共嚴重踐踏西藏人權的一年，2003年中國政府違背國際人權公約嚴重踐踏藏人的政治自由、宗教信仰自由等。對西藏宗教、文化中心和對西藏宗教和文化等具有棟梁之材和藏人敬仰的大德高僧進行了特別打壓政策，以假借各種罪名進行消滅。 2月4日西藏人權與民主促進中心發表了有104頁的「2003年西藏人權報告」。分宗教、教育、建設等五個部分組織。 「2003年西藏人權報告」指出，中共政府對西藏境內的異議人士進行殘暴的消滅政策。實施所謂的”嚴打”對有西藏意識和藏人意志者以”分裂祖國”、”破壞國家安全”之罪名在沒有任何公正的審判而進行處罰，以政治所需進行著不公正的重處。 2003年1月26日中共四川省高級法院以爆炸、分裂祖國罪名下沒有任何公正的審判處決了藏人洛桑東珠。對丹增德勒仁波切判處死緩。因此，使丹增德勒仁波切的出境非常危險。同時也是踐踏西藏人權最為嚴重的案件。 2003年中共以政治嫌疑逮捕了27名藏人。對16名藏人以”破壞國家安全”判處1至12年徒刑。157人被中共關押在監獄、看守所、勞改場、勞教所等。其中，65名藏人正在服十年以上的徒刑。在西藏政治犯中一百多人為僧尼。 中共在監獄繼續實施著暴虐。今年10月西藏政治犯尼瑪扎巴因暴虐去世。9月西藏政治犯丹增平措因在監獄遭暴虐去世。6月遭中共逮捕的西藏拉薩市政協委員益西嘉措在監獄遭暴虐最近突然去世。西藏安多噶廓（紅岩）康瑪寺僧人嘉央奧賽在監獄遭暴虐致殘，如今生死難測。 中共在西藏實施所謂的西部大開發修建鐵路、水庫、電站等，從而導致西藏廣大農牧民面臨生存危機。強制藏人搬遷等，藏人未來生活充滿恐懼和對西藏生態環境造成了嚴重的破壞。 中共對西藏的各宗教、文化中心進行了嚴格監控，2003年6月中共強制關閉了西藏安多格德佛教學院。2003年中共在西藏康區甘孜禁止藏人供養西藏政教領袖達賴喇嘛法像。 2003年流亡印度的藏人共有2035人。其中，496人是十八歲以下的青少年。這些西藏青少年是由于在西藏沒有機會上學、在政治和生活上遇到困難而流亡印度的。這些流亡藏人不顧流亡途中的千辛萬苦，不顧中共邊防軍的阻擋和尼泊爾警方的逮捕流亡印度的。其中，18名藏人遭尼泊爾警方的遣返。 總之，2003年西藏人權狀況極度惡化，中國政府仍然在不斷違反國際人權公約踐踏西藏人權。 - [2004 西藏人權報告 (摘要)](https://tibet.com/2004-西藏人權報告-摘要/) - 2004 西藏人權報告 (摘要)西藏人權與民主促進中心2005年2月7日發表《2004年西藏人權報告》144頁的報告摘要。 報告稱2004年西藏人權狀況仍然是國際社會和人權組織擔憂的一年。 2月7日總部在印度的西藏最大的非政府組織「西藏人權與民主促進中心」在西藏流亡政府拉巴平措議會室召開記者招待會，就《2004年西藏人權年度報告》回答了記者提問。 「西藏人權與民主促進中心」負責人次旺拉忠女士表示﹕2004年西藏人權狀況仍然使人權組織和國際社會不安的一年。她介紹說﹕2004年中共以政治原因逮捕了21名藏人。另外，由于政治、宗教自由、生活等原因近三千多人流亡印度。從這些事實我們可以知道西藏人權狀況基本上沒有得到積極改善。而且在某些方面有所倒退的跡象。 報告根據獨立研究成果和新近到達難民區的逃亡者的證詞，詳細記述了西藏目前的人權狀況，重點反映了北京政府對於西藏人的發展權、受教育權、公民與政治權、知情權、宗教自由權的不間斷侵犯。 2004年中國釋放了一些重要的政治犯，但同時西藏人權與民主中心也記錄了21例以”危害國家安全罪”遭到逮捕的藏人的案例。截至年底，在整個西藏境內仍在獄中服刑的政治犯達到了146例。其中的55例刑期達到10年以上。已知的政治犯中喇嘛佔到63%。 政府繼續控製、審查信息，使信息交流與傳播無法自由進行，公眾也無法自由接觸到未經政府認可的信息。 宗教自由狀況繼續惡化，宗教鎮壓影響到佛教徒生活與修煉的各個方面。中國政府繼續迫害、騷擾、威脅宗教領袖，並以”愛國教育”為名向僧尼強行灌輸政府的意識形態。今年，官方恢複了被禁止15年之久的格西拉讓巴學位製，但是重訂的一些規範著重對政治哲學的測試，這無疑是對學位傳統的一種破壞。 北京政府一再申明中國的發展戰略為藏人帶來了利益，但研究結果卻與此大不相同。藏人被剝奪了自由言論的權利和積極參加西藏發展的權利。大批的漢人移民西藏，不斷給藏人的生計帶來問題。中國的發展不僅沒有給藏人帶來利益，反而使大多數藏人邊緣化，在社會生活的方方面面受到歧視。 中國側重國家控製的教育，旨在培養忠於祖國、熱愛社會主義的思想，因此西藏人的受教育權利繼續被忽視。過去一年裡，中國政府沒有采取切實措施來發展旨在保存西藏歷史、文化、語言的教育。漢語仍然是西藏的教學語言，學生們學習的是中國版的歷史，被灌輸來譴責達賴喇嘛。 2004年3月14日，第十屆全國人大通過了憲法修正案，保證要尊重人權。但是，西藏的人權問題並沒有實質的改進。 據西藏人權與民主促進中心《2004年西藏的人權狀況》2004年西藏境內145名政治犯仍然被關押在監獄、看守所、『勞改營』內。其中刑期為十年以上的政治犯就有55人，年輕僧人達91人。據悉，在2004年約有21名藏人因政治事件而遭到逮捕。 - [2005 西藏人權報告 (摘要)](https://tibet.com/2005-西藏人權報告-摘要/) - 2005 西藏人權報告 (摘要)「西藏通訊」記者2月21日報道，西藏人權與民主促進中心今天發表了『2005年西藏人權報告』，同時，還發表了『中國死刑報告』和『中國酷刑報告』。 『2005年西藏人權報告』指出，2005年是中共嚴重踐踏西藏人權的一年。報告從宗教自由、教育、健康、生存、流亡藏人等方面全面描述了2005年西藏人權狀況。 報告指出，2005年中共以政治問題為由逮捕了26名藏人，2005年中共仍然關押133名西藏政治犯，91名是僧人。其中52名政治犯被判有十年以上的刑期。 2005年1月至12月31日2524名藏人流亡到印度達蘭薩拉。 - [1994-1995 西藏人權狀況](https://tibet.com/1994-1995-西藏人權狀況/) - 1994-1995 西藏人權狀況一、移民—-最後的解決 幾年前，中國當局就設法派遣更多的軍人、官員到西藏定居，並以此作為政治上壓服藏人，防止日益擴大之反抗運動的手段。擁有三十萬之眾的駐西藏的中國人民解放軍官兵，都要準備在西藏定居。95年，解放軍的一個指揮部已從成都遷到拉薩。 此外中國當局還找到了另一條移民途徑，即國際資助西藏的有關建設項目，使大量中國人得以在西藏定居。 1993年5月12日就西藏問題在成都召開了一個極為秘密的會議，根據被泄漏的內容，會議決定讓西藏土地上充滿中國移民。1994年5月的香港報刊報道；北京的部分主要官員都在努力試圖通過製定眾多的發展計劃，以吸引大量中國人移居”西藏自治區”。 1994年7月在北京召開的第三次西藏工作會議明確表示：中央要對軍人和軍隊所屬人員、技術人員、建設者等給予特別的優惠待遇（住房、工作等方面），並鼓勵他們定居西藏。 自1949-50年侵入西藏以來，康區被中國人劃入中國的四川、雲南等省份，安多的一部分被稱為青海，另一部分劃入甘肅等中國省份，在康和安多有大量的中國移民。對”西藏”，中國人重新作出解釋，僅用來指稱衛藏地區。即所謂的”西藏自治區”。康與安多則被認為是中國的轄土；認識此點是極為重要的，如果按中國的概念，認為康和安多是中國的轄土，則對該地區的移民，會被解釋為沒有向西藏移民。 中國政府不僅否認向西藏移民，而且還稱為了發展藏人落後的經濟，許多中國專業人員到西藏是必要的；根據收集到的來自西藏的消息，對西藏的移民僅僅是根據中國自身的利益。而且其”建設”也僅僅著眼於中國移民的利益。 對西藏的移民，使當地藏人遭受歧視並損害了他們的權益。由於無視藏人的利益而給予移民特殊的利益，因此有許多中國人移居西藏。由國際資助的在西藏的發展計劃，有利於中國對西藏移民。藏人卻遭受歧視而且沒有從中直接獲益。如有兩個由國際支持的所謂西藏建設的項目受到批評，其中由歐盟支援的發展巴囊的西藏糧倉計劃於1994年被推遲，因該建設項目，不僅沒有給予藏人應有的權益，反而遭到歧視。聯合國世界糧食3357發展計劃，對一江兩河流域的藏人無益卻鼓勵大量中國移民前往西藏。 兩年間有關移民的報道摘錄： 人權組織1995年6月14日發布的消息：中國政府計劃於1995年將五千余戶中國人遷入安多的興海縣。 1993年底中共軍方決定：新入伍者的戶口將遷往駐地，其主要目的是讓軍人專業後在西藏定居。 1995年月25日中共宣布遷移一千名技術人員和官員進藏。 據消息從1995年6月23日開始在北京為部分進藏人員進修訓練，其中五百人已被選為進藏人員並已出發。 1994年12月的一份公告稱：學生也成為入藏人員的組成部分，在西藏的一百個工作指標，有西安、陝西、浙江等省的四百余人申請。最後從中挑選一百名大學畢業生入藏。 美國之音1995年7月6日報道三十名中國官員前往阿裡任職。 1995年4月22日新華社消息：中國內地浙江地區，約有兩千名職工要求到西藏去工作。當地黨委決定遣1970人到西藏，進行四十五個項目的建設。 1995年5月16日，在拉薩召開的第六屆第三次政協會議中指出：在那曲西部，有一萬兩千余來自青海甘肅等地區的挖金者。 聯合國投資一千七百五十萬美元的世界糧食計劃（3357UN），雖稱是發展西藏糧食的計劃，但該計劃使十三萬中國人來到西藏，其中大部分並且定居西藏。中國對西藏的移民是加強其所謂西藏不可分割的說法，並讓藏人在自己的土地上變成少數民族。在中國的發展計劃和聯合國的援助中，藏人沒有獲得任何特殊的利益，而且還遭到歧視。 二、宗教信仰自由 認定班禪轉世被政治化 認定班禪轉世純為宗教事務，達賴喇嘛於95年5月14日認定格登秋吉尼瑪為十世班禪之轉世，中共卻稱達賴喇嘛沒有認定班禪轉世的權力，並於11月29日公布了另一個假轉世。從95年5月開始，十一世班禪格登秋吉尼瑪及其父母等家人均告失蹤。 格登秋吉尼瑪現在已成為西藏最年幼的政治犯。國外許多政府和非政府組織雖然不斷就此詢問中國政府，但至今無任何確切的回答。 有關扎什倫布寺的堪布和中共任命的前班禪尋訪小組組長恰扎仁波齊等的生命安全亦成為令人擔憂的問題。恰扎仁波齊於95年5月失蹤，他被控在確認轉世一事上與達賴喇嘛秘密聯系，據消息他已被拘押。 至今，因班禪轉世一事而被捕的藏人有五十余人，其中大部分是僧人，也有扎什倫布寺僧在不承認中共認定的所謂轉世時被逮捕的消息。 95年7月12日深夜，中共軍警強行搜查扎什倫布寺並逮捕了許多僧侶，他們是因支持達賴喇嘛認定的轉世而被逮捕。自達賴喇嘛認定班禪轉世，中共就多次強令僧侶不得承認並批判恰扎仁波齊。對不從命者威脅要逐出寺門。從95年7月12日開始，當局遣工作隊到各寺院，大力進行政治宣傳活動。 然而，支持達賴喇嘛認定的轉世，抗議中共干涉以及不承認中共所謂轉世的傳單標語等，在日喀則、拉薩、昌都、拉卜愣等西藏各地都有出現。 盤查寺院與驅逐僧尼 直貢以東五公裡處的雅木日寺院，因院牆上發現西藏獨立的傳單，警察於95年1月8日和11日兩次前來搜寺。第一次百余軍警逮捕了一名僧侶；三日後再次搜查並逮捕了兩名僧侶。其後又派工作組進行政治教育，將該寺的堪布和執法喇嘛等26名寺僧以與政治有染為名逐出寺院。 拉薩以北澎波縣那蘭陀寺院一寺僧，因佩戴達賴喇嘛的胸章，被警察發現後逮捕時遭到反抗。95年2月的最後一個星期，軍警前來搜查時又遭僧侶的反抗，僧侶們高聲吶喊並用石頭還擊，軍警沖入寺院後逮捕了32名僧侶，將64名僧侶趕出寺院。 95年2月17日，中共警告拉薩以北澎波縣達隆寺如不停止反抗，將會關閉寺院。在中共軍警前來搜查時，遭到僧人的反抗，有許多僧侶因此造成重傷。 達隆寺以南25公裡處的嘉扎尼姑寺，因有13名該寺尼姑在拉薩舉行示威而被逮捕；95年3月底，荷槍實彈的中共軍警搜查了該寺，據來自該寺的消息：軍警向被捕尼姑家人索要兩千元人民幣作為被捕尼姑獲釋的條件，兩千元相當於他們家人三年的收入。 95年6月直貢埃瑪日寺院發生示威游行。軍警在搜查該寺並逮捕四僧後，將其余寺僧全部趕出寺院，寺院被查封。 扎什倫布寺於95年7月12日夜遭到軍警的搜查。在此之前，西藏自治區主管召開大會，令全體僧侶與會聽講，會上宣讀了一份長達十五頁的批判達賴喇嘛和恰扎仁波齊的文件，當即遭到僧侶們的反抗，有32名僧侶被捕。他們在審訊中大都遭到行刑並強迫他們”認罪”。其後，工作隊進入寺院，強迫向僧侶進行政治宣傳教育，並強逼扎寺僧侶辱罵達賴喇嘛。 安多隆務寺兩僧人因散發西藏獨立的傳單而在搜寺後於95年7月被捕。 聯合國特使到西藏視察 94年11月聯合國特使 Abdlfatt Amor 先生前往西藏調查西藏的宗教信仰是否得到尊重。結束西藏之行後，在他寫的一份報告中批評了中共的宗教政策，證明與中共宣傳的正好相反，在西藏宗教信仰沒有得到尊重。報告建議中共政府製定一部尊重和寬容宗教信仰的法律並修改憲法。11月26日特使先生與雨農達瓦才仁會晤，雨農達瓦才仁二十天前剛剛結束為期二十七年的囚禁生涯。在會談中，雨農達瓦才仁對犯人沒有信仰自由表示焦慮。由於雨農達瓦才仁與聯合國特使會談，他再次被中共當局逮捕關押。 三、言論自由與和平抗議 和平示威及對此的鎮壓 中共當局聲稱和平示威的反抗者和秘密建立組織危害國家的統一而一直實行嚴厲鎮壓。 94至95年，因爭取言論自由而被捕的僧尼 1949年中共對西藏的侵佔遭到全體藏人的激烈反抗。從87年開始，由僧尼帶領的爭取西藏獨立而進行的和平示威游行等抗議事件正在日趨增多，從87年開始有三千五百余人在為爭取西藏獨立而進行和平示威中被捕。94年被捕的110名政治犯當中，五十名以上是僧侶，四十名以上是尼姑。95年有230名藏人政治犯被捕，其中183人是僧尼（112名僧侶，71名尼姑）。 據國際特赦組組織統計，94年發生十九次和平示威游行，每次都有人被捕。監獄中仍關押著628名西藏政治犯。95年共發生三十九次示威，230名藏人被捕。其中第一季度發生十八次游行示威，有120余人被捕。從89年以來，95年2月是示威游行的次數最多的一個月；當時流亡藏人的八個非政府組織，組織了從德裡到拉薩的和平進軍活動。後來該計劃被取消。 在此需要聲明：由於傳遞信息不便，加上中共官方極力封鎖，全面獲得西藏消息是不可能的，上述被捕人數等，僅僅為本部門所獲悉的消息，並不能認為是全部的數字。 1994-95年衛藏、安多的歐拉、拉卜愣、康區昌都等全藏範圍內，抗議中共侵佔西藏的標語或各種形式的抗議持續不斷，中國當局在這些地區展開了嚴厲打擊分裂活動的運動。至少有五名藏人被捕，其中一人判刑七年，一僧侶被毆打致殘，一人失蹤。 1995年1月28日，默竹貢嘎縣的噶采有八名藏人被捕，其中有三人是僧侶。他們被控鼓吹西藏獨立以及藏有違背當局觀點的書籍等罪名。 控製言論和知情自由 中共一直都在努力阻止和堵截外人了解或收集令人觸目驚心的西藏人權狀況。94年11月聯合國特使到西藏時，中共禁止非官方安排的接觸，但特使仍然收到了二十五封藏人寫給他的信，並將信轉交日內瓦聯合國總部。 1994-95年為阻止達賴喇嘛的消息在西藏的傳布而逮捕了一些外國人。95年多次搜查返回尼泊爾的外國游客。 四、政治犯遭受虐待 95年有五名政治犯被虐待致死，其中三名是婦女，兩名是少年。94年有一人被虐待致死。對一些政治犯而言，被釋放不過是名義上的，他們在釋放後不久或在醫治階段即告死亡。有關政治犯被虐待致死以及扎什監獄殘暴管理等，令西藏流亡政府擔憂。尤其令人焦慮的是仍然沒有合理的醫治和足夠的食物，對病人強製實施沉重的勞役等等。 久美嘉措，安多拉卜愣寺僧，因懷疑張貼西藏獨立的標語而於95年5月19日被捕並毆打成重傷。據未經證實的消息：一名喝醉酒的警官殘酷毒打他，使他的四肢不能動彈。 - [西藏人權與民主促進中心](https://tibet.com/西藏人權與民主促進中心/) - 西藏人權與民主促進中心前言 人類由野蠻不斷向文明發展的里程碑《世界人權宣言》的頒布，為人類普遍之權利的內容和性質以及對違反乃至踐踏人權的行為確立了一個國際評銓標準。這個宣言是聯合國向全世界頒布的，中國不僅是聯合國創建國之一，而且中華人民共和國也是聯合國的常任理事國，但是，中華人民共和國一直在西藏嚴重違犯乃至踐踏人權宣言的基本精神。 根據宣言序言中“鑒於有必須促進各國間友好關係的發展。”以及宣言第二條﹕“人人有資格享受本宣言所載的一切權利和自由，不分種族、膚色、性別、語言、宗教、政治或其他見解、國籍或社會出身、財產、出生或其他身份等任何區別。並且不得因一人所屬的國家或領土的政治的、行政的或者國際的地位之不同而有所區別，無論該領土是獨立領土、托管領土、非自治領土或者處於其他任何主權受限制的情況之下。”的記載。 西藏人權與民主促進中心 1996年1月成立的經過合法注冊登記的非政府組織。其宗旨是有效地負責和研究西藏境內駭人聽聞的人權狀況，並促進西藏流亡社會的民主進程。 西藏人權與民主促進中心的資料來源主要是新近流亡的藏人和國際人權組織。 西藏人權與民主促進中心針對西藏人權狀況每月發布新聞；每年出版有關西藏人權狀況報告；研究有關人權問題；就西藏發生的嚴重侵犯人權的緊急事件向聯合國各人權機構發出呼吁。 西藏人權與民主促進中心在西藏流亡社會組織有關人權與民主方面的培訓活動、研討會以及有關會議等活動。西藏人權與民主促進中心為使被處重刑之西藏政治犯的獲釋而展開各種大規模活動。 - [教育與學校](https://tibet.com/教育與學校/) - 教育與學校 一、流亡西藏教育概述 1959年首批大量藏人涌到印度及其他鄰國以後，西藏難民兒童教育便成了人們極其關心的問題。因此，達賴喇嘛尊者建立了西藏流亡政府之後，為解決兒童的教育，而成立了一個特別管理機構即教育委員會。 1960年3月，達賴喇嘛尊者在穆索裡創辦了流亡中第一所藏人學校，起初只有50名學生。後來由於逃出的難民越來越多，兒童其中多為孤兒的數量也在增加，解決教育問題已經勢在必行。1961年5月，達賴喇嘛尊者親自向印度政府請求支持和協助藏民解決教育問題。接著成立了一個由四名印度官員和代表達賴喇嘛的三名藏人組成的特別委員會。後來改稱藏人教育協會，是直屬印度政府教育部領導的一個獨立單位。其主要任務是為藏人兒童創造條件，使他們學習本民族的文化、歷史和接受現代科學知識。 1979年，”藏人學校協會”進一步改名為”中央西藏學校管理委員會”（簡稱中央藏校管會）。為了解決難民兒童的特別問題，1960年5月在達蘭薩拉建立了兒童中心；當時，這個中心原來叫”西藏難民兒童托兒所”。開始時，只負責看護幼兒，但由於孩子們的年齡的增長，政府又采取措施，將托兒所擴建成為一個全面發展的教學規模類似印度其他藏人學校的教育中心。多年來，該托兒所已發展成為一個朝氣蓬勃的生活集體，並改名為”西藏兒童村”，是國際救濟組織的會員。為了解決孤兒或貧家子女的福利待遇而采取的另一項措施是設立”藏人之家基金會”。1963年11月在穆索裡辦起了三個”藏人兒童之家”，其目的是為了在那些經過達賴喇嘛尊者批準選配的專業養父養母的指導下，給孩子們創造一種家庭氣氛。目前，在各學校和西藏兒童村中已建有數百個兒童收養之家。每個收養之家都照看三十至五十名男女學生。 目前，流亡社區的各學校中，一般通用英語和藏語教學。學生們除了學習人文、社會科學、藏文、英文、印度文學以及音樂、體育、美術等課程外，一般還要學習三種語言即英語、藏語和印地語。 穆索裡學校是建立最早的學校，同時也是最先有學生成功地通過全印高中考試的學校。 1961年，該校曾有八名學生通過考試進入印度大專院校學習。當前，在流亡社區已發展到八十余所學校，其中全日製學校有三十八所，寄宿製學校有四十二所。目前，在校就讀的學生約二萬五千七百三十九人，各校除校長和副校長外，還配有初、高級藏文教師、音樂舞蹈、體育、工藝美術、裁剪技術等方面的教職員工共有二千零八十九人。 在印度等地的所有藏人學校中的教職員工除了以藏人教師為主外，也有印度人任教。在全日製和寄宿製屬教育部和西藏教育管理委員會所管轄的部分學校各編有一名由中央藏校管會任命的藏人校長和一名印度人校長，兩人共同管理學校的事務；藏人校長的主要職責是直接負責學校的行政管理和藏文教學等各種事務。以及保證繼承和發揚西藏文化精華。印度校長的主要負責學校的教學事務和經營學校帳目以及協同藏人校長對學生實施全面管理。到目前為止（從1980年至2001年）各學校中藏人校長七十七位和印度校長二十九位總共有一百零六位校長。 有關學製方面自1979年起學製已該成”10+2+3″年製。前十年為基礎學習階段，學生不得選擇所學課程。學完十年後，每個學生要經過印度全國統一考試後，才能決定是否學習以後的兩年課程，包括歷史、文學、藝術、自然科學或職業課程等。兩年學習結束後，如果學生通過了全印高中畢業考試就可以繼續學習以後三年的大學或專科學業。三年大學結束後，根據學生的誌願還可以繼續攻讀更高的學位。到目前為止，已有二千余名藏人孩子大學畢業，他們中大多數就讀印度的大學，但隨著形勢的變化和欲望，到西方求學的人日漸增多。 目前，累計至少有六萬五千五百八十余名學生在印度、尼泊爾等地的各藏人學校中已接受了西藏宗教及傳統文化為主的現代化科學知識，而且，在教育及整體文化素質也在不斷發展。 當前，在西藏流亡政府各部門中工作的百分之九十七的職員均是從藏人學校培養出來的學生，這是流亡政府分外重視教育的結果和流亡西藏教育的成功之舉。 1975年以前，中央藏校管會對所有藏人學校實行免費教育。可是自1975年以後，盡管印度政府也給予了補貼，但除了每年撥給25個免費就學的名額外，不再全部負擔藏人學生的費用。許多家庭由於家境貧窮而付不起必要的學費。因此，有必要通過教育部再次呼吁救助，解決這些兒童的就學問題。募款主要是靠達賴喇嘛尊者的恩德，除有基金會不定期有各種資助而外，主要來源還是靠每人每月三十美元的資助。近些年來，世界的各種組織機構和慈善組織『國際緊急救難組織』-(SOSINTERNATIONAB)給於很度的支持幫助。 在此特別提出的一點，是當初藏人一無所有的時候，是印度政府率先資助了第一筆錢。這對流亡藏人來講是一個很大的鼓勵和支持，全體西藏人民將會永遠銘記印度政府和人民的再西藏人民最困難時給予的援助。 中共統治西藏半個世紀以來，由於在西藏境內強力推行”漢化”為目的的教育製度，從而直接或間接地導致眾多西藏青少年失去學習本民族的語言文化和宗教歷史的機會，因此，從八十年代中共政權稍微放松高壓統治以來，每年都有數以千百計的西藏人逃亡國外，其中有相當一部分是為了接受西藏民族的傳統教育而自願或被父母送來求學，據統計從八十年代到目前（2000年）為止共有四萬一千九百八十名流亡印度投奔西藏流亡政府。其中求學的青少年數目逐年增多。因此，以達賴喇嘛為首的西藏流亡政府為了西藏民族的生存和未來而高瞻遠矚，其中將培養下一代的教育事業極為重視，並在各方面取得了顯著的成就。從流亡初期的六個西藏學校，如今已發展到八十余所學校，例如﹕達賴喇嘛創辦的達蘭薩拉西藏兒童村由當初的五十幾個孩子發展到如今的一萬多名學生和十五所分屬學校。西藏教育管理委員會所管理的三十多所學校中學習的有一萬三千余名學生。另外，西藏教育部單設的十六所學校和其他部門設立的學校中就讀學生達五千余名，穆索瑞西藏兒童村所屬兩所學校中有五千余名學生，加上一些流亡藏人的私立學校的學生八百余名。總之，在流亡社區的八十多所學校中正在就讀的學生總數為三萬余名。 上述學校中有的是達賴喇嘛創建，有的是西藏流亡政府教育部創辦的，有的是西藏教育管理委員會創辦，有的是民間創辦後移交給流亡政府教育部和西藏教育管理委員會來管理。 各學校今後在教育青少年一代要繼續維護西藏文化的傳統以及對民族與國家的愛致力從中使藏人建立起強烈的民族認同而且要在不讓傳統的語言文字和宗教文化流失的前提下，吸收學習外界先進的文化與科學，樹立為本民族的事業而更加努力學習的決心。更進一步地使學生明確學習的目的是為了西藏的未來而貢獻一切的決心。 - [最高法院](https://tibet.com/最高法院/) - 最高法院為適宜現階段流亡政府和人民的法製需要而設立的最高法院除了依法解釋《流亡藏人憲章》等法規條文並做出最後裁決，維護法律的尊嚴，而且也是流亡藏人的 最高司法機關。在各流亡社區設有常設、臨時獲和回法院。流亡西藏的最高法院於1992年3月11日正式成立，由一名大法官和兩名法官組成。大法官和法官的 產生是由達賴喇嘛提名後經西藏人民議會三分之二以上通過，再由西藏政教領袖達賴喇嘛以國家元首名義予任命。 根據《流亡藏人憲章》的有關規定，最高法院之大法官與兩位法官必須具備以下條件﹕ 1‧必須是西藏公民。 2‧年滿五十周歲以上。 3‧在法院中連續五年擔任法官或擔任律師十年以上者。 《流亡藏人憲章》還規定，而且，最高法院的大法官和法官除非是經議會三分之二以上通過並報請達賴喇嘛批準，否則在六十五周歲以前不得免職。 另外，為了協助大法官和兩位法官的工作而在必要時可以設立由三人組成的常設機構「公正會」。三位公正人由大法官經與內閣協商後委任之。 公正人必須具備有正規大學的律師合格證書，任職期不得超過三年，但可以連任。對重大案件規定必須要有三位公正人的同時，由大法官直接任命不超過九名的了解案情者組成陪審團。 最高法院可以對地方官員、干部或任何人根據需要賦予法官之職權並組成常設或臨時，巡回等地方法院。並根據下級法院之法官的需要，由高級法院之大法官任命公正人和陪審員。 在高級法院監督下，可設立法律事務部門，負責協助內閣、議會以及內閣大臣、議員起草法律文件或在方面提供資訊。 最高法院在目前的流亡之特殊狀態下，只接受所在國法律沒有明文限製之流亡藏人之間的民事訴訟案件，審理和裁決依據流亡法規和流亡社會的其他法規進行。法庭訴訟必須用藏語文進行，對生活貧寒的家庭法庭將提供免費的律師和其他必要的協助 - [西藏的喪葬習俗](https://tibet.com/西藏的喪葬習俗/) - 西藏的喪葬習俗喪葬是人們對死者的歸宿，對彼岸世界的認識及其生活的願望，反映了人們對死者的態度。西藏人由於受佛教的影響，非常重視死後的超度等宗教儀式，除了念經，其中最主要的就是上供下施，即供養三寶和向貧弱者的施舍，子女甚至為此不惜傾家蕩產，而天葬就是一種施舍，而且被稱為是最後的施舍。 歷史上西藏流行土葬，但從佛教傳入西藏後，西藏的葬俗就發生了變化，其中最流行的所謂天葬（鳥葬）就是佛教思想影響下產生的葬俗，其涵義是將自己的屍體施舍給動物。 由於佛教影響，藏人認為身體不過是靈魂寄宿的軀殼，根據緣起性空的思想，也不過是由各種元素聚合而成，當靈魂由於軀殼不堪使用而離開後，軀殼就變的沒有意義，而如果把這個已經不能用的軀殼施舍給動物，自然就是功德一樁，特別是西藏人非常重視臨死前的動念，因此也就格外重視這個被稱為最後施舍的傳統。民間傳說這種葬俗源自帕黨巴桑杰，據說覺囊派創始人帕黨巴桑杰去世前，告訴弟子們將他的屍體施舍給動物。因為動物吃了人的屍體後就不會傷害其他的生命，等於拯救了其他生命，功德無量。由此西藏的葬俗由原來的土葬習俗轉為天葬。其他如火葬（被認為是一種供養）、水葬（向魚類施舍屍體）、野葬（向鳥獸施舍屍體）均源於同樣的上供下施的理念。 屍體的處理程序 屍體的處理過程大同小異，人死後，立即向喇嘛或仁波切報告，請他念頌適當的經文，超度亡靈，防止靈魂走入歧途。祈禱神佛，讓死者轉生極樂佛界或盡快轉世投生到佛法盛行之地，西藏人不會祈禱自己的親人轉生到仙界，因為仙界還是在輪回之中，人類卻由於有限的壽命和困難而被認為是最有可能達到成佛途徑的，因此藏人認為如果不能投生到佛界就最好轉世到佛法昌盛的地方。這個程序完畢後，才能動屍體。 在一些沒有喇嘛的地方，親人除了念頌六字真言等通俗經文而外，有些地方還會對著剛剛斷氣之逝者的耳朵反複告誡他專心向佛祈禱，不要留戀家人和世間物等，死者親屬也盡量克製不能號哭，因為這會使死者懷念家人、留戀世間而影響其專心祈禱和奔向中陰之路。 一般而言，僧人屍體收為禪坐姿勢，而有些高僧臨圓寂時自然成坐姿勢入定。而俗人的屍體一般是卷曲起來，並把頭彎與兩膝之間，成嬰兒投胎姿勢，但也有一些地方將屍體捆綁成盤腿、雙手合什狀。 屍體一般根據高僧的卦示要在家中停放三天左右，但如果是年底，則必須在新年之前處理屍體。期間開始請僧人來念經，以超度死者靈魂，出葬時間一般要經過打卦擇吉日。 出葬那天，在康區一些地方，由子女或親人輪流背著屍體順時針方向圍繞寺院，寺院的僧人也會集體為死者念經超度，然後送到天葬場或用其他葬禮。在衛藏等地區則是直接從家中背走。 另外在康區的許多地方，處理屍體的都是寺院的僧人，一般認為僧人處理屍體不僅使死者家屬感到極大的寬慰，而且由僧人處理屍體使僧人更能感受無常，那些處理過很多屍體的僧人受到人們的尊崇。但在衛藏地區卻有專門的背屍人，他們是俗人，而且並不認為是高尚的職業。 處理屍體的方法最普遍的就是天葬（鳥葬），此外西藏各地還有其他的葬法，主要有塔葬、水葬、火葬、野葬、土葬等，現一一簡介如下。 一：天葬（鳥葬） 就是把屍體喂給鳥類，把屍體放在天葬台後，點燃松柏香煙，松柏撒上糌粑，香煙升起，鷹群就會趕來並在上空盤旋或降落到附近靜候完成一些宗教儀式，這時天葬師將屍體固定後在屍體背部劃開，鷹群就會一擁而上，搶食屍體，等表面的肉吃的差不多了，天葬師上前將剩下的屍體肢解，砸骨成碎，摻拌糌粑，供鷹啄食，以吃光為吉利。因為民間習俗認為生前作惡多端，為非作歹的人死後，鷹不吃這種人的肉；由於很多時候會出現鷹再怎麼也不肯吃一些死者的屍體的現象，有時同時送來幾具屍體，幾十成百的鷹拼命搶食其中的一些屍體，但對旁邊另外的屍體卻不聞不問，這些都助長了這種民間的觀點。 在西藏因麻瘋病或其他烈性傳染病去世的不能實施天葬，因為擔心將病傳染給鳥類，有失施捨的原意，此外在很多地方還不允許亂倫者等死後天葬，這兩類人一般只能采取土葬。 二：塔葬 塔葬是一種高層次的葬禮，只用於高僧大德或大活佛。塔葬習俗來源於印度。相傳，釋迦牟尼圓寂後，他的遺體由弟子和信徒門火化，其舍利被揭托等八國的人們分別引去，建塔供奉。這就是塔葬之始。後來這個習俗被佛教弟子門沿用。後來逐漸的開始將真身存在塔內供奉，西藏實行靈塔，已見史書記載為公元八世紀，在桑耶寺旁的山角下，為印度僧人蓮花生修建了第一座靈塔，距今有一千二百多年的歷史了。其後如格魯巴創始人宗喀巴以及其弟子歷輩達賴喇嘛、班禪喇嘛和甘登赤巴、其他大活佛等地位顯赫或事業有成的高僧大德一般都采用塔葬。由於西藏歷史上高僧輩出，因此在西藏的許多地方都有靈塔，只是在中共侵佔西藏後，大部分在民主改革期間被摧毀，其他的也是在文化大革命中被摧毀。如格魯派創始人宗喀巴絡絨扎巴圓寂後，就在甘登寺修建靈塔供奉，成為甘登寺吸引信徒的重要文物財寶。二十世紀六十年代的”無產階級文化大革命”運動中，將甘登寺徹底砸毀成廢墟。從五世至十三世達賴喇嘛（缺六世）的遺體也塔葬於拉薩布達拉宮內。 五世班禪到九世班禪的遺體也塔葬於扎西倫布寺內，後在「無產階級文化大革命」運動中被毀。公元1989年十世班禪喇嘛主持將人民私下保存下來的五至九世班禪之部分靈骨建一合葬靈塔於扎西倫布寺。靈塔本來只有一個法體，五人合葬靈塔在西藏歷史上是絕無僅有的第一次。已經成為中共侵佔西藏、毀滅西藏文化的歷史見證和這一特殊時期的歷史產物。 十世班禪圓寂後，在後藏日喀澤扎西倫布寺專門修建金、銀質靈塔及塔殿，其他地區的高僧天德圓寂後，有些在本寺內建造靈塔供奉。 靈塔是將高僧法體不動一刀一口，順口和肛門將內髒取出，再用各種名貴藥品和香料進行處理後，安放在用金、銀皮製成的塔內。塔上瓖以珍珠、瑪瑙、珊瑚、松耳石、玉石、琥玻、寶石等各種珍寶，供奉在殿堂內，供信徒瞻仰和供奉。 布達拉宮內五至十三世（缺六世）達賴喇嘛的八座金質靈塔，其中五世和十三世的最高大豪華，高達十四點五八米。 靈塔的種類很多。有金、銀、銅、木、泥靈塔。它是根據活佛的地位而定。金靈塔一般達賴喇嘛才有資格享受，其他活佛都是銀質靈塔。除達賴和班禪的靈塔分別建在布達拉和扎西倫布寺外。其他活佛的靈塔分別存放在活佛所屬寺院內供奉。靈塔的建立主要是為了讓後世信徒瞻仰和供奉。 三：水葬 水葬的是將屍體投入江中喂魚，投入的方式有的是在屍體上綁上重物直接投入水中；也有將屍體肢解後投入江河急流中的。在一些大江大河的河流域采用此種葬法。另外嬰兒夭折後一般都是用水葬。 四：火葬 火葬也是較普遍的一種葬法，特別是僧人、高貴人死後，進行火化。在很多地方被認為是一種供養，燒畢將骨灰撒向高山之頂、大森林和江河之中。如果是高僧大德則將舍利子或骨灰裝入塔中進行供奉。 火化時，請僧人念經，邊念經，邊用酥油引燃，親人和好友也來燒油，以示祭悼和供養。 五：野葬 野葬主要流行於藏北高原和西藏吉隆以及蒙古的極少數地區。一般都是將屍體馱到離家稍遠的山坡、山溝或草灘上，屍體裸留為鳥獸吞食。過10天半個月後去看，待肌肉被鷹吃盡後，將骨頭就地埋葬。 另外也有人死後將屍體赤裸放在臨終時的那個位置上，家人帶帳篷搬走。隔一段時間看是否被鳥獸吃盡，然後將骨頭埋好為完。 六：土葬 土葬是西藏最原始的習慣，佛教興起後在西藏基本上不作為正常的葬喪方式，但在康區極少數邊緣地區據說仍沿襲至今。在西藏的大部分地方，土葬僅僅是一種用於因患麻瘋病等傳染病而死的人的葬喪方式，自然是埋在地下不使其傳染。另外在一些地方則規定亂倫者和犯罪處死、凶殺而死者不許火葬、天葬和水葬，必須實行土葬。 除了上述的葬喪習慣，在西藏還有崖葬、多次葬等。其中崖葬是在人死後將屍體葬在遮雨、通風、蔽日、乾燥的自然崖洞內，用石塊封上口。這是一種古老的習俗，這今仍在西藏的少數地區流行。 而多次葬是在康區流行火葬地區采取的一種葬法。即如果夏天死人，火葬要污染環境得罪地方神，引來天乾，故只好土葬，秋收後再挖出來火葬。這就是多次葬。 上述葬法局限於少數地區，不帶普遍性。 以上葬法在進行之前都要舉行宗教儀式，但藏人幼兒夭亡，死後不舉行什麼葬禮，靠近江河流域的直接投入江河之中。在沒有大江大河的地方則把屍體放入陶罐中，蓋好埋在野外或專門安葬幼兒的墓地，然後再請僧人念經超度。 葬禮的習俗與禁忌 人死後，在屍體邊點上油燈，作為供養，也有的解釋為是為死者靈魂在陰間作指路明燈，不使他誤入歧途。 西藏人的葬禮中最看重的是舉行各種的宗教儀式以及上供下施，認為這是唯一對死者有益的儀式，沒有象西方或中國那樣送花圈、奏哀樂的習慣，也不布置專門靈堂（宗教高僧遺體放入經堂或專門的佛殿內），不燒紙錢，親人不戴孝，送葬不放鞭炮，不奏樂（宗教高僧出葬要奏樂）。 在西藏，人死後，家人在四十九天內不梳洗打扮，取下一切裝飾，不能笑，不能高聲說話，不穿新衣服，更不能唱歌跳舞，前來吊唁的人也要遵守這些規距。一家死了人，鄰居、村寨在七七四十九天之內不辦喜事，不唱歌跳舞，如遇到經佔卜早已選定吉日，無法更改延期時，則向死者家攜禮取得諒解同意，送上一些錢、糧、酒和其它物品。如果在節日前去世，同村的人除了小孩而外大人不過年，同時也會降低節日的喜樂氣氛；有些地區村裡死了人，全村在三天之內不下地勞動，以示悼念等等。各種習俗因地而異，種類繁多，不勝枚舉。 死者家裡每過七天要為死者念經行善，舉行各種超度亡靈的法事，到寺院供燈添油，給乞丐施舍，給野狗等喂食物，給小孩送食糖（有些地方稱為討六字真言，即小孩知道分發糖果的原因，因此會一邊吃糖一邊念頌六字真言為死者祈禱），希望為死者增加善業，早日投胎轉生人間，一直做到七七四十九天為至。在此期間，家人禁忌殺生，雖吃牛羊肉，但不親手宰殺。 到了最後一個七日時，親朋好友、鄰居、村寨都來舉行較大的祭祀。四十九天一過，一切恢複原狀，認為死者的靈魂已投胎或進入另外一個世界，他（她）與活人已脫離了一切關系，也忌諱提起死者的名字。但為死者點燈和祭念活動不斷。周年後還要舉行宗教儀式等。 死者生前的衣物和裝飾及其財物，一般要將其中一部分或全部送給寺院或僧人作為布施。有些地區將全村，甚至全部落的人和所有親朋好友邀請到家中，舉行隆重的紀念活動。主人大辦宴席，讓其參加者盡情飲酒吃肉，熱鬧一天之兩天。 藏人相信人死後還要根據自己的善惡因果報應投胎轉世，其過程漫長而又充滿艱險的，為此，死者要靠活人通過葬禮、點燈、念經、布施等，為死者增加善業，除去或減少惡業罪過，順利通向光明，以求轉世在具有成佛條件的環境內。 - [西藏的婚姻習俗](https://tibet.com/西藏的婚姻習俗/) - 西藏的婚姻習俗長子長女當家的婚姻家庭製度 藏人婚姻製度中一般都是老大當家，其餘無論男女都要出嫁或上門。沒有”男大當婚、女大當嫁”之風俗。這種婚姻製度表現於男女平等，生男生女同樣傳家繼業。 家庭子女中的老大，無論他是男是女，他（她）就有繼承家業、贍養老人之權利和義務。在一些地方則是由最年長的男孩子當家，其余弟妹到結婚年齡時，男者上門女者出嫁，還可以出家為僧尼。也有終身不婚，在家當舅舅（叔叔）和娘娘（姑姑），他們在家庭不僅不受歧視，有不少成為家庭的當家者，一家之主。侄兒侄女們對舅舅（叔叔）和娘娘（姑姑）的尊敬和愛戴程度往往超過親生父母。因為他們終身不結婚，沒有子女，但他們把畢生的精力奉獻給整個家庭，時時處處都為整個家庭的和睦團結、興旺發達著想，因而受到全家老少的尊敬愛戴。 這只是一般而言，實際上也有非長子當家的事情，那一般是由父母做出決定或是長子自願外出以及弟妹中能力較弱者，有時父母擔心其外出會受人欺負而留在家中等等。 上門女婿不受社會歧視，上門與出嫁，在藏人婚姻中是同一個道理。男到女方上門，就意味著他就成了整個家庭的一家之主，無論對內對外，他就成了家庭的代表。因此，當一家庭中兩姊妹到婚齡時，當哥哥的有時主動提出留妹妹在家招夫，他到別人家招贅女婿。父母也願意這樣作。因為在藏人眼裡，男到女家比女嫁男方要強得多，不受欺負和避免婆媳不和之擔優。 婚姻形式 西藏的婚姻形式各地存在著差異，因此，婚姻製度也不僅相同。從整個西藏來看，最基本的、佔主導地位和最普遍的是一夫一妻製，另外也有不少事實上的一夫多妻或一妻多夫現象。一妻多夫或一夫多妻大多是兄弟共妻或姊妹共夫。 一夫多妻一般都是姐妹一個也不出嫁，大家共贅一夫。其原因﹕一是姐妹在一起不分散勞力和家產；二是姐妹共夫，大家都與父母長期生活在一起，永不分離，視為最幸福美滿的家庭；三是雖是親姐妹，但其中一個在智力、相貌、才能等方面要比姐或妹弱一些，弱者不管出嫁或留家都不妥，而強者出留都佔優勢的情況下，采取姐妹共招一夫，誰也不嫁，大家共持家業；四是姐或妹招贅後，姐夫或妹夫與妹或姐發生性關系，造成共夫事實。 另有少數有權勢者娶超過一個以上妻子者以及因妻子不育而再娶者，這與中國的一夫多妻製沒有什麼區別。 西藏的一夫多妻不分妻、妾，諸妻在家庭和社會上的地位一律平等。姐妹們的共夫女婿，成為家庭的支柱。 他對外代表這個家庭，對內有決策家中大事之權力。他對諸妻的家庭生活、勞務安排、穿著裝飾、特別是性生活等必須一視同待，才能使諸妻和睦、子女團結、家庭幸福。 西藏社會一般認為一夫多妻不好，因為要使諸妻和睦、子女團結、家庭幸福比較困難。但對一妻多夫普遍持贊同的態度，因為認為兄弟之間維持和睦相對容易一些。 兄弟共妻的原因與姊妹共夫一樣，此外還有幾弟兄在一起有利於該家庭社會勢力的擴大和門弟不衰；最常見的是弟兄中較得力的一人留在家裡維持家業和贍養父母老人，其余擔負差役、出門做生意、打獵、放牧和作其它事，其所獲的財錢歸家中大家共有，有利生產發家。 兄弟共妻家庭，其形式其實還是一夫一妻製，都是由其中一個人—一般是由長兄迎親，婚後弟弟與之共妻，共妻之事一般婚前已給女方講清，也有後來妻與弟同居造成共妻事實後被家庭和社會承認。但不管如何，對外只有迎娶者才作為正式的丈夫出現，其他兄弟都被稱是『朋嘉』，意為附加的。妻子所生子女，不管與誰所生，都是稱迎娶者為父親，叫其余的兄弟為叔叔。 一妻多夫的家庭，妻子在這個家庭中佔主要地位。她除了搞好婆媳關系外，更主要是處好與諸夫間的關系。社會對媳婦的看法主要是視其她對諸夫的穿著、飲食、性生活、尊重等方面處理是否得當，能否一視同待。如果諸兄弟團結和睦，她便是一位好妻子、好媳婦，好當家人。 一妻多夫的多偶家庭，很少發生不和現象。其和睦程度有時還勝一夫一妻家庭。對一夫多妻或一妻多夫家庭，社會一般會認為很自然的事。對於兄弟共妻或姐妹共夫的家庭的還持贊揚態度。因為兄弟、姐妹在一起能夠和睦相處，即可免除離別思念之苦，又能相互照顧，終生於父母在一起，同時財產與勞力也不分散，容易發家致富。 在西藏歷史上還有比武爭偶和斗智決偶以及賽馬決偶等。比武爭偶和斗智決偶的故事和事例很多，其中眾所周知是公元640年吐蕃大相噶爾東贊域松到唐安求婚，唐太宗李世明面對眾多各國求婚使臣，采取斗智決偶辦法，許言勝者可娶公主，噶爾東贊域松在七次斗智中均一一巧勝各國使臣，文成公主終被吐蕃所得。 而在西藏史詩《格薩爾王傳》中，格薩爾通過賽馬取勝不僅娶回嶺國的美女珠莫，而且登上了嶺國的王位。 求婚、訂婚、結婚和離婚 西藏的青年男女之間的婚姻有自由戀愛和父母包辦兩種。其中貴族和上層人物的子女由於講究門當戶對而多為家庭包辦。而一般的西藏青年男女雖有包辦婚姻，但很少強製性的，大部分還是經過自由戀愛的，由於西藏社會較為開放，青年男女在勞動生活中很容易產生感情並結為夫妻者，對此一般家庭並不干涉，但也有一些由於家庭不同意而拆散情侶的，但這種事情很少，因為只要男女雙方真的情真意深，在西藏社會還是有很多的途徑，比如請求活佛或高僧的支持，這樣家人就無法抗拒。而在很多地方都是男女「私奔」一段時間，然後男方派人向女方家庭說好話，女方家庭由於女兒已經跟人家跑了，而且木已成舟，也就只好同意。社會輿論也會同情情侶而不會認為是丟臉的事情，這使得許多情侶在「私奔」時更加有恃無恐。 一般而言，當一對男女青年相愛以後，兩人約定後由男方告訴自己的父親，由女方告訴自己的母親，兩家父母在得知後相互就會進行商量，第一步就是佔卜問卦，這是非常重要的一步，如果結果相合則視為有緣份，接著就是定婚。 如果佔卜結果為相克，雙方家庭還可以進一步詢問是否有辦法通過一定的宗教儀式或程序轉化相克的運，一般而言總是有一定的途徑可以轉運，但如果是沒有可能改變相克的運，則被視為無緣份而不能訂婚，這常常成為許多情侶無法結連理的主要原因。除非雙雙逃離家鄉遠走高飛到他鄉謀生安家。 經佔卜合婚滿意，男方或女方請親友或媒人（媒人多數為親友或村寨中有威望的人）帶一條哈達和一坨茶葉等禮品，到對方家正式提出求婚，如對方家長收下禮品則表示同意。拒收禮品則表示不同意這門親事。 如果雙方滿意，則還要商討是女方出嫁還是男方入贅或是另組小家庭等，這些談好就確定結婚日子。 結婚要經過佔卜選擇吉日，迎親者一般都派能說會道，在眾人中有威望之人，一般三至五人左右。要戴上新郎或新娘穿戴的一套服裝首飾。迎親隊伍到對方家後，當天晚上舉行送親歡送儀式，第二天接新郎或新娘起程。送親者一般為對方親人、村寨頭領，新郎伴男或新娘伴女和其它親友等四至十人左右。 迎親隊伍在途經如果有人敬獻哈達、招待美酒和酥油茶乃至於載歌載舞，則這時迎親隊伍全體要下馬，給歡迎者敬獻哈達禮品等，以示感謝。 迎親隊伍一路嬉戲逗趣，十分熱鬧。有些地區的習慣是新娘在途中還要哭泣，以表示不舍離開父母。 到新郎或新娘的村寨，一般會安排屬相相合之青年男女帶上美酒、酥油茶和哈達在村口迎侯。進村將迎親隊伍接入家門，在康區，此時新娘不能下馬，一直到新郎家中的院子內才下馬（現代在城鎮沒有馬，改用汽車代替），下馬或下車時腳不能著地，要先踏在早已鋪好的一塊毯子上，毯子上繪有「壅珠」圖案，新娘隨即跪在毯子上接受僧人念經祝福，新郎則手持纏著五彩哈達的侍立一旁。旁邊煨桑台則是香煙裊裊。在康區的許多地方新娘必須在太陽沒有出來之前趕到新郎家舉行上述儀式，當旭日東升的第一道光芒照來時，新郎領著新娘進入家門，進入廚房後，家人在新娘的嘴上抹小塊黃油或是奶子以示吉祥，新娘則開始燒第一鍋奶茶，一般都是早先燒好，新娘來經過一下儀式即可完成，期間其背上要放一塊黃布，據說是表示夫妻恩愛不容第三者插足。這時賓客陸續趕來，大家都要帶上好幾條哈達，第一條要獻給佛龕，然後依次向新郎新娘獻哈達和禮物，有是還要向雙方的父母獻哈達。隨後入座，入座後由新娘托盤，新郎持壺向每一個人敬酒，酒要喝三杯，每次喝之前要先用右手中指沾酒向空中彈三次，這三杯三次都是表示佛法僧三寶，表示供養和致敬。其間男女歌手要在旁邊唱內容吉祥的歌曲。上述只是根據康區的習俗而言，其實各地都有不同的習慣和傳統的儀式程序。 在婚禮上「擁仲」和「巴扎」圖案一般是最常用的吉祥標誌，「壅珠」表示永遠不變，「巴扎」表示愛之結，是西藏八吉祥標誌之一。除了上述兩個圖案，吉祥八標誌是不可或缺的。 婚禮一般舉行三天。這三天中參加典禮的人盡情唱歌跳舞。很多地方都是通宵達旦地唱歌跳舞。 在一些地方，舉行婚禮後，新婚夫婦還不能同居，也不入洞房。婚期三天之後，將新郎或新娘送回娘家，待三個月後，派人接回，正式算作入夫家或妻家的門，夫妻生活從此開始。 離婚 藏人離婚自由，手續也比較簡單。一旦雙方感情破裂無法調解時，一是通過內部協商就此分手。所生子女協商分配。雙方均可另找對象；二是經村寨中的頭人中間裁決離婚；三是周圍的親朋好友中間裁決離婚。 離婚時，男方（女婿）、女方（媳婦）可將其結婚時所帶來的一切財產帶走，也可留給子女。同時，雙方家庭對他們給予適當補償。離婚人（無論男女）再婚，不會有非議，但也一般不再舉行隆重婚禮。 男女愛情生活中的其他習俗 婚前男女愛情生活比較自由。社會雖然不鼓勵乃之譴責，但仍然將兩性之間的交往視為天性而較少強有力的干涉，社會輿論一般也僅僅將有這些行為的男女視為品行輕浮而不認為是罪惡，因此產生的非婚生子女（私生子女）也不受社會歧視，他們享有與結婚生子女同等的家庭和社會地位、權利和義務，不受家庭、社會歧視。很少因子女血緣關系不同而導致家庭破裂的現象。 而男女一旦結為夫妻，習慣和社會倫理道德都要求男女對對方要忠貞不二，對兩性作風不正者，將要受到家庭、社會及親朋好友的譴責和歧視，因此離婚者再婚時選擇余地就會減少許多。 禁止近親結婚 藏人自古以來都是禁止近親結婚。無論母系還是父系血統，只要是親戚，都要回避聯姻，一般認為七代以內結婚或發生兩性關系者即視同亂倫。 - [西藏的房居](https://tibet.com/西藏的房居/) - 西藏的房居西藏民族居住在雪域高原，氣候寒泠、乾燥、風沙大。為了保暖避風沙，住宅地一般選擇在背風向陽處，門窗大都開向東南，樓房的西北面和底層不開窗，以避西北風。屋基一般選擇在離耕地較近但不佔熟地，靠近水源，溫暖向陽，不易遭水洪災害之地。以獨戶分級形式毗連住宅群建造。 建築材料就地取材。利用雪域高原取之不盡，用之不竭的土、木、石料，建造經濟、堅固、實用、美觀的住宅。有些地方采取砌石牆，有些采取濕泥築牆，有些則采用石、泥、木三者兼用﹕即下石、中泥、上木合理搭配。 西藏的建築藝術經過千年的實踐積累，已發展出一條符合藏區自然環境和生活實用以及外形美觀的建築技巧，在設計規劃、平面布局、面積大小、結構混合、立體造形、層數高低等方面，已形成一套系統完整建築體系，並世代相傳。 興建住宅一般要經過佔卜選址選日，決定地基和方向後不用圖紙。根據建築面積，層數與工匠（指木匠、砌石牆或築泥牆引師）商議用材和具體施工事宜。工匠根據傳統定形標準已有”腹稿”。在具體施工時，工匠或建築人員共同遵照習慣定形的度量標準模式作準則進行施工。盡管這些度量標準很原始，且不精確，但修建出來的房屋則達到相當牢固、完整和美觀實用的完美水準。 度量計算單位長度一般用人的兩臂平展左右兩端距離，肘關節至中指間距，母指與中指間距三種作為度量計兩單位。比較精確的量具有木工的三角尺。 建築面積用柱頭來表示。柱與柱之間一般為8米長，通常有9柱、12柱、16柱、20柱、25柱、30柱、36柱、42柱、48柱、56柱、66柱、72柱和80柱等幾種俗定成規的面積計算單位。這裡的”柱”是指基層所立柱子為計。 結構有牆承重和柱梁承重兩種。牆承重結構將梁和櫞子的兩端都擱在牆上，全房荷載重量完全由外牆體負擔，室中不用柱子；柱承結構是外泥牆或石牆起整座房屋的維護和穩定作用，其室內層層以木柱頭上加二根以上橫梁，層層上下柱梁相對，形成柱承重的網狀方格。 無論用石片砌牆或用泥築牆，都采取下寬大、上薄小、四角同起，逐步內收，形成重心平衡，牆基與牆體連成一體的結構。 除此外為了加固牆身，在砌石牆或築土牆時，在牆中放入一些加固筋，在轉角處放置”攢『攣”型木質或鐵質牆筋。 西藏房屋的屋頂大部分皆為平頂，講究的使用「阿嘎」，用阿嘎打製過的地面或屋頂與現代的水泥一樣結實光滑，為最上乘的。絕大部分房屋都是根據經驗選擇熟土覆蓋，房子蓋好後屋頂就可以用來作為曬東西或打場的地方。 在康區南部一些地區，由於土質滲水嚴重，不堪作為平頂屋的材料，因此在那些地區房屋就不是平頂的，都是采用人字型屋頂。材料多用石板，也有使用瓦片的。 住宅的種類 藏族住房，根據各地的自然條件、地形氣候、建築用料、經濟財力、社會地位等種種因素，決定著各地住房具有不同的種類。建築類型差異也很大。總結起來有帳篷、平房、二層平房、樓房、碉房、寺院、別墅和莊房等八大種類。 （一）帳篷 帳篷是牧民的主要居住屋。牧區絕大多數居民世代居住帳篷。 帳篷是用牛毛縫製而成，質地粗厚，可避風雨雹雪。搭起時中間和四周用木桿支撐，外圍四周用繩拉開，繩端用木棒或鐵釘釘在地上，周圍挖成槽溝，以作排水溝。前面分成兩片為門戶。帳篷外用草坯、石塊和糞餅砌成齊腰高的圍牆成院落。游牧逐水草而遷時，將帳篷撤下馱於犛牛背上運走，十分方便。 此外還有用來旅游或郊游、參加集會儀式時使用的帳蓬，其特點是輕便，多用白布縫製，上面繪有各種圖案，樣式各異，使用的支桿一般只有三根甚至一根，寬敞明亮，點綴在無邊的原野上，充滿詩情畫意。缺點是較難長期經受風雨日曬，所以一般都是在賽馬、節慶等草原盛會時使用。 （二）平房 平房是牧區固定部落和農區高海拔地區藏人的住房。這種房以土、石、木結構的一層平頂屋。這種房屋門窗很小，房外一般都修有小院壩，以作畜圈。 （三）二層平頂房 二層平頂屋在藏人民用住宅中佔絕大多數。它有用碎石片或用石條砌成的，還有泥土牆，底層一般不開窗，只有一道門，作畜圈之用，上層兩面（東南方向）開窗，最好的留做佛堂，其他的分別作臥室、廚房、庫房、客室等用。 （四）樓房 樓房多見於衛藏和康區大部分地區，這種樓房有碎石砌成，也有土牆築建的，一般都是三層，第一層為養畜圈，在正面開一道門，四周開幾個內大外小，斜向天空的透光小窗，第二層為人住生活區，內設天窗，走廊，以屋室兼廚房的正廳、庫房、客室、柴房、火房等，三層”『”形蓋頂，即張口蓋頂，主要設置經堂、僧尼臥室、側所門、陽台和存放貴重物品的小庫等，缺口處為曬壩。樓房外加一層圍牆為外落，主要為進屋通道和詞養家畜之用。 富貴人家、巨商宗教商僧家庭、單獨修建經堂和打曬場，作為主樓的附屬建築。門窗、柱、梁、牆壁，以及經堂內的各類設備，都要雕刻彩繪，極為豪華壯觀。藏人住宅無論是平房或樓房，其門窗均加雨塔，整個建築粉刷成花白和全白，並將屋頂檐擱柵槔頭伸出牆外，並圖上紅、白、黑三色，白牆、雨塔、擱柵外延檐頭相配，顯得格外美觀、壯麗、雄偉、協調。鮮明的表現出藏族獨有的建築風格。 瑪康一帶的住宅第二層或第三層向外發展，走廊、樓面、曬台、臥室、廁所等建築向外延伸。 （五）寺院 寺院是西藏建築中規模較大，布置裝飾最為華麗的一種高級住宅建築。寺院分經堂大殿、藏經樓、佛殿、僧舍、廚房、庫房和大院壩。 寺院中僧舍分一般有平房，二層、三層等。僧人的住宅建築規模一般與民房相同，層層住人，一般不設馬圈。 上層轉世活佛居住的僧舍，則普遍的高級豪華，稱拉章。一般都是三層、四層不等。底層為馬圈，第二層為高僧侍從住宅、廚房、柴房、水房、庫房等。三層為高僧生活區，設有臥室、客廳、書房、走廊、天窗等。四層為藏經室或佛堂等。 上層僧舍建築如牆壁、門窗、柱、梁、天花板、經櫃、壁龕、壁架和室內家具，都加以雕刻、繪花、油漆。 （六）碉房 碉房一般都是七、八層以上高者達十幾層，有四角六角和八角，主要分布在嘉絨地區和康區東南部，其它地區也有零星分布。 有許多的碉房的歷經數次地震和天災人禍而至今安然無恙的。有一些碉樓距今已有八百多年歷史，表明藏人建築藝術之高超。 這種碉房分兩種類型。在衛藏、阿裡一帶的房是在公元十世紀至十六世紀處於藏族內部群雄割據爭奪戰和各萬戶之間發生兼並戰爭時修建的。嘉絨和康區現有的碉房大都建於公元十五世紀至十八世紀為抵御麗江納西王斯郎繞登的入侵和清朝對嘉戎的軍事入侵時所建。碉房是一種用碎石片或土牆築起的作戰和生活兼用的一種建築物。 在戰亂年代，為了有效地抵抗入侵者，在村寨居住或險要之地，築起厚一米余、高達幾十米、四周開有四寸左右小窗的住宅和堡壘兩用的碉房。將全村或全部落的男女老幼全部集中到碉房內。把村寨中易被入侵者搶掠的財物也搬進碉內，用刀槍和矛箭防守、這種建築，戰攻不破，火燒不燃，射箭不穿，是最堅固、最安全的防御房屋。戰爭結束後、這種碉房就無人居住。 （七）別墅 在喜絨藏區有些富豪商賈，在一些風景秀麗，環境情境之地修建別墅，以作避暑避寒和攻讀佛經、撰寫著書之用。 （八）莊房 有些富豪人家在遠離城鎮和村寨擁有莊園和牧場。莊房是為管理和看守莊園牧場人員居住、並兼曬場、畜圈用的房屋、這類房屋建築比較簡陋，有一至三層不等。 - [西藏的自然資源](https://tibet.com/西藏的自然資源/) - 西藏的自然資源一、牧業： 西藏全境都有牧業生產，一般情況下南部地區是半農半牧，即河溝為農業區，山坡為牧業區。而西藏北部和東北部大部分是牧業區，主要有上部阿裡地區、北部那曲地區和嘎瓦地區、東北部的青海湖環湖地區以及黃河流域的果洛、阿壩、拉卜楞和迭布所屬地區等，另外在西藏康區南部也有許多的牧業區。據不完全統計，西藏共有草場面積1193730平方公裡，佔西藏總面積的一半左右，西藏的草原大體上可以分為高山灌叢草甸草場、亞高山針葉林草甸草場、乾旱河溝灌叢草原草場、高山寬溝草原草場、山地灌叢草原草場、鹽湖河灘草原草場以及高山荒漠化草原草場等七大類。 牧草主要是短性耐寒性牧草，營鄱豐富。據統計約有200多種牧草類。 西藏牧區的牲畜主要有牛（犛牛、蹁牛、黃牛）、羊（山羊和綿羊）、馬三大類，半農半牧區還有豬、騾子、毛驢、駱駝、狗等主要畜種。 犛牛又被稱為“諾〞，是“寶〞的意思，顧名思義就是犛牛是西藏之寶，是西藏的主要畜種之一，它有耐寒、耐粗飼料、抗病力強、生長繁殖快、身高體重、具有肉食、馱運、乘騎等多種用途的畜種。牛羊馬是西藏民族生活、生產的主要支柱，牧民喝牛羊的奶子，吃牛羊肉和其他奶製品，住的帳篷用犛牛毛織成，穿的是羊毛織成的毛衣或綿羊或獸皮等織成的皮襖，用的是牛羊毛繩具、獸皮口袋，出門騎的是犛牛或馬匹，燒的（生活和取暖用）是牛羊馬糞。付以說西藏民族的生活樣樣離不開牛羊馬，而且犛牛尾巴和藏羊毛以及紫羔皮等在國際市場也是頗具盛名的。 二、農業： 西藏的農業生產有著悠久的歷史，早在距今六、七千年前，西藏民族的先民們就已經在雅魯藏布江、長江、黃河、渭河、大渡河等流域的沿河地帶和沿湖地區從事農業生產。 西藏的農業大部分分布在江河沿岸以及山腰斜坡、沖積扇地和湖泊平原、高山叢林地帶。 （一）衛藏地區的農業 衛藏地區的農業主要產區是雅魯藏布江平原，它是由沖積、洪積、湖積、冰積等形成的。面積狹小，呈狹長條帶狀，主要分布在雅魯藏布江干流中游若干河段、拉薩河、年楚河、尼洋河中下游。其次分布在朋曲、隆子河和阿裡獅泉河、象泉河、孔雀河、馬泉河中段流域。衛藏的河谷、湖濱平原雖然面積不大，但卻是西藏農業和牧業的精華地段。特點是坡度平緩、土層厚、氣候宜人、灌溉便利、耕地集中、分布連片，是西藏最重要的農作物基地。 （二）安多河谷農業區 安多的農業主要分布在湟水、黃河、岷江、大渡河等江河主干和支干河流兩岸、半山、半高山、新墾地等地帶。和衛藏一樣，安多的農業區主要也是由沖積、洪積和湖積等形成大大小小坡度平緩的平原，主要分布在青海湖以西柴達木盆地、黃河流域的尖扎、熱貢（同仁）、赤嘎（貴德）、雅則（循化）以及恰卜恰和湟水流域和白龍江、洮河、大夏河流域的夏河、臨潭、卓尼、迭布、華日（天祝）等地。另有居住著嘉戎藏人的大渡河流域也是西藏著名的農業區。 在中國甘肅攏東、攏南和攏西以及河西走廊一代以及現寧夏地區歷史上也是西藏著名的農業區，但從公元十三、十四世紀開始讓與其他民族經營，目前除了極少數地區而外已經沒有西藏人居住。 （三）康區河溝農業地區 康區的農業區主要分布在金沙江、怒江、鯧滄江、大渡河、雅礱江以及其他支流的河溝地帶和部分高山、半高山溝地。包括劃並到西藏自治區的東部橫斷山脈農業區和劃並四川的爐定、康定、丹巴、甘孜、道孚、爐霍、雅江、巴塘、稻城、鄉城、德榮、木裡和劃並中國雲南的中甸、迪欽、維西以及劃並青海的囊謙、玉樹、稱多等地。在上述農業區中，大部分地區還兼營牧業。 （四）西藏的耕地面積和農作物 有關西藏的耕地面積大約在1069.71萬畝左右，佔西藏總面積的百分之二左右，但西藏可利用的荒地據統計佔總面積的百分之三十二左右。目前的耕地分布情況大約是所謂的西藏自治區有345萬畝耕地，其他如青海約有260萬畝，劃並甘肅的西藏安多地區的耕地面積約154萬畝，劃並四川的西藏地區耕地面積約有260萬畝以上，劃並雲南的西藏地區約有59.16萬畝。 西藏的農作物大約有四十余種，其中主要是青稞、小麥（冬小麥和春小麥）、玉米、麥、豌豆、蠶豆、油菜、馬鈴薯、圓根、甜菜等。在海拔較低的河溝地區有水稻、高粱、雞爪谷、粟米、四季豆、大豆、黃豆、大麥、芝麻、大麻等。經濟作物和果樹有油菜籽、核桃、向日葵、煙葉、藥材、茶葉、蘋果、柑桔、梨、葡萄、紅棗、柿子、石榴、杏和各類桃、葫蘆等。 蔬菜類有：蘿卜、白菜、芹菜、萵筍、大蔥、大蒜、韭菜、菠菜、南瓜、西瓜、黃瓜、木瓜、茄子等。 （五）西藏的植物 由於人們不大了解西藏高原，很多人甚至認為西藏地勢高，氣候寒冷，可能是個不毛之地，其實西藏的植物種類豐富，根據植物學家近幾十年的調查，西藏維管束植物已達二百多種，1290多屬，5900多種。其種類之豐富，據中國學者指出，除了中國的華南、西南一些省份而外，其他中國地區的大部分地區都不如西藏的種類之豐富。西藏的植物粗略可分為野生植物、家種植物、藥材植物、果木植物和菌類植物，其中: 1.野生植物：西藏是一個巨大的植物王國，各種野生植物就有四千多種，特別是西藏南部的墨脫、察隅、洛隅、德欽、木裡和東部的汶川、南坪等地是天然的植物博物館，即使在西藏自然條件最惡劣的藏北和藏西北地區，植物也有一百多種。 2.家種植物：糧食作物共有三十多種，主要有青稞、小麥、豆類、水稻、玉米、蕎類、粟米等。蔬菜作物主要有蘿卜、白菜、馬鈴薯、青菜、芹菜、大蒜、蔥、菠菜、花菜、韭菜、蓮花白菜、茄子、南瓜、黃瓜等五十多種。 3.藥材植物：西藏是藥材植物的寶庫，其中許多都是西藏所特有的，世界著名的野生藥材植物大都產於西藏，據藏醫典籍《四部醫典》《晶珠本草》等的記載，西藏藥用植物有幾千種，著名的有冬蟲夏草、貝母、知母、天麻、雪蓮花、厚樸、杜仲、黃蓮、紫草、雪茶等，其他如當歸、紫胡、羌活、狼毒、薄荷等等則遍地皆是，整個西藏的山山嶺嶺都是天然的藥材寶庫。 4.果木植物：主要有核桃、梨子、蘋果、桃子、石榴、桔子、柿子、葡萄、杏子、仙桃等，其產區都在西藏的南部和東部地區。 5.菌類植物：據有關部門統計，西藏的菌類植物有二十多種，其中最著名的是松茸、白菌、掃把菌、青頭菌、一窩菌等等。 - [西藏的飲食習慣](https://tibet.com/西藏的飲食習慣/) - 西藏的飲食習慣藏族食品花樣豐富，各地方有許多飲食特點，尤其是貴族階層，特別講究餐具和飲食品種花樣，就整個西藏的主食來講，有糌粑、麥子、青稞、肉、酥油、酒、茶、奶品、蜜蜂糖、人生果和瓜菜等。 （一）糌粑 糌粑是用青稞炒熟後磨成的細炒面，吃時把糌粑放入碗裡，加上酥油和茶、水、用手捏成團即可食用。也可做成稀飯喝。青稞糌粑具有一種特殊的香味，許多流亡藏人在異鄉找不到青稞時就用其他麥類代替，結果味道根本不一樣，只好高價從喜瑪拉雅山脈購買糌粑。糌粑除了特殊的香味，還特別適應西藏高原的游牧生活，藏人外出都是將糌粑和黃油柔和在一起裝在特製的袋子裡帶在身上，需要食用時只要有水即可食用，即使沒有水也可以干吃，即方便營養又豐富，糌粑味香、質純、營養豐富且方便。 （二）麥子和青稞 青稞除了作炒面外，還有將麥子和青稞脫皮煮成稀飯的，這種稀飯在許多寺院是家常便飯。此外也可以與麥子一樣磨成粉。這兩類粉可作鍋魁、面塊、包子、窩頭饅、麻花、面疙瘩等食品。此外在西藏東部和東北部盛產小麥的地區，則有許多特殊的地方風味，其中一些村子在節慶時製作的一個特大餅子就可以讓全村吃飽，可見其技術熟練的程度。還由各種的面食等。 （三）酥油（黃油） 酥油即通常所說的黃油，是從牛羊奶中提攪出來的一種奶油。營業價值很高，呈黃色和白黃色。酥油是藏族食品中不可缺少的一種油料，它不僅是糌粑和酥油茶更加香噴噴，而且也是點燃西藏幾千座寺院中供燈的主要燃料。甚至也是一種滋補藥。 （四）肉食 藏人食用肉主要有牛、羊肉等。藏人由於受佛教的影響，一般盡量避免吃雞鴨魚肉，藏人認為，不管是牛羊或魚蝦，從生命的角度都是一樣，因此你能夠不吃肉當然是最好，如果一定要吃肉就吃大動物的肉，因為同樣是害一條命，大動物可以使很多人吃飽而且可以吃很久，而吃魚蝦你就必須害很多條生命才能填飽一次肚子，基於這種意識，藏人一般很少吃小動物。一些中國人看到藏人不吃魚，就想當然地說藏人視魚為神，那是由於不了解，其實在舊西藏，藏人中也有極少數靠打魚為生的。另外藏人習俗中不吃馬、驢、狗、貓、鱔魚、田鼠等動物肉。在一些牧區，藏人不吃豬肉，那是因為看到豬吃人類糞便，因此視為不潔。 肉的吃法一般以紅燒、青煮、坨坨、生冷、包子、餃子、燒拷和風干生吃為主，很少炒吃。 （五）茶 茶是藏族食品中不可缺少的飲品。通常有清茶、酥油茶、奶茶和甜茶等。 清茶是將茶煮濃即可，有些地區放鹽，有些地區不放鹽。 酥油茶是將茶水、酥油、鹽在桶中攪融合一後即可，可拌糌粑和其它食物吃，也可當飲料單喝。 酥油茶和酒是藏民族招待客人的基本食物。 奶茶是茶水中倒入鮮奶即， 牧區一般喝清茶和奶茶，農區、城鎮、寺院中喝酥油茶。 甜茶是在奶茶中加糖。在衛藏地區較流行。拉薩有很多專門經營甜茶的茶館。 （六）奶品 奶製品是藏族生活中不可缺少的主要食品之一。奶製品主要有酸奶子，新鮮奶渣子，干奶渣子。奶酪、奶酪餅（奶渣、酥油、人生果、紅糖、糌粑五種食品配製）和干奶塊等。 （七）人生果 人生果產於海拔三千米以上地區。它是生長在地下的一種果實，藏語稱”桌瑪”它味甘甜，營養高，並可入藥。是藏族牧區和高山農區食用的上等品可生食，也可煮熟後加上酥油和糖食用。 （八）酒類 西藏最普遍的酒類就是青稞酒，青稞酒是用青稞釀製的一種酒精度數較底，一般在百分的20左右，味甘甜或酸甜的飲料，但也有酒精度數較高的。在很多地方是男女老少都能飲酒。同時家家戶戶都會釀製酒，特別是婦女為釀酒能手。 除了青稞酒，藏人所飲酒類還有甜酒、藏酒等。這些酒大都為青稞釀製而成，也有麥子、大燕麥和蕎子、大米等釀成的。釀酒用的曲子都是本地自產。 甜酒色紅，味酸甜，清涼可口，略有後頸，類似葡萄酒，是比較好的飲料之一。 藏酒是在青稞酒的基礎上經過蒸餾等工序的烈酒，類似中國產的白酒。 （九）蔬菜 蔬菜有白菜、羅卜、圓根、馬鈴薯、辣椒、瓜類、韭菜、菠菜等品種。由於交通和氣候原因，西藏牧區的日常飲食中一般較少吃蔬菜。吃蔬菜的主要為河谷農區和城鎮。 西藏蔬菜的烹飪方法中受中國烹飪學的影響很深，其中主要是中國北方和西南飲食文化的影響。可以說是西藏烹飪與中國烹飪相結合的產物。除了烹飪，甚至有不少蔬菜名稱都是直接由中文音譯。達賴喇嘛曾經說﹕『我們藏民族是一個善於學習的民族，印度的文化世界有名，我們從中接受了佛教文化；蒙古的服裝方便暖和，我們從中受益很多；中國的烹飪世界有名，我們西藏人也把它學會了』。 （十）糖類 藏區海拔較低的農區都有養蜜蜂的習慣，特別是金沙江沿岸的康區、雲南藏區和西藏江南河谷地區，普遍飼養蜜蜂。因此，食糖主要以自產的蜂蜜糖為主。還有從中國進口的紅糖和碗碗糖。 - [西藏人的姓氏](https://tibet.com/西藏人的姓氏/) - 西藏人的姓氏西藏的姓氏及其來源 西藏人的姓氏名字據達倉宗巴班覺松保的〔中藏史集〕，有些譯為〔印藏史集〕蓋因藏文中「嘉」即指中國也指印度，區分時稱中國為「黑嘉」印度為「白嘉」和巴沃祖拉程瓦的〔智者喜宴〕、智扎喜嘉措的〔姓氏白蓮苑〕（以上書籍均為藏文版）等有關書籍的記載，西藏民族由猿猴和岩女繁衍不絕，逐漸形成嘎、珠、扎、冬四大姓氏，在其他一些史籍的記載中將色、慕、冬、黨列為原始的四大姓氏，然而一般認為色、慕、冬、當都包括在嘎、珠、扎、冬四大姓氏之中。 藏文文獻中對上述姓氏的拼寫方式不同，一般認為這是由於剛開始用文字記載時，由於沒有形成統一的規範，因此形成同音但拼寫方式不同的現象。 一些文獻還記載西藏的六大姓氏，即除了四大姓氏，還加上韋、達兩個姓氏，根據根據〔中藏史集〕等的記載，韋、達兩個姓氏的人分布在中國於西藏邊界。據近人考證，韋、達兩姓氏的後代多已經被西藏東部和東北部的漢族和其他民族所同化而不複存在。因此就目前仍保持民族特性的西藏民族而言，主要是由嘎、珠、扎、冬四大姓氏所組成。 這四大姓氏不斷地產生分化，形成無數的姓氏，如黨（或譯冬）姓，就是中國史書中記載的黨項，根據〔中藏史集〕等的記載，開始分化為黨噶、黨納、黨查、黨姆等，再分化為六大且氏和六大曾氏、十八大額氏、十八大查氏、十八大「須」等等，其中十八大「須」包括玉須（今中文「玉樹」的辭源，位於長江源頭，）、拉須（今稱拉秀，在『青海省』南部瀾滄江上游），其名稱和地域至今沒有變化。黨氏遍布西藏康區、安多地方，由於藏中之間的戰爭，西藏贊普從西藏各地遷移很多部落到康區和安多守戍邊界，因此在康區和安多的藏人中包含著各種姓氏的人，據〔五行常用寶瓶〕（藏文）記載：『在下部多康地區，黨氏五行為土，寄魂於鹿；珠氏五行為水，寄魂於旄牛；扎氏五行為鐵，寄魂於野驢；果氏五行為火，寄魂於山羊；嘎氏五行為木，寄魂於綿羊；如若不知詳細之姓氏，可均歸於黨氏』。所謂的寄魂是西藏原始宗教本教的一種觀念。表明當事西藏多康地區雖然有各姓氏的人，但主體仍是黨氏。黨氏中的一部分部族在抗拒西藏統一過程失敗後東遷到中國境內，其後裔在中藏邊界地區建立了木雅國，也就是中國史書中的西夏國，由於國中百姓大多為中國人，受其影響，在蒙古軍滅其國後也就被同化為漢族而不複作為獨立民族而存在。 從上述的西藏六大氏族中，黨氏中的相當多人口和韋、達兩姓氏幾乎全部都被主要是中國或中國其他民族所同化表明，在中國北方和西南應該存在大量被同化的西藏人後裔。 其他姓氏的分部地區也是各有分別。 扎氏被認為主要分布在象雄、瓊波、麻巴、布讓、熱卡、尼列等地，其中麻巴指的是現今劃並印度的拉達克，象雄、瓊波、布讓等在西藏境內作為地名至今仍在使用。 哲氏分布西藏各地，如多康著名的十八戎（嘉莫戎、查瓦戎、阿然戎、格戎等等）即屬於哲氏。噶當派教主仲敦巴之仲姓也屬於哲氏。 噶氏本來分布在西藏上部，但在贊布時代有許多的部落派去守戍邊疆，據西藏當代著名學者木蓋桑丹考證，阿壩和南坪等地有許多噶氏後裔，位於長江上游的噶瓦也被認為是噶氏後裔。如西藏著名的史詩〔格薩爾王傳〕中的王妃僧姜珠莫，全稱是噶嘉洛僧姜珠莫，即表明其屬於噶氏所屬的嘉洛家族。再如目前劃並中國四川的木裡縣，也是屬於”木查噶”的後裔，因此其地被稱為”木林”，意即”木氏之地”，後轉音成木裡。 從現有的文獻史料表明在佛教未大倡於西藏之前，西藏人普遍地使用姓氏，但是隨著佛教的傳入，眾生平等的觀念是西藏人不重視血統，不重視血統，一些在原來可能象徵高貴的姓氏就失去了意義，再加上西藏佛教強調對自己上師的絕對忠從，因此很多佛教徒為自己起名時舍棄姓氏而采用上師的佛號，西藏嬰兒出生後，一般也都是請活佛賜名，因此在嬰兒的名字中一般前兩個字是賜名活佛喇嘛之姓名的一部分。由此從一個人的名字中你再也聽不出他屬於什麼姓氏，只能大概的了解其為某上師的學生或是信徒。天長日久，逐漸的在安多和衛藏的部分地方的藏人已經不知道自己的姓氏而只知道自己的房名，所謂的房名，並不是姓氏，因為某個家族死絕，其房產等由另一個毫無相干的人繼承，則這個人還會繼續使用原來的房名，但前後使用同一個房名者之間卻沒有任何的血緣關系。房名的產生的原因應該是出於需要，名字前加房名，一是作為這個家庭的代號，二是用房名來區分同名字的人，第三個可能是由於納稅支應差役都是以家庭（房子）為單位。有關房名和姓氏之間的關系以中共侵入西藏時任西藏噶廈之噶倫（大臣）的彭措旺嘉為例，人們稱他為繞卡廈彭措旺嘉或朵卡彭措旺嘉，其實繞卡廈和朵卡都不是他的姓氏，繞卡廈是他的房名，因其房子位於拉薩河堤而得名，「繞卡」是河堤之意，「廈」為房子，即「位於河堤的房子」，而朵卡是其莊園的房名，他的真正姓氏是噶色，卻並不為人所知。從這也反映了西藏人不重視血統而造成的姓氏的流逝。但在大部分康區和果洛地區的藏人卻仍然保留了古代使用姓氏的習慣。在衛藏的牧區也使用姓氏而不是房名。這可能也和沒有房子有關。 西藏人的名字 藏人的名一般都是四個字。例如扎西敦珠，扎喜才仁等等。除了在名字前加上房名或職務名，著名人物名字前可以冠他的籍貫的地名。如噶舉派創始人達波拉杰，因在達波建寺而得名。佛教格魯派創始人宗喀巴，本名洛松扎巴，「宗喀」是其家鄉的稱呼，即中國人所謂的湟水流域。「巴」字意為人，意思就是宗喀人。現在許多漢文獻中只寫了宗喀巴，沒有寫洛松扎巴。 一人出家為僧或尼姑時，一般取法名，取消原有俗名。 藏人的名字有著深刻的內涵，寄托著人們的思想感情。每個名字意味深長，豐富多彩。 具有強烈宗教色彩的有： 絡絨登巴–智慧佛陀 扎西多吉–吉祥金剛 次仁曲批–長壽興法 (次仁也有寫成才仁、才讓者，但在藏文中是同一個辭) 澤仁拉姆–長壽神女 扎西曲措–吉祥法海 次仁誌瑪–長壽度母 巴登拉姆–吉祥天女 帶有吉祥祝願的有： 扎西次仁–吉祥長壽 次仁鄧珠–長壽功就或長壽事業成功。 扎西德勒–吉祥如意 斯郎澤仁–富貴長壽 益西拉姆–智慧仙女 斯郎擁忠–富祿匯聚 以自然界的物體作名字的有： 扎西達哇–吉祥月亮 次仁尼瑪–長壽太陽 多吉本瑪–金剛蓮花 德協麥朵–幸福花朵 斯郎降措–厚祿海洋 還有以出生日子或星期取名的，因為西藏歷算中以尼瑪（太陽）、達瓦（月亮）、米瑪（火星）、拉巴（水星）、普布（木星）、巴桑（金星）、邊巴（土星）七個星名排列，與西方的七天一周相同。因此星期天（日曜）出生的叫尼瑪某某，星期一出生的叫達瓦某某等。 藏人名字一般都是男女有別，前兩字男女共用，男女區分是後兩個字。 後兩個字為絡絨、扎西、多吉、呷瑪、鄧珠、曲批、降央、降措、登巴、彭措等為男性名字：後兩個字為誌瑪、拉姆、拉忠、拉措、擁忠、曲措、擁青、曲珍、麥朵等則為女性名字。 藏人人名的簡稱 為了稱呼方便，男女名字均可簡稱，一般簡稱法有三種： 1. 是用第一、三個字簡稱：如男名次仁扎西稱次扎，單真曲批稱單曲，彭措扎西稱彭扎，益西多吉稱益多，女名簡稱如：扎西拉姆稱扎拉，降洋拉措稱降拉，誌瑪曲忠稱誌曲。格絨拉措稱格拉，巴登拉姆稱巴拉等. 2. 是第一、四簡稱：如扎西羅布稱扎布，次仁羅布稱次布等。 3. 是兩字作簡稱的極為普遍。男女可用前兩個字，也可用後兩個字。例羅絨達瓦，可簡稱羅絨，也可稱達瓦：女名一般都用後兩字作簡稱。因為四個字前面二字男女共用，後兩字才是區分姓別的，如扎西拉姆，簡稱為拉姆。如果簡稱為扎西，你就無法通過名字確定是男還是女的。 有些地區由於地方性語音的差異，本來四個字的說快了成三個字。如：次仁貢木，說成次仁木，把第三”貢”省略了，澤旺仁真稱沖仁真。在安多藏區也有三個字名字的。如次仁太，桑吉加、呷桑加、澤巴足、加木杰，加洋杰、誌瑪措等，這也許是本為四個字，但在稱呼時省略了一字。 藏人名字變化很多，可以說是千變萬化、豐富多彩，這裡只介紹的是一般情況。 對人的稱呼 藏人對親屬之間、小輩對長輩、長輩對小輩等的稱呼既準確，簡明，又親切、文明。 藏人的稱謂與中國人和其他民族有些不同。首先對父系系統與母系系統沒有嚴格的區分，均為統一稱呼，即沒有內外親疏之分，不分內侄，外侄、統稱、侄兒、侄女，不分內祖父、祖母、外祖父、統稱祖父和祖母，也沒有外公外婆之分，統稱爺爺奶奶，對愛人的父母也統稱公公婆婆。 小輩對長輩，無論認識與否，均可統稱阿爸阿媽；同輩統稱哥哥弟弟和姐姐妹妹，長輩對小輩可統稱兒子和女兒。 - [西藏的森林](https://tibet.com/西藏的森林/) - 西藏的森林西藏的森林主要分布在海拔3800米左右較濕潤的南部和海拔4300米左右的較乾燥北部地區之間的河谷地帶和低山地帶，大部分樹林生長於兩百年以前，蓄積量平均每公頃約兩百七十二立方米。衛藏地區主要分布在雅魯藏布江下游地區，安多則主要分布在阿壩的岷江、大渡河流域（現劃並四川）拉卜愣和卓尼的白龍江、洮河、大夏河（現劃並甘肅）流域以及青海湖周圍、果洛、熱貢等地區的河流兩岸和低山地區。康區的森林主要分布在金沙江、大渡河、瀾滄江和雅礱江水系流域的低山峽谷中。 據西藏流亡政府統計﹕西藏森林面積為二十二萬一千八百平方公裡，到一九八五年下降到十三萬四千平方公裡。綜合中共統計或公布的有關資料﹕西藏森林覆蓋率百分之六，其中所謂的西藏自治區為9480萬畝，木材蓄積量達14億萬立方米。其他劃並中國省份和另立行政地區的康區和安多地區森林資源中﹕北部康區和安多青海湖地區（青海省）為2133萬畝，安多拉卜愣和卓尼等地（劃並甘肅）為887萬畝，蓄積量1247、7萬立方米；安多阿壩地區（劃並四川）1763萬畝，森林蓄積量為26573萬畝；康區甘孜和木裡地區（劃並四川）2743萬畝，森林蓄積量為50524萬立方米；康區迪欽地區（劃並雲南）1231萬畝，森林蓄積量16526萬立方米。 西藏的森林在上述海拔線內隨海拔高度而呈明顯的垂直分布，形成各地林木樹種長勢各異，其生態大致可以分為六類﹕山地亞熱帶常綠闊林、落葉闊葉林、寒溫帶針葉林、闊葉針葉混合林、高山灌木叢林、高山寒帶草甸和高山荒漠冰雪帶等。 主要樹種有雲杉、冷杉、鐵杉、高山松、華山松、雲南松、白樺、紅樺、白楊、青岡、漆樹等五十多種。還有很多的名貴硬雜建材木。 據史料記載，雪域西藏早先森林資源十分豐富，絕大部分地面為森林覆蓋，千百年來，由於戰爭、火災、毀林開荒以及中共統治者掠奪式的采伐，致使森林面積急劇減少。 在康區和安多，中國歷代統治者在侵佔的西藏領土上反複採取”軍事屯田”、”移民實邊”、”支援邊疆”、”開發邊疆”，等的殖民政策，對西藏的森林濫采濫伐，墾田毀林，尤其戰鬥中，藏人由於力弱兵敗退入森林時，中國軍隊經常采用放火燒山，在諸多的中文史料中多處可見”縱火焚林，大破番兵”的記載。有的森林著火後，一連十多天甚至十幾天連綿燒數千乃至數萬公頃，目前西藏東部和東北部有大量荒山禿嶺就是中國軍隊放火焚燒後留下的遺跡。 二十世紀五十年代，中共入侵西藏後，在西藏南部、東部和東北部先後建立幾十個森林采伐企業，十餘萬名采伐工人不分春夏秋冬地以現代采伐機械大肆采伐，根據中共自己編輯出版的甘南州概況記載，中共在“甘南〞采伐的木材價值相當於該地區二十幾年財政總支出之合。在劃並中國四川的西藏地區，中共十五個森工企業在三十余年裡至少采伐森林9600萬立方米。 - [西藏的野生動物](https://tibet.com/西藏的野生動物/) - 西藏的野生動物西藏是一個歡騰的天然動物園，百鳥在林中飛翔，群獸在原野和山林中奔竄，魚類在江河湖泊中暢游，真是種類繁多，形態各異，構成一副絢麗多彩而又神奇奧妙的生物畫卷，堪與非洲中部的野生動物園相媲美。 據統計，西藏野生動物中，有哺乳動物142種，鳥類488種，爬行類56種，兩棲類45種，昆蟲類2300多種，在世界動物區劃中，西藏屬於古北界和東洋界，並成為南北動物的聚居區和古北與東洋界的代表種。 西藏的各類動物主要分布在喜馬拉雅山脈和橫斷山脈的大江大河中游高山以下的河溝地帶和森林草甸區。還有珍惜動物如雪豹、岩羊、鹿等則生活在海拔4–6千米高的高山上。熊貓則生活在西藏東部和中國交界的地區。 自自動火槍發明以來，世界範圍的野生動物都在人類的屠殺下近乎絕跡的情況下，為什麼西藏卻會有如此多的動物生存呢？除了特殊的自然地理環境為野生動物的棲息、繁衍創造了自然環境而外，更主要的是由於西藏民族受佛教思想的燻陶，根據六道輪回學說，使普渡眾生和眾生為母的觀念和意識深入人心，成為傳統的習俗。 西藏民族從佛教六道輪回的觀念去領會眾生平等和眾生為母的道理，認為眾生（即在六道輪回中的一切具備生命的動物）在未得到解脫之前，一直在輪回中根據自己的”業報”反複轉生，在這種無止無休的輪回轉世過程中，任何生命都可能在輪回組合中曾經是你的母親，因此稱為”眾生為母”，由於每一個動物都有可能在無數的輪回組合中可能是你的母親，因此就要想到她們的恩德而常持報答心，這就是西藏民族將佛教大慈大悲的思想推衍至一切眾生的原因所在。在這種思想的燻陶和心懷下，西藏民族才對一切眾生，包括所有動物都產生一種一視同仁的平等觀念，西藏佛教不承認眾生有高低貴賤之別，只有由於各自的“業報〞而在輪回中轉生為不同的生命，人類不過是由於業報而較其他五道輪回更具備尋求佛果的境界而應予珍視而外，人與動物在本質上、特別是同樣處於輪回中的生靈這一點而言並沒有實質的區別，因此，也就有了眾生平等的觀念。由於對一切生靈或動物都有了平等愛心，因此，對野生動物也給予關心和保護。這就是在眾生平等、眾生為母等佛教思想的引導下，以慈悲心對待一切動物，相互平等相處，相互依賴的超然思想下，西藏動物得到保護和繁衍的真實寫照。五十年代以來，隨著中國侵入西藏，拿著自動火槍對無神論者開始肆意殘殺野生動物，甚至專門組織無數的打獵隊，不惜采取毀滅性手段，成群屠殺尚不知懼怕人類的野生動物。 到了八十年代，中共雖然頒布了保護野生動物的法令，但有法不依，乃至縱容和包庇不法之徒大量殘殺野生動物，從中謀取暴利，從而使西藏的野生動物瀕臨絕跡的邊緣。 西藏特殊的地理和人文環境，為野生動物的生存繁衍提供了得天獨厚的條件，西藏野生動物分為大型獸類動物、鳥類、魚類、鼠兔類、爬行動物、昆蟲類等六大類，共有3000多種。其中屬世界珍奇動物的有300多種。 一：大型獸類動物 主要有鹿類、猴類、貓類、豹類、熊類、羊類、獅子、狐狸、野犛牛、野驢、狼、旱獺等，其中珍稀動物有熊貓、野驢、金絲猴、金錢豹、雲豹、野犛牛、白唇鹿、藏羚羊、盤羊、四不像、蘇門羚、馬鹿、水鹿、獼猴、雪豹、水獺、黑熊、猞猁、石貂、馬獐、赤狐、黑狐、野豬、黃狼、岩羊、青羊、竹鼠、穿山甲、虎等等。 二：鳥類動物： 西藏有各類飛鳥20個目，57個科，480多種。屬世界珍奇的有黑頸鶴、班頭雁、天鵝、白馬雞、藍馬雞、黑鶴、雪雞、白腹錦雞、紅嘴鴉、珍珠雞、鸚鵡、禿鷲、大鵬、大雕等一百多種。由於西藏湖泊眾多，在許多大湖中的島嶼中形成鳥島，居住著數不清的鳥類，其中班公湖和青海湖最為著名，每年有數萬只鳥類棲息繁衍，鋪天蓋地，萬鳥齊鳴，聲聞數裡，蔚為壯觀。 三：魚類動物 由於西藏是亞洲眾河之源，湖泊之國，魚類數量極為眾多，其中主要有裂腹魚、重唇魚、裸鯉、軟刺裸鯉等七十多個種類。 四：家畜動物 西藏人馴養動物已經有上萬年歷史，在整個世界民族中，西藏民族屬最早馴養動物的民族之一。家養動物種類很多，其中最普遍的有牛（黃牛、犛牛、蹁牛、阿果牛）、馬、驢、騾、山羊、綿羊、豬、狗、駱駝、貓等等。 - [西藏的氣候](https://tibet.com/西藏的氣候/) - 西藏的氣候由於西藏高原奇特多樣的地形、地貌和高空空氣以及高原天氣系統的影響，形成了複雜多樣的氣候。 從總體來講，西藏氣候的特點是日照時間長，全年日照時間在1600至3500小時之間。晝夜溫差大，夏季日夜氣溫差為攝氏15度左右。冬長夏短，大部分地區冬季長達6至7個月。多風少雨，雨季集中在6至10月間，降雨量一般在200至600毫米左右，從東南農業區向西北牧業區遞減。氣溫乾燥寒冷，西部地區冬季攝氏零度至20度之間，且有西北部乾燥寒冷，東南部溫暖濕潤的特點。整個西藏空氣清淨稀薄，水汽、塵埃少。除了上述特點，根據西藏的複雜地形，形成了亞熱帶─暖溫帶─溫帶─亞寒帶─寒帶；濕潤─半濕潤─半乾旱─乾旱的特點，這種氣候反應在植被上依次為森林─灌木─草甸─荒漠。 此外區域性氣候和垂直氣候帶很明顯。 - [西藏湖泊](https://tibet.com/西藏湖泊/) - 西藏湖泊西藏是亞洲湖泊最多的地區，這主要是由於西藏多終年積雪的高山，水源豐富，加上各個山脈分割而不易排出，同時高原地下永凍層又使湖水難於下滲，高寒地區氣溫的蒸發慢等因素造成星羅棋布的大小湖泊遍布西藏北部，其中有名的湖泊（藏語稱之為“措〞）包括位於衛藏地區的紮日南木措、色林措、納木錯、瑪旁玉措、雅卓玉措以及位於安多地區的青海湖、扎陵湖、鄂陵湖等，其中除扎陵湖、鄂陵湖、瑪旁玉措和雅卓玉措而外，其他幾個湖泊的面積都在一千平方公里以上。 據統計，面積在900至100平方公里的湖泊有62個，50至10平方公里的有421個，面積在10平方公里以下的則有上千個。 湖泊最少的康區也有大小320多個，但普遍的面積很小，其中面積在0.5平方公里以上的只有35個，包括木格措（野人湖之意）、五色海、益郎拉措（新洛海）、伍須措等等。 這些湖水既有礦化度較高的鹹水湖，也有礦化度小、水質濃度高的淡水湖。 衛藏地區的湖泊分為內流湖和外流湖兩種，內流湖佔了大多數，主要分佈在藏北及藏南的內流河地區，是歷次造山運動、地層斷裂造成的。 外流湖方面，一是由於泥石流，山體崩塌致使河道堵塞形成的堰塞湖，多分佈在藏東南地區。二是由於冰川的作用而造成的冰山湖，主要分佈在藏南、藏東南高山冰川和古冰川活動的地區。 羊卓雍湖 羊卓雍湖(又名羊卓雍措)，是西藏三大聖湖之一，位於山南浪卡子縣境內。湖面海拔4441米，東西長130公里，南北寬70公里，湖岸線總長250公里，總面積638平方公里，湖水均深20——40米，是喜瑪拉雅山北麓最大的內陸湖。羊湖汊口較多，像珊瑚枝一般，因此它在藏語中又被稱為“上面的珊瑚湖”。湖內分佈有10餘個小島，大的可容五六戶居住，小的則僅有百餘平方米。 納木措 意為天湖、靈湖或神湖，是藏傳佛教的著名聖地，信徒們尊其為四大威猛湖之一，傳為密宗本尊勝樂金剛的道場，位於拉薩市當雄縣和那曲地區班戈縣之間。它的東南部是直插雲宵，終年積雪的念青唐古拉山的主峰，北側倚偎著和緩連綿的高原丘陵，廣闊的草原繞湖四周，天湖像一面巨大寶鏡，鑲嵌在藏北的草原上。湖面海拔4718米，從湖東岸到西岸全長70多公里，由南岸到北岸寬30多公里，總面積為1900 多平方公里，是世界上海拔最高的鹹水湖，最深處約33米以上。納木錯湖水靠念青唐古拉山的冰雪融化後補給，沿湖有不少大小溪流注入，湖水清澈透明，湖面呈天藍色，水天相融，渾然一體，閒遊湖畔，似有身臨仙境之感,是西藏最大最美的神湖,前來拜湖的人終年絡繹不絕。 班公湖 藏語稱此湖為“錯木昂拉仁波湖”，意為“長脖子天鵝”，在阿里地區的中國與克什米爾交界處。面積604平方公里，長150公里，平均寬度只有2至5公里，最窄處只有5米，湖形狹長。同屬一湖，西藏境內是淡水，在克什米爾境內就成了鹹水。湖中心有著名的鳥島，每當夏季就有數以萬計的地中海棕頭鷗來此繁殖。 仁措湖 仁措湖（又名昂拉仁措）位於西藏八宿縣郭關鄉境內，這里地勢開闊，環境幽靜，綠草茵茵，是良好的天然牧場。由於湖水來源於雪山冰峰，水源充足，一年四季清澈透明。 仁措湖面積不算小，需一天時間才能轉一圈。湖中的魚類資源極為豐富，尤其是盛夏之際，大量的魚在碧蘭的湖水中悠閒地遊玩，各種各樣的飛鳥則在這幽靜的地方築巢棲息。 當惹雍錯 為南北走向，海拔4500餘米,三面環山。唯南岸達爾果山東側有一缺口。達爾果山一列七峰，山體黝黑，頂覆白雪，形狀酷似7座整齊排列的金字塔。它和當惹雍錯一起被苯教徒奉為神的聖地。湖邊的玉本寺是一座建於懸崖山洞的寺廟，據說為苯教最古老的寺廟。 巴松湖 巴松錯又名措高湖，藏語中是“綠色的水”的意思，位於工布江達縣雪卡區境內巴河上游的高 峽深谷裡，西距拉薩300多公里，巴松錯四面環山，氣候溫和，山高平均海拔4000多米，山上積雪皚皚，但山下植被茂密，有青楓、樺樹、松樹、柏樹、杜鵑等多種樹木連成一片綠色世界。湖面海拔3700多米，湖面面積達6千多畝，長約18公里，平均寬度1.5公里左右，湖面面積約28平方公里，最深處可達120米。湖面冬季不結冰，湖水補給來源為大氣降水和冰雪融水，蘊藏著極為豐富的水利資源。距湖尾約3公里靠南岸有一座面積約為2000多平方米的湖心島，島上又有一小巧玲瓏面積不足200平方米的寺廟，名為“錯松寺”，始建於吐蕃贊普時期，是寧瑪派寺廟，距今已有1500多年的歷史了。廟內主供蓮花生大士像，在一尊大威德金剛塑像腳下，有兩塊天然鵝卵石上面​​有一凹進的圓窩，傳說是格薩爾王征戰此地時戰馬留下的蹄印。 哲古湖 哲古藏語意為“彎月”，因湖的形狀像一把彎刀而命名。哲古湖地處西藏山南地區措美縣境內的哲古村,整個湖面大約有70平方公里,平均水深約20米,湖水清澈,湖內生長著各種魚類,湖面上鳥類聚集,湖四周是一望無際的廣闊大草原和連綿起伏的雪山。該湖曾與西藏著名的神山之一雅拉香布雪山，成為西藏古代南方朝聖之地。 “這裡是藏獒原生地、野驢競技場，也是’東方女兒國’的重要組成之一。 擁則壘錯 (暫無圖片) 位於日喀則仁布縣，距縣城約10公里。湖泊面積不大，但在佛教信徒心中佔有非同一般的地位，因為該湖是藏區著名的觀相湖之一。 色林錯 藏語意為“威光映復的魔鬼湖,位於羌塘高原南部、扎加藏布下游終點，班戈縣和申扎縣境內。海拔4530米，面積1640平方公里，是西藏第二大湖。流域面積45530平方公里，居西藏內陸水系首位。流域內有許多河、湖串通，組成了一個內陸湖群。歷史上湖面曾達1萬平方公里左右，但正面臨著旱化、礦化、湖面退縮的過程。與藏北其他湖泊相比，流域內水網密度較大。主要入湖河流有紮加藏布、紮根藏布、波曲藏布等。扎加藏布全長409公里，是西藏最長的內流河，發源於唐古拉山，於色林錯北岸入湖。河水年平均流量為26.7立方米／秒，夏季深度2-2.5米，春季深度0.5-1米。 然烏湖 海拔3850米，面積約22平方公里，為藏東第一大湖。然烏湖原為迫隆藏布江的上游河段，約200年前，現今出口處附近山體發生崩坍，大量巨石碎岩堵塞河道而成典型的堰塞湖，所以它呈狹長條形，長29公里，寬平均不到1公里，河水也不深，一般不超過6米。 由於然烏湖仍能外流，除了降水補給外，還有周圍諸如伯舒拉嶺、嘎布崗日雪山及阿扎貢拉冰川等冰雪融水的充足補給，所以湖水礦化度很低，每升水僅含鹽0.3克，屬淡水湖，且水溫也較低，夏季變動於6.6－15.4℃之間，冬季則結冰。 普莫雍錯 普莫雍錯（藏文：ཕུ་མ་གཡུ་མཚོ）位置：28°33′N，90°24′E；藏語的意思是飛翔的藍寶石， 位於西藏日喀則南部浪卡子縣普馬江塘鄉境內，地處羊卓雍錯西南，拉薩市西南135公里。面積295平方公里，湖面海拔4733米，是西藏海拔5000米以上的湖泊中最大的湖泊。主要由高山雪水補給，湖泊沿岸為優良牧場。 佩枯錯 佩枯錯（藏文：པད་ཁུད་མཚོ）也作佩古錯、泊古錯、拉錯新錯，位於日喀則地區聶拉木縣境內，距定日縣城250公里。地處希夏邦馬峰以北60公里，雅魯藏布江以南40公里處，與雅魯藏布江相隔，湖面高出江面約200餘米，[1]海拔4580米，面積284.4平方公里，[2]為日喀則地區最大的湖泊。 [1]湖區受印度洋暖濕氣流影響，降水較為豐沛。湖區年均氣溫2℃，年降水量300～400毫米。湖水主要依靠湖面降水和冰雪融水徑流補給，主要入湖河流是東南岸入湖的巴日雄曲。 [2] 瑪旁雍措 瑪旁雍措（藏文：མ་ཕམ་གཡུ་མཚོ་）藏語意為“不敗之碧湖”，又名瑪那薩羅瓦（Manasa Sarovar, मानस सरोवर）等，位於西藏普蘭縣境內。位於岡仁波齊峰東南20公里處，海拔4588米，是世界上海拔最高的淡水湖之一，面積400多平方公里,瑪旁雍錯緊鄰拉昂錯與岡仁波齊峰，附近有獅泉河、雅魯藏布江和孔雀河的發源地。歷來的朝聖者都以到過此湖轉經洗浴為人生最大幸事。 瑪旁雍錯是印度教的聖地，根據印度教傳說，是從創造神梵天的心中造出的，古梵文稱其為“瑪那薩羅瓦”，是由“瑪那”（心）和“薩羅瓦”（湖）兩個詞組成。每年都有許多印度教徒前往這個湖轉湖朝聖。印度神話認為這個湖是天鵝的夏季棲息地。 拉昂錯 拉昂措又名鬼湖，拉昂錯與聖湖相鄰，兩湖之間的地帶是進出普蘭縣的必經之路。 據說鬼湖是無風三尺浪。其實這裡的景色非常美麗，湖邊暗紅色的小山，顏色迷離。行至湖邊，耳邊陣陣波浪聲。卵石灘像一條白亮亮的銀帶，鑲在湖邊。湖里還有一個小島，是暗紅色。據說瑪旁雍錯與拉昂錯湖底相通，卻一邊是淡水的聖湖，另一邊卻是鹹水的鬼湖。 愣伽湖 愣伽湖在崗底斯山除了瑪旁雍湖外，還有一面小湖，那就是楞伽湖。楞伽湖也比瑪旁雍湖小，只有70平方公里。同時楞伽湖形狀不美。它唯一的一個優勢是湖中有兩個島嶼。這兩個島嶼中，一個叫拉覺托，是野鳥的棲息地，另一個叫托布色瑪。據說本世紀初曾有一位來自康區的佛僧在此獨身隱閉修持達七年之久。 拉姆納措 - [西藏的河流](https://tibet.com/西藏的河流/) - 西藏的河流西藏是世界屋脊，因此也是亞洲大部分江河之源，著名的長江、黃河、怒江、湄公河、印度河、雅魯藏布江、大渡河、雅礱江等等均發源於西藏。 雅魯藏布江 雅魯藏布江 – 是西藏民族的母親河，也是世界上海拔最高的江河，從源頭海拔5590米的杰瑪央宗至下游海拔155米的巴西喀出境，流域落差達5435米，其中落差最大的下游地區形成了世界最大的峽谷，峽谷平均深度在5000米以上，其流域廣布城市農村，是西藏傳統的文化政治經濟中心。 長江 長江- 發源於西藏康區格拉丹東雪峰西南側的冰川，藏語稱之為”治曲”，犛牛河之意，因長江源頭的兩股源流仿佛從犛牛鼻孔中流出所以稱為治曲。長江流經康區在康區迪欽地區入中國。在西藏的流域面積大約107034平方公裡。 長江源位於青藏高原腹部，源流主要有沱沱河、當曲和楚瑪爾河三支，其中沱沱河為長江正源。沱沱河全長358公里，發源於唐古拉山脈主峰，海拔6621米的各拉丹冬雪山西南側。穿過雪山與穀地，出唐古拉山區後北流，切開祖爾肯烏拉山較低的山崗，至葫蘆湖附近再往東流，於囊極巴隴附近接納右岸支流當曲後，之後便是通天河。通天河自當曲口至青海省玉樹縣巴塘河口，長813公里。 黃河 黃河-發源於西藏康區格史格雅山，藏語稱之為瑪曲，因從神山瑪雜蚌拉山腳流過，故稱瑪曲，曲是河流的意思。黃河是西藏安多地區的主要河流之一，流經大部分安多地區，在西藏全長1310公裡。 怒江 怒江 – 發源於西藏康區唐古拉山以南地區，流經西南康區，通過中國雲南流入緬甸，在西藏境內流長1393公裡，流域面積102500平方公裡。 瀾滄江 瀾滄江- 發源於西藏康區，東源在囊謙二十五族之雜多地區，叫扎曲；西源在霍爾三十九族之巴青地區，叫吉曲，兩河在康區重鎮昌都匯合後經康區迪欽等地貂入中國雲南。在西藏境內流經八個縣，流長760公裡，流域面積45080平方公裡。 大渡河 大渡河 – 藏語稱之為嘉戎嘉莫額曲，發源於西藏安多的果洛地區，經安多地區的果洛、阿壩以及嘉戎等地，在康區注入長江。 雅礱江 雅礱江 – 藏語稱娘曲，發源於西藏康區稱多地區，上游稱扎曲，著名的色須寺所在石渠等地方因此被稱為扎曲喀，意謂扎曲流域，倒新龍縣境內便稱娘曲，因此新龍縣的藏語名稱是娘戎。雅礱江在西藏邊界木裡地區匯入長江後入中國。在西藏境內全長約九百公裡。 除了以上幾條主要的河流，在西藏上部阿裡地區圍繞著岡底斯主峰和西藏聖湖瑪旁玉措是南亞幾條河流的發源地，其中東部的馬泉河是雅魯藏布江的源頭，流入印度後稱為步拉馬普特拉河。南面是孔雀河，是印度河的源頭，西部是象泉河，是沙特累吉河的源頭，北部是獅泉河，是亞洲著名的河流恆河的源頭，由於這四條河的源頭泉口象駿馬、獅子、大象和孔雀，因此藏人以這四種動物命名這些河流。以動物命名的還有長江”犛牛河”。 - [西藏的山脈](https://tibet.com/西藏的山脈/) - 西藏的山脈 西藏，位于亞洲中心的西藏高原，在遼闊的雪域大地上，分布著許多世界著名的山脈，如喜馬拉雅山脈、岡底斯山、念青唐古拉山、昆侖付西里山、巴顏喀拉山、積石山、當拉（祁連山）由西向東橫越西藏高原，橫斷山脈由北而南縱貫西藏康區，據統計，西藏海拔在7000米以上的雪峰就有五十四座，6000米以上的12座，5000米以上的200多座，海拔4000米以上的就有近千座，整個西藏的平均海拔都在3000至4000米之間，由于氣候寒冷，山上終年積雪，西藏人稱西藏為雪域。其中喜馬拉雅山脈位于西藏南側，全長2400公里，寬約200-300公里，有50多座海拔7000米以上的山峰，8000米以上的高峰四座。岡底斯雪山又叫念青唐古拉山，位于西藏西部，這座幾乎和喜馬拉雅山脈平行穿過西藏腹地的山脈（東西長1400公里，從阿里一直延伸到康區昌都與橫斷山脈相連）山脈是雪域西藏東南北的分界線，這個山脈以南地區是夾在喜馬拉雅山脈之間的雅魯藏布江河溝平原地帶，是西藏的政治文化中心，也是西藏農業區的主要分布地區；以北從南木措向東到青海湖、向西到阿里地區為止的廣袤土地上主要是西藏的牧業區；以東地區則是橫斷山脈地區由于長江、瀾滄江、怒江、雅礱江等由北向南迸流的江河水系切割而形成山高溝深、農牧交錯的康區。同時岡底斯山脈也是內流河與外流河的分界線，岡底斯雪山被藏人稱為“眾水之源，眾山之根”。喀喇昆侖山位于西藏西北側。 唐古拉山橫臥西藏中部，西接喀喇昆侖山，東南延伸接橫斷山脈，是西藏三區安多與衛藏的天然分界線。主峰格拉丹東是長江發源地，海拔6621米。 昆侖山為西藏與新疆的界山，山脈向東南一直延伸到安多阿壩地區。東西長2500公里，南北寬150公里，平均海拔5500-6000米，是永久積雪和現代冰川最集中的地區之一。 橫斷山是西藏衛藏和多康地區的總稱，山嶺與河谷高差達1000-2500米，分水嶺地區有許多廣闊的草原。 除了上述六大構成整個西藏高原骨架的山脈而外，西藏全境還有許多分支山脈，如安多地區的阿尼瑪欽雪山、岷山、西傾山、祁連山以及康區的貢嘎山、二郎山、雀儿山、梅里雪山等等。 - [西藏的行政區劃](https://tibet.com/西藏的行政區劃/) - 西藏的行政區劃原來西藏的行政區劃是比較複雜多樣的，其中噶登頗章政權時期，原來屬於西藏屬地的不丹、哲雄（錫金）脫離西藏獨立，其他屬於阿裡三圍的大部分地區被並入印度和尼泊爾。 除此而外的西藏地區也存在著不同的統治方式，其中在衛藏地區和部分康區實行的是基恰（相當於總管或總督）與宗溪（相當於縣和縣級莊園）兩級。 基巧即總管之意，相當於現今的專區，每個基巧都轄屬十幾個宗溪（縣），到本世紀初先後設立的基巧有﹕拉薩基巧，又稱雪基巧或雪勒空，下轄29縣，治設拉薩。 降基，即北方總管之意，統轄西藏北部牧區（現那曲等十四縣），治設那曲；絡基﹕基南部總管，負責山南地區30餘縣，治設澤塘。 達貢基巧，轄拉薩東南部十一縣，治設澤拉；阿日基巧﹕又稱阿裡噶本，統轄西藏最西部的阿裡十一縣，治設噶縣。 卓木基巧﹕今亞東，下轄四個縣，負責邊界管理等。治設卓木（亞東） 日喀則基巧，又稱基宗，轄25個縣，包括班禪喇嘛所屬四縣和薩迦法王所屬地域，治設日喀則。 多麥基巧，即康區基巧，設在昌都，負責管理康區。在此之前，管理康區的基巧設立在達澤多（康定）以西的娘榮（現劃並四川的新龍縣），稱娘基。1915年由於滿清軍官趙爾豐佔據長江以東的康區，以後的康區基巧就設在昌都，所轄包括德格、囊謙等自治的小國。 在縣級範圍，衛藏地區是縣與莊園並存，康區是地緣部落與宗縣製相結合，即在設立基恰和宗溪的同時，承認並利用地緣部落酋長在基層的權利。 西藏安多地區的大部分仍然是地緣部落或自治小國性質。 自清朝末年清朝軍隊在一段時期攻佔西藏康區和安多部分地區以來，曾試圖推行過中國的郡縣製，但由於藏人的反抗而並未能落實，因此，仍然采取所謂的”以夷治夷”的政策，實際上是束手無策，放任自流。而西藏政府不僅不承認滿清佔據這些地方，而且在康區設立娘榮基巧，直接派官實施統治，在此期間，西藏政府基本上一直是有效地對這些地區實施統治。 十三世達賴喇嘛時期，滿清侵入西藏，十三世達賴喇嘛被迫流亡印度，滿清覆滅後，西藏軍隊逐漸收複被佔領土，1930年的中藏戰爭中，西藏軍隊失利，中國軍隊重新佔據了長江以東的西藏地區，由此形成中藏雙方以長江為界相互對峙的局面，繼滿清統治中國的國民黨曾於本世紀二十年代末宣布在西藏康區和安多地區建立所謂的西康省和青海省，並將一部分西藏康區和安多地區劃並到中國甘肅雲南地區。但是西藏政府一直拒絕中國政府的這種侵略行經，堅持維護自己的領土完整和主權，並通過各種途徑對上述地區實施管理和任免權利，因此，上述地區在一段時期處於事實上的雙方共同管理統治的狀態，中國的設縣並沒有代替西藏原有的統治體系，從而使兩種體系並存的局面一直維持到中共軍隊侵佔西藏時為止。 中共統治西藏後繼續統治民族對被統治民族普遍采用的以分化、消滅為目的的”以夷治夷”分而治之”政策，只是由於藏人的激烈反抗，雖然”以夷治夷”的政策一直難於實施，但卻有效地實施了”分而治之”的政策，目前西藏被中共分割的支離破碎，其中在衛藏和康區的部分土地上建立了所謂的”西藏自治區”（以1930年戰爭的實際停火線為界限）;在康區噶瓦、囊謙和安多約一半的土地上建立了所謂的青海省，將安多的另一半劃入中國甘肅、四川兩省，形成現在的”甘南藏族自治州”和”阿壩藏族自治州”;康區的其餘土地也並入四川、雲南等省，形成現在的”甘孜藏族自治州”和”迪欽藏族自治州”，另有部分地區以自治縣、鄉的形式分別劃入四川、甘肅等省，如木利藏族自治縣、華銳(天祝)藏族自治縣等等。 西藏和中國在一千多年以前通過條約確定過雙方的邊界而外，其後一直沒有任何雙方正式的劃界，隨著強弱時移，中國和西藏一直沒有產生共同認可的邊界線，因此，西藏人一般以五世達賴喇嘛時期雙方曾經和平相處時期雙方實際承認的控製線作為比較合理的界限，根據這一點，西藏的領土面積為二百五十萬平方公裡左右。 生活在這片土地上的人民自稱”博”，”博”是集民族、地域、政權於一體的稱呼。中國人稱”博”為”西藏”，在歷史上還有吐蕃、唐古特、圖波特、西番、西羌等眾多的稱謂。藏人主要聚居在其東南和西部地區，北面是著名的羌唐，多為高海拔的荒野冰川地區，西藏民族有康巴、安多、衛藏等地區或方言區域組成。 - [西藏國旗](https://tibet.com/西藏國旗/) - 西藏國旗 西藏國旗的產生需要溯源到西藏贊普時代，在西藏王統歷820年或西曆七世紀，西藏贊普（當時的西藏國王被成為贊普，大約「強雄」之意）松贊干布將西藏全境劃分為不同的行政區域，根據強弱賦予不同的職責，有些負責後勤（稱為庸跌），有些負責作戰（稱為桂跌）等。當時西藏有二百八十六萬軍隊，分別守衛西藏四境，為當時的亞洲強國，曾長期與中國唐朝、阿拉伯帝國和回紇交戰爭雄。 當時西藏軍隊各部即有不同的旗幟，西藏的行政區劃剛開始被劃分為耶如、勇如、藏如、衛如等四如，根據史料記載：耶如的軍旗是雪獅昂首仰視；勇如之軍旗為兩隻雪獅相視；藏如的軍旗是雪獅騰空；衛如的軍旗是紅底白色的火焰。這種以雪獅作為西藏軍隊或政權象徵的傳統一直延續到二十世紀初，當時西藏軍隊的軍旗大都是紅底上兩隻雪獅相對或雪獅騰空等。 上世紀初，西藏為了恢復獨立與自由而先後與滿清和國民黨發生戰爭，當時西藏軍隊即有類似現代西藏國旗的旗幟作為藏軍旗幟，如據當時的記載，西曆1918年，西藏軍隊與國民的軍隊在康區發生的戰爭中，西藏多康軍政總指揮喇嘛祥巴丹達的政府和軍隊均有一面黃底、上有雪山和兩只雪獅以及一對日月的旗幟。顯然和現代西藏國旗已經很相似。 目前我們所看到的西藏國旗是十三世達賴喇嘛基於世界各國都有象徵自己國家之國旗的習慣，綜合西藏傳統而於1918年正式確定頒布，從此收回西藏軍隊的各種軍旗，規定以後藏軍也只能使用國旗。 根據當時由達賴喇嘛親自頒布的西藏國旗的解釋文，雪山象徵雪域西藏，一對雪獅象徵西藏的政教事業，雪獅手中所持的如意寶象徵以十善法、十六人法為主判定善惡之法，雪獅高舉之寶焰象徵頂禮具一切圓滿之佛法三寶，紅藍兩色組成的十二道光芒中，紅藍兩色象徵紅黑兩護法之事業長駐，各六道光則象徵西藏民族的原始六氏族，太陽象徵政教事業興旺發達等。 後來對西藏國旗的解釋進一步完善具體，根據西藏文獻圖書館出版的＜＜西藏國旗＞＞記載，西藏國旗的解釋為： 中心之雪山象徵雪域西藏； 空中六道紅色的光芒象徵西藏民族原始的色、穆、冬、黨、哲、扎六大氏族； 紅色光芒與藍色天空象徵紅黑兩大護法護持政教事業； 雪山頂上升起的太陽之光芒四射象徵雪域西藏之全部眾生享受自由、信仰、富裕、幸福與公平公正。 雪山上的兩隻雪獅象徵政教結合之事業戰勝一切； 高舉之具三色的寶焰象徵西藏人民永遠敬信和頂禮佛法僧三寶； 雪獅手中所持具兩色的如意寶象徵遵循十善法和十六人法為核心之政教中的取捨善惡之法； 黃色邊框象徵佛法長駐人世至止普渡眾生事業的完成。 - [西藏簡史](https://tibet.com/西藏簡史/) - 西藏簡史作者：S．P．古布達 / K．S．冉曼‧君達然俗 在很長一個時期，西藏對西方人而言是一個神祕而又陌生的國家，西方國家極少了解和談到西藏，在早期介紹西藏的資料中充滿荒誕與猜測。 公元九世紀中葉，阿拉伯民族的如 Suleiman、Ibn 、Khordahbeh、 Al Ya Kubai 等知道了西藏這個國家，因為當時他們曾到印度和中亞地方；作為西藏的鄰國，印度和中國則很早就知道西藏。 西藏人屬蒙古利亞人種，在康和安多的藏人，身材高而腿長，五官端正；衛藏的藏人，身材較矮，顴骨高，扁鼻圓頭等。 藏語根據西方學者的調查，屬藏緬語族。在此需要特別說明的是，藏語與中國漢語是完全不同的。西藏有許多方言，但大都懂得衛藏方言，現正在使用的藏文是七世紀仿照當時印度流行的谷婆答Gupta Brahmi文字創制的。 西藏的歷算是陰曆，每年十二個月，每月三十天，這與西方科技所認識的每年三百六十五天又四分之一的太陽曆不相同，為了適應，每過三年西藏人就要加一個閏月。每年的藏曆一月一日是西藏的新年。 梵語稱西藏為”博札”，稱藏語為”博智亞”。現稱西藏為 Tibet，這可能是從蒙古人的圖白特 Thubet 和中國的吐蕃，傣人的特白特 Thibet，阿拉伯的圖巴特 Thubbat 等對西藏的不同稱呼中誕生的。 西藏的地理 西藏之南有喜馬拉雅山脈，西有拉達克山系和卡然闊蘭 Karakoram 山系，北方有崑崙山脈和阿爾金山，東方有青海湖以東各山系。 眾多的河流和落差在西藏的南方形成的許多著名的大峽谷。 西藏的西北方向為中國的新疆(又稱東突厥斯坦)，其地有塔克拉瑪干大沙漠和塔里木河。 被雪山所環繞的西藏是亞洲各大河流的發源地，岡底斯山腳發源的森格喀巴是印度河的源頭；在瑪旁玉措湖附近發源的瑯欽喀巴是薩特累季河的源頭；森格喀巴以南120公里處的達秋喀巴是雅魯藏布江的源頭；西藏東北部的舟曲，自康區流到中國境內後稱為長江；另一叫麻曲的河流從安多流入中國後被稱為黃河；在西藏長江源附近發源的雜曲流經老撾、泰國等稱為媚貢河；在西藏中部發源的嘉莫額曲在緬甸境內被稱為撒溫河。 西藏有幾千個高原湖泊，如西方有瑪旁玉措湖；中部的南木措和雅卓雍措；東北的尺雪嘉莫(青海湖)等 根據地理環境，西藏被分為衛藏、康區、安多等三部分，各地的氣侯、環境、農耕等均各有不同。 西藏總面積250萬平方公里，位於北緯28~38度，東經78~103度之間，是名副其實的世界屋脊；在如此廣闊的土地上，75%的地方卻無人居住，這些地方，極為高寒，是世界上最大和最高的高原，海拔在11000至16000英尺。 西藏之西北大部分地方被稱為”雪之鄉”，那些地方的許多高山終年積雪，氣溫達零下-40oC，中午氣溫則高達+38oC；西藏普遍少雨，西藏中部地區年降雨量為25-50cm。 西湖草原的等高線為4500~5000米之間，在海拔3700~4000米之間有杜鵑木、柏樹和針葉松等林帶；在海拔3100~2500米之間則有楓樹、橡樹、樺樹等各類樹種。 西藏有2,28,000公頃的農田，主要種植青稞、小麥、油菜籽、豆類、玉米、米等。 在西藏，約有一千三百三十餘萬公頃的草原，這些土地上有兩千一百餘萬頭犛牛、羊、馬、山羊、騾驢等牲畜。 西藏有豐富的鐵、金、銅、鎂、錳、錫、鎢等礦產，這些礦產如能得到合理開發，西藏將會是一個富裕的國家。 西藏之東北有中國，西南有印度、尼泊爾、緬甸等國。 - [達賴喇嘛 英文著作名錄](https://tibet.com/第十四世-達賴喇嘛-聖尊/達賴喇嘛-英文著作名錄/) - 達賴喇嘛 英文著作名錄 1962196619751977198219841985198819891990199119931962書名：我的土地和我的人民 (My Land and My People) 作者：達賴喇嘛 出版：布達拉出版社，紐約，1962 1966書名：智慧眼睛的打開 (The opening for the wisdom eye) 作者：達賴喇嘛 出版：神學 (Theosophical)出版社，美國伊利諾州，1966 1975書名：西藏的佛教與中間道路 (The Buddhism of Tibet and the Key to the Middle Way) 作者：達賴喇嘛 翻譯：傑佛裏．浩肯斯 (Jeffery Hopkins)，拉特仁波切 (Lati Rinpoche) 出版：智慧出版社，倫敦，1975 1977書名：世界責任與慈悲心 (Universal Responsibility and the Good Heart) 作者：達賴喇嘛 出版：西藏文獻圖書館，印度，達隆沙拉，1977 1982書名：佛陀釋迦摩尼的忠告 (Advice from Buddha Shakyamuni) 作者：達賴喇嘛 出版：西藏文獻圖書館，印度，達隆沙拉，1982 - [59年後的記事年表](https://tibet.com/59年後的記事年表/) - 59年後的記事年表1959-19691970-19791980-19891990-19992000-20091959-19691959年1960年1961年1962年1963年1964年1965年1966年1967年1968年1969年1959年1959年 3月31日﹕達賴喇嘛越過西藏邊界抵達印度，印度總理尼赫魯致電問候。 4月28日﹕達賴喇嘛在印度東部阿薩姆省的底雜布向一百余名新聞記者說明西藏是一個獨立的國家，以及中國軍隊如何侵略西藏，在西藏實施暴政的經過。宣布不承認所謂的十七條協議。 4月21日﹕由印度政府護送抵達北方邦穆素日， 4月24日﹕印度總理尼赫魯專程到穆素日，向達賴喇嘛表示問候，雙方還就西藏問題進行了討論。 4月25日﹕由魯康瓦‧德喀才旺然丁、嘉絡頓珠、宇妥‧扎西頓珠、夏格巴‧旺秀德登、邦達‧絡桑亞佩、堪仲‧阿旺頓珠、絡桑堅贊等原噶倫堡西藏幸福組織成員和從西藏逃出的三十余名原西藏政府官員一起召開會議。針對流亡期間必須的工作而設立內政、外交、規劃、教育、宗教等部門，分別由索康‧旺青格列、仲聶欽波帕拉‧圖登烏登負責內政；由更德林‧烏色尖贊負責教育；由嘉絡頓珠和柳夏‧圖登塔巴負責外交事務；由宇妥‧扎西頓珠、夏格巴‧旺秀德登、邦達‧絡桑亞佩負責規劃。 5月﹕達賴喇嘛向印度政府進行聯係，從而在穆素瑪日建立了三百間竹屋，每間屋子可以容納30-40名流亡藏人。之前4月份，巴薩已經開始修建竹屋以收留流亡藏人。當時西藏政府派出索康旺青格列和更德林、搭拉朋措扎西前往穆素瑪日，派出仲聶欽莫帕拉和堪瓊絡桑堅贊前往巴薩照顧不斷涌來的流亡藏人。當時印度政府雖然在食物和醫療等各方面慷慨提供了幫助，但由于流亡藏人剛剛離開家鄉來到炎熱的印度大陸，不適應印度的氣候和食物，因此有不少人喪失，其中尤以老人和兒童為甚，據統計在此期間有167名兒童和65老人死于氣候和食物不適引起的疾病。 6月20日﹕達賴喇嘛在穆素日會見新聞記者，就西藏問題發表講話並回答了記者的提問。 6月﹕在英國建立了TIBET RELIEF SOCIETY.組織。 7月﹕國際法學專家協會發布了《西藏問題和法律》的調查報告，指出中國政府對西藏的侵略行徑和對藏人的暴虐等問題。同月﹕在扎拉霍塞重建上密院和下密院。 8月11日，圖登烏登赴噶倫堡籌備建立西藏戲劇團。 8月29日﹕達賴喇嘛會見國家法學專家協會的負責人，雙方討論了中國政府在西藏的暴行等。 9月9日﹕開始派遣流亡藏人赴各地修路，到這一天為止，已經有3394名藏人赴錫金修路，另有400余人前往噶倫堡、大吉嶺、不丹、阿薩姆等地修路。＊;同一天，西藏政府發電報給聯合國秘書長，陳述西藏問題。 9月28日﹕為設立巴薩宗教中心而在噶倫堡召開各教派代表大會（第一次）。 10月1日﹕由嘉絡頓珠的夫人德吉才仁主持，在大吉嶺創建了第一個流亡西藏手工業中心。 10月2日﹕扎拉霍塞藏人手工業中心正式運轉。 10月21日﹕聯合國第四次會議討論並通過了由愛爾蘭、馬來亞聯邦提出的有關西藏的決議案，對決議的投票結果是45票贊成，9票反對，26票棄權。印度是棄權國之一。嘉絡頓珠和薩德仁欽代表西藏前往。 1960年1960年 2月3日﹕從巴薩和穆素瑪日派出許多藏人赴各地勞動，其中400余人赴岡拉、固魯等地為伐木工人；440人赴喜瑪諧爾邦修路；40人赴西姆拉修路；150人赴聖地蓮湖建寺廟。另外還派出6人去印度南部工廠學習，派5人去學習電機，6人去學習機械，10人去學習鐵工，5人去學習製作瓷器，派5人去印度中部工廠學習，派5人阿里噶鎖廠學習，派10人前往德里某工廠學習，派10人去瑪德拉斯學習通訊器材，派5人前往… 3月1日﹕派756人前往拉達克定居，由于途中遇阻，在喜瑪諧爾邦滯留三個月。另派2500人前往邦拉。 3月3日﹕創建穆素日藏人學校，這是流亡藏人建立的第一所學校。 3月10日﹕舉行流亡以來的第一次三一十紀念儀式。達賴喇嘛發表演講指出﹕中國人起初宣稱漢藏是兄弟民族，說漢族是來幫助藏族，說了許多好話，抬著笑臉來到西藏，中間施展陰謀，花費大量金錢，利誘無知藏人，挑撥仇恨，最後顯露狂暴猙獰面目，從而使西藏人不分貴賤累積的怨恨在拉薩爆發，阻止我去中國軍營看戲，並以和平方式向中國當局進行抗議，從而書寫了西藏歷史上悲壯的一幕。 4月9-11日﹕為反對亞洲和非洲的殖民暴行而在新德里召開亞非會議，會上討論了西藏問題，並有十八個國家支持西藏，在這次會議的促使下，西藏問題還在聯合國大會獲得討論，當時提出西藏問題的國家主要是泰國和馬來西亞聯邦，後來愛爾蘭和薩爾瓦多也加入其中。 4月24日﹕尼泊爾角拉克藏人手工中心開始運作。 4月30日﹕西藏政教領袖達賴喇嘛一行離開穆素日，前往達然薩拉。5月1日抵達達然薩拉。 5月17日﹕創建達然薩拉西藏兒童之家，任命達賴喇嘛的姐姐才仁卓瑪為負責人。 6月1日﹕創立拉達克達納流亡藏人定居點、尼泊爾瓦壟藏人定居點。 大約在當時，西藏政府分別在印度新德里和美國紐約設立辦事機構。 9月2日﹕為西藏目前的長期的利益，召集西藏人民代表並全體流亡政府官員召開大會，制定流亡政府運作規章和幹部待遇任命等有關的各項規章制度。新當選的西藏第一屆議會議員基于缺乏經驗而暫時分配到政府各個部門工作，以便瞭解情況，積累經驗。根據新的章程，流亡政府當時設有宗教與文化部、內政部、外交部、教育部、薪水部等五個主要部門和三個下屬單位即﹕幹部管理局和宣傳、安全。 12月16日﹕在印度南方比拉庫佩設立藏人定居點，當時共有666人定居。 12月16日﹕設立西藏藏醫歷算院。 1961年1961年 3月10日﹕舉行第二次三一十西藏民族起義二週年紀念大會。達賴喇嘛在紀念儀式上發表講話，譴責中國政府在西藏的各種暴行，要求全體藏人團結一致。 4月1日﹕經瑞士紅十字會的幫助，39名西藏人通過尼泊爾前往瑞士，這是西藏難民第一次前往西方國家定居。 5月﹕尼泊爾夏肯德列林藏人定居點設立。工廠開始運轉。在大吉嶺創建西藏學校。 8月﹕在尼泊爾朵巴睜創建藏人定居點和學校。 12月10日﹕聯合國以56票贊成，12票反對，27票棄權而第二次通過有關西藏的決議。當時西藏政府外交部長嘉絡頓珠和助手薩德仁欽專程前往。 12月﹕在扎拉霍塞，由外國義工普理達彼得創建了一個叫青年喇嘛（Young Lama Home School）的學校，傳授現代知識。 1962年1962年 2月﹕創立迪祖達杰林藏人定居點。 3月10日﹕舉行三‧一十西藏民族起義三週年紀念活動，達賴喇嘛在紀念儀式上發表講話指出﹕自由極為珍貴，正因其珍貴，爭取自由時困難與阻礙也就很多。為西藏的未來，我們必須謹慎從事，在這充滿艱辛和危機的征途上，必須時刻保持警惕，現在很小的疏忽，也許可能就會影響未來幾代人的利益。我們決不能因為目前處境的困難而有所懈怠，因為在西藏的人民比我們更困難。＊;這一天，設立伽隆設立藏人定居點（後搬遷而併入眉窩藏人定居點）和比拉庫佩定居點的藏人學校、達然薩拉斯索學校等。 4月12日﹕創立穆素日西藏兒童村，任命茶仁仁青卓瑪為校長。 5月份﹕創建西姆拉藏人學校和尼泊爾夏肯日校。 5月五日﹕在瓦臘納希印度教高等院校中設立佛教部，達賴喇嘛派遣察雅胡圖克圖和澤麥仁波齊為代表前往。＊;同一天，西藏教育出版社在達然薩拉正式成立。 5月12-17日﹕博巴造紙廠正式開張。 1963年1963年 1月26日﹕創立門巴朋德林藏人定居點和學校，當時該定居點有2080名藏人。 3月十日﹕紀念三‧一十西藏民族起義四周年，達賴喇嘛正式公布了西藏民主憲法。達賴喇嘛在發表演講時指出﹕要弄清楚何謂民主，民主之“民”，所指的不是根據血統或財富而確定的少部分人，而是指那些依靠自己的勞動生活的低賤階級或處于社會底層的人民。民主之“主”就是以這些人為主，由他們當家作主之意。但是要當家作主，成為地方的主人，就必須要好好學習，提高自己的知識程度和思維水平，這是極為重要的。否則僅知民主這個詞匯而沒有知識，不懂得實施，民主的推行也不會順利，甚至會產生各種問題和困難。西藏問題也一樣，不僅僅是一個人或少數幹部的責任，每一個人都要對此負起責任。 4月10日﹕由噶倫圖登烏登和達賴喇嘛姐姐才仁卓瑪負責，在上達然薩拉成立婦女合作社。 5月1日﹕創立奧瑞薩藏人定居點和走讀學校。 - [流亡歲月的大事記回顧](https://tibet.com/流亡歲月的大事記回顧-引言/) - 流亡歲月的大事記回顧引言年表 1959-1970 回顾大事记年表 1971-1980 回顾大事记年表 1981-1990 回顾大事记年表 1991-2000 回顾大事记年表 2001-2009 回顾大事记引言引言 1933年12月，十三世達賴喇嘛圓寂，在圓寂前留給西藏人的遺囑中指出： 為時不久，赤色的屠殺將必闖入我們的前門。無論是我們自起內訌，或是來自外面共產國家的威脅，我們遲早都必須直接面對。……這種情況發生時，如果我們不敢保衛我們的領土，則我們的文化和精神傳統將會遭到凌虐、摧毀和遺忘；如同父子的達賴喇嘛和班禪喇嘛之名可能會消失無蹤，寺院將會被劫掠、損毀而化為廢墟，僧尼將會被驅散或屠殺，神聖的佛語法典將會散落亡佚，人民與生俱有的權利和財產將會被剝奪，我們都會成為征服者的奴隸，一無所有，像無家可歸的乞丐一樣到處流浪，生活在悲慘世界之中，充滿極端痛苦與恐懼，度日如年。 一、佛國西藏面臨中國的入侵 1939年7月，西藏政府正式宣佈確認十四世達賴喇嘛。 1940年2月22日，十四世達賴喇嘛尊者舉行登基儀式，尼泊爾、不丹、錫金、印度和中國派出代表團參加登基儀式。 1949年，中國共產黨在國共內戰中戰勝國民黨，西藏政府外交部致函毛澤東： 西藏為具一切佛慈悲自性之觀世音教化的聖地，也是佛法昌盛特別之國家，因此自古至今為一獨立自由的國家。我們需要得到中國軍隊不會逾越藏中邊界進入西藏以及不進行任何軍事行動的保證。同時，就幾年前被中國兼併的西藏領土問題，希望在中國內戰結束後展開談判。 但是，中國共產黨的回答卻是：宣佈要「解放西藏」。 1950年10月，四萬中共大軍向西藏發起攻擊，迅速打敗只有八千兵力的藏軍，並於19日俘虜多麥總督阿沛‧阿旺晉美，在戰爭的前兩週四千藏軍陣亡，其餘藏軍也被迫投降。此一消息傳到拉薩，西藏國民大會隨即決議11月17日由年僅15歲的十四世達賴喇嘛尊者親政。幾週後，西藏國民大會請求達賴喇嘛尊者離開拉薩，前往邊界城市亞東設立臨時總部。這期間，西藏政府兩次致函聯合國，要求聯合國援助西藏，信中談到： 西藏人民深知阻止不了中國人的進攻，因而已經接受與中國政府進行和談。西藏人不能不經一戰而低頭屈服，但始終熱愛和平的西藏人民要抵抗熟練戰爭的中國軍隊似乎並沒有戰勝的希望。但我們相信：不論世界上任何國家發生侵略戰爭，聯合國都會予以制止。 但當時聯合國正專注於朝鮮戰爭，而印度由於擔心西藏問題會危及朝鮮戰爭之調停，因此主張勿將西藏問題列入聯合國大會議程，英美也同意延後討論，聯合國因此對西藏未採取任何措施。 由於國際社會的坐視不救，同時中國軍隊也在戰勝後停止前進，並表示願意談判，西藏政府只好派阿沛‧阿旺晉美率15人代表團前往北京談判。雖然談判代表未被授權簽約，但西藏代表團在逼迫下還是簽訂了十七條協議。西藏代表曾以未帶國璽為由試圖迴避正式簽約，中國政府立即在北京為他們刻製印章，還刻錯其中一名西藏代表的姓名。 1950年5月17日，北京電台播送十七條協議簽訂的消息和協議全文，達賴喇嘛尊者方知此一情況，立即試圖與談判代表聯繫並表明對協議內容的不滿，但卻為時已晚。 7月15日，中共代表張經武經印度抵達亞東與達賴喇嘛尊者會晤，張要求達賴喇嘛尊者承認協議，尊者沒有答應。其後，西藏政府要求修改協議內容，並提出整個西藏統一的問題，中國政府表示這些可以在協議簽訂以後再商議。 10月底，中國軍隊已佔領西藏全境。中國大軍早已在拉薩城外駐紮，等候西藏政府發表接受協議的聲明後便舉行入城儀式。達賴喇嘛尊者最後只好於10月24日同意由中國官員以他的名義發出接受協議的電文，並試圖以十七條協議賦予西藏的特殊權利和利益來保護西藏，避免西藏及人民遭受進一步的傷害。 1952年3月，由於大量中國軍隊的湧入，使原本物資貧乏的西藏面臨史無前例的物價飆漲和饑荒，西藏人民自發組成「人民會議」，向中共軍區提出改善民生、尊重西藏政府和西藏傳統等請願要求。結果中國政府強迫西藏政府於5月1日宣佈「人民會議」為非法的反動組織，拘捕主要成員，並迫使兩位不願與中共合作的代總理辭職。 1954年7月，達賴喇嘛尊者前往北京出席中國全國人大會議，會議決議在西藏政府原來控制的地區成立西藏自治區，使十七條協議給予西藏的特殊地位因此被削弱。達賴喇嘛尊者其後設立「改革辦公室」，負責對西藏舊制中不合理處進行改革，卻遭到中國政府百般阻撓。 1955年12月25日，西藏公路正式通車，中國政府不再需要十七條協議，開始按照自己的意願改造西藏。 二、民主改革引發藏人的反抗 1956年初，中國政府以「民主改革」的名義在甘、青、川、滇的藏族地區及中共直接控制的昌都地區推行合作化運動，強制將私人財產充公，寺院和僧人被控為「剝削者」和「寄生蟲」而遭到取締和逮捕。同時調派近十萬名軍隊和漢族幹部進入西藏自治區，在所有縣城設立辦事處，準備取代西藏政府。 在傳統的西藏社會制度中，西藏政府是土地唯一的所有者，西藏人民以支付差役或納稅的方式獲取土地的使用權。佔有的土地越多，差役就越多，沒有土地的人則不承擔任何差役；只要承擔相應的差役，土地可以代代繼承，因此大部分的人民都有屬於自己的土地和財產。中國政府強推合作化運動將私人財產充公，與一般藏人不願放棄自己私有財產的意願發生衝突。同時，西藏以佛立國，藏人虔誠信仰佛教，因此崇敬佛寺與僧侶的西藏人也無法接受中共對宗教和寺院的攻擊。所以中國政府對藏地實施的合作化運動，引發西藏人民武裝抵抗，戰火蔓延。 1956年11月，達賴喇嘛尊者應印度總理尼赫魯邀請，前往印度參加釋迦牟尼佛入寂2500週年的紀念儀式。達賴喇嘛尊者鑒於西藏局勢無可挽救，考慮在印度尋求庇護。中國總理周恩來馬上飛赴印度勸導達賴喇嘛尊者，中國政府也隨即宣佈改革延遲，並撤出幾萬名軍人和幹部等，使西藏情勢稍趨平靜。 1957年4月1日，達賴喇嘛尊者返回西藏。此時，被中共強制集中在四川成都和康定「學習參觀」的藏人地方領袖也全數被釋放回家。 但這種局勢只維持了一年多，1958年5月，中共又在西藏自治區以外占西藏人口一半以上的藏族地區，全面推行以「民主改革」為名的人民公社運動，並對地方官員下達指示：「要挑起叛亂，壓出叛亂，然後在平叛過程中徹底解決宗教和民族問題」。青海、甘肅和四川的中國當局以召開會議的名義將地方酋長和宗教領袖集中到各州縣的首府後集體予以逮捕。對不肯順從接受公社化的藏人則出動軍隊鎮壓，戰火迅速遍及西藏東部，並逐漸蔓延到西藏政府的控制區。 1958年6月15日，逃亡到西藏政府控制區的藏人在竹古塘成立「四水六嶺護教志願軍」，並控制了雅魯藏布江以南的大部分地方，四處襲擊中國軍隊，殺敵數百名。 1959年初，在拉薩的中國軍方邀請達賴喇嘛尊者於3月10日前往中共軍營觀賞戲劇。當天，達賴喇嘛尊者準備應邀前往軍區時，數萬名拉薩人民由於擔心達賴喇嘛尊者也會和其他藏人領袖一樣被中共扣押誘捕，因而集中在夏宮諾布林卡進行勸阻。隨後，人民繼續舉行集會，抗議中共的作為。幾天後，中共開始進行鎮壓。達賴喇嘛尊者為避免更多的衝突而於3月17日秘密離開拉薩，試圖到藏軍控制地區後與中國政府協商，但隨後卻得知中共血腥鎮壓的消息，乃在邊界城市隆子縣宣佈成立西藏臨時政府。不久，離開西藏，流亡印度。 其後幾年，八萬餘藏人隨後逃離西藏。 三、幾近滅族滅教的悲慘西藏 1959年3月，達賴喇嘛尊者離開拉薩後，中國軍隊對藏人發起攻擊，成千上萬的西藏人被逮捕，根據中國政府公佈的戰果，有87000餘名西藏人被消滅。其後幾年，中國軍隊繼續圍剿西藏各地的反抗軍，面對藏人殊死的抵抗，殘酷的戰爭持續三年多。當中國軍隊平息藏人的反抗時，西藏寺院被視為傳播封建迷信思想的場所和叛亂堡壘而遭到剷除，6000餘座寺院中只剩下70多座寺院建築，其他的寺院皆已被徹底摧毀。 戰爭和饑荒也使西藏人口銳減。根據中共統計，青海省果洛州六個縣的人口減少73％，長江源頭的玉樹六縣人口減少一半以上。根據西藏流亡政府的統計，在中共統治西藏的前20年中，有120萬西藏人非正常死亡，6000餘座寺院被摧毀，雪域西藏陷入歷史上最黑暗的時期。十世班禪喇嘛在中共人大會議發言時指出： 如果將青海地區的暴行拍成電影，觀眾會受驚嚇。在果洛地區，殺了很多藏人後，屍體從山頂滾到山下挖好的坑中埋葬，軍人強迫他們的親人在死者的屍體上跳舞以慶祝殲滅叛匪，然後用機關槍將他們全部集體屠殺。 在康區、安多，對人民的暴虐難以言表，十個或二十人一批地被集體屠殺。 到六十年代初，很多地方的青壯年男性死傷殆盡，只剩下老人小孩和婦女；除了戰亂死傷，更多的人死於戰後的饑餓和勞役，在康區和安多，約有15-20％的藏人被捕，他們中的大部分人都死於牢獄中。 班禪喇嘛在1962年的《七萬言書》中指出藏人人口損失嚴重，指責中共消滅民族，消滅宗教，祈禱「勿使眾生饑餓！勿使佛教滅亡！勿使我雪域之人滅絕！」 戰爭和集體化運動，使西藏民族累積千年的財富全被掠奪一空，現已解密的中國政府檔案明確規定：「除了生產資料和工具發給藏人以便他們恢復生產而外，其他所有財務都要收歸國有，全數運往中國。」 在戰爭進行的同時，幾十萬中國工作人員進入西藏各農村，推行人民公社化。為避免在此過程中土地荒廢，中國政府宣稱耕者有其田，甚至發給「土地證」以欺騙藏人。 戰爭結束時，除邊界地區而外，整個西藏民族已經被中共編入人民公社的行列，受到極為嚴密的控制和奴役。僧尼被強制還俗，中共官員甚至讓僧尼各站一排後強制配對。 1964年，由於班禪喇嘛的上書，中共曾允許少數倖存的僧人入住寺院，但因人民失去自由無力供養，寺院幾成廢墟，僧人猶如驚弓之鳥，各藏地佛寺實際上並無任何宗教活動。 四、文化大革命血腥箝制西藏 1966年，文化大革命再次蹂躪西藏，從摧毀少數倖存的寺院建築開始，為了不讓西藏人勾起對自己歷史的回憶，即使是非宗教的城堡等建築也遭到摧毀。文化大革命使所有和西藏上層、富裕階層或反抗者的關聯者，遭到殘酷的鬥爭虐待，幾占藏人的四分之一。僧人被視為不勞而獲的寄生蟲關押入牢或迫使還俗，民族傳統、服裝、西藏的醫學、戲劇等西藏傳統文化被視為落伍而遭到肆無忌憚的攻擊和禁止，連藏語文也被攻擊是宗教文字而被禁止使用。 所有藏傳佛教信仰體系中代表神聖的符號都遭到無情的踐踏和褻瀆。格魯派創始人宗喀巴的肉身佛塔被破壞，當時仍未腐壞的宗喀巴肉身遭到踐踏，並故意拿來餵狗。 1966年8月，當著父母的面，西藏宗教領袖班禪喇嘛被強迫灌食糞便，進行人格侮辱和宗教貶損。後來班禪喇嘛被單獨監禁長達近十年。 而在國共兩黨時期都與中國政府合作的格西喜饒嘉措，以84歲的高齡被押回故鄉批鬥關押致死。這期間，有六名僧人因不願服從中共要其批鬥喜饒嘉措的命令而在六天內先後跳崖自殺。1074年創建、被譽為「第二個敦煌」的薩迦寺，除南殿堂外，其餘完全被摧毀，所有文物古籍被掠奪毀壞殆盡。即使未被摧毀的寺院建築也都蓄意用來當作養豬場等用途。 一般人民的行動受到嚴格控制，任何疑似宗教行為的蛛絲馬跡都會遭到嚴厲的追查和處罰。除了領取配額食物而外，人民不允許從事任何商業或自謀生機的活動，即使到鄰村探望親戚，都要經過中國當局的批准，並在限定的時間內返回報到。他們不僅被強制參與違背信仰和傳統價值觀的行為，而且還要服從人民公社無休止的勞役，並以愛國公糧、出售餘糧、上繳公積金等名義承受沉重的賦稅。因此造成藏區的食物短缺與饑荒，人民的生活極端困苦。 - [人性與世界和平](https://tibet.com/人性與世界和平/) - 人性與世界和平 藏傳佛教是從公元七世紀開始傳播于喜馬拉雅山區和中亞地區的佛教傳承之一。藏傳佛教包含著極為豐富的內容，從世界上最完備的顯密宗典籍到無數高僧大德的論述著作。 歷史上，信仰藏傳佛教的主要是西藏人和蒙古人，但從本世紀開始，特別是自五十年代末大量西藏人被迫流亡世界各地以來，藏傳佛教也隨著傳入世界各地，并正在成為一個跨越國家、民族的世界性宗教。隨著世人對藏傳佛教的瞭解，人們發現不僅許多被認為是現代科學發展產物的觀點都在藏傳佛教中找到相應的論述，而且還為許多現代社會無法解決的問題提出了自己的解決方式……藏傳佛教的價值正在越來越獲得世人的重視和肯定。 除了西方世界，藏傳佛教還在台灣和東南亞獲得蓬勃發展。 - [達賴喇嘛客座《商業周刊》總編輯](https://tibet.com/第十四世-達賴喇嘛-聖尊/達賴喇嘛客座《商業周刊》總編輯/) - 達賴喇嘛客座《商業周刊》總編輯客座總編輯達賴喇嘛 本名丹增嘉措，一九三五年生於西藏，兩歲時被認定為第十三世達賴喇嘛轉世。一九五九年，達賴喇嘛流亡到印度並組織西藏流亡政府後，一直致力謀求西藏高度自治。 他主張以和平方式為西藏爭取宗教與文化自由、國際間的相互理解、對環境的尊敬及世界和平，於一九八九年獲頒諾貝爾和平獎。 這次當達賴喇嘛知道《商業週刊》在亞洲大華人圈，尤其是企業菁英之間的影響力，他慨然應允擔任《商業週刊》客座總編輯，並且希望將焦點集中在企業所面臨的種種挑戰，他要首次與亞洲企業界對話。 面對這位全球尊敬的精神領袖，襯著終年積雪不化、閃耀著銀色金屬般光芒的喜馬拉雅山脈，我們感覺達賴喇嘛自己就是個發光體，他與我們談競爭、野心、財富，談企業在宇宙中的影響力和責任。他說，未成年人靠學校教育，成年人教育，要靠企業來貢獻心力，企業的重要使命，不僅是追求競爭力，更可以發揮對人心靈的影響力，這是他作為客座總編輯要提出的最重要觀點。 - [達賴喇嘛舉行"時輪金剛大法會"紀錄表](https://tibet.com/第十四世-達賴喇嘛-聖尊/達賴喇嘛舉行時輪金剛大法會紀錄表/) - 達賴喇嘛舉行”時輪金剛大法會”紀錄表 次數 時間 地點 參加人數 01 1954/5 拉薩羅布林卡公園 100,000 02 1956/4 拉薩羅布林卡公園 100,000 03 1970/2 印度達蘭薩拉 30,000 04 1971 印度南方貝戈 10,000 05 1974/12 菩提伽耶 100,000 06 1976/9 拉達克 40,000 07 1981/7 美國 1,500 08 1983/4 印度蒙德拉 5,000 09 1983/8 印度喜瑪拉爾邦 10,000 10 1985/7 瑞士 6,000 11 1985/12 印度菩提伽耶 200,000 12 1988/7 拉達克/桑嘎 10,000 - [達賴喇嘛 獎項與榮稱一覽表](https://tibet.com/第十四世-達賴喇嘛-聖尊/達賴喇嘛-獎項與榮稱一覽表/) - 達賴喇嘛 獎項與榮稱一覽表 195719591969197919841987198819891990199119921993199419571957 文學博士（Doctor of Letters） 貝那勒斯印度大學（Benares Hindu University）‧印度 19591959 / 8 / 31 麥格塞塞社區領導獎（Ramon Magsaysay Award for Community Leadership） 麥格塞塞委員會（Ramon Magsaysay Committee）‧菲律賓 1959 / 9 / 16 李察‧柏德紀念獎（The Admiral Richard E. Byrd Memorial） 國際救援會（International Rescue Committee）‧美國 19691969 / 1 / 23 林肯獎（Lincoln Award） 美國研究院（Research Institute of America）‧美國 拉凱特獎（Lakett Award） 挪威難民會議（Norwegian Refugee Council）‧挪威 19791979 / - [媒体专访达赖喇嘛](https://tibet.com/interviewwithdalailama/) - 媒体专访达赖喇嘛 達賴喇嘛最新策略考驗北京西藏政策September 22, 2017图伯特之页记者 達賴喇嘛尊者回答中國 Twitter 網友評選之問題September 22, 2017图伯特之页记者 法國國際廣播電臺中文部專訪達賴喇嘛（一）September 22, 2017图伯特之页记者 法國國際廣播電臺中文部專訪達賴喇嘛（二）September 22, 2017图伯特之页记者 法國國際廣播電臺中文部專訪達賴喇嘛（三）September 22, 2017图伯特之页记者 人性深處有慈悲—專訪達賴喇嘛September 22, 2017图伯特之页记者 (和諧與原諒) 專訪達賴喇嘛September 22, 2017图伯特之页记者 達賴喇嘛中文記者招待會問答實錄September 22, 2017图伯特之页记者 達賴喇嘛接受BBC中文網專訪（上）September 22, 2017图伯特之页记者 達賴喇嘛接受BBC中文網專訪（下）September 22, 2017图伯特之页记者 1 2 3 4 Next - [達賴喇嘛 談佛教的基本見解](https://tibet.com/第十四世-達賴喇嘛-聖尊/達賴喇嘛-談佛教的基本見解/) - 達賴喇嘛 談佛教的基本見解所謂「四法印」也是佛法概要：諸行無常，有漏皆苦，諸法無我，涅盤寂靜。 諸行無常：無常有二種，續流無常與剎那無常，剎那無常也就是細微無常。何謂剎那無常？就如同植物、人的身體，最後都會枯萎或死亡，這個續流終於滅壞，就是因為有剎那變化無常，才會有續流的變化，生、住、滅。因為有剎那變化，才會有出生、小孩到幼年，長大到老年。由於有剎那剎那變化，才會有續流的變化，這種明顯的變化，老年到死。以我們身體而言，由入胎到未死這段期間，不只每個小時，每一秒都在改變，每剎那中都在變化，這不只是內在，而且身體剎那都在改變，這種細微的無常，就是諸行無常的「無常」。只要是因緣和合而生的有為法（諸行），它都是剎那剎那變化。為什麼會剎那變化呢？是誰在造作呢？在毗婆沙宗（一切有部中以毗婆沙論為主而得名，通常稱有部）有些論者講說行三法，而不說生住滅，講說三性與三種行性；經部以上的解說，剎那變化是因為生起的因，本身具有變化的性質，因為生起之因與變化之因，是彼此分不開的， 變化之因，並不是後來之因使它產生變化的，而是該法生起因中，就有存在變化性質，只要是因緣和合，就是無常。毗婆沙宗所說的無常是粗的無常，生等四相：生、住、異、滅，生的當下不是無常的性質，並不是具有滅的本性，滅是要依後來的因而成立的。這是毗婆沙宗的見解，但是細微的無常並非如此。 有漏皆苦：因為是有漏的因，所以才會產生痛苦，並不是所有行法都是痛苦，行法又分兩種：依不清淨的因所生起的果，也就不清淨，因為「果」本身沒有自主的能力，自主能力是在「因」上。輪回的根本是無明，是妄見、顛倒見解。無著兄弟說到無明有兩種：一是顛倒執著真實義，一是蒙昧真實義。這裏是指後者未解（蒙昧）的心，是能通達的無明。依無明顛倒之見所生起之果，它是由因所自在的，是不清淨因所生，只要是不清淨因所生之果，就是不清淨的，就是痛苦的果，所以說有漏皆苦。 諸法無我：在外道的論典中所說的我，是一種遍計的我見；他們所指我如果依蘊體而成立，蘊體是剎那剎那變化的本性，蘊體是會變壞，所以主張在蘊體外，有一個恒常不變的的我，也就是常一自主的我。例如見到一個人會說，我小時候是怎樣怎樣，現在的我與小時候的我是一個不變的，也會認為前世的我，與現在的我是同一個，只是身體在改變，所以這個「我」是恒常不變，是同一個；但所依的蘊體是不穩固、無常性，而說我是恒常的。這樣解說是不合理的。外道就有一種常一自主的我，心現起的我與蘊體不同，以此安立的我，就是遍計的我執，不是俱生我執。其實離蘊的自主我是不存在的，我與我所自主的我是不存在的，所以說諸法空無我。內外諸法並無有自性，所以稱諸二三 涅盤寂靜：依業、煩惱所自在的痛苦，這根本痛苦是由我執而來，必須瞭解我的真實義時，在無我當下，就可以瞭解我執是顛倒執，是錯誤的執著，當然可以使我執力量慢慢減小，無明慢慢被對治；當我們完全斷除我執與種子時，就可以得到涅盤，得到真實快樂。 如何利用這四法印來修行呢？因為是無常，不能自在，所以說無我，在【釋量論】中提到，這些有為法剎那剎那變異。我們依此思惟，可以生起定解，諸法都是剎那剎那變化，可以知道是由因所自在。一切都是依賴因所自主成立的，我們的蘊體也是依因而有，因所控制的，也就是依無明因而有，無明因也是煩惱因，所謂煩惱是讓我們不能自在，墮落的意思，也讓我們受更多痛苦，是被煩惱所自主。以無明而言，雖然我們想要得到快樂，但不知道如何製造快樂之因，斷除痛苦之因。 由於無始來的實執習氣，無法斷除痛苦。我們都很重視這個珍貴的「我」，那是依蘊體安立而取名的，如果瞭解我是受蘊體所自主，就會想到如果能夠脫離蘊體，那該有多好。因為這個蘊體被煩惱所自主，我們就永遠沒有片刻是快樂的；我執就是執著這個我是真實的，蘊體也是很真實的，一點都不能受到傷害而起造業生死。如果了知一切法空無我，依此見解去除我執，雖然我執是那麼地強烈，但瞭解那只是顛倒識，是沒有辦法依正量成立，所以是不堅固的，是顛倒執著，是一種虛妄執著。所以說無常而說苦，由苦而知無常，而無我。因為知道蘊體是無常的，所以知道常一自主的我是不存在的，蘊體是被業、煩惱所自在，所以不應該把它認為很真實，不是我們真正想要得到的，就會想要遠離它；要遠離就需依瞭解無我見，可以生起對治真實執，去除蘊體的根源－－無明，如此可以去除煩惱、業，斷除了蘊體的因，就可以達到解脫。 佛法所說的解脫，是如何對治煩惱，以此為基礎而講說的法，就可以稱為佛法。如果以斷十惡業來說，就不能說是佛法，因為其他的宗教也有類似此種禁戒。例如因為法律規定不能殺生而不殺生，這也不是屬於佛法，而說殺生會墮到三惡道而不殺生，這是內外道所共的。而生起解脫之心，於心上斷除煩惱的一種功德，視為解脫之道；為了解脫而斷除十惡業，行十善業，這就是佛教的修行。一般所說的法寶是指涅盤，涅盤寂靜，涅盤就是法寶，三寶最主要的是法寶。那麼皈依時為什麼要把佛寶放在第一呢？因為整個教法的源流，從佛陀演說的法而來。弟子心續中生起了道法、證法，內心生起了證量，生起法寶證量的這些僧眾，稱為僧寶。不管是佛寶或是僧寶都是由法寶而來，所以法寶是最主要的，佛陀也重視法，佛陀在講法時自己親敷法座，然後上座講法，這代表佛陀很重視法。 佛教見解中先說四法印，這其中說到無我。內外道是依這無我見解而分，離蘊常一自主之我，離蘊我是指身體以外有個我，這就是外道所說的我，這種我是不存在的，所有的外道都主張有這樣的我。外道中有些不承認有前後世，有些承認有前後世，或承認有一宇宙創造者，或不承認有宇宙創造者。只要是外道宗義者，就認為有常一自主的離蘊我，因此以「無我」見解，可以分辨內外道。有些外道是不承認有解脫（外道彌曼沙派），有的承認有解脫。外道遍計諸法而有一常我，並不是以俱生顯現有這樣的我來說，而是依宗義理由主張有一個常我。遍計諸法常一我執，不只是外道有這種主張，就是內道也有小部分（正量五部執有不即蘊不離蘊不可說的實體我）。 如無因有果見，許無前後世者之說，今生的蘊體是沒有因來的，因此沒有前世，這是順世外道的見解，都是靠自然而生的，即是所謂的因果妄見者。也有一種主張常一士夫，或主張自主的我，他們承認有一種常因。如果因是常，果就不需有變化果就是常，因是恒常而且任何時刻都有，它的果也必須任何時候都存在，或是無法生起，因為常法不變，所以應該有這兩種情況發生。也就是所謂的因果妄見。有因無果見，在釋量論裏講到，依前因的前因，也就是常因自主的果；因為依它所生的果，是多元性的，是不堅固的，是無常的。如果因是常的，卻生起了不相順因的無常果；雖然有因，但它的果與因的性質不一樣，所以稱它是有因無果見。 總而言之，以佛教哲理觀察常斷見者：「彼等皆是無明見。」這是顛倒執的無明（就是前面提到無著兄弟所說的第一種無明），這種無明就是無法了達事實的究竟真理，因為是顛倒執著。宗喀巴大師在【緣起贊】中以緣起因，緣起理贊佛陀如實的了知緣起的道理，而說了這些法，因而使我們通達無自性的道理：「您（佛陀）是一位大師，跟隨您的我們這些弟子，讓我們遠離了無明；而不跟隨您的那些人（違背佛聖教的外道），因為他們執著我是常一自主存在的，錯誤的見解，他們雖然辛勤久修苦行，仍然受苦果，因為我見堅固啊！」喜金剛大師曾說過，成我（安立名言無自性的我）破我（破除外道常一自主的我）的是內道，破無我（因為他們主張常一的我）是外道。 ＊見不同乘亦有別＊ 佛教為什麼有這麼多的見解呢？如【楞伽經】所說的，人天乘、梵天乘、聲聞等。此中提到很多乘，只要有很多不同見解，及不同根器的眾生，就產生很多不同宗義見解。以世間而言，大部分的宗教都是以勸人為善，生起博愛、關懷等，如何可以讓自己得到增上到後世人天之身，稱為人天乘。外道很多以苦行的修持，也有修禪定，就是依靠專一奢摩他，粗靜行相（修觀行時的增上行所對治的，名為淨惑所緣，觀下界粗上界清靜，令離下界欲。）修持，可以生到色界或無色界，稱此為梵天乘；也有宗派認為好好修持，就可以到創世主的淨土。而出世間乘需要有空正見，對治我執，為自己成辦解脫之道，這種出世間道就有聲聞道、緣覺道與菩薩大乘道三種。 雖然剛剛提到【楞伽經】所說，只要我們的根器有無量無邊，見解就有無量無邊，宗派就有無量無邊；因為眾生的見解是無量無邊根器也就有眾多不同，為了適合這眾多的根器，就必須有眾多不同的方法與見解；所以不能說我的最好，你們就不好。那末為什麼會有這麼多宗派呢？因為每人依自己根器需要，就會以自己能夠接受及受用的宗教見解。由於有不同根器及見解，所以世界上就產生不同宗教與宗義，為了適合無量眾生，這是需要的。 如佛教的修行者，有大乘與小乘，以宗義來講，可以分為四部宗義。佛陀自己最究竟是以中觀見解，但為了因應不同眾生的根器，而說了不同的見解，因此他並非隨自己本意而隨便講說，他為適應不同眾生根器，而講說不同的法。同樣外道也是一樣有很多法，很多宗派，有些弟子，只要與他們講說有宇宙創造者，他們就能接受，而對無有宇宙創造者而言，這就不適合他了。大部分的宗教都有他們的宗義，都說到要忍辱、關懷與博愛，這是所有內外道與宗教所共的，這就是教誡。我們為什麼要行持這些宗教所共的善法？宇宙創造者的信眾，認為要使宇宙創造者滿意所以行善；以佛教內部來說，因為害怕後世墮落三惡道而持戒行善。所以一個宗教好不好、深奧與否，是依個人而言。 以宗義來講，深奧與否是要以另外一種角度來解說；以四個不同宗派而言，中觀是最究竟的，中觀派又分兩派，一派是自續派承認世俗是有自性，另一派應成派是最究竟的，認為諸法是無自性；以個人而言，什麼法是最適合自己，以及深奧程度，是要依個人的根器、想法來決定的。並不是那一個宗教哲理最深奧的，就是最好的。但每種宗教見解深不深奧就不一樣。就如我常舉例以藥為喻，藥好不好，是依病的情況而言，並不是貴的藥就適合你的病，藥是以適合不適合病情而判斷，並不是以它的價值來判斷。某種病有某一種對治的藥，能治好病就是好藥。法也一樣，是要看是否能對治自己的煩惱，是否能使自己心靈上獲得增長而決定，沒辦法說這法是最好的或最壞的。佛陀在印度講法時，那時有些見解與宗義不一樣的外道，佛陀曾與外道辯論，對外道邪見者顯神通，但佛陀並未說所有的印度人，都該應信仰他的教法。 因為我是一個佛教徒，對佛法有強烈的信心，但我也非常尊重其他的宗教。不管現在、過去、未來，他們都對人類有很大貢獻的宗教，而且利益了成千上萬的人類，所以我們要尊敬，隨喜他們，我們必須要促進各個宗教之間的和洽。 - [達賴喇嘛尊者的談話、聲明和函件](https://tibet.com/talksstatementsandlettersofhhdl/) - 達賴喇嘛尊者的談話、聲明和函件 达赖喇嘛尊者有关网络灌顶的声明October 5, 2020图伯特之页记者 达赖喇嘛尊者向亚洲佛教徒传授佛法September 5, 2020图伯特之页记者 公告：藏人行政中央博物馆公布竞选项目January 22, 2018图伯特之页记者 2010 達賴喇嘛希望訪問西藏玉樹地震災區September 22, 2017图伯特之页记者 2010 達賴喇嘛對玉樹地震災區發表公開慰問函September 22, 2017图伯特之页记者 2010 達賴喇嘛尊者向波蘭人民弔唁September 22, 2017图伯特之页记者 2010 達賴喇嘛尊者致函慰問海地總統September 22, 2017图伯特之页记者 2009 達賴喇嘛尊者千禧新年文告September 22, 2017图伯特之页记者 2009 達賴喇嘛尊者對劉曉波判刑事件的公開聲明September 22, 2017图伯特之页记者 2009 達賴喇嘛在溫哥華首屆漢藏討論會上的講話September 22, 2017图伯特之页记者 1 2 3 4 Next - [西藏境內外自焚抗議記錄](https://tibet.com/西藏境內外自焚抗議記錄/) - 1） 2009年2月27日 扎白 20 歲 西藏阿壩 僧人 下落不明 2） 2011年3月16日 平措 21歲 西藏阿壩 僧人 犧牲 3） 2011年8月15日 次旺諾布 29歲 西藏道孚 僧人 當場犧牲 4） 2011年9月26日 洛桑格桑 20歲 西藏阿壩 僧人 下落不明 5） 2011年9月26日 洛桑貢確 20歲 西藏阿壩 僧人 下落不明 6） 2011年10月3日 格桑旺久 17歲 西藏阿壩 僧人 下落不明 7） - [藏傳佛教疑問解答120題](https://tibet.com/藏傳佛教疑問解答120題/) - [第十四世達賴喇嘛尊者](https://tibet.com/第十四世-達賴喇嘛-聖尊-2/) - 第十四世 達賴喇嘛因為尊敬所有的人類而發展出一套他自己的和平哲學，立足於這個擔負世界責任的哲學概念上，達賴喇嘛擁抱所有的人類，以及自然。 乃至有虛空，以及眾生住， 願吾住世間，盡除眾生苦。 達賴喇嘛在1989年諾貝爾和平頒獎典禮上的講話引語 我體認到，我的存在是要致力於為所有生靈的福祉努力，不只今生今世，而是多生多世。這給我無限的勇氣與祥和，而這也使得今生面臨的問題，變得微不足道。 十四世達賴喇嘛格言 西藏傳統的政治和文化是以佛教為中心的。西藏人相信西藏是觀世音菩薩的教化之地，認為西藏人是由觀世音幻化而成的猿猴與岩羅剎女繁衍的後代；觀世音菩薩是西藏永遠的守護神。而達賴喇嘛就被西藏人認為是觀世音為利益眾生（特別是為西藏）而乘願來到人間的化身。 從五世達賴喇嘛於一六四二年創建西藏噶登頗章政權以來，達賴喇嘛就成為西藏宗教和世俗的雙重領袖。藏人行政中央網站除了介紹歷輩達賴喇嘛，重點還將提供十四世 達賴喇嘛丹增嘉措的有關資料，和以往達賴喇嘛不同的是，不僅達賴喇嘛自稱是一個普通的比丘，而且有些人稱第十四世達賴喇嘛為民主喇嘛或現代喇嘛；中共詛咒他 是農奴主，是劊子手；而西藏人則一如既往地將其奉為西藏的保護者和代表佛法僧三寶的皈依之所。 ## Portfolio - [T Building](https://tibet.com/virtual_tour/t-building/) ## Categories - 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